صورة أيقونات الله فلاديمير والدة الله. التاريخ ومعنى أيقونة فلاديمير من أم الله

أيقونة فلاديمير من أم الله هي واحدة من أكثر الرموز الأرثوذكسية الأولى. ترحز قصتها. وفقا لأسطورة، كتب أيقونة فلاديمير من أم الله من قبل مبشر على لوقا على مجلس إدارة هذا الجدول، والخلف الذي يسوع المسيح، العذراء وجوزيف التفاف. حتى 450، كانت الصورة في القدس، ثم تم نقلها إلى القسطنطينية، وفي القرن الثاني عشر حصل على روسيا.

يعتقد المسيحيون الأرثوذكس أن الأيقونة التي كتبها آلاف السنين توصلتنا في شكل مبيد. ومع ذلك، بدأ العلماء المحاظيون الذين يرجعون إلى العذراء فلاديمير بداية القرن الثاني عشر ونعتقد أنه إذا كان يرتبط أيقونة فرشاة الإنجيل Luke، فلا يوجد سوى قائمة من قوائمها الأكثر تقدمية. وفقا للمؤرخين الفن، كتب فيرجن فلاديميرسكايا في بيزنطيوم.

حول 1131، أرسلت Konstantinople Luke Luke Chrysierg كهدية لأمير مستيسلاف إلى كييف. تم وضع الأيقونة في دير الأم الأصلي في بلدة Vyshgorod، وبالتالي الاسم الأوكراني لهذا الرمز هو Vivgorodskaya. في عام 1155، عانى الأمير أندريه بوغوليسكي إلى فلاديمير، لذلك في أيقونة روسيا يعرف باسم فلاديميرسكايا. تم الاحتفاظ الضريح في المعبد الرئيسي للمدينة - كاتدرائية الافتراضوبعد أمر الأمير بتزيين راتبها باهظ الثمن، لتصنيعها، إذا كنت تعتقد أن أسطورة، 5 كيلوغرامات من الذهب استغرق.

في عام 1237، تم القبض على فلاديمير من قبل المنغولية خان باتيم. نهب قواته الكاتدرائية الافتراضية، وكسر الكثير من الرموز، ولكن مع فلاديمير أم الله أزال فقط الراتب، وترك الصورة نفسها سالما.

العديد من المعجزات مرتبطة بأيقونة فلاديمير من أم الله. في عام 1395، خلال الغزو المدمر، تم إحضار ضريح خان خان تامرلانا إلى موسكو لحماية المدينة من العدو. خلف أحد مدينة واحدة تلو الأخرى، وتوقف قوات تامرلانا، حيث وصلت إلى موسكو، وقفت، في مكان واحد لمدة أسبوعين، تحولت إلى الانعكاس. وفقا لأسطورة الأسطورة، كانت تامرلان رؤية: ظهرت جبل مرتفع أمامه، الذي انحرفت فيه القديسين بالملابس الذهبية، وفي السماء، محاطا بالإشراف، كانت العذراء وأمر القائد بمغادرة حدود روسيا. قام تامرلانا بتدريب خوف لا يمكن تفسيره، وأعطى أمرا بالتراجع.

الخلاص الرائع للمدينة من الدمار مقيد مع أيقونة فلاديمير من أم الله. في موقع الاجتماع ("التصديق")، أقيمت Muscovites مع ضريح معجزة من قبل دير سترينسكي، الذي أعطى اسم شارع سترينكا.

أيقونة فلاديميرسكايا سيدة (التفاصيل)

في عام 1451، حدث تخلص آخر رائع من موسكو من الغزاة. Nogai Tsarevich Mazovich مع جيشه سأل المدينة. قررت Muscovites التي كانت قواتها صغيرة جدا بمواجهة العدو اللجوء إلى مساعدة المدافعين السماويين. أخذوا أيقونة فلاديمير من كاتدرائية الافتراض، حيث كانت من سفر تامرلان، وجعلت الصلبان في المدينة على طول جدران المدينة، والصلاة من أجل شفاعة العذراء. في اليوم التالي، تراجع جحافل المسافات القابلة للتغيير. تنص الأسطورة على أن الغزاة سمعوا ضوضاء قوية بشكل غير عادي. قرروا أن لديهم جيش ضخمة وأرسلوا للهروب من الخوف.

حدثت المعجزة التالية المرتبطة أيقونة فلاديمير لأم الله في عام 1480، أثناء الإبهام "الوقوف على نهر UGRA"، مما أدى إلى نهاية إيغو التتارية المنغولية في روسيا. رفض الكبرى ديوك إيفان الثالث أن يشيد بالحشد، وأرسل خان أحمد قواته إلى معاقبة المتكررة. اجتمع الجيش الروسي والتتاري على نهر UGRA، ولا قرر أحد أولا تجبر حاجز الماء. عقدت الحروب الروسية أيقونة فلاديمير من أم الله في الصفوف الأولى. لم تخاطر التتار أبدا بالذهاب إلى الهجوم. تراجعوا ولم يعادوا إلى الأرض الروسية.

يرتبط الخلاص الرائع لروسيا أيضا بإنقاذ روسيا الرائعة من الغزو عام 1521 من القرم هناء مخيم جورا. جيش الركيزة من العدو، والعربة الدائمية على الأراضي الروسية والوصول إلى موسكو، تحولت بشكل غير متوقع. هذه هي المعجزة، مثل هيئات الطاقة الخارقة الأخرى من الغزاة، والمسيحيين الأرثوذكسيين يعتبرون مصايدتهم للسيدة الشفاعية.

بعد العديد من المعجزات المرتبطة أيقونة فلاديمير، بدأت تكريمها بأحد الأضرحة الأرثوذكسية الروسية الرئيسية. أمامها، جلبوا اليمين إلى ولاء روسيا، قاموا بالصلوات، والذهاب إلى الحملات العسكرية، والباتركية المنتخبة والكبرانيون.

حتى عام 1918، تم الاحتفاظ الصورة في كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملينحيث، بعد إغلاق المعبد، تم نقلها إلى معرض Tretyakov. اليوم، يقع فلاديمير أيقونة في متحف متحف نيكولاس سانت تولماشي. أصبح راتبها الثمين الفاخر معرضا منفصلا تجديد مجموعة من غرفة الأسلحة.

أيقونة فلاديمير من أم الله. فيلم فيديو

ينتمي أيقونة فلاديمير من أم الله إلى النوع الأيقوني من إلييوس أو "Uming". استنزف فاتنة المسيح إلى الخد إلى خد الأم الذي يميل رأسه إلى الابن. من أيقونات أخرى مثل Elyus، تتميز فلاديمير أيقونة بحقيقة أن الساق اليسرى للطفل عازمة بطريقة خاصة وهي مرئية قدميها.

بالنسبة إلى القرن التسعة من وجودها، كان أيقونة فلاديمير سجلت 4 مرات على الأقل من خلال لوحة جديدة، كما نجت من العديد من الترميمات. خلال إحدى السائلات، في بداية القرن الخامس عشر على الجانب الخلفي من لوحة أيقونة، تمت كتابة مؤامرة تصور الإستيمياس - العرش، المستعدة للمجيء الثاني للمسيح، وأدوات شغف المسيح.

تم تنفيذ آخر استعادة على نطاق واسع من الأيقونات في عام 1919 من أجل تحرير اللوحة القديمة من الطبقات اللاحقة. لسوء الحظ، ظلت شظايا متباينة صغيرة فقط من الرسالة الأولية.

مع أيقونة فلاديمير، تم كتابة عدد كبير من القوائم. كثير منهم يعبدون مثل معجزة، على سبيل المثال، أيقونة Pskovo-Pechersk المعروفة من أم الله "Uming" (1524). بالإضافة إلى ذلك، أصبح الضريح الشهير أساسا لإنشاء قصص أيقونية جديدة، مثل "حكاية أيقونة فلاديمير"، "أيقونة فلاديمير مع أكاثيست"، "عرض أيقونة فلاديمير" و "الثناء فلاديمير أيقونة الأم الله. شجرة الدولة الروسية ".

وفقا لمواد أعمال I. I. Mosina. مقالات أخرى حول الفن الروسي القديم - انظر أدناه، في كتلة "المزيد عن الموضوع ..."

نفرح، روس الأرثوذكس الذين أحبوا؛ نفرح، الإيمان الصحيح في ذلك وافق ... نفرح، صلاتنا دافئة؛ نفرح، شفافة الدؤوب! نفرح، والأكثر دقة، من أيقونة الرحمة إلى المصادر الأمريكية.

من akathist إلى أكثر العذراء المقدسة
تكريما أيقونة فلاديمير

Grad Moscow والصورة المعجزة لأم الله فلاديميرسكايا لا ينفصلين وإلى الأبد. كم مرة قمت بحفظها باللون الأبيض من الأعداء! هذه الصورة تتريكها الأوقات الرسولية وبيزنطيوم وروسيا كييف وفلاديميرسكايا، ثم موسكو - روما الثالثة، "والرابع ليس الحياة". وهكذا، تم تشكيل ولاية موسكو، وهجو صلة باطنية مع الإمبراطوريات القديمة، والتجربة التاريخية، وتقليد الأراضي والشعوب الأرثوذكسية الأخرى. كان رمز الوحدة والاستمرارية صورة معجزة فلاديمير.

من الصعب وصف هذا الرمز المدهش بالكلمات، لأنها تبدو فارغة قبل النظر بنا. في هذه النظر جميع: الحياة والموت، والقيامة، الخلود، الخلود.

وفقا لأقدم أسطورة، كتب الطبيب والفنان لوكا ثلاث أيقونات من العذراء. بعد أن نظروا إليهم، قال الإيمشيستوس: "النعمة المولودة مني ويمكن أن تكون مع الرموز المقدسة". أحد هذه الرموز معروف إلينا تحت اسم فلاديميرسكايا.

حتى 450، كانت هذه الصورة للسيدة في القدس، ثم انتقلت إلى القسطنطينية. في النصف الأول من القرن الثاني عشر، أرسل بطريرك تسارغراد لوكا خيزيخيزشري أيقونة (جنبا إلى جنب مع عذراء أخرى، والمعروفة باسم "Pirochnaya") كهدية للأمير العظيم يوري فلاديميروفيتش Dolgorukhu، الذي وضع صورة في دير Vyshgorod Devius بالقرب من كييف، في المنطقة التي تنتمي مرة واحدة إلى المقدسة المتساوية-الرسل الأميرة العظمى Olga. في 1155، أصبح Vyshgorod الكثير من الأمير أندريه، ابن يوري دولغوركيكي.

بعد أن قررت الانتقال إلى أرضه السويلة الأصلية له، أخذ الأمير أندري دون معرفة الآب أيقونة معه. في الطريق، الحافز يخدم أمام صلاتها. التقى سكان فلاديمير أون كيليازما أميرهم بالاجتهاد والفرح؛ من هناك، ذهب الأمير إلى أبعد من ذلك، في غراد روستوف. ومع ذلك، الابتعاد عن فلاديمير لا يزيد عن عشرة أميال، وقفت الخيول على شاطئ كيلازما، وعلى الرغم من لكمة، لم ترغب في الذهاب أبعد من ذلك. بالملل الطازج، ولكن لم يذهب. سقط السجين من قبل الأمير أندري قبل الأيقونة وبدأ الصدم بالصلاة. ثم كان المريم العذراء مع التمرير في يده وأمر الطريق صورته في غردة فلاديمير، ولكن على موقع هذه الظاهرة لبناء دير تكريما لعيد الميلاد.

وضع الأمير أيقونة في فلاديمير، ومن هذا الوقت - من 1160 - تلقت اسم فلاديميرسكايا.

في عام 1164، سيا، كنت مصحوبة برنس أندريه بوجوليسكي في حملة على فولغا بلغار. قبل المعركة، اعترف الأمير وسقط؛ بافا سبك أيضا في طريقة أم الله، هتف: "أنا لا أموت حقا على السيدة، لن أموت!" تم إرفاق جميع الجيش الذي يتبعه أميره بالدموع المعجزة ويتصل بالشفاء إلى الحد الأقصى. الأشرار قد كسرت.

بعد النصر في مجال إبراهي، تم صنع موتل في الأيقونة المقدسة. خلاله في مشهد القوات الروسية بأكملها، تم الكشف عن المعجزة: من الصورة ومن تقاطع الصليب في الحياة الضوء الرائع، الذي جوعا التضاريس بأكمله.

وفي الطرف الآخر من العالم المسيحي، ولكن بالضبط في نفس اليوم والساعة، قال الإمبراطور البيزنطي مانويل إن النور من تقاطع الرب، ودعمته علامة SIM، التي هزمت أعمدة أعمدة ساراسين. بالنسبة لمراقبة الأمير أندرو مع إمبراطور روما الثانية في 1 أغسطس، عطلة المنشأ (الاستهلاك) من الأشجار الصادقة من الحياة تعرض الصليب الرب، مشهور للشعب كأول تم حفظه.

