Birlik muqaddasligi haqidagi savollar

Hbirlashish nima?

Bu non va sharob niqobi ostida pravoslav xristian gunohlarning kechirilishi va abadiy hayot uchun Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonidan qatnashadigan (ishtirok etgan) va shu orqali sirli ravishda U bilan birlashtirilgan muqaddas marosimdir. , abadiy hayotning ishtirokchisiga aylanish. Bu Sirni tushunish inson tushunchasidan ustundir.

Bu sir deyiladiEvharistia, bu minnatdorchilikni anglatadi.

KimgaBirlik muqaddasligi qanday va nima uchun tashkil etilgan?

Birlik marosimi Rabbiy Iso Masih tomonidan O'zining azob-uqubatlari arafasida havoriylar bilan oxirgi kechki ovqatda o'rnatilgan. U nonni O'zining eng pok qo'llariga oldi, uni duo qildi, sindirdi va shogirdlariga bo'lib: “Yuborib yuboringlar, yenglar, bu Mening tanamdir” (Mat. 26:26) dedi. Keyin u bir piyola sharob oldi, uni duo qildi va shogirdlariga berib: “Undan hamma narsani ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Mening qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi” (Matto 26). :27-28). Shu bilan birga, Najotkor havoriylarga, ularning shaxsida va barcha imonlilarga mo'minlar U bilan birlashishi uchun azob-uqubatlarini, o'limini va tirilishini eslab, dunyoning oxirigacha ushbu marosimni bajarishni buyurdi. U aytdi: “Buni Meni eslash uchun qilinglar” (Luqo 22:19).

Pnega qatnashishingiz kerak?

Rabbiyning O'zi Unga ishonganlarning barchasi uchun birlashish majburiyati haqida gapiradi: “Sizlarga chinini aytayin, agar siz Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, sizda hayot bo'lmaydi. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va Men uni oxirgi kunda tiriltiraman. Chunki Mening tanam chinakam oziq-ovqat, Mening qonim esa haqiqiy ichimlikdir. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, Menda qoladi, men esa uning ichidaman” (Yuhanno 6:53-56).

Muqaddas sirlardan bahramand bo'lmagan kishi o'zini hayot manbai - Masihdan mahrum qiladi, o'zini Undan tashqariga qo'yadi. O'z hayotida Xudo bilan bog'lanishga intilgan kishi abadiylikda U bilan birga bo'lishiga umid qilishi mumkin.

Kimgabirlashishga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Kim muloqot qilishni xohlasa, chin yurakdan tavba qilish, kamtarlik va yaxshilash niyatida bo'lishi kerak. Ular bir necha kun davomida Birlik marosimiga tayyorgarlik ko'rishadi. Shu kunlarda ular e'tirofga tayyorgarlik ko'rishadi, uyda ko'proq va ko'proq qizg'in ibodat qilishga harakat qilishadi, o'yin-kulgilardan va bo'sh vaqtlardan voz kechishadi. Ro'za ibodat bilan birlashtiriladi - tez ovqatlanish va nikoh munosabatlaridan tanadan voz kechish.

Birlik kuni arafasida yoki Liturgiya oldidan ertalab tan olish kerak, kechki xizmatda bo'lish kerak. Yarim tundan keyin ovqatlanmang va ichmang.

Tayyorgarlik muddati, ro'za o'lchovi va ibodat qoidasi ruhoniy bilan kelishib olinadi. Biroq, biz birlashishga qanchalik tayyorgarlik ko'rmaylik, etarli darajada tayyorlana olmaymiz. Va faqat tavba va kamtar qalbga qarab, Rabbiy O'z sevgisida bizni O'zining hamkorligiga qabul qiladi.

KimgaBirlashishga tayyorgarlik ko'rish uchun qanday ibodatlardan foydalanish kerak?

Birlik uchun ibodat bilan tayyorgarlik ko'rish uchun pravoslav ibodat kitoblarida mavjud bo'lgan umumiy qoida mavjud. U uchta qonunni o'qishdan iborat: Rabbiy Iso Masihga tavba qilish qonuni, eng muqaddas Theotokosga ibodat qilish qonuni, qo'riqchi farishta uchun kanon va kanon va ibodatlardan iborat bo'lgan Muqaddas birlikka ergashish. . Kechqurun tushning kelishi uchun ibodatlarni o'qish kerak, ertalab esa - bomdod namozi.

E'tirof etuvchining marhamati bilan, birlashishdan oldin bu ibodat qoidasi qisqartirilishi, ko'payishi yoki boshqasi bilan almashtirilishi mumkin.

Kimgabirlashishga qanday yaqinlashish kerak?

Muloqot boshlanishidan oldin, muloqotchilar amboga oldindan yaqinlashadilar, shunda ular shoshilmasliklari va boshqa ibodat qiluvchilarga noqulaylik tug'dirmaydilar. Shu bilan birga, birinchi bo'lib muloqotni qabul qiladigan bolalarni oldinga o'tkazib yuborish kerak. Qirollik eshiklari ochilganda va deakon Muqaddas kosa bilan chiqib: "Xudo va iymon qo'rquvi bilan keling" degan hayqiriq bilan, iloji bo'lsa, erga ta'zim qilib, qo'llaringizni ko'kragingizda (o'ngda) o'zaro bog'lashingiz kerak. chap tomonda). Muqaddas kosaga yaqinlashib, uni tasodifan itarib yubormaslik uchun o'zingizni kesib o'tmang. Muqaddas kosaga Xudodan qo'rqish va hurmat bilan yaqinlashish kerak. Kubokka yaqinlashib, siz suvga cho'mish paytida berilgan nasroniy ismini aniq talaffuz qilishingiz kerak, og'zingizni keng, ehtirom bilan, Buyuk Muqaddaslikning muqaddasligini anglab, Muqaddas sovg'alarni qabul qiling va darhol yutib yuboring. Keyin Masihning O'zining qovurg'asi sifatida Chalice asosini o'ping. Siz qo'llaringiz bilan Chalicega tegib, ruhoniyning qo'lini o'polmaysiz. Keyin ziyoratgoh og'zingizda qolmasligi uchun iliqlik bilan stolga borishingiz, Communion ichishingiz kerak.

KimgaSiz qanchalik tez-tez muloqot qilishingiz kerak?

Ko'pgina muqaddas otalar imkon qadar tez-tez muloqot qilishni chaqiradilar.

Odatda, imonlilar cherkov yilining barcha to'rt kunlik ro'zalarida, O'n ikkinchi, Buyuk va Ma'bad bayramlarida, yakshanba kunlari, o'zlarining ismlari va tug'ilgan kunlarida, turmush o'rtoqlar to'y kunida tan olishadi va birlashishadi.

Birlik marosimida masihiyning ishtirok etish chastotasi e'tirof etuvchining marhamati bilan alohida belgilanadi. Ko'pincha - oyiga kamida ikki marta.

D Biz gunohkorlar, tez-tez muloqot qilishga loyiqmizmi?

Ba'zi masihiylar o'zlarining noloyiqligini aytib, juda kamdan-kam hollarda muloqot qilishadi. Er yuzida Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qilishga loyiq bironta ham odam yo'q. Inson Xudo oldida qanchalik poklanishga harakat qilmasin, baribir u Rabbiy Iso Masihning tanasi va qoni kabi ulug' Ma'badni qabul qilishga loyiq bo'lmaydi. Xudo odamlarga Masihning Muqaddas Sirlarini ularning qadr-qimmatiga ko'ra emas, balki O'zining buyuk rahm-shafqati va halok bo'lgan ijodiga bo'lgan sevgisiga ko'ra berdi. "Sog'lomlarga shifokor kerak emas, balki kasallar" (Luqo 5:31). Masihiy Muqaddas sovg'alarni o'zining ruhiy ishlari uchun mukofot sifatida emas, balki Osmondagi mehribon Otaning sovg'asi sifatida, ruh va tanani muqaddaslashning qutqaruvchi vositasi sifatida qabul qilishi kerak.

Bir kunda bir necha marta birlashish mumkinmi?

Hech kim bir kunda ikki marta Muqaddas birlikni qabul qilmasligi kerak. Agar Muqaddas sovg'alar bir nechta Chalicesdan o'rgatilgan bo'lsa, ularni faqat bittadan olish mumkin.

Har bir inson bir qoshiq bilan muloqot qiladi, kasal bo'lish mumkinmi?

Hech qachon birovning birlashma orqali yuqtirgani bo'lmagan: hatto odamlar kasalxona cherkovlarida birlashsa ham, hech kim kasal bo'lmaydi. Imonlilar bilan muloqotdan so'ng, qolgan Muqaddas sovg'alar ruhoniy yoki diakon tomonidan qo'llaniladi, ammo epidemiyalar paytida ham ular kasal bo'lib qolmaydi. Bu cherkovning eng katta marosimi, shu jumladan ruh va tanani davolash uchun berilgan.

Birlikdan keyin xochni o'pish mumkinmi?

Liturgiyadan so'ng, barcha topinuvchilar xochga hurmat ko'rsatadilar: birlashganlar ham, qilmaganlar ham.

Birlikdan keyin ikonalar va ruhoniyning qo'lini o'pish, sajda qilish mumkinmi?

Birlikdan keyin, ichishdan oldin, siz piktogramma va ruhoniyning qo'lini o'pishdan bosh tortishingiz kerak, ammo bunday qoida yo'q, birlashma qabul qilganlar o'sha kuni ikonalar yoki ruhoniyning qo'lini o'pmasliklari va erga ta'zim qilmasliklari kerak. Tilni, fikrni, qalbni har qanday yomonlikdan saqlash muhimdir.

Birlik kuni o'zini qanday tutish kerak?

Birlik kuni masihiyning hayotidagi maxsus kun bo'lib, u sirli ravishda Masih bilan birlashadi. Muqaddas birlik kuni o'z xatti-harakatlari bilan ziyoratgohni xafa qilmaslik uchun o'zini hurmatli va odobli tutishi kerak. Buyuk ne'mat uchun Rabbiyga shukur. Bu kunlarni ajoyib bayramlar sifatida o'tkazish, ularni iloji boricha diqqatni jamlash va ma'naviy ishlarga bag'ishlash kerak.

Har qanday kunda birlashish mumkinmi?

Ular har doim yakshanba kuni ertalab, shuningdek, ilohiy liturgiya o'tkaziladigan boshqa kunlarda birlashishni qabul qilishadi. Jamoatingizdagi xizmatlar jadvaliga qarang. Bizning cherkovimizda Liturgiya har kuni xizmat qiladi, Buyuk Lent davridan tashqari.

Buyuk Lent paytida, ba'zi ish kunlarida, shuningdek, chorshanba va juma kunlari Maslenitsada liturgiyaga ruxsat berilmaydi.

Jamiyat to'lanadimi?

Yo'q, barcha cherkovlarda Birlik marosimi har doim bepul amalga oshiriladi.

E'tirofsiz Unctiondan keyin muloqot qilish mumkinmi?

Unction E'tirofni bekor qilmaydi. Tan olish kerak. Inson bilgan gunohlarni tan olish kerak.

Epiphany suvini artos (yoki antidoron) bilan iste'mol qilish orqali Communionni almashtirish mumkinmi?

Birlashishni suvga cho'mish suvi bilan artos (yoki antidoron) bilan almashtirish imkoniyati haqidagi bu noto'g'ri fikr, ehtimol, Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilishda kanonik yoki boshqa to'siqlarga ega bo'lgan odamlarga tasalli berish uchun suvga cho'mish suvidan foydalanishga ruxsat berilganligi sababli paydo bo'lgan. Biroq, buni ekvivalent almashtirish sifatida tushunish mumkin emas. Muloqotni hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi.

Pravoslav nasroniy har qanday pravoslav bo'lmagan cherkovda birlasha oladimi?

Yo'q, faqat pravoslav cherkovida.

Bir yoshli bolaga qanday qilib muloqot qilish kerak?

Agar bola butun xizmat davomida ma'badda xotirjamlik bilan qololmasa, uni birlashish vaqtida olib kelish mumkin.

7 yoshgacha bo'lgan bola birlashishdan oldin ovqat eyishi mumkinmi? Kasallar och qoringa bo'lmaganda, muloqot qilish mumkinmi?

