Makar Chudra ishining mojarosi nimani anglatadi. Makar chudra - ish tahlili

Erkinlik muammosi so'z san'atkorlarini doimo tashvishga solgan. Aynan erkinlik romantik qahramonlar uchun jozibali edi. Uning uchun ular o'lishga tayyor edilar. Axir, romantizm adabiy oqim sifatida juda aniq bir qonunni shakllantirdi: dunyoga favqulodda talablar qo'yadigan o'ziga xos shaxs. Shuning uchun qahramon atrofdagi odamlardan yuqori darajadagi tartibdir, shuning uchun u jamiyatni rad etadi. Bu qahramonning tipik yolg'izligini ham aniqlaydi: uning uchun bu tabiiy holat va qahramon faqat tabiat bilan va ko'pincha elementlar bilan aloqada chiqish joyini topadi.

Maksim Gorkiy o'zining dastlabki asarlarida ishora qiladi romantizm an'analari, lekin yigirmanchi asr kontekstida uning ishi ta'rifni oladi neo-romantik.

Birinchi romantik hikoya 1892 yilda nashr etilgan "Makar Chudra", unda o'quvchi oldida romantik manzara bilan o'ralgan keksa lo'li paydo bo'ladi: u o'ralgan. "Kuz tunining tumanlari", chap tomonda cheksiz dasht va o'ngda cheksiz dengiz ochiladi. Yozuvchi unga o'zi haqida, o'z qarashlari haqida gapirish imkoniyatini beradi va keksa cho'pon tomonidan aytilgan Loiko Zobar va Radda hikoyasi asosiy ochish vositasiga aylanadi. bosh qahramon obrazi, chunki hikoya uning nomi bilan atalgan.

Rudd va Loiko haqida gapirib, Chudra o'zi haqida ko'proq gapiradi. Uning xarakterining zamirida u eng qimmatli deb biladigan yagona boshlanish - maksimal ozodlikka intilish... Qahramonlar uchun iroda ham dunyodagi eng qimmatli narsadir. Rudda g'ururning namoyon bo'lishi shunchalik kuchliki, hatto Loiko Zobarga bo'lgan muhabbat ham uni sindira olmaydi: “Men hech qachon hech kimni sevmaganman, Loiko, lekin seni sevaman. Va men ham erkinlikni yaxshi ko'raman! Will, Loiko, men sendan ko'ra ko'proq sevaman ".

Ishqiy xarakterdagi sevgi va mag'rurlik o'rtasidagi bunday hal bo'lmaydigan ziddiyatni Makar Chudra mutlaqo tabiiy deb biladi va uni faqat o'lim bilan hal qilish mumkin: romantik qahramon o'zining cheksiz sevgisini ham, mutlaq g'ururini ham qurbon qila olmaydi. Ammo sevgi kamtarlik, fidoyilik va yaqin kishiga bo'ysunish qobiliyatini anglatadi. Chudra aytgan afsonaning qahramonlari buni qila olmaydilar.

Makar Chudra bu pozitsiyaga qanday baho beradi? Uning fikricha, taqlid qilishga arziydigan haqiqiy inson hayotni faqat shu tarzda tushunishi kerak va faqat shunday pozitsiya bilan shaxsiy erkinlikni saqlab qolish mumkin.

Ammo muallif o‘z qahramonining fikriga qo‘shiladimi? Muallifning pozitsiyasi qanday va uni ifodalash vositalari qanday? Bu savolga javob berish uchun Gorkiyning dastlabki asarlarining muhim kompozitsion xususiyatini - mavjudligini qayd etish kerak hikoya qiluvchi tasvir... Bir qarashda, bu sezilmaydigan tasvir, chunki u hech qanday harakatlarda o'zini namoyon qilmaydi. Ammo bu shaxsning, yo‘lida turli odamlarga duch kelgan sarson-sargardonning pozitsiyasi, ayniqsa, yozuvchining o‘zi uchun muhim.

Maksim Gorkiyning deyarli barcha dastlabki romantik asarlarida hayotning haqiqiy manzarasini buzib ko'rsatadigan salbiy ong ham, ijobiy, hayotni yuksak ma'no va mazmun bilan to'ldirish ham gavdalanadi. Va avtobiografik qahramonning nigohi Makar Chudra kabi eng hayratlanarli personajlarni qamrab olganga o'xshaydi.

Va u hikoyachining e'tirozlariga shubha bilan quloq solsin, lekin muallifning pozitsiyasida "i" ga barcha nuqtalarni qo'yadi. Hikoyachi cheksiz dasht zulmatiga qarab, lo'lilar Loiko Zobar va Raddaning qanday yashayotganini ko'radi. "Tun zulmatida silliq va jimgina aylanib yurdim", va hech qanday yo'l yo'q "Go'zal Loiko mag'rur Raddaga yeta olmadi", u ham o'z pozitsiyasini ochib beradi. Ha, bu so‘zlarda hayrat bor, lekin tafakkurli o‘quvchi bunday qonli natijaning befoydaligini tushunadi: Loyko‘z vafotidan keyin ham u go‘zal Radda bilan tenglasha olmaydi.

Maksim Gorkiy romantizmning eng yaxshi an'analariga muvofiq, o'z hikoyasida ko'plab ifoda vositalaridan foydalangan. Bosh qahramonlarni tasvirlab, u giperboladan foydalanadi: Raddaning go'zalligini faqat skripkada o'ynash mumkin, Loikoning mo'ylovi yelkasiga tushib, jingalak bilan aralashib ketgan. Nutqning xususiyatlarini, ayniqsa eski Chudrani etkazish uchun u murojaatlar, interjections, ritorik undovlar bilan tanishtiradi.

Peyzaj muhim rol o'ynaydi, lekin oddiy emas, lekin jonlantirilgan, bu erda Makar to'lqinlarni boshqaradi va dengiz ma'yus, lekin shu bilan birga bir juft mag'rur kelishgan lo'lilarga tantanali madhiyani kuylaydi.

• "Bolalik", Maksim Gorkiy hikoyasining boblarining qisqacha mazmuni
• "Pastda", Maksim Gorkiy dramasining tahlili
• “Izergil kampir”, Gorkiy hikoyasining tahlili

Ismning ma'nosi

Makar Chudra - keksa lo'lining ismi, hayotiy tajribaga ega donishmand, u afsonani eslatuvchi Radda va Loykoning qayg'uli sevgi hikoyasini hikoya qiladi.

