Rossiya tsivilizatsiya sifatida. Rossiya tsivilizatsiyasining shakllanishi va rivojlanish xususiyatlari Rossiya tsivilizatsiyasining xususiyatlari va farqlari
"Rossiya tsivilizatsiyasining xususiyatlari" mavzusidagi dars.
Mahsulot: Ijtimoiy tadqiqotlar, tarix, integratsiya
Mavzu: Rossiya tsivilizatsiyasining xususiyatlari
Davomiyligi : 2 soat
Sinf : 10 yoki 11 -sinf
O'qituvchi : Panjara Valentina Viktorovna
Maktab: Shahar umumiy ta'lim byudjet muassasasi, 4 -sonli umumta'lim maktabi
shahar Luchegorsk
Texnologiya: AKT uchun dastur.
Uskunalar: Kompyuter, multimediyali proyektor
Izoh: Dars rus sivilizatsiyasi va madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariga bag'ishlangan. U 17 -asr Rossiya tarixini o'rganishdan oldin yoki 10 -sinfda Rossiya tarixi bo'yicha yakuniy darslar sifatida ("XIX asr Rossiya" mavzusidan oldin) yoki rus tarixini o'rganishga kirish darslari sifatida o'tkazilishi mumkin. 11 -sinfda yoki 11 -sinfda ijtimoiy fanlar bo'yicha "Rossiya tsivilizatsiyasi" mavzusini o'rganish sifatida.
Amaliy amalga oshirish: Dars 10 -sinfda tarix fanidan "Rossiya tarixining o'ziga xos xususiyatlari" mavzusiga kirish sifatida o'tkazildi.
Darsning taxminiy kursi taklif etiladi. Talabalarning javoblari mo'ljallangan javoblar sifatida berilgan. Dars davomida talabalar o'z taxminlarini bildirishlari va konspektda ko'rsatilmagan misollar keltirishi mumkin. Reja punktlari bilan ish tugagandan so'ng taklif qilingan xulosalar maslahat xarakteriga ega.
Dars xulosasi:
Rossiya tsivilizatsiyasining xususiyatlari.
O'quvchining shaxsiyatini rivojlantirish maqsadlari:
LINE. Faktlarda dunyo tasviri: modernizatsiya nazariyasi va tsivilizatsion xususiyatlar nazariyasiga tayanib, Rossiya tarixining rivojlanishini tushuntiring va o'z asosli pozitsiyasini oling.
LINE. Tushunchalar: modernizatsiya, an'anaviy jamiyat, sanoat, keng qamrovli rivojlanish usuli, intensivlik, otalik, missizm, asketizm.
LINE. Tarixiy fikrlash: an'anaviy rus jamiyatining xususiyatlari va modernizatsiya jarayonlarining rivojlanishini kuzatib boring.
LINE. O'zini axloqiy belgilash: Rossiya tsivilizatsiyasining qadriyatlari, Vatanga nisbatan hissiy ijobiy munosabat va nafaqat mamlakat taqdiri haqidagi qarashlarning baholanishi haqida tasavvurga ega bo'lish, insoniyat birligini tan olishdan xabardor bo'lish. dunyoning turli xalqlarining madaniyati.
LINE. Madaniy va fuqarolik taqdirini belgilash: rus tsivilizatsiyasining tizimli xususiyatlarini, mentalitetning o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilishni, mavjud farqlarni hurmat qilishni, xilma -xillikning qadrini tushunishni o'rganing.
Kontent-uslubiy komponentlar uchun aniq vazifalar (QMS)
| QMS | Axborot birliklari |
| 1. Sahnalashtirilgan | An'anaviy va zamonaviy jamiyat. |
| 2. Kontseptual | Tushunchalar: modernizatsiya, an'anaviy jamiyat, sanoat, keng qamrovli rivojlanish usuli, intensivlik, otalik, missizm, asketizm. |
| 3. Haqiqiy | Rossiya tarixidagi davlat tuzilishidan to hozirgi kungacha bo'lgan voqealar. |
O'qituvchining kirish nutqi: XXI asr dunyosi - bu global dunyo. Sayyoradagi barcha xalqlar
turli munosabatlar bilan birlashtirilgan. Biroq, odamlar, insoniyatda birlashib, buni har xil yo'llar bilan qiladilar - insoniyat birligi g'oyalariga qarab, jahon tsivilizatsiyasiga xos bo'lgan turli madaniy an'analarda, bu xususiyatni bilmasdan va tushunmasdan, biz hurmatga asoslangan mustahkam tinchlik o'rnatolmaymiz. barcha millatlardan. Biz, ruslar, o'z milliy kelajagimizni ta'minlay olishimiz uchun, o'tmishimiz haqida aniq tasavvurga ega bo'lishimiz kerak.
Dars rejasi
Hamjamiyat.
Ascetic ideal.
Butun dunyodan voz kechgan urf-odat.
Sharq va G'arbga munosabat.
Missioner
Amaliy qism "Rossiya ramzlari"
Ko'zgu. Mashq qilish jarayoni
O'qituvchi:
Oldindan ish: "Rossiya ramzlari". Slayd 23-24
Yangilanmoqda:
(1 -slayd)
V. Cherchill
U. Cherchillning bayonotini qanday tushunasiz?
Muammo vazifasi: Rossiya davlati va jamiyatining rivojlanish xususiyatlarining shakllanishiga eng katta ta'sir ko'rsatgan narsa.
Kontseptsiya bilan ishlash: talabalar tushuncha va ta'riflarni moslashtirishi kerak (tarqatma material)
| 1. Modernizatsiya | A. Hududni kengaytirish orqali kenglikda rivojlanish. |
| 2. An'anaviy jamiyat | B. Ba'zi tadbirkorlarning o'z xodimlariga bo'lgan "otalik" munosabati va bu ta'limotga mos keladigan xayriya tadbirlarini o'tkazish siyosati; "insoniy munosabatlar va ijtimoiy sheriklik" nazariyasi va amaliyotining ajralmas qismi. |
| 3. Sanoat jamiyati | B. Ob'ektni takomillashtirish, takomillashtirish, yangilash, uni yangi talab va me'yorlarga, texnik shartlarga, sifat ko'rsatkichlariga moslashtirish. |
| 4. Asketizm | D. An'analar bilan boshqariladigan jamiyat. An'analarni asrab -avaylash uning rivojlanishidan ko'ra yuksak qadriyatdir. Qishloq xo'jaligida ishlab chiqarilgan resurslar qiymati moddiy ne'matlar qiymatiga eng katta hissa qo'shadigan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish bosqichi. |
| 5. Paternalizm | E. ishlab chiqarishning tobora ko'proq samarali vositalarini, mehnatni tashkil etishning ilg'or shakllari va texnologik jarayonlarini, mavjud moddiy, tabiiy, mehnat va moliyaviy resurslardan eng to'liq va oqilona foydalanish orqali ishlab chiqarish o'sishini ta'minlash. |
| 6. Keng qamrovli | E. Qiymatga eng katta hissa qo'shadigan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasiga etgan jamiyat turi |
| 7. Intensiv | G. Haddan tashqari tiyilish, moddiy boylikdan voz kechish. |
Vazifani bajarishning to'g'ri usuli:
| 1. Modernizatsiya | A. Ob'ektni takomillashtirish, takomillashtirish, yangilash, uni yangi talab va me'yorlarga, texnik shartlarga, sifat ko'rsatkichlariga moslashtirish. |
| 2. An'anaviy jamiyat | B. An'analar bilan boshqariladigan jamiyat. An'analarni asrab -avaylash unda rivojlanishdan ko'ra yuksak qadriyatdir. Qishloq xo'jaligida ishlab chiqarilgan resurslar qiymati moddiy ne'matlar qiymatiga eng katta hissa qo'shadigan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish bosqichi. |
| 3. Sanoat jamiyati | B. Qiymatga eng katta hissa qo'shadigan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasiga etgan jamiyat turi moddiy manfaatlar, tabiiy resurslarni qazib olish va qayta ishlash, shuningdek, sanoat tomonidan olib kelinadi. |
| 4. Asketizm | D. Haddan tashqari tiyilish, moddiy ne'matlardan voz kechish. |
| 5. Paternalizm | E. Ba'zi tadbirkorlarning o'z xodimlariga bo'lgan "otalik" munosabati va ushbu ta'limotga mos keladigan xayriya tadbirlarini o'tkazish siyosati; "insoniy munosabatlar va ijtimoiy sheriklik" nazariyasi va amaliyotining ajralmas qismi. |
| 6. Keng qamrovli | E. Hududni kengaytirish orqali kenglikda rivojlanish. |
| 7. Intensiv | G. Mavjud moddiy, tabiiy, mehnat va moliyaviy resurslardan eng to'liq va oqilona foydalanish orqali tobora ko'proq samarali ishlab chiqarish vositalarini, mehnatni tashkil etishning ilg'or shakllarini va texnologik jarayonlarni qo'llash orqali ishlab chiqarish o'sishini ta'minlash. |
O'quvchilar va o'qituvchilarning namunali harakatlari:
O'qituvchi. Slayd 3. Rossiyaning spazmodik tarixiy rivojlanishining xususiyatlarini ko'rsating?
Taxmin qilingan javob. Talabalar tarixiy faktlar, hodisalarga misollar keltiring. Masalan:
Kievning gullab -yashnashi, muvaffaqiyatga "quyi tabaqalarni qul qilish evaziga" erishildi.
(V.O. Klyuchevskiy);
12 -asr oxiri - Kievning zaiflashuvi, talon -taroj qilinishi va tanazzuli;
Maxsus rus. Rossiyaning Oltin O'rda ulusiga aylanishi, rivojlanishning sekinlashishi, 150 yilga ortda qolishi.
Shahar va qishloqning rivojlanishidagi nomutanosiblik;
Ijtimoiy nuqtai nazardan, daromadlarning sezilarli farqlari mavjud;
Sanoat ishlab chiqarishi hayotning boshqa sohalaridan uzilgan va hokazo.
O'qituvchi. Slayd 4. Shoirlar Rossiyaning qaysi xususiyatlari haqida gapirishadi?
Talabalar. Rossiyani ko'chirish qiyin va hatto xavfli... Argumentlar.
Ular tabiiy, geografik va demografik sharoitlarning o'ziga xos xususiyatlari, ahamiyatsiz aholi tomonidan ishlab chiqarilgan ulkan hudud (O'rta asrlarda Rossiyada 1 kvadrat metrga 3-5 kishi), dasht ko'chmanchi xalqlarining bosimi, Evropa davlatlari bilan zaif aloqalar, dengiz yo'llariga kirishni cheklash, Varang hukmron qatlami mahalliy aholidan uzoqlashgan jamiyatning boshlang'ich tarixi, boshqariladigan va boshqariladigan bo'linish va boshqalar mustahkamlandi.
Modernizatsiya jarayonlari ko'pincha tashqi omillarga bog'liq edi. Butrus to'ntarishi tashqi yangilik sifatida organik rivojlanish emas edi.
Voloshin tarixdagi "tebranishlar" haqida gapiradi. Rossiya tarixi mayatnikga o'xshaydi.
Har qanday islohot yoki inqilob anarxiya bilan tahdid soladi.
Rossiya qo'zg'oloni ma'nosiz va shafqatsiz. Ekspluatatorlardan qasos olish va buzg'unchi tendentsiyalar ustun keldi. An'anaviy omma dinamikasini umumiy terror, ochlik xavfi (XVII asr boshidagi oziq -ovqat qo'zg'olonlari, muammolar davri) ko'tarishi mumkin.
O'qituvchi. Slayd 5. G'arbiylik va slavyanizm - bu rus tsivilizatsiyasining qonunlari va taqdiri haqidagi bahs. Bu hali ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Millatning ma'naviy elitasi ikkita murosasiz lagerga bo'lingan: Rossiyaning Evropadagi kasbini qabul qilganlar va Rossiyani o'ziga xos tsivilizatsiya deb hisoblaydiganlar.
Rossiya tsivilizatsiyasining rivojlanish qonuniyatlarini tushunishda qanday farqlar bor edi?
Talabalar javob berishadi. Slayd materialidan foydalaning. Uni to'ldiring.
Ularning pozitsiyasida umumiylik bormi?
Talabalar. Ha. Taxminiy javob: texnik taraqqiyot, ta'lim, demokratik islohotlar, fikr erkinligi, vijdon, so'z, xalq hukmronligi tamoyillarini qo'llab -quvvatladi.
O'qituvchi. Populist Lavrov qanday qadriyatlar haqida yozadi?
Talabalar. Kuchli davlat haqida, uyushgan kuch sifatida, bu erda davlat zo'ravonlik, o'zboshimchalik bilan harakat qiladi va jamoat muhitida jiddiy qarshilik ko'rsatmaydi. Aholi omon qolish vositasi sifatida itoat qilish odatini shakllantirgan. Konservatizm mehnatga layoqatli aholining krepostnoyligi va huquqiy normalarning noaniqligidadir.
Ammo tashqi itoatkorlik orqasida chuqur antagonizmlar bor - vayronkor qo'zg'olonlar va fuqarolar urushlari.
O'qituvchi. Slayd 6.
Bu erda bir nechta she'riy va nasriy parchalar mavjud.
An'anaviy yoki modernizatsiya qilingan odamning mantig'i
adabiy qahramonlarni ko'rsating?
Talabalar. O'z taxminlarini bildiring.
O'qituvchi. Slayd 7.
Faylasuf I. Ilyinning mulohazalari rus madaniyatining qaysi xususiyatini ko'rsatadi?
Talabalar... Ilyin I. va shoirlar rus jamiyati va davlatining keng tabiati haqida gapirishadi. Tabiiy-iqlimiy, madaniy-tarixiy natijaga erishish uchun katta resurslarni jalb qilishni talab qildi.
Rossiya er, o'rmon va boshqa tabiiy hududlarga juda boy edi. XIV-XV asrlarda ulkan erlar, rivojlanmagan resurslar bor edi. Bunday sharoitda erga egalik qilish, odamning o'z mehnati yoki qarindoshlari va xizmatchilarining mehnati bilan ularni o'zlashtirish qobiliyatiga bog'liq edi.
Er - Xudo, dehqon ishongan va u uni ishlab chiqaruvchiga tegishli bo'lishi kerak. Bu dehqonning mehnat dunyoqarashining asosidir, uning atrofida uning boshqa barcha qarashlari shakllangan.
O'qituvchi 8 -slaydni o'zgartiradi. Ruslarning abadiy harakatini Rossiyani "mustamlaka qilinayotgan" mamlakat deb ta'riflagan V.O.Klyuchevskiy qayd etdi. Davlat rivojlanishining barcha bosqichlarida odamlar ko'pincha o'z uylaridan ko'chirilgan. Kosmosning cheksizligi, abadiy bezovtalanish hissi rus xalqiga xos edi. V. Rozanovning iqtiboslari.
Faylasuf Berdyaev Rossiyaning hududiy kengayishi qanday oqibatlarga olib kelganini aniqladi: "Katta joylar rus xalqiga osonlikcha berildi, lekin bu makonni tashkil qilish ular uchun oson bo'lmadi", ya'ni oddiy uch dalali almashlab ekish bo'ldi. kam o'rnatilgan, mehnat motivatsiyasining pastligi, ko'chmanchi dehqonchilikning ustunligi, dehqonlar ongida, mehnatni erga qo'llash erning o'ziga xos mulki va uning mahsuli, degan fikrga asos bo'lmadi. etishtirish. Rossiyalik dehqonlar texnologik takomillashtirishga intilmadilar. Tarixchi Klyuchevskiy xulosa qildi: "Davlat semirib ketdi, odamlar esa ozishdi", ya'ni u o'rta asrlar Rossiyasining ijtimoiy hayoti suyuq - odamlarning joydan joyga ko'chishi, bosqinlar, ichki tartibsizliklarni nazarda tutgan. Ijtimoiy yoki kasbiy xususiyatlarga asoslangan zaif differentsiatsiya jarayonlari bor edi; Rossiyada gorizontal rishtalar emas, balki yuqoridan kelgan vertikal rishtalar ustunlik qildi.
O'qituvchi. Slayd 9. Xulosa qilaylik.
Slayd 10. Talabalar o'z taxminlarini, dalillarini bildiradilar.
O'qituvchi. Slayd 11. Tarixdagi siyosiy omillarning ulkan rolini rus tsivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga ham bog'lash mumkin. Iqtisodiyot emas, siyosat rus tsivilizatsiyasining asosidir; u jamiyatda hukmronlik qiladi va sivilizatsion tanlov qiladi.
Esingizda bo'lsin, Rossiya tarixining davriyligi qanday berilgan?
Sivilizatsiya tanlovini kim qiladi, mamlakat taqdirini uning rivojlanishining barcha bosqichlarida hal qiladi?
Talabalar majoziy qatordan foydalanish mumkin.
Rossiya tarixining davriylashtirilishi knyazlar, podsholar, bosh kotiblar, prezidentlarga ko'ra berilgan. Rahbarlar va rahbarlarning shaxsiyati alohida rol o'ynaydi. Odamlar emas, balki sivilizatsiya tanlovini qiladilar, mamlakatning taqdirini uning rivojlanishining barcha bosqichlarida hal qiladilar: Oleg poytaxtni Novgoroddan Kievga ko'chirdi, Vladimir xristianlikni tanladi, Aleksandr Nevskiy O'rda "ustuni" qildi, Stalin SSSRda totalitar tuzumga asos soldi va Gorbachyov qayta qurishni boshladi ...