تم الكشف عن العديد من المعجزات الأخرى من الصورة المعجزة.

في عام 1395، اقترب Tamerlan مع Tatars Horde Moscow. ظل شعب المسيحي الأمل فقط لمساعدة الله. ثم أمر جراند ديوك موسكو فاسيلي ديميتريفيتش أيقونة فلاديمير إلى موسكو. استمرت عشرة أيام طريق Laddy من شواطئ Klyazma. على جانبي الطريق وقفت الناس كرنكيدون، وتمدد أيديهم إلى الأيقونة، ودعا: "أم الله، أنقذ الأرض الروسية!" كان الاجتماع الرسمي ينتظر اجتماعا رسميا: موكب مع جميع رجال الدين الحضريين، أصبحت أسرة الأمير الكبير، البوكرز والموسيقية العادية إلى جدران المدينة في مجال كوتشكوفو، والتقضي وأمضن معجزة الكاتدرائية الافتراضية للكرملين.

كان 26 أغسطس. "جميع الدرجات في تأثير الأيقونة على تآتيادها"، يدرس المؤرخون. متروبوليتان، الأمير العظيم، "الرجال والزوجات، الأولاد والخادمات والأطفال والأيتام والأرامل والأرامل، من مالا إلى فيليكا، من الصلبان والأيقونات، من المزامير ومعون أغاني الروحية، يقلل الخلاف من الدموع وليس العثور على شخص أنا لا أبكي مع sputing و sobbing. "

وفازت أم الله بعثة أولئك الذين عملوا عليها. في ساعة واحدة من المعجزة على شاطئ نهر موسكو ريفر، أظهر تامرلان في خيمته من خلال رؤية نعسان: انحنى الجبال العالية من قبل القديس مع الزالادز، وعندها في الجلالة غير المحددة، زوجة مشعة طار في تألق الأشعة الساطعة؛ عدد لا يحصى من شمس الملائكة مع السيوف الناري محاط بها ... استيقظ تامرلان، رعب يرتجف. عقد الرجال الحكيميون، الشيوخ وحاملي ثروة التتار، أوضحوا أن الزوجة شوهدت في حلم، فهناك شفافية للأرثوذكسية، والدة الله، وأن قوتها لا تقاوم. ومن ثم أمر كروممان الحديد جحافلها في الخلف.

والمرتبات، وكان الروس مندهش من هذا الحدث. وخلص المؤرخون: "وهرب تامرلان، مطاردة قوة العذراء المباركة!"

بنى صرخات الصراخ دير سريانسكي في موقع الاجتماع في موقع 26 أغسطس، 1395: "لا ينسى الناس من الله". لذلك بعد إقامة 242 سنة على شواطئ كيلازما، مر أيقونة العذراء فلاديميرسكايا إلى موسكو وتم تسليمها في كاتدرائية الكرملين على شرف نجاح أكثر. إن قوتها الخصبة موسكو ملزمة بالتخلص من غارات خان في عام 1408، النوجاي تساريفيش مازوفشي في عام 1451، والده، هناء صديق أحمد في عام 1459.

في عام 1480، انتقل Odean Khan Ahmat إلى موسكو ووصل إلى نهر UGRA في حدود Kaluga. كان الأمير العظيم موسكو يوحنا الثالث ينتظر البنك الآخر في النهر. فجأة، هاجمت التتار مثل الخوف القوي والمسؤول أن أحمت لم يجرؤ على الذهاب إلى RHE الروسي ولمس مرة أخرى، في السهوب. في ذكرى هذا الحدث، بدأ الازدحام من الكاتدرائية الافتراضية في دير سري سنوي سنويا. وكان النهر UGR منذ ذلك الحين يسمع حزام العذراء.

في عام 1521، أدت قازان خان مخي غاريو إلى موسكو تارع كازان ونوجاي. صلى متروبوليتان فارلانام وكل الناس بجد قبل لعق فلاديمير. بالكاد تمكن Grand Duke Duke Vasily Ivanovich من جمع جيش للقاء التتار على الجانب الآخر، على نهر أوكا. بعد أن اقتحم هجومهم، انتقل ببطء إلى موسكو.

في الليلة الماضية من حصار إيتوكين، رأى دير كرملين فويزنسكي، القديس، وهو يحمل معجزة فلاديميرسكي في أيدي كاتدرائية الافتراض. كانت هذه سكان سابقين في المتروبوليين موسكو بيتر وكنسي الذين عاشوا في قرنين. كما أنني رأيت إيتوكين، حيث التقى برج Spasskaya بمضرب القديس وارلاس خوتينسكي وسيرجيوس رادونج - وانخفضت NIC بالترتيب، والصلاة لعدم ترك كاتدرائية USPensky وشعب موسكو. ثم عدت الشفاعة من خلال الباب مغلق.

سارع إنوكين برؤية حول رؤية المواطنين. تجمعت Muscovites في المعبد وبدأ الصلاة سائدا. وتساءل التتار مرة أخرى عن "جيش العظمى والرمز الساطع"، وهلوا من جدران المدينة.

من غير المرجح أن يتم حفظ وطن الوطن صلاة سكان الشعب بطريقة معجزة فلاديميرسكايا. في ذكرى هذه الولادات وتأسيس احتفال أيقونة فلاديمير: 21 مايو - في ذكرى خلاص موسكو من غزو القرم خان مخين في عام 1521؛ 23 يونيو - في ذكرى خلاص موسكو من غزو خان \u200b\u200bأخته في عام 1480؛ 26 أغسطس - في ذاكرة خلاص موسكو من غزو تامرلاين في عام 1395.

يشار إلى الخطأ الخاص لأيقونة فلاديمير باسم "شجرة ولاية موسكوفسكي". أول أيقونة كتب على نتائج روسيا القديمة، في عام 1668، رسام أيقونة القيصرية سيمون (بيمين) يوحاكوف لكنيسة الثالوث في مدينة الصين في الصين. يظهر قديسين بطرس وأسيسي، سقي شجرة رائعة تنمو بسبب جدار الكرملين؛ على الفروع ميدالون مع مجموعة من القديسين الروس، وفي المركز - صورة بيضاوية فلاديمير. كما هو الحال في أيقونة، "مدح سيدتنا" مكتوب الأنبياء التوراتي مع مخطوطات مكثفة، والتي تعاني منها كلمات Akathist، وفي هذه الصورة من الرعاة السماوية لروسيا، مشهورون وأشتهروا الأكثر إلحاحا شفاعة الدولة الروسية.

tropear، صوت 4

Messenger Bouncels الزاهية آسف حائل موسكو، Yako Zarava Sunny Susceptors، Vladychitsa، أيقونة معجزة، الآن نحن نقاتل ويصلي من أجلك، الغراب SITA: حول المهمة العنيدة، البكر، نصلي منك من المسيح المجسد إلهنا فرحة القش وجميع درجات وبلدان المسيحية غير صالحة من كل العدو، وسوف تنقذ روحنا، يا كاكو الرحمة.

دعاء

حول الكون ميرسوم عذراء، الملكة السماوية، شفافة مخزية، ناشت الأمل! بفضل سلم الناس من قبل الروس من أنت من قبل الروسية منك، قبل، قبل، قبل، سوف نقوم بحفظه (أو: كل هذا؛ أو: القول القدس المقدس) وقبل العبيد الخاصة بك وجميع الأراضي الروسية من الأراضي السعيدة والمدمرة والمهز، والفيضانات والنار والسيف والغزوات من الفروع غير الصحيحة والتداخل. حفظ وحفظ، السيدة، فيليكاجو السيد وأبنا (اسم الأنهار)، البطريرك المقدس لموسكو موسكوغو وجميع روسيا، والسيد لنا (اسم الأنهار)، ما قبل العيوب للأسقف (أو: رئيس الأساقفة؛ أو: metropolitan) (العنوان)، وجميع العصابات السابقة، أساقفة الأسقف والأساقفة الأرثوذكسية. أعطهم الكنيسة هو جيد الروسية لإدارة، الأغنام المؤمنين للمسيح غير الليبراليين لاحظوا. رومان، فلادياشيتسا، والذقن الكهنوتية والرهبانية بأكملها، ورقي القلب من الغيرة عن بوز ويستحق عنوان الذهاب إلى المتوفرة يعزز. حفظ والسيدة والديك وجميع العبيد لك وتعطينا طريق الطريقة الدنيوية، دون نائب. البرتضات. اعتمادنا في إيمان المسيح وفي الكنيسة الرائعة على الكنيسة الأرثوذكسية، وضعت في قلوب روح الله، روح التقوى، روح التواضع، في ضحايا الصبر إلينا، في الرخاء - الامتناع عن ممارسة الجنس، إلى الجار الحب، إلى العدو، في الخوخ الجيد. تخلص منا من كل الإغراء ومن الجسرين في اليوم الرهيب للمحاكمة في محاكمة عريضة قلبك، وحيد إلهنا، إله إلهنا، يحب أي مجد، شرف والعبادة مع الأب والروح القدس، والآن وفي الجفون. آمين.

من العصور القديمة، أيقظ أيقونة فلاديمير من أم الله عجائب وعناية تعتبر بحق واحدة من الأكثر التبجيل والمشاهير في العالم الأرثوذكسي. تكريما لها هناك العديد من أيام العطل الكبيرة: 21 مايو، 23 يونيو، 25 أغسطس. في ذكرى خلاص موسكو من: محمد جيريا، أحممات وتمرلان، على التوالي. في هذه الأيام، من المعتاد قراءة التروبين بواسطة أيقونة فلاديمير.

معنى أيقونة فلاديمير

Molbi قبل هذا الرمز قادر على حماية الناس من سوء الحظ، يتم التعامل معهم للحصول على المساعدة في مجموعة متنوعة من المواقف. في حياة الشخص هناك فترات صعبة للغاية ومن ثم يلجأون إلى الصلوات. كل مؤمن، يسأل بصدق مساعدة القوة العالية، يستقبلها. فلاديمير سيدتنا حامي وحراسة في المنزل من المحن، يساعد في المواقف اليومية المختلفة.

كل شخص أرثوذكسي ملزم ببساطة للحصول على هذه الصورة في المنزل. تتم كتابة العديد من القصص المختلفة عن معنى وارتداد الرموز، وحدثت المعجزات مئات السنين، في نفس الوقت حدث.

أيقونة miraculiarity.

في الوقت الحالي كانت هناك معجزات مرتبطة بأيقونة فلاديمير.

• ثلاثة أضعاف الكثير من الناس حول الخلاص من أرضهم سمعت. أدت الغرباء إلى الأرض الروسية لأسباب مختلفة.
• عندما كان الرمز في vyshgorod، شوهدت حركات غير مصرح بها للرموز. ثلاث مرات تحولت الصورة في أجزاء مختلفة من الدير.
• كانت المياه التي غسلها الضريح خصائص طبية، تم إلغاء الرعية مرارا وتكرارا من العديد من الأمراض الجسدية.
• انتظرت زوجة أحد رجال الدين للطفل، وغالبا ما يصلي أمام أيقونة فلاديمير لسيدتنا وبمجرد أن ينقذ معجزة حياتها من الحصان المصيد.
• الوفرة من الدير شفى من العمى. شربت الفتاة فقط الماء من الوجه المقدس وقالت للصلاة.
• مرة واحدة، في مدينة فلاديمير، انهارت البوابة الذهبية لمدة اثني عشر شخصا، كل هؤلاء الناس وجدوا أنفسهم فجأة تحت الأنقاض. قرأ أحدهم الصلاة أمام تشكيل العذراء، ثم تمكن كل هؤلاء الأشخاص من الهرب. لا أحد منهم إصابة خطيرة.
• تم غسل الطفل بالماء المقدس، وهرب من شار الشر.
• لسنوات عديدة كان لدي أمراض قلبية خطيرة لسنوات عديدة، أعطت الكاهن كل مجوهراته الذهبية وأرسل كاهن إلى المعبد حيث كنت أيقونة. جلبت امرأة بالماء المقدس، شربتها وصلىت، وبعد فترة من الوقت كانت المرأة صحية تماما.

لا تزال هذه ليست قائمة كاملة بالمعجزات المتصلة بأيقونة فلاديمير. علاوة على ذلك، لم ترتبط المعجزات فقط بالأيقونة الأصلية، ولكن مع نسخها العديدة.

ما الذي يساعد على أيقونة أماديمير أم الله

كان هذا الضريح شاهدا لجميع الأحداث الهامة تقريبا في تاريخ روسيا. رأت المشي لمسافات طويلة الحرب، باعتبارها تتويج الملك، وكذلك تعيين العديد من البطريركية. تساعد الصلاة التي تواجه الأيقونة في الحصول على عدوى، وتقليل مستوى الغضب والعاطفة.