Ishning asosiy mavzusi

Asarning asosiy mavzusi - inson irodasi.

Makar Chudra o'zining uzoq umri davomida ko'plab mintaqalarda bo'lgan. Qariganidan so'ng u inson baxti doimiy harakatda ekanligi haqidagi fikrga yanada mustahkam o'rnashib oldi.

Jilmayish bilan lo'li butun umri davomida bir joyda bo'lgan odamlarni nazarda tutadi. O'zlarini erga va ishlashga zanjirband qilib, qul bo'lishadi. Makarning fikricha, hayot unga cheklovlar qo'yish uchun juda qisqa va hech qachon "dasht kengligi" va "dengiz to'lqini" ni bilmaydi.

Makar qamoqqa tushgandagi hayotidan misol keltiradi. Lo'li uchun qullik o'limdan ham yomonroqdir. Cheksiz bo'shliqlarni sog'inishdan charchagan Makar o'z joniga qasd qilishiga oz qoldi.

Keksa lo'li mag'rur va erkin xalq ekanligi bilan faxrlanadi. Uning so'zlarini qo'llab-quvvatlab, u faqat lo'lilar lagerida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan voqeani aytib beradi.

Loiko Zobar hatto qabiladoshlari orasida ham jasorati va ehtiyotsizligi bilan ajralib turardi. Danilovning qizi Rudd unga mos edi. Ikki go'zal va mag'rur yosh, bir qarashda, bir-birini qadrlashdi. Loiko erkak sifatida qizni o'ziga bo'ysundirmoqchi bo'ldi, lekin o'sha kuchli va buzilmas xarakterga duch keldi.

Makar bejiz suhbatdoshini har qanday ayol xavfli deb ogohlantirmaydi, chunki u ertami-kechmi unga oshiq bo'lgan odamning irodasini engadi. Raddaning butun lager oldida uning oyog'iga ta'zim qilish talabi Loikoning ixtiyoriy ravishda qullikka tushishini anglatardi. Mag‘rur lo‘li hech kimga bosh egmagan.

Ikki mustaqil shaxsning bu to'qnashuvida g'olib bo'lishi mumkin emas edi. Loiko va Rudda taslim bo'lish zaruratidan o'limni afzal ko'rdilar. Radda, sevgilisi mag'lubiyatga uchraganini tan olishdan ko'ra, uni o'ldirishni afzal ko'radi. Loikoning o‘zi esa otasi sevgan qizini o‘ldirganini kechirmasligini bilardi.

Sevishganlar vafot etdilar, ammo lo'lilar erkinligi va mustaqilligining ramzi bo'ldi. Ularning tanalari allaqachon chirigan, ammo barcha lo'lilarning ongida ruh hali ham qullikning har qanday ko'rinishiga qarshi murosasiz kurash olib boradi.

Muammoli

Faoliyatining dastlabki bosqichida Gorkiy haddan oshib ketishga xos edi. Har qanday muammoni yozuvchi printsipi bo'yicha hal qildi: hammasi yoki hech narsa. Shu bilan birga u erkinlikni eng oliy qadriyat deb bilgan.

Hikoyada sevgi munosabatlari muammosi to'g'ridan-to'g'ri hal qilinadi. Agar mutlaqo erkin sevgi imkonsiz bo'lsa, unda faqat bitta yo'l bor - o'lim. Muallif Makar bilan birgalikda voqealarning bunday rivojlanishini ma'qullaydi, garchi ko'pchilik uchun bu hech bo'lmaganda g'alati ko'rinadi.

Loiko va Radda hikoyasi to'g'ridan-to'g'ri harakatlar uchun qo'llanma emas, balki go'zal afsonadir. Bu ozodlik uchun yengilmas intilishning o'ziga xos madhiyasi. Sevgi eng kuchli insoniy tuyg'ulardan biridir, lekin hatto sevgi ham bir odamni boshqalarga qullikka va bo'ysunishga olib kelmasligi kerak.

Kengroq ma'noda "Makar Chudra" hikoyasi yosh Gorkiyni tashvishga solayotgan asosiy muammoni ko'taradi. Bu eng mag'rur va erksevar xalq boshchiligida zulm va adolatsizlikka qarshi kurashish zarurati.

Erkinlik muammosi so'z san'atkorlarini doimo tashvishga solgan. Aynan erkinlik romantik qahramonlar uchun jozibali edi. Uning uchun ular o'lishga tayyor edilar. Axir, romantizm adabiy oqim sifatida juda aniq bir qonunni shakllantirdi: dunyoga favqulodda talablar qo'yadigan o'ziga xos shaxs. Shuning uchun qahramon atrofdagi odamlardan yuqori darajadagi tartibdir, shuning uchun u jamiyatni rad etadi. Bu qahramonning tipik yolg'izligini ham aniqlaydi: uning uchun bu tabiiy holat va qahramon faqat tabiat bilan va ko'pincha elementlar bilan aloqada chiqish joyini topadi.

Maksim Gorkiy o'zining dastlabki asarlarida ishora qiladi romantizm an'analari, lekin yigirmanchi asr kontekstida uning ishi ta'rifni oladi neo-romantik.

Birinchi romantik hikoya 1892 yilda nashr etilgan "Makar Chudra", unda o'quvchi oldida romantik manzara bilan o'ralgan keksa lo'li paydo bo'ladi: u o'ralgan. "Kuz tunining tumanlari", chap tomonda cheksiz dasht va o'ngda cheksiz dengiz ochiladi. Yozuvchi unga o'zi haqida, o'z qarashlari haqida gapirish imkoniyatini beradi va keksa cho'pon tomonidan aytilgan Loiko Zobar va Radda hikoyasi asosiy ochish vositasiga aylanadi. bosh qahramon obrazi, chunki hikoya uning nomi bilan atalgan.