O'qituvchi. Slayd 12.
Talabalar. Rus madaniyatiga ega bo'lgan odam hokimiyatni muqaddas deb biladi, mamlakatdagi vaziyat va shaxsiy farovonlik bunga bog'liq. Quvvat har doim "shaxsiy" va shuning uchun unga bo'lgan munosabat hissiy rangga bo'yalgan (L. N. Tolstoy).
Milliy ongda avtokratik hokimiyat g'oyasining rivojlanishi va mustahkamlanishi hayot talablari bilan bog'liq degan fikr bor. O'rda Rossiyaning mag'lubiyati, bitta xalqning alohida hududiy bo'linmalarga bo'linishi mamlakat uchun qanchalik zararli ekanligini ko'rsatdi. O'rda bilan kurashda eski avtokratiya g'oyalari yangi kuchga ega bo'lib, yangi asoslar topdi. Avtokratiyaning afzalliklarini hayotning o'zi isbotladi va O'rda bo'yinturug'ini silkitgan birinchi rus suveren o'zini haqiqiy monarxdek his qildi.
Rus odamining ongida har doim podshoh uchun ibodat qilish majburiyatining kuchli hissi bor: "Hamma podshohni ko'rmaydi, lekin hamma u uchun ibodat qiladi".
"Hukmdor - otadir, umid - pravoslav podshoh." Ommabop fikrda, podshohning qiyofasi rus tsivilizatsiyasining ma'naviy qadriyatlari yig'indisiga aylandi. Ko'p asrlar davomida xalq ongi podshohni Xudo va Vatan o'rtasidagi bog'lovchi sifatida ko'rib kelgan. "Xudo, podshoh va Vatan uchun" shiori har qanday rus uchun ochiq bo'lgan rus milliy g'oyasining asosini ifoda etdi.
Shu bilan birga, rus odami kuchli qo'lni, qudratli davlatni xohlaydi
(I. Guberman).
Shu bilan birga, davlat ham, shaxs ham qonunlarni chetlab o'tadi (N. Berdyaev).
Va V. Klyuchevskiy mamlakat tarixini organik ravishda uzluksiz jarayon deb qaragan bo'lsa -da, u asosiy aktyorlar hayotning barcha asosiy hodisalari kelib chiqqan va kamaygan davlat va avtokratiya ekanligiga ishongan.
O'qituvchi. Slayd 13.
Talabalar. Rus odami jamoat odamidir. Va slavyanlarning fikriga ko'ra, jamiyat Rossiyaning asosiy institutiga aylanishi kerak edi. Rus xalqi jamoasi kollektivizmni aniqladi. Hayot "dunyo" ga xizmat sifatida. F. Dostoevskiy rus odati boshqalardan ustun turadiganlarni qabul qilmaydi, deb hisoblardi. Jamiyat mulkchilikning etishmasligiga olib keladi. Asrlar mobaynida xususiy mulkni bilmagan rus xalqi "meniki" bilan "meniki emas" ni zaif ajratadi. G'arbiy evropalik burger uchun rus xalq maqollari, ehtimol, boshqalarning yaxshiliklarini ayamaslikka undaydigan dahshatli bema'nilikdek tuyulishi mumkin edi: "O'zingniki haqida o'ylamang, birovniki haqida o'ylang", "Birovniki haqida o'ylang, lekin sizniki kabi". bilasiz." Va aslida, aslida shunday bo'lgan - ular o'z mulkidan ko'ra ko'proq g'ayrat bilan boshqa birovning mulkiga g'amxo'rlik qilishgan. Biroq, rus ishchisi ham shunday deydi: "O'zingnikini unutma, lekin birovning yashirma", "Men o'zimniki uchun turaman, lekin men boshqa birovnikini olmayman", "O'zingnikini berish yaxshidir. boshqa birovnikini olishdan ko'ra. "
Faqat uning ehtiyojlaridan yuqori bo'lgan boylik orttirish, har xil turdagi tovarlarni to'plash uning hayotiy qadriyatlariga to'g'ri kelmadi. "Kumush bilan maqtanma, yaxshilik bilan maqtan".
Ko'p odamlar har qanday boylik gunoh bilan bog'liq deb hisoblashgan.
Rossiyada mulk va boylikka G'arbga qaraganda boshqacha munosabat mavjud. Mahalliy rus odamining ongida mulk mehnat natijasidir, garchi G'arb odami sifatida bu kapitalning vazifasi bo'lsa, albatta, bu mehnatning ahamiyatini inkor etmaydi.
"Hammani yaxshilik va kamaringiz bilan yashang"
"Sizning ishingiz birinchi foyda",
"O'zingiz uchun foyda qidiring, boshqasiga o'limni xohlamang"
"Garchi bir tiyin bo'lsa -da, uning o'zi."
"Er inson mehnati mahsuli emas, shuning uchun u o'z mehnati mahsuliga ega bo'lgan shartsiz va tabiiy mulk huquqiga ega bo'lolmaydi. Bu odamlarning erga bo'lgan qarashlari kamayishi mumkin bo'lgan asosiy kontseptsiya ". Shunga o'xshash fikrlarni shahzoda A.I. Vasilchikov. U ishonganidek, Rossiyada "qadim zamonlardan beri erni egallash, egallash, ishlatish ma'nosida juda qat'iy tushuncha bo'lgan, lekin" mulk "iborasi deyarli bo'lmagan: yilnomalarda va xatlarda, xuddi hozirgi dehqonlar tilida. , bu so'zga mos keladigan iboralar yo'q ".
O'rnatilgan kommunal printsip Rossiyada xususiy mulk printsipidan ustun qo'yilgan.
O'qituvchi. Slayd 14.Maqollarning ma'nosini ko'rib chiqing.
Pravoslav;
Katolik;
Protestant.
Ehtimol, ular quyidagi materiallardan foydalanishlari mumkin.
"O'rta asr xristianligi boylikni abadiy azob manbai deb e'lon qildi; boy odamni mahkumlikka mahkum qildi. Boy odam uchun Xudoning Shohligiga kirishi kambag'alga qaraganda qiyinroq bo'ladi. Xristian axloqining pafosi tushunchalarda mujassamlashgan: rahmdillik, burch, qurbonlik. Bu qadriyatlardan haqiqiy dunyoning barcha qadriyatlari - boylik, foyda, baxt - agar ular haddan tashqari sezuvchanlik qiymatidan ajratilgan bo'lsa, o'rta asrlarning salbiy va befarq bahosi paydo bo'ldi. Hayot gunohkor erdan Xudoning abadiy shahriga o'tishga tayyorgarlik sifatida qaraldi ".
Protestant axloqi mehnat g'ayratini va ishni oqilona tashkil etishni belgilab berdi. "Siz najot topdingizmi yoki yo'qmi degan belgini faqat o'z kasbingizni yaxshilash orqali olish mumkin." Boshqa hech bir xristian dini mehnat orqali odamlarni qutqarish g'oyasini ilgari surmaydi. Bu ishni Xudoning yaratganligi orqali ulug'lash va tasdiqlashning munosib va ulug'vor vositasi sifatida ko'rishga olib keldi, bu esa inson farovonligini yanada oshiradi.
Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi ishning o'zi shartsiz qiymat emasligini ta'kidlaydi. U Rabbiy bilan hamkorlik qilganda va Uning dunyo va inson haqidagi rejasini amalga oshirishga hissa qo'shsa, u muborak bo'ladi. Ammo, agar ish individual yoki insoniy jamoalarning xudbin manfaatlariga xizmat qilishga qaratilgan bo'lsa, ish Xudoga ma'qul kelmaydi ... ”.
Ammo tarixchi N.I. Kostomarovning ta'kidlashicha, sismatik harakat mafkurasi "o'yin -kulgi, bekorchilik va har kungi bo'shliqni olib tashlaydigan astsetizmni targ'ib qilgan va bunday va'z bilan shizmatik mehnatkash, faol, aqlli va dunyoviy ishlarda tashabbuskor bo'lgan".
Protestantlar uchun ishga jiddiy munosabat diniy ta'limning elementi, eski imonlilar uchun esa omon qolish uchun kurashish usuli edi.
Berilgan maqollar haqida: boshqa bir qancha maqollarni ham keltirish mumkin.
Rus odamining ongida farovonlik, to'yish tushunchasi faqat mehnat, mehnat va shaxsiy xizmatlari bilan bog'liq. "Siz qanday ishlasangiz, siz ham shunday ovqatlanasiz", "Biz qanday (biz ishlayotgan bo'lsak), chanalar ham shunday", "Martin qanday bo'lsa, uning oltinlari ham shunday" (u juda ko'p pul topgan) va boshqalar. Lekin siz bunday bo'lolmaysiz. boy "va" solihlarning asarlaridan tosh xonalar yasamaysizlar ". Bunday odamga foyda kerak emas.
Rossiya sharoitida qishloq xo'jaligidagi mehnat - bu doimiy harakat, fidoyilik va sabr -toqatni talab qiladigan haqiqiy yutuq. Albatta, bularning barchasi mehnatsevarlik, mustaqillik, kuch va tashabbuskorlik qobiliyatini vujudga keltirdi. Tarixchi S. M. Solovyov tarixning dastlabki bosqichlarida ajdodlarimiz tomonidan namoyon bo'lgan tadbirkorlik, faollik ruhini, hayotning og'ir sharoitlariga qarshi kurashda hayotiy kuchlarni jamlash qobiliyatini qayd etadi. N.M.Karamzin qadimgi ruslarning xo'jalik uchun zarur bo'lgan ko'p turdagi ishlarni o'z qo'llari bilan mohirona bajara olishidan dalolat beradi.
Mamlakatimizning tabiiy xususiyatlari tufayli rus xalqining ishi notekis edi.
V. O. Klyuchevskiy yozganidek, ruslar "tabiat unga qishloq xo'jaligi ishlari uchun unchalik qulay vaqt bermasligini va qisqa rus yozini kutilmagan yomon ob -havo sharoitida ham qisqartirishi mumkinligini bilar edi. Bu buyuk rus dehqonini shoshishga, qisqa vaqt ichida ko'p ishlarni bajarish uchun qattiq ishlashga va uni o'z vaqtida daladan olib tashlashga, keyin esa kuzda va qishda bo'sh qolishga majbur qildi. Shunday qilib, Buyuk rus o'z kuchlarining qisqa muddatli zo'riqishlariga ko'nikdi, u tez, isitma va tez ishlashga, so'ngra majburiy kuz va qishki bo'sh vaqtlarda dam olishga ko'nikdi. Buyuk rus rivojlana oladigan darajada qisqa vaqt ichida Evropaning hech bir xalqi bunday mashaqqatli ishga qodir emas; Ammo Evropaning hech bir joyida, biz teng, o'rtacha va o'lchovli doimiy ishlash odatini topa olmaymiz.
Ammo mehnat va vijdonlilikni ulug'laydigan ko'plab maqollar bor.
"Kun kechgacha zerikarli bo'ladi, agar hech narsa bo'lmasa"
"Bu tashvish emas, ish ko'p, lekin bu tashvish, chunki u yo'q",
"Siz baxtli bo'lasiz, dangasa bo'lmasligingiz kerak"
"Bo'sh vaqt biz ketganimizda bo'ladi",
"Qunduzni o'ldirmang, yaxshilik qilmang",
"Ishlash - kunduzi, dam olish - tunni ozod qilish",
"Kichik biznes katta bekorchilikdan yaxshiroq"
"Harakat qiling, ishlang - tun qisqaroq bo'ladi" (ya'ni charchoqdan yaxshi uxlaysiz).
O'qituvchi. Slayd 15. Natijalarni sarhisob qilish.
Talabalar. Taxmin qilingan javob.
Stolzning hayot haqidagi qarashlari unda quyidagi so'zlar bilan ochiladi: "Mehnat - bu hayotning tasviri, mazmuni, elementi va maqsadi, hech bo'lmaganda meniki". Stolz Oblomovni uyg'otish uchun hamma narsani qiladi. Bu urinishlar hech narsaga olib kelmaydi va ikki do'stning hayot yo'llari farq qiladi. Oblomov o'zini Pshenitsinaning uyida tiriklayin dafn qilar ekan, Stolz o'z faoliyat doirasini kengaytiradi va yangi korxonalarni ishga kirgizadi. Stolz g'olib sifatida hayot yo'lidan yuradi. Romanda, bu ayniqsa Oblomov uchun qadrli bo'lgan hamma narsa Stoltsga o'tishi bilan ta'kidlanadi: u Oblomovning kelini Olganing eri bo'ladi; Oblomov mulkini boshqaruvchisi va nihoyat o'g'lining tarbiyachisi bo'ladi. Shunday qilib, romanda bu fikr tasdiqlanadi: yangi ijtimoiy kuch, burjuaziya, Oblomov kabi asossiz xayolparastlarni almashtirib, zodagonlarni bosqichma -bosqich quvib chiqaradi. Asossiz xayolparastlar va dangasalarning o'rnini bosadigan odamlarni hayotning o'zi talab qilar edi va jamiyat kutardi.
O'qituvchi. Slayd 16. Xulosa qilaylik.
O'qituvchi. Slayd 17.
O'quvchilar ertaklarni nomlashlari mumkin, bu erda boy odamlar ayyor va aqlli kambag'alga aldangan ahmoqdir. Ijobiy qahramon - sehrli kuchlar yordamida muvaffaqiyatga erishgan, kambag'al kenja o'g'il, etim, o'gay qiz.
Yana bir misol.
Hatto qadim zamonlarda ham xalq hayotida dehqon - qahramon, shudgor, mehnatkash, er bilan uzviy bog'langan, undan kuch olgan obrazi shakllangan. Rus qahramonlik eposining asosiy shaxslaridan biri Mikula Selyaninovich bo'lishi bejiz emas, u haqida butun Rossiya u bilan jang qilishning iloji yo'qligini bilar edi, chunki "butun Mikulov oilasi Yer ona pishloqini yaxshi ko'radi". Mikula Selyaninovich hayotidagi asosiy narsa, dostonlarga ko'ra, mehnat, shudgor. Uning qiyofasida odamlarning o'zi tasvirlangan, chunki ular "erning tortilishi" topilgan "yukxalta" ni ko'tarishlari mumkin.
Asosiy rus qahramonlari oddiy dehqon-ishchilar oilalaridan tug'iladi, birinchi navbatda Ilya Muromets, agar ular o'z ishlarini boshlasalar, ertalabdan to tonggacha, fidoyilik va vijdon bilan bajaradilar.
O'qituvchi.
O'ylab ko'ring!
Nima uchun rus xarakterining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, faylasuf Rozanov Goncharovning "Oblomov" romanining xarakterini eslatib o'tdi?
Biz qashshoqlikka mahkummizmi?
Stolz rus jamoat arbobining idealidan juda yiroqda. Uning o'zi Olga tan oladi: "Biz sen bilan titanlar emasmiz ... biz isyonkor masalalar bilan jasur kurashga bormaymiz". Shuning uchun Dobrolyubov u haqida shunday deydi: "U rus ruhiga tushunarli tilda bizga" oldinga! "Degan qudratli so'zni ayta oladigan odam emas. Dobrolyubov, barcha inqilobiy demokratlar singari, "harakatli odam" idealini xalqqa xizmat qilishda, inqilobiy kurashda ko'rdi.
O'qituvchi. Slayd 18.
Rossiya tsivilizatsiyasi mavjud dunyoni nomukammal deb bilish bilan tavsiflanadi. Hamma fikrlar kelajak haqida. Yu Lotman "yangi", "birdaniga" so'zlari butun rus madaniyatiga kirib borishiga e'tibor qaratdi.
Talabalar tarixdan misollar, she'riy satrlar bilan tasdiqlang.
"O'rtoq, ishoning! U ko'tariladi, baxtning yulduzi! "
"Men Vatanni ulug'layman, lekin u uch marta bo'ladi",
"Bilaman - shahar bo'ladi, bilaman - bog 'gullaydi ..."
A.S. Pushkin
"... yangi shahar,
To'liq tungi mamlakatlar go'zallik va hayrat,
O'rmon zulmatidan, botqoqlikdan
U mag'rurlik bilan ajoyib tarzda ko'tarildi. "
O'qituvchi. Slayd 19. Asketizm.
Talabalar har xil nuqtai nazarga ega.
Ko'rinishlardan biri.
Diniy asketizm Rossiyada ham rivojlandi, garchi uning tarqalish ko'lami unchalik katta bo'lmasa ham. Sharqiy cherkovning o'ziga xos xususiyatlarini - astsetizm va tasavvufni rus pravoslavligida izlayotgan tadqiqotchilar, rus pravoslavligining asl organizmiga Sharqning odatiy sxemasini qo'yib, jiddiy xatoga yo'l qo'yishadi.
Rus mashhur ongida dunyoviy yovuzlikka qarshi kurash vositasi sifatida dunyodan chekinishga faqat buyuk obro'ga ega bo'lgan bir nechta monastirlarga ruxsat beriladi.
O'qituvchi. Slayd 20. Sharq va G'arbga munosabat.
G'arbga qarshi chiqish rus tsivilizatsiyasining muhim xususiyatiga aylandi.
O'qituvchi. Slayd 21.
Rossiya qayerda tanlangan?