وناشد عدد كبير من أبناء الرعية المساعدة في الحبر لجعل حل مشير، وتعزيز روحهم الخاصة واكتساب حيوية أثناء المرض. إلى السؤال من أيقونة فلاديمير يساعد، يمكنك الإجابة مثل هذا:

• يتعلق الأمر بالمساعدة عند اتخاذ قرار مهم، يدل على المسار صحيح؛
• يقوي الإيمان ويعطي القوات التي هي عمليا على النتيجة؛
• يساعد في الشفاء الأمراض والأشخاص الذين يعانون من العمى والأمراض المختلفة للقلب يشفون في كثير من الأحيان؛
• يضمن النوايا الشريرة والأفكار الخاطئة.

أيضا، تساعد أم الله في تشكيل زواج سعيد، كأسرة سعيدة وقوية - تعهد بلكل قوي وناجح.

كيف تبدو أيقونة فلاديمير

يشير هذا الرمز إلى النوع "يهتم". تعتبر هذه الصورة الأكثر غنائية من جميع صور العذراء.

يمكن للجميع رؤية وجه العذراء، وهي تبين ابنها الصغير بيده اليسرى.

سقطوا مرتاحين لبعضهم البعض، وبالتالي فتح الجانب الآخر من اتصال العذراء مع ابنها. تمت كتابة الرمز الأصلي على غطاء خشبي من الطاولة.

فقط شخصين: يتم تصوير العذراء وابنها في جميع أنحاء الكرات. يرتفع رأسه إلى الطفل المسيح، يرفع والدته بيده اليسرى عن الرقبة.

ميزة مميزة لهذه الأيقونة من أي شخص آخر هي أن ساق المسيح منحنية حتى يتمكن من رؤية قدميه.

قوائم معجزة

طوال الوقت تم إنشاء عدد كبير جدا من القوائم المتنوعة من أيقونة فلاديمير. اكتسب بعضهم أيضا الخصائص المعجزة وحصلت على أسماء خاصة:

• فلاديمير Volokolamskaya، الذي تم إنشاؤه في عام 1572؛
• تأسست فلاديميرسكايا-سيليجارسكايا في عام 1528؛
• فلاديميرسكايا أورانسكايا، بتاريخ 1634.

كل هذه الصور لديها أيضا معجزات، وغالبا ما تأتي جميع الأرثوذكس لقراءة أكاث أيقونة فلاديمير من الله.

تاريخ أيقونة فلاديمير

تقول الأسطورة أن هذا الرمز كتبه وعاء مبشر، واستخدم غطاء طاولة الطعام كأساس. لقد اتخذت من قبل الأم الكبرى والملف جوزيف التفاف. وعندما رأت والدة الله الصورة، أصبحت بهيجة للغاية وقالت الكلمات التالية: "من الآن فصاعدا، سأكون الكثير من MDSI."

في البداية، كان أيقونة في القدس، في وقت لاحق انتقلت من هذه المدينة إلى القسطنطينية، كانت هناك لفترة طويلة. بعد ذلك، استقبل يوري دولغوروكي هذا الرمز كهدية من بطريرك واحد مؤثر.

في مدينة Vyshgorod (ليس بعيدا عن كييف)، تم بناء الدير مؤخرا مؤخرا، كانت هناك صورة. على الفور تقريبا، بدأ الأيقونة في تمجيد كل أنواع الأفعال المعجزة. كان ابن يوري دولغوروكي قوي جدا أن يكون له مثل هذا الرمز وأحضرها إلى مدينة فلاديمير، وهناك منزل جديد. منذ ذلك الحين، حصلت على اسم - فلاديميرسكايا.

في كثير من الأحيان أنقذ الأيقونة الجنود الذين ذهبوا إلى الحرب. في المعركة ضد Volzhsky Bulgarian، ساعد أيقونة Godometer الأمير في الفوز بفوز صعب في المعركة.

بعد ثلاثين عاما كانت حريقا فظيعا، فإن الكاتدرائية التي أحرقت فيها أيقونة، لكن تم الحفاظ عليها بشكل غير معروف تماما. في عام 1237، هاجم فلاديمير المدينة ودمره تماما، لكن أيقونة هذه المرة تمكنت من البقاء على قيد الحياة.

إن تاريخ الزمير الإضافي مرتبط بالكامل بموسكو، حيث حصلت فقط في عام 1395، عندما جاء هان تامرلان على روسيا. نهب الفاتح تماما الرضا ملازم وأرسل جيشه إلى موسكو، تم تدميرها في طريقه. جمع الأمير دون خسارة دقيقة، وجمع جيشا كبيرا وأمرهم بالذهاب إلى الهجوم على مقابلة الغزاة. حثت الحضرية في ذلك الوقت أعلى قوة لمساعدتهم. ثم قرر الأمير وحضرية تأجيل الأيقونة في موسكو.

عندما سقط الضريح في موسكو وجلبه إلى الكاتدرائية، بدأت أشياء لا تصدق تحدث. كما يقول كرونيكل، كان الفاتح ببساطة في مكان واحد لبضعة أسابيع، ولم يذهب إلى الهجوم، لكنه لم يتراجع. ولكن فجأة فاز بخوفه، عاد وترك حدود موسكو.

في وقت لاحق، عندما لم يتوقع الغزو حتى في موسكو، فجأة ظهر الجيش الضخم من الغزاة أمام جدران المدينة. أدرك قيمة الأمير أنه لن يكون لديه ما يكفي من الوقت والمهارات لجمع جيش يستحق لمقاومة الأجنبي وترك رأس المال ببساطة مع عائلته. كان فلاديمير شجاع، الذي اضطر فجأة إلى إدارة موسكو، قائد ذوي خبرة وجمع جيشا كبيرا، نعم بحيث لم يحل الحشد الاعتداء على موسكو. ومع ذلك، بدأوا في سرقة المدن المجاورة.

في هذا الوقت، صلى جميع الأشخاص الأرثوذكوكس إلى أيقونة فلاديمير، ويدعون أم الله لمساعدة شعبهم. ومرة أخرى، اسمعت الصلوات، تلقت الوحدة (زعيم الحشد) أخبار الانقلاب وأجبرت على مغادرة الأرض الروسية. لذا فقد أنقذت العذراء شعبه مرة أخرى من الأعداء.

صلاة أيقونة فلاديمير

حول الوظائف الشاملة للسيدة أم الله، الملكة السماوية، شفافة غير قابلة للحماقة، ناش الأمل! شكرا لك على جميع النعم العظيمة، في الولادة من الناس من قبل الروسية من أنت السابق منك، قبل أجمل طريقة إلى موليما الخاص بك: سأقدم هورلاند (كل هذا؛ المسكن القدس من هذا) والعبيد القادم من الخاص بك والأرض برمته الروسية من السعادة، المدمرين، الأراضي الفيضانات، النار والسيف والغزوات من الفروع غير الصالحة والمدرجة! انقاذ واحفظ، السيدة، سيدي العظيم وأبنا (اسم)، أسلى أسماك موسكو وجميع روسيا والسيد لنا (الاسم)، بعد أن حصد الأسقف (رئيس الأساقفة، العاصمة) (العنوان)، وجميع العاصمة البريسية الأساقفة والأساقفة الأرثوذكسية. أعطهم الكنيسة هو جيد الروسية لإدارة، الأغنام المؤمنين للمسيح غير الليبراليين لاحظوا. رومان، فلادياشيتسا، والذقن الكهنوتية والرهبانية بأكملها، ورقي القلب من الغيرة عن بوز ويستحق عنوان الذهاب إلى المتوفرة يعزز. حفظ والسيدة والديك وجميع العبيد لك وتعطينا طريق الطريقة الدنيوية، دون نائب. البرتضات. اعتمادنا في إيمان المسيح وفي الكنيسة الأرثوذكسية الملتوية، في قلب روح الله لدينا، روح التقوى، روح التواضع، في ضحايا الصبر لنا، في الرخاء - الامتناع عن ممارسة الجنس الحب القريب، إلى العدو، مع خداع جيد. تخلص منا من كل التطور ومن المعزز من إشراكهم، في اليوم الرهيب للمحاكمة في محاكمة حيواناتك الأليفة من ابنك، يشوه إلهنا، الشرف والعبادة مع الأب والروح القدس، الآن وفي الجفون والروح القدس، يحظى بالاحتفار أيضا. آمين.

استنتاج

إنه أيقونة قديمة وقوية للغاية، وهي واحدة من أكثر الوجوه الباحصة للعذراء. ثلاث مرات بمساعدة الأيقونة، كان من الممكن إيقاف الغزاة الغريبة. تلقى عدد كبير من الناس قوى روحية وجسدية، يصلي أمامها.

منذ وقت طويل، يعتبر أيقونة فلاديمير من أم الله رعاية روسيا.

تعود تقصمها إلى القرن الأول، عندما كتبها مبشر Luke على متن الطائرة من الطاولة، وراءها المصارع العائلات المقدسة عندما كان يسوع لا يزال طفلا.

تاريخ أيقونات فلاديمير أم الله

كانت الإقامة الأولية للرمز القدس، في القرن الخامس، تم نقلها إلى القسطنطينية. من المعروف أن أيقونة أماديمير والدة الله سقطت على روسيا: قدمت بطريرك القسطنطينوبل في بداية القرن الثاني عشر من قبل الأمير مستيسلاف. تم تسليمها إلى دير vyshgorod بالقرب من كييف وأصبح سرعان ما أصبحت مشهورة معجزة.

لقد سمع عن ذلك، قرر الأمير أندريه بوجوليسكي نقله إلى الشمال، لكن المعجزة الحقيقية حدثت في الطريق: بالقرب من فلاديمير كوني مع عربة كانت محظوظة، أصبحت فجأة، ولم يتمكنوا من نقلهم بعيدا عن المكان. تقرر أن هذه هي علامة الله، وكان هناك أيضا علم الله، وأثناء صلاة الأمير كانت هناك رؤية: كانت مريم العذراء قد أمرت بمغادرة أيقونةه في فلاديمير، وفي موقع وقوف السيارات الدير مع معبد تكريما لعيد الميلاد. لذلك، تلقى أيقونة فلاديمير من مريم العذراء المباركة اسمها.

إنشاء أيقونة فلاديمير

في عام 1395، منح حشد تامرلان على روس، الذي انتقل إلى موسكو، مع أحد مدينة واحدة. بناء على طلب الأمير الكبير فيسلي أنا ديميتريفيتش، الذي كان من المتوقع أن يهاجم التتار، تم إرساله إلى فلاديمير إلى أيقونة فلاديمير المعجزة في العذراء، وفي 10 أيام تم نقلها إلى موسكو. في الطريق وفي موسكو نفسها، قابل الأيقونة مئات وآلاف الأشخاص المتحمدين الذين أخذوا صلاتهم في خلاص الأراضي الروسية من الأعداء. حدث الاجتماع الرسمي (الإنقاذ) أيقونة فلاديمير في 8 سبتمبر.

في نفس اليوم، كانت تامرلا، التي أوقفت مع الجيش في بنك دون، رؤية: كان ضارا بالزوجة الكريمة، التي سقطت فوق القديس، الذي أمره بمغادرة روس. تفسر مجامل هذه الرؤية باعتبارها ظاهرة سيدتنا والمدافع العظيم للأرثوذكسي. حقق Suvervice Tamerlan طلبها.

في ذكرى كيف كانت الأرض الروسية سلمت بأعجوبة من غزو العدو، تم بناء دير سترينسكي وفي 8 سبتمبر / أيلول / سبتمبر، احتفال أيقونة فلاديمير من مريم العذراء المباركة.

معنى أيقونة فلاديمير من أم الله

من المستحيل المبالغة في تقدير معنى هذا الرصيق لروسيا وكل الأرثوذكسية - إنه ضريحنا الوطني. أمامها في كاتدرائية الفائدة من الكرملين، حدثت مسخمة من السيادات في المملكة وانتخاب الكهنة العليا. أنقذها ملكة السماوية، راعي روسيا، في عام 1480، أنقذها من أوران خان أحممات (الاحتفال في 23 يونيو)، وفي عام 1521 - من القرم خان مخي - جيريا (الاحتفال في 21 مايو) وبعد

أنقذت أم الله ليست فقط الدولة، ولكن أيضا الكثير من الناس بقوائهم.

حقيقة أن أيقونة فلاديمير معجزة، كان معروفا على نطاق واسع، وتهبطت معها يتوسل من جميع أنحاء روسيا.

هناك الكثير من قصص التئام المعجزة وغيرها من المساعدة في المشاكل والمصائب. علاوة على ذلك، لم تكن القوة المعجزة ليس فقط الأيقونة نفسها، والتي كانت في موسكو، ولكن أيضا نسخها العديدة، مثل أيقونة فلاديمير لأم الله برتقالي، الذي أنقذ في عام 1771 من قبل نيجني نوفغورود من وباء الطاعون أو فلاديمير أيقونة Zonichevskaya من أم الله، الشهيرة للعديد من الشفاء، إلخ.

حاليا، يقع أيقونة فلاديمير من أم الله في معرض تريسفوف، أي في متحف المعبد لسانت نيكولاس في معرض تريسكوف.