Rudd va Loiko haqida gapirib, Chudra o'zi haqida ko'proq gapiradi. Uning xarakterining zamirida u eng qimmatli deb biladigan yagona boshlanish - maksimal ozodlikka intilish... Qahramonlar uchun iroda ham dunyodagi eng qimmatli narsadir. Rudda g'ururning namoyon bo'lishi shunchalik kuchliki, hatto Loiko Zobarga bo'lgan muhabbat ham uni sindira olmaydi: “Men hech qachon hech kimni sevmaganman, Loiko, lekin seni sevaman. Va men ham erkinlikni yaxshi ko'raman! Will, Loiko, men sendan ko'ra ko'proq sevaman ".

Ishqiy xarakterdagi sevgi va mag'rurlik o'rtasidagi bunday hal bo'lmaydigan ziddiyatni Makar Chudra mutlaqo tabiiy deb biladi va uni faqat o'lim bilan hal qilish mumkin: romantik qahramon o'zining cheksiz sevgisini ham, mutlaq g'ururini ham qurbon qila olmaydi. Ammo sevgi kamtarlik, fidoyilik va yaqin kishiga bo'ysunish qobiliyatini anglatadi. Chudra aytgan afsonaning qahramonlari buni qila olmaydilar.

Makar Chudra bu pozitsiyaga qanday baho beradi? Uning fikricha, taqlid qilishga arziydigan haqiqiy inson hayotni faqat shu tarzda tushunishi kerak va faqat shunday pozitsiya bilan shaxsiy erkinlikni saqlab qolish mumkin.

Ammo muallif o‘z qahramonining fikriga qo‘shiladimi? Muallifning pozitsiyasi qanday va uni ifodalash vositalari qanday? Bu savolga javob berish uchun Gorkiyning dastlabki asarlarining muhim kompozitsion xususiyatini - mavjudligini qayd etish kerak hikoya qiluvchi tasvir... Bir qarashda, bu sezilmaydigan tasvir, chunki u hech qanday harakatlarda o'zini namoyon qilmaydi. Ammo bu shaxsning, yo‘lida turli odamlarga duch kelgan sarson-sargardonning pozitsiyasi, ayniqsa, yozuvchining o‘zi uchun muhim.

Maksim Gorkiyning deyarli barcha dastlabki romantik asarlarida hayotning haqiqiy manzarasini buzib ko'rsatadigan salbiy ong ham, ijobiy, hayotni yuksak ma'no va mazmun bilan to'ldirish ham gavdalanadi. Va avtobiografik qahramonning nigohi Makar Chudra kabi eng hayratlanarli personajlarni qamrab olganga o'xshaydi.

Va u hikoyachining e'tirozlariga shubha bilan quloq solsin, lekin muallifning pozitsiyasida "i" ga barcha nuqtalarni qo'yadi. Hikoyachi cheksiz dasht zulmatiga qarab, lo'lilar Loiko Zobar va Raddaning qanday yashayotganini ko'radi. "Tun zulmatida silliq va jimgina aylanib yurdim", va hech qanday yo'l yo'q "Go'zal Loiko mag'rur Raddaga yeta olmadi", u ham o'z pozitsiyasini ochib beradi. Ha, bu so‘zlarda hayrat bor, lekin tafakkurli o‘quvchi bunday qonli natijaning befoydaligini tushunadi: Loyko‘z vafotidan keyin ham u go‘zal Radda bilan tenglasha olmaydi.

Maksim Gorkiy romantizmning eng yaxshi an'analariga muvofiq, o'z hikoyasida ko'plab ifoda vositalaridan foydalangan. Bosh qahramonlarni tasvirlab, u giperboladan foydalanadi: Raddaning go'zalligini faqat skripkada o'ynash mumkin, Loikoning mo'ylovi yelkasiga tushib, jingalak bilan aralashib ketgan. Nutqning xususiyatlarini, ayniqsa eski Chudrani etkazish uchun u murojaatlar, interjections, ritorik undovlar bilan tanishtiradi.

Peyzaj muhim rol o'ynaydi, lekin oddiy emas, lekin jonlantirilgan, bu erda Makar to'lqinlarni boshqaradi va dengiz ma'yus, lekin shu bilan birga bir juft mag'rur kelishgan lo'lilarga tantanali madhiyani kuylaydi.