Talabalar. Ehtimol, ular "Moskva - Uchinchi Rim ..." mafkuraviy formulasini asos qilib olgan, Xudo tanlagan bu "saylov" o'z yo'lining bosqichlarini bosib o'tgan deb javob berishlari mumkin. XVI asr boshlarida rohib Filoteus "Moskva - Uchinchi Rim" mafkuraviy qurilishini yaratdi. Moskva Masihning ikkinchi kelishiga qadar tarix doirasini yakunlaydi.
G'oyaning mohiyati shundaki, ikkita sobiq rimliklar haqiqiy nasroniylik taqvodorligidan uzoqlashgani uchun, g'ayriyahudiylar tomonidan yo'q qilingan. Moskva davlati diniy taqvodorlikka qat'iy rioya qilishi kerak, aks holda u qulab tushadi. Va agar shunday bo'ladigan bo'lsa, unda butun olam halokati bo'ladi, chunki "Ikki roma yiqildi, uchinchisi tik turibdi, to'rtinchisi esa hech qachon bo'lmaydi". Xudo tanlagan ruslar emas, balki ularning holati va kundalik hayotida aks etgan Ilohiy haqiqatni saqlash uchun insoniyat oldidagi mas'uliyat - bu "Moskva - uchinchi Rim" g'oyasining mohiyati.
Siz misollar keltira olasizmi, Rossiya, Rossiya Evropaning "halokat yo'llarini" "oldini oldi"?
O'qituvchi. Slayd 22.
Shoir M. Voloshin ko'rsatgan Rossiyaning ikkita etakchi vazifasi nima?
Rossiyaning vazifasi nima?
Nima uchun Vizantiya Konstantinopol muvaffaqiyatsizlikka uchradi? Va nima uchun, boshqa tomondan, Vizantiya Moskva o'zining yaxlitligini saqlab qoldi?
Talabalar.
Rurik imperator Avgustdan kelib chiqqan. Bu g'oya Moskva uchun yangi maqomni yaratdi. 1453 yilda Vizantiya qulaganidan so'ng, Rossiya taxminan 300 yil davomida yagona mustaqil pravoslav hokimiyati bo'lib qoldi va slavyan pravoslav xalqlarining rahbari va ozod qiluvchisi (19 -asr) vazifasini bajardi.
Moskva davlati qadimgi rus davlatchiligining vorisi sifatida G'arbiy Evropa mamlakatlari bilan umumiy kanalda rivojlandi. Moskva atrofidagi erlarni markazlashtirish va yig'ish jarayoni, mutlaq monarxiyaning shakllanishi ham umumiy Evropa hodisasidir.
O'qituvchi. Slaydlar 23-24. Etakchi vazifa. Ishlash.
Ko'zgu. Slayd 25.
Biz muammoli vazifaga qaytamiz. Talabalar rus tsivilizatsiyasi va davlatchiligi xususiyatlarining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan omillarni sanab o'tadilar.
Taqdimot tarkibini ko'rish
"Rossiya tsivilizatsiyasining xususiyatlari"
Rossiya tsivilizatsiyasining xususiyatlari
"Rossiya - bu jumboq ichidagi sirga o'ralgan jumboq".
V. Cherchill
4 -sonli MOBU o'rta maktabi, Primorsk o'lkasi, Luchegorsk qishlog'i, tarix va ijtimoiy fanlar o'qituvchisi Zabor V.V.
Mavzuning asosiy savollari
- Rus an'anaviyligi va modernizatsiyasining xususiyatlari.
- Hokimiyatga bo'lgan munosabat.
- Hamjamiyat.
- Ascetic ideal.
- Butun dunyodan voz kechgan urf-odat.
- Sharqqa munosabat va
- Missioner
"Siz uchun - asrlar, biz uchun - bir soat" A. Blok
A. - Blokov "Kulikovo dalasida" she'rida uchib yurgan, yugurib yugurayotgan Rossiya - dasht quchog'ining qiyofasini mukammal suratga olgan:
Va abadiy jang! Faqat tushimizda dam oling.
Qon va chang orqali ...
Dasht qulog'i uchadi, uchadi
Va tukli o'tlarni ezadi ...
Tinchlik yo'q! Dashtli бие
Tez yugurish!
Rossiya jamiyati to'satdan, uzoq tayyorgarliksiz, pog'ona va chegarada o'zgarib bormoqda.
Topshiriq: Rossiyaning tarixiy rivojlanishining bu xususiyatini tasvirlab bering.
"Oh, uxlab qolgan bo'ronlarni uyg'otmang - ularning ostida betartiblik!" F. Tyutchev
Shoirlar Rossiyaning qaysi xususiyatlari haqida gapirishadi?
Siz kimsiz, Rossiya? Miraj? Glamur
Siz edingizmi? U bormi yoki yo'qmi?
Bosh aylanishi ... bosh aylanishi ...
Tuyuqlik ... jinnilik ... deliryum ...
Mening arzimagan yurtimning dalalari
U erda ular qayg'uga to'la.
Masofadagi tepaliklar yonida
Goz, oddiy, goz!
A. Beli. Rossiya.
Uzumzorda yuradi, xalqlarni larzaga soladi
Rus tutunli xop.
M. Voloshin. Yonayotgan buta.
F. Tyutchev
M. Voloshin
G'arbliklar va slavyanliklar
An'anaviy va modernizatsiya qadriyatlarining to'qnashuvi.
Kuchli davlat, armiya, tartib, davlatga va suverenga xizmat, pravoslavlik, marosim, ierarxiya, kenglik.
Shaxsiyat, erkinlik, tenglik, qonun, huquq, xususiy mulk, mehnat
T. N. Granovskiy
Xomyakov A.S.
Populist P. Lavrov qanday qadriyatlar haqida yozadi?
Biz bir narsa bilan faxrlanardik: Rossiyaning kuchi,
Maydonda, qirollik aravasi oldida,
Yupqa tokchalar bor edi
Bannerlar pufladi, dubulg'alar qo'rqinchli tarzda porladi,
Va nayzalar porladi ...
Mashq qilish: Bu erda bir nechta she'riy va nasriy parchalar mavjud. An'anaviy yoki modernizatsiya qilingan odamning mantig'ini adabiy personajlar ko'rsatadimi? Erkinlik yo'q ... Lekin ozodlik bor. Tenglik yo'q - faqat muvozanat bor. Tenglikda emas, birodarlikda emas, erkinlikda emas, Lekin faqat o'limda isyon haqiqati. M. Voloshin. Isyonchi. Qonun yo'q - faqat majburlash bor. Barcha jinoyatlar qonun bilan yaratilgan. Davlat jinoyatchi oldida aybdor. Muqaddas Rossiya gunohkor Rossiya bilan qoplangan. M. Voloshin. Qobil yo'llarida.
Dilemma "G'arbiylik-slavyanizm" u hozirgi kungacha dolzarb bo'lib qolmoqda, bu rus tilini rad etishning yangi shakllarini yoki G'arbni rad etishning yangi shakllarini keltirib chiqardi. Bizning tsivilizatsiyamizning ichki ziddiyatli tabiati tufayli Rossiya universalizmning eng yorqin namunalarini dunyoga namoyish etdi.
V.S.Soloviev
(1853-1900)
Xudo-erkaklik haqida ta'lim berish
V. I. Lenin
(1870-1924)
Bolsheviklar eng universal loyihani amalga oshirishga harakat qilishdi: xususiy mulkdan butunlay voz kechish tamoyili bo'yicha yagona insoniyatni yaratish.
L. N. Tolstoy (1828-1910)
U rus tsivilizatsiyasining o'ziga xos sifatini - turli diniy va axloqiy an'analarni mehmondo'stlik bilan qabul qilish va birlashtirish qobiliyatini o'zida mujassam etgan
Rus madaniyatining qaysi xususiyati faylasuf I. Ilyinning quyidagi fikrlari bilan tasvirlangan: "Yengillikni qidiradi va taranglikni yoqtirmaydi; quvnoq va unutadi; erni haydaladi va undan voz kechadi; bitta daraxtni kesish uchun beshtasini yo'q qiladi. Va uning erlari "Xudoning", o'rmonlari esa "Xudoning"; va "Xudo" "hech kimniki" degan ma'noni anglatadi; shuning uchun unga begona narsa taqiqlangan emas ».
Sovuq, sahifalar, sovuq. Och, sahifalar, och.
N. A. Nekrasov
Rossiya nima ekanligini bilasizmi?
Muzli cho'l va uning ustida yurgan odam.
K.P. Pobedonostsev
Biz bir narsa bilan faxrlanardik: Rossiyaning kuchi.
P. Lavrov. Rus xalqiga.
Ruslarning abadiy harakati nishonlandi V.O. Klyuchevskiy , "Rossiyani mamlakat sifatida belgilash mustamlaka qilingan". Kosmosning cheksizligi, abadiy bezovtalanish hissi rus xalqiga xos edi. V. Rozanov "Sayohatchilar, abadiy sayohatchilar va hamma joyda faqat sayohatchilar." "Aslida, men sayohatchidek tug'ilganman; sayohatchi - va'zgo'y "
N. Berdyaev u Rossiyaning hududiy kengayishining oqibatlarini shunday ta'riflagan: "Keng joylar rus xalqiga osonlikcha berildi, lekin ularning bu makonni tashkil qilishi oson bo'lmagan."
Tarixchi V.O. Klyuchevskiy
xulosa qildi:
"Shtat semirib ketdi, lekin odamlar ozishdi".
Rossiyaga qarshi turish juda qiyin va hatto xavfli. Har qanday islohot yoki inqilob anarxiya bilan tahdid soladi.
Tashqi omil ichki jarayonlarni tezlashtirganda, Rossiya global jarayonga "ichkaridan" + "tashqaridan") modernizatsiya turidagi mamlakat sifatida yozilgan.
Rossiya tabiatan statik, bo'ysunadi davriy ikkilanish, muvozanat nuqtasi yaqinida, keng
Modernizatsiya tanlangan xarakterga ega: texnikadan va tashkiliy yutuqlardan, burjuaziyadan oldingi an'anaviy usullar bilan qattiqroq foydalanish fonida.
Dinamikani chuqur rad etish Rossiyaning "ikkinchi darajali" mamlakatga xos xususiyati sifatida ham tan olingan.
Barqarorlikka ustunlik. An'anaviy xalqni umumiy terror, ochlik xavfi uyg'otishi mumkin edi.
Rossiya tarixining davrlari
Yuqori to'lqin
Ayiq to'lqini
1780-1810 yillar oxiri
Yuqori to'lqin
1817-1855 yillar
Aleksandr I islohotlari va Speranskiy loyihalari
1855-1870-yillar boshlari
Ayiq to'lqini
Yuqori to'lqin
1870-1891, 1896 yillar
Aleksandr II ning buyuk islohotlari
1896-1914, 1921 yillar
Ayiq to'lqini
Yuqori to'lqin
1914, 1921-1946 yillar
Witte, Stolypin, NEP islohotlari
Ayiq to'lqini
1940-1969, 1972 yillar
Arakcheevshchina. Nikolay I hukmronligi
Aleksandr III ning hamkasblari
Urush kommunizmi, sanoatlashtirish, kollektivlashtirish
Rus iqtisodchisi ND Kondratyev va uning izdoshlari Rossiya tarixida "yuqoriga" (islohotlar, o'zgarishlar) va "pastga" (qarshi islohotlar, rejimning kuchayishi) to'lqinlarining almashinishini ko'rsatadigan bir necha tsikllarni aniqladilar. Jadvalni tadqiqotchining mantig'iga muvofiq to'ldirishga harakat qiling.
Mashq qilish:
Rossiya tarixidagi davlatchilik va tsivilizatsiyaning shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan beshta eng muhim voqealar ro'yxatini tuzing.
Ularni ahamiyatli tartibda joylashtiring va o'z pozitsiyangiz bilan bahslashing.
Rus xalqining kuchiga munosabatni ko'rsating?
"Rus xalqi har doim hukumatga Evropa xalqlaridan boshqacha munosabatda bo'lgan. U hech qachon hokimiyat bilan kurashmagan va eng muhimi, unda qatnashmagan, ishtirok etish bilan buzilmagan. Rus xalqi har doim hokimiyatni yovuzlik deb bilgan, undan odamni olib tashlash kerak ... " A. Tolstoy
"Rus xarakteri dunyoda ulug'lanadi,
Uni hamma joyda qidirishadi.
Bu juda katta
U jilovni orzu qiladi ".
I. Guberman
“... Rus, martabasi qanday bo'lishidan qat'i nazar, jazosiz qolishi mumkin bo'lgan hamma joyda qonunni chetlab o'tadi; va hukumat ham xuddi shunday qilmoqda " N. Berdyaev
"... Asosiy harakat qiluvchi kuchlar - bu davlat va avtokratik suveren ... hayotning barcha asosiy hodisalari kelib chiqqan va ular kamaygan" V. Klyuchevskiy
O'ylab ko'ring! M.F.Dostoyevskiy rus pravoslav tsivilizatsiyasining qanday xususiyatlari haqida gapiradi?
"U aqlli, u Shekspir, u o'z iste'dodi bilan faxrlanadi, uni kamsitadi, yo'q qiladi ...";
"... Eng oliy erkinlik - pulni tejash va o'zingizni pul bilan ta'minlamaslik, balki bor narsangiz bilan bo'lishish va hammaga xizmat qilish."
Jamiyat rus pravoslav tsivilizatsiyasining asosiy xususiyatlaridan biriga aylandi
Maqollarning ma'nosini ko'rib chiqing: "Bu tashvish emas, ish ko'p, lekin bu tashvish, chunki u yo'q"; "Siz ishdan boy bo'lolmaysiz, lekin siz kambag'al bo'lasiz"; "Bu mast va egan bo'lardi, lekin ish xayolimga kelmadi" "Ruhingiz do'zaxga tushsin - siz boy bo'lasiz"; "Qanday aziz: u muammolardan qo'rqmaydi"; "Aql ahmoq, lekin hamyon qattiq."
Ishga bo'lgan munosabatdagi farq haqida o'ylab ko'ring:
Pravoslav;
Katolik;
Protestant.
"Rossiyada hamma mulk" yolvorilgan "yoki" hadya qilingan "yoki" talon -taroj qilingan "odamlardan kelib chiqqan. Mulkdagi mehnat juda kichik. Va bundan u kuchli emas va hurmat qilinmaydi ». V. V. Rozanov Rus ertaklarining yaxshiliklarini eslaysizmi?
"Kitobga kirish, uni ochish va o'qish men uchun maqola yozishdan ko'ra qiyinroq. Yozish - bu zavq, lekin "engish" - jirkanchlik. U erda "qanotlar ko'tariladi", lekin bu erda - ishlashi kerak: lekin men abadiyman Oblomov ».
O'ylab ko'ring!
Nima uchun rus xarakterining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, faylasuf Rozanov Goncharovning "Oblomov" romanining xarakterini eslatib o'tdi?
Qashshoqligimizning sabablari nimada?
Biz qashshoqlikka mahkummizmi?
V.V.Rozanov
Rus tili jamiyatning shaxsidir.
Jamiyat uning himoyasi, omon qolish vositasidir.
Kamtarlik - "dunyo" bilan, jamoa, jamoa bilan birlashish.
Hamjamiyat - bir kishining shaxsiyatini inkor etish ("hamma kabi" bo'lish, "tashqariga chiqmaslik").
Tenglashtirishga intilish.
Hayot "dunyoga" xizmat qilish, burch sifatida qabul qilinadi.
Omon qolish - sabab, kollektivizm - bu ta'sir.
Jamiyat ongi va jamoatchilikning xulq -atvori ish va dam olishni birlashtiradi: monoton dehqon mehnati raqs, qo'shiq, jang va ichish bilan "ziravorlangan".
Jamiyat xususiy mulkchilik tuyg'usining etishmasligiga olib keladi.
Jamiyat "ular menga qarzdor", "ular menga qarzdor" psixologiyasini belgilaydi.
Umumiy ramz - homiy, himoyachi.
An'anaviy rus odami uchun boylik shaytondan, boylik uchun yagona asos - bu yuqori ijtimoiy maqom.
Ruhning tana uchun astsetik nafratlanishi. Rus tilida jamiyat kambag'allardan (men kabi) va boylardan (ular) iborat. Siz bir vaqtning o'zida boy va halol bo'la olmaysiz.
Ruslarning o'ziga xos xususiyati ularning xo'rlanishi va azoblanishida Masihga ergashishga intilishidir. Masih, odamlar uchun azob chekib, ruslarning idealidir. Buni poetik tarzda F. Tyutchev ifodalaydi:
Ota -onaning yukidan hafsalasi pir bo'lib,
hammangiz, aziz yurt,
qullikda Osmon Shohi
duo chiqdi.
Xushxabar tasviri, azob chekuvchi, kambag'al odam 14-15 asrlarda chaqirilgan. "Ahmoqlik". Muqaddas ahmoqning turi - rus avliyosi, uning fazilatlari: qashshoqlik, soddalik, kamsitish, azob -uqubatlar, qurbonlik. Rus odami mamlakat, vatan, davlat farovonligi uchun qurbon bo'lishga tayyor. "Feat" - "fidoyi". Er yuzidagi mehnat har doim rus uchun qahramonlik bo'lgan.
V. Surikov
"Erda o'tirgan muqaddas ahmoq"
Dunyo haqidagi qanday tasavvur rus tsivilizatsiyasiga xos?
