Qadimiy rus adabiyotining oltita davri mavjud. Qadimgi rus adabiyotini davriylashtirish

Rossiyaning eski adabiyotining o't o'chirish tizimi o'zgartirildi, bu ayniqsa XVI-XVII asrlar adabiyotlarida seziladi. Shu bilan birga, cherkov kitoblarining janrlari yanada barqaror bo'lgan, kamroq o'zgarishlar folklor ta'siri ostida dunyoviy adabiyotlarning janrlaridan kamroq bo'lgan va biznesda yozish sezilarli darajada o'zgargan.

Eski rus adabiyoti tarixga nisbatan chambarchas bog'liq. Shuning uchun adabiy o'zgarishlar tarixiy jihatdan to'g'ri keladi. Natijada qadimiy rus adabiyotining rivojlanishida quyidagi qadamlar ajratilishi mumkin:

1. Adabiyot XI - XII asr boshlari. Bu Kiavan Rus va uning qarindoshlari adabiyotlarini shakllantirish davri.

2. Adabiyot XII - XIII asr boshlarida. Bu paydo bo'lgan feodal parchalanish jarayoni aks ettirilgan va dunyoviy insoniy tamoyilni mustahkamlash bilan ajralib turadi.

3. Adabiyot XIII - XIV asrning o'rtalari, mo'g'ul-tatar bosqinchi davri. Bu Domongoliya adabiyoti an'analarining rivojlanishi bilan ajralib turadi.

4. Adabiyot XIV - XV asr boshlarida. Ushbu davr adabiyotlar "davolash" deb nomlanadi.

5. XV asrning birinchi yarmida XVning birinchi yarmining adabiyoti. Uning xarakterli xususiyati - qayta tiklanish elementlarining paydo bo'lishi.

6. XVI asrning ikkinchi yarmining adabiyoti markazlashtirish davri.

7. XVII asrning adabiyoti o'tish davri adabiyoti sifatida.

3. XVIII asr rus adabiyotini shakllantirish usullari. Uning milliy o'ziga xosligini shakllantirish

XVIII asr adabiyoti Petrovzayaning Rossiyasining ichki aloqalari, Butrusni islohotini tayyorlagan holda, Rossiyaning Doperovskaya Rus bilan ajralib turmaydi. XVIII asrning boshlarida. - yagona tarixiy rivojlanish holati.

G.A. Gukovskiy yangi asr adabiyoti haqida gapirdi men Tredyakovskiy va Lomonosov zamondoshlarining XVII asr va Petrovsk davri tomonidan tenglashtirilgan an'analar doirasiga kirdim" Natijada "Yangi asr" ning "original-rus" adabiyoti paydo bo'ldi.

D.S. Lixchev Rossiyaning madaniy va estetik qadriyatlarini Rossiyaning butun tarixiy yo'lida, Rossiyaning yangi XVIII asrning yangi XVIII asrning barqaror an'analarini hisobga olgan holda rasmiylashtirildi.

Meros qilib olgan yangi davr adabiyotlarning yuqori rolidagi g'oyaU biznes va cherkov vazifalaridan ozod qilingan, mustaqillikka erishdi va muhim ijtimoiy muammolarni ilgari surdi, jamiyatning ruhiy hayotida mustahkam ahvolda qoldi. Zamonaviy aloqa bilan aloqada vatanparvarlik ustunlik, milliy o'zini anglash hissa qo'shdi. Kelajakda Rossiya jamiyatidagi adabiyotlarning o'rni ortdi.

Intilish milliy an'analarga qarshi bo'lgan davlat ehtiyojlari uchun adabiyotlardan foydalaningUzoq va Butrus I. U o'zining iste'dodli yozuvchilariga (masalan, Faofan Prokopovich) olib kelgan adabiyotlarga amaliy qiziqish bildirdi. Cherkov ta'siridan asta-sekin ozodlik yangi adabiyotning ijtimoiy mavqeini mustahkamladi. Butrusning islohotlar, transformatsiya g'oyasi Ta'lim g'oyalari - ma'rifiy birikmalar tushunchasi adabiyotlarini tushunish orqali aniqlandi. Bunda va tushunarli rossiyada Evropa tajribasining mohiyatining asosidagi xususiyatiMajmua harakatida siyosiy va estetik milliy-o'ziga xos fikr shakllantirildi.

Rahomlangan mutlaqo ravshan monarxning kelishi mumkinligini tasdiqladidono va mehr-muhabbatli faylasuf tomonidan taklif qilingan zarur o'zgarish jamiyatini amalga oshirishga qodir. Rossiyada bu siyosiy tushuncha ruhga keldi, chunki Butrus I. Ko'pchilik uchun buni tan olish dono monarx.

Bu asrning bir asrdan ko'proq vaqt davomida - Faofan Prokopovichning Pushkinga bir asrdan ko'proq vaqt davomida izohlanadi, chunki ular haqiqiy, bosilgan tarixga tayanib, ma'rifiy mansublik nazariyasini ma'qulladilar peter-konvertorning tajribasi.

O'quv mafkurasi rus adabiyotining an'anaviy qadriyatlariga zamonaviy qiyofaga olib keldi. Rossiya markaziy davlatining adabiyot, davlat va ijtimoiy mavzularda majburiy ravishda qurilishi istiqomat qiladi, nashr tez rivojlanmoqda. Jamoatchilikni beradigan adabiyotlarning turli janrlariga kiradi o'qituvchi. O'rgatish - Rus adabiyotining meros qilib olingan xususiyatlaridan biri qo'shimcha sifatga ega: rus yozuvchini ma'rifiy birikma kontseptsiyasiga muvofiq boshqa monarxni boshqarishni o'rganishga jur'at etgan fuqaro sifatida ishtirok etdi. Lomonosov avval Elizabet, Novikov va Fon'izinni boshqarishga o'rgatgan, keyin Pavlus hanuzgacha Buyuk Shahzoda, Karamzin II, Pushkin, dehqonchilik qo'zg'olonidan keyin - Nikolay I. Jurnalistika - Rossiya adabiyotining XVIII asrning rus adabiyotining ustunligi uning badiiy o'ziga xosligini belgilaydi.

Yangi adabiyotning eng muhim va asosiy xususiyati Bu alohida mualliflarning sa'y-harakatlari bilan yaratilgan. Jamiyatda paydo bo'ldi yozuvchining yangi turiUning shaxsiyati bilan badiiy faolligi aniqlandi, bu hodisa nafaqat XVIII asr tomonidan yaratilgan va XVII asrda tayyorlangan.

Umuman insonga qiziqishHerolarning ichki dunyosi va muallifning taqdiri, xususan, qadimiy Rossiyada (14 asrga yaqin) paydo bo'lgan. O'quvchilar xohlaganlar yozuvchining tarjimai holini bilingBular uning rivoyat uslubiga ta'sir ko'rsatgan dunyodagi narsalar unga xos bo'lgan fikrlar. Hamma B. haqida adabiyotdagi o'rash joyi mualliflik huquqi Mustaqil shaxs sifatida XVII asrda. Shakllantirish inson xarakterini taqdim etish, bir vaqtning o'zida muallif va qahramonning rolini kuchaytirish. Bu asrning ko'plab yozuvchilari allaqachon o'zlarining tarjimai holi bilan tanishish, o'zlari haqida muhim ma'lumotlar haqida xabar berishgan. Yorqin misol - Avvoaqum protopopopning "hayoti", insonning murakkab, ruhiy boy xarakterini yaratishning birinchi tajribasi.

Rossiyaning adabiyoti "Qaranglar", umumbashariy va rus tillarini ochishda "taqqoslash" ni "solishtirish" ni "solishtirish" ni boshdan kechirishni istagan eng qisqa vaqt ichida "Radio bo'ldi".

Uyg'onish davri davri, misli ko'rilmagan madaniyat bilan belgilangan, insoniyatning ma'naviy va mafkuraviy hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. "Azob qolgan G'arb" qadimgi Pompeyning arxeologik qazishmalari ishlab chiqarilgan (18-asr o'rtalari) ishlab chiqarilgan yangi dunyoni ko'rgan.

Rossiyada jonlanish pand-evropaliklar bilan birlashmadi. Rossiya XIVning oxirida va XV asrlarda bo'lgani haqida fikr (D.S.S.S.Bixachev). roman haqida qayg'urish Davolash. Ammo rossiyaning oldini olish Uyg'onish davri oshmadi" Tarixiy oqilona kechikish bilan Rossiya G'arbda amalga oshirilgan narsalarni amalga oshirishni boshladi. Rus san'ati jamoaviy muammolarni faol hal qildi.

Avvalo - muammo antik madaniyat bilan munosabatlar va uning estetik tajribasini o'zlashtirish.

Muddat "Qayta tiklash" O'rta asrlarning oxirini ramziy ma'noda, bu insoniyatni cherkov va diniy dunyoda hukmronlik qilganida, insoniyatning O'zi uchun kashfiyot. Yaratilgan antik davrda yaratildi yangi gumanistik madaniyat. San'at, falsafa, adabiyot, Gretsiya va Rimga bo'lgan qiziqish, Gretsiya va Rim adabiyoti keyingi asrlarda tez sur'atlar bilan o'sishi mumkin. Qadimgi dunyoni o'rganish keng tarqalgan. Yunon va Rim ustalari tajribasi bilan boyitilgan yangi davr san'atida asrlar davomida ko'p asrlar davomida o'rganib, keng rasmlarning arsenalini va san'atning umumiy tilini yaratdi. Antik davr falsafasi yangi vaqtning pulparastlik va idealizmini rivojlantirishga turtki beradi. Qadimgi tarixchilar voqealar va odamlar tasvirining xususiyatiga katta ta'sir ko'rsatishadi. "Plutarch" kitobi "Qiyosiy bifoxies" hamma joyda va har doim Herosni, Hosilning ozodligi va mustaqilligini himoya qilishga tayyor bo'ladi.