“Chelkash” qissasi M.Gorkiyning ilk ishqiy asarlarini nazarda tutadi. U serserilar haqidagi hikoyalar turkumiga kiritilgan. Yozuvchi har doim Rossiyada 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida paydo bo'lgan odamlarning ushbu "sinfi" bilan qiziqqan.
Gorkiy serserilarni jamiyatdan tashqarida qiziqarli "inson materiali" deb hisoblagan. U ularda o'zining insoniy ideallarining o'ziga xos timsolini ko'rdi: "Men ko'rdimki, ular" oddiy odamlar "dan yomonroq yashasalar ham, ular o'zlarini ulardan yaxshiroq his qiladilar va anglaydilar va bu ularning ochko'z emasligi, har birini bo'g'ib o'ldirmasliklaridir. boshqa, pulni tejamang "...
Hikoya (1895) hikoyasining markazida bir-biriga qarama-qarshi ikki qahramon turadi. Ulardan biri Grishka Chelkash, "gavanaliklarga yaxshi tanish bo'lgan keksa zaharli bo'ri, o'ta ichkilikboz va aqlli, jasur o'g'ri". Bu allaqachon etuk odam, yorqin va g'ayrioddiy tabiatdir. Hattoki o‘ziga o‘xshagan sershovqinlar olomonida ham Chelkash o‘zining yirtqich kuchi va halolligi bilan ajralib turardi. Gorkiy uni qirg‘iyga qiyoslagani ajablanarli emas: “U cho‘l kalxatiga o‘xshashligi, yirtqich ozg‘inligi va maqsadli yurishi, tashqi ko‘rinishi silliq va xotirjam, lekin ichi hayajonli va sergak, xuddi o‘sha qush yillari kabi o‘zini o‘ziga tortdi. o'ziga o'xshagan o'ljaga." ...
Syujetni rivojlantirish jarayonida biz Chelkashning kemalarni o'g'irlash va keyin o'ljasini sotish bilan yashashini bilib olamiz. Bunday faoliyat va turmush tarzi bu qahramonga juda mos keladi. Ular uning erkinlik, tavakkalchilik, tabiat bilan birlik hissi, o'z kuchi va cheksiz shaxsiy imkoniyatlariga bo'lgan ehtiyojini qondiradi.
Chelkash qishloqlik qahramon. U hikoyaning boshqa qahramoni - Gavrila bilan bir xil dehqon. Ammo bu odamlar qanchalik farq qiladi! Gavrila yosh, jismonan kuchli, ammo ruhi zaif, achinish. Chelkash qishloqda farovon va to‘q hayotni orzu qilgan bu “yosh g‘unajin”ga nisbatan nafrat bilan kurashayotganini, hatto Grigoriyga hayotga “yaxshiroq moslashish”ni maslahat berayotganini ko‘ramiz.
Bu mutlaqo boshqa odamlar hech qachon umumiy til topa olmasligi aniq bo'ladi. Ularning ildizlari bir bo'lsa-da, tabiati, tabiati butunlay boshqacha. Qo'rqoq va zaif Gavrila fonida Chelkashning qiyofasi bor kuchi bilan tikilgan. Bu qarama-qarshilik, ayniqsa, qahramonlar "ishlashga ketgan" paytda aniq ifodalangan - Grigoriy Gavrilani o'zi bilan olib, unga pul ishlash imkoniyatini berdi.
Chelkash dengizni yaxshi ko'rardi va undan qo'rqmasdi: "Dengizda doimo keng, iliq tuyg'u ko'tarilib turardi - butun qalbini quchoqlab, uni kundalik ifloslikdan ozgina tozalardi. U buni qadrladi va o'zini bu erda, suv va havo o'rtasida, hayot va hayot haqidagi fikrlar doimo yo'qotadigan eng yaxshisi sifatida ko'rishni yaxshi ko'rardi - birinchisi - keskinlikni, ikkinchisi - narxni.
Bu qahramon "cheksiz va qudratli" ulug'vor elementning ko'rinishidan hayratga tushdi. Dengiz va bulutlar bir butun bo‘lib qo‘shilib, Chelkashni o‘zining go‘zalligi bilan ilhomlantirar, unda yuksak istaklarni “qo‘zg‘atardi”.
Dengiz Gavrilada butunlay boshqacha tuyg'ularni uyg'otadi. U buni qora, og'ir massa, dushman, o'lim xavfini tashuvchisi sifatida ko'radi. Gavrilada dengiz uyg'otadigan yagona tuyg'u qo'rquvdir: "Unda faqat qo'rquv bor".
Bu qahramonlarning dengizdagi xatti-harakatlari ham boshqacha. Qayiqda Chelkash tik o'tirdi, xotirjam va ishonch bilan suv yuzasiga, oldinga qarab, bu element bilan teng ravishda aloqa qildi: "U orqa tomonda o'tirib, rul bilan suvni kesib oldi va xotirjam, xohish bilan oldinga qaradi. bu baxmal sirt bo'ylab uzoq va uzoqqa borish." Gavrila dengiz elementi tomonidan eziladi, u uni egib, o'zini ahamiyatsiz, quldek his qiladi: "... Gavrilaning ko'kragini qattiq quchoqlab, qo'rqoq bo'lakka siqib qo'ydi va qayiq skameykasiga zanjirband qildi ..."
Ko'p xavf-xatarlarni engib o'tib, qahramonlar qirg'oqqa eson-omon qaytishadi. Chelkash o‘ljani sotib, pulni oldi. Aynan shu daqiqada qahramonlarning asl tabiati namoyon bo'ladi. Ma'lum bo'lishicha, Chelkash Gavrillaga va'da qilganidan ko'ra ko'proq narsani bermoqchi bo'lgan: bu yigit o'z hikoyasi, qishloq haqidagi hikoyalari bilan unga tegdi.
Qayd etish kerakki, Chelkashning Gavrilaga munosabati bir xil emas edi. "Yosh g'unajin" Grigoriyni g'azablantirdi, u Gavrilaning "begonaligini" his qildi, uning hayot falsafasini, qadriyatlarini qabul qilmadi. Ammo, shunga qaramay, Chelkash bu odamga norozilik va qarg'ishlik bilan o'zini yomonlik yoki yomonlikka yo'l qo'ymadi.
Gavrila, bu yumshoq, mehribon va sodda odam butunlay boshqacha bo'lib chiqdi. U Grigoriyga barcha o'ljalarni olish uchun safari paytida uni o'ldirmoqchi bo'lganini tan oldi. Keyinchalik, Gavrila bunga jur'at etmay, Chelkashdan unga barcha pulni berishini so'radi - bunday boylik bilan u qishloqda abadiy baxtli yashaydi. Buning uchun qahramon Chelkashning oyoqlari ostida yotadi, o'zini kamsitadi, insoniy qadr-qimmatini unutadi. Gregori uchun bunday xatti-harakatlar faqat jirkanish va jirkanchlikni keltirib chiqaradi. Va natijada, vaziyat bir necha bor o'zgarganda (Chelkash, yangi tafsilotlarni bilib, Gavrilaga pul beradi yoki bermaydi, qahramonlar o'rtasida jiddiy janjal kelib chiqadi va hokazo), Gavrila pul oladi. U Chelkashdan kechirim so'raydi, lekin qabul qilmaydi: Grigoriyning bu bechora jonzotga nisbatan nafratlanishi juda katta.
O‘g‘ri va sershovqin hikoyaning ijobiy qahramoniga aylanishi bejiz emas. Shunday qilib, Gorkiy ta'kidlaydiki, rus jamiyati o'zining boy insoniy imkoniyatlarini ochishga yo'l qo'ymaydi. U faqat qullik psixologiyasi va o'rtacha qobiliyatlari bilan Gavrillardan mamnun. Erkinlikka intilayotgan, tafakkur parvozi, ruhi, qalbi g‘ayrioddiy odamlarga bunday jamiyatda o‘rin yo‘q. Shuning uchun ular sershovqin, quvg'inga aylanishga majbur. Muallif bu faqat sarsonlarning shaxsiy fojiasi emas, balki o‘zining boy salohiyatidan, eng yaxshi kuchidan mahrum bo‘lgan jamiyat fojiasi ekanligini ta’kidlaydi.