N. Berdyaev: "XIX asrning eng yaxshi, eng madaniyatli va fikrlaydigan rus xalqi hozirgi paytda yashamadi, bu ular uchun jirkanch edi, ular kelajakda ham, o'tmishda ham yashagan. Demak, "hozirgi", ya'ni ma'lum bir odamning hayoti hech qanday qiymatga ega emas, ular "kelajakdagi adolat shohligi uchun o'g'it" dir.
Andrey Bely: Rossiyaga aytish uchun "o'l"
Va tirilish haqida o'ylang.
M. Voloshin : Shunday qilib, unib chiqadigan urug '
Chirish kerak ...
Eastleigh, Rossiya,
Va ruhning shohligi gullab -yashnasin!
Valeriy Bryusov: Hamma narsa izsiz egiladi, ehtimol
Bizga faqat ma'lum bo'lgan narsa,
Lekin siz meni yo'q qiladigan odamsiz
Sizni tabrik gimn bilan tabriklayman.
Butun dunyodan voz kechgan urf-odat. Hamma fikrlar kelajak haqida. Mavjudlik vaqtinchalik, o'tkinchi, tasodifiy, shuning uchun noto'g'ri.
G'arb va Sharqqa munosabat
M. Voloshin "Rossiya" she'rida shunday yozgan edi:
Ruhimizning tubida biz G'arbni yomon ko'ramiz,
Lekin biz u erdan xudolarni qidirmoqdamiz
Biz Gegels va Marksni o'g'irlaymiz.
Shunday qilib, vahshiy Olympusga o'tirib,
Ularning sharafiga stiraks va oltingugurt chekish
Va mahalliy xudolarning boshlarini kesib tashlang,
Va bir yil o'tgach - chet ellik boob
Daryoga sudralib, dumiga bog'langan.
G'arbga munosabat faol. Faol yoqtirmaslik, nafratga erishish yoki faol "sevgi", to'liq taqlid qilishga intilish. Umuman olganda, rad etish. Hatto "yoqtirmaslik" davrida ham - texnologiyani qabul qilish istagi, lekin mafkurani emas.
Sharqqa munosabat tinch. Ba'zida befarq, ba'zida homiy, ba'zida hayratda.
"Katolik va protestant dunyosi" ruslarga nima taklif qildi? Ular dunyoviy qadriyatlarga, hayotga pragmatik yondashuvga, dunyoga faol bostirib kirishga, aniq va haqiqiy natijaga qaratilgan.
Pravoslav dunyosi nimaga qaratilgan?
Bu dunyoviy emas, balki mistik qadriyatlarga qaratilgan. Jarayon natijadan ko'ra muhimroqdir. Bahs jarayon sifatida uning mohiyatidan ko'ra muhimroqdir.
"Hayotning ma'nosini" izlash, odamlarning hayotini samarali yaxshilash bo'yicha aniq ishlardan ko'ra muhimroqdir.
Goncharovning "Oblomov" romanining qahramonlari - Oblomov va Stolz qanday ong turini (an'anaviy yoki modernizatsiya qilingan) namoyish etadilar?
Ey tanlanganlarga noloyiq, Siz tanlangan odamsiz. Xomyakov
Va siz, olov elementi, Meni aqldan ozdirish Rossiya, Rossiya, Rossiya - Kelayotgan kunning Masihi! A. Beli
Rossiya qayerda tanlangan?
Vladimir Soloviev
"... Sharqqa ham, G'arbga ham axloqan xizmat qilish, ikkalasini ham murosaga keltirish uning oldiga katta vazifani yuklash."
Rossiya qanday formulani mafkuraga asos qilib oldi?
Universalizm
Universalizm
Shtat
Sivilizatsiya
Fikr "Moskva - Uchinchi Rim" - bu Moskva knyazligidagi yakkalanuvchi o'ziga xoslik, asosiy g'oya Xudoning tanlaganligi emas, balki ularning holati va kundalik hayotida aks etgan Ilohiy haqiqatni saqlash uchun insoniyat oldidagi mas'uliyatdir.
Pyotr I ning faoliyati Rossiyaning umumiy Evropa dunyosiga faol qaytishi sifatida. Rossiyaning umuminsoniy umuminsoniy ma'rifat doirasiga qo'shilishi. Evropalashish nafaqat texnik modernizatsiya usuli, balki insoniyatga xizmat ko'rsatish shakli sifatida ham.
Shoir M. Voloshin ko'rsatgan Rossiyaning ikkita etakchi vazifasi nimadan iborat: Va Rossiya bachadonida tug'ildi va tug'di - Uchinchi Rim - ko'r va dahshatli meva: Ha, olov va g'azab bilan o'zi tug'ildi, Sharq va G'arb birlashadi! Bizga Evropaning oxirgi taqdiridan qutulish, uning halokatli yo'llarini oldini olish nasib qilmaganmi? Rossiya missiyasi: qurbonlik va "yarashtiruvchi" (birlashtiruvchi) Nima uchun Vizantiya Konstantinopol muvaffaqiyatsizlikka uchradi? Va nima uchun, boshqa tomondan, Vizantiya Moskva o'zining yaxlitligini saqlab qoldi? Bu savolga qanday javob bergan bo'lardingiz? "Siz eng zo'rsiz! Yaxshilik uchun rahm -shafqat yo'q! " - baqirdi M. Voloshin (baraka). Bu bayonotni qanday tushunasiz?
XXI asrda Rossiyaning tsivilizatsiya missiyasi?
Siyosiy jihat : demokratik davlatni yaratish, adolatli dunyo tartibini yaratishda faol yordam berish, yagona super kuchning diktaturasini istisno qilish.
Madaniy jihat : noyob madaniyatni, rus tilini saqlab qolish, rivojlantirish (rus tilini qo'llab -quvvatlash - Rossiya va rus madaniyatiga muhabbat).
Iqtisodiy jihat : qulaylikni zabt etish
xalqaro mehnat taqsimotidagi o'rni.
Atrof -muhit jihati : Rossiyaning noyob tabiiy xilma -xilligini saqlash.
Rossiyaning ramzlari
Mashq qilish:
Inson his -tuyg'ulariga asoslangan Rossiya ramzlarini o'ylab ko'ring.
1. Ko'rish.
Shakl: jonsiz ob'ekt (ma'bad, qishloq yoki shahar me'morchiligi, tirik ob'ekt (gul, daraxt)
Rang: Sizningcha, qanday rangni Rossiyaning rangi deb atash mumkin?
2. Eshitish.
Qaysi folklor yoki mumtoz musiqa, qaysi ritm, raqs rus xalqining ruhini eng yaxshi ta'kidlaydi?
3. Hidi.
Qanday hid (masalan, gul) Rossiyaning ramzi bo'lishi mumkin?
Sizningcha, qanday san'at yoki adabiyot asari Rossiyaning ramzi bo'lishi mumkin?
A. Adabiyot.
B. Rasm
C. Musiqa.
O'ylab ko'ring: agar siz Rossiyani erkak qiyofasida chizishni taklif qilsangiz, uni ayol yoki erkak qiyofasida chizasizmi? Nima uchun?
Rus tsivilizatsiyasining hayotiyligi nimada?
Ko'zgu
Mashq qilish jarayoni
Maqsad: bilimlarni tahlil qilish, tushunchalar bilan ishlash, fikrlarni tartibga solish usuli.
Bu bilim jihatlarini tuzish uchun imkoniyatdir:
1) muammo haqida boshqalardan nimani bilib oldingiz
2) o'z tajribangizdan nimani o'rgandingiz
3) o'zlari uchun nimani tushuntirishni xohlashdi
Yozing yoki ramz qiling, sizga nimani o'rgatgan? Siz boshqalardan nimani o'rgandingiz?
O'zingiz nimani o'rgandingiz? O'z faoliyatingiz asosida nimaga keldingiz? Siz nimani o'qidingiz va nimani o'rgandingiz?
Nimasi noma'lum? Nima Bilishni Hohlaysiz? Bilimlaringizni yanada rivojlantirish istiqbolini ko'rsating.
Manbalari
Rossiya tarixi va uning eng yaqin qo'shnilari. - Elektron qo'llanma, 2005.
Rossiya tarixi entsiklopediyasi. 862-1917.
Elektron qo'llanma, 2002.
Internet resurslari. Rasmlar.
Ijtimoiy fanlar. XXI asrda global dunyo. - L. muharriri ostida. V. Polyakov. - M., Ta'lim, 2008.
Jahon tsivilizatsiyalari tarixi Fortunatov Vladimir Valentinovich
§ 7. Rossiya tsivilizatsiyasining tug'ilishi
Har xil iqlimiy, geografik, geosiyosiy, madaniy-tarixiy va boshqa sharoitlar tufayli Evropa xalqlari va davlatlarini bir-biridan bosqichma-bosqich ajratish sodir bo'ldi, turli milliy tillar, madaniyatlar va mentalitet shakllandi. 1 va 2 -ming yilliklarning boshlarida Yevropa xalqlarining tarixiy taqdirlarida jiddiy farqlar mavjud edi. Rus xalqining o'z taqdiri bor edi.
Rus xalqi va rus davlatining Evropa tarixiy maydoniga chiqish vaqti-eramizning 1-2 ming yilligiga to'g'ri keladi. NS. Rus etnosi xitoy, hind, fors, arab va boshqalarga qaraganda kechroq paydo bo'lgan. Rus millati nisbatan yosh. Ammo shuni alohida ta'kidlash kerakki, qabilalar ittifoqining etnik konsolidatsiyasida yangi qadamni ifodalovchi yangi tarixiy jamoa sifatida rus xalqi, qadimgi rus millati, ruslar avtoxtonlar, ya'ni qadim zamonlardan beri bu erda yashaydilar. Sharqiy Evropa tekisligining aborigen aholisi, ularning tarixiy ajdodlari kelib, umumiy hayot uchun birlashgan. Bu hudud Boltiq dengizi (Varang) dengizi, shimolda Ladoga va Onega ko'llaridan janubda Qora (Rossiya) dengizigacha, g'arbda Karpat tog'larining sharqiy yon bag'irlaridan Volganing yuqori qismigacha bo'lgan keng maydonlarni qamrab olgan. Oka sharqda.
IX-XII asrlarda. bu erlarning hammasida atigi 5-7 mln. Ayni paytda bir xil hududlarda 200 milliondan ortiq odam yashaydi.
Shunday qilib, Leningrad viloyati aholisi 86 ming km2 ga 2 millionga yaqin odamni tashkil qiladi. Sankt -Peterburgda qariyb 5 million kishi ko'proq yashaydi. Bugungi kunda faqat Moskvaning aholisi butun Qadimgi Rossiyaga qaraganda ko'proq.
Sharqiy Evropa tekisligida tsivilizatsiya paydo bo'lgan davrga bog'liq "Inson va tabiat" munosabatlar tizimini tavsiflashda, tabiat, geografik muhit rus odamiga ikkita yashash sharoitlari. To'liq daryolar ruslarga toza suv berib, ularni baliq bilan boqdi va odamlarning turar joylarini bog'ladi. Qudratli o'rmonlar ko'plab qurilish materiallari, qo'ziqorinlar, rezavorlar, asal, go'sht va turli hayvonlarning mo'ynasini ta'minladi. Er tabiiy zonaga qarab (botqoqli va o'rmonli erlardan dashtli hududlargacha) turli ekinlar, sabzavotlar, mevalar, zig'ir etishtirishga imkon berdi. Bir tomondan, rus xalqining yashash muhitining tabiiy salohiyati yomon emas edi. Ammo, boshqa tomondan, bu salohiyatdan foydalanish juda qiyin edi. Iqlimi qattiq, yozlari qisqa va qishlari uzoq edi, bu evropaliklarga qaraganda, masalan, frantsuzlar yoki Vizantiyaliklarga qaraganda, ekin etishtirish, uylarini isitish va sog'lig'ini saqlash uchun rus xalqidan katta kuch talab qilgan.
Erning yo'qligi, oldingi joydan uzoqlashish va 50-100 verst shimolga yoki sharqqa joylashish qobiliyati, bir necha kun ichida uy qurish, bir necha oy ichida ko'p yillar davomida haydaladigan er uchastkasini tozalash. rus odamining ruhi, unga shahzoda va uning ma'muriyati tomonidan mumkin bo'lgan bosimga tayyor "javob" berdi. Mamlakatda ko'plab bosib olinmagan hududlar bor edi, ularning mustamlakasi deyarli uzluksiz davom etdi. Ular ko'chmanchilarning o'rmonlardagi bosqinlaridan qochib ketishdi.
Hunarmandchilik (60 dan ortiq mutaxassisliklar) va savdo aholisi bir necha yuzdan bir necha minggacha bo'lgan ko'plab shaharlarda rivojlangan. Ko'pgina aholi uyning yonida kichik er uchastkalariga ega edi. Tayyor mahalliy (kulolchilik, charm poyabzal, metall buyumlar va boshqalar) va chetdan keltiriladigan (matolar, zargarlik buyumlari, vino va boshqalar) talab cheklangan edi. Keng hududlarda tirikchilik, o'zini o'zi ta'minlaydigan iqtisodiyot hukmron edi. Aloqa liniyalarining ishonchsiz holati jiddiy muammo edi. Harakatlanuvchi daryolar turli hududlar o'rtasida mustahkam aloqalar o'rnatish muammosini to'liq hal qila olmadi.
Rus odami juda ehtiyotkor, kuzatuvchan bo'lishi, turli muammolarni hal qilish uchun ijodiy yechim topishi kerak edi. Tabiat bilan o'zaro munosabat, unga jiddiy bog'liqlik, ko'pincha tirik qolish uchun haqiqiy kurash olib borish zaruriyati rus xalqida chidamlilik, tirishqoqlik va zukkolikni rivojlantirdi. Kuzatishlar va bilimlar asta -sekin to'plandi, ular avloddan -avlodga (dastlab og'zaki) uzatildi.
"Inson va odam" tizimidagi munosabatlarning rivojlanishiga aholining ko'pchiligida sezilarli ortiqcha mahsulot yo'qligi ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi ruslarning iqtisodiyoti tabiiy edi. Hayot uchun zarur bo'lgan narsalarning katta qismi - qishloq xo'jaligi asboblaridan tortib oziq -ovqat va kiyimgacha - universal xususiyatli oilaviy fermada ishlab chiqarilgan bo'lib, ular ko'p jihatlari bilan 20 -asr boshlariga qadar saqlanib qolgan, ayniqsa Rossiyaning Evropaning Shimoliy mintaqalarida. (Yozuvchi V. I. Belovning ajoyib "Lad" kitobiga murojaat qilish kifoya.)
Zamonaviy mahalliy tarixshunoslikda, eski rus davlatida aholining mutlaq ko'pchiligi arqon bilan birlashgan erkin kommunal dehqonlar bo'lgan (er uchastkalari o'lchangan arqondan; arqon ham "yuz" deb nomlangan) degan fikr ustunlik qiladi. ", keyinroq -" lab "). Ularni hurmat bilan "odamlar", "erkaklar" deb atashardi. Ular yangi haydaladigan erlar uchun o'rmonni shudgor qildilar, ekdilar, maydadilar va yoqdilar ("kesish-yoqish tizimi"). U ayiq, buloq, yovvoyi to'ng'izni to'ldirishi, baliq tutishi, o'rmon chetidan asal yig'ishi mumkin edi. Qadimgi Rossiyaning "eri" jamoat yig'ilishida qatnashdi, xo'jayinni tanladi, sudda o'ziga xos "hakamlar hay'ati" tarkibida qatnashdi - "o'n ikkita eng yaxshi er", ot o'g'risi, o't qo'yuvchi, qotilni ta'qib qilishdi va boshqalar ko'chmanchilar bosqini. Erkin odam o'z his -tuyg'ularini boshqarishi, o'zi, qarindoshlari va qaram odamlari uchun javobgar bo'lishi kerak edi. Qasddan odam o'ldirish uchun, XI asrning birinchi yarmidagi "Russkaya pravda" qonunlariga muvofiq, mulk musodara qilindi va oila butunlay qullikka aylandi (bu tartib "oqim va talonchilik" deb nomlangan). Soqol yoki mo'ylovidan yirtilgan sochlar uchun, "ma'naviy zarar uchun" xafa bo'lgan erkin odam, 12 grivnani qoplashga haqli edi (Grivnasi - og'irligi 200 grammga yaqin kumush novda; hozir Grivnasi - Ukrainadagi asosiy valyuta). Shunday qilib, erkin kishining shaxsiy qadr -qimmati qadrlandi. Qotillik 40 Grivnasi miqdorida jarima bilan jazolandi.
Innovatsiya. Soliq
Soliqlar davlat bilan birga paydo bo'ldi. Soliq siyosati - davlat boshqaruvining eng muhim vositasi. Soliqlar tarixi - bu hukumat va aholi o'rtasidagi munosabatlarni yaxshilashning uzluksiz jarayoni. Mamlakatimiz tarixida birinchi soliq islohoti malika Olga (945-968 yillarda hukmronlik qilgan) tomonidan amalga oshirilgan. Dastlab, soliq yig'ish uchun nazorat qilinadigan hududlarni chetlab o'tib, "polyudya" yig'im yig'di. Shahzoda Igor o'ldirilgandan so'ng (945 yilda) malika Olga polyudiya paytida o'z guruhining haddan tashqari ochko'zligi uchun aniq soliq ("darslar") ni aniqladi. To'plam maxsus ajratilgan joylarda - "qabristonlarda" olib borilgan (dastlab - savdo joyi, bu erda asosiy rolni "mehmonlar" - savdogarlar o'ynagan). Qadimgi Rossiyada "soliqlar" haddan tashqari bo'lishi ehtimoldan yiroq emas. Soliq birligi "tutun" (hovli) va "ralo" (shudgor, er uchastkasi) edi. Davlatning asosiy daromadlaridan biri jarimalar va bojlar edi. Mehmonxona mehmonxona, yashash xonasi va savdo -sotiq uchun - ombor va chet ellik savdogarlar uchun bozorlar, yuvish va tashish uchun - davlatning tovarlarni daryolar va portlar orqali olib o'tishda yordami uchun olingan. Aholi istehkomlar qurish, ko'priklarni qurish va ta'mirlash, shaharlarni obodonlashtirish va hokazolarga jalb qilingan. Rossiyada soliqqa qarshi namoyishlar faqat mo'g'ul basklari davrida tiklangan.