Antik davrda madaniy rivojlanishning o'ziga xos bosqichi sifatida tiklanmagan davlatlar egallaydi. Har bir millat va mamlakat bir vaqtning o'zida qadimiylikka murojaat qildi. Rossiya XVIII asr boshlarida qadimiyligiga murojaat qildi. Ungacha diniy mazmuni kitoblari adabiyotlarni o'tkazish nuqtai nazaridan o'tdi. Rossiyada qadimiyligini tushunish jarayonining o'ziga xosligi, Rossiya G'arb antik davrida, antik davrda antik davrda bilmaganligi allaqachon ochiq edi va uning merosi bir necha asrlar davomida o'z mahoratli edi. Ammo boshqa mamlakatlarda ham, Rossiyada ham, qadimiyligi va uning mafkuraviy merosi ham ularning mafkurasi, gumanizmini birinchi navbatda, ularning asl san'atidan(Birinchi muammo).

Adabiyot, falsafa va qadimiyligi tarixiga bo'lgan qiziqish Rossiyaning har o'n yilligi bilan o'sdi. Apulua, Aflu, Senzo, Cicero, Lyusian, Herodota, Terntatsiya, dipen va boshqa ko'plab mualliflarning asarlari uzatildi. Shoirlarga alohida qiziqish bildirildi. Birinchisi Ezop deb tarjima qilingan. "Ezopovo ..." kitobi Ilya Kopievskiyning 1700 yilda 1700 yilda Amsterdamda chop etilgan. Rossiyada yunon va Rim shoirlarining tarjimasi 1740 yillarda muntazam ravishda chop etilmadi. O'quvchi rus tilida gomer, Ezopa, Anakril, Fedra, Ovidid, Ovidid, balki she'riy tartibda (Lvitiev va Dmitriyev va Derazhavin) oyatlari bilan tanishishi mumkin. Ikki shoir - (qadimgi yunoncha) Ancreon va (qadimiy Rim) Xorasc - bu eng katta mashhurlikka erishdi, bu ikki yo'nalishni aniqladi.

Gorag tili boshlandi Bu XVIII asrning ko'p shoirlarida aniq namoyon bo'ladi. Ijodkorlik Xoraso shoirlardan talabga binoan, milliy-o'ziga xos she'riyat yaratdi. Faqatgina Horasce, balki Derjavin, balki Tajribali Pushkinning "yodgorligi", shuningdek, Rim shoirining merosining rivojlanish an'anasini kuzatdi.

Yaratish Anacreona Ijodiy faoliyatda alohida o'rin tutgan. Derzhavina va boshqalar. XVIII asrning oxiri shoirlari. Anaderonning tajribasi prezxoninni birinchi namunalarga olib keldi ruscha antologiyasi she'ri (Qadimgi so'zlarning ruhida).

Shaxsiylik muammosi XVIII asr boshlaridan Rossiyada hal qilingan ikkinchi uyg'onish muammosi bor edi. Evropaning tiklanishi, insonda noyob shaxs, ma'nan boy shaxsiyat, dunyoning eng yuqori qadrini e'lon qildi va barcha hodisalar va narsalarning o'lchovi. " Insonning g'oyasi, odamlarning mavjudotlari, odamlardan ajralib, o'zaro munosabatlarsiz, o'zaro munosabatlarsiz ..." Shuning uchun Uyg'onish davri davri "YANGI SAN'ATLAR" beshikasi bo'ldi. Belinskiy ma'lumotlariga ko'ra, Shekspirning ishi adabiy yo'nalish boshida, keyinchalik "haqiqat she'riyati" sifatida qo'llaniladi.

Falsafiy umumlashtirish biror kishining yangi tushunchasi insonparvar edi - shaxsiyatni himoya qilish mafkurasi, uning huquqlari, erkinligi, baxt, qadr-qimmati va mustaqillik va mustaqillik.

Petrovsk davrida rus xalqi keng ko'lamli o'zgartish va o'zgarishlar, ularning otaliklarining yangi taqdiri yaratuvchilarini o'zlarini qabul qildilar. Rossiya xalqaro maydonga chiqdi, eng muhim jahon kuchga aylandi, tezda Evropa xalqlarini tezda qo'lga kiritib, uning tarixining yangi davrini ochadi.

Islohot orqali Butrus o'z fuqarolarini tarbiyalashdi. Madaniyat va ma'rifatni rivojlantirish asosiy vazifaga bo'ysundi: monarx siyosatini aniqlang, tashabbuskorlik, ong va vatanparvarlik, o'zini Vatanning xizmat ko'rsatish sohasida ajratish istagi. Rossiyada haqiqiy, amaliy mavjudlik inson bilan yangi munosabatlar; Buni suveren irodaning amalga oshishiga buyurtma berish va haydash uchun etarli emas - amaliy ehtiyoj paydo bo'ldi alohida shaxs bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqadaHaqiqat amalga oshdi: u nima ekanligini va nima uchun qilish kerakligini tushunadigan yaxshiroq, shunchalik samarali bajariladi.

Transformatsiyalar Rossiyada yangi mafkuraviy muhitni e'lon qildi, u adabiyotni rivojlantirishga ijobiy, u odamni va uning insonni xabardorligini uyg'otdi va shakllantirdi nafis qiymat.

Biror kishining yangi tushunchasi (ko'chmas mulk davlatining siyosiy va ijtimoiy amaliyotiga zid ravishda) nafaqat e'lon qilingan adabiyotni, balki uning rivojlanishini oziqlantiradi. Belinskiy shunday dedi: " Namoyishchilar unutilmayotgan birinchi rus jurnallari yoshlar aylanasi tomonidan nashr etilgan, ular o'rtasida adabiyotga bo'lgan umumiy ishtiyoq orqali. Ta'lim odamlarni tenglashtiradi ... Odamga to'g'ri keladiganlar orasida bu jamoat o'sib ulg'aygan, ammo ular kundan-kunga emas, balki o'sha vaqt bilan ko'payib borardi.».

"Ajoyib metamorfoz" da turli xil sinflardagi millionlab odamlar ishtirok etishdi g'oya shaxsiUning qadr-qimmati vatanparvarlikning kuchi bilan o'lchandi va fuqaroligi o'zini anglashi bilan aniqlandi. O'sha paytda G'arbiy Evropada insonparvarlik deformatsiyalangan. Individualizm falsafasi ideal erkin, garmonik, qattiq odamni yo'q qildi.

Rossiya shaxsiy muammoni hal qildi. Milliy omil rivojlanayotgan rus gendiyalistik mafkurasiga ta'sir ko'rsatdi. Kelajakda Elichevaning qo'zg'oloni bilan bog'liq ijtimoiy omil, 1773-1775 yillar davomida odamning falsafasi, vatanparvar, fuqarolik falsafasini kuchaytiradi.

Ushbu mafkuraning belgilari Rossiyalik klassikmlik ko'plab shoirlarning badiiy amaliyotiga ta'sir ko'rsatdi.

Classicizm Frantsiyada XVII asrda Frantsiyada tuzilgan. Frantsuz klassizi odamni va diniy cherkovning axloqiy ta'siridan voz kechdi, inson ongini eng yuqori va tasavvur qilib bo'lmaydigan manbaga aylantiruvchi. Biror kishini eng yuqori deb bilish istagi, uning huquqlarini himoya qilish, hamma narsa haqiqatan ham go'zal ekanligini aniqlash uchun. Klassikm - qadimiyligi, ruhiy birlashgan insoniyat ishlab chiqargan umumiy san'ati tili, Asl ideallarning klassizsizligi tilida, har bir millatning tarixiy hayotining individual tajribasi, umuminsoniy muammolarning tarixiy hayotining individual tajribasi, jonli ijtimoiy amaliyotda. Milliy va tarixiy shart-sharoitlar.

Rus klassikmi – rus adabiyotining asosiy bosqichi. U butun mamlakat bo'ylab san'atni yaratdi, jadal rivojlanmoqda. Rivojlangan rivojlanish bilan ko'p qirrali san'at yaratildi she'riyat. Nasr Keyinchalik - 1760-yillardan boshlab rivojlanadi. va yoqilgan boshqa estetik asos. Shoirlarning bir necha avlodlarining sa'y-harakatlari uchun lirik va satirik she'riyatning ko'plab janrlari ishlab chiqilgan. Shoirlar klassikchilari (Lomonosov, Sumarokov, Heraskov, malika) ma'qullandi janr fojiasiteatr muvaffaqiyati uchun sharoitlarni tayyorlash. 1756 yilda yaratilgan Rossiya teatri Smarokovning rahbarligi ostida jadal rivojlana boshladi fuqarolik g'oyalari, Hosil qilish qahramon fe'l-atvor g'oyasi. She'riy madaniyatni rivojlantirish, qarilik va Evropa san'atining badiiy tajribasini rivojlantirish, uni milliy adabiyotga kiritish, she'riyatdagi odamning ruhiy dunyosining tahliliy oshkor qilinishiga yordam beradi.

Frantsiya klassikmida yaratildi normativ she'rlar, Yozuvchi va rassomning ongli qoidalari bilan, ijodiy tartibni qat'iyan tartibga soladi. Rossiyada klassikizm shoiri noaniq bo'lib, ustunlik bilan ajralib turdi shaxsiy boshlanish tartibga solish tizimiga va adabiyotdagi qoidalarga zid. Bu mohiyat milliy variantrus klassikmi. Uning jin ursin: Folklor bilan aloqa, satirik yo'nalishni rivojlantirish. Estetik normativ kod kodidan shoirlar iste'foga chiqdi. Xususiy misol, Lomonosovning ikkalasi ham muallifning shaxsining, uning nuqtai nazariga va nuqtai nazariga nisbatan munosabati bilan ifodalangan. U ko'plab qat'iy qoidalarni buzgan, olti shaklni yaratdi, Rossiyaning siyosiy va milliy hayoti tafsilotlarini o'zida mujassam etgan.