Maksim Gorkiy tomonidan 1895 yilda "Izergil kampir" asari yozilgan. Hikoya Gorkiy tomonidan yozilgan dastlabki asarlarga tegishli. “Izergil kampir” Gorkiyning romantizm ruhiga to‘la asarlaridan biridir. Zero, Gorkiy haqli ravishda rus adabiyotiga romantizmni birinchi kiritgan deb hisoblanadi. Yozuvchi ijodida romantik asarlar katta o‘rin tutadi. “Izergil kampir” qissasining kompozitsiyasi g‘ayrioddiy. Gorkiyning o'zi "Izergil kampir" eng yuqori darajada qurilgan asarlardan biri ekanligini aytdi, uni o'zining eng yaxshi asarlaridan biri deb bildi. Kompozitsiya shundayki, Gorkiy hikoyada hikoya, to‘g‘rirog‘i, hikoyada uchta hikoya yozadi. Asar uch qismdan iborat: Larra afsonasi, "kampir Izergil" hayoti va Danko afsonasi. Uch hikoyaning hammasi bir-biridan farq qiladi, biroq ularning umumiy jihati borki, umumiy jihati shundaki, Gorkiy ana shu “uch hikoya” vositasida “hayotning mazmuni haqidagi” savolga javob izlaydi.
Birinchi qism - Larra afsonasi. Bosh qahramon - yosh yigit, burgutning o'g'li va oddiy ayol. U mag'rur, erkinlikni sevuvchi, beadab, xudbin va bu fazilatlar uchun pul to'lagan. Boshqa odamlarning fikridan qat'i nazar, o'zini eng zo'r deb hisoblagan holda, u jamiyatda osonlikcha erisha olmadi va shuning uchun oqsoqollardan birining qizini o'ldirish kabi jasoratli harakatni amalga oshiradi. Buning uchun u o'z jazosini oldi, har qanday odam uchun eng dahshatlisi, bu jamiyatdan haydalish va yolg'izlikda o'lmaslik. Odamlar uni Larra deb atashadi, ya'ni chetlangan degan ma'noni anglatadi. Dastlab, Larra voqealarning bunday natijasini yoqtiradi, chunki u erkinlikni sevuvchi odam edi, lekin ma'lum vaqt o'tgach, bosh qahramon hayotning ma'nosini tushunadi, lekin u juda kech bo'lgan taqdirda ham munosib jazoni oladi. U o'lmas va yolg'iz bo'lib qoldi, vaqt uni quritdi va odamlarga uning mavjudligini eslatuvchi soyaga aylantirdi.
Ikkinchi qism avtobiografikdir. Izergil kampir o‘z hayoti haqida gapirib beradi. Uning hikoyasidan bilamizki, uning ko'p erkaklari bor edi va u hammani yaxshi ko'rardi, xuddi unga o'xshab tuyuldi. Uning hayoti sayohatlarga to'la edi, u mamlakatning ko'p joylariga va hatto undan tashqariga tashrif buyurdi. U odamlarning his-tuyg'ulari bilan o'ynadi, lekin ayni paytda g'ururga ega edi, bu uning birinchi o'rinda edi. Agar u sevgan bo'lsa, u butun qalbi bilan sevgan va baxtga erishish yo'lidagi hech qanday to'siqlar unga to'sqinlik qila olmasdi (postda qo'riqchini o'ldirish), agar u tashlab ketgan bo'lsa, uni butunlay, qaytarib bo'lmaydigan va qaytarib bo'lmaydigan tarzda tark etgan. Xuddi Larra haqidagi afsonada bo'lgani kabi, Gorkiy bizga bu hikoyalarni birlashtiradigan umumiy narsalarni ko'rsatishga harakat qilmoqda. Bu hayotning ma'nosi. Kampir taqdir haqida o'ylaydi va bir vaqtning o'zida shunday deydi: "Bu erda taqdir nima? Har kim o'z taqdiri! ” U hayotning ma'nosini tushunadi, bu o'z sevgisini izlab dunyo bo'ylab kezish emas, balki eri va bolalari bilan qandaydir qishloqda sokin sokin hayotdir.
Va nihoyat, uchinchi qism - Danko afsonasi. Afsonaning bosh qahramoni - romantik qahramon Danko. U kelishgan, jasur, kuchli, haqiqiy rahbar, xalqni boshqara oladigan, erkinlikni sevuvchi, manfaatsiz edi. Danko har doim jasur odamlardan biri, u o'z xalqiga yordam berishga qaror qiladi, odamlarni zich o'rmondan olib chiqish uchun ularni boshqaradi. Yo‘l oson bo‘lmagan, butun xalq Dankoga qarshi bosh ko‘targanida, u odamlarga yo‘lni yoritib, odamlarga mehr-muhabbat, mehr-muhabbat yonayotgan yurakdan taralayotgan iliqlik baxsh etish uchun ko‘ksini yirtib tashladi. Ammo odamlar ko‘zlangan maqsadga yetgan zahoti, xalqni juda yaxshi ko‘rgan, odamlarning ko‘nglini ko‘tarish uchun hamma ishni qilgan o‘lib ketayotgan Dankoni hech kim eslolmadi. Cho'l kengliklari tunida yonayotgan uchqunlar odamlarga hayotning ma'nosini odamlarga yordam berishda ko'rgan ulug'vor befarq qahramon Dankoni eslatdi.
Gorkiy asarlarida romantizm markaziy o'rinni egallaydi. "Izergil kampir" asari 19-asr oxiri adabiyotidagi ushbu yo'nalishning boyliklaridan biridir. Gorkiy hayotning ma'nosi haqidagi g'oyasini to'liq ochib beradi. U uchta nuqtai nazarni ko'rsatadi va shu bilan o'quvchiga "hayotning ma'nosi nima?"