Bu masala ruhoniy bilan maslahatlashgan holda alohida hal qilinadi.

Birlashishdan oldin kichik bolalarga asab tizimi va tana salomatligiga zarar etkazmaslik uchun kerak bo'lganda ovqat va ichimlik beriladi. Kattaroq bolalar, 4-5 yoshdan boshlab, asta-sekin bo'sh qoringa muloqot qilishni o'rgatadi. 7 yoshdan boshlab bolalarga och qoringa muloqot qilishdan tashqari, ovqat tayyorlashga o'rgatiladi.e ibodat, ro'za va e'tirof orqali muloqot qilish, lekin, albatta, juda engil versiyada.

Ba'zi istisno hollarda, kattalar och qoringa emas, balki muloqot qilish uchun muborak bo'ladi.

14 yoshgacha bo'lgan bolalar e'tirofsiz muloqot qilishlari mumkinmi?

E'tirofsiz, faqat 7 yoshgacha bo'lgan bolalar muloqotni olishlari mumkin. 7 yoshdan boshlab bolalar e'tirofdan keyin birlashishni qabul qilishadi.

Homilador ayol muloqotni qabul qilishi mumkinmi?

mumkin. Homilador ayollar uchun homilador ayollar uchun zaif bo'lgan tavba qilish, e'tirof etish, ibodat va ro'za tutish orqali birlashishga tayyorgarlik ko'rgan holda, Masihning Muqaddas sirlaridan tez-tez qatnashishlari tavsiya etiladi.

Ota-onalar farzandli bo'lishlarini bilgan paytdan boshlab, bolaning cherkovini boshlash tavsiya etiladi. Hatto bachadonda ham bola ona va uning atrofida sodir bo'layotgan hamma narsani sezadi. Bu vaqtda muqaddas marosimlarda ishtirok etish va ota-onalarning ibodati juda muhimdir.

Uyda kasal odamga birlashishni qanday olib borish mumkin?

Bemorning qarindoshlari birinchi navbatda ruhoniy bilan birlashish vaqtida kelishib olishlari va bemorni ushbu Sacramentga qanday tayyorlash haqida maslahatlashishlari kerak.

Buyuk Lent haftasida qachon muloqot qilishim mumkin?

Lent paytida bolalar shanba va yakshanba kunlari muloqot qilishadi. Kattalar, shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, chorshanba va juma kunlari, Presanctified Sovg'alar Liturgiyasi taqdim etilganda birlashishni olishlari mumkin. Dushanba, seshanba va payshanba kunlari Buyuk Lentda, buyuk cherkov bayramlari kunlaridan tashqari, liturgiya o'tkazilishi mumkin emas.

Nega chaqaloqlarga Prezentlangan sovg'alar liturgiyasida birlashish berilmaydi?

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida Chalice faqat muborak sharobni o'z ichiga oladi va Qo'zining zarralari (Masihning tanasiga o'zgartirilgan non) Masihning qoni bilan oldindan namlanadi. Chaqaloqlar fiziologiyasi tufayli tananing bir zarrasi bilan aloqa qila olmagani uchun va idishda qon yo'qligi sababli, ular Presanctified Liturgiyada muloqot qilmaydi.

Dinsizlar butun hafta davomida muloqot qila oladimi? Bu vaqtda ular birlashishga qanday tayyorgarlik ko'rishlari mumkin? Ruhoniy Fisih bayramida muloqot qilishni taqiqlay oladimi?

Uzluksiz haftada birlashishga tayyorgarlik ko'rishda tez ovqatlanishga ruxsat beriladi. Bu vaqtda muloqotga tayyorgarlik tavba qilish, qo'shnilar bilan yarashish va muloqot qilish uchun ibodat qoidasini o'qishdan iborat.

Fisih bayramida birlashish har bir pravoslav nasroniy uchun maqsad va quvonchdir. Butun Muqaddas Qirq kun bizni Pasxa kechasida birlashishga tayyorlaydi: “Keling, tavbaga ko'tarilsin va his-tuyg'ularimizni tozalaymiz, ularni qoralaymiz, ro'za tutishga kirishamiz: inoyat umidi yurakka ma'lum, cho'tkasi emas, ulardan foydalanmaydi. Va biz Xudoning Qo'zisini qiyomatning muqaddas va nurli kechasida orzu qilamiz, biz uchun so'yish olib borildi, shogird bilan marosim oqshomi qo'shildi va zulmat vayron qiluvchi jaholat bilan. uning tirilishining nuri ”(havoriyga stichera, kechqurun go'sht haftaligida).

Rev. Muqaddas Alpinist Nikodim shunday deydi: "Pasxadan oldin ro'za tutganlar-da, Pasxa bayramini nishonlamaydilar, bunday odamlar Pasxa bayramini nishonlamaydilar ... chunki bu odamlarda bayramning sababi va sababi yo'q. Eng shirin Iso Masih va Ilohiy birlikdan tug'ilgan ruhiy quvonchga ega bo'lmang.

Xristianlar Yorqin haftada birlashishdan qochishni boshlaganlarida, Trulli Kengashining otalari (Beshinchi-Oltinchi Kengash deb ataladigan) 66-kanon bilan asl an'anaga guvohlik berishdi: "Xudomiz Masihning tirilishining muqaddas kunidan to yangi hafta, butun hafta davomida, sodiqlar muqaddas cherkovlarda tinimsiz zabur va madhiyalar va ruhiy qo'shiqlar bilan mashq qilishlari, Masihda xursand bo'lishlari va g'alaba qozonishlari, Ilohiy Bitiklarni o'qishni tinglashlari va muqaddas sirlardan bahramand bo'lishlari kerak. Shunday qilib, Masih bilan birga tirilaylik va yuksalamiz."

Shunday qilib, Pasxa bayramida, Yorqin hafta kunlarida va umuman uzluksiz haftalarda birlashish cherkov yilining boshqa kunlarida Muqaddas birlikka qabul qilinishi mumkin bo'lgan pravoslav nasroniylarning hech biriga taqiqlangan emas.

Birlashish uchun ibodatga tayyorgarlik ko'rish qoidalari qanday?

Birlashishdan oldin ibodat qoidalarining doirasi cherkov qonunlari bilan tartibga solinmaydi. Rus pravoslav cherkovining farzandlari uchun bu bizning ibodat kitoblarimizdagi Muqaddas birlik qoidalaridan kam bo'lmasligi kerak, unda uchta sano, kanon va birlashishdan oldin ibodatlar mavjud.

Bundan tashqari, Masihning Muqaddas Sirlarini qabul qilishdan oldin uchta kanon va akathistni o'qishning taqvodor an'anasi mavjud: Rabbimiz Iso Masihga tavba qilish qonuni, Xudoning onasi uchun kanon, Himoyachi farishta uchun kanon.

Har bir muloqotdan oldin tan olish kerakmi?

Birlashishdan oldin majburiy tan olish cherkov qonunlari bilan tartibga solinmaydi. Har bir birlashma oldidan e'tirof etish - bu rus an'anasi bo'lib, rus cherkovi tarixidagi sinodal davrda nasroniylarning juda kam uchraydigan birlashuvi tufayli yuzaga kelgan.

Birinchi marta yoki jiddiy gunohlari bilan kelganlar uchun birlashishdan oldin tan olish yangi masihiylar uchun majburiydir, chunki ular uchun tez-tez tan olish va ruhoniyning ko'rsatmalari muhim katexik va pastoral ahamiyatga ega.

Hozirgi vaqtda “muntazam ravishda tan olish rag'batlantirilishi kerak, lekin har bir imonlidan har bir muloqotdan oldin majburiy ravishda tan olishni talab qilish kerak emas. Ruhiy ota bilan kelishilgan holda, muntazam ravishda tan oladigan va birlashadigan, cherkov qoidalari va cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za tutadigan shaxslar uchun tan olish va birlashishning individual ritmi o'rnatilishi mumkin ”(Metropolitan Hilarion (Alfeev)).

Pravoslav katexizmi ushbu marosimning quyidagi ta'rifini beradi: "Tavba qilish - bu ruhoniyning kechirimini ko'rinadigan ifodasi bilan o'z gunohlarini tan olgan kishi Iso Masihning O'zi tomonidan gunohlardan ko'rinmas tarzda ozod qilinadigan marosimdir".

Har birimiz hayotimizda kamida bir necha marta oddiy, ammo bunday, ba'zan talaffuz qilish qiyin bo'lgan "kechirasiz" so'zini aytib, xato qilganimizni tan olishimiz kerak edi. Ammo agar cherkov bo'lmagan kishi faqat xafa qilgan kishidan kechirim so'rasa, masihiy hali ham Xudodan kechirim so'raydi.

E'tirof - bu o'z kamchiliklari, shubhalari haqida suhbat emas, balki o'z hayoti haqida e'tirof etuvchiga hikoya emas, bu muqaddas marosim va shunchaki taqvodor odat emas. E'tirof - bu yurakning qizg'in tavbasi, poklanish uchun tashnalik.

Tan olish tushunchasi nimani anglatadi va unga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak, biz buni Muqaddas Bitik va muqaddas otalar yordamida aniqlashga harakat qilamiz.

Tan olish - bu fikrni o'zgartirish

“Tavba” yoki “iqror” so‘zlari, afsuski, bu marosimning ma’nosini to‘g‘ri aks ettirmaydi. Rus tilida tan olish - o'z gunohlarini oshkor qilish degani. Yunon tilida tan olish marosimi "metanoia" - fikrni o'zgartirish deb ataladi. Bu uning maqsadi faqat kechirim so'rash emas, balki Xudoning yordami bilan fikrini o'zgartirishdir.

Masihning va'zi fikrlash va hayot tarzini o'zgartirishga, gunohkor ishlar va fikrlarni rad etishga chaqiradi. Tavba so'zining sinonimi Muqaddas Kitobda tez-tez uchraydigan "imonga qaytish" so'zidir: "Har kim o'z yo'lidan qaytsin, yo'lingni va ishingni to'g'irla" (Yer. 18:11).

Burilish, - deb tushuntiradi Sourojlik mitropolit Entoni, "biz uchun qadrli bo'lgan ko'p narsalardan faqat ular biz uchun yoqimli yoki foydali bo'lganidan voz kechishni anglatadi. Konvertatsiya, birinchi navbatda, qadriyatlar ko'lamining o'zgarishida namoyon bo'ladi: Xudo hamma narsaning markazida bo'lsa, qolgan hamma narsa yangi joylarni egallaydi, yangi chuqurlikka ega bo'ladi. Xudoniki, Unga tegishli hamma narsa ijobiy va haqiqiydir. Undan tashqari har qanday narsaning qadri va ma'nosi yo'q. Bu to‘g‘ri yo‘nalishda harakatlanishning faol, ijobiy holatidir”.

Metropolitan Hilarion (Alfeev) ta'kidlaydi: "Tavba qilish shunchaki tavba qilish emas. Yahudo Rabbiyga xiyonat qilib, keyin tavba qildi, lekin tavba qilmadi. U qilgan ishidan pushaymon edi, lekin Rabbiydan kechirim so'rashga yoki qilgan yomonligini tuzatish uchun yaxshilik qilishga o'zida kuch topa olmadi. U o'z hayotini o'zgartira olmadi, oldingi gunohlarini o'zgartirishi mumkin bo'lgan yo'lga tusha olmadi. Bu uning Havoriy Butrusdan farqi: u Masihni inkor etdi, lekin keyingi hayoti davomida, tan olish va shahid bo'lish jasorati bilan u Xudoga bo'lgan sevgisini isbotladi va gunohini ming marta kechirdi.

E'tirof etish marosimining o'rnatilishi

Xudo oldida tavba qilish, ba'zan butun odamlar bilan, Eski Ahd davrida keng tarqalgan odatiy amaliyotdir. Biz odamlarni tavbaga chaqirgan solih Nuhni eslashimiz mumkin. Biz tavba qilishning ijobiy misollariga duch kelamiz: Yunus payg'ambar nineviyaliklarga ularning halokatini e'lon qilib, ularni chaqirdi. Va aholi uning so'zlarini eshitib, gunohlaridan tavba qildilar, ular ibodatlari bilan Xudoga tavba qildilar va najot topdilar (Yunus 3; 3).