Qadimgi Rossiyaning "eri" harbiy xizmat uchun mas'ul bo'lgan, harbiy kampaniyalar ishtirokchisi bo'lgan shubhasiz shaxs edi. Xalqning qaroriga binoan, jangga tayyor bo'lgan barcha erkaklar kampaniyada ishtirok etishdi. Qurol, qoida tariqasida, shahzodaning arsenalidan olingan. Shunday qilib, Svyatoslav armiyasi (965-972 yillar haqiqiy hukmronlik yillari, 945 yildan hukmdor hisoblangan), shu jumladan, otryad va xalq militsiyasi bilan birgalikda 50-60 ming kishini tashkil qilgan.
Novgorod, Pskov, Smolensk, Chernigov, Vladimir, Polotsk, Galisiya, Kiev va boshqa mamlakatlarda kommunal aholi mutlaq ko'pchilikni tashkil qilgan. Shaharlar aholisi ham o'ziga xos jamoani tashkil qilishdi, ular orasida Novgorod o'zining veche tizimi bilan katta qiziqish uyg'otdi. Katta hududlar, shaharlar "ming", "polk" deb nomlangan. Katta hukmronliklar bir muncha vaqt o'z qabilaviy nomlarini saqlab qolishdi - "hamma dregovichi", "volost -vyatichi".
Turli xil hayotiy sharoitlar qaram huquqiy maqomga ega bo'lgan odamlarning toifalarini yaratdi. Ryadoviches u bilan tuzilgan shartnoma ("qator") asosida vaqtincha egasiga qaram bo'lganlarni chaqirdi. Xaridlarni mol -mulkidan ayrilib, egasidan kichik er uchastkasi va asbob -uskunalar olganlar amalga oshirgan. Zakup qarzga (kupu) ishlagan, egasining mollarini boqgan, uni tashlab keta olmagan, jismoniy jazoga tortilishi mumkin, lekin ozodlikka qutqarilish imkoniyatini saqlab, qullikka sotilmagan. Asirlik, o'z-o'zini sotish, qarz yoki jinoyat uchun sotish natijasida, qul yoki xizmatkor bilan turmush qurish yoki turmush qurish natijasida rus xalqi qulga aylanishi mumkin edi. Xo'jayinning qulga bo'lgan huquqi hech narsa bilan chegaralanmagan. Uning o'ldirilishi atigi 5 grivnaga "qimmatga tushdi". Serflar, bir tomondan, feodalning xizmatkorlari edi, ular uning shaxsiy xizmatchilari va otryadlari, hatto knyazlik yoki boyar ma'muriyatining bir qismi edi. Boshqa tomondan, qullar, qadimgi qullardan farqli o'laroq, erga ekilgan bo'lishi mumkin ("azobli odamlar", "azobli odamlar"), hunarmand bo'lib ishlagan. Qadimgi Rossiyaning lyumpen-proletarlarini chetlatilgan deb atash mumkin. Bular avvalgi ijtimoiy mavqeini yo'qotgan odamlar edi: jamiyatdan haydalgan dehqonlar; ozodlikka ozod bo'lgan qullar (qoida tariqasida, egasi vafotidan keyin); vayron bo'lgan savdogarlar va hatto knyazlar "joysiz", ya'ni ular ma'muriy vazifalarni bajaradigan hududni olmagan. Sud ishlarini ko'rib chiqishda, shaxsning ijtimoiy mavqei muhim rol o'ynadi, tamoyil "erga ko'ra qonunga bog'liq" edi. Er egalari, knyazlar va boyarlar qaram odamlarning egalari sifatida harakat qilishdi. Har xil toifadagi hushyorlar jamiyatda muhim o'rinni egallagan: oqsoqollar boyarlar, kichiklar esa ochko'z. Ruhoniylar (oq - cherkov va qora - rohiblar), shuningdek chet elliklar alohida maqomga ega edilar. Ijtimoiy nuqtai nazardan, qadimgi rus jamiyati juda xilma -xil rasmni taqdim etdi. Rossiya qonunchiligini ishlab chiqish aniq bo'lib bormoqda. Qadimgi rus oilasi haqida, ayollarning alohida rol o'ynashi, uyni jihozlash, bolalarni tarbiyalash, nasroniylikning axloqiy qadriyatlari bilan bo'lishish haqida unutmasligimiz kerak.
Sivilizatsiyalar tarixida erkak va ayol
Qadimgi Rossiyada nikoh yoshi qizlar uchun 12 yosh, o'g'il bolalar uchun 15 yosh edi. Ammo istisnolar ham bor edi. Ivan III siyosiy sabablarga ko'ra Tver malikasiga uylangan. U 12 yoshda, u 10 yoshda edi.
Pravoslav cherkovi bir kishiga atigi uch marta turmush qurishga ruxsat bergan. XIII asrgacha. odatda faqat ikkinchi nikohga ruxsat berilgan, uchinchisi - faqat "agar kimdir yosh bo'lsa va bolalari bo'lmasa". To'rtinchi va undan keyingi nikohlar qonuniy deb tan olinmagan.
Nishon qilish - qizga uylanishning umumiy ma'naviy majburiyati edi. Agar kimdir uni aldagan yoki bulg'agan bo'lsa, unashtirilgan turmush qurishga majbur bo'lgan. Agar ular "uylangan bo'lsa: u nopok bo'lgan" bo'lsa, ular jarimaga tortilishi mumkin. Ota -onalar o'z qizlariga uylanishlari shart edi. Jarimalar nazarda tutilgan.
Nikohdan oldin aybsizlikni saqlash qonun bilan belgilanmagan. Cherkov qonuni buni ruhoniylar vakillarining bo'lajak xotinlaridan talab qilgan. "Go'zallik tanlovlari" ishtirokchilaridan, muskovitlar qirolligida allaqachon rus podsholari uchun xotin tanlashda aybsizlik talab qilingan.
Tantanali to'y marosimi asosan birinchi nikohda o'tkazildi. Agar beva ayol beva ayolga uylangan bo'lsa, unda to'y odatda qisqa ibodat bilan almashtiriladi. Agar turmush qurmoqchi bo'lgan odamlardan faqat bittasi ikkinchi marta turmushga chiqsa, to'yda tojni boshning ustiga emas, balki o'ng yelkasiga (uchinchi nikohda, chap yelkaga) qo'yishgan.
Odamlar to'yni knyazlar va boyarlarning nikohiga tegishli deb hisoblab, nikohga kirishda kelinlarni o'g'irlash va sotib olishning butparast urf -odatlariga amal qilishda davom etishdi. Cherkov to'yisiz tuzilgan nikoh to'g'risidagi guvohnomalar 17 -asr oxirigacha adabiy yodgorliklarda uchraydi. Ierarxiya cherkov bo'lmagan nikohlar uchrashgan o'sha joylarning ruhoniylariga (birinchi navbatda, chekka hududlar), hatto bolalari bo'lsa ham, er-xotinlarga uylanishni buyurdi.
Rossiyada, Vizantiyada bo'lgani kabi, nikohlarning xulosasi kelin va kuyovning episkopga, ularning nikohiga baraka berish iltijosi bilan boshlangan. Yepiskop arizachiga ruhoniy nomidan farmon chiqarib, avvaliga "tintuv" o'tkazishni, ya'ni nikohga to'sqinlik qilmaganligini aniqlashni taklif qildi. Bu farmon toj xotirasi yoki bayroq deb nomlangan. "Banner" ni chiqarish uchun ikkinchi yoki uchinchi nikohga kirgan taqdirda miqdori ko'paygan. 1765 yilda Ketrin II farmoni bilan toj yodgorliklari va ular uchun yig'imlar bekor qilindi. 17 -asrda nikohning o'ziga xos xususiyati. nikoh marosimi "ayblov" deb nomlangan bilan birga bo'lganidan iborat edi - bu shartnoma bekor qilingan taqdirda jarima to'lashni nazarda tutgan.
XII-XIII asrlarda ajrashish ("ajralish"). faqat favqulodda hodisa sifatida hal qilindi. Er xotinidan xiyonat qilgan taqdirda ajrashishi mumkin edi. Xotinning erining ruxsatisiz uydan tashqarida begonalar bilan muloqot qilishi xiyonat bilan tenglashtirilgan. Eri xiyonat qilganda, xotin ajrashishni talab qila olmasdi. Eriga tavba qilish - cherkov tavbasi. XV asrdan boshlab. ayollar turmush o'rtog'ining xiyonati tufayli ajrashish huquqiga ega bo'lishdi, agar uning bekasi va uning yonida yoki ikkinchi oilasi bolalari bo'lsa.
Tug'ilish ko'pincha hammomda yoki alohida xonada sodir bo'lgan. Shahar aholisi uzoq vaqtdan beri akusherlar yoki akusherlarning yordamidan bahramand bo'lishgan. XVI-XVII asrlarda. sog'lom bola tug'ilgandan sakkizinchi kuni cherkovda suvga cho'mdi. Ism o'sha kuni xotirlangan aziz sharafiga berilgan. Suvga cho'mishdan oldin, tug'ish paytida bo'lgan ayol, odatda, hammomda edi. Tanish ayollar chaqaloqqa "tish uchun" (yoki "bosh ostida") sovg'a, shuningdek, onasiga pechenye va shirinliklar (pirog, rulo, rulo, simit) olib kelishgan.
Cho'chqa otasi (otaxon) pektoral xochni oldi, bolani qo'lida cherkovga olib bordi, ruhoniyga topshirdi, marosim paytida berilgan savollarga unga javob berdi, xudojo'y yoki qizning keyingi hayotida ishtirok etdi. turmush o'rtog'i yoki turmush o'rtog'ining tanloviga qadar.
Qadimgi Rossiyada "Odamlar dunyosi" doimo rivojlanib, murakkablashib, boyib borardi. X asrda. Rus yozuvining asosi bo'lgan "kirill" keng tarqaldi. Qadimgi ajdodlarimizga eng katta ma'naviy ta'sir tabiat, yillik tabiiy tsikl bilan ta'minlangan. Ko'plab butparast urf -odatlar va urf -odatlar rus madaniyatini sezilarli darajada boyitgan xristianlik qabul qilinganidan keyin saqlanib qolgan.
Asrlar mobaynida Sharqiy slavyanlarning asosiy madaniyati, eski rus millati Sharqiy Vizantiya xristianligi bilan uyg'unlashdi. Bu murakkab va samarali jarayon edi. Boy ma'naviy madaniyat rus xalqini birlashtirdi, ularni knyazning qilichi va o'ljasidan ko'ra umumiy qadriyatlar va ko'rsatmalar atrofida birlashtirdi. Bu birlik buyuk qadimgi rus adabiyotida namoyon bo'lgan (Illarion tomonidan "Qonun va inoyat so'zi", Daniel Zatochnikning ibodati, Vladimir Monomaxning bolalarga o'rgatishi, "Igor kampaniyasi haqida so'z" va boshqalar).
4 -BOB G'arbiy zamonaviy tsivilizatsiyaning tug'ilishi
Quvvat kitobidan. Jang. Fon muallif Zenkovich Nikolay Aleksandrovich10 -bob RUS "BABY" TUG'ILGAN 1945 yil 17 iyulda Potsdamda liderlar konferentsiyasida bo'lgan Buyuk Britaniya Bosh vaziri U. Cherchill stolida bir nechta so'zlar yozilgan qog'oz: "Chaqaloqlar xavfsiz tug'ildi". G'olib mamlakatlar.
"Qadimgi Sharq tarixi" kitobidan muallif Lyapustin Boris SergeevichHind vodiysi tsivilizatsiyasining tug'ilishi va rivojlanishi Arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, Hind vodiysi tsivilizatsiyasi to'satdan va juda tez tug'ilgan degan xulosaga kelish mumkin. Mesopotamiya yoki Qadimgi Rimdan farqli o'laroq, hech bir aholi punktida
O'rta asrlar tarixi kitobidan muallif Sergey NefedovYANA MADANIYATNING TUG'ILISI Va men yangi osmonni va yangi erni ko'rdim, chunki eski osmon va eski er o'tgan edi. Xushxabarchi Yuhannoning vahiysi. Ba'zida bu nima ekanligini aniqlash qiyin - yangisining tug'ilishi yoki eskisining tiklanishi, shuning uchun yangi va eski bir -biri bilan chambarchas bog'liq edi.
muallif§ 4. Musulmon sivilizatsiyasining tug'ilishi va gullab -yashnashi Arab qabilalarining islom dini asosida birlashishi katta ahamiyatga ega edi. Islomning asoschisi (arabchadan "itoatkorlik" deb tarjima qilingan) Muhammad payg'ambar (570-632), haqiqiy tarixiy shaxs. U ruhoniylar oilasiga mansub edi, lekin
"Jahon tsivilizatsiyalari tarixi" kitobidan muallif Fortunatov Vladimir Valentinovich3 -bo'lim Sanoat tsivilizatsiyasining tug'ilishi va jahon taraqqiyotining ziddiyatlari (XVIII - birinchi yarm
"Kova davri kursi" kitobidan. Apokalipsis yoki qayta tug'ilish muallif Efimov Viktor Alekseevich14 -bob. Rossiya tsivilizatsiyasining vakolatxonalarida ilohiyot muammolari Siz Rafaelga ilhom berdingiz, yosh yahudiyni, Xudoning chaqalog'ini, beshikni unuting. Tushunmas jozibani, Osmondagi quvonchni. Bizga boshqa Maryamni yozing, qo'lida boshqa bola bor. A. Pushkin Har qanday
Vasiliy III kitobidan muallif Filyushkin Aleksandr IlichRus Tebaida Vasiliy III ning cherkovga nisbatan xatti-harakatlarining tug'ilishi cherkov mulki atrofida erkin fikrlovchilar va polemiklarning qo'llarini burish bilan kamaytirilishi mumkin emas. XVI asrning birinchi uchdan bir qismi, yuqorida aytib o'tilganidek, butun Rossiya bo'ylab cherkovlarning keng ko'lamli qurilishi davri edi. Buning asosiy tomoni
"SSSRda ko'rishguncha" kitobidan. Yaxshilik imperiyasi muallif Kremlev SergeyI qism Rus olamining tug'ilishi Mening Rusim. Ayolim. Og'riqli, biz uchun uzoq yo'l aniq! Bizning yo'l - qadimgi tatar o'qi ko'kragimizni teshadi ... va abadiy jang! Biz faqat tinchlikni orzu qilamiz, qon va chang orqali Dashtli quyon uchadi va tukli o'tlarni ezadi ... Aleksandr
"Rossiyaning boshlanishi" kitobidan muallif Shambarov Valeriy Evgenievich65. Evropa tsivilizatsiyasining tug'ilishi Evropa feodal tartibsizlikdan chiqib ketdi. Birlashgan Kastiliya va Aragon Iberiya yarim orolidagi oxirgi islomiy davlat - Granada ustida to'planishdi. Birgalikda u yaxshiroq ishladi, Murlar mag'lubiyatga uchradi. G'olib aniqlandi
Kitobdan "Hozirgi global tsivilizatsiya tarixi va istiqbollarining psixologik aspekti" muallif SSSR ichki bashoratchisi3.1. Tarixiy rus tsivilizatsiyasining dominanti "elitizm" tamoyillariga asoslangan globallashuvning muqobil varianti, shu jumladan, bibliya loyihasining o'ta qattiq va kinoyali shakli ham qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan. Va ob'ektiv ravishda, Rossiya uning tashuvchisi, aniqrog'i
"Hozirgi zamon tarixi" kitobidan. Beshik muallif Alekseev Viktor Sergeevich39. SANOAT Sivilizatsiyasining Tug'ilgani XVIII asr o'rtalariga kelib. Angliyada jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarning jami yangi sanoat tsivilizatsiyasining paydo bo'lishiga olib keldi. Uning nomi o'sha yillardagi eng muhim omillardan biri - sanoatlashtirish bilan bog'liq. Ostida
"Umumiy tarix" kitobidan qadim zamonlardan XIX asr oxirigacha. 10 -sinf. Asosiy daraja muallif Volobuev Oleg Vladimirovich4 -bob Zamonaviy G'arb tsivilizatsiyasining tug'ilishi
Putin kitobidan. Izborsk klubi oynasida muallif Vinnikov Vladimir YurievichRus tsivilizatsiyasi mafkurasi Putin yoshligida uy tarbiyasi va sovet ta'limi tufayli rus tsivilizatsiyasining ba'zi ideallarini olib yurganligi sababli, buyuk rus mutafakkiri Metropolitanning asarlaridan rus tsivilizatsiyasi haqidagi bilimlarini kengaytirgan bo'lishi mumkin.