Lomonosov pozitsiyada ushbu davrdagi millat tajribasini umumlashtirdi, Rossiya shtatining Rossiyaning geografik imidjini yaratdi. Uning she'riyati rus xalqining o'zini o'zi anglab, insonning vatanparvarlik va vatanparvarliklarining hissiy energiyasini hissiyotini aks ettiradi. Lomonosov tomonidan yaratilgan Vatanning surati, keyingi she'riy urf-odatlarini (she'r Batyushkova "Rossiyaning" Pushkin "" Pushkin "bilan o'tkazib yuborish").

Lomonosov milliy sovg'alarda rivojlanayotgan millat ruhini ifoda etdi. Uning she'rining paposlari bo'ldi rossiyaning buyukligi va kuchini tasdiqlash g'oyasi, yoshlar, energetika va millatning ijodiy harakatlari. She'riy Lomonosov "Kantemir" ning hisobi bo'lgan satirik yo'nalish yonida mavjud edi. Lomonosovning taqdiri hayotiyligi XVIII-XIX asrlardagi rus she'rlarining keyingi tarixini tasdiqladi.

Asrning ikkinchi yarmi ijtimoiy nuqtai nazardan bezovta bo'ldi. Jihoz urushining xotirasi 1773-1775 ni tashkil qiladi. Pugacheva nafaqat odamlarni, balki kuchni ham saqlab qoladi. Tez orada Frantsiyada inqilob paydo bo'ldi. E'tiqod ong va erkinlik zafarida tug'ilgan. Ushbu to'lqin paydo bo'ladi ta'lim harakati. Ma'namlar xalq va insonning erkinligini himoya qilib, ma'rifiy kuchni tanqid qilishdi. Odamlarning tengsizlik va qul qilinishi odamlarning mantiqsizligi bo'lmaganiga samimiy ishonishgan. shu sababli asosiy maqsad qo'ymoq ma'rifat milsiyasiBir vaqtning o'zida erkinlikni targ'ib qilish.

Mavjud jamiyatning adolatsizligini isbotlash, ma'rifatchi axloqsizlik, e'tiqodlar va odamlarning odamlarning hayotlari sharoitlaridan bog'liqligini asoslantiradi. Agar yashash sharoitlari asossiz bo'lsa, ular ta'kidlashdi, keyin ularni o'zgartirishlari kerak, shunda odamlar yaxshiroq bo'ladi, jamiyatda bu g'ayratli adolat bo'ladi. Monarxik Davlatdagi qonunlar, shuning uchun Monarxni tuzadi, shuning uchun ular monarxni yoritadigan bo'lsalar, u adolatli qonunlarni nashr qila boshlaydi. Shuning uchun ishlab chiqarilgan rahmat mansabining siyosiy nazariyasi. Ma'ruzachilarning taktikasi - shohlarga ta'sir qilish, ularni birlashtirish uchun "o'rganing".

Rossiya ma'rifatining davrida Yozuvchilar, olimlar va jamoatchislarning butun pleialari faoliyati bilan bog'liq. Rossiyaning rus tili - Kantemir, Tredyakovskiy va Lomonosov - XVIII asrning birinchi yarmida, XVIII asrning birinchi yarmida, HAYNETNING HAYoTINING Umumiy vazifalari ilgari surilgan.

1760-1770 yillarda. Yangi kuchlar Rossiya ma'rifatiga qo'shildi. Jamoatchilik arenasida jurnalist va yozuvchi Nikolay Novikov, dramaturg va denayik Denis Fon'izin, faylasuf Yoqub Kozelskiy. Ular bilan birga olimlar, Dekzitskiy, D. Anichkov, professor N. Kurgan o'quv mafkurasi, professor N. Kurgan, "Yozuv" ning mashhur kitoblaridan birining tuzuvchisi. 1780 yillarda. Novikov Moskvada eng katta xulosa markazi asosida Moskvadagi eng katta o'quv markazi asosida yaratildi. 1780 yillarning oxirida. Yosh yozuvchi Rossiyaga rus tilidagi talaba, Ivan Krilov qo'shildi. Shu bilan birga, ular Aleksandr Romlishichevning matbuot va asarlaridan chiqib ketishdi.

XVIII asrning so'nggi uchinchi qismida ta'lim. Jamiyatning mafkuraviy hayotiga, birinchi navbatda adabiyot va san'at rivojiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ijtimoiy ma'rifat dasturini qabul qilmagan yozuvchilar ham tarqalgan falsafaning ta'sirini his qildilar, bu shaxsning ekstrineral qadriyatlari va ma'rifiy birikma tushunchasini o'rgandilar.

Asosan ta'lim falsafasi tufayli 1825 yil dekabrda zodagonlar isyoni sodir bo'ldi.

G'arbiy Evropada XVIII asr. "San'atda inqilob" bor edi. XVII asrda tashkil etilgan klassikm Frantsiyada bir qator mamlakatlarda dominant pozitsiyani egallashda davom etdi. Ammo 1720-1760 yillarda. O'quv g'oyalari bilan klassiklikni yaratgan yangilangan Volter. Klassikizmdan noroziligi (tartibga solinmaslik, tartibga solish va asosiy, asosiy, ratsionalizm va shaxsiyat g'oyasini falsafiy rad etish). Klassikm bilan kurash paytida adabiyotda ikkita yangi yo'nalish bo'lib, keyinchalik aniqlanadi realizm va sentimentalizm. Bu san'atda inqilob edi.

Ma'ruza davri davri realizmi klassikizm bilan bog'liq. Uning o'ziga xoslikqiyinchilikka uchradi inson talqini Klassikizm.

"San'atdagi inqilob" Rossiyani qo'lga oldi: ta'lim realmi va sentimentalizm shakllantiriladi. Rossiyadagi klassikizmning hukmronligi 1760 yillarning o'rtalarida yakunlanadi. Rossiyaning ijtimoiy ziddiyatlari klassik shoirlarga yangi talablarga ega, Rossiya davlatining ijtimoiy va siyosiy hayoti masalalarini oshirdi.

Vaqtning ehtiyojlari ta'lim realizmiga javob berdi va yangi insoniy falsafani tashkil etuvchi, uning afzalligi mol-mulk tomonidan aniqlanmagan, ammo shaxsiy tanishish.

Rus realizmining dastlabki bosqichida - Phonvandan Pushkinga - usulning muhim printsiplari aniqlangan va belgilangan. u odamning ekzatsiyali qiymatini tushunish, uning er yuzidagi ulushiga, vatanparvarlik, fuqarolik va ijtimoiy faoliyatning asosiy yo'lidir o'z-o'zini tasdiqlash shaxsiyatiJamiyatda yashash, shaxsning ijtimoiy muhiti bilan tushunish va nihoyat, "millat sirlarini" badiiy identifikatsiyalash bo'yicha birinchi qadamlar, rus tilida rus tilini tomosha qilish qobiliyatining birinchi qadamlari. Haqiqiy harakatning eng muhim xususiyati uning ijtimoiy qarama-qarshiliklari, satirik va ayblov munosabatini oshkor qilishdir, bu butun mamlakat uchun qullik (Novikov, Fonvizin, Radshchev) ni fosh qilishga imkon berdi.

Birinchi usulda yangi usul yutadi dramaturgi: "Brigady" komediya "brigadasi", "xonim" rus realizmiga asos bo'ldi. Keyingi rivojlanish nasrda oladi.

Ta'limulyar realizm ochiladi va eski va yangi Rossiya o'rtasidagi mojaroni badiiy mujassam etgan. Shuning uchun Fon'izin va keyinchalik Romishichev oilaviy drama emas, balki drama idedi. Uning qahramoni shaxsiy hayotdan olinganMen uning oldida ijtimoiy muammolarni qo'ydim, uni kashf qilishni tanlashda o'zining shaxsiyligini o'z-o'zini anglash. Ta'lim realizmiga ulanganlarning barchasi "jurnalistika" so'zi tomonidan ma'rifat realizatsiyasida badiiy shakl sifatida tavsiflangan maxsus sifat. U o'quvchi oldida to'liq ko'rindi. ayollar mafkuraviy hayotiUning universal dunyosi, xususiy, xudbin baxtni rad etish bilan bog'liqligi.

Nashriyot yozuvchining umumiy ishni emas, balki umumiy narsalarga emas, balki umumiy narsalarga g'amxo'rlik qilishni xohlaydi. Ma'ruza imoni so'zning baquvvat, samarali, deyarli imperativ kuchiga ega ekaniga amin. Ravshan haqiqat so'zidaAftidan, darhol kerakli harakatni amalga oshirish kerak edi. xavfsiz xato. Shuning uchun adabiyotning eng muhim vazifasi edi axloqiy kodni shakllantirish, uning tashuvchisi va ijobiy qahramon o'qigan idealning to'g'ridan-to'g'ri ifodasi. Psixolog odamning ongining ziddiyatlarini oshkor qilishi ta'lim realizmi bilan kontrendikedir. Ratsionalizm Novakova, Fon'izin va Radapchevdagi rasmlar qurishga ta'sir ko'rsatdi.

"San'atdagi inqilob" qo'lga olingan va she'riyatTartibga soluvchi tomonidan tekshirilgan. Ammo bu jarayon qiyinroq edi. She'rda realizm dramaturgiya va nasrdan boshqa narsa ko'rsatdi. Haqiqiy lirikani rivojlantirish uchun juda ko'p narsa qilingan: " Derjavin o'z mablag'larini tanlashning yangi mezoni - individual ifoda etish printsipiva ". " Klassikizmning she'riy tizimi tubdan yo'q bo'lib ketdi"(Gukovskiy).