Xristianlik tushunchasidagi tan olish marosimi havoriylik davridan kelib chiqqan. Havoriylar Havoriylarida aytilishicha, "iymon keltirganlarning ko'plari o'z qilmishlarini tan olib, oshkor qilib kelishdi" (Havoriylar 19; 18).

Muqaddas Bitikda tavba qilish najot uchun zaruriy shartdir: “Agar tavba qilmasangiz, hammangiz ham xuddi shunday halok bo'lasiz” (Luqo 13:3). Va bu Rabbiy tomonidan quvonch bilan qabul qilinadi va Unga ma'qul bo'ladi: "Shunday qilib, osmonda tavba qilishga muhtoj bo'lmagan to'qson to'qqizta solihdan ko'ra tavba qilgan bir gunohkor uchun ko'proq quvonch bo'ladi" (Luqo 15:7).

Havoriylar va ularning vorislari, episkoplar va ular orqali ruhoniylarga Rabbiy inson gunohlarini kechirish huquqini va imkoniyatini berdi: “Muqaddas Ruhni qabul qiling; va xuddi shunday tuting, (kimni qoldirsangiz, ular qoladi) ”(Yuhanno 20:22-23).

Birinchi asrlarda e'tirof etish, boshqa marosimlar singari, qattiq izdoshga ega emas edi. Turli cherkovlarda mahalliy urf-odatlar bilan bog'liq turli xil amaliyotlar mavjud edi. Ammo shunga qaramay, deyarli hamma joyda topilgan bir nechta asosiy tarkibiy qismlarni ajratish mumkin edi. Ular orasida, birinchi navbatda, pastor yoki episkop oldidagi shaxsiy e'tirofni va butun cherkov jamoatchiligi oldidagi e'tirofni ta'kidlash kerak, bu IV asr oxirigacha, Konstantinopol Patriarxi Nektarios ruhoniy-konfessor lavozimini bekor qilganiga qadar amalda bo'lgan. jamoat tavbasi masalalari bilan shug'ullangan.

Qanday tayyorlash kerak?

Ko'p masihiylar qiladigan keng tarqalgan xato - bu navbatda turganda gunohlarini eslab qolishdir. Tan olish uchun tayyorgarlik marosimdan ancha oldin boshlanishi kerak. Bir necha kun ichida tayyorlanayotgan kishi o'z hayotini tahlil qilishi, uning qalbini chalg'itadigan barcha ishlarni, fikrlarni, ishlarni esga olishi kerak.

E'tirof etishga tayyorgarlik, ehtimol, gunohingizni to'liq eslab qolish va hatto yozishdan iborat emas. Bu diqqatni jamlash, jiddiylik va ibodat holatiga erishishdan iborat bo'lib, unda, xuddi nurda bo'lgani kabi, bizning gunohlarimiz aniq ko'rinadi. E'tirof etuvchiga ro'yxatni emas, balki tavba tuyg'usini, uning hayoti haqida batafsil ma'lumotni emas, balki tavba qilgan yurakni olib kelishi kerak.

Surojlik mitropolit Entoni o'zining va'zlaridan birida shunday dedi: "Ba'zida odamlar kelib gunohlarning uzun ro'yxatini o'qiydilar - men buni ro'yxatdan bilaman, chunki menda ham xuddi shunday kitoblar bor. Men esa ularni to‘xtataman, aytaman: “Sizlar o‘z gunohlaringizga iqror bo‘lmayapsizlar, sizlar nomokanonda, namoz kitoblarida uchraydigan gunohlarga iqror bo‘lasizlar. Menga sizning e'tirofingiz kerak, to'g'rirog'i, Masihga sizning shaxsiy tavbangiz kerak, balki umumiy stereotipli tavba qilish kerak emas. Siz shom namozini o'qimaganingiz, qonunlarni o'qimaganingiz yoki ro'za tutmaganingiz uchun Xudo tomonidan abadiy azobga mahkum qilinganingizni his qila olmaysiz.

Metropolit Xilarion (Alfeev) Metropolitan Entoni bilan takrorlaydi: "Ko'pincha tan olishda ular o'zlarining gunohlari haqida emas, balki boshqa odamlarning gunohlari haqida gapirishadi: kuyov, qaynona, qaynona, qiz, o'g'il. , ota-onalar, hamkasblar, qo'shnilar. Ba'zan ruhoniy ko'plab aktyorlar bilan, qarindoshlar va do'stlarning gunohlari va kamchiliklari haqidagi hikoyalar bilan hikoyalarni tinglashi kerak. Bularning barchasi tan olish bilan hech qanday aloqasi yo'q, chunki bizning qarindoshlarimiz va do'stlarimiz gunohlari uchun o'zlari javob berishadi, lekin biz gunohlarimiz uchun javob berishimiz kerak. Va agar bizdan birimiz qarindoshlar, hamkasblar, qo'shnilar bilan munosabatlarni rivojlantirmasa, u holda tan olishga tayyorgarlik ko'rayotganda, biz o'zimizga savol berishimiz kerak: mening aybim nimada; men nima xato qildim; Vaziyatni yaxshi tomonga o'zgartirish uchun nima qilishim mumkin edi, lekin yo'qmi? Siz har doim birinchi navbatda o'z aybingizni izlashingiz kerak va qo'shnilaringizni ayblamasligingiz kerak. Ba'zida odamlar hayotdan shikoyat qilish uchun kelishadi. Hayotda biror narsa ishlamadi, muvaffaqiyatsizlik yuz berdi va bir kishi ruhoniyning oldiga kelib, u uchun qanchalik qiyinligini aytadi. Shuni esda tutish kerakki, ruhoniy psixoterapevt emas va ma'bad shikoyat bilan keladigan joy emas. Albatta, ba'zi hollarda ruhoniy tinglashi, tasalli berishi, dalda berishi kerak, ammo tan olishni psixoterapiyaga aylantirib bo'lmaydi.

Optina rohib Nikon, tan olishga tayyorlanish haqida gapirar ekan, o'z farzandlariga "o'zlariga chuqurroq kirib borishni va ularning fikrlarini, his-tuyg'ularini diqqat bilan kuzatib borishni va bizda mavjud bo'lgan ehtirosli, gunohkor tuyg'ular, istaklar, fikrlar haqida yig'lashni maslahat beradi, biz ularni albatta haydashimiz kerak. Xudo norozi bo'lib, uni haydab chiqarganimizdan so'ng, yuragimizga kirishiga yo'l qo'ymaymiz, chunki biz ehtirosli holatda Rabbiyning qo'shig'ini kuylay olmaymiz.

Tayyorgarlikning muhim nuqtasi - toza yurak. Xristian tan olmoqchi bo'lsa, u xafa qilgan kishilardan chin dildan kechirim so'rashi va gunohkorlarini kechirishi kerak. Arximandrit Jon (Krestyankin) bu haqda shunday deydi: “Tavba qilishni boshlashdan oldin, biz hamma narsani kechirishimiz kerak! Kechiktirmasdan kechiring, hozir! Haqiqiy kechiring va bunday emas: "Men sizni kechirdim, lekin men sizni ko'ra olmayman va siz bilan gaplashishni xohlamayman!" Hech qanday haqorat, qayg'u va dushmanlik bo'lmagandek, biz darhol hammani va hamma narsani kechirishimiz kerak! Shundagina biz Rabbiydan kechirim olishimizga umid qilishimiz mumkin”.

/N. Losev. Adashgan o'g'il. 1882./

Adashgan o'g'il haqidagi xushxabar masalida "tavba qilish" tasviri ko'rsatilgan - o'zini o'zgartirish, gunoh qilishdan bosh tortish. E'tirof etish (Tavba qilish marosimi) - bu pravoslav cherkovining marosimi bo'lib, unda samimiy tavba bilan gunohlarini tan olgan kishi Xudodan ruxsat va gunohlarning kechirilishini oladi.

Gunohlarni tan olish

Gunohlar uchun tavba qilish uchun gunoh nima ekanligini tushunish va tushunish kerak. Anselm Kenterberidan boshlangan katolik an'anasi gunohni qonuniy yo'l bilan belgilaydi. Gunoh qonunni buzish, jinoyat sodir etish sifatida qabul qilinadi.

Pravoslav an'analari har doim gunohga kasallik sifatida qaralgan, bu VI Ekumenik Kengashning qarorida qayd etilgan. Va pravoslav cherkovining liturgik amaliyotida gunohning bunday tushunchasi ko'plab ibodatlarda ifodalanadi, ularning eng mashhuri tan olish darajasida. Gunohlariga iqror bo'lgan kishiga shunday deyiladi: "Eshit, chunki sen shifo topmaslik uchun shifokorning klinikasiga kelding". Va "gunoh" deb tarjima qilingan yunoncha amartia so'zining o'zi yana bir nechta ma'noga ega, ulardan biri kasallikdir.

Avliyo Grigoriy Nissalik gunoh haqida shunday deydi: “Gunoh bizning tabiatimizning muhim xususiyati emas, balki undan og'ishdir. Kasallik va xunuklik tabiatimizga xos bo‘lmaganidek, g‘ayritabiiy xususiyatga ega bo‘lganidek, yovuzlikka yo‘naltirilgan faoliyat ham bizda tug‘ma bo‘lgan ezgulikning buzilishi sifatida e’tirof etilishi kerak.

Suriyalik Muqaddas Efrayim uni takrorlaydi: "Gunoh tabiatga zo'ravonlik qiladi".

“Tavba Xudoga bo'lgan muhabbatdan tug'iladi: bu Kimdir oldida turish va biror narsa haqida o'ylamaslikdir. Bu sodir bo'lgan voqealarni shaxssiz baholash emas, balki shaxsga murojaat qilishdir. Adashgan o'g'il haqidagi masaldagi o'g'il shunchaki gunohlari haqida gapirmaydi - u tavba qiladi. Bu yerda otaga bo‘lgan mehr-muhabbat bor, faqat o‘ziga, o‘z qilmishiga nafrat emas. Cherkov tilida tavba qilish umidsizlikning antonimidir. "Bu erda men tavba qilaman va hamma narsa yaxshi bo'ladi" degan tuyg'u bilan Xudoga bora olmaysiz. Tavba, tashqaridan, Xudoning mehribon inoyatidan shifobaxsh yordam kutish bilan bog'liq. Deakon Andrey Kuraev.

Qanchalik tez-tez tan olish uchun borish kerak?

Bu savolga aniq javob yo'q. E'tirof etish chastotasini masihiyning o'zi tan oluvchi bilan maslahatlashganidan keyin aniqlashi kerak. Saratov va Volsk mitropoliti Longin dasturlardan birida tomoshabinlarning savoliga quyidagicha javob berdi: "Kerrak bo'lsa, bu juda individualdir. Agar mahorat bo'lsa, har safar qalb qandaydir gunoh haqida og'riydi. Kimgadir oyiga bir necha marta kerak, kimdir haftada bir marta, kimdir tez-tez, kimdir kamroq. Tez-tez tan olish kerakki, inson qalbida vijdon ovozi doimo baland ovozda jaranglaydi. Agar u pasayishni boshlasa, unda biror narsa noto'g'ri.

Agar tan olingan gunoh azoblanishda davom etsa va undan og'riq pasaymasa, bundan xijolat bo'lmaslik kerak, dedi Vladyka. “Gunoh inson qalbini jarohatlaydi. Har qanday yara bitishi uchun vaqt kerak, u shunchaki davom eta olmaydi. Biz insonmiz, vijdonimiz bor, jonimiz bor, unga berilgan yaradan keyin og‘riydi, albatta. Ba'zan butun hayotim. Shunday holatlar, shunday gunohlar borki, inson tavba qilib, Alloh taolodan mag'firat olgan taqdirda ham uning yarasi inson qalbida juda uzoq vaqt saqlanib qoladi.

Ammo agar bu gunohlar endi takrorlanmasa, ularni tan olishda yana eslashning hojati yo'q, dedi Metropolitan Longin. “Biz bilamizki, har bir gunoh an'anaga ko'ra tavba orqali yuviladi. Va bu gunoh xotirasi, qayg'uli, og'riqli xotira, Xudodan tavba sifatida qabul qilinishi mumkin.