وصف الرموز

قبل أن تمنح مميزة أيقونة فلاديمير من أم الله، تجدر الإشارة إلى أنه من حيث الأيقونات التي تشير إلى نوع "إليوس"، والتي تطورت في اللوحة البيزنطية أيقونة في القرن الحادي عشر. يترجم هذا من اليونانية باعتباره "murgeant"، ولكن في روسيا القديمة كانت تسمى "Uming"، والتي تنتقل بدقة أكبر بكثير جوهر الصورة.

وبالفعل، فإن صورة الأم مع طفل سيعبر فقط عنها فقط، إذا لم تكن للعيون مملوءة بمأساة لا تصدق في تبصير الدقيق، الذي كان محكوم عليه بطفلك. يعانق الطفل في جهله الأبرياء والدته، حيث وصل إلى خدها إلى خدها. البند لمس جدا - ساق اليسار عارية، يبحث من تحت رداءه، بحيث يكون الوحيد مرئيا، وهو نموذجي لجميع القوائم من أيقونة فلاديمير.

ما يساعد أيقونة فلاديمير

أيقونة فلاديمير أيقونة أم الله قد أنقذت مرارا وتكرارا روس. في أوقات التقارير من المناورات وصلوات الصلوات على مستوى البلاد، جلبت هذه الأيقونة للتخلص من غزوات العدو والاضطرابات والتقسيم والأوبئة؛ بالإضافة إلى هذه الطريقة، عقدت حفل زفاف الملوك الروس في المملكة، فقد أحضروا اليمين للولاء.

ستعزز صلاة العذراء أمام أيقونة فلاديمير الروح والإيمان، وإعطاء تصميم وسيساعدك في اختيار المسار الصحيح، فإن الأفكار السيئة ستمزز، الغضب والشغف السيئ سيجلب الشفاء من أمراء الجسدية وخاصة القلب والعينين. وهي تصلي أيضا من أجل تعزيز الموجات فوق الصوتية العائلية ورفاهية الأسرة.

أيقونة الصلاة

لمن نعيد فتح، فلادتشيتسا؟ الذين لجأوا إلى سفريدج لدينا، وليس لك يا ملك السماء؟ من الذي يبكي إعادة التأهيل وإعادة التأهيل، فليس كذلك أنت، مفعم بالنفع، آمال للمسيحيين وللألم خاطئ من هو في كثير منكم، في النعمة؟ أذنك أذنك لنا، فلاديوشيتسا، ماتي من الله، ولا تكمل مساعدة طلبك المعطاة: سماع حفل زفافنا، ورغبات شرطينا، والطبيب، وتدريس، ويساريس السماء، وليس التراجع منا ، الرقيق، فلاديوشيتسا، لتغذاب لدينا، ولكن براعم ماتي الولايات المتحدة والشفاع، وتسليمنا من الغطاء الكريم لابنك. ترتيب الولايات المتحدة، كيف ستكون ستكون إرادة مقدسة، وتجلب الخطاة لنا إلى حياة هادئة وهادئة، وقد زرعنا عن Gresh أوه، وسأفرح دائما معك، الآن وهي متصلة باستمرار وإلى الأبد. آمين.

أيقونة الوجهين

أول ثالث من القرن الثاني عشر.

• Onasch 1961: قرون XI-XII.
• أنتونوفا، MNEV 1963: بداية القرن الثاني عشر.
• البنك 1967: النصف الأول من القرن الثاني عشر.
• Kamenskaya 1971: بداية القرن الثاني عشر.
• Onasch 1977: قرون XI-XII.
• Alpatov 1978: النصف الأول من القرن الثاني عشر.
• Lazarev 1986: النصف الأول من القرن الثاني عشر.
• βοτοπουλος 1995: الثلث الأول من القرن الثاني عشر.
• GTG 1995: الثلث الأول من القرن الثاني عشر.
• أيقونات كاتدرائية الافتراض 2007: ثلث القرن الثاني عشر.
• Bulkin 2008: بداية القرن الثاني عشر.
• Bayet 2009: بداية القرن الثاني عشر.

بداية القرن الخامس عشر. أندريه روبل (؟).

أم الله يضغط ابنها يجلس على يدها اليمنى. بعد أن أثيرت وجه مستدير متزايد، سقط نائما على خد الأم بالكارة وعانق رقبتها. يمتد يد الطفل اليمنى ويسوع ويممس كتف سيدتنا. ماريا يدعم يده اليسرى مغطاة من عند. 58.
من عند. 59.| حركة تدخلية للطفل، طلب لها عيون جولة مفتوحة على نطاق واسع. أغلق الشفاه الدقيقة لفم صغير، تبدو ماريا مباشرة أمامه بمناسبات كبيرة، كما لو كانت إلقاء الضوء على وجهها الضيق، وجهها الممدود. الساق اليسرى من الطفل عازمة بحيث تكون صفية القدم 2 مرئية.

2 أصبح هذا العنصر سمة لا غنى عنها من أيقونة أماديمير أم الله من القرن الخامس عشر.

أيقونة فلاديمير، وفقا لأعمال الترميم لعام 1918، سجلت أربع مرات: في النصف الأول من القرن الثالث عشر، بعد الكشكشة Batueva؛ في بداية القرن الخامس عشر؛ في عام 1514، أثناء العمل على زخرفة كاتدرائية تولي موسكو، وأخيرا، في عام 1896، O. S. Chirikov و M. I. Dicarev Restorers. كما تم صنع شنك ثانوي في عام 1566 وفي قرون XIX و XIX 3. تم تسجيل الأشخاص، على عكس الأجزاء الأخرى من الأيقونات دون فرض طبقة جديدة من Levkas، مباشرة فوق Olifa القديم، والتي ساهمت في سلامتهم.

احتفظت 3 Chronicles بمعلومات حول تقدم النصب فقط في 1514 فقط (PSRL، T. XIII، SPB.، 1904، "Sofia Second Chronicle". - في الكتاب: PSRL، Vol. 6، سانت بطرسبرغ، 1853، حول ملاحظة لوحة كاتدرائية الافتراضية) و 1566 ("آثار الدولة الروسية"، DEP. 1، M.، 1849، نص، ص. 5).

إلى اللوحة القديمة لرسم القرن الثالث عشر. أشخاص الأم والطفل، وهي جزء من الأزرق شيبز وكيما مافوريا مع مساعدة ذهبية، جزء من سخيف مع الموقف الذهبي من طفل تشيتون مع كم إلى الكوع و حافة واضحة قميصه، فرشاة اليسار وجزء من يد الطفل، وكذلك بقايا خلفية الذهب مع شظايا النقش: "السيد. "

يعتمد تلوين اللوحة الأصلية على مزيج من ظلال عميقة مشبعة من الكرز الأحمر والأزرق والأصفر والأصفر والأخضر مع الذهب.

في الاستعدادات الخضراء صنعت رسم؛ تم تنفيذ النمذجة وجهها من قبل Hooland مع Bellyls و Cinnabar؛ بعد فرض الظلال المحمر، تم تطبيق طبقة من Ocher، وبعد ذلك تم كتابة الظلال الخضراء. يوجه وجه الطفل أيضا، لكن إعداد أخف وزنا، والعناوين (Plave - متداخلة متسقة لمختلف ظلال الدهانات) أكثر.

يتخذ وجه الأم من قبل هيونت وردي شفاف مرتبط بمساعدة التحولات اللونية مع الظلال الخضراء المكتوبة في البيضاوي من الوجه، على المعابد، تحت الحاجبين والجفون السفلى، بالقرب من الأنف والفم والرقبة. يسهل استحانة داكنة من السهل مع مجموعة ألوان كاملة. غني بظلال متنوعة طبقات شفافة من الطلاء الأحمر تكمن على الخدين، الجبهة، الجفون، الحاجبين، على طول الأنف وعلى الذقن. يتم وضع مسحات الجلود الحرة على شكل الأنف وفوق الحظيرة اليسرى. العيون بني فاتحة، مع الدموع الحمراء. يتم كتابة الشفاه بواسطة سينبين من ثلاثة ظلال. cepets الأزرق مع الأزرق الداكن، حافة سوداء تقريبا.

كان وجه الطفل أيضا HORA أيضا، لكن Belil يضيف. أدت نغمات شفافة محمر وجهه، الخد والذقن. على طرف الأنف وعلى الشفاه، هناك ضربات سينابار داكنة بمناسبة الدموع. Belil مستلق على الأماكن الأكثر مضاءة: فوق الحاجب الصحيح، على أقسم من طرف الأنف وعلى الذقن. أخف وزنا من الأم، ينقل نظام الألوان جلد الأطفال للوجه، فرشاة صغيرة من اليد اليسرى وجزء من اليد اليمنى الكذب على الظلام من عند. 59.
من عند. 60.| ملابس الأم. تعبئة عيون يسوع بالنغمات البنية والأخضر. أعلى من جبهة المحدبة يتم نجا من شعر بني فاتح.

في Torsa of the Baby هو جزء من شنك Chinks من القرن الثالث عشر، والذي يأتي من الكتف إلى الحزام. تم الحفاظ على نهايات أطراف الأصابع الأيسر فورا، وهي موجودة في الأصل أعلاه وإلى اليسار من لوحة القرن السادس عشر الذي جاء إلينا في هذا الموقع.

في بداية القرن الخامس عشر (حوالي 1411)، تشمل أجزاء من ملابس سيدةنا والطفل على اليسار أدناه؛ أجزاء الكتف والأيدي الطفل، قدميه، شعره وعنقه؛ اليد اليمنى لسيدتنا، أذنها، جزء من الأزمة الخضراء الداكنة وماجافوريا الذهبية في هذه الشظايا، لوحة أقدام أقدام الطفل، مدفوعات شفافة رقيقة من اليد اليمنى للأم، رقبة هائلة للطفل، وجعاد الكستناء من شعره. تشكل النغمة العميقة من مافوريا البني، جنبا إلى جنب مع مغرة خضراء من تسخير الطفل، مزينة بمساعدة ذهبية، مجموعة مميزة من الألوان الباردة 4. كان الفنان، الذي أجرى استعادة القرن الخامس عشر المقابل، على الأرجح، أندريه روبل 5.

4 من نفس المجموعات الموحدة من ظلال النظيفة والبرودة تتكون من تلوين الجانب الخام من الأيقونة مع صورة العرش، التي أجريت، كل الاحتمالات، في نفس الوقت.

5 من هذا الاستنتاج، فإن ألوان أجزاء أيقونة فلاديمير المتعلقة ببداية القرن الخامس عشر، مع نسختها التي قدمتها أندريه روبل في عام 1395، هو ما يسمى "فلاديمير الغيار

من المهم أيضا أن رسم أقدام الطفل في فلاديمير GTG هو قريب من هذه التفاصيل من اللوحات الجدارية في أندريه روبل في مذبح كاتدرائية الافتراض في فلاديمير. لهذا الاستنتاج، تؤدي ألوان أجزاء أيقونة فلاديمير المتعلقة ببداية القرن الخامس عشر إلى بداية القرن الخامس عشر، مع نسختها التي قدمتها أندريه روبل في عام 1395، وهو ما يسمى "الغيار فلاديمير"، وهو أيضا في كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين.

حتى القرن الخامس عشر. تم نجا المعلومات من أن Rupblev هو مؤلف أحد أيقونات الكرملين لسيدتنا. في 1669، تم الاحتفاظ بالغرفة المجازة "أحواض (القضية. - V. A.) رسائل Rubblev" (A. I. Uspensky، التخزين الأثري للكنيسة في قصر موسكو في القرن السابع عشر، M.، 1902، ص. 68).

"احتياطية Vladimirskaya" مكتوب "، على عكس تكوين الرمز القديم الأصلي، تقصير إلى حد ما: هذا ليس نفايا، بل صورة شوك. كلا الفرشاة لسيدتنا هي على نفس المستوى؛ يتم توجيه عينيها إلى اليمين أمامه، ولكن إلى اليسار، في الجانب الآخر حيث يميل رأسها.

ارتفع البديل فلاديمير Rublevsky واسع الانتشار في القرن الخامس عشر. يتم تفسير ذلك من قبل سلافا روبليف وحقيقة أن العمل الذي كتبه منهم كان في كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين.

احتفظت رواسب موسكو النبيلة في دير ترينيتي-سيرجيف في درعات ممتازة من هذا النوع من فلاديميرسكايا (انظر يو. أ. Olsufyev، أيقونات المخزون Trinity-Sergiyev Lavra، Sergiev، 1920، ص. 83، مساهمة م. V. Exodinova).

حجة مفصلة من الإسناد "الغيار فلاديمير" Andrei Rublev See V. I. Antonova، فنان موسكو Andrei Rublev. تقرير في الدورة المكرسة إلى الذكرى السادسة والستين لتوفير Andrei Rublev في أكاديمية فنون الاتحاد السوفياتي، قرأت في 17 سبتمبر 1960

من المهم أيضا أن رسم أقدام الطفل في فلاديمير GTG هو قريب من هذه التفاصيل من اللوحات الجدارية في أندريه روبل في مذبح كاتدرائية الافتراض في فلاديمير.