Realizm bilan bir vaqtda Bir qator mamlakatlarda - Angliya, Frantsiya, Germaniya, keyin Rossiyada (1770-1790 yillar), yana bir adabiy yo'nalishda tashkil etilgan sezimmentalizm. Uni klassikizmga qarshi kurashda ta'kidlashdi. XVIII asr realligi o'rtasida. va sentimentalizm ko'p umumiy. Ta'lim falsafasi bilan bog'liq ikkala yo'nalishni nafaqat zodagondan, balki uchinchi ko'chmas mulk, hunarmandchilik, hunarmandchilikdan, balki o'z qahramonlarini tanlab olgan shaxsning ma'naviy boyligidan himoyalangan. Ikkala yo'nalish ham klassikizmga qarshi chiqdi va adabiyotlarni demokratlashtirishga hissa qo'shdi.

Ammo ko'p men. ularni baham ko'rdi, eng avvalo manbasi image tasviri. Realizm, shaxsiyatni ochib berish, uni dunyo bilan bog'ladi, O'rtadagi holatlarning mohiyatiga bog'liqligini ko'rsatdi. Kayumentalizm, odamdan oshib ketadi, uni axloqiy hayot dunyosida cho'ktirdi, uni tashqi sharoitlar va hayot kuchidan ozod qilish. Sentimiyist yozuvchilar odamning axloqdan, u yashaydigan atrof-muhitga munosabat va qaramlikni ko'rmaydilar. Ular ehtiroslar va his-tuyg'ular dunyosiga qarshi bo'lgan sharoitdan ozod bo'lishga intilishdi, bu "yashirin sir" - yurakning hayoti.

Rus Simsizmi evropalik bilan bog'liq. Rossiya Yozuvchilari ingliz, frantsuz va nemis kissolialistlari bilan taniqli edilar, ular ular tomonidan jadal tarjima qilingan. Shunday qilib, mavzular, janrlar, motiflar va hatto bu yo'nalishdagi yozuvchilarning qahramonlari. Rus Sentimiyizm yaratuvchisi Yangi va chuqur badiiy asar sifatida Karamzin edi. Uning ijodi rus adabiyotining urf-odatlari, umumiy va aniq naqshlarga bo'ysungan holda ishlab chiqilgan. Ma'rom yigitlar karamzinni uyg'onishdi insonga qiziqish - Ruhiy boy shaxs. Shaxsiylik g'oyasi yozuvchining estetik tushunchasida muhim ahamiyatga egaQayta tiklangan muammolarni hal qilish uchun tasdiqlangan, shuning uchun Karamzin har doim qiziqish ko'rsatdi, ikkinchisiga, ikkinchisiga - Rossiyaning va Rossiya xalqining muvaffaqiyati bilan g'ururlangan.

Senimentalizm karamzinPan-Evropa yo'nalishi bilan bog'liq bo'lgan yo'nalish ko'p jihatdan paydo bo'ldi yangi hodisa. Va nafaqat milliy hayotiy sharoitlar, balki Karamolzinni o'z ishining o'ziga xosligini aniqladi. Ma'rifat sababli Karamzinning nomzodligi yil davomida frantsuz inqilobi amaliyotiga ega bo'lgan nazariya nazariyasini tekshirish yillarida badiiy tizimda tubdan rivojlandi. Chek ma'rifatining juda ko'p qismi turolmadi. Ma'rifat inqirozlari Evropani o'ylaydigan eng buyuk drama sifatida ko'pchilikni olib boradi. Shaxsiy drama inqirozi Karamzinni topish uchun edi yangi vaqtli odamning falokati. Bularning barchasi Karamzinning kayfiyatining o'ziga xos va milliy ko'rinishini aniqladi.

Insoniyatga bo'lgan sevgi Karamzinning axloqiy va estetik pozitsiyasini aniqladi. Ijtimoiy tenglikning ta'lim komissiyasini qabul qilmasdan (u odamlarning axloqiy tengligini tan oldi), Karamzin inqilobning tarafdori emas edi, mavjud tizimni "zo'ravon" yo'q qilish. Frantsuz inqilobi insoniyatning umidlariga javob bermadi, va'da qilingan shohlikni tasdiqlamadi. Bu har bir mamlakatning tarixiy rivojlanishining ichki sabablari haqiqatni o'z ichiga olganligini namoyish etdi. Shu sababli Karamzinning tarixga bo'lgan qiziqishi, yozuvchining ijodiy ongiga kiritilganligi mamlakat tarixining tushunchalari. Endilikda modernityumlar chempionati bo'yicha javoblar davom etmoqda, bunda rus tilidagi fikrlar va rus adabiyotini rivojlantirishning umumiy namunasi, yozuvchining tarjimai holining tasodifiy va shaxsiy haqiqati emas.

XVIII asrdan beri, asosan, frantsuz olistri madaniyatiga qaratilgan oliy madaniyat, asosan olijanob madaniyat tashkil etilgan. Shu bilan birga, rus adabiyoti milliy tuproqqa yaqinlashtirishga harakat qildi.

« Oddiy xalqimiz she'riyati"(V.K. Trediafovskiy) Rossiyaning XVIII asr yozuvchilarining diqqat markaziga aylandi. Kanmirdan Derjavinga, Karamzin va Ro'rshchevga kelgan barcha yozuvchilar xalq ijodini namoyish etdilar. Birinchi navbatda hikmatlar ishlatilgan - va xalq nuqtai nazarini hayot hodisalari bo'yicha - ijtimoiy hodisalar yuzasidan - ijtimoiy nuqtai nazardan o'tgan poligi, afavistik-aniq, sintaktikona, sintaktikalık-parchalangan jumlalar sifatida ifoda sifatida.

Petrovskiy davridan boshlab rivojlana boshladi og'iz orqali xalq san'atining ishlov berish ishlari an'anasi - Ertak, epik. Ular M. Chulkov, V. Levshina, I. Dmitriev, N. Karamzinning ishida keng qo'llaniladi.

1760 yillardan. Hikmatlar, qo'shiqlar, ertaklar, ertaklar, Epikalar nashr etiladi, bir necha o'nlab yillar davomida bir necha o'nlab qo'shiqlar chiqdi. XIX asr boshlarida. Eksport natijasida Kirsi Danilova to'plami xalqning asarlari to'plamida - Rossiya Epiksiyasining yig'ilishi bo'lib o'tadi. Xalq qo'shiqlari va maqollari, demokratik mafkura yuqori adabiyotga "bosildi", yangi adabiyotlarni yaratish jarayonida ishtirok etayotgan adabiyot hayotiga aylandi.

Adabiyotning o'ziga xosligi uchun kurash juda uzoq vaqt davom etdi (nafaqat 18 asr davomida, balki 19). Uning tarixiy, milliy va ijtimoiy holatlari ta'sir qildi. Omillardan biri edi folklor. Folklorning empirik assimilyatsiyasidan adabiyot yanada murakkab vazifalardan o'tdi. Xalq san'atining asarlari model sifatida xizmat qildi chinakam rus uslubini rivojlantirish, ishlarni boyitdi " mahalliy rus tillari", Idioma. Folklor "oshkor bo'ldi" millat sirlari", Tushuning" rus tilining egilishi».

Masxara qilish, masxara qilish, istehzo, hazil, shuningdek, turli xil satiralik hodisalari, parodiy sudyalar va hatto ibodatlar, ommaviy hodisalar va hattoki hattoki sudga nisbatan nuqtai nazarni o'z zimmasiga oldi. ijtimoiy va hayotning ijtimoiy va yashash sharoiti. Hazil ijtimoiy va siyosiy erkinlik va inson huquqlaridan mahrum bo'lgan oddiy kishining axloqiy qadr-qimmatini ta'kidladi. Insonning o'zini o'zi saqlab qolishiga hissa qo'shgan, milliy merosni namoyon etgan - odamlarning madaniyati yo'qligi, San'atga samarali ta'sir ko'rsatadi (men M.M. Baxtiyani "O'rta asrlar va Uyg'onish davri" va "Uyg'onish davri madaniyati" monografiyada yozganman.

Klassikizmning past janrlarida kulgi adabiy xarakter, "kulgili qahramon she'rlari" tarkibidagi komik ta'siri bo'g'in, mavzu va qahramon o'rtasidagi stilistik nomuvofiqlikda tug'ilgan.

Asarda odamning shaxsiyatining namoyon bo'lishi qoidalardan voz kechishga va Xeysi milliy manbalaridan voz kechishga majbur bo'ldi. "Enthem Soqol" Lomonosov va parodiya ishi Barkova, ba'zi Basni Smarokov va she'r. Iz. Majkova "Elishay yoki bezovtalangan Vaka" to'g'ridan-to'g'ri diqqat bilan satirik ishlardan tashqariga chiqadi.

O'ziga xos xususiyat Fon'izin va Satirik asarlar hikoyalari va Satirik asarlar Novakova hazil, Xalq kulgi bilan bog'liq. Novikov-Satirikaning xarakterli janrlari "Kasalxona", "retseptlar", Izvestiya. Fon'izina - "Universal Sud", "Samolyotdagi amaki", "Saylovning mukammal kunlari", "Saylovning tezligi" va boshqalarni jiyani ishlatish, "ko'rsatmalar", "Ta'lim berish", "Ta'lim berish", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar", "ko'rsatmalar". , "Retseptlar", nafaqat XVII, balki XVIII asrda, shuningdek XVIII asrda, shuningdek, ro'yxatlarda keng tarqalgan.

Rossiya adabiyotining istehzidan foydalanish Gogol tomonidan belgilanadi: " Bizda juda ko'p istehzo bor. U bizning maqollarimiz va qo'shiqlarimizda va, barchasi ajoyib, ko'pincha qalbning jarohatlanishi va umuman qiziqarli emas. Ushbu original istehzoning chuqurligi bizni fosh qilmadi, chunki biz Evropa Ma'namni tarbiyalash orqali biz mahalliy ildizdan olib tashlandik ... u bilan birlashtirilmagan rus kishisini topish qiyin Haqiqatni, mulkni kamaytirish - bu haqiqatan ham kulish" Ushbu mulk shaxfdan Fonvan va Derjavindan ko'rdi. Ikkinchisi, uning so'zlariga ko'ra, tuzli tuz uni uning yarmiga sochdi».