Bolalarning tan olishi

Bolalar qaysi yoshda tan olishlari kerak, chaqaloqni birinchi tavba qilish uchun qanday aytish va tayyorlash kerak - bu savollar ko'plab pravoslav ota-onalarga tegishli. Protokoreys Maksim Kozlov bunday hollarda shoshilmaslikni maslahat beradi: “Siz yetti yoshdan boshlab barcha bolalarni tan olish uchun kelishlarini talab qila olmaysiz. Etti yoshdan boshlab bolalar birlashma oldidan e'tirof etishlari kerak bo'lgan me'yor sinodal davrda va oldingi asrlardan boshlab o'rnatilgan. Adashmasam, ota Vladimir Vorobyov o'zining "Tavba qilish marosimi" kitobida yozgan edi, bugungi kunda ko'pchilik va ko'plab bolalar uchun fiziologik kamolot ma'naviy va psixologik jihatdan ancha oldinda bo'lib, bugungi bolalarning aksariyati o'zlarini tan olishga tayyor emaslar. etti yoshda. Bu yoshni tan oluvchi va ota-ona bolaga nisbatan mutlaqo individual ravishda belgilaydi, deyish vaqti kelmadimi?

Yetti yoshga to‘lganida, ba’zilari esa bundan sal oldinroq ham yaxshilik bilan yomonlik o‘rtasidagi farqni ko‘radi, lekin buni ongli tavba deyishga hali erta. Faqat tanlangan, nozik, nozik tabiatlar bunday erta yoshda buni boshdan kechirishga qodir. Besh-olti yoshda mas'uliyatli axloqiy ongga ega bo'lgan ajoyib bolalar bor, lekin ko'pincha bu boshqa narsalar. Yoki ota-onalarning ta'lim uchun qo'shimcha vositaga ega bo'lish istagi bilan bog'liq motivatsiyalari (ko'pincha kichkina bola noto'g'ri harakat qilganda, sodda va mehribon ona ruhoniydan tavba qilsa, u itoat qiladi deb o'ylab, uni tan olishni so'raydi). Yoki bolaning o'zi tomonidan kattalarga nisbatan qandaydir maymun: ular turishadi, yaqinlashadilar, ruhoniy ularga biror narsa aytadi.

Bundan hech qanday yaxshi narsa kelmaydi. Ko'pchilik uchun axloqiy ong ancha kechroq uyg'onadi. Ammo keyinroq ruxsat bering. Ular to'qqiz, o'n yoshda, kattaroq va o'z hayotlari uchun mas'uliyatga ega bo'lganlarida kelishsin. Darhaqiqat, bola qanchalik erta iqror bo'lsa, unga shunchalik yomon bo'ladi - aftidan, bolalar etti yoshga to'lgunga qadar gunohga tortilmaydi, deb bejiz aytilmagan. Faqat ancha kechroq yoshdan boshlab ular iqrorni ona yoki dadam aytgan va qog'ozga yozilgan narsalar ro'yxati sifatida emas, balki tan olish sifatida qabul qiladilar. Va bizning cherkov hayotimizning zamonaviy amaliyotida bolada sodir bo'ladigan bu rasmiylashtirish juda xavfli narsadir.

Nima uchun sizga tan olish uchun ruhoniy kerak?

Tan olish suhbat emas. Ruhoniy hech narsa deyishi shart emas. U tinglashi shart, inson chin dildan tavba qiladimi yoki yo'qligini tushunishi shart. Maslahat berish har doim ham to'g'ri kelmaydi. Suroj mitropoliti Entoni o'zining iqror bo'lish haqidagi so'zlaridan birida shunday dedi: "Ba'zida halol ruhoniy shunday deyishi kerak: "E'tirof etish paytida men siz bilan butun qalbim bilan kasal bo'ldim, lekin bu haqda sizga hech narsa ayta olmayman. Men siz uchun ibodat qilaman, lekin maslahat berolmayman."

Har bir e'tirof kelajakda tan olingan gunohga qaytmaslik uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirishga va'da beradi. Ruhoniy sizning Xudoga sodiqlik qasamingizning guvohidir.

Ruhoniyga biz chin dildan tavba qilgan gunohlarimizni kechirish uchun Xudodan kuch berilgan. Bu mas'uliyat va hokimiyatning og'ir yukini Masih havoriylariga berdi.

Nega ularga birlashishga ruxsat berilmaydi?

"Bugun birlashmaganingiz ma'qul..." Ruhoniy tomonidan berilgan bunday tavba ko'pincha noloyiq jazo sifatida qabul qilinadi. Biror kishining muloqot qilishiga yo'l qo'ymaslikning sabablari nima? Protokoreys Konstantin Ostrovskiy, Moskva viloyati, Krasnogorsk shahridagi Assotsiatsiya cherkovi rektori, Moskva yeparxiyasining Krasnogorsk okrugi cherkovlari dekani javob beradi.

Eng xavfli narsa - bu rasmiyatchilik

Ota Konstantin, ba'zida ruhoniylar birlashishga ruxsat bermaydilar, chunki bir kishi uch kun emas, balki ikki kun ro'za tutgan. Ba'zilar Yorqin hafta yoki Rojdestvo vaqtida birlashishni rad etishadi, chunki bu vaqtda parishionlar ro'za tutmaydilar. Boshqa tomondan, birlashishdan oldin ro'za tutish kerak emas degan fikr bor - cherkov taqvimiga ko'ra, ro'za tutish kunlarining yarmi allaqachon bir yil ichida.

Ro'za tutishning o'zi odamga Masihning Muqaddas sirlaridan foydalanishni taqiqlash kerak bo'lgan bunday og'ir gunohlar va shartlarni anglatmaydi. Cherkov qoidalari, shu jumladan ro'za tutish haqidagi qoidalar, cherkovning uning bolalariga sovg'asi bo'lib, ruhoniy tanbeh bermasligi uchun azob-uqubat bilan ko'tarilishi kerak bo'lgan yuk emas. Agar biror kishi, o'ziga bog'liq bo'lmagan sabablarga ko'ra, cherkov in'omidan foydalana olmasa, bu sabr-toqat va kamtarlik uchun mavzudir. Agar beparvolik, tarafkashlik yoki unutuvchanlik tufayli biror kishi cherkov tomonidan berilgan qoidani buzgan bo'lsa, bu tavba qilish uchun sababdir, lekin hali taqiqlash uchun emas. Men ro'za tutish va boshqa shunga o'xshash cherkov qoidalarini buzganlarning barchasiga o'zboshimchalik bilan o'zlarini birlashmalardan chiqarib yubormaslikni, balki xizmatga kelishni va masalani tan oluvchining qaroriga etkazishni maslahat beraman. Va qarorlar boshqacha bo'lishi mumkin, lekin ular hech qachon rasmiy bo'lmasligi kerak. Ruhoniyning vazifasi qoidaga rioya qilish emas, balki insonga foyda keltirish yoki hech bo'lmaganda zarar keltirmaslikdir. Biror kishi birlashish arafasida shunchalik chalg'igan va o'zini (hatto o'ziga xos ovqat bilan ham) bezovta qiladiki, u o'zini muloqotni kechiktirish kerakligini his qiladi. Xo'sh, u buni kechiktirsin, ro'za tutsin va keyin muloqot qilsin. Va shunday bo'ladiki, kimdir unutuvchanlikdan sho'rvaga smetana qo'ydi. Menimcha, bunday hollarda qattiqqo‘llik o‘rinli emas.

Birlashishdan oldin ro'za tutishga kelsak, men uni butunlay bekor qilmaslik kerak deb o'ylayman, lekin ro'zaning og'irligi va davomiyligi vaziyatga mos kelishi kerak: turli xil sharoitlarda turli odamlarga turli xil maslahatlar berilishi kerak. Biror kishi, negadir, yiliga bir marta muloqot qilsa, bu boshqa narsa va barcha yakshanba va bayramlarda. Salomatlik va turmush tarzi odatlari ham muhimdir. Ba'zilar uchun go'sht va sut mahsulotlarini rad etish haqiqiy jasoratdir, ammo ba'zilar uchun kartoshkadagi kungaboqar yog'i ochko'zlikka moyillikdir.

Ro'zaning eng yomoni rasmiyatchilikdir. Ba'zilar Typikonda o'qiganlariga sinchkovlik bilan rioya qilishni talab qiladilar, boshqalari qat'iy qoidalarni bekor qilishni talab qiladilar. Ammo, aslida, qoidalar me'yor, ko'rsatma bo'lib qolsin va ularni qanday va qay darajada qo'llash kerak, ruhoniy har bir alohida holatda, ayniqsa, unga bo'lgan muhabbat va yordam berish istagi bilan boshqariladigan odam uchun ibodat qilib, qaror qilsin. u najot yo'lida.

Yorqin haftada va Rojdestvodan keyingi Muqaddas kunlarda birlashishga kelsak, unda, albatta, agar cherkovda liturgiya o'qilsa, u holda birlikni qabul qilish mumkin. Post haqida nima deyish mumkin? Mendan so'raganlarga shu kunlarda har xil taomlarni iste'mol qilishni maslahat beraman, lekin ortiqcha ovqatlanmang. Lekin men hech kimga hech narsa yuklamoqchi emasman; eng yomoni, menimcha, bu sohada xat ustidagi tortishuvlar. Agar kimdir Pasxa uchun ko'katlarni iste'mol qilishni xohlasa, buning hech qanday yomon joyi yo'q, faqat bu bilan faxrlanmang va boshqacha ovqatlanadiganlarni qoralamang. Ro'zani qattiq tutmaydiganlar esa, ro'zadorlarni qoloq va ma'naviyatsiz deb hisoblamasinlar.

Sizga havoriy Pavlusdan keng iqtibos keltiraman: “... Ba'zi odamlar hamma narsani eyishi mumkinligiga aminlar, lekin zaiflar sabzavot yeyishadi. Kim yeydi, yemaganni xor qilmang; Kim yemasa, yeganni hukm qilmang, chunki Xudo uni qabul qildi. Birovning qulini qoralab kimsan? Rabbi huzurida turadi yoki yiqiladi. Va u tiriladi, chunki Xudo uni tiriltirishga qodirdir. Biri kunni kundan farqlasa, boshqasi har kunni teng baholaydi. Har kim o'z fikriga ko'ra harakat qiladi. Kunlarni ajratgan Rabbiy uchun ajratadi; Kimki kunlarni ajratmasa, Rabbiy uchun farq qilmaydi. Kim yesa, Egamiz uchun yeydi, chunki u Xudoga shukrona aytadi. Kim yemasa, Egamiz uchun yemaydi va Xudoga shukr qiladi. ...Ukangizni nima hukm qilyapsiz? Yoki siz ham akangizni xor qilyapsizmi? Biz hammamiz Masihning hukm kursisi oldida turamiz. ... Keling, endi bir-birimizni hukm qilmay, balki birodarimizga qanday qilib qoqilish yoki vasvasaga tushish imkoniyatini bermaslik haqida hukm qilaylik. Men bilaman va Rabbimiz Isoga ishonamanki, hech qanday nopok narsa yo'q; faqat kimki biror narsani harom deb hisoblasa, u uchun haromdir. Ammo agar sizning birodaringiz ovqat uchun xafa bo'lsa, unda siz endi sevgidan ish qilmaysiz. Masih uchun o'lgan kishini ovqatingiz bilan yo'q qilmang. ... Chunki Xudoning Shohligi ovqat va ichimlik emas, balki Muqaddas Ruhdagi solihlik, tinchlik va quvonchdir” (Rim. 14:2-6, 10, 13-15, 17).

Birlashishni uzoqroq yoki qisqaroq muddatga taqiqlash uchun asoslar faqat jiddiy gunoh (zino, qotillik, o'g'irlik, jodugarlik, Masihni inkor etish, ochiq bid'at va boshqalar) yoki muloqotga mutlaqo mos kelmaydigan axloqiy holat bo'lishi mumkin. (masalan, tavba qilgan jinoyatchi bilan yarashishdan bosh tortish).

Cherkov bo'lmaganlikni qonuniylashtirish

90-yillarda ko'plab ruhoniylar nikohsiz nikohda yashovchi odamlarga birlashishga ruxsat berishmadi. Patriarx Aleksiy II bunga yo'l qo'yilmasligini ta'kidladi. Ammo fuqarolik nikohida yashovchilar haqida nima deyish mumkin? Rasmiy ravishda - zino, lekin aslida buni har doim ham shunday deb atash mumkin emas.