Masha

1926 yilda Nabokovning birinchi nasriy asari “Mashenka” romani nashr etildi. Shu munosabat bilan “Niva” jurnali shunday deb yozgan edi: “Nabokovning o‘zi va taqdiri turlicha ko‘rinishda, zavqlanib, tuvaliga tinimsiz kashta tikadi. Nabokovni nafaqat o'ziniki, garchi Nabokovni o'zidan ko'ra ko'proq qiziqtirmasa ham. Bu, shuningdek, butun bir inson tipining taqdiri - rus ziyoli-emigrantining taqdiri. Darhaqiqat, Nabokov uchun begona yurtda hayot hali ham qiyin edi. O'tmish tasalli bo'ldi, unda yorqin tuyg'ular, sevgi, butunlay boshqacha dunyo bor edi. Shuning uchun roman xotiralar asosida yaratilgan. Bunday syujet yo‘q, mazmun ong oqimi kabi ochiladi: personajlar dialoglari, qahramonning ichki monologlari, sahna tasvirlari bir-biri bilan chambarchas bog‘langan.

Romanning bosh qahramoni Lev Glebovich Ganin o'zini quvg'inda topib, shaxsiyatning eng muhim xususiyatlarini yo'qotdi. U o'ziga kerak bo'lmagan va qiziqmaydigan pansionatda yashaydi, uning aholisi Ganinga achinarli ko'rinadi va uning o'zi, boshqa muhojirlar singari, hech kimga kerak emas. Ganin intiladi, ba'zida u nima qilishni hal qila olmaydi: "tananing holatini o'zgartirish kerakmi, o'rnidan turib borib qo'l yuvish kerakmi, derazani ochish kerakmi ...". "Twilight obsession" - bu muallif o'z qahramonining holatiga ta'rif beradi. Garchi roman Nabokov ijodining dastlabki davriga tegishli bo'lsa va u yaratgan barcha asarlar ichida eng "klassik" bo'lsa-da, yozuvchining o'quvchi bilan o'yini bu erda ham mavjud. Buning asosiy sababi nimada ekanligi noma'lum: hissiy tajribalar tashqi dunyoni buzadimi yoki aksincha, xunuk haqiqat ruhni o'ldiradimi. Yozuvchi ikki qiyshiq ko‘zguni bir-birining oldiga qo‘ygan, ulardagi tasvirlar xunuk singan, ikkilanib, uch barobar ko‘payib ketgandek tuyg‘u bor.
"Mashenka" romani inqilob va fuqarolar urushi bilan qisqartirilgan Rossiyadagi sobiq hayoti qahramonining xotirasi sifatida qurilgan; rivoyat uchinchi shaxsdan. Muhojirlikdan oldin Ganin hayotida bitta muhim voqea yuz berdi - uning uyda qolgan va u bilan birga yo'qolgan Mashenkaga bo'lgan muhabbati. Ammo kutilmaganda Ganin fotosuratda tasvirlangan ayolni, Berlin pansionatidagi qo'shnisining xotini Alferovni, uning Mashenkasini taniydi. Ganinning og‘ir g‘amgin o‘tishi, uning qalbi o‘tmish xotiralari bilan to‘lib-toshgan: Peterburgdagi uydagi xona, dala hovlisi, uchta terak, derazasi bo‘yalgan omborxona, hatto velosiped g‘ildiragining miltillashi ham. Ganin yana "olijanob uyalar" she'riyati va oilaviy munosabatlarning iliqligini saqlab, Rossiya dunyosiga sho'ng'ib ketganga o'xshaydi. Ko'p voqealar sodir bo'ldi va muallif eng muhimlarini tanlaydi. Ganin Mashenka qiyofasini "osmonga tashlangan belgi, chaqiriq, savol" sifatida qabul qiladi va bu savolga to'satdan "yarim qimmatli, yoqimli javob" oladi. Mashenka bilan uchrashish mo''jiza bo'lishi kerak, Ganin faqat baxtli bo'lishi mumkin bo'lgan dunyoga qaytish. Qo'shnisining xotini bilan uchrashishiga yo'l qo'ymaslik uchun hamma narsani qilgan Ganin stantsiyaga etib boradi. U kelgan poyezd to'xtagan paytda, u bu uchrashuvni imkonsiz deb hisoblaydi. Va u shaharni tark etish uchun boshqa stantsiyaga jo'naydi.

Aftidan, roman sevgi uchburchagi holatini o'z ichiga oladi va syujetning rivojlanishi bunga turtki beradi. Ammo Nabokov an'anaviy yakunni rad etadi. Ganinning chuqur his-tuyg'ulari uning uchun qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarning nuanslaridan ko'ra muhimroqdir. Ganinning sevgilisi bilan uchrashishdan bosh tortishi psixologik emas, balki falsafiy sababga ega. U uchrashuv keraksiz, hatto imkonsiz ekanligini tushunadi, chunki bu muqarrar psixologik muammolarni keltirib chiqaradi, balki vaqtni orqaga qaytarib bo'lmaydi. Bu o'tmishga bo'ysunishga va natijada o'z-o'zidan voz kechishga olib kelishi mumkin, bu Nabokov qahramonlari uchun umuman mumkin emas.

"Mashenka" romanida Nabokov birinchi marta o'z ishida qayta-qayta paydo bo'ladigan mavzularga murojaat qiladi. Bu yo'qolgan Rossiya mavzusi, yo'qolgan jannat va yoshlik baxtining timsoli bo'lib xizmat qiladi, eslash mavzusi, ayni paytda hamma narsani vayron qiluvchi vaqtga qarshi turadi va bu behuda kurashda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Bosh qahramon Ganin obrazi V.Nabokov ijodiga juda xos. Uning asarlarida beqaror, “adashgan” muhojirlar doimo namoyon bo‘ladi. Chang bosgan pansionat Ganin uchun yoqimsiz, chunki u hech qachon uning vatanini almashtirmaydi. Pansionatda yashovchilar – Ganin, matematika o‘qituvchisi Alferov, keksa rus shoiri Podtyagin, Klara, kulib turgan raqqosalarni o‘zlarining foydasizligi, hayotdan qandaydir uzilishlari birlashtiradi. Savol tug'iladi: ular nima uchun yashaydilar? Ganin o'z soyasini sotadigan filmlarda rol o'ynaydi. Klaraga o'xshab "har kuni ertalab turish va bosmaxonaga borish" uchun yashashga arziydimi? Yoki raqqosalar izlayotganidek, "anashtiruv izlash" uchunmi? O'zini kamsitish, viza so'rash, yomon nemis tilida o'zini tushuntirish uchun, Podtyagin qanday qilib buni qilishga majbur? Ularning hech birida bu baxtsiz hayotni oqlaydigan maqsad yo'q. Ularning barchasi kelajak haqida o'ylamaydi, o'rnashib olishga, hayotini yaxshilashga intilmaydi, shu kun bilan yashaydi. O'tmish ham, istiqbolli kelajak ham Rossiyada qoldi. Ammo buni o'zingizga tan olish - o'zingiz haqingizda haqiqatni aytishdir. Shundan so'ng, siz ba'zi xulosalar chiqarishingiz kerak, ammo keyin qanday yashash kerak, zerikarli kunlarni qanday to'ldirish kerak? Va hayot mayda ehtiroslar, romantikalar, behuda narsalar bilan to'la. “Podtyagin pansionat styuardessasining xonasiga kirib, qora mehribon dachshundni silab, quloqlarini chimchilab, kulrang tumshug'ida siğil bor edi va cholning og'riqli kasalligi va u uzoq vaqtdan beri ish bilan bandligi haqida gapirdi. Parijga viza, u erda pinlar va qizil sharob juda arzon edi ".