Xayir - bu derjavinning yangi she'riyatining asosiy stilistik xususiyati, uning yangilangan g'alati. Keyinchalik u o'zini "kulgili rus bo'g'inini" yaratishga beradi.

Jamoat mojarosining kuchayishi ijtimoiy mavzular va yangi qahramonlar - dehqonlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Rossiya SFFlar insholar, inshochilar, "Iroy komik she'rida" Iroy komik she'rida, o'zgargan ONDda "Adabiyotdagi komik operatsiyasida tasvirlangan. Hikmatlar va qo'shiqlar folkliroq va hayotni tushunish.

Folklor ulangan va millat muammosi. Yozuvchilar - Real XIX asr. - Pushkin, Gogol XVIII asrning ba'zi asarlarida uning namoyon bo'lishini ko'rdi, Fononvizin komediyasining Natopolisi, derzhavin, nasr va Bazen Krilov she'rlari. Belinskiy bu haqda batafsil yozdi. "Adabiy tushlar" ichida u shunday da'vo qildi: " Xalqimiz rus hayotining rasmlari tasviriga sodiqlikdir" Shu asosda u "folk dramatik peses" bir qatorida "aqldan qayg'u" va "auditor" va "auditor" va "auditor" ni qo'ydi. Derjavin haqida gapirganda, Belinskiy millatning boshqa tomonini ta'kidladi: uning "amaliy falsafasi" she'rlarida "rus tilidagi amaliy falsafa" she'rlarida ko'rinadi. "

Keyinchalik, 1840 yillarda Belinning miqdori, millatning mazmuni demokratik tushunchasini boyitadi. Va millati Krilovning afsonalari bilan bog'liq bo'ladi. Bu tanqid haqidagi fikrga ko'ra, u adabiyotga hissa qo'shadi " buning mutlaqo yangi elementi - bu derzhaftning kompozitsiyalarida faqat sindirib va \u200b\u200bmiltillagan millat».

XVIII asr ilg'or adabiyoti. Millati rus hayotining rasmlariga sodiq bo'lib, rus tilini ifoda etish kabi o'ziga xos edi. Demokratik va milliy realistik yozuvchilarning badiiy asarlari sintezi Pushkin va Gogolning asarlarida mavjud bo'lib, ular dunyoga "butun xalqning ko'zlari bilan" qarashga qodir.

Rompibchev folklorizmning o'ziga xos xususiyatini aniqladi. Qo'shiqlar va ertaklar, maqol va intensivlik, epik va ma'naviy va'zlar nafaqat odamlarning badiiy bezaklari, balki uning kuchli ma'naviy faoliyati, ish qobiliyati haqida ham guvohlik berdi. Radshaev uchun jabrlanganlarning qo'zg'oloni har bir ma'nan boy fazionda ma'rifatli va uyg'onadigan maxsus xalq ijodining eng yuqori shakli. Bunday pozitsiyalardan va rompashchevga folklorga yaqinlashdi. Gerzenning so'zlariga ko'ra, "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" kitobida "xalqning marosimlari" tugmachasini "topdi. Rossiyada inqilobga tayanib, u Vatanning qiyofasini o'ziga xosligini anglatadi, chunki bu "korxonalardagi qattiqlik", "tipsizlik", "tipsizlik", "tipsizlik", "tipsizlik", "tipsizlik", "tipsizlik", "tinimsizlik" deb atadi. "Godina kelsa", "jamoat saodat" ni kamaytirish uchun.

Milliy va milliy o'ziga xos rus adabiyotining juda uzoq yo'l. Eng muhim remontli muammo - gumanistik va xalqning kombinatsiyasi asr davomida hal qilinishi boshlandi - Canman va Lomonosovdan, shuningdek, Tarixiy vaqt va Rossiyaning ijtimoiy va milliy taraqqiyot sharoitlari tufayli.

XI asrda qadimgi adabiyot paydo bo'ldi va "Petrovskiy" ga etti asr davomida rivojlandi. Kiev Rus shimoliy-sharqiy Rossiyaning asosiy yo'nalishlari davrini Vladimirning asosiy qismini Vladimir Vladimirning o'rniga, bo'yinturuqdan ozod bo'lib, ozodlikdan mahrum qildi. Moskvaning buyuk shahzodasi shoh, Boria va Boriya va Malya Rusiyning Sobenisiga aylandi. Oxirida "tizzali Rurikova" vafot etgani vafot etdi, Rimovlar sulolasi taxtda shoh bo'ldi. Rus o'zining vorisi tomonidan eng boy adabiy an'analardan o'tib, yalang'ochlandi.

"Eski rus adabiyoti" atamasi shartli. XIII asrdan boshlab biz tomonidan o'rganilayotgan adabiyotlar o'rta asrlarning xiyobon adabiyoti. Nomlangan hodisaga asoslangan tarixan atamani iste'mol qilishni davom ettirish, biz uning haqiqiy ma'nosi haqida unutmaymiz.

Eski rus adabiyoti bir necha davrga bo'linadi (D. Lixaxachevning so'zlariga ko'ra):

• kievan Rus (XIIIII asrlar) adabiyoti;
• xIV-XV asrlardagi adabiyoti;
• xVI asr adabiyoti;
• xVII asr adabiyoti.

Kievyan Rus davrida adabiy janrlarning shakllanishi yuz berdi, Sharqiy Slavyan Lee-Teratorlarning asoslari - rus, ukrain, Belorusiya. Ayni paytda, yunon va vjantiniyalarning janrlari milliy tuproqda rivojlana boshlaydi. Qadimgi rus rahbariyat tili, balki boshqa til, balki boshqa til, balki boshqa til, balki boshqa til, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilni, balki bir oz tilda bo'lish jarayonida, garchi o'rganilganlar "Cherkov slavyan" tili hisoblanadi.

Keyingi ikki davr adabiyoti allaqachon Rossiya xalqining Rossiya shimoliy-sharqida milliy mustaqillikka erishgan adabiyotdir. Bu an'analar yaratish, rus madaniyati va og'zaki, vaqt, profilaktika deb nomlangan yangi g'oyalarni ishlab chiqish vaqti.

XVI asr - jurnalistik janrlarning rivojlanish vaqti. "Domostoy" ni yaratish - kunda o'tkaziladigan qoidalar va ko'rsatmalar arxivi patriarxal hayot printsiplarini aks ettiruvchi har kungi qoidalar va ko'rsatmalar. "Domostroy" TRE-Buet Germanity.

Ivanning hukmronligi paytida dahshatli, "Ajoyib miki cheti" yaratilgan - o'n ikki kitob, shu jumladan har oy o'qish. O'n ikki kitobning har biri sizdan besh yuzdan ikki ming ikki mingta varaq. Oq ro'yxatlar tarkibi yigirma besh yil davom etdi. Kitoblarda ko'plab janrlar, ko'p miqdordagi rus yozuvchilari, tarjimonlari, ulamolar va yozishmalarni yaratish, o'tkazish, o'tkazish va tahrirlash. Shu bilan birga, dunyo tarixini dunyoning yaratilishidan XV asrga qadar yaratgan "yuz arxeti" yaratildi. Saqlangan o'n mingga yaqin varaqlar, 17,744 miniatyura (rangli rasmlar) bilan bezatilgan o'n mingga yaqin varaqlar mavjud.

XVII asr - er yuzi o'zgarib turganda, yuz-adabiy adabiy shakllar parchalanadi, yangi janrlar va g'oyalar paydo bo'ladi. Petrovskiy vaqt adabiyotlariga borish rejalashtirilgan. Satirik va uy xo'jaligi adabiyoti rivojlanib bormoqda, diqqat markazida asta-zya avliyo emas, balki oddiy odamning hayotiga asta-sekin harakat qiladi.

Eski rus adabiyoti yangi vaqt adabiyotiga o'xshamaydi: u boshqa fikrlar va his-tuyg'ular bilan, unda hayot va inson hayoti, boshqa janrlar tizimi.

O'rta asrlar davrida dunyoviy va cherkov adabiyoti o'rtasida aniq chegarani o'tkazish mumkin emas. Ular birgalikda rivojlanmagan, rad etilmaydi, balki boshqalarni boyitadilar. Eski rus adabiy ijodining asosiy turlari - Chizish, zhiya, notiqlikqaysi birini o'z ichiga oladi o'rgatish, janrlar Maqtov va sozlar; Harbiy voqealar, hozing (piyoda) va elchi. Shoirlar, dramaturgiya, roman, bu janoblarning XI-XVI asrlarda zamonaviy tushunchadagi hikoya yo'q edi. Ular faqat XVII asrda turadi.

Rossiyaning eski adabiyotining barcha janrlari og'zaki xalq xalqlari ijodkorlik bilan rivojlanmoqda. Ko'pgina odamlar asta-axloqiy elementining aksariyati xronikaga ta'sir qildi. Xalq egalari singari qadimiy rus adabiyoti mualliflik huquqi tushunchasini bilmas edi: Har bir yozuvchi o'zi yozgan hamma narsadan foydalanishlari mumkin edi. Bu keng tarqalgan matnli qarzlarda namoyon bo'ldi. Piss faqat litrurlik kitoblari va qonunchilik matnlarini o'zgartira olmayotgan edi.

Kitobning qadimiy madaniyatidagi asosiy roli - bu ruhni qutqarish vositasi bo'lib xizmat qilishi kerak. Bu borada eng muhimi Yangi Ahd, muqaddas oyatlar, muqaddas kitoblar, muqaddas kitoblar, adabiyotlar va cherkov an'analari hisoblandi. Tarixiy asarlar va biznesni yozish yodgorliklari ham muhim edi. Didaktik maqsadlarga intilmagan dunyoviy Sochi kamroq qadrlandi. Ularga "echindilar" deb hisoblanishdi.