Darhaqiqat, marhum Patriarx Aleksiy II odamlarni faqat nikohsiz nikohda yashayotganligi sababli birlashishdan chiqarib yuborishga yo'l qo'yilmasligini ta'kidladi. Albatta, taqvodor pravoslav nasroniylar bizning davrimizda faqat nikoh marosimida o'rgatilgan cherkov marhamatisiz turmush qurishni boshlamaydilar. Ammo suvga cho'mmaganlar qonuniy nikohga kirgan, farzand ko'rgan, bir-birini sevgan va sodiq qolgan holatlar ko'p. Shunday qilib, aytaylik, xotini Masihga ishondi va suvga cho'mdi, lekin eri hali yo'q. Nima qilsa bo'ladi? Endi ularning nikohi zinoga aylanganmi va yo'q qilinishi kerakmi? Albatta yo'q. Ha, havoriy Pavlus bu haqda shunday yozgan: «Agar birodarning xotini imonsiz bo'lsa-yu, u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tashlab ketmasin; va eri imonsiz bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tark etmasligi kerak ”(1 Kor. 7: 12-13). Albatta, havoriylarning ko'rsatmalarini bajarish cherkov birligida taqiqni keltirib chiqarishi kerakmi? Bundan tashqari, xristianlikning birinchi asrlarida cherkov to'ylari umuman yo'q edi. Xristianlar episkopning bilimi bilan turmush qurishdi, lekin mamlakat qonunlariga ko'ra, keyin butun jamoa bilan birgalikda ular Masihning Muqaddas sirlaridan qatnashdilar, bu ularning nikohini cherkov tan olishi edi. Cherkovning nikoh marosimi bir necha asrlar davomida asta-sekin shakllanib bordi va faqat birinchi ming yillikning oxirida nikohga kirgan xristianlar uchun umumiy majburiy bo'lib qoldi.

“Fuqarolik nikohi”ga kelsak, keling, terminologiyaga aniqlik kiritaylik. Fuqarolik nikohi (tirnoqsiz) - bu er va xotin tegishli bo'lgan xalq yoki davlatning urf-odatlari va qonunlariga muvofiq tuzilgan nikoh. Bu yerda “odat” va “qonun”, “xalq” va “davlat” degan turli atamalarni o‘z-o‘zidan qo‘llashim bejiz emas, chunki turli vaqtlarda va turli joylarda nikohning qonuniyligi turlicha belgilanishi mumkin. Oilaviy tarzda yashaydigan, lekin munosabatlarini qonuniy ravishda rasmiylashtirmagan odamlarga qanday munosabatda bo'lish kerak? Ularga Masihning Muqaddas sirlaridan foydalanishga ruxsat berish mumkinmi? Aksariyat hollarda bunday birga yashash cherkov nuqtai nazaridan qabul qilinishi mumkin emas va odamlar qonuniy nikohga kirishlari yoki birga yashovchilar bilan ajralishlari kerak va shundan keyingina tan olish marosimida gunohlar uchun ruxsat olishlari va qabul qilinishi kerak. cherkov hamkorligi. Ammo cherkov bo'lmagan odamlar tomonidan qonunsiz oila yaratilgan va ulardan bolalar tug'ilganda qiyin vaziyatlar mavjud. Mana hayotdan bir misol: odamlar ko'p yillardan beri turmush o'rtog'i bo'lib yashashadi, o'zlarini er va xotin deb bilishadi, lekin nikoh qayd etilmagan. Ularning uchta farzandi bor. Taxminan ikki yil oldin, xotini Masihga ishondi va cherkovga keldi, unga nikohni ro'yxatdan o'tkazish kerakligini aytishdi. U rozi bo'ladi, erini ko'ndirmoqchi bo'ladi, lekin u rad etadi, imzolagan barcha do'stlari allaqachon ajrashganligini, lekin u ajrashishni xohlamasligini aytadi. Albatta, men uning fikriga qo'shilmayman, ya'ni imzo qo'yishim kerak deb o'ylayman, lekin u menga maslahat uchun kelmaydi. Xotini esa uni ishontira olmaydi. U cherkovga boradi, bolalarni muloqotga olib boradi (eri hatto unga yordam beradi), bolalar biz bilan yakshanba maktabida o'qiydilar. Haqiqatan ham, bunday vaziyatda bu ayolga qovushishni taqiqlash yoki undan oilani ro'yxatga olinmagan bo'lsa ham buzishni talab qilish kerakmi? Xristianlardan davlat qonunlariga muvofiq nikoh qurishni talab qiladigan qoida oqilona va, albatta, rioya qilish kerak. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, qonun qonunsizlikdan yuqori bo'lsa-da, sevgi qonundan ham balanddir.

Ba'zi jiddiy gunohlar (qotillik, okkultizm bilan shug'ullanish) uchun deyarli 20 yil davomida birlashishdan chiqarib yuborish kutilmoqda. Hech kim bu qoidalarni bekor qilmagan, ammo bugungi kunda ular amalda qo'llanilmaydi.

Menimcha, bugungi kunda uzoq muddatli tavba o'z vazifalarini bajara olmaydi - ruhni davolash, uni Xudo bilan yarashtirish. Vizantiyada bu mumkin edi. U erdagi barcha odamlar cherkov hayotida yashadilar va jiddiy gunoh qilgan kishi cherkov atrofida to'plangan jamoaning a'zosi bo'lib qoldi. Tasavvur qiling: hamma xizmatga boradi va u ayvonda qoladi. U kinoga bormaydi va televizor yonidagi divanda yotmaydi, lekin ayvonda turib ibodat qiladi! Bir muncha vaqt o'tgach, u ma'badga kira boshlaydi, lekin muloqotni qabul qila olmaydi. Bu yillar davomida tavba qilib, u o'zining noloyiqligini anglab, ibodat bilan tavba qiladi. Va agar biz bir kishini besh yil davomida birlashmadan chiqarib yuborsak, bugun nima bo'ladi? Jamiyat a'zosi emas, balki umrida birinchi marta 40-50-60 yoshlarida tan olish uchun kelgan odam. U ilgari cherkovga bormaganidek, hozir ham bormaydi. Bundan tashqari, "qonuniy ravishda" u aytadi: ruhoniy menga muloqot qilishimga ruxsat bermadi, shuning uchun men uyda yotib, pivo ichaman va tavba qilish davri o'tganda, men muloqot qilish uchun boraman. Shunday bo'ladi, faqat tavbaning oxirini ko'rish uchun hamma ham yashamaydi va yashayotganlarning ko'plari Xudoni unutishadi. Ya'ni, bugungi kunda, zamonaviy sharoitda, ma'badga birinchi bo'lib kelgan odamga ko'p yillik tavba qo'yib, biz uning cherkov bo'lmaganligini mohiyatan qonuniylashtiramiz. Ma'nosi? Axir, o'lik gunohda bo'lgan va tavba qilishni istamaydigan, hayotini o'zgartiradigan va shuning uchun tavba qilgunga qadar muloqotni qabul qila olmaydi. Agar u o'zgargan bo'lsa, qilgan ishi haqida afsuslansa, men ishonamanki, hatto eng og'ir gunohlari bilan ham, agar unga muloqot qilish taqiqlangan bo'lsa, unda uzoq vaqt emas, ayniqsa birinchi marta kelganlar uchun.

Cherkov odamlariga nisbatan munosabat qat'iyroq bo'lishi kerak. Yaxshiyamki, cherkov ahli ko'pincha og'ir o'limga duchor bo'lmaydilar, lekin men ko'p yillar davomida cherkovga borib kelgan oddiy parishion abort qilib, muloqot qilganini eslayman. Bu erda tavba qilish o'rinli edi va ayol unga tayinlanganda norozi bo'lmadi, erkakning vijdoni bor. Ammo buvisi bolaligida yig‘ilishga olib borgan nafaqaxo‘r kelsa, u pioner, komsomolchi bo‘lib, adashib, abort qilib, 40 yildan so‘ng Xudo haqida o‘yladi, qanaqa tavba bo‘lishi mumkin? ? Va agar yaqinda abort qilingan bo'lsa ham, lekin bu dunyo yo'lida yurgan cherkov bo'lmagan ayol tomonidan amalga oshirilgan bo'lsa va endi u ishonib tavba qilgan bo'lsa ham, men unga tavba qilish kerak deb o'ylamayman. Aytgancha, shuni ta'kidlaymanki, ruhoniy hatto tavba qiluvchining roziligi bilan ham kichik tavbalarni tayinlashi mumkin. Faqat cherkov sudining o'zi va hukmron episkop cherkov sudiga kirish huquqiga ega. Uzoq muddatli tavbalarga kelsak, bu cherkov ruhoniyining vakolatiga kirmaydi.

Birlashishni jasorat deb hisoblamaslik kerak

Sizningcha, oddiy odam qanchalik tez-tez muloqot qilishi kerak? Har kuni Rojdestvo vaqtida yoki Yorqin haftada birlashish mumkinmi?

Butun jamoa yakshanba yoki boshqa bayramda liturgiya uchun yig'ilsa va hamma Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lsa, bu mutlaqo normaldir. To'g'ri, bu me'yor ko'pchiligimiz tomonidan unutilgan. Va har kuni birlashish odatiy hol emas edi, chunki liturgiya har kuni o'tkazilmagan. Ammo o'shandan beri ko'prik ostidan juda ko'p suv oqdi, cherkov odatlari o'zgardi va nafaqat parishionlar va ruhoniylar o'rtasida ma'naviyat yo'qligi sababli, balki aniq odamlarga bog'liq bo'lmagan omillar ham mavjud. Endi, menimcha, hamma uchun umumiy qoidalarni joriy qilish yoki hatto tavsiya qilish mumkin emas.

O'zlarini pravoslav deb biladigan, og'ir o'limga duchor bo'lmagan odamlar bor, ammo ular yiliga atigi uch yoki to'rt marta muloqot qilishadi va ko'proq ehtiyoj sezmaydilar. Men ularni tez-tez muloqot qilishga majburlash yoki hatto ko'ndirish kerak deb o'ylamayman. Garchi iloji boricha, men barcha masihiylarga Tana va Qon marosimining ma'nosi va najotini tushuntirishga harakat qilaman.

Agar pravoslav kishi barcha yakshanba va bayramlarda birlashsa, bu nasroniy uchun tabiiydir. Agar biron sababga ko'ra u ishlamasa, xuddi shunday bo'lsin. Oyiga bir marta, menimcha, har bir kishi birlashish uchun ma'badga chiqishi mumkin, ammo buning iloji bo'lmasa, nima qilish kerak. Rabbiy niyatni qabul qiladi. Faqat Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qilishni jasorat deb hisoblash kerak emas! Agar shunday bo'lsa, unda umuman muloqot qilmaslik yaxshiroqdir. Masihning tanasi va qoni bizning jasoratimiz emas, balki Xudoning inoyatidir. Lekin kimdir Yorqin hafta davomida bir necha marta ketma-ket muloqot qilishni istasa, muvaffaqiyatga erishish tartibida emas, balki soddaligida, unda nima yomon? Agar odamga hech narsa xalaqit bermasa, men odatda qarshi emasman. Ammo har kuni doimiy ravishda muloqot qilish uchun jiddiy sabablar bo'lishi kerak. O'z-o'zidan bu hech qachon cherkov normasi bo'lmagan. Bu erda Avliyo Teofan Recluse hayotining so'nggi yillarida har kuni birlashdi. Har kim uni tez-tez uchrashishga nima undayotganini ko'rib chiqsin: Xudoning inoyati yoki o'zining behuda xayollari. Shuningdek, e'tirof etuvchi bilan maslahatlashish yaxshidir.

E'tirof etuvchilarning o'zlari inson qalbiga juda ehtiyotkorlik bilan yondashishlari kerak. Esimda, bir marta kampirga tan olishim kerak edi (o'sha paytda men hali ham yangi ruhoniy edim), u buni xohlamasligini aytdi, lekin u har kuni muloqot qildi. "Qanday qilib?" Men so'radim. U shunday deb javob berdi, uning ruhiy otasi aytdi. Men kampirni bunday bema'nilikdan, nazarimda, jasoratdan qaytarishga harakat qildim, lekin ruhiy otaning obro'si ustun keldi. Bu qanday tugaganini bilmayman.