Ganinning Lyudmila bilan aloqasi biz sevgi haqida gapirayotganimizni bir soniya ham qoldirmaydi. Ammo bu sevgi emas: "Va sog'inish va uyatchanlik bilan u o'zini bema'ni mehrni his qildi - sevgi o'tkinchi sirg'alib ketgan joyda qolgan qayg'uli iliqlik - uni lablarining binafsharang kauchuklariga ishtiyoqsiz quchoqlashga majbur qiladi ..." Ganinda haqiqiy sevgi bormi? Mashenkani bolaligida uchratganida, u unga emas, balki o'z orzusiga, o'zi o'ylab topgan ayol idealiga oshiq bo'ldi. Mashenka unga noloyiq bo'lib chiqdi. U sukunatni, yolg'izlikni, go'zallikni yaxshi ko'rardi, uyg'unlikni qidirardi. U bema'ni edi, uni olomonga tortdi. Va "u bu uchrashuvlardan haqiqiy sevgi kamayib borayotganini his qildi". Nabokov dunyosida baxtli sevgi mumkin emas. Bu yoki xiyonat bilan bog'liq, yoki qahramonlar sevgi nima ekanligini umuman bilishmaydi. Individualizm, boshqa odamga bo'ysunish qo'rquvi, uning hukmi ehtimolidan qo'rqish Nabokov qahramonlarini uni unutishga majbur qiladi. Ko‘pincha yozuvchi asarlari syujeti sevgi uchburchagiga asoslanadi. Ammo uning asarlarida ehtiroslar shiddati, tuyg'ular olijanobligini topib bo'lmaydi, hikoya qo'pol va zerikarli ko'rinadi.

"Mashenka" romani Nabokovning keyingi ijodida ham o'zini namoyon qilgan xususiyatlar bilan ajralib turadi. Bu adabiy iqtiboslar va tushunarsiz va qayta paydo bo'lgan leytmotivlar va tasvirlar ustida matn qurish bilan o'yin. Bu erda tovushlar mustaqil va mazmunli bo'ladi (tabiiy boshlanish va o'tmishni anglatuvchi bulbul kuylashdan tortib, texnika olami va hozirgi zamonni ifodalovchi poezd va tramvay shovqinigacha), hidlar, takrorlanuvchi tasvirlar - poezdlar, tramvaylar, yorug'lik, soyalar. , qahramonlarni qushlar bilan solishtirish. Nabokov, qahramonlarning uchrashuvlari va ajralishlari haqida gapirar ekan, shubhasiz, o'quvchiga Evgeniy Oneginning syujeti haqida ishora qildi. Shuningdek, diqqatli o'quvchi romanda A.A lirikasi uchun xos bo'lgan tasvirlarni topishi mumkin. Feta (bulbul va atirgul), A.A. Blok (bo'ronda tanishish, qordagi qahramon). Shu bilan birga, nomi roman nomiga kiritilgan qahramon hech qachon uning sahifalarida ko'rinmagan va uning mavjudligining haqiqati ba'zida shubhali ko'rinadi. Illuziyalar va xotiralar bilan o'yin doimiy ravishda o'ynaladi.

"Makar Chudra" - Maksim Gorkiyning birinchi hikoyasi, shuning uchun u yosh rassomning samimiyligini, uning romantik tabiatini ko'rsatdi. Hikoya bo‘lajak adibning Bessarabiya bo‘ylab kezganligi, lo‘lilarning erkin sargardon hayoti bilan tanishishi, yorqin personajlari, o‘sha yerlar kengliklariga xos erkinlik ruhi bilan tanishishi taassurotlari asosida yozilgan. Gorkiy hikoyasining Pushkinning "Lo'lilar" (1824) she'riga bog'liqligi shubhasizdir. Ammo “Makar Chudra” umuman boshqa tarixiy davrda Pushkin ijodining yangi obrazlarda takrorlanishi emas. Gorkiy uchun Pushkin she'ri ilhom manbai bo'ldi, syujetli vaziyatni rivojlantirish, obrazlar yaratish namunasi bo'lib xizmat qildi.

Gorkiy hikoyada qahramonlarning o'zaro ta'sirining an'anaviy sxemasidan foydalanadi. To'rtta qahramon bor. Avvalo, bu hikoyaning tinglovchisi va muallif-hikoyachisi, ya'ni bu obraz bir vaqtning o'zida aytilayotgan voqeaning "ichida" va "tashqisida" bo'ladi. Ikkinchi muhim shaxs - hikoya qiluvchi - eski lo'li Makar Chudra. E'tibor bering, Pushkinda ham eski lo'li ba'zan bu sifatda namoyon bo'ladi, lekin she'rda bevosita voqealar sodir bo'lgan hollarda emas. Va nihoyat, romantik hikoyaning o'zagi ikki yorqin tabiatning sevgisidir: juda jasur va erkinlikni o'zida mujassam etgan yosh lo'li, Loiko Zobar va go'zal lo'li Rudda, uning qiyofasida butun dunyoviy go'zallik va bukilmas iroda uyg'unlashgan. Shunday qilib, o'quvchi keksa lo'lining hikoyasidan sevgi va ozodlik haqidagi g'ayrioddiy hikoya-afsonani o'rganadi, bu esa, o'z navbatida, muallif-rivoyatchi tomonidan takrorlanadi. Ma'lum bo'lishicha, hikoya uchta "filtr" kabi o'tadi: uning bevosita ishtirokchilarining shaxsiy tajribasi, lo'lining bahosi va mulohazasi va muallif-hikoyachining badiiy qayta o'ylanishi.