Rivojlanishning boshida, qadimgi rus adabiyoti hayot bilan juda yaqindan, ayniqsa hitni qo'zg'atadi. Ishlab chiqarish, adabiy ma'nolardan tashqari, qo'llanilishi mumkin. Faqat asta-sekin badiiy va estetik funktsiyani ajratish qo'llaniladi.

Eski adabiyot - bozordan oldingi, imtihon, dunyoni bizning ota-bobolarimizni idrok etishdan qanday farq qiladiganimizni ko'rsatmoqda. Qadimgi Rossiyaning hayoti ongida kitob xristianlik, ma'rifat va maxsus turmush tarzining timsoli edi. Xristian-Enni sinashda, birinchisining birinchi navbatda kitob bo'lgan. «Havoriylar hayoti» da, butparastlar Patriarx Fotiyni masihiy imonini o'rgatadigan olovda kitob kiyishni talab qilishdi. Evan-geliy olov yoqmadi. Gazli miskinlari yangi ta'limotlarning beqiyosligiga ishonishdi. Kitob ham, mo''jizaning yozma nomi. Slavis ABC, ibodatidan keyin uning ibodatidan keyin ilohiy vahiy sifatida berilgan edi. "Xristianlik" tushunchalari, "kitob" va "mo''jiza" bir-biriga yaqindan chambarchas bog'liq.

Rus tilining ajoyib ajoyibsi shundaki, kichik filologik tayyorgarlik bilan deyarli ming yillik cheklovlarining matnlarini o'qishi mumkin (tayyorlangan). Ammo ko'pincha biz uchun tanish bo'lgan so'zlar boshqacha ma'noga ega, tushunarsiz so'zlar ko'p, sintaksis tuzilmalari qabul qilish qiyin. Ob'ektlar, ismlar, hayot tafsilotlari, voqealar mantig'i - hamma narsa sharhni talab qiladi. Ishning ma'nosini, zamonaviy o'quvchi o'zini aldayotgandek qo'rqmang. Masalan, masalan, "Butrus va Fevroniya Muromskiy" ning ertaklari unga kulgili ertak, va uning "Bo-Goslovskaya" muammosi va falsafiy chuqurligi sezilmaydi.

O'tgan asrda sportning stereo-turlari, Chel-Lengning fikrlash darajasi tubdan o'zgardi, eski so'zlar yangi ma'noga ega bo'ldi, harakatlar boshqa tarkib bilan to'ldirildi. Kitobga tipografiya ixtirosi bilan allaqachon boshqacha bo'lmaydi. Saytdan material.

Dastlab, butun adabiyot faqat cherkov edi. Mavzular va ishlar g'oyalari boshqacha bo'lishi mumkin, ammo asl dindorlar, mualliflar va o'quvchilar famordoshligi edi. Bu nafaqat liturgiya va ilohiy matnlarda, balki tarixning tavsifida, harbiy voqealar va dunyoviy holatlarda ham namoyon bo'ladi.

Pravoslav o'rta asrlarining vakili, "G'arbiy kitob" fazilat va fazilat, insonni tushunish uchun. Buning uchun ma'naviy adabiyotlarni o'qish va qayta o'qish kerak edi. "Baxtsiz yillardagi ertak" deb yozadi Yaroslav Mud-javdar keldi. O'qish san'ati "" Vasiy ziyorati "yozma va qasddan tashkil etilgan. Chita-Tel to'xtadi, muhim joylarni qayta o'qing, mazmun tubiga qarang. Bunday o'qish madaniyati yuqorida aytilganlarning yashirin xususiyatining tashqi qobig'ining orqasida tan olingan, «ruhiy binafsha» dunyoning ko'rinmas dunyosini tushunishga o'rgatdi.

Kitob "Duzvitamiusni sevuvchilar" abadiy haqiqatlardan zavqlanib, tasalli va ta'lim berish. Ikkinchi pyani o'qish kerak emas edi, lekin har kuni shovqin va bo'sh distillashdan o'rganib qolgan. Gunohkor fikrlar bilan ish bilan bog'lanish orqali, undan foyda keltiradigan biron bir foydali narsalarni olish mumkin emasligiga ishonishgan. Hozirgacha, bizning ongimizda qadimiy e'tiqod so'zning ajoyib kuchida qoladi.

Siz izlayotganingizni topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:

• lixaxachevda qadimiy rus adabiyotini davriylashtirish
• domonol davrining qisqacha tavsifi
• sharq adabiyotlarini rivojlantirish davrlari
• eski rus adabiyasining tarixi qisqacha
• qadimgi rus adabiyotini o'rgatadi

O'rta asrlar davrida dunyoviy va cherkov adabiyoti o'rtasida aniq chegarani o'tkazish mumkin emas. Ular birgalikda rivojlanmagan, rad etilmaydi, balki boshqalarni boyitadilar. Eski rus adabiy ijodining asosiy turlari - adabiyot, hayot, notiqlik, ta'limot va so'zlarning ulug'vorligi; Harbiy voqealar, hozing (yurish) va xabarlar. Shoirlar, dramaturgiya, roman, bu janoblarning XI-XVI asrlarda zamonaviy tushunchadagi hikoya yo'q edi. Ular faqat XVII asrda turadi.
Rossiyaning eski adabiyotining barcha janrlari og'zaki xalq xalq ijodida sinovda rivojlanmoqda. Barcha xalq elementining aksariyati xronikaga ta'sir ko'rsatdi. Xalq egalari singari qadimiy rus adabiyoti mualliflik huquqi tushunchasini bilmas edi: Har bir yozuvchi o'zi yozgan hamma narsadan foydalanishlari mumkin edi. Bu keng tarqalgan matnli qarzlarda namoyon bo'ldi. Piss faqat liturgiya kitoblari va qonun hujjatlarining matnlarini o'zgartira olishni xohlashdi.
Kitobning qadimiy madaniyatidagi asosiy roli - bu ruhni qutqarish vositasi bo'lib xizmat qilishi kerak. Bu borada eng muhimi Yangi Ahd, muqaddas oyatlar, muqaddas kitoblar, muqaddas kitoblar, adabiyotlar va cherkov an'analari hisoblandi. Muhim, shuningdek, tarixiy ishlar va biznes yozish yodgorliklari ham muhimroq deb hisoblangan. Didal maqsadlarni ta'qib qilmagan dunyoviy insholar qadrlandi. Ularga "echindilar" deb hisoblanishdi.
Rivojlanishning boshida, qadimgi rus adabiyoti hayot bilan juda yaqindan, ayniqsa hitni qo'zg'atadi. Asarlar, adabiy ma'nolardan tashqari, amaliy, amaliy qo'llaniladi. Faqatgina asta-sekin vaqt o'tishi bilan uy xo'jaligidan badiiy va estetik funktsiyani ajratish qo'llaniladi.
Rossiyaning eski adabiyoti - bozordan oldingi, o'rta asrlar, dunyoni bizning ajdodlarimizni idrok etishdan qanday farq qiladiganimizni ko'rsatadi. Qadimgi Rossiya aholisi ongida, kitob nasroniylik, ma'rifat va yashashning o'ziga xos usulidir. Mushriklar bilan xristianlikni sinab ko'rganda, avvalambor audit kitob edi. «Muloyimlik hayoti» da, butparastlar, Patriarx Fotiyning masihiy imonini o'rgatadigan olovda kitob kiyishni talab qilishlarini aytadi. Xushxabar yonib ketdi. Ajablanarilgan butparastlar yangi ta'limotlar haqiqatiga ishonishdi. Kitob ham, yozuvning o'zi mo''jiza halo tomonidan kurashgan. Slavis ABC, ibodatidan keyin uning ibodatidan keyin ilohiy vahiy sifatida berilgan edi. "Xristianlik" tushunchalari, "kitob" va "mo''jiza" bir-biriga yaqindan chambarchas bog'liq.
Rus tilining ajoyib ajoyibsi shundaki, kichik filologik tayyorgarlik bilan deyarli ming yillik cheklovlarining matnlarini o'qishi mumkin (tayyorlangan). Ammo ko'pincha biz uchun tanish bo'lgan so'zlar boshqacha ma'noga ega, tushunarsiz so'zlar, sintaktik tuzilmalar juda qiyin. Ob'ektlar, ismlar, hayot tafsilotlari, voqealar mantig'i - hamma narsa sharhni talab qiladi. O'zini aldash, o'zini aldash, bu ish, zamonaviy o'quvchi haqida o'ylashga urinmang. Shunday qilib, masalan, "Butrus va Fevroniyadagi voqea" unga kulgili ertak, va uning ilohiy muammolari va falsafiy chuqurligi sezilmaydi.
O'tgan asrda jamoatchilik ongi, xulq-atvor normalari, inson tafakkuri, eski so'zlar yangi so'zlarga ega bo'lishdi, harakatlar boshqa tarkib bilan to'ldirildi. Kitobga tipografiya ixtirosi bilan allaqachon boshqacha bo'lmaydi.
Dastlab, butun adabiyot faqat cherkov edi. Asarlar mavzulari va g'oyalari boshqacha bo'lishi mumkin, ammo asl dindorlar mualliflar va o'quvchilarning famordoshligi edi. Bu nafaqat liturgiya va ilhomologiya matnlarida, balki tarixning tavsifi, harbiy voqealar va dunyoviy holatlarda ham namoyon bo'ladi.
Pravoslavning o'rta asrlarining vakili, "kitobning ehtirosi" axloqiy va fazilat edi, odamni Xudoni tushunishga olib keldi. Buning uchun ma'naviy adabiyotlarni o'qish va qayta o'qish kerak edi. "O'tkazib qo'yilgan yillardagi ertak" yozadi Yaroslav dono kelgan. O'qish san'ati "butun qalbim" deb yozilgan sekin, konsentratsiyalangan va qasddan idrokka tegishli edi. O'quvchi to'xtadi, muhim joylarni qayta o'qing, diqqat bilan ma'no chuqurligini diqqat bilan tiking. Bunday o'qish madaniyati tashqi qobig'ining orqasida g'aybning yashirin tabiatini tan olishni, dunyo oddiy ko'zga ko'rinmasligini anglab etdi.
Kitob "Duzvitamiusni sevuvchilar" abadiy haqiqatlardan zavqlanib, tasalli va ta'lim berish. Shoshilinch o'qish, balki har kuni shovqin va bo'sh distillashdan chetlab o'tish shart emas edi. Gunohkor fikrlar bilan ish bilan bog'lanish orqali, undan foyda keltiradigan biron bir foydali narsalarni olish mumkin emasligiga ishonishgan. Hozirgacha, bizning ongimizda qadimiy e'tiqod so'zning ajoyib kuchida qoladi.