Hurmatli ota Andrey, men bir joyda eshitdim, Yorqin hafta davomida siz ro'za tutmasdan ham muloqot qilishingiz mumkin. Bu to'g'rimi va Yorqin hafta davomida muloqotga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak. Men e'tirofga borishim kerakmi, biron bir cherkovda men bilan muloqot qilishim mumkinmi? Rahmat.

Agar masihiy Buyuk Lentni tiyilish va ibodat bilan o'tkazgan bo'lsa, u holda Yorqin haftada u och qoringa birlashishni boshlashi mumkin, lekin bir kun oldin ro'za tutmasdan. Birlashish qoidasi - Pasxa kanonini o'qish (bu Liturgiyadan oldin Matinsda o'qilgan), Pasxa soatlari va Birlikdan keyin davom etish. E'tirofga kelsak: agar siz oxirgi marta Lazar shanba kuni yoki Muqaddas haftada tan olgan bo'lsangiz va jiddiy gunoh qilmagan bo'lsangiz, cherkovingiz yoki tan oluvchi ruhoniyingiz bilan muloqot qilishdan oldin darhol tan olish zarurligini aniqlash yaxshiroqdir.

Albatta, birlashish amaliyotini to'liq tartibga solish mumkin emas. Umumiy tushuncha yuqorida ta'riflanganidek, lekin ma'lum chegaralarda u cherkovdan cherkovga farq qilishi mumkin. Shuning uchun, e'tirof etuvchi yoki cherkov ruhoniylarining aytganlarini tinglash yaxshidir. Shunda siz birlashishning muntazamligi va ushbu marosimni boshlash yaxshiroq bo'lgan kunlar haqida qaror qabul qilishingiz osonroq bo'ladi.
2015 yil 2 va 3 fevral kunlari Moskvada bo'lib o'tgan yepiskoplar konferentsiyasi tasdiqlandi. Yorqin haftalikdagi muloqot haqida unda quyidagilar aytiladi:

“Muqaddas birlikka tayyorgarlik ko'rish amaliyotiga nisbatan alohida holat yorqin hafta- Pasxa bayramidan bir hafta o'tgach. 7-asrdagi Yakshanba Evxaristiyasida barcha sodiqlarning majburiy ishtirok etishi haqidagi qadimgi kanonik me'yor Yorqin haftaning barcha kunlaridagi ilohiy liturgiyalarga tatbiq etilgan: “Xudomiz Masihning tirilishining muqaddas kunidan boshlab, Yangi haftagacha, butun hafta davomida imonlilar muqaddas cherkovlarda doimo zabur va ruhiy qo'shiqlar bilan mashq qilishlari, Masihda xursand bo'lishlari va g'alaba qozonishlari va oyatlarni o'qishlari kerak. Ilohiy Bitiklar va Muqaddas Sirlardan zavqlanish. Shunday qilib, Masih bilan birga tirilaylik va yuksalaylik."(Trullo Kengashining 66-soni). Ushbu qoidadan aniq ko'rinib turibdiki, la'natlar Yorqin haftalik liturgiyalarida birlashishga chaqiriladi. Nizomda Yorqin hafta davomida ro'za tutish ko'zda tutilmaganligini va Yorqin haftaning oldidan Buyuk Lent va Ehtiroslar haftaligining etti haftasi borligini hisobga olsak, rus pravoslav cherkovining ko'plab cherkovlarida rivojlangan amaliyotni tan olish kerak. , Xristianlar Yorqin haftada Buyuk Ro'zani nishonlaganlarida, kanonik an'analarga mos keladi. Ular Muqaddas Birlikni boshlashadi, ular ro'za tutishni yarim tundan keyin ovqat yemaslik bilan cheklaydilar. Shunga o'xshash amaliyot Rojdestvo va Epiphany o'rtasidagi davrga uzaytirilishi mumkin. Bu kunlarda muloqotga tayyorlanayotganlar oziq-ovqat va ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilishdan ehtiyot bo'lishlari kerak.

Masih tirildi!

Menga bir necha marta quyidagi savol berildi:

Pasxa bayramida birlasha olamizmi? Muqaddas hafta haqida nima deyish mumkin? Birlashish uchun ro'za tutishimiz kerakmi?

Savol yaxshi. Biroq, bu narsalarni aniq tushunishning etishmasligiga xiyonat qiladi. Fisih bayramida birlashish nafaqat mumkin, balki zarurdir. Ushbu bayonot foydasiga men bir qator dalillarni umumlashtirmoqchiman:

1. Cherkov tarixining birinchi asrlarida, qonunlar va vatanparvarlik yozuvlarida ko'rib turganimizdek, Muqaddas sirlarni birlashtirmasdan Liturgiyada qatnashish shunchaki aqlga sig'mas edi. (Men sizga bu haqdagi maqolani o'qishni maslahat beraman: " Biz birlashishni qachon va qanday qilishimiz kerak? .) Biroq, vaqt o'tishi bilan, ayniqsa, bizning hududimizda, nasroniylar o'rtasida taqvodorlik va tushunish darajasi pasaya boshladi va muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rish qoidalari qattiqroq bo'lib, joylarda hatto haddan tashqari (ruhoniylar va laitylar uchun ikki tomonlama standartlar ham kiradi). Shunga qaramay, Pasxa bayrami barcha pravoslav mamlakatlarida bugungi kungacha davom etgan keng tarqalgan amaliyot edi. Biroq, ba'zilar birlashishni Pasxaning o'ziga qadar kechiktiradilar, go'yo kimdir ularga Buyuk Lentning har yakshanbasida va yil davomida Chalice yaqinlashishga to'sqinlik qilayotgandek. Shunday qilib, ideal holda, biz har bir liturgiyada, ayniqsa Eucharist tashkil etilgan payshanba kuni, Pasxa va Hosil bayramida, cherkov tug'ilganda birlashishimiz kerak.

2. Og'ir gunoh tufayli tavba qilinganlar uchun, ba'zi e'tirofchilarga Fisih bayramida (faqat) birlashishga ruxsat beriladi, shundan so'ng ular ma'lum vaqt davomida tavba qilishda davom etadilar. Biroq, umuman qabul qilinmagan va qabul qilinmasligi kerak bo'lgan bu amaliyot qadimgi davrlarda tavba qilganlarga yordam berish, ularni ma'naviy jihatdan mustahkamlash, bayramning quvonchiga qo'shilish imkonini beradi. Boshqa tomondan, tavba qiluvchilarning Fisih bayramida muloqot qilishlariga ruxsat berish, odamni gunoh va o'limdan qutqarish uchun vaqt o'tishi va hatto tavba qiluvchining shaxsiy harakatlari etarli emasligini ko'rsatadi. Darhaqiqat, buning uchun tirilgan Masihning O'zi tavba qiluvchining ruhiga yorug'lik va kuch yuborishi kerak (xuddi dunyoda qolishining so'nggi kunigacha ma'yus hayot kechirgan Misr rohib Maryam qodir bo'lganidek, sahroda faqat Masih bilan muloqot qilgandan keyin tavba qilish yo'liga kirish). Shundan kelib chiqib, ba'zi joylarda Pasxa bayramida faqat o'g'rilar va zinokorlargina muloqot qilishadi, degan noto'g'ri g'oya paydo bo'ldi va tarqaldi. Ammo cherkovda o'g'rilar va zinokorlar uchun alohida birlik bormi va nasroniylik hayotini boshqaradiganlar uchun boshqasi bormi? Yil davomida har bir liturgiyada Masih bir xil emasmi? Nahotki hamma: ruhoniylar, shohlar, tilanchilar, qaroqchilar va bolalar Undan sherik emasmi? Aytgancha, St. Jon Chrysostom (Pasxali Matinning oxirida) bo'linmasdan hammani Masih bilan muloqotga chaqiradi. Uning qo'ng'irog'i "Ro'zador va ro'zasiz, hozir xursand bo'ling! Ovqat juda ko'p: hamma mamnun! Toros katta va to'la: hech kim och qolmaydi!” aniq Muqaddas Sirlar bilan muloqotga ishora qiladi. Ajablanarlisi shundaki, ba'zilar bu so'zni biz go'shtli taomlar bilan ovqatlanishga emas, balki Masih bilan muloqot qilishga chaqirilganimizni tushunmasdan o'qiydilar yoki tinglashadi.

3. Bu muammoning dogmatik tomoni ham nihoyatda muhim. Odamlar Fisih bayrami uchun qo‘zichoq sotib olish va yeyish uchun navbatga turishadi – ba’zilar uchun bu hayotlarida saqlaydigan yagona “Injil amri”dir (chunki qolgan amrlar ularga to‘g‘ri kelmaydi!). Biroq, Chiqish kitobi Fisih qo'zisini so'yish haqida gapirganda, u yahudiylarning Fisih bayramiga ishora qiladi, bu erda qo'zi biz uchun o'ldirilgan Qo'zi Masihning bir turi edi. Shuning uchun, Pasxa qo'zisini Masih bilan muloqot qilmasdan eyish Eski Ahdga qaytish va Masihni tan olishdan bosh tortishni anglatadi "dunyoning gunohini o'ziga oluvchi Xudoning Qo'zisi"(Yuhanno 1:29). Bundan tashqari, odamlar biz "Pasxa" deb ataydigan har xil Pasxa tortlarini yoki boshqa taomlarni pishiradilar. Lekin biz buni bilmaymizmi?Bizning Pasxa - bu Masih"(1 Kor 5:7)? Shuning uchun, bu barcha Pasxa taomlari davomi bo'lishi kerak, lekin Muqaddas sirlarning birlashuvining o'rnini bosmasligi kerak. Bu cherkovlarda alohida aytilmagan, lekin hammamiz bilishimiz kerakki, Fisih - bu birinchi navbatda Liturgiya va Tirilgan Masihning birligi.

4. Ba'zilar, shuningdek, siz Pasxa bayramida birlasha olmaysiz, chunki siz tez ovqatlanasiz. Ammo ruhoniy ham shunday qilmaydimi? Nima uchun Pasxa Liturgiyasi nishonlanadi va undan keyin sut va go'shtni iste'mol qilish muborak bo'ladi? Suhbatdan keyin hamma narsani eyish mumkinligi aniq emasmi? Yoki, ehtimol, kimdir Liturgiyani Masih bilan muloqotga chaqirish sifatida emas, balki teatrlashtirilgan tomosha sifatida qabul qiladimi? Agar tez ovqat iste'mol qilish birlashish bilan mos kelmasa, unda Liturgiya Pasxa va Rojdestvoda nishonlanmaydi yoki ro'zani buzmaydi. Bundan tashqari, bu butun liturgik yil uchun amal qiladi.

5. Va hozir Muqaddas haftada birlik haqida. Trullo Kengashining 66-soni (691) buni belgilaydi xristianlar" Muqaddas sirlardan bahramand bo'ldibutun Yorqin hafta davomida, garchi u uzluksiz bo'lsa ham. Shunday qilib, birlashish ro'zasiz boshlanadi. Aks holda, liturgiya bo'lmaydi yoki ro'za davom etardi. Birlashishdan oldin ro'za tutish kerakligi haqidagi g'oya, birinchi navbatda, Muqaddas sirlarni olishdan oldin Eucharistik ro'za bilan bog'liq. Bunday qattiq Eucharistik ro'za kamida olti yoki hatto to'qqiz soat davomida buyuriladi (ovqatdan keyin bir soat o'tgach, katoliklar kabi emas). Agar biz ko'p kunlik ro'za haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz tutgan etti haftalik ro'za yetarli va ro'za tutishni davom ettirishga hojat yo'q - bundan tashqari, hatto taqiqlangan. Yorqin haftaning oxirida biz chorshanba va juma kunlari, shuningdek, yana uchta ko'p kunlik ro'zalarda ro'za tutamiz. Axir, ruhoniylar birlashishdan oldin Yorqin hafta davomida ro'za tutmaydilar, keyin esa bu kunlarda la'natlar ro'za tutishlari kerakligi haqidagi fikr qayerdan kelgani aniq emas! Shunga qaramay, mening fikrimcha, faqat butun Buyuk Ro'zani nishonlagan, yaxlit, muvozanatli nasroniy hayotini olib boradiganlar har doim Masihga intiladilar (faqat ro'za tutish bilan emas) va birlashishni o'z ishlari uchun mukofot sifatida emas, balki birlashish sifatida qabul qiladilar. ruhiy kasalliklarga davo.