“Makar Chudra” qissasidagi ziddiyatni ikki nuqtai nazardan ko‘rsatish mumkin. U birinchi navbatda “Lo‘lilar”da Pushkin mavzusini davom ettiradi. Biroq, Pushkin ishqiy she’rida bu adabiy oqim chegarasidan tashqariga chiqadigan g‘oyalar mujassam bo‘lsa, Gorkiy, aksincha, voqelikka qaramay, romantik idealni ta’kidlaydi. Shuning uchun ham Pushkin she’rida rus surgunidagi Aleko, lo‘li ayol Zemfira va yosh lo‘li ishtirok etgan ishq to‘qnashuvi Gorkiy ijodidagi ikki lo‘li o‘rtasidagi ziddiyat bilan almashtiriladi, ular o‘rtasida irodadan boshqa to‘siq yo‘q. ular hayotdan ko'ra ko'proq qadrlashadi. Binobarin, Gorkiy qissasidagi ziddiyat Pushkindagidek realistik emas, balki romantikdir.

Nega Gorkiy hikoyani “Makar Chudra” deb atagan, chunki u shunchaki hikoyachi? Ko‘rinadiki, asarda keksa lo‘lining o‘rni juda muhim va faqat hikoyachi vazifasi bilan cheklanib qolmaydi. Makar Chudra ijtimoiy hayotdan tashqarida, axloq va majburiyatlar zulmidan tashqarida bo'lgan shaxs pozitsiyasidan hikoya g'oyalari vakili sifatida xizmat qiladi. Ushbu obrazning g‘oyaviy maqsadi tufayli Makar Chudraning syujet roli yosh yozuvchining ichki fikrlarini ifodalovchi donishmand ustoz roliga ko‘tariladi.

Gorkiyning dastlabki asarlarining romantik ruhi o'sha davrdagi rus jamiyatida talabga ega bo'lib, unga erkinlik, muhabbat va inson qadr-qimmatini tasdiqlovchi ovoz kerak edi. Ilk Gorkiyning juda xarakterli tasviriy texnikasi shundaki, u rassomlik va grafika kabi san'atning boshqa turlarini jalb qilish orqali nasrning an'anaviy imkoniyatlarini kengaytirdi. Masalan, qahramonning ta'rifi shunday: "Mana, qorong'ulikdan o'yilgan ot va uning ustida bir odam o'tirib, bizga yaqinlashmoqda". "Kesilgan" fe'li rang-barang epitetga o'xshaydi va Gorkiy o'zining dastlabki asari - mag'rur va erkin odamning asosiy obrazini aniq va vizual tarzda ta'kidlashi kerak.

Manba: G.V.Moskvin Adabiyot: 9-sinf: 2 soat 2-qism / G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Eroxin. - M .: Ventana-Graf, 2016 yil

Chexov Gorkiyning "Raftlarda" va "Dashtda" hikoyalarini yuqori baholadi: ular Chexov va uning zamondoshlari ijodi bilan dunyoga va kundalik hayotga qattiq, qayg'uli va rahmdil munosabatda bo'lgan. Gorkiy pozitsiyasining yangiligi insonga yangicha yondashuvda namoyon bo'ldi. Unga odamlar qanchalik yomon yashashini aytish etarli emas edi. O‘quvchini xo‘rlangan, mazlumlarga achinishni, sevishni o‘rgatishning o‘zi yetarli emas edi. Gorkiy hayotning barcha sohalarida jasoratga qodir bo'lganlarni qidira boshladi.

"Tajribali odam" Makar Chudraning yosh lo'lilar Loiko Zobar va ulug'vor askar Danilaning qizi Radda haqidagi yarim afsonaviy afsonasi ozodlik va sevgi madhiyasi sifatida yangradi. Go'zal Radda, mehribon, malika kabi tabassum qildi. Loiko tog‘ burgutiga o‘xshardi. Ularning sevgisi yorqin, yondiruvchi olov bilan yondi. Ammo insonlar yaratgan ma’yus hayotda mahbuba “ularni siqib olgan taranglikka bo‘ysunishi” kerak edi. Yashin chaqnagandek, ularning sevgisi o'zlari sevgi deb atagan narsani sotishga yoki sotib olishga tayyor bo'lgan oddiy, xira tirik odamlar olami bilan til topisha olmadi. Bunday sevgi Rudd va Loiko - ikkalasi ham o'limni afzal ko'rdilar. Ularning sevgisi, iroda bilan jo'sh urib, qo'rqmasdan o'limi haqidagi afsona haqiqatga asoslanganligiga ishonish qiyin. Gorkiy shunday g'ayrioddiy obrazlarni chizgan, qalblarni shu qadar kuchli his qiladiki, o'quvchi qahramonlik darajasidagi qahramonlarni orzu qiladi: ular tushida ko'rinadigan yoki ertakda eshitiladigan sevgi irodasini xohladilar.

Romantik ertakning atmosferasi tabiatning tegishli tavsifi bilan qo'llab-quvvatlanadi: sovuq shamolning shamoli, cheksiz dashtning shiddatliligi, qirg'oqda yugurayotgan dengiz to'lqinining chayqalishi, zulmatni itarib yuboradigan gulxanning yorqin alangasi. kuz kechasi. Shaytonning o'zidan va uning mulozimlaridan qo'rqmagan Zobarning jasur talonchilik hayoti haqidagi hikoya romantik lazzatni kuchaytiradi. Va bundan ham ko'proq - Radda obrazining iblis tabiatiga ishoralar bilan: Makar Chudra uni navbatma-navbat "la'nati qiz", hozir "la'natlangan Radda", endi "iblis qiz" deb ataydi. Biroq, dahshatli epitetlar va taqqoslashlarga qaramay, hikoya-afsonaning umumiy ohangi sehrli, ertak, juda romantik.