يرتبط الرفض الثالث الهام ل أيقونة فلاديمير في أخبار معهد صوفيا مع لوحات كاتدرائية افتراض موسكو، المنفذة في عام 1514. ثم كتب ماثنيوس، يدها اليسرى، يدها اليسرى، قبل وقتنا، معظم ملابس الطفل وفرشاة يده اليمنى 6.

6 في الوقت نفسه، صنعت KIVOT لفلاديمير، مزينة بالفضة والذهب.

تم اختيار دهانات استعادة بداية القرن السادس عشر والسادس عشر وفقا لألوان اللوحة الأصلية مظلمة للغاية من هذا الوقت. المدفوعات الذهبية من القرن الخامس عشر في أوائل القرن، وكذلك الجهد المظلم ورسم الصم القرن السادس عشر لا تنتهك قيمتها، جاما أحادية اللون تقريبا نصب النصب التذكاري للنصب التذكاري.

بدأ الغاز المصفر الساطع في بداية القرن الخامس عشر مع الحروف "ө"، "ic xs" والأغمق، الظل البرتقالي، تم استبدال حماية القرن السادس عشر على الخلفية وحقول الذهب الأولي. اذا حكمنا من خلال طبيعة الخلفية والحقول، فإنها تكشف إليها على الفور عندما تم إغلاقها من قبل الراتب 7.

7 مدرسة IPatiev أقل من 1155 حافظ على معلومات حول أوكلاد فلاديمير، التي أدلى بها أندري بووليبسكي. في 1176، أزال Yaropolk قطاعها الثمين من الأيقونة؛ كانت هي نفسها في أيدي Gleb Ryazansky (PSRL، T. I، سانت بطرسبرغ، 1846، ص 159، 161). في عام 1237، تاتارز "... الطلاق Virror المقدسة، أيقونة Chusan من الواضحة، مزينة بالذهب والفضة وحجر Dragia ..." (المرجع نفسه، ص 197). في 1411، خطف Tatarech Talecha مرة أخرى راتب فلاديمير. في هذا الوقت، كان متروبوليتان موسكو فوتي في فلاديمير؛ التتار (PSRL، VOL. XI، سانت بطرسبرغ، 1897، ص 216) تم طارده وراءه. من الممكن أنه في ذكرى خلاصه، فعلت Fotiy على راتب فلاديمير، بدلا من التتار بالرقع: أفترض أنه كان ذلك آنذاك، واستعادة أندريه روبل والأيقونة التي كانت في فلاديمير.

حتى وقتنا، تم الوصول إلى عينيه، مخزنة في الدولة. غرفة سلاح في موسكو الكرملين. من الممكن أن يتم تجميع الأول مع عيوب ذهبية مطاردة في الارتفاع في الجزء العلوي فيما يتعلق بالقرن الثالث عشر، المتصل بالقرن الخامس عشر من القرن الخامس عشر، لما يسمى ب "الغيار فلاديمير" - نسخة تعزى إلى أندريه روبل. والثاني، حتى عام 1918، كان في فلاديمير الأولي، يتكون من أجزاء من بداية القرن الخامس عشر. صنع على النحو المذكور أعلاه بأمر متروبوليتان فوتو (1410-1431، راجع م. الألباتوف، يموت Frühmoskauer Reliefplastik ... - "Velvedere"، Wien، 1926، رقم 9-L0) وقطع غيار 1656-1657. يؤديها سيد بيتر إيفانوف (انظر I. zabelin و الاخوة holmogorovy.، مواد للتاريخ، علم الآثار وإحصاءات الكنائس موسكو، الجزء الأول. M.، 1884، ص. 30).

على الجانب الخلفي (بداية القرن الخامس عشر) كتب إلى العرش مع البنادق اللطيفة، مغطاة بأحمر، مزين بزخرفة ذهبية مع مساحات وردية وأزرق صفر كيمامي. إنه يقف على أرجواني مع طلاق بني، يصور الكلمة بالرخام الملون. على العرش، هناك أظافر أزرق، وهي كتاب مع حافة زرقاء ومزينة من اللؤلؤ والأحجار الكريمة مع غطاء، بالإضافة إلى تاج ميسر. حمامة بيضاء مع الذهبي نيمبا والحمراء الكفوف الحمراء تقف على الكتاب. الزيتون والأخضر في نغمتين عبر، والرمح مع الحافة الزرقاء وقصب 8 يرتفع فوق العرش. خلفية صفراء شاحب، الحقول المخفية، القرن السادس عشر.

8 العرش على مبيعات أيقونة فلاديمير في الرسم والنكهة والزخرفة مشابه لصورة العرش في "توزيع النبيذ" من العدد الأعياد من أيقونة كاتدرائية الثالوث من ترينيتي سيرجي لافرا المرتبطة بالآخر مرحلة إبداع Rublev. إن طريقة رسم العرش لا يمكن أن تتغير منذ عقد من الزمان التي تقارن المعالم الأثرية، والتي تتحدث لصالح إسناد العمل قيد النظر من قبل أندريه روبليف.

لوحة الليمون، مع أماكن الإقامة في وقت لاحق من جميع الجوانب. تحت آثار المقابض محفوظة. بافولوك (؟)، ليفكاس، تنظم البيض. الحجم الأولي 78 × 55، الحجم مع التشطيبات - 100 × 70. من عند. 60.
من عند. 61.¦

افتتح عام 1918 في لجنة الكشف عن اللوحة الروسية القديمة G. O. Chirikov.

حوالي 1136، تم إحضار الأيقونة من القسطنطينية إلى جانب أيقونة سيدة ثقبنا ووضعها في vyshgorod بالقرب من كييف 9. في عام 1155، تم نقله من Vyshgorod إلى فلاديمير Knyazh، أندريه Bogolyubsky (Lavrentievskaya و IPATIED Chronicles). في عام 1395، تم إحضارها إلى كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين مع LED. kn. Vasily Dmitrevich (PSRL، T. XXV، M.-L.، 1949، ص. 222-225).

9 بين 1131 و 1136. كنيسة سيدة خارقة في كييف (N. Zagrevsky، وصف كييف، المجلد. 2، M.، 1868، PP. 713-717).

بعد عام 1395، عاد أيقونة أم بلاديمير من الله إلى فلاديمير 10؛ تم إحضارها مؤخرا إلى موسكو في عام 1480. تم الحفاظ على المعلومات التالية حول هذا: 1. كرونيكل، ورأي عن الغارة المذكورة بالفعل إلى فلاديمير تارع تساريفيش تاريشا في عام 1411، يقولون أنه في كاتدرائية الوفاة في التتار "رسم باب الكنيسة ودخل في نو (الكنيسة . - VA)، أيقونة Chudnyy Hoddes من عذراء ماري أوديشا و Torztde وغيرها من الرموز "(PSRL، T. XXV، M.-L.، 1949، ص 240). 2. في Psalti التالي من القرن السادس عشر، تقول مكتبة الثالوث سيرجي لافيرا رقم 321 في 23 يونيو: "... أيقونة Priide Chudvynaya أيقونة أم الله من Volodymyr في Grad Moscow 6988 (1480)." في الحركة النهائية فقط في نهاية القرن الخامس عشر، إنشاء احتفالات أيقونة فلاديمير في موسكو في 23 يونيو 1480. منذ حضور أي حدث آخر ملحوظ في هذا اليوم، من المحتمل جدا أن وصل أيقونة فلاديمير في هذا اليوم في موسكو، حيث أقمنا في هذا اليوم الحالي.

10 عودة فلاديمير بين 1395 و 1480. يمكن أن يحدث فلاديمير بسبب قوية في ذلك الوقت، عرض الفصل المحدد للأجزاء من الدولة الروسية المستقبلية. كان يعتقد أن النقاط لديها حق غالب في الآثار المتعلقة بتاريخهم. بالإضافة إلى ذلك، فلاديمير هي المدينة، من حيث أن القواميس الكبرى التي مرت إلى موسكو، تتمتع بالاهتمام الخاص لأمراء موسكو. لذلك، على سبيل المثال، الأمير موسكو فاسيلي ديميتريفيتش أسياده من Andrei Rublev و Daniel Black جددت في عام 1408. الجداريات من كاتدرائية الافتراض في فلاديمير.

من الممكن أن يكون حوالي عام 1395 الذي أدلى به في موسكو ونفس أندريه روبل "الغيار فلاديمير" في سجلات موسكو من أخبار 1471 (PSRL و T. XXII، سانت بطرسبرغ.، 1901، ص. 130).

في عام 1480، عندما أصبحت موسكو محور تركيز الدولة الروسية، والكاتدرائية الافتراضية لها الكرملين - البانتيون الروسي، الحركة النهائية إلى أيقونة موسكو القديمة أمر طبيعي للغاية (انظر حول هذا الموضوع، لا ديميتريف، حول المواعدة "حكاية مامايف بوي . "- في الكتاب:" وقائع قسم الأدب الروسي القديم في معهد الأدب الروسي لأكاديمية علوم الاتحاد السوفيتي "، X، M.-L.، 1954، ص 195-197).

جاء من جيم في عام 1930. من عند. 61.
¦

من عند. 35.¦ 1. سيدة لدينا فلاديميرسكايا
الثلث الأول من القرن الثاني عشر
Konstantinopol.
في المنعطف:
العاطفة والأدوات
بداية القرن الخامس عشر (؟)
موسكو

شجرة، درجات الحرارة 104 × 69؛ الحجم الأولي 78 × 55
ism. 14243.

صورة أم الله هي الخصر، مثل "Uming". أم الله يحمل طفلا المسيح على يده اليمنى، يميل رأسها إلى اليمين. يضغط الطفل على الخد إلى وجه سيدتنا وعناقها بيدها اليسرى على الرقبة، وجهه يسحب. تمتد اليد اليمنى إلى الأمام وتمس كتف سيدتنا. أرجل المسيح إلى القدمين أغلقت مع هيتون، اليسار عازمة بحيث تكون القدم مرئية.

إن النغمة الشائعة من قرنفل ضوء LOB's Light Light، وهي تحدد مزيج من ملاذ زيتون مخضر، وهو أماكن شفافة من خلال الطبقة العليا وغادر مكشوفة تقريبا في أماكن الظل، وعنشون وردي بخير. جميع الدهانات تنصهر جدا أن انتقالاتها بعيد المنال تقريبا. على الخدين، يتحرك التبريد الخفيف الوردي بشكل غير صحيح إلى استحى مكثف. كما أنه الانتقال تدريجيا من لهجة وردية، وضعت على رأس الظلال الخضراء. على الجفون العليا، تثني نغمة الوردي تدريجيا باللون الأحمر الداكن. تم التأكيد على الانحناء السلس ل ABRIS NOS.

المسيل للدموع الحمراء المنجزة في زوايا العينين، والتلاميذ شقراء، وبني مخضر، مع نقطة سوداء في المركز، والرموش والتلاميذ حلقت مع شريط مظلم. يتم تسليط الضوء على خط الأنف من قبل اثنين من مشاعل مشرق. مثل ضوء الضوء، ولكن ليونة، تعطى بطبقة رقيقة من الوردي والبيليل على الجبهة. يتم كتابة الفم الصغير مع شفاه رقيقة من قبل الطلاء الأحمر الساطع، والذي له انتقالات ملحوظة بالكاد من لهجة الضوء إلى أغمق. تقع الظلال الخضراء العميقة حول العينين، بالقرب من الأنف، فوق الجسر، على الذقن وعلى الوجه البيضاوي.

وجه الطفل له لهجة أخف من القرنفل. طريقة كتابة واسع ورائع. على رأس الحرم الأخضر يكمن طبقة رقيقة من Okher مع إضافة Belil. على الجبهة، على المعبد الأيمن، يتم وضع اللون الوردي على الخد، سماكة إلى المحيط، يتم تعيين المكاسب التدريجي للأحمر من قبل أن يبيذ الأنف. يتناقض اللون الأحمر للمضخمين الفرديين والظلال بالمحافظة مع سجاد وهج الحافة الساطع على الذقن، طرف الأنف. آثار أقدام المحركات الجلدية مرئية على الحواجب، على الشفة وعلى الخد بالقرب من العين. الجفون محاذاة محاذاة، الجزء العلوي أغمق. التلاميذ بني فاتح مع نقطة مظلمة في الوسط.

لا يشار إلى الحدود بين وجوه سيدتنا والطفل من قبل خط كونتور، ولكن يتم إعطاءه من قبل مقارنة لون الظل الأخضر على خد الطفل والخد الوردي لسيدتنا. خط كونتور الوحيد هو السكتة الدماغية البنية من المقبض الأيسر للمسيح الكذب على رقبة سيدة لدينا.