Shunday qilib, har bir masihiy muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rishga va uni ruhoniydan, ayniqsa Pasxa bayramida so'rashga chaqiriladi. Agar ruhoniy hech qanday sababsiz rad etsa (odamning tavba qilishi kerak bo'lgan gunohlari bo'lmasa), lekin har xil bahonalarni ishlatsa, menimcha, imonli boshqa ma'badga, boshqa ruhoniyga borishi mumkin. (faqat boshqa cherkovga ketish sababi ayyorlik emas, balki asosli bo'lsa). Moldova Respublikasida ayniqsa keng tarqalgan bu vaziyatni imkon qadar tezroq tuzatish kerak, ayniqsa Rus pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxiyasi ruhoniylarga aniq ko'rsatmalarsiz imonlilarni birlashishdan bosh tortmaslik haqida aniq ko'rsatmalar bergan. kanonik asoslar (qarang: Yepiskoplar kengashlarining 2011 yildagi qarorlari va 2013 yil ). Shunday qilib, biz dono tan oluvchilarni izlashimiz kerak va agar topilgan bo'lsak, ularga bo'ysunishimiz va ularning rahbarligi ostida iloji boricha tez-tez muloqot qilishimiz kerak. O'z qalbingizni hech kimga ishonmang.

Ba'zi masihiylar Pasxa bayramida birlashishgan va ruhoniy butun jamoat yig'ini oldida ularni ustidan kulib: "Birlik qilish uchun etti hafta etarli emasmidi? Nega qishloqning odatlarini buzyapsizlar? ?". Men shunday bir ruhoniydan so‘ramoqchiman: “Ma’naviyat muassasasida to‘rt-besh yillik o‘qishning o‘zi yetarli emasmidi: yo jiddiy ruhoniy bo‘lasan, yo chorva sigirlariga borasan, chunki “boshqaruvchilar”. Xudoning sirlari" (1 Korinfliklarga 4: 1) ular bunday ahmoqona narsalarni ayta olmaydilar ..." Va biz bu haqda masxara qilish uchun emas, balki hatto bunday qobiliyatsiz odamlar ham xizmat qiladigan Masih cherkovi haqida og'riq bilan gapirishimiz kerak. Haqiqiy ruhoniy nafaqat odamlarni birlashishni taqiqlamaydi, balki ularni bunga chaqiradi va har bir liturgiyada Chalicega yaqinlasha oladigan tarzda yashashga o'rgatadi. Va keyin ruhoniyning o'zi uning suruvining nasroniy hayoti qanchalik boshqacha bo'lib borayotganidan xursand bo'ladi. "Kimning eshitadigan qulog'i bor, eshitsin!".

Shuning uchun, “Masih tirildi!” degani nimani anglatishini yaxshiroq tushunish uchun “Xudodan qo'rqib, imon va sevgi bilan Masihga yaqinlashaylik”! va "Haqiqatan ham tirildi!". Chunki Uning O'zi aytadi:Sizlarga rostini aytayin: Agar Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, ichingizda hayot bo'lmaydi. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va men uni oxirgi kunda tiriltiraman.(Yuhanno 6:53-54).

Elena-Alina Patrakova tomonidan tarjima

“Bizning Fisih bayramimiz biz uchun o'ldirilgan Masihdir” (1 Kor. 5:7), - deydi havoriy Pavlus. Va koinotning barcha masihiylari bu kunda qayta tirilgan Rabbiyni ulug'lash uchun yig'ilib, Uning qaytishini kutadilar. Va Masihdagi bu birlikning ko'rinadigan belgisi butun Jamoatning Rabbiyning kosasidan birlashishidir.

Hatto Eski Ahdda ham Xudo bu dahshatli kecha haqida amr bergan: "Bu kecha nasldan naslga o'tadi" (Chiqish 12:42). Butun Isroil o‘g‘illari o‘z uylarida to‘planib, Fisih qo‘zisidan yeyishlari kerak edi. - Vayron qiluvchi farishta uni yo'q qiladi (9, 13-sonlar). Shunday qilib, Pasxa kechasining buyuk hushyorligi Pasxa qo'zisining - Masihning tanasi va qoni bilan birga bo'lishi kerak. Buning boshlanishini Rabbiyning O'zi qo'ygan, U O'zini havoriylarga non sindirishda ochib bergan (Luqo 24). Tirilgan Masihning shogirdlar bilan barcha uchrashuvlari sirli taomlar bilan kechganligi tasodif emas. Shunday qilib, U ularga Samoviy Otaning Shohligida biz uchun tayyorlangan quvonchni his qildi. Va muqaddas havoriylar Muqaddas Pascha bayramini eng muqaddas birlik bilan nishonlashdi. Troasda allaqachon havoriy Pavlus, odat bo'yicha, yakshanba kuni tungi liturgiyani o'tkazgan (Havoriylar 20:7). Cherkovning barcha qadimgi o'qituvchilari Pasxa bayramini nishonlash haqida gapirib, birinchi navbatda Pasxa bayrami haqida gapirishdi. Shunday qilib, Chrysostom odatda Pasxa va birlikni aniqladi. U uchun (va butun cherkov jamoati uchun) Pasxa, bir kishi birlashsa, nishonlanadi. Va "katechumen hech qachon Pasxa bayramini nishonlamaydi, garchi u har yili ro'za tutsa ham, chunki u Eucharist qurbonligida qatnashmaydi" (Yahudiylarga qarshi. 3, 5).

Ammo ko'pchilik Masihning Ruhidan uzoqlasha boshlaganda va Yorqin haftada birlashishdan qocha boshlaganlarida, Trullo Kengashining (Beshinchi-Oltinchi Kengash deb ataladigan) otalari 66 asl an'anaga guvohlik berishdi: "muqaddas kundan boshlab. Xudoyimiz Masihning Tirilishidan yangi haftagacha, butun hafta davomida, muqaddas jamoatlarda imonlilar doimo zabur, qo'shiqlar va ruhiy qo'shiqlar bilan mashq qilishlari, Masihda xursand bo'lishlari va g'alaba qozonishlari va Ilohiy Bitiklarni o'qishlarini tinglashlari kerak. va muqaddas sirlardan zavqlanish. Shunday qilib, biz Masih bilan birga tirilaylik va yuksalamiz. Shu sababli, ot poygasi yoki boshqa xalq tomoshalari aytilgan kunlarda bo'lmaydi.

927 yilgi sobori (Birlik Tomos deb ataladigan) hatto uch turmush qurganlarga Avliyo Petrus marosimida qatnashishga ruxsat beradi. Sir.

Pasxa bayramida Rabbiy bilan birlashishga intilish bizning ilohiy xizmatlarimizda ham kuzatilishi mumkin. Axir, Xrizostomning so'zlariga ko'ra, "biz Pasxa uchun emas, balki xoch uchun emas, balki gunohlarimiz uchun ro'za tutamiz, chunki biz sirlarga kirishni niyat qilamiz" (Yahudiylarga qarshi. 3, 4).

Butun Muqaddas Qirq kun bizni Pasxa kechasida Xudo bilan uchrashuvga tayyorlaydi. Ro'za boshlanishidan oldin ham cherkov shunday kuylaydi: "Kelinglar, tavbaga ko'tarilaylik va his-tuyg'ularimizni tozalaylik, ularni qoralaymiz, Lentning kirish joyi yaratiladi: inoyat umidi yurakka ma'lum bo'ladi. , kim ulardan foydalanmagan. Va biz Xudoning Qo'zisini qiyomatning muqaddas va nurli kechasida orzu qilamiz, biz uchun so'yish olib borildi, shogird bilan marosim oqshomi qo'shildi va zulmat vayron qiluvchi jaholat bilan. uning tirilishining nuri ”(havoriyga stichera, kechqurun go'sht haftaligida).

Ro'za paytida biz gunohlardan tozalanamiz, amrlarga rioya qilishni o'rganamiz. Ammo postning maqsadi nima? Bu maqsad Shohlik bayramida ishtirok etishdir. Pasxa kanonida, St. Damashqlik Yuhanno bizni chaqiradi: "Kelinglar, yangi ichimlikni bepusht toshdan, mo''jizaviy emas, balki buzilmas manbadan, tug'gan Masihning qabridan ichamiz", "yangi uzumning tayoqlari qasddan kelsin". Masih Shohligining ilohiy quvonchining tirilishi kuni, keling, Uni Xudo sifatida abadiy kuylaylik.

Yorqin Pasxa bayramlari oxirida biz Xrizostomning so'zlarini eshitamiz: “Taom to'la, hamma narsadan zavqlaning. To‘q bo‘lgan buzoq – hech kim och qolmasin: hamma iymon bayramidan bahramand bo‘lsin, hamma ezgulik boyligini sezsin. Va biz Pasxa ro'za tutishdan iborat deb o'ylamasligimiz uchun, bizning Nizomimiz ogohlantiradi: “Pasxa - bu Masihning O'zi va dunyoning gunohlarini o'z zimmasiga olgan Qo'zi, qurbongohda qonsiz qurbonlikda, eng sof sirlarda, Uning halol tanasi va hayotbaxsh qoni ruhoniydan Xudoga va Otaga taqdim etiladi, qurbonlik keltiriladi va haqiqiy taomni qabul qilganlar Pasxani yeyishadi. Pasxadagi ishtirokchining shunday yangrashi bejiz emas: “Masihning jasadini oling, o'lmaslikning manbasini tatib ko'ring”. Sankt-Peterburgni olib tashlashdan oldin darhol. Sovg'alar cherkovi barchani ilohiy sirlardan bahramand bo'lishga chaqiradi.

Va yaqinda avliyolar bu eng buyuk bayram haqidagi tushunchani tasdiqlashda davom etishdi. Rev. Muqaddas Alpinist Nikodim shunday deydi: "Pasxadan oldin ro'za tutsalar ham, Pasxa bayramini nishonlamaydilar, bunday odamlar Pasxa bayramini nishonlamaydilar ... chunki bu odamlarda bayramning sababi va sababi yo'q. Eng shirin Iso Masih va Ilohiy birlikdan tug'ilgan ruhiy quvonchga ega bo'lmang. Pasxa va bayramlar boy taomlar, ko'plab shamlar, xushbo'y tutatqilar, kumush va oltin bezaklardan iborat deb hisoblaydiganlar, ular bilan cherkovlarni tozalaydilar. Buning uchun Xudo bizdan talab qilmaydi, chunki bu muhim emas va asosiy narsa emas ”(Masihning muqaddas sirlarining tinimsiz birligi haqidagi qalb uchun eng foydali kitob. 54-55-betlar).

Pasxa va Yorqin haftada Muqaddas birlikdan qochganlar ruhiy kuchning pasayishini his qilishlari tasodif emas. Ularga ko'pincha tushkunlik va yengillik hujum qiladi. Aynan shu narsa haqida Rabbiy bizni ogohlantirdi: “O'zingizga ehtiyot bo'linglar, toki yuraklaringizni ortiqcha ovqat, mastlik va hayot tashvishlari bilan og'irlik qilmasin va o'sha kun to'satdan boshingizga tushmasin. Chunki U, xuddi tuzoq kabi, to'satdan yer yuziga ko'ra yashaydiganlarning hammasini topadi" (Luqo 21:34-35).

Ammo, afsuski, so'nggi paytlarda nafaqat ba'zi beparvo parishionlar Sankt-Peterburgdagi yig'ilishdan qochishadi. Pasxa ochko'zliklari tufayli, lekin ba'zi ruhoniylar ham hurmatli masihiylarga Masihning irodasini bajarishni taqiqlab, yangilik kiritishni boshladilar. Ular aytishdi:

- Ro'za bor edi, siz ham muloqot qilishingiz mumkin edi. Xo'sh, nima uchun Pasxa bayramida birlashish kerak?