"Rossiya missiyasi" kitobidan. Milliy ta'limot muallif Valtsev Sergey Vitalievich§ 2. Rossiya tsivilizatsiyasining cho'qqisi Tarixni yaratish uchun sizga sovg'a kerak, uni soxtalashtirish uchun kuch kerak. ON. Rus inqilobining sabablari
Taqqoslash ilohiyoti kitobidan. 4 -kitob muallif Mualliflar jamoasiSivilizatsiyalar - bu tasniflashga imkon beradigan ba'zi xususiyatlar majmui bilan tavsiflanadigan yopiq jamiyatlar. Mezonlarning ko'lami juda moslashuvchan, lekin ularning ikkitasi barqaror bo'lib qolmoqda - bu din va uni tashkil etish shakli, shuningdek "bu jamiyat dastlab paydo bo'lgan joydan uzoqlik darajasi".
Ko'pgina tarixchilarning fikriga ko'ra, bitta emas, balki ikkita rus tsivilizatsiyasi bo'lgan.
IX (yoki VI) dan XIII asr oxirigacha. "Rus-evropa" (yoki-"slavyan-evropa") tsivilizatsiyasi va XIV asr boshidan. - "Evrosiyo" (yoki "ruscha").
XIII-XIV asrlarning boshlarida rus erlarida. yangi rus sivilizatsiyasi shakllana boshladi.
Rus tsivilizatsiyasining rivojlanishining o'ziga xos xususiyati shundaki, uning shakllanishi va shakllanishi pravoslavlik va rus pravoslav cherkovining kuchli ta'siri ostida ma'lum ma'naviy-diniy shaklda sodir bo'lgan. U xristianlik asosida ijtimoiy hayotni o'zgartirish va shu orqali xalqlar madaniyatining barcha sohalarini va odamlarning turmush tarzini aniqlash qobiliyatini ko'rsatdi. Shu bilan birga, masalan, 20-asrda rus tsivilizatsiyasi ham diniy bo'lmagan, ateistik shaklda rivojlandi. Hozirgi kunda Rossiyaning tsivilizatsiyasining to'liq rivojlanishi ijtimoiy-madaniy, ma'naviy va axloqiy inqirozni bartaraf etmasdan va pravoslavlikning rus tsivilizatsiyasining o'tmishi, buguni va kelajagini shakllantirishdagi rolini aniqlamasdan turib tasavvur qilib bo'lmaydi.
Shimoli-sharqiy (Moskva) davlatchiligi tatar-mo'g'ullarga qarshi kurash sharoitida jamiyatda yangi standartlar va qadriyatlarni shakllantiruvchi Rossiyaning tsivilizatsion asosiga aylanmoqda.
An'anaviy jamiyat yangi, safarbar etuvchi jamiyatga yo'l ochmoqda. Shu bilan birga, L.Gumilyov kontseptsiyasiga ko'ra, yangi rus etnosining, keyin esa rus superetnosining genezisi boshlanadi. Ba'zi tadqiqotchilarning kuzatishlariga ko'ra, XVI asrdagi ijtimoiy-ekologik inqiroz rus tsivilizatsiyasining shakllanishida markaziy moment bo'lgan. Bu jamiyat va madaniyatning parchalanishidan ikki qismga-yarim butparast dehqonlar, o'rmonlar va xristian-pravoslav dunyosining aholisi: knyazlar, cherkovlar, shahar aholisi yagona rus jamiyatiga o'tish bilan bog'liq edi.
Moskva tsivilizatsiyasi nazariyasi ham mavjud. Unda aytilishicha, Kiev tsivilizatsiyasi XIII asrda mavjud bo'lishni to'xtatgan. tatar-mo'g'ul bosqini natijasida. XIV asrda. Moskva davlatining shakllanishi bilan "qizi" Moskva Rossiya shakllana boshladi, bu rus ("Evrosiyo") tsivilizatsiyasining asosiga aylandi.
Rus tsivilizatsiyasining davriyligi 4 bosqichga bo'linadi: I bosqich - Kiev -Novgorod Rusi (IX - XII asrlar); Ikkinchi bosqich - Moskva Rusi; III bosqich - 18-20 -asrlar Rossiya imperiyasi; IV bosqich 20 -asrning boshlarida, 20 -asrning 20 -yillarida boshlanadi va shu kungacha davom etmoqda.
Rossiya davlatining rivojlanishi ham bosqichlarga bo'linadi: I (IX - XIII asrlar) Eski rus davlatining shakllanishi va shakllanishi; II (XIII - XV asr o'rtalari) Rossiyada o'ziga xos bo'linish; III (XV - XVII asrning ikkinchi yarmi) Rus knyazliklarining yagona davlatga birlashishi, rus erlarining kengayishi; IV (XVIII - XX asr boshlari) Rossiya imperiyasi; V (10 -yillar oxiri - XX asr 80 -yillari oxiri) Sovet davlati; VI (90 -yillarning boshi XX - hozirgi kungacha) Yangi Rossiya (shartli nomi).
Keling, ularning har bir bosqichini qisqacha tavsiflaylik.
I bosqich- Kiev-Novgorod Rusi (IX-XII asrlar)
Bu yillarda Eski Rus davlati Evropadagi eng kuchli davlat edi. Bu yillarda Eski Rus davlati Evropadagi eng kuchli davlat edi. Bizning shimoliy qo'shnilarimiz Rossiyani chaqirdi - Gardariki, shaharlar mamlakati. Bu shaharlar o'sha davrdagi butun tsivilizatsiyalangan dunyo bilan Sharq va G'arb bilan jonli savdo -sotiq olib borgan. Bu bosqichda Rossiya kuchining cho'qqisi XI asrning o'rtalari - Yaroslav Donishmand hukmronligi yillari. Shu bilan birga, knyaz Kiev Evropaning eng go'zal shaharlaridan biri edi va Kiev shahzodasi Evropaning eng obro'li suverenlaridan biri edi. Nemis knyazlari, Vizantiya imperatori, Shvetsiya, Norvegiya, Polsha, Vengriya va uzoq Frantsiya qirollari Yaroslavlar oilasi bilan nikoh ittifoqlarini izlaydilar. Ammo Yaroslav vafotidan keyin uning nabiralari hokimiyat uchun kurasha boshladilar va Rossiyaning qudrati buzildi.
XIII asr tatar-mo'g'ullarning Sharqdan va G'arbdan salibchilarning bosqini bilan bog'liq inqiroz bilan o'tdi. Dushmanlarga qarshi kurashda Rossiya yangi shahar markazlarini, yangi knyazlarni ochib berdi. Madaniyatimiz taraqqiyotining keyingi bosqichi mana shunday boshlandi. .
II bosqich- bu Moskva Rusi.
Bu XIV asrning boshlarida, Moskva knyazligi Rossiyaning shimoli-sharqida mustahkamlana boshlagan va uning asosida yagona rus davlati vujudga kelgan paytdan boshlanadi.
Bu vaqtda Rossiya O'rda bo'yinturug'idan ozod bo'lib, Vizantiya merosini qabul qiladi va dunyodagi pravoslav hokimiyatga aylanadi. XVI asrda Ivan Dahshatli davrida Rossiya hududi bir necha barobar ko'paygan.
17 -asr boshlarida Rurikovich hukmron sulolasining bostirilishi munosabati bilan tsivilizatsiya inqirozi yuz berdi. Natijada yangi sulola - Romanovlar hokimiyat tepasiga keldi. Bir muncha vaqt o'tgach, rus tsivilizatsiyasining yangi bosqichi boshlandi.
III bosqich- Rossiya imperiyasi (XVIII - XX asrlar)
Buyuk Pyotr hokimiyatga kelishi va uning islohotlari tufayli Rossiya o'sha paytda Evropaning etakchi kuchlari bo'lgan Buyuk Britaniya va Frantsiya kabi qudratli davlatga aylanadi.
Bu bosqichning haqiqiy cho'qqisi 18 -asrning oxiri, I Pyotrning dono hukmronligidan so'ng, Ketrin I, Yelizaveta Petrovna, Yekaterina II davrida, Rossiya, Turkiya bilan urushlarda g'alaba qozonib, Polshani Avstriya va Prussiya bilan bo'lishdi. butunlay Evropaga yo'l ochdi.
IV bosqich Rossiyaning tsivilizatsiya rivojlanishi XX asrning boshlarida, 1920 -yillarda boshlanadi.
Bu shu kungacha davom etmoqda. Bu dinamizm bosqichi, ya'ni davlat va jamiyatning jadal rivojlanishi.
O'rtacha, bizning tsivilizatsiya rivojlanishining har bir bosqichi 400 yil davom etadi. Rossiya tsivilizatsiyasi o'zining rivojlanishining to'rtinchi bosqichining boshlang'ich bosqichida, bu Rossiya SSSR parchalanishi bilan kirib kelgan qiyinchiliklarni engib o'tishiga umid beradi.
Rossiyaning kelajagini nima kutmoqda? Rossiya tsivilizatsiyasi yuksalishi va pasayishi bilan juda yorqin rivojlandi. Bizning butun tariximiz inqirozlardan o'tadi.
Bugun Rossiya rivojlanishning to'rtinchi bosqichining 80 -yilida, keyin turli nazariyalar va nuqtai nazarlarga ko'ra (va ularning fikri optimistik) Rossiya Evropada va dunyoda qayta ko'tarilishi, avvalgi kuchiga ega bo'lishi kerak. buyuk tsivilizatsiya sifatida.
O'rta asrlar davrida jahon tarixiy jarayoniga kirish birinchi navbatda Rossiyadan, keyin Rossiyadan boshlanadi. Savol tabiiy ravishda tug'iladi: to uni qanday tsivilizatsiya turiga kiritish mumkin? Bu masalaning echimi Rossiya tarixini o'rganish metodologiyasi uchun katta ahamiyatga ega. Lekin bu nafaqat tarixiy va ilmiy, balki ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy-axloqiy muammo. Bu muammoning u yoki bu echimi mamlakatimiz taraqqiyot yo'lini tanlash, asosiy qiymat ko'rsatmalari ta'rifi bilan bog'liq. Shuning uchun, bu mavzu bo'yicha munozara butun Rossiya tarixi davomida to'xtamadi. Bizning fikrimizcha, bu munozaraning butun jarayonini takrorlashga hojat yo'q. Tegishli mavzularni taqdim etar ekanmiz, bu masalaga to'xtalamiz. Endi asosiy printsipial pozitsiyalarni tuzatish kerak.
Bu munozaraning asosiy savoli - Rossiya tarixida Sharq va G'arb tsivilizatsiyalari merosi qanday bog'liq? Rossiyaning o'ziga xos tsivilizatsiyasi qay darajada? Tarixchilar, publitsistlar va jamoat arboblari bu savollarga Rossiyaning avvalgi barcha tarixiy taraqqiyotini hisobga olgan holda, shuningdek, ularning mafkuraviy va siyosiy tamoyillariga mos ravishda javob berishadi. XIX-XX asrlar tarixshunosligi va jurnalistikasida. bu masalalarning qutbli echimi g'arbliklar va slavyofillarning pozitsiyasida o'z aksini topdi.
G'arbliklar yoki "evropachilar" (V.G.Belinskiy, T.N.Granovskiy, A.I.Gerzen, N.G. Chernishevskiy va boshqalar) tsivilizatsiyasi. Ularning fikricha, Rossiya biroz kechikkan bo'lsa -da, G'arb tsivilizatsiyasining asosiy oqimida rivojlanayotgan edi.
Rossiya tarixining ko'plab xususiyatlari bu nuqtai nazarni qo'llab -quvvatlaydi. Rossiya aholisining aksariyati xristianlikni tan oladilar va shuning uchun G'arb tsivilizatsiyasi asosidagi qadriyatlar va ijtimoiy-psixologik munosabatlarga sodiqdirlar. Ko'p davlat arboblarining islohot faoliyati: knyaz Vladimir, Pyotr I, Ketrin II, Aleksandr II Rossiyani G'arb tsivilizatsiyasiga qo'shishga qaratilgan.
Yana bir ekstremal pozitsiya bor, uning tarafdorlari Rossiyani Sharq tsivilizatsiyasiga ega mamlakatlar toifasiga kiritishga harakat qilmoqdalar.
Bu pozitsiyani qo'llab-quvvatlovchilarning fikricha, Rossiyani G'arb tsivilizatsiyasi bilan tanishtirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi va rus xalqining o'z ongi va uning tarixida chuqur iz qoldirmadi. Rossiya har doim o'ziga xos sharqona despotizm bo'lib kelgan. Bu pozitsiya foydasiga eng muhim dalillardan biri - Rossiya tarixining davriy tabiati: islohotlar davri muqarrar ravishda qarshi islohotlar davriga to'g'ri keldi va islohotdan keyin qarshi islohotlar o'tdi. Bu pozitsiyani qo'llab-quvvatlovchilar, shuningdek, rus xalqining mentalitetining kollektiv tabiati, rus tarixida demokratik an'analarning yo'qligi, erkinlik, shaxs qadr-qimmati, ijtimoiy-siyosiy munosabatlarning vertikal tabiati, ularning asosan bo'ysunuvchi rangini, va boshqalar.
Ammo Rossiyaning tarixiy va ijtimoiy tafakkuridagi eng katta tendentsiya - bu Rossiyaning o'ziga xosligi g'oyasini himoya qiladigan mafkuraviy va nazariy tendentsiya. Bu g'oyani qo'llab-quvvatlovchilar-slavyofillar, evrazilar va "vatanparvarlik" mafkurasining boshqa ko'plab vakillari. Slavofillar (A.S. Xomyakov, K.S.Aksakov, F.F.Samarin, I.I.Kireevskiy va ularning izdoshlari) rus tarixining o'ziga xosligi g'oyasini Rossiyaning o'ziga xos rivojlanish yo'li bilan, demak, rus madaniyatining o'ziga xos o'ziga xosligi bilan bog'lashdi. .. Slavofillar ta'limotining dastlabki tezisi pravoslavlikning rus tsivilizatsiyasining shakllanishi va rivojlanishi uchun hal qiluvchi rolini tasdiqlashdir. A. S. Xomyakovning so'zlariga ko'ra, aynan pravoslavlik "cheksiz hajmda rus erini yaratgan" ruscha sifatni "shakllantirgan".
Rus pravoslavligining va shuning uchun rus hayotining butun tuzilishining asosiy g'oyasi - tanishlik g'oyasi. Tanishlik rus hayotining barcha sohalarida namoyon bo'ladi: cherkovda, oilada, jamiyatda, davlatlar o'rtasidagi munosabatlarda. Slavofillarning fikricha, kollegiallik rus jamiyatini butun G'arb tsivilizatsiyasidan ajratib turadigan eng muhim sifatdir. G'arb xalqlari, birinchi etti Ekumenik Kengashning qarorlaridan voz kechib, nasroniylik e'tiqodini buzdilar va shu tariqa umumiy tamoyilni unutishga majbur bo'ldilar. Va bu Evropa madaniyatining barcha kamchiliklarini va birinchi navbatda uning merkantilizmi va individualligini keltirib chiqardi.
Rus tsivilizatsiyasi astsetik dunyoqarashga asoslangan yuksak ma'naviyat va ijtimoiy hayotning kollektivistik, jamoaviy tuzilishi bilan ajralib turadi. Slavofillar nuqtai nazaridan, aynan pravoslavlik aniq, ijtimoiy tashkilotni - qishloq jamoasini, iqtisodiy va ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan "dunyo" ni tug'di.
Qishloq xo'jaligi hamjamiyatining tavsifida slavyanchilar uni idealizatsiya qilish, bezash vaqtini aniq ko'rishadi. Jamiyatning iqtisodiy faoliyati shaxsiy va jamoat manfaatlarining uyg'un kombinatsiyasi sifatida namoyon bo'ladi va jamiyatning barcha a'zolari bir -biriga nisbatan "o'rtoqlar va aktsiyadorlar" sifatida harakat qilishadi. Shu bilan birga, ular baribir jamiyatning zamonaviy tuzilishida krepostnoylik mavjudligi bilan bog'liq salbiy jihatlar mavjudligini tan olishdi. Slavofillar krepostnoylikni qoraladilar va uni bekor qilishni yoqladilar.
Biroq, slavyanliklar qishloq jamoasining asosiy ustunligini o'z a'zolarini tarbiyalaydigan ma'naviy -axloqiy tamoyillarda ko'rdilar: umumiy manfaatlar uchun kurashishga tayyorlik, halollik, vatanparvarlik va boshqalar. Ularning fikricha, bu fazilatlarning jamiyatda paydo bo'lishi. a'zolar ongli ravishda emas, balki instinktiv tarzda, qadimgi diniy urf -odat va an'analarga rioya qilish orqali vujudga keladi.
Jamiyat hayotni ijtimoiy tashkil etishning eng yaxshi shakli ekanligi haqidagi printsipial tamoyilga asoslanib, slavyanliklar kommunal tamoyilni har tomonlama qamrab olishni, ya'ni uni shahar hayoti sohasiga, sanoatga o'tkazishni talab qilishdi. Kommunal tuzilma, shuningdek, davlat hayotining asosi bo'lishi va o'z so'zlari bilan aytganda, "Rossiyada ma'muriyatning jirkanchligi" o'rnini egallashi kerak.