Belgilangan an'anaga ko'ra, Rossiya davlatining Eski rus adabiyotining rivojlanishida birinchi asosiy bosqichni ajratish bilan bog'liq uchta asosiy bosqich.

• 1. XI asrning qadimiy rus shtatining adabiyoti - XIII asrlarning birinchi yarmi. Ushbu davr adabiyoti ko'pincha Kievonlik Rus adabiyoti deb ataladi.
• 2. feodal parchalanish davri va shimoliy-sharqdagi Iytifoq Uyushmasi uchun imtiyozlar (XIIIning ikkinchi yarmida XIII asrlarning birinchi yarmida).
• 3. Russiallashtirilgan Rossiya shtatini yaratish va rivojlantirish davridagi adabiyotlar (XVI-XVII asrlar).

Biroq, adabiy jarayon davrida quyidagilarni ko'rib chiqish kerak:

• Bu yoki o'sha davrda paydo bo'lgan asl va tarjimon yodgorlari doirasi.
• Fikrlar xarakteri, adabiyotda aks ettirilgan mavzular.
• Bu davrning adabiy rivojlanishining xususiyatlarini aniqlaydigan janrlar va janrlar, uslublar haqiqat va xarakterini namoyish etishning etakchi printsiplari.

Rossiyaning yozgan yodgorliklarining birinchi talabalari faqat XI asrning ikkinchi yarmidan ma'lumdir:

• - Ostroiro Injil (1056-1057);
• - "Izborchik 1076";
• - "Grand Dertsogenni svyatoslaviy 1073".

XI-XII asrlarda yaratilgan asarlarning aksariyati faqat XIV-XVII asrlardagi reklamalar ro'yxatiga kiritilgan.

Biroq, Rossiyada yozishni jadal rivojlantirish 988 yilda nasroniylikning rasmiy qabul qilinishi bilan boshlandi. Shu bilan birga, ma'lum bir ta'lim tizimi paydo bo'ldi. XI asrning 30-yillarida, nafaqat kitoblarni qayta yozadigan, balki ularni yunon tilidan ham tarjima qiladi. Bularning barchasi sizga qadimiy rus adabiyotining shakllanishining birinchi davri - XI asrning birinchi yarmida birinchi davra bo'lishini ta'kidlash imkonini beradi. Ushbu davrning ish doirasi, ularning sub'ektlari, fikrlari, janrlari va uslublari haqida ma'lumot yo'q.

Ikkinchi davr XIning o'rtalari - XII asrning uchdan bir qismi - Kievonlik Rus adabiyoti. Ushbu davrda, didaktik "so'z" (Luqo, Luqo ko'rinishi), asl hayotining janrlari ("ertak va gleb haqida" o'qish "ning janrlari Xeodosia Pechersk "," Xotira va maqtovlar "," XiI asr boshlarida XII asr boshida "Baxtsiz yillar" nomini qabul qiladi.

Ushbu davrda falsafiy adabiyotlarni falsafiy - didaktik va axloqiy va axloqiy jihatdan tanqid qiluvchi to'plamlar, sinfchilar ..., tarixiy yilnomalar, apokryfik asarlar keng tarqalgan.

Eski rus adabiyotining markaziy mavzusida rus erining mavzusi, uning buyukligi, yaxlitligi, suvereniteti g'oyasi bo'ladi.

Ushbu davrda turli xil uslublar rivojlanmoqda: epik, hujjatli film, hissiy ifodali, hissiy ifodali, hissiyotli, ba'zan shu ishda mavjud.

Uchinchi davr - XII asrlarning birinchi yarmida - XIII asrlarning birinchi yarmi. Bu feodal parchalanish davri, Rossiya erlari bir qator mustaqil yarim davlatlarga kirganida. Adabiyotlarning rivojlanishi tabiatda mintaqaviy bo'lib kelmoqda. Kievonlik Ruslar adabiyoti asosida mahalliy adabiy maktablar tashkil etiladi: Vladimir-Suzdal, Kiev-Chernayovskaya, Galitto-Smolinsskaya, Polotsk-Smolenskaya, keyinchalik uchtasining adabiyotining manbai bo'ladi Qarindoshli xalqlar - rus, Ukraina va Belorusiya.

Ushbu mintaqaviy markazlarda mahalliy bosh otishma, agiografiya, sayohat janrlari, tarixiy agentlar rivojlanmoqda.

Ushbu davr adabiyotining versiyalari qahramon durane doc an'anasi bilan mahkam bog'liq bo'lgan "Igorning polkining so'zi" so'zi edi. Dastlabki yorqin asarlar Daniel charxning "so'zi" va "rus erining o'limiga oid so'z" dir.

To'rtinchi davr - XIII-XV asrlarning ikkinchi yarmida - Mo'g'ul-Tatrasining Tatrachi va Rossiya davlati bilan adabiyot va markazlashtirilgan Rossiya davlati shakllanishining boshlanishi, Buyuk rus millatining shakllanishi. Ushbu davrda adabiyotlarning rivojlanishi Moskva, Novgorod, Pskov, Tver kabi etakchi madaniy markazlarda bo'lib o'tadi.

Ingenik qulliklarga qarshi kurashish zarurligini bilish xalq kuchlarining uyg'unligiga olib keldi va bu kurash "yagona markazda Rossiya siyosiy birlashmasi bilan" yagona markaz "atrofida qo'shiladi.

Rossiyaning siyosiy va madaniy hayotidagi muhim bosqich, 1380 yil 1380 yil 1380 yil sentyabr oyida Kuliqov sohasida Maama Xalpasi ustida mag'lubiyatga uchradi. U Rossiyaning qulliklari bilan hal qiluvchi kurashning kuchlari borligini ko'rsatdi va bu kuch miting va grand Degi Moshovskiyning markazlashtirilgan kuchini birlashtiradi.

Bu vaqtning adabiyotida mangol qullar - mo'g'ul-tatarlar va Rossiya davlatini mustahkamlash, rus xalqining harakatlanish va axloqiy fazilatlarini ulug'lashning alangasiga aylanadi. Adabiyot va vizual san'at insonning axloqiy idealini ochib beradi.

Keyingi rivojlanish tarixiy rivoyat uslubini oladi. Unga aholining demokratik qo'nish segmentlari, bir tomondan, boshqa tomondan - boshqa tomonda.

Tarixiy rivoyatda, o'yin-kulgi, badiiy fantastika kirishni boshlaydi. Nikoh afsonalari tarixiy ("Mutyanskiy Voivod Dracula", "Bazarxe" ning "ertaklari" uchun qabul qilindi. Rossiya va uning Moskva markazining ahamiyatini ta'kidlaydigan davlat va siyosiy tendentsiyalar, bu afsonalarda hukmronlik dunyosi kuchlari siyosiy va madaniy yo'nalishlari yaxshilanmoqda.

XV asrda Novgorod adabiyoti uning nazarida feodal shahar respublikasi tarkibidagi darslarning keskin kurashini yorqinroq qiladi. Novgorod Ladri eski rus adabiyotini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi.

"Idealizatsiya biografi" uslubining rivojlanishi Adabiyot Tverda rejalashtirilgan. Demokratik shahar madaniyati bilan, "uchta dengizda yurish" Adastaniy Nikitina bog'langan.

Adabiyotda, inson qalbining psixologik holatlariga qiziqish, his-tuyg'ular va hissiyotlarning dinamikasi ortadi.

Ushbu davr adabiyoti Buyuk Rus tabiatining xarakterining asosiy xususiyatlarini aks ettirdi: qarshilik, qahramonlik, kurash va g'alabaga qarshi kurashish, kurash va taqdir uchun javobgarlikni anglatadi.

Qadimiy rus adabiyotining beshinchi davri XV - XVI asrlar oxirida pasayadi. Bu markazlashtirilgan rus davlatining adabiyoti davri. Adabiyotni rivojlantirishda u mahalliy mintaqaviy adabiyotlarni bitta jamoat adabiyotiga birlashtirish jarayoni bilan ajralib turadi, bu esa Suverenning markaziy holatidan mafkuraviy asoslarni berdi. Buyuk Gertsogning noyob kuchini kuchaytirish uchun o'tkir ichki siyosiy kurash, keyin butun Rossiya Suvereni jurnalining misli ko'rilmagan gullab-yashnashi tufayli yuzaga kelgan.

Rasmiy davrning rasmiy uslubi Makarevning adabiyot maktabining vakili, ajoyib, yaxshi qanoti uslubiga aylanadi. Siyosiy jurnalistik adabiyot biznesni yozish bilan bog'liq, har kuni uyga kirish bilan bog'liq eng ko'p bepul, tirik adabiy adabiy shakllarga olib keladi.

Adabiyotda ikkita tendentsiya kuzatilmoqda: bitta - yozma qoidalar va kanonlarga, cherkov marosimining qat'iy qoidalari va kanonlariga rioya qilish; Boshqasi ushbu qoidalarning buzilishi, bu kanonlarning yo'q qilinishi. Ikkinchisi nafaqat jurnalistika, balki agiografiya va tarixiy rivoyatda ham o'zini namoyon qila boshlaydi.

Qadimiy rus adabiyotining oltinchi davri XVII asrda yiqildi. Adabiy rivojlanishning tabiati sizga ushbu davrda ikkita bosqichni ajratishga imkon beradi:

• 1-asr boshidan 60 yilgacha;
• 2-o'rin - 60-yillar - XVII asr oxiri. 18-asrning birinchi choragi.