Bu e'tiroz mutlaqo ahamiyatsiz. Axir, St. Birlashish - qayg'u belgisi emas, balki kelajakdagi Shohlikning oldindan belgilanishi. Avliyo liturgiyasida bu tasodif emas. Buyuk Bazil aytadiki, biz birlashishdan qatnashganimizda, biz Rabbiyning o'limini e'lon qilamiz va Uning tirilishini tan olamiz. Ha, va agar Pasxa Eucharist bilan mos kelmasa, unda nega Liturgiya cherkovlarda nishonlanadi? Zamonaviy otalar Umumjahon cherkovidan ko'ra donomi? Men muqaddaslik paytida barchamiz muqaddas qonunlarga rioya qilishga qasamyod qilamiz, demayman. Va Ekumenik Kengash Pasxa va Yorqin haftada birlashishni talab qiladi. Ayniqsa, bu dalilni rad etib, St. Jon Chrysostom shunday deydi: "Ro'za tutmagan va toza vijdon bilan yaqinlashgan kishi Pasxa bayramini bugun yoki ertaga yoki umuman, har doim birlikda qatnashganida nishonlaydi. Chunki munosib muloqot vaqtni kuzatishga emas, balki toza vijdonga bog'liqdir" (Yahudiylarga qarshi 3:5).

Boshqalar shunday deyishadi Birlashish gunohlarning kechirilishi uchun qilinganligi sababli, Pasxa kechasida unga joy yo'q .

Bunga biz Rabbiyning so'zlari bilan javob beramiz, agar shanba kuni eshak va ho'kiz chuqurdan chiqarib yuborilsa, Pasxada odam gunoh yukidan xalos bo'lishi shart emas edi. Qadimgi Pasxa ham, hozirgi qonunlar ham suvga cho'mish marosimida gunohlarni kechirish uchun eng yaxshi vaqt Pasxa kechasi ekanligini ko'rsatadi. Ha, bu vaqtda tan olish uchun joy emas. Ammo post allaqachon o'tib ketgan. Odamlar o'zlarining gunohlari uchun motam tutdilar, muqaddas payshanba kuni e'tirof etishda gunohlaridan voz kechishdi. Xo'sh, nimaga asoslanib, ularning qiyomat kuni muqaddas Kosaga etib borishlariga to'sqinlik qilishimiz mumkin? Men birlashish nafaqat gunohlarning kechirilishi uchun, balki abadiy hayot uchun ham nishonlanadi, deb aytmayman. Va qachon odamni Fisih kunidan ko'ra abadiy hayotning ishtirokchisi qilish yaxshiroq? Albatta, agar biror kishi tavba qilmagan o'lik gunohda bo'lsa, unda uning gunohi tufayli Chalicega yo'l yopiladi. Ammo bunday bo'lmasa, u holda odam Masihga murojaat qilishi kerak.

Ba'zilar aytadilar:

- Mana, siz Pasxa bayramida birlashasiz, keyin go'sht yeyishga borasiz. Siz buni bunday qilolmaysiz.

Bu fikr to'g'ridan-to'g'ri Gangra Kengashining Canon 2 tomonidan qoralanadi. Go'shtni iflos deb hisoblagan yoki odamni iste'mol qila olmaydigan qilib qo'ygan har bir kishi Havoriy Pavlus bashorat qilgan vasvasaga soluvchi ruhlarning ta'siriga tushib qolgan (1 Tim. 4:3). U muqaddas cherkovdan chiqarib yuborilgan. Shuni esda tutish kerakki, oxirgi kechki ovqatning o'zida Masih va havoriylar qo'zichoq go'shtini iste'mol qilishdi va bu ularning birlashishlariga to'sqinlik qilmadi. Ha, iftorlik paytida ortiqcha ovqatlana olmaysiz, ochko'zlik bilan gunoh qila olmaysiz. Ammo bundan kelib chiqadiki, birlashishni qabul qilmaslik kerak. Aksincha, aksincha. Ziyoratgohga bo‘lgan ehtiromdan odam mo‘tadil bo‘lishi kerak, shu yo‘l bilan ham qalb musaffoligini, ham oshqozon salomatligini saqlagan bo‘lamiz.

Xuddi shunday, ba'zi ruhoniylar:

- Siz ortiqcha ovqatlanasiz va mast bo'lasiz, keyin qusishingiz mumkin va shuning uchun siz Avliyoni tahqirlaysiz. Ishtirokchi. Shuning uchun, qatnashmaslik yaxshiroqdir.

Ammo bu mantiq aslida gunohni muqarrar deb e'lon qiladi. Ma'lum bo'lishicha, bizga Najotkor Masihni qonunsizlikka almashtirish taklif qilingan, buning oldini olish shubhasiz. Bayram esa bizni bunga undayotgandek. Ammo agar shunday bo'lsa, unda bayramni butunlay bekor qilishga arziydimi? Biz Xudodan uzoqlashadigan va muqarrar ravishda gunoh qiladigan bu muqaddas kun nima? Shubhasiz, Xudo Fisih bayramini ochko'zlik va ichkilikbozlik uchun o'rnatmagan, shuning uchun nega bu kunda jirkanch ishlar qiladi va hali ham shu asosda birlashmaydi? O'ylaymanki, Muqaddas sovg'alardan bahramand bo'lish va keyin me'yor bilan iftorlik qilish, ozgina sharob tatib ko'rish va keyin na tana, na ruh azobiga duchor bo'lmaslik yaxshiroqdir.

- Fisih bayrami quvonchli vaqt va shuning uchun u bilan muloqot qilish mumkin emas.

Biz allaqachon Revning so'zlarini keltirdik. Nikodim, Pasxaning haqiqiy quvonchi aynan Masih bilan Evxaristik birlikda ekanligini aytadi. Xuddi shunday, Xrizostomning aytishicha, birdamlik qilmaydiganlar Pasxa bayramini nishonlamaydilar. Darhaqiqat, birlashish Fisih bayramida ayniqsa mos keladi, chunki Liturgiyaga ko'ra, Evxaristik Qurbonlik qilish, biz Masihning tirilishini tan olamiz va Uning o'likdan tirilishi tasvirini ko'ramiz (Eucharistik kanon va undan keyin ibodat). iste'mol qilish). Lekin eng muhimi shundaki, Masihning O'zi shogirdlariga quvonch baxsh etishni va'da qilgan, keyin O'zi o'lim tubidan qaytadi va zamonaviy e'tirofchilar masihiylarni bu quvonchdan olib tashlashadi.

Ha, agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, unda kommunist bo'lmaganlar Fisih bayramida nimadan xursand bo'lishadi - ibodatlar, lekin ular bizga Xudo bilan muloqot qilish haqida gapiradi va u buni rad etdi, Liturgiya - lekin u muloqot qiluvchilar uchun, qo'shiq kuylash uchun xizmat qiladi. - lekin haqiqiy Pasxa qo'shiqchisi Masihdir (Ibr. 2, 12)? Agar ibodatning maqsadi yo'qolsa, u holda eng katta bayramdan faqat bachadonga xizmat qilishning "quvonch"i qoladi. Qanday qilib biz havoriy Pavlusning achchiq so'zlarini o'z ongimizga keltirolmadik: “ular Masihning xochining dushmanlari, ularning oxiri halokatdir; Ularning xudosi bachadondir va ularning ulug'vorligi sharmandadir; ular yerdagi narsalar haqida o'ylashadi ”(Filippiliklarga 3:18-19).

Fisih bayramiga qarshi yana bir e'tiroz - bu tasdiq Bayram oldidan shunday shov-shuv borki, Sankt-Peterburgga to'g'ri tayyorgarlik ko'rish deyarli mumkin emas. Muloqot . Ammo bu yana amrning buzilishini "yaxshi maqsadlar" bilan oqlashga urinishdir. Rabbiy shunday sershovqin ayolga shunday dedi: “Marta! Marta! Siz ko'p narsa haqida qayg'urasiz va tashvishlanasiz, lekin bitta narsa kerak. Maryam undan tortib olinmaydigan yaxshi tomonni tanladi” (Mat. 10:40). Albatta, bu birinchi navbatda Pasxaga tegishli. Buyuk Shanba Liturgiyasida: "Barcha inson tanasi jim bo'lsin va u qo'rquv va titroq bilan tursin va dunyoviy hech narsa o'ylamasin" degan so'zlar bejiz aytilmagan. Bu bayram oldidan to'g'ri ruhiy tartibga solishdir, bu bizning qalbimizni inoyatga ega bo'lishiga imkon beradi. Rossiyada Pasxaga barcha tayyorgarlik Buyuk To'rtlik tomonidan yakunlandi va keyin ular ma'badda qolishdi. Va bu juda to'g'ri. Va barcha pishirish va tozalashni Buyuk shanba kuniga o'tkazish amaliyoti haqiqatan ham ma'naviy jihatdan zararli. Bu bizni Rabbiyning ehtiroslarining xizmatlarini his qilish imkoniyatidan mahrum qiladi va ko'pincha bizning cherkovlarimiz eng go'zal Pasxa bayramlarida (Buyuk shanba liturgiyasi) va bu dam olish kunida xristianlar va nasroniy ayollarning o'rniga yarim bo'sh bo'ladi. Muvaffaqiyatli Rabbiyga sajda qilib, oshxonalarda o'zlarini bezovta qiladilar. Keyin Pasxa kechasida ular xursand bo'lish o'rniga, bosh irg'adi. Biz Pasxa bayramini rad etmasligimiz kerak, shunchaki tozalash va pishirish jadvalini o'zgartirishimiz kerak. - Buyuk chorshanba oqshomiga qadar hamma narsani tugating, chunki deyarli hammada muzlatgichlar bor va Tridnevyeni qutqarish paytida qalbingizga g'amxo'rlik qiling.

Va nihoyat, ular buni da'vo qilishadi Pasxa kechasida birlashishga tayyor bo'lmagan juda ko'p begonalar bor va ularni tan olishga vaqt yo'q. .

Ha, shunday. Ammo doimiy parishionlarning aybi nima, chunki ular imonsizlar tufayli Yaratgan bilan aloqadan mahrum bo'lishadi? Biz hamma bilan muloqot qilishdan bosh tortmasligimiz kerak, balki qatnashayotganlarni diqqat bilan kuzatib, tayyor bo'lmaganlarni rad etishimiz kerak. Aks holda, katta cherkovlarda hech kim birlashishni qabul qila olmaydi. Axir, har doim ham jaholatdan "bir vaqtning o'zida va muloqot qilishni" xohlaydiganlar bor.

Ammo Muqaddas Bitikga ham, Sankt-Peterburgga ham zid bo'lgan bu amaliyot qaerdan paydo bo'ldi. qonunlar va azizlarning ta'limotlari? Negaki, ko‘pchilik johillik tufayli uni deyarli muqaddas an’ananing bir qismi deb biladi. Cherkov Pasxa bayramida birlashishni taqiqlaydi, deb aytadigan yosh pastorlarni bilamiz! Uning kelib chiqishi SSSRda nasroniylarni ta'qib qilishning qorong'u yillarida yotadi. Agar Stalin davrida ular cherkovni jismonan yo'q qilishni xohlashgan bo'lsa, keyinroq, Xrushchevning ta'qibi paytida, teomaxistlar uni ichkaridan parchalashga qaror qilishdi. KPSS Markaziy Qo'mitasining cherkov ta'sirini zaiflashtirish uchun bir qator yopiq qarorlari qabul qilindi. Xususan, Pasxa bayramida birlashishni taqiqlash taklif qilindi. Buning maqsadi 1980 yilga kelib SSSRda nasroniylikni butunlay yo'q qilish edi. Afsuski, ko'plab ruhoniylar va episkoplar Din ishlari bo'yicha komissarlarning bosimiga berilib, Pasxa bayramida birlashishni to'xtatdilar. Ammo eng hayratlanarlisi shundaki, Cherkovni yo'q qilishga qaratilgan bu aqldan ozgan, antikanonik amaliyot bugungi kungacha saqlanib qolgan va bundan tashqari, ba'zi baxtsiz g'ayratlilar uni taqvo namunasi sifatida o'tkazadilar. Tirilgan Xudo! Bu yomon odatni tezda yo'q qiling, shunda sizning bolalaringiz Pasxaning eng muqaddas kechasida sizning Chalice ishtirokchilari bo'lishlari mumkin.