Slavofillar rus jamiyatida "umumiy tamoyil" tarqalishi bilan "tanishish ruhi" tobora kuchayib borishiga ishonishgan. Ijtimoiy munosabatlarning asosiy printsipi har kimning foydasiga o'zini rad etish bo'ladi. Shu tufayli odamlarning diniy va ijtimoiy intilishlari bir oqimga birlashadi. Natijada, bizning ichki tariximiz vazifasi bajariladi, ular buni "xalqning jamoatchilik tamoyilining kommunal, cherkov printsipi bilan yoritilishi" deb belgilaydilar.
Slavofilizm panlavlavizm mafkurasiga asoslangan. Ularning Rossiyaning alohida taqdiri haqidagi g'oyasi slavyanlarning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi g'oyasiga asoslangan. Rossiyaning o'ziga xosligi g'oyasini ilgari suradigan yana bir yirik tendentsiya - bu evroosiyalik (P.A.Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovskiy va boshqalar). Evroziyaliklar, slavyanlardan farqli o'laroq, Rossiya va rus etnosining o'ziga xosligini ta'kidlashdi. Ularning fikricha, bu eksklyuzivlik rus etnosining sintetik xarakteri bilan aniqlangan. Rossiya - G'arbdan ham, Sharqdan ham farq qiladigan o'ziga xos tsivilizatsiya turi. Ular tsivilizatsiyaning bu maxsus turini Evrosiyo deb atashdi.
Tsivilizatsiya jarayonining evroosiyo kontseptsiyasida geografik omil (tabiiy muhit) - odamlarning "taraqqiyot joyi" alohida o'rin tutdi. Bu muhit, ularning fikricha, turli mamlakatlar va xalqlarning xususiyatlarini, ularning o'ziga xosligi va taqdirini belgilaydi. Rossiya Osiyo va Evropaning o'rta maydonini egallaydi, taxminan uchta katta tekislik bilan tasvirlangan: Sharqiy Evropa, G'arbiy Sibir va Turkiston. Tabiiy keskin geografik chegaralarga ega bo'lmagan bu ulkan tekisliklar Rossiya tarixida o'z izini qoldirib, o'ziga xos madaniy dunyoni yaratishga hissa qo'shdi.
Evrosiyolarning bahsida rus millati etnogenezining o'ziga xos xususiyatlari muhim rol o'ynadi. Rus etnosi nafaqat slavyan etnosi asosida, balki turk va ugro-fin qabilalarining kuchli ta'siri ostida shakllangan. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i bilan bog'liq bo'lgan asosan turkiy-tatar elementi bo'lgan sharqiy "turonlik" ning rus tarixi va rus o'z-o'zini anglashiga ta'siri alohida ta'kidlandi.
Evrosiyolarning uslubiy munosabatlari asosan taniqli rus mutafakkiri N.A. Berdyaev.
Berdyaevning so'zlariga ko'ra, rus milliy individualligining eng muhim xususiyatlaridan biri bu uning chuqur qutblanishi va ziddiyatliligi. "Rus ruhining qarama -qarshiligi va murakkabligi, uning ta'kidlashicha, Rossiyada jahon tarixining ikkita oqimi to'qnashib, o'zaro ta'sir o'tkazishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin: Sharq va G'arb. Rus xalqi sof evropalik emas va sof Osiyo xalqi emas. Rossiya-dunyoning butun bir qismi, ulkan Sharq-G'arb, u ikki olamni bog'laydi. Va har doim rus qalbida ikkita tamoyil kurashgan, sharqiy va g'arbiy "(Berdyaev N. A. Rus g'oyasi. XIX va XX asr boshlarida rus tafakkurining asosiy muammolari." Rossiya va rus falsafiy madaniyati to'g'risida. Rus faylasuflari "to'plamida. oktyabrdan keyin chet elda ".
ON. Berdyaev rus erining cheksizligi, cheksizligi va rus ruhi o'rtasida moslik bor deb hisoblaydi. Rus xalqining qalbida xuddi rus tekisligida bo'lgani kabi cheksizlikka intilish, cheksizlik, cheksizlik bor. Berdyaevning ta'kidlashicha, rus xalqi tartibli ratsional printsiplarga asoslangan madaniyatli odamlar emas edi. U vahiy va ilhom ahli edi. Rus ruhining asosini ikkita qarama-qarshi tamoyil tashkil etdi: butparast dionistik element va astsetik-monastir pravoslavlik. Bu ikkilanish rus xalqining barcha asosiy xususiyatlarini qamrab oladi: despotizm, davlat gipertrofiyasi va anarxizm, erkinlik, shafqatsizlik, zo'ravonlik va mehribonlikka moyillik, insonparvarlik, muloyimlik, marosim va haqiqatni izlash, individualizm, shaxs ongi va shaxssiz kollektivizm, millatchilik. , o'zini maqtash va universalizm, butun insoniyat, esxatologik-masihiy dindorlik va tashqi taqvodorlik, Xudoni va jangari dahriylikni izlash, kamtarlik va takabburlik, qullik va isyon. Rus milliy xarakterining bu qarama -qarshi xususiyatlari, Berdyaevning fikricha, Rossiya tarixining barcha murakkabligi va kataklizmlarini oldindan belgilab qo'ygan.
Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyaning jahon tsivilizatsiyasidagi o'rnini belgilaydigan har bir tushuncha ma'lum tarixiy faktlarga asoslangan. Shu bilan birga, bu tushunchalar bir tomonlama g'oyaviy yo'nalishni aniq ko'rsatib beradi. Biz bir xil mafkuraviy pozitsiyani egallashni xohlamaymiz. Keling, jahon sivilizatsiyasi taraqqiyoti sharoitida tarixning tarixiy rivojlanish yo'lini xolis tahlil qilishga harakat qilaylik.
Rossiya tsivilizatsiyasining shakllanishi.
1. Sivilizatsiya shakllanishining tabiiy va geografik omillari
Slavlarning joylashish zonasining tabiiy omillari orasida asosiysi uning kontinental xarakteri edi.
Dengiz mamlakat tarixida Evrosiyo materigining keng, yaxshi rivojlanmagan kengliklariga qaraganda kamroq rol o'ynadi. Rossiyaning dengizga chiqishi asosan 18-20 -asrlarda sodir bo'lgan. Ruslar Angliyadagidek chet elda mustamlaka imperiyasini tuza olmadilar. Ammo ular Boltiq bo'yidan Uzoq Sharqgacha bo'lgan erlarning oltidan bir qismini o'zlashtirdilar. Hech kimda bunday ixcham aholi punkti yo'q.
Bu rus xalqidan aql bovar qilmas harakatlarni talab qildi mustamlaka Rossiya tarixining o'ziga xos geografik "yadrosi" bo'lgan erlar.
Ruslar tomonidan ishlab chiqilgan hududlar uchun umumiy bo'lgani, tabiiy omillarning nisbiy bir xilligi bo'lib, bu barcha zonalarda iqtisodiy faollikning bir xil bo'lishiga olib keldi.
Bu rus xalqining faoliyat sharoitlarini boshqalardan ajratib turardi. G'arbiy Evropada tog'lar va tepaliklarning ko'pligi, erning kuchli bo'linishi iqtisodiyotning ixtisoslashuviga yordam berdi, tog'lar va vodiylar aholisi o'rtasida tovar almashinuvini osonlashtirdi.
Biroq, Rossiyada landshaftning monotonligi iqtisodiyot va ichki savdoning ixtisoslashuvi uchun zaif ichki old shartlarni yaratdi, ular ancha kech paydo bo'ldi. Sharqiy slavyanlarni joylashtirish yo'lida qadimgi yuksak madaniyatga ega xalqlar deyarli yo'q edi.
Vizantiya imperiyasi bilan aloqalar qadimgi rus madaniyatining rivojlanishiga qisman hissa qo'shgan.
Ilohiyot va fan tili bo'lgan lotin tilini bilmaslik ruslarga 18 -asrgacha G'arbning madaniy qadriyatlaridan foydalanish imkoniyatini bermadi. Va nihoyat, Rossiya cho'l bilan doimiy aloqada bo'lib turdi va 18 -asrgacha dasht aholisining vayronkor bosqinlari xavfini boshdan kechirdi. Bularning barchasi uning ichki rivojlanishiga, tarixiy taraqqiyotiga to'sqinlik qildi.
Ruslarning joylashishining tabiiy muhitining o'ziga xos xususiyatlari asosan ularni aniqladi milliy xarakter va mavjud qadriyatlar.
G'arbiy Evropa aholisining zichligi, almashinuv intensivligi, cheklangan tabiiy resurslar bunga hissa qo'shdi kuchayish iqtisodiyot, yangilikka intilish. Turar -joy zonasining katta maydoni, aholining nisbatan past zichligi Rossiyada erning tabiiy resurslarini iqtisodiy muomalaga jalb qilib, zarur turmush darajasini saqlab qolish imkoniyatini yaratdi.
Eng yaxshi holatda dehqonchilikning an'anaviy ko'nikmalari yangi erlarga ko'chirildi. Bularning barchasi ruslarning odatini keltirib chiqardi keng, iste'molchilarning tabiiy resurslarga munosabati. Ona vatan boyligining cheksizligi haqida utopiya paydo bo'ldi. Asosiylari edi miqdoriy, sifat mezonlari emas, son, mahorat emas. Qarama -qarshi tendentsiyalar asosan shaharlarda va tarixan keyingi davrda rivojlandi.
Iqlim sharoitlari rus aholisining ish qobiliyatiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.
Evropada ko'rfaz oqimi Shimoliy Atlantika oqimining ta'siri tufayli yil davomida harorat o'zgarishi yiliga 10-20 darajani tashkil qiladi. Rossiya, shu jumladan uning Evropa qismi, Sibir anti -siklonining ta'sir zonasida joylashgan, bu erda haroratning o'zgarishi sezilarli - yiliga 35-40 darajagacha.
Yanvarning harorati Evropada o'rtacha Rossiya markaziga qaraganda 10 daraja yuqori. Bu sizga yilning ko'p qismida qishloq xo'jaligi, shu jumladan dehqonchilik bilan shug'ullanish, masalan, sabzavotlarning qishki navlarini etishtirish imkonini beradi.
U erda dehqonlarning deyarli dam olish mavsumi yo'q, bu ularni muntazam ishlashga o'rgatadi. Bu erda bahor va kuz davri uzoqroq. Rossiyadan ko'ra. Ekishni eng qisqa vaqt ichida tugatib, qor ostiga tushguncha nonni tezda olib tashlashning hojati yo'q. shuningdek, bemalol tizimli ishlashga o'rgatadi.
Rossiyada tuproq chuqur muzlaydi (40 sm.
mamlakat markazida) va qisqa bahor, issiq yozga aylanib, dehqonni qishki tashvishlardan so'ng, qishloq xo'jaligi ishlariga tezda o'tishga majbur qiladi - shudgor, ekish, uning tezligi uning qudug'iga bog'liq. -yil davomida.
Yoz - azob -uqubatlar davri stressni cheklash rus dehqonlari uchun kuchlar. Bu uning "bor kuchini berish", qisqa vaqt ichida ajoyib ishni bajarish qobiliyatini shakllantirdi. Ammo azoblanish vaqti qisqa. Rossiyada qor 5-6 oy davom etadi. Shuning uchun mehnatga bo'lgan munosabatning asosiy shakli bemalol passiv Bu holat maqolda o'z aksini topgan: "Rus erkak uzoq vaqt jabduqlar, lekin tez yuradi".
To'g'ri, shuni ta'kidlash kerakki, yuqori sifatli ishlashga intilmaslik mamlakatdagi ijtimoiy munosabatlar bilan ham bog'liq edi. serf bilan mehnat
U bo'lmagan zonalarda, Shimoliy va Sibirda, doimiy va sifatli mehnatning qiymati markazdagidan yuqori edi.
Bemalol — mehnat va hayotga passiv munosabat insonda yana bir qadriyat - sabr -toqatni shakllantirdi, bu milliy xarakterning xususiyatlaridan biriga aylandi.
Har qanday ishni bajarishdan ko'ra, "chidash" yaxshiroq, hayot tarzini o'zgartirish. Bu nafaqat tashabbuskorlikni, balki o'z faolligi bilan boshqalardan ajralib turishni istamasligini ko'rsatadi. Bu xatti -harakatlar rus dehqonlarining mehnati va joylashuvi bilan oqlanadi. Mamlakat hududining katta qismini qamrab olgan o'rmonlarning rivojlanishi, daraxtlarning kesilishi va yirtilishi, erning haydalishi bir necha oilalarning jamoaviy mehnatini talab qildi.
Jamoada ishlayotganda, odamlar bir xilda harakat qilishdi, izlanishdi ajralib turmang boshqalar orasida. Bu mantiqqa to'g'ri keldi. Jamoaning birligi uning har bir a'zosi faoliyatining samaradorligidan muhimroq edi. Keyinchalik dehqonlar kommunal tomonidan bir tomonga surildi tenglashtirish yerga egalik qilish.
Natijada individualizm yomon rivojlandi, bu ularni tashabbuskorlikka intilishga, mehnat samaradorligini oshirish va shaxsiy boyitishga majbur qildi. Uning paydo bo'lishi Rossiya jamiyatidagi keyingi jarayonlar va Evropa qadriyatlarining ta'siri bilan bog'liq.
Biroq, xuddi shu kollektivizm odamlar o'rtasidagi munosabatlarning samimiyligi, olijanoblik va o'zaro qurbonlikning beparvo namoyon bo'lishining asosi, rus odamining qalbining kengligi edi, bu ham "befarqlik" shakli edi.
Kollektivning ehtiyojlariga yo'naltirish, rus xalqida, asosan, har kungi mayda -chuyda ehtiyotkorlikka begona bo'lib chiqdi.
Dehqonning ideallari manfaatlar uchun o'zini ko'p jihatdan inkor etish qobiliyati edi umumiy sabab... Hayot burchni bajarish, qiyinchiliklarni abadiy yengish sifatida qabul qilindi.
Oddiy donolik shuni ko'rsatadiki, vaziyatlar odamga uning tarafidan ko'ra ko'proq qarshilik qiladi. Bu rus xalqida shunday xususiyatlarni shakllantirdi qat'iyatlilik va maqsadlarga erishishda zukkolik. Rejaning bajarilishi nodir muvaffaqiyat, taqdirning sovg'asi sifatida ko'rildi, keyin kundalik hayotning odatiy astsetizmining o'rniga butun qishloq taklif qilingan keng bayram keldi.
18 -asrda shunday yorqin, o'ziga xos shaxsiyat turidan jamiyatning bilimli qatlamlari orasida evropaliklarga o'tish, ko'pchilik tomonidan ma'naviy tanazzul deb qabul qilingan.
Umuman olganda, Rossiya egallagan makon, barcha potentsial boyliklari bilan, tsivilizatsiyaning shakllanishi va rivojlanishiga katta to'siqlar yaratdi. Va bu Rossiyaning butun tarixini belgilaydigan sekin sur'atning sabablaridan biridir.
Sivilizatsiyaning shakllanishidagi diniy omillar
Slavlarning butparast dunyoqarashi. Qadimgi slavyanlar dunyosining tuyg'usi tabiatga sig'inish bilan belgilanadi. Kult - sodda, she'riy, insonning tabiatga, erga yaqinligidan tug'ilgan. Tabiat slavyanni boqdi, uning onasi edi. Ongning birinchi ko'rinishi bilan u uni butparast qildi.
Slavni urgan asosiy tabiiy element issiqlik va yorug'lik elementi bo'lib, u barcha rivojlanish va hayot uchun zarur shart edi.
Shuning uchun, asl xudo Svarog - yorug'lik va issiqlik xudosi edi. Keyinchalik u parchalanib ketdi va Svarojichi paydo bo'ldi.
Yorug'lik kuchining mavjudligi qulay vaqt deb hisoblangan, chunki bu hayot kuchi edi.
Tabiatda hamma narsa jonlandi. Yorug'lik kuchining yo'qligi qorong'u va sovuq davr edi, hamma rivojlanishga dushman va odamga dushman edi, chunki bu vaqtda unga ko'proq ish va o'ziga g'amxo'rlik kerak edi.
Shuning uchun, slavyan yorug'lik, sof kuch bilan bog'liq - yaxshilik, farovonlik, baxt va qora kuch bilan, nopok kuch - yovuzlik, dushmanlik, baxtsizlik.
U o'ziga nisbatan shunday bo'linish qildi.
Slavlar dunyoni suvdan tug'ilishini tasavvur qilishdi. Uning yaratilishida toza va nopok kuchlar ishtirok etgan. Sof kuch er yuzida go'zallikni yaratdi va nopok kuch buzildi.
Bu ikki kuch ham insonning yaratilishida ishtirok etgan.
Bunday guvohlik bor: "Xudo bilan sudon bo'linib (ya'ni bahslashganda), unda kimni topish kerak? Shayton odamni kesib tashladi, lekin Xudo sizning ruhingizni qo'ymaydi. hatto (shuning uchun, qachonki) odam o'lsa ham, tana erga, ruh esa Xudoga ketadi ».
Kabutarlar kitobi va ABCs oyatlariga ko'ra, inson tanasi erdan, sochlar o'tdan, tomirlardan tomirlar, dengiz suvidan qon, toshlardan suyaklar, shamoldan nafas, bulutlardan fikrlar, ko'zlardan yaratilgan. quyosh; ruhni Xudoning o'zi sarmoya qilgan.