في البداية، كانت أم الله مافيلي أحمر الكرز مع حدود مظلمة، مزينة بخطوط ذهبية (شظايا صغيرة مرئية فوق رأس الطفل)، كيب أزرق مشرق. هيتون وهيماثي لهجة البومة المسيح مع قطع خطية ذهبية. من تحت الأكمام الريثون، قميص أبيض شفاف مرئي.

كانت الخلفية ذهبية (شظايا الخلفية الأولية مرئية في الأعلى).

Luzga بارد، الحقول الأولية ضيقة (اعتمدت لاحقا من جميع الجوانب). لم يتم الحفاظ على نيمبي.

نقوش. في الجزء العلوي من Montogram من Cinnaber: μρ θυ (رسائل م والباقي، مجزء) محفوظ من لوحة المؤلف)؛ أدناه إلى اليسار هو الراحل سيزري الراحل: IC HC.

تغطية. يتم تصوير العرش مع غطاء أحمر وردي، مزين بزخرفة ذهبية وحدود زرقاء مع قطع ذهبية. في العرش كذبة: إنجيل مغلق بحافة زرقاء في رواتب الذهب والحجارة المزينة واللؤلؤ وأربع أظافر وتاج. على الإنجيل - رمز الروح القدس هو حمامة بيضاء مع NYMB الذهبي. أبراج عبور ثمانية تدور خلف العرش. على جانبيه رمح وقصما مع اسفنجة في النهاية.

خلفية شاحب الأصفر، الحقول المخفية. تشكل، تقليد الرخام، أرجواني مع خطوط بنية من الطلاق.

نقوش. على أطراف معبر هو HC؛ دون

مجلس جزأين من عرض غير متكافئ. تزداد مجالات الرموز من جميع الجوانب الأربعة إلى الراتب في موعد لا يتجاوز بداية القرن الخامس عشر. واحد . تتكون الأوراق المنخفضة من أربعة أجزاء، لأنها تملأ الفجوات بين الأجزاء المحفوظة من المكونات القديمة للمقبض، والتي تم ذلك في مجال أقل. الجزء السفلي منه غير من غير المنسد عند بناء حقول الراتب.

1 سم حول هذا الموضوع أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983، ص. 187، 238 - ازدادت أبعاد الرموز، في جميع الاحتمالات، في بداية القرن الخامس عشر، عندما تم فحص رواتب ممسوحة ضوئيا جديدا لأيقونة سيدة فلاديمير في مكتوبوليتان فوتيا. ربما تم القيام به من خلال زيارة الماجستير اليونانيين. في القرن الخامس عشر في البطريرك أيقونة نيكونا مزينة (1657) الأرز الذهبي. في عام 1919، عند استعادة الرموز والرموز، تمت إزالة الراتب وريزا (تقع في GOP). على الراتب، انظر

• Alpatoff M. يموت frühmoskauer reviewplastik. Beschlags der Ikone der Gottesmutter Von Wladimir und Ein Evangeliumdeckel des Sergiev-Troitzky Klosters. بلفيدير، 1926، NR. 9-10، ص. 237-256؛
• Piselskaya L. V. الآثار الفنية البيزنطية قرون V-XV في غرفة سلاح الدولة. م. L.، 1964، ص. 18، 19، الجدول. XIX-XXV؛
• Postnikov-dosva M. M.، Protasyeva T. N. إنجيل الوجه للكاتدرائية الافتراضية كنصب تذكاري للفنية الروسية القديمة في الثلث الأول من القرن الخامس عشر // الفن الروسي القديم في XV - القرن السادس عشر المبكر. م، 1963، ص. 162-172؛
• بنك A. V. الفن البيزنطي في اجتماعات الاتحاد السوفيتي. ل. م، 1966، الجدول. 291-295، ص. 329، ص. 23-24
• Grabar A. Les Revêtements en أو Arn Argent des Icones byzantines du moyen العمر. فينيس، 1975، رقم 41، ص. 68-72، الشكل. 88-97؛
• nikolaev t. v. الفن التطبيقي من موسكو روس. م، 1976، ص. 20، 176؛
• هامش أ. خامسا الآثار من أسلوب Paleologovsky في الفضة موسكو في النصف الأول من القرن الخامس عشر: تقرير في الندوة الدولية الثانية في الفن الجورجي. تبليسي، 1977، ص. تسع؛
• tolstaya t. v. كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين: إلى الذكرى 500 للنصب التذكاري الفريد من الثقافة الروسية. م، 1979، ص. 28، 29، ايل. XVIII، 111، 116، 117؛
• هامش أ. خامسا راتب إنجيل كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين (إلى مسألة ورشة المجوهرات الخاصة بالفنتيا العاصمة) // الفن الروسي القديم. كتاب مكتوب بخط اليد: السبت مقالات. م، 1983، ص. 146-150
• Bobrovnitskaya I. A. الراتب الذهبي مع أيقونات رتبة Deesus "Lady Vladimirskaya" // كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين: المواد والبحث. م، 1985، ص. 215-234.

الجانب الامامي. ARK عميق، مع قشر شديد الانحدار؛ Levkas رقيقة Pavoloka - تحت المتأخر إدراج 2، وكذلك في أيقونات الحقول.

2 A. I. يفترض أنيسيموف أن "الوجوه، وربما، فإن معظم الأرقام كانت منطقية مع قماش؛ على الخلفية، وضع Levkas مباشرة على السبورة. " في الملاحظات. يشير إلى أن طبيعة حالة المرافق التي تقع على Levukas، الشقوق المنقطة، على حواف ارتفعت التربة، وجعل وجود مرسومة باسافولي أدناه. خلاف ذلك، لا يمكن أن تعقد اللوحة ( أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983، ص. 234). ومع ذلك، أظهرت دراسة الرموز في أشعة الأشعة السينية وجود بافولي فقط في الحقول وتحت الإدراج المتأخرة، في أماكن أخرى لا يوجد passavoli. تم تصنيع إشعاع الرموز من قبل M. P. Vikturina في عام 1974 في GTG.

تغطية. ATK هو نفسه كما هو الحال في الوجه، النسيج رقيقة Passall، Levkas.

يحفظ. الجانب الامامي. من اللوحة الأولية، يتم الحفاظ على وجوه مريم والطفلات، شعر على جبهته، جزء من اليد اليمنى والفرشاة اليسرى؛ شظايا حقييدات الحقيولات الزرقاء لسيدتنا، الأحمر الداكن مافوريا وكيما بالقرب من عينها اليمنى، وهي جزء من المخفية مع المساعد الذهبي للأطفال Chiton Baby والقميص الشفاف، بقايا خلفية الذهب والرسائل من تحتها.

لقد فهمت أيقونة مرارا وتكرارا. وفقا لأعمال الترميم لعام 1918 3، يتم تهجئة أربع مرات: في النصف الأول من القرن الثالث عشر، في بداية القرن الخامس عشر، في عام 1514، أثناء العمل على زخرفة كاتدرائية الافتراضية ل Kremlin Moscow، و أخيرا، في عام 1895-1896 إلى تتويج مرمم نيكولاس الثاني O. S. Chirikov و M. I. Dicarev 4. كما تم تصنيع الفضلات الصغرى في 1566 وفي قرون XVIII و XIX.

• أو GTG، و. 67، وحدات. إكس بي 252؛
• أنيسيموف أ. تاريخ أيقونات فلاديمير في ضوء استعادة // وقائع القصة الفنية لمعهد علم الآثار ووعي الفن. م، 1928، المجلد. 2، ص. 92-107، الجدول. VIII، التاسع؛
• أنيسيموف أ. أيقونة فلاديمير من أم الله // سيندريوم كونداكوفيانوم. براها، 1928، ص. 105-189.

• أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983، ص. 179، 230، 427.

من الاستعادة الأولي للقرن الثالث عشر. إن جزء من رداء المسيح الأرجواني الداكن أقل من الكتف مع نصائح أصابع اليد اليسرى سيدتي 5.

5 "أظهرت عينات جزئية أنه في هذا المكان، تحت سجل القرن الثالث عشر، لا تزال ترسم الأصل. ومع ذلك، فقد ترك هذا الأخير، غير مكسوض للحفاظ على الجزء الناقل الوحيد الباقي من أول استعادة أيقونة "( أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983، ص. 253).

بحلول وقت الواضح الثاني في بداية القرن الخامس عشر، هناك أجزاء من ملابس سيدة وطفلنا: مظلم مظلل وأصفر، ظل الزيتون، تشيتون المسيح مع مساعدة ذهبية (اليسار أدناه)؛ جزء من الكتف واليدين للطفل؛ كل من ساقيه (باستثناء الجزء العلوي من القدم اليمنى)، الشعر والرقبة؛ اليد اليمنى لسيدتنا (حتى نهايات أربعة أصابع)، أجزاء من مافوريا مع حدود صفراء وأحماض داكنة (بالقرب من المقبض الأيسر للطفل) وشظايا خلفية صفراء فاتحة مع رسائل حمراء داكنة "IC "XS" \u200b\u200bو "θ".

يشير الرفض الثالث إلى 1514، وشظايا هذا الاستعادة تحتل أكبر منطقة: جزء كبير من مظهر سيدتي ويدها اليسرى، وكذلك أصابع اليد اليمنى والجزء الأوسط من تشيتون طفل أحمر-بني، يد المسيح اليمنى، جزء من أرجله اليمنى والشظايا الخلفية الداكنة، والتي رسمت أيضا أيقونات الحقول.

مع ابتهج أيقونة الأيقونة، لم يتم الحفاظ على معظم اللوحة القديمة، وقد قطعت Levkas القديمة وتم تطبيقها الجديدة. كان الاستثناء مجرد لوحة الوجوه، التي تم توضيحها فوق Oliflates القديم، ولهذا السبب ظل الطبقة القديمة لا تضررت تماما. على مواجهة سيدتنا بالقرب من الذقن المسيح وجبق يده اليسرى - اثنين من إدراج؛ في الغالب سلامة الوجوه جيدة.

تغطية. يتم الحفاظ على القرن الخامس عشر القرن.، هناك تداعيات ثلجة مع فقدان اللوحة و Levkas، وخاصة في مفاصل المجالس. الأكثر أهمية: في الزاوية اليسرى السفلى (ثلاثة خسائر كبيرة تعرضت passavoka)؛ في الزاوية اليمنى السفلى، إدراج كبير أعسر، يحدث على مفصل المجلس، وثيق الصلة صورة التاج عبر الفرن بأكمله؛ ترك إدراج على طول Luzga في الحقل المناسب.

استعادة. في ديسمبر 1918 - أبريل 1919 إفصاح G. O. Chirikov تحت إشراف I. E. Grabar، A. I. Anisimov و A. I. Grishchenko في اللجنة. olifil icon F. A. Modor. تم تنفيذ المخطط مع الشظايا المرجعية من اللوحة من قبل I. A. Baranov 6. من عند. 35.
من عند. 37.¦

• أو GTG، و. 67، وحدات. إكس بي 252؛
• أنيسيموف أ. تاريخ أيقونات فلاديمير في ضوء استعادة // وقائع القصة الفنية لمعهد علم الآثار ووعي الفن. م، 1928، المجلد. 2، ص. 82-107، الجدول. VIII، XX.

في عام 1929، قام O. Chirikov بنسخة من شظية اللوحة القديمة مع صورة وجوه سيدتي وطفلك من المسيح (الحجم 27 × 19؛ الخشب والفهراء، GTG، Inv. DR-472).

أصل. من القسطنطينوبل. تم إحضار حوالي 1130 7 إلى كييف ووضعها في دير النساء العذراء في Vyshgorod. في عام 1155، عانى الأمير أندريه بوجوليسكي أيقونة سيدتنا من Vichigoren إلى فلاديمير، زينت راتبها باهظ الثمن ووضعها في كاتدرائية الافتراض 8، بنيت في 1158-1161 9. أ. أنا. أنيسيموف، تحليل "حكاية عجائب فلاديمير القديمة ..."، يجعل الافتراض أن الأيقونة كانت في مذبح بالقرب من العرش، واحتلال مكان "Prestolol" الصورة 10. بعد اغتيال الأمير أندريه بوجوليسكي في 1176، أزال الأمير ياروبوليك روسيسلافوفيتش جلسة باهظة الثمن مع أيقونات 11، وكانت في Gleb Ryazansky. فقط بعد انتصار الأمير ميخائيل، أخي الأخ الأصغر أندريه، فوق يارجوبول، جليب يعيد أيقونة وانضمام في فلاديمير 12. عندما أتخذ ذلك من عند. 37.
من عند. 38.| تاتيرز فلاديمير، أثناء نار الكاتدرائية الافتراضية في عام 1237، كانت الكاتدرائية ونهبت من أيقونة سيدتنا كانت سلطة سكالا 13. تقول قوة الكتاب عن استعادة كاتدرائية الافتراض وتجديد أيقونة سيدة نايت Yaroslav Versevolodovich 14. في عام 1395، في 26 أغسطس، خلال غزو تامرلان على أيقونة الأمير فاسيلي أيقونة أيقونة رسم رسميا إلى موسكو، وفي نفس اليوم تراجعت تامرلان وتركت حدود الدولة موسكو. تم وضع أيقونة في كاتدرائية افتراض الكرملين، إلى يمين البوابات الملكية 15. ربما، بعد ذلك، عقدت مرارا وتكرارا في فلاديمير. تتم الإشارة بشكل خاص لعودة الأيقونة في موسكو في عام 1480 إلى التحويل الثاني للرمز 16. في عام 1812، تم إبعاد أيقونة سيدة فلاديمير لعدة أشهر في فلاديمير ومور، ثم عاد إلى موسكو إلى كاتدرائية الافتراض، حيث كانت قبل عام 1918، عندما تم اتخاذها للاستعادة. من 1926 إلى 1930 كان في جيم.