Birinchi bosqich Eski rus adabiyotining an'anaviy va og'ishiy janrlarini ishlab chiqish va o'zgartirish bilan bog'liq. Birinchi dehqon urush va rus aholisining Polsha-Shved aralashuvi bilan kurashi diniy mafkura, tarixiy voqealar kursi tufayli zaif edi. Mamlakatning siyosiy va madaniy hayotida poze - savdo va hunarmandchilik populyatsiyasi rolini kuchaytirdi. Yangi demokratik kitobxon paydo bo'ldi. Uning so'rovlariga javob berib, adabiyotlar haqiqatning ko'lamini kengaytiradi, ilgari tashkil etilgan janr tizimini o'zgartiradi. Hayot hayot tavsifiga aylanadi, tarixiy hikoyaning janrlari demokratik.

XVII asrning ikkinchi yarmini rivojlantirishning ikkinchi bosqichi Nikonning cherkov islohoti bilan bog'liq bo'lib, Ukraina va Rossiyaning tarixiy birlashuvi bilan bog'liq, shundan keyin qadimiy rus adabiyotiga intensiv jarayoni qadimgi rus adabiyotiga kirish jarayoni G'arbiy Evropa adabiyoti boshlandi. Tarixiy voqea, aniq dalillar bilan munosabatlarni yo'qotib, ko'ngilochar bir rivoyatga aylanadi. Hayot nafaqat uy hayoti, balki avtobiografiya ham, issiq isyonkor yurakni tan olish. Jamoat va biznes yozishning an'anaviy janrlari adabiy pardaga aylandi: cherkov xizmati, ichkilikbozlik hayotida - muqaddas hayot hayotida. Adabiyotdagi keng to'lqin folklorga o'xshaydi. Xalq satirik ertaklari, epik, qo'shiq so'zlari - adabiy asarlarga organik tarzda kiritilgan.

Shtani identifikatsiya qilish jarayoni yangi qahramonning yangi janrlarida aks etgan, unda yangi qahramon paydo bo'ladi - savdogar o'g'ri, bo'ronli va zodagon. Tarjima adabiyotlarining tabiati.

Adabiyotni demokratlashtirish jarayoni dominant ko'chmasligidan javob beradi. Sudda me'yoriy uslubda, tantanali axloqiy qo'shiqlar, tantanali qazilma lyrics sun'iy ravishda Satira Stariya - Satriy Stahire, Satiradagi axloqiy stakanlarga qarshi, xalq dramasi sud va maktab komissiyasiga qarshi.

Akademik fan XI asrdan boshlab tarixiy printsip asosida qadimiy rus adabiyotining davriy davrini ishlatadi:

• Adabiy Kiev Rus (XI - XIII asrning uchdan bir qismi)
• Spgmmentatsiya va tatar-mo'g'ullar bo'yinturug'i davridagi adabiyot (XIII-XIV asrlar)
• Birlashgan Moskva davlatining shimoliy merosini birlashtirish davrining adabiyoti (XIV asr oxiri - XIX asr boshlari)
• Markazlashtirilgan rus davlatining adabiyoti (XV-XVI asrlar oxiri)
• Rossiya xalqini shakllantirish bosqichining adabiyoti (XVI-XVII asrlar)

Ushbu davriy bosqichdagi bosqichlar, masalan, eng muhim tarixiy voqealar edi

• tatar-mongolga bostirib kirish 1237-1240 yillarda
• kievan Rusning maydonida aniq direktorlarning paydo bo'lishi,
• shimoliy-sharqiy erlar uyushmasi,
• moskvaning ko'tarilishi va Moskva davlati, uning yanada gullab-yashnayotgan va Rossiya millati taqsimoti.

Ammo adabiyotchi tarixchilarning fikrlari va bu ko'rsatkich bo'yicha. Mavjud barcha vaqtlar o'xshash, ammo ular bir vaqtning o'zida farq qiladi. Belgilangan zinapoyalar soni 4 dan 7 gacha. D.I. Chizevskiy, D. Lixaxaxeva, G.K. Vagner, qadimgi rus adabiyotidagi davrlar davrda, davr uslubi asosida. Ammo olimlar umumiy fikrga kelmadilar.

Adabiy Kiev Rus (XI - XIII asrning uchdan bir qismi)

Ushbu davr adabiyoti Rossiyada xristianlikning joriy etilishi bilan chamoat bilan chambarchas bog'liqdir. Birinchi yilnomalar Sofiya sobori va Kiev-Pechersk monastirining rohiblari edi.

"Baland yillardagi ertak" bu vaqtning yodgorliklari. U X-XI asr mualliflari yozilgan va bir necha mualliflar tomonidan yozilgan. Keyingi asrlarda yaratilgan Lavrentevskiy, Ipatievskiy va RadziWill ro'yxatlari shaklida "Baxtli yillardagi yillar davomida" ga erishdi. Xronologik ketma-ketlikda, davlatda va dunyoda asosiy voqealar tasvirlangan, zangori sulolalari, Bibliya kampaniyalari sulolalari og'zaki xalq ijodlari va Muqaddas Yozuvlarning hikoyalari va afsonalari tasvirlangan. Kievonlik Rus tarixi, ko'pchilik bu manbani sharhlaydi.

Ushbu davrning boshqa adabiyoti namunalari:

• "Ilohiy va inoyat" (1037 - 1050 yil) Disuratik nasr (1037 - 1050 yil. XI asr) Ilrion,
• "Rus pravda" huquqiy qoidalari ro'yxati (1019-1054) Yaroslav dono,
• noma'lum muallifning "Boris va Gleb" (XI asrning o'rtalari) hayot tavsifi,
• pedagogik nasrni "Bolalar uchun er yirish", deb Vladimir Monox,
• "Iguman Doniyor" yozuvi, "Iguman Doniyor" yozuvlari namunasi,
• Doniyor charkanchin (1213 - 1236),
• "Inson ruhi haqidagi masal" falsafiy aks ettiruvchi Kirill Torovskiy (XII asr oxiri).

2000 yilda Novgorod arxeologlarida tirnalgan harflar bo'lgan uchta yog'och parchalari topildi. Ushbu kashfiyot Novgorod kodeksi deb nomlangan va uni XI asrning 1 choragidan kechiktirmagan sana. Zaburlar bosh suyagi ustida, ammo mum ostida "yashirin" ko'proq qadimiy matnlar yozilgan. Tuz, bu topishmoq, "Voyae" ning siri kabi olimlar hali ham shunday bo'ladi.

Svadratlanish davri (XIII-XIV asr o'rtalari) adabiyoti

Bitta markazning yo'qligi paytida bir-birining alohida asosiy yo'nalishlarida boshlangan asosiy imlo amalga oshirildi. Kiev, Novgorod va Pskovning Rojdestvo to'plamlari bizga etib keldi. Afsonaviy "Igor poltimenti haqidagi so'z" (taxminan 1185) parchalanish davri adabiyotining apogee rivojlandi. Milliy e'tiqodni "Igor polkining so'zlari haqidagi so'z" deb yozgan majoziy tilda yozilgan, 1185 yilda rossiyalik knyazlari muvaffaqiyatsiz tugagan polkovnikga qarshi. So'z vatanparvarlik va tarqalgan rus erlarini birlashtirish istagi bilan to'yingan.

Harbiy hikoya sifatida bunday janr bor:

• "Mixail Chernigovaskiy va Fedorning Boyarina shahrida o'ldirish", "
• "Ryazan Batym halokati haqida hikoya."

Va Grand shahzodasi, rus dengizining buyukligi va kuchidan keyin "Oltkazparast Nevskiyning hayoti to'g'risida" Aleksandr Nevskiyning hayoti "da" Aleksandr Nevskiy hayoti "da Rossiya jangchilarining jasorati va shon-sharafi.

Birlashgan Moskva davlatining shimoliy merosini birlashtirish davrining adabiyoti (XIV asr oxiri - XIX asr boshlari)

Adabiyotlar ifodali-hissiy uslub va mavzuni ustunlik qiladi. Ko'p yirik shaharlarda tatar-mo'g'ul davridan keyin tushlik, tarixiy xarakterga ega va mutik aeografiya asarlari paydo bo'ladi. Kuliqovskiy jangidagi g'alabadan hayratda bo'lgan hayratda, harbiy kuchlar "Mamaev Boyning ertak" va "Zadonchina" yuzaga keladi.

Markazlashtirilgan rus davlatining adabiyoti (XV-XVI asrlar oxiri)

Tarjima adabiyoti, jamoatchilik, tarixiy nasroniylik rivojlanmoqda.

Ushbu davrda va fantastika davomida (boshqa tillardan tarjima qilingan dunyoviy adabiyotlar):

• "Dracula ertak"

• "Batarge ertak".

Rossiya xalqini shakllantirish bosqichining adabiyoti (XVI-XVII asrlar)

Ushbu davrda an'anaviy shakllar, hukmdorlarning adabiyotlariga rasmiy ta'sir ko'rsatadi, individual uslublar bostiriladi.

• "Avvoaqum protopopopa hayoti", deb yozilgan,
• "Butrus va Fevroniya Muromskiy" ning ertaklari "Yermolay-Erasta"
• "Domostoy" ma'naviy qoidalar va ko'rsatmalar to'plami Kafedral Silovestraning e'lon qilingan ruhoniyga tegishli,
• "Buyuk Chete Mini" diniy tarkibi,
• elchilarning sayyohlik yozuvlari "TriFon Korobeynikov Tsargrad" ga o'tish vaqti

va "buzilish va dafn etishning ertaklari. Skopina-shukichy "- o'sha vaqtning eng yorqin asarlari.

Ushbu davrda yangi adabiyotga o'tish amalga oshirildi, uning asosi har bir xususan muallifning, haqiqatni, protestlar va preferentsiyalar professionalligi edi.