7 أيقونة يتم إحضارها إلى جانب أيقونة أخرى من سيدتنا، ودعا ثقب، والتي بنيت الكنيسة. IPatiev Chronicle أقل من 6640 (1132) تقارير السنة: "في الصيف، قديسة كنيسة كامان، العذراء المقدسة، راما بوتوشكا ( T. 2: IPatiev Chronicle. سانت بطرسبرغ، 1843، ص. 12) ويشير إلى نهاية البناء في 6644 (1136) ( مجموعة كاملة من Chronicles الروسية: T. 2: IPatiev Chronicle. سانت بطرسبرغ، 1843، ص. أربعة عشرة). Chronicle Lavrentievsky تتحدث عن إشارة مرجعية لكنيسة الثقب في 1131 ( مجموعة كاملة من Chronicles الروسية: T. 1: Lavrentiev و Trinity Chronicle. سانت بطرسبرغ.، 1846، ص. 132)، أي كلا الرموز تم إحضارها من القسطنطينية قبل بناء كنيسة القدمين.

8 Lavrent'evskaya و Trinity Chronicle بموجب تقرير 1155 عاما عن نقل أيقونات أندريه بوليفوليسكي إلى فلاديمير: "نفس الصيف سأحكم على أندريه من والدي، وسأحضر إيدا إلى أيقونة العذراء المقدسة، جلبت جنوبا سفن واحدة مع Poroshchi من Tsaryaganda؛ و VKOVS في Nude Bole Threess Hryvnaya Gold، باستثناء الفضة والحجارة من السحب واللؤلؤ، وتزيين ونشر وفي كنيسة فولوديا "( مجموعة كاملة من Chronicles الروسية: T. 1: Lavrentiev و Trinity Chronicle. سانت بطرسبرغ.، 1846، ص. 148). في أقدم "أسطورة عجائب عجائب أيقونة فلاديمير من أم الله، التي تعود إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر.، نقرأ:" الأمير أندريه، لدي أيضا تعزيز إلى روستوف الأرض، وجزنوزاتي أيقونات، التي أخبرته أيقونة في Vyshgorod في دير المرأة، معظم عذراء الماجستير ... وقصيرة الكنيسة، وتبدأ في النظر في الرموز، هذه الطريقة نفسها، أنا أيقونة ياكو منعت جميع الصور. Vijev Yu و Sava على الأرض يصلي الفعل: حول معظم أم والدة المسيح من الله، خسالة الناس لشفاعة الصديقة روستوف الأرض، تفضل بزيارة الأشخاص الذين تمت ترقيته حديثا، وسوف يكونوا جميعا سي. ثم سنقوم مع أيقونة موها لروستوف الأرض "( [klyuchevsky v.] حكاية عجائب أيقونة فلاديمير من أم الله. (الآثار من الكتابة القديمة، XXX). سانت بطرسبرغ.، 1878، ص. 29-31). بعد نقل أيقونة Andrei Bogolyubsky، بدأت في أن تكون لا تنسى مثل البلاديوم في مدينة فلاديمير، لماذا وسمت اسمه فلاديمير.

9 IPatiev Chronicle، متحدثا عن بناء كاتدرائية الافتراض في فلاديمير، تواريخ المكالمات: سنة الإشارات المرجعية - 1158 و END - 1161 ( مجموعة كاملة من Chronicles الروسية: T. 1: Lavrentiev و Trinity Chronicle. سانت بطرسبرغ.، 1846، ص. 150).

• [klyuchevsky v.] حكاية عجائب أيقونة فلاديمير من أم الله. (الآثار من الكتابة القديمة، XXX). سانت بطرسبرغ.، 1878، ص. 31-37؛
• أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983، ص. 289.

• مجموعة كاملة من Chronicles الروسية: T. 1: Lavrentiev و Trinity Chronicle. سانت بطرسبرغ.، 1846، ص. 159؛
• أنتونوفا خامسا، أنا، مانوفا N. E. State Tretyakov Gallery: كتالوج اللوحة الروسية القديمة لل XI - القرن الخامس عشر. تجربة التصنيف التاريخي والفني. M.، 1963، المجلد 1، 2، المجلد. 1، ص. 62، الملاحظات. 7.

• مجموعة كاملة من Chronicles الروسية: T. 1: Lavrentiev و Trinity Chronicle. سانت بطرسبرغ.، 1846، ص. 161.

13 "تتاروف نفس قوة باب الكنيسة إلى الباب، ومقاطع الفيديو للمخيم (أطلقت مع أسقف متوفان في المعبد) إطلاق النار، أوي من نفس السلاح حتى نهاية الموت؛ يطلق الطلاق الشرطي الأقدس، وهو أيقونة محتشدة من الواضحة، مزينة بالذهب والفضي ودراجيم الحجر ... "( مجموعة كاملة من Chronicles الروسية: T. 1: Lavrentiev و Trinity Chronicle. سانت بطرسبرغ.، 1846، ص. 197).

14 "و Ottol SIY Miraculor Bogorodichin صورة مثل مغامرة خاصة به لقبول الديكور الكريم" ( كتاب الطاقة. M.، 1775، الجزء 1، ص. 541).

15 "أيقونة غير معروفة [أيقونة] في المعبد الذي قدمه افتراض سلافناغو، وهناك كاتدرائية رائعة وكنيسة الرسولية، متروبوليا الروسية، ووضعها في كيوت في بلد صمغ، وفكرة تصل إلى الآن البحث والعبادة الجميع" ( كتاب الطاقة. M.، 1775، الجزء 1، ص. 552).

16 انظر المزيد للحصول على التفاصيل. أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983، ص. 217-227. أ. أنا anisimov يستشهد كلمات من السيطرة على التحقق من الصحة (1627) بمناسبة إزالة أحمت من UGRI في 23 يونيو 1480، حيث يجلب الثانوية أيقونة معجزة سيدة فلاديمير إلى موسكو: "سمعت قول الأمير عظيم إيفان فاسيليفيتش جميع روسيا بعد فلاديمير على أيقونة معجزة من أكثر أم الله مقدسة وأحضر الثانية إلى موسكو، في إفرازات حائل موسكو، والأرض الروسية بأكملها ".

قبول. في عام 1930 من جيم.

أيقونة. الجانب الامامي. النوع الأيقوني من سيدتنا، يحمل طفلا في أيدي المسيح، الذي ضغط خده إلى وجهها، اسم "حساسة". هذا التركيب معروف في الفن المسيحي المبكر. تلقت واسع الانتشار في القرن الحادي عشر. تفاصيل حول تاريخ النوع الأيقونية من سيدة "Uming" ("elyus") انظر

• Kondakov N. P. آثار الفن المسيحي على آتوس. سانت بطرسبرغ، 1902، ص. 164؛
• Alpatoff M.، Lazareff V. Eine Byzantinisches Tafelwerk Aus der Komnenepoche. Jahrbuch Der Preussischen Kunstsammlungen. برلين، 1925، دينار بحريني. 46، S. 140-155؛
• lazarev v.n. اللوحة البيزنطية: السبت. مقالات. م، 1971، ص. 282-290؛
• Grabar A. L'hodigitria et l'eleusa // zborrik للحصول على روابط الغرابة. نوفي جاردن، 1974، رقم 10، ص. 8-11
• Grabar A. Les Images de la vierge de tendresse. اكتب iconographique et thème // zogra. Beograd، 1975، رقم 6، ص. 25-30؛
• أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983، ص. 166-173، 252-258؛
• tatiћ-ђurћ مريم العذراء فلاديميرسك // zborrik للحصول على روابط غريبة. بوغراد، 1985، [القضية] 21، ص. 29-50.

تغطية. يرمز العرش مع الإنجيل (عرش الإعداد - "Ethimathia") إلى الوجود غير المرئي لله ويتم تفسيره على أساس نصوص الكتاب المقدس وتعليقات آباء الكنيسة، اعتمادا على الصورة المتصلة بها مع هذه الصورة.

الخرسانة العرش السرية في المساء، وتعصب المسيح، وقيامته، والثاني المجيء في يوم المحكمة الرهيبة؛ عبر، قصب، نسخ وأظافر - المعاناة الروفية للمسيح. يمثل العرش مع صورة الإنجيل والحمام بجانب الصليب والبنادق من العواطف رمزية الثالوث. غالبا ما تم وضع صورة Ethimassia في اللوحات الضخمة في التحليل (كان هذا التوزيع الخاص في القرن الثاني عشر) وتمضح معنى الضحية الإفخارسية ( Bogyay 1960.، S. 58-61؛ فاتنة 1966.، من عند. 9-31). يتمتع الجانب الدوار والأمامي من الأيقونات بمحتوى مميز رمزي واحد. تكشف الصليب وأدوات المشاعر عن المعنى الحزين لصورة سيدتنا، مشيرا إلى المعاناة القادمة للمسيح.

• Bogyay 1960 \u003d. bogyay، t. von. zur geschichte der hetoimasie. Akten des Xi International Byzantinischen Kongresses. München، 1958. München، 1960، S. 58-61.
• فاتنة 1966 \u003d. باص العلاج بالمسيح في القرن الثالث عشر وأسوأ الكنائس البزالية. خدمة Archnergi Pred Hetimasiji وخدمة Archraith قبل الشمس // Zborrik للحصول على روابط غريبة. حديقة نوفي، 1966، BR. 2، ص. 9-31 (على Serbohorvatsk. لانج.).

الإسناد. الجانب الامامي. وفقا لأسطورة الكنيسة، تتم كتابة أيقونة سيدة فلاديمير من قبل المبشر هوسوق نفسه. لا يتحدث La Uspensky عن الرموز التي تنسب إلى Luka الإنجيلي: "يجب فهم تأليف الإنجيلي المقدس Luke هنا بمعنى أن هذه الرموز هي قوائم (أو بالأحرى، قوائم من القوائم) مع الرموز التي كتبها الإنجيلي" ( Uspensky L. 1989.، من عند. 29).

أ. وأود أنيسيموف أيقونة إلى النصف الثاني من القرن الحادي عشر. ( أنيسيموف 1928/1 (1983)، من عند. 183، 184؛ أنيسيموف 1928/3 (1983)، من عند. 272). V. I. أنتونوفا مؤرخة بداية القرن الثاني عشر. ( أنطونوفا، Mnev 1963، ر. 1، رقم 5). في الأعمال اللاحقة، فإن V. N. Lazarev و A. Grabar يسمى وقت التنفيذ - النصف الأول من القرن الثاني عشر. ( Lazarev 1967، ص. 204، 257، Nota 82؛ grabar 1974، ص. 8-11). شيء واحد واضح - يتم كتابة الرمز قبل نقله إلى كييف، أي حتى 1130.

• uspensky 1989 \u003d. [افتراض L. A.] أيقونات اللاهوت الكنيسة الأرثوذكسية / إد. exarchate الأوروبي الغربي. البطريركية موسكو. [M.]، 1989.
• Alpatoff، Lazareff 1925 (1978/1) \u003d Alpatoff M.، Lazareff V. Lazarev 1978/1، من عند. 9-29.
• Anisimov 1928/1 (1983) \u003d أنيسيموف أ. أنيسيموف 1983، من عند. 165-189.
• أنيسيموف 1928/3 (1983) \u003d أنيسيموف أ. أنيسيموف 1983، من عند. 191-274.
• أنتونوفا، Mnev 1963 \u003d أنتونوفا خامسا، أنا، مانوفا N. E.
• lazarev 1967 \u003d. lazarev v. Storia Della Pittura Bizantina. تورينو، 1967.
• grabar 1974 \u003d. Grabar A. L'hodigitria et l'eleusa // zborrik للحصول على روابط الغرابة. نوفي جاردن، 1974، رقم 10، ص. 8-11.

تغطية. ربما، أيقونة موجودة بالفعل في القرن الثاني عشر. كان ثنائية. يقال هذا بحرف Ark و Luzgi، وهو نفسه في مقدمة الأيقونة. العديد من الأمثلة على الصور القديمة للصليب على تداول أيقونات سيدتنا (انظر Sotiriou 1956-1958، تين. 146-149؛ grabar 1962، ص. 366-372). من الممكن ذلك من البداية، على الجزء الخلفي من الرموز "فيرجن فلاديمير"، كانت هناك صورة للعرش مع الإنجيل والصليب والأدوات للعاطفة، والتي كانت مفهومة في الترميمات المتأخرة. تم العثور على أيقونات مماثلة في الفن البيزنطي في القرن الثاني عشر. (انظر الصليب مع صور المينا من مقاطعة الكاتدرائية في Kozozitice، والتي وضعت في دائرة تحت صورة "صلب" صورة العرش مع غطاء أحمر، نسخة وقصيرة على الجانبين، على الأظافر، وعاء و sv. روح في شكل حمامة ( رايس تالبوت 1960.، ومطبقة. XXIV). قام الباحثون الذين كتبوا عن الأيقونات بتاريخ لوحة دوران في بداية القرن الخامس عشر. وارتبطت بالتقديم الثاني للوجه، أي مع عصر أندريه روبليف. تم إعطاء إثبات مفصل لهذه النقطة من وجهة النظر بواسطة A. I. Anisimov ( أنيسيموف 1983، من عند. 186، 187، 262-266)، كنت مدعومة من قبل V. I. أنتونوفا و N. E. MNOV، معتقدين أن عكس الجبهة وجولات من بداية القرن الخامس عشر. التي أدلى بها أندريه روبل ( أنطونوفا، Mnev 1963، ر. 1، رقم 5).

• sotiriou 1956-1958 \u003d. sotiriou g. et m. أليكونات دي مونت سيناء. Athénes، 1956-1958، ر. 12.
• grabar 1962 \u003d. Grabar A. sur les icones boilityes // cahiers archéologiques. باريس، 1962، المجلد. 12، ص. 366-372.
• أرز تالبوت 1960 \u003d رايس تالبوت د. فن البيزنطيوم. نيويورك، 1960.
• أنيسيموف 1983 \u003d. أنيسيموف أ. حول الفن الروسي القديم: السبت مقالات / وزارة الثقافة في الاتحاد السوفياتي. معهد أبحاث استعادة جميع الأجنحة. م، 1983.
• أنتونوفا، Mnev 1963 \u003d أنتونوفا خامسا، أنا، مانوفا N. E. معرض الدولة Tretyakov: كتالوج اللوحة الروسية القديمة لقرون XI-XVIII. م، 1963. T. 1-2.

أكدت دراسة الأيقونات تحت المجهر مجهر القرن الخامس عشر. يتم توضيح الخلفية والرسائل في وقت لاحق، وربما في نهاية القرن التاسع عشر.

المعارض.

• 1920 موسكو
• 1926 موسكو
• 1974 موسكو، رقم 7؛
• 1975 لينينغراد / 1977 موسكو، رقم 468 (غير معروض).

المؤلفات.

• snegolev 1842.، من عند. 13، 14 \u003d Snegolev I. M. آثار العصور القديمة موسكو [...]. م، 1842.
• Sahars 1849.، من عند. 20 \u003d. ساخاروف الأول البحث عن الأيقونات الروسية. سانت بطرسبرغ، 1849، KN. 2.
• snegolev 1849.، من عند. 3-7، الجدول. 1 \u003d. [snegolev I.] آثار الدولة الروسية. M.، 1849، الجزء 1
• شيرينسكي شاهماتوف 1896الطاولة. 26 \u003d كاتدرائية الافتراض الكبيرة في موسكو. مجموعة من اللقطات الضوئية / إد. kn. أ. شيرينسكي شيخماتوفا. م، 1896.
• روفينسكي 1856 (1903)، من عند. 13 \u003d. Rovilovsky D. A. تاريخ مدارس الأيقونات الروسية حتى نهاية القرن السابع عشر // ملاحظات. الجمعية الأثرية. سانت بطرسبرغ.، 1856، المجلد. 8، ص. 1-196. أعيد طبعها بعنوان: مراجعة الأيقونات في روسيا حتى نهاية القرن السادس عشر. سانت بطرسبرغ.، 1903
• كونداكوف 1911.، من عند. 172، الشكل. 119 \u003d. Kondakov N. P. أيقونة سيدة لدينا. اتصال أيقونة اليونانية والروسية اللوحة مع اللوحة الإيطالية لرجال الولادة المبكرة. سانت بطرسبرغ، 1911
• Alpatoff، Lazareff 1925 (1978/1)، S. 140-155 \u003d Alpatoff M.، Lazareff V. Eine Byzantinisches Tafelwerk Aus der Komnenepoche. Jahrbuch Der Preussischen Kunstsammlungen. برلين، 1925، دينار بحريني. 46، S. 140-155. إعادة إصدارها: Lazarev 1978/1، من عند. 9-29.
• Wulf، Alpatoff 1925، S. 62-66، تاف. 22، 23 \u003d وولف O.، Alpatoff M. Denkmäler der Ikonenmalei في كونستشيشيتليشاشير Folor. hellerau؛ دريسدن، 1925.
• Grabar 1926 (1966)، من عند. 52، 55 (ملاحظة. 64)، 60، 71، 84، 101-103، FIG. من عند. 108 \u003d. Grabar I. أندريه روبل. مقال إبداع الفنان وفقا لأعمال استعادة 1918-1925 // قضايا استعادة. م، 1926، المجلد. 1، ص. 7-112. إعادة إصدارها: grabar 1966، من عند. 112-208.
• أنيسيموف 1926/1.، № 1، ص. 12، 13 \u003d أنيسيموف أ. دليل السفر لمعرض المعالم الأثرية للمتحف الرسمي للرؤوس الروسي / الدولة التاريخية. م، 1926.
• أنيسيموف 1928/1 (1983)، من عند. 93-107 \u003d. أنيسيموف أ. تاريخ أيقونات فلاديمير في ضوء استعادة // وقائع القصة الفنية لمعهد علم الآثار ووعي الفن. م، 1928، المجلد. 2، ص. 93-107. إعادة إصدارها: أنيسيموف 1983، من عند. 165-189.
• أنيسيموف 1928/2 (1983)، من عند. 110، 111، FIG. من عند. 99 \u003d. أنيسيموف أ. الفترة الدومونغولية للطلاء الروسي القديم // مشاكل الترميم / ورش عمل استعادة الدولة المركزية. م، 1928، المجلد. 2، ص. 102-180. إعادة إصدارها: أنيسيموف 1983، من عند. 275-350.
• أنيسيموف 1928/3 (1983) = أنيسيموف أ. أيقونة فلاديمير من أم الله // سيندريوم كونداكوفيانوم. براها، 1928. أعيد طبعها: أنيسيموف 1983، من عند. 191-274.
• Grabar 1930 (1966)، ص 29-42 \u003d. grabar y. Sur Les Origins et l'evolution du type iconographique de la vierge eleusa // myages Charles Diehl. دراسات sur l'histoire et sur l'art de bezance. باريس، 1930، المجلد. 2، ص. 29-42. إعادة إصدارها: grabar 1966، من عند. 209-221.
• bréhier 1932.، ص 160، P1. xx، xxvii \u003d bréhier l. Les Icones Dans L'Histoire de l'Art Bestance et la russie // l'art byzantin chez les slaves. Deuxième Recueil Dédié à la mémoire de th. uspenskij. باريس، 1932، 1، ص. 150-173.
• Kondakov 1933.، من عند. 217-220 \u003d. Kondakov N. P. أيقونة روسية. T. 4: النص، الجزء 2. براغ، 1933
• دليل السفر 1934.، من عند. 13، 14، ايل. 1 \u003d. معرض Tretyakov: دليل السفر وفقا لفن الإقطاع / SOST. n. kovalenskaya. م، 1934، المجلد. واحد
• كتالوج GTG 1947.، من عند. 16، الجدول. 2 \u003d معرض Tretyakov State: كتالوج الأعمال الفنية في التعرض. م، 1947.
• Lazarev 1947-1948 (1986)، ر. 1، ص. 125، الجدول. XXXVIII؛ ر. 2، الجدول. 198 \u003d. lazarev v.n. قصة اللوحة البيزنطية. م. L.، 1947-1948، المجلد. 1-2. إعادة إصدار: * Lazarev 1986
• ألباتوف 1948.، من عند. 230؛ 1955، ص. 69، 84 \u003d Alpatov م. V. تاريخ الفن العالمي. م، 1948، المجلد. 1
• أنطونوفا 1948.، من عند. 44-52، 85-91، 200-217 \u003d أنتونوفا خامسا الآثار من اللوحة روستوف عظيم. (صندوق أطروحات RGB). م، 1948.
• Lazarev 1953/1.، من عند. 442، 443 (الشكل)، 444 (جدول)، 446، 462، 494، 496 \u003d lazarev v.n. اللوحة فلاديمير سوزدال روس // تاريخ الفن الروسي. في 13 طن / إد. أولا - Grabar. م، 1953، ر. 1، ص. 442-504.
• Onasch 1955.، S. 51-62 \u003d onasch k. يموت Icone der gottesmutter von wladimir في دير ستاتليشن تريتياكوف جاليري زو موسكا // Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin-Luther Universität. Halle-Wittenberg Jahrg. خامسا 1955. قطة I، S. 51-62
• سفيرين 1958/2.، من عند. 3، الجدول. 3، 4 \u003d [Svinin A. N.] اللوحة الروسية القديمة في اجتماع معرض ولاية ترتيكاكوف: الألبوم. م، 1958.
• أنطونوفا 1961.، من عند. 198-205 \u003d. أنتونوفا خامسا فيما يتعلق بمسألة التكوين الأولي لأيقونة أماديمير والدة الله. البيزنطية مؤقتة. م، 1961، المجلد 18، ص. 198-205.
• أنطونوفا، Mnev 1963، المجلد. 1، رقم 5، ص. 56-64، الجدول. 7-10 \u003d. أنتونوفا خامسا، أنا، مانوفا N. E. State Tretyakov Gallery: كتالوج اللوحة الروسية القديمة لل XI - القرن الخامس عشر. تجربة التصنيف التاريخي والفني. M.، 1963، المجلد. 1، 2
• الفلفل 1964.، من عند. 91، 92 \u003d الفلفل N. V. في بعض الاستقبال لصورة الوجه في اللوحة الحامل الروسية القديمة لقرون XII-XIII. // مشاركات متحف الدولة الروسي. L.، 1964، [القضية] 8، ص. 89-92.
• البنك 1966.، انا. 223، 224، ص. 315، 370 \u003d بنك A. V. الفن البيزنطي في اجتماعات الاتحاد السوفيتي. ل. م، 1966.
• Lazarev 1967.، ص. 204، 257 (Nota 82)، FIG. 325، 326 \u003d lazarev v. Storia Della Pittura Bizantina. تورينو، 1967.
• Uzdornov 1970/3.، من عند. 26، 27، 36، ايل. 1، 2 \u003d votornov g. I. فيما يتعلق بالمبادئ النظرية لاستعادة اللوحة الروسية القديمة الحامل // المبادئ النظرية لاستعادة مؤتمر الحامل / الاتحاد الروسي القديم. موسكو، 18-20 نوفمبر 1968. التقارير والاتصالات والعروض. م، 1970، ص. 18-95.
• Lazarev 1971/1.، من عند. 282-290 \u003d. lazarev v.n. اللوحة البيزنطية: السبت. مقالات. م، 1971.
• grabar 1974.، ص. 8-11 \u003d. Grabar A. L'hodigitria et l'eleusa // zborrik للحصول على روابط الغرابة. نوفي جاردن، 1974، رقم 10، ص. 8-11
• Lazarev 1978.، من عند. 9-29 \u003d. lazarev v.n. الفنية البيزنطية والروسية القديمة: المقالات والمواد. م، 1978.
• Tolstaya 1979.، من عند. 14، 28، 29، 32، 37، 42، 43، 46، 56، 62، 63، طاولة. XVIII، IL. 73، 111، 116، 117 \u003d tolstaya t. v. كاتدرائية الافتراض في موسكو الكرملين: إلى الذكرى 500 للنصب التذكاري الفريد من الثقافة الروسية. م، 1979.
• Yakovleva 1980.، من عند. 39 \u003d. Yakovleva A. I. رسائل شخصية في اللوحة الروسية من الراحل الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر // الفن الروسي القديم. اللوحة الضخمة لقرون XI-XI-XVII. م، 1980، ص. 34-44.
• تاتيتش جوريش 1985، من عند. 29-50 \u003d. tatiћ-ђurћ مريم العذراء فلاديميرسك // zborrik للحصول على روابط غريبة. بوغراد، 1985، [القضية] 21، ص. 29-50 (في Serbohorvatsk. لانج.)
• lazarev 1986.، من عند. 94، 98، 112، 113، 227، ايل. 325، 326. lazarev v.n. قصة اللوحة البيزنطية. م، 1986.

P. 38.
¦