Slavda ham hayot beruvchi kuch sifatida ruh tushunchasi bor edi va bu kuch barcha dengizlarning bobosi Dajdbog yuborgan samoviy olovdan olingan. Momaqaldiroq va bo'ron bilan u nopok ruhlarni uradi.
Er va odam yaratilishidan oldin, dunyo ikki sohani ifodalagan: Svarog o'z oilasi bilan hukmronlik qilgan osmon maydoni va yovuz kuchlar hukmronlik qiladigan qorong'i sovuq hudud.
Bu shohliklarni ko'k osmon birlashgan cheksiz, ko'k dengiz bo'linib ketdi.
Quyosh doimo o'z inqiloblarini qildi, kunduzi erni yoritdi va kechasi qorong'uda qoldirdi, bahor va yozda isitdi, kuzda va qishda sovuq qoldirdi.
Quyosh qayerga ketdi?
Slavlarning fantaziyasi bu sirli mamlakatni yaratdi.
Buyan orolidagi okiyana-dengiz o'rtasida, hamma ajoyib diqqat markazida. Mana, Sharqda joylashgan bu go'zal mamlakatda, Quyosh yorug 'uyda yashar edi, u erda tun bo'yi nafaqaga chiqdi va qishda, sovuqlik podshohligi kelganida, tug'ish qobiliyatini saqlab qoldi. Buyan oroli cheksiz okean o'rtasida joylashgan edi.
To'g'ri, Buyan oroli qanday va qachon yaratilgan, afsonalar jim.
Buyanda "Alatyr - tosh, hech kimga noma'lum, uning ostida qudratli kuch yashiringan va kuchning oxiri yo'q", - deydi fitna. Bu tosh - alatyr oq, yonuvchan, lekin yonadi va yonmaydi, go'yo ijodiy kuch doimo tug'iladi va buzilmaydi.
Xuddi shu Buyan orolida, bu erda abadiy bahor bor va hayot ko'plab embrionlarda yashiringan, o'lim ham Yustrika qushi qiyofasida o'tirgan.
Dengizda okiyanda
Buyan orolida
Yustrica qushi o'tiradi;
U maqtanadi - maqtanadi
Men hamma narsani ko'rdim
Men juda ko'p yedim, -
deydi o'limni anglatuvchi xalq jumbog'i.
Shunday qilib, Sharqda Buyan oroli joylashgan, hamma yorug'lik va yaxshilikning diqqat markazida.
Va G'arbda, slavyan g'oyalariga ko'ra, sovuq va qorong'ulik, muammolar bilan bepusht o'lim mamlakati yotadi. G'arbda, quyosh botganda, yorug'lik va issiqlik yo'q qilinadi. Do'zax G'arbda yotadi.
U tubsizlik, tubsizlik, qor va temir tog'lardan iborat, bu erda hamma hayot o'ladi. Bu yerdan isitma izlovchilar, bahor kasalliklari, sigir o'limi va shunga o'xshashlar keladi.
Ehtimol, tabiatning turli kuchlarining ikkita sirli turar -joylari haqidagi bu fikrlar bilan bog'liq holda, slavyanlarning jannat va do'zaxga bo'lgan ishonchi, ular vafotidan keyin yaxshi va yomon ruhlar uchun turar joy sifatida tashkil topgan.
Slavlar tabiat bilan bog'liqligiga ishonishgan.
Har bir o'rmon, oqim, hatto bitta daraxt ham slavyanlar uchun jonlantirilgan bo'lib tuyuldi. Ayniqsa, ularni qalin bargli emanlar yoyilgan eski, katta daraxtlar kuchlari o'ziga jalb qildi.
Slavlar chuqur daryolarni hurmat qilishgan, hamma ertaklarda daryolar inson tilida gapirishadi. Ular ulkan toshlar va tog'larga sajda qilishgan, chunki rus qahramonlarining taqdiri tosh tog'lar bilan sirli aloqada bo'lishi bejiz emas.
Shuning uchun, slavyan panteonining xudolari tabiatning yaxshi va yomon kuchlarini, uning boyligi va sirlarini aks ettirdilar.
Ularning ko'pi bor edi. Dastlab, slavyanlar Oila va Rojanitsiga sajda qilishgan. Bola tug'ilgandan so'ng, xudo Rod o'z taqdirini hal qilganday, o'z kitobida uning paydo bo'lishi haqida yozgan. Shuning uchun, "oilada yozilgan" iborasi hali ham mavjud.
Sahifalar: keyingi →
123 Hammasini ko'ring
Old shartlar bo'lishRustsivilizatsiyalar.
Qadimgi rus davlatining shakllanishi
Xulosa >> Tarix
1. Old shartlar bo'lishRustsivilizatsiyalar.
Qadimgi rus davlatining shakllanishi. Ijtimoiy-iqtisodiy… Boshqa tomondan, yanada rivojlangan bilan o'zaro aloqa tsivilizatsiyalar ba'zi ijtimoiy-siyosiy qarz olishga olib keldi ...
Bo'lish va rivojlanish Rustsivilizatsiyalar va shtatlar
Xulosa >> Davlat va huquq
... shunday qarash bo'lish va rivojlanish Rustsivilizatsiyalar va davlat doimiy ravishda davom etmoqda ... va ichki qo'ng'iroqlar davom etmoqda bo'lish davlatlar. 2. Birlashgandan keyin ...
ijtimoiy namoyishlar. Va hokazo Rustsivilizatsiya va davlatdan boshlab ...
Bo'lishRus federalizm
Xulosa >> Davlat va huquq
... rivojlanish manbai tsivilizatsiyalar muhim emas ...
2001. No 1. Valentey S. Iqtisodiy muammolar bo'lishRus federalizm // Federalizm. 1999. No 1. Voronin ... old shartlari va siyosiy -huquqiy jihatlari bo'lishRus federalizm / Ed. A.…
Bo'lishRus boshqaruv
Xulosa >> Menejment
... filiali Umumiy gumanitar fanlar kafedrasi Xulosa Bo'lishRus Boshqaruv Tugatgan: talaba M 341 TF ...
turi faqat g'arbda paydo bo'lishi mumkin edi tsivilizatsiyalar”. Rossiyada 80 -yillarning oxirida, kech ...
Bo'lishRus XVI asrdagi davlatlar (3)
Xulosa >> Tarix
... o'z-o'zini anglash. Biroq, rivojlanishning tarixiy xususiyatlari Rustsivilizatsiyalar tarixning asosiy momentlarini o'z ichiga olgan ... davlatning despotik shakli shakllanishiga olib keldi bo'lishRus davlatlar: qadimgi ichki uslublarning o'zgarishi ...
Men shunga o'xshash ishlarni xohlayman ...
Rus tsivilizatsiyasining xususiyatlari, qisqacha 10, 11 -sinflar
Rossiya tsivilizatsiyasi - bu o'lchov tsivilizatsiyasi. Biz g'arbga yoki sharqqa tinmay tortildik, lekin biz dunyoda o'z o'rnimizni ishonchli egalladik.
Va rus tsivilizatsiyasining boshqalardan farqi nimada? Birinchidan, globallashuv jarayonida mamlakatlar va xalqlarni birlashtirgan tamoyil.
G'arb ancha tajovuzkor siyosat ko'rsatmoqda, mahalliy aholini zulm qilish yoki hatto yo'q qilish orqali o'z ta'sir doirasini kengaytirmoqda. Bunga "Amerikani zabt etish" paytida millionlab dollarlik qurbonlik misol bo'la oladi va ular koloniyalar bilan to'qnash kelmagan, apelsin sharbatidek resurslarni siqib chiqargan.
Vatanimizning kelib chiqishida boshqa axloqiy tamoyillar mavjud edi.
Bu erda mentalitet, axloqiy, axloqiy, antropologik va axloqiy munosabatlarning asosiy xususiyatlari saqlanib qolgan. Xalqimiz haqiqiy va xayoliy qadriyatlarni biladi va ajrata oladi.
O'z tarixi davomida Rossiya o'z hududida yashaydigan tub xalqlarni yo'q qilmagan. Ko'pchilikka yozish va umuman ta'lim berildi. Ular ko'p millatli, ko'p millatli tsivilizatsiyaga uyg'un tarzda qo'shilib, bir -birining madaniyatini boyitdi. Infratuzilma yaratildi.
Xalqlar do'stligi o'zaro hurmat asosida tarbiyalangan. Rossiyaning globallashuv kontseptsiyasi hayotning maqsadlari va ma'nosi bilan farq qiladi.
Qisqasi, 10, 11 -sinf
- O'qish mavzusi bo'yicha hisobot
O'qish - bu belgilar - harflar bilan ko'rsatilgan ma'lumotlarni idrok etish jarayoni.
O'qish - bu matnlarni tushunish va tushunish qobiliyati, ularning har biri o'nlab harflar va tinish belgilaridan iborat.
- Nutqda eskirgan va kitobcha so'zlarning o'rni (publitsistik va badiiy)
Eskirgan so'zlar - bu faol ishlatishdan chiqib ketgan til birliklari. Ikki xil eskirgan so'zlar mavjud.
Tarixizm - bu ular chaqirgan narsalar va tushunchalar endi yo'qligi sababli nutqda ishlatilmay qolgan so'zlar.
- Ornitolog kim va u nimani o'rganadi?
Dunyoda juda ko'p qiziqarli kasblar va mutaxassisliklar mavjud.
Ba'zilar juda mashhur va hamma uchun tanish. Masalan, o'qituvchi, haydovchi, veterinar.
- O'gay qiz ertakidan Gulbika ismining ma'nosi
Gulbika - tatar va boshqirdlarning ismi. Endi bu ismni tez -tez uchratish mumkin emas, lekin ko'pchilik o'gay qizi ertaklari tufayli unga tanish
- Gitlerning Germaniyada hokimiyat tepasiga kelishi
Birinchi jahon urushi tugagandan so'ng, bu davlat o'ta noaniq va ayanchli ahvolda edi.
Versal shartnomasiga ko'ra, u ko'p jihatdan buzilgan.
Rossiya tsivilizatsiyasining xususiyatlari.
Ular dunyoda Rossiya haqida gapirganda, ular Evrosiyo qit'asida yashovchi xalqlarning turmush tarzi shartli ravishda bo'linadigan G'arb va Sharqqa o'xshamaydigan tsivilizatsiyani nazarda tutadi. Rossiya ma'lum bir turga qarab rivojlanayotganini aniq aytish mumkin emas. Bir vaqtning o'zida turli xil olimlar - "g'arbshunoslar" va "slavofillar" - Rossiyaning u yoki bu qutbga jalb qilinishining qonuniyligi to'g'risida bahslashishdi, lekin hech qanday tsivilizatsiya bilan bunday aniq birlashish sodir bo'lmadi.
Rossiyaning maxsus tsivilizatsiya tushunchasini tashkil etuvchi ikkita asosiy farqlovchi jihatlari bor.
Birinchidan, geografik omil muhim rol o'ynaydi. Gap shundaki, Rossiya davlati paydo bo'lgan va rivojlangan paytdan boshlab, u qanday nomlangan bo'lishidan qat'i nazar, qaysi tuzilmaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, har doim Sharq va G'arb o'rtasida muvozanatni saqlagan. Ya'ni, dastlab bu davlat Evroosiyoning g'arbiy qismida paydo bo'lgan, keyin bu hudud asta -sekin sharqqa yoyilgan. Ural tog'lari bo'ylab Sharq va G'arbga nisbatan Rossiyani geografik jihatdan ajratish odat tusiga kiradi.
Davlat gerbi haqidagi tushunchalar shundan kelib chiqadi: emblemani yaratuvchilar burgutni ikki boshli tasvirga tushirishga majbur bo'ldilar, shunda har biri o'z navbatida g'arbga va sharqqa qaradi.
Ikkinchidan, tarixan, turli davrlarda Rossiyaga Sharq va G'arb tsivilizatsiyalari ta'sir ko'rsatgan.
Masalan, mo'g'ul-tatarlarning bizning erimizga bostirib kirishi "Sharq ostida" hayotning uzoq bosqichini belgilab berdi. Qiyinchiliklar paytida rus tuprog'i uning kuchini va o'z taqdirini o'zi hal qilishga urinayotgan chet el bosqinchilariga to'la edi. Buyuk Pyotr hukmronligi davrida rivojlanishning g'arbiy yo'lini tanlashga jiddiy moyillik bor.
Va hokazo hozirgacha.
Shunday bo'lsa -da, "ko'rinadigan" otish bilan ham, rus davlatchiligi o'ziga xos tsivilizatsiya sifatida o'zini namoyon qildi, u shimgich kabi, unga turli davrlarda ta'sir ko'rsatgan barcha tsivilizatsiyalarning xususiyatlarini singdirdi.
Rus turmush tarzi "tsivilizatsiya" tushunchasining ta'riflaridan biriga to'liq mos keladi - bu ma'lum bir makon va zamonda muzlab qolgan jamiyat. Bu jamiyatning iqtisodiy, moddiy, ma'naviy quyi tizimlari o'ziga xos tarzda o'ziga xosdir. Shuning uchun zamonaviy rus jamiyati eng o'ziga xoslaridan biri bo'lib qolmoqda.
Bu dunyodagi eng bag'rikeng davlatlardan biri hisoblanadi, shuning uchun ham bir davlatda bir -birining urf -odatlari va urf -odatlarini hurmat qilgan holda yuzlab millatlar yonma -yon yashaydi. Balki "ko'p millatli" atamasi ko'p asrlik tarixi davomida noyob ijtimoiy sivilizatsion kompleksga aylangan Rossiya uchungina mos keladi.
dle 12.1 -ni yuklab oling
Ixtiyoriy qullik haqidagi afsona
Mahalliy aholining global tsivilizatsiya haqidagi tushunchalari bilan tanishish. Jamiyat ongining dunyo tuzilishi va ijtimoiy hayotning turli jabhalariga jamiyatning qarashlari majmui sifatida ta'rifi. Rossiyaning feodal tsivilizatsiyasiga o'tish jarayonini ko'rib chiqish.
Bilimlar bazasidan o'qish va ishda foydalanadigan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
"Rossiya mahalliy tsivilizatsiyasining global miqyosda rivojlanish sur'ati"
Rossiya mahalliy tsivilizatsiyasining global miqyosda rivojlanishini muhokama qilishni boshlashdan oldin, siz mahalliy va global tsivilizatsiya nima ekanligini bilib olishingiz kerak.
Xo'sh, mahalliy va global tsivilizatsiya nima?
Mahalliy tsivilizatsiya Umumiy tarixiy taqdir bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir tomonning, mamlakatlar yoki xalqlarning madaniy, tarixiy, etnik, diniy, iqtisodiy va geografik xususiyatlarini ifodalaydi.
Jahon global tsivilizatsiyasi- bu insoniyat tarixidagi ma'lum bir darajadagi ehtiyojlar, qobiliyatlar, kasblar, ko'nikmalar va qiziqishlar, ishlab chiqarishning texnologik va iqtisodiy uslubi, siyosiy va ijtimoiy munosabatlar tuzilishi va uning darajasi bilan tavsiflanadigan bosqich. ruhiy dunyo.
Mahalliy tsivilizatsiya sifatida Rossiyaning o'ziga xos rivojlanish tezligi bor, u jahon tsivilizatsiyalari rivojlanishining umumiy ketma -ketligidan farq qiladi, lekin, umuman, uni takrorlaydi.
Jamiyatni global sivilizatsiya nazariyasi nuqtai nazaridan tahlil qilish marksizm doirasida shakllangan axborot yondashuviga yaqin.
Subformatsiya deganda, moddiy ishlab chiqarishning ma'lum usuli asosida vujudga keladigan jamiyatning tarixan aniqlangan turi tushuniladi. Etakchi rolni baza o'ynaydi — moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish jarayonida odamlar o'rtasida rivojlanadigan iqtisodiy munosabatlar majmui. Siyosiy, huquqiy, diniy va boshqa qarashlar, munosabatlar va institutlarning umumiyligi ustki tuzilmani tashkil qiladi .
Yuqori tuzilish elementlaridan biri bu ommaviy ong, ya'ni
dunyo tuzilishi va ijtimoiy hayotning turli jihatlari bo'yicha ma'lum bir jamiyatning qarashlari majmui.
Bu qarashlar to'plami ma'lum tuzilishga ega. Ko'rishlar ikki darajaga bo'linadi.
Birinchisi Bu daraja ma'lum bir jamiyat tarixi davomida to'plangan odamlarning dunyo va o'z hayoti haqidagi empirik (tajribali) qarashlaridan iborat. ikkinchi- professional tadqiqotchilar tomonidan ishlab chiqilgan fikrlarning nazariy tizimlari.
Bundan tashqari, qarashlar ko'rib chiqilayotgan masalalar sohasiga qarab guruhlarga bo'linadi. Bu fikrlar guruhlari odatda jamoatchilikni xabardor qilish shakllari deb ataladi. Bu shakllarga quyidagilar kiradi: umuman olam, tabiat, ijtimoiy hayot, huquqiy bilimlar, axloq, din, go'zallik haqidagi tasavvurlar va boshqalar.
Nazariy darajada bu fikrlar ilmiy fanlar ko'rinishida namoyon bo'ladi: falsafa, siyosatshunoslik, yuridik fanlar, etika, dinshunoslik, estetika, fizika, kimyo va boshqalar uning iqtisodiy asosi.
O'tish davrida (6-8 -asrlar) qabilaviy ittifoq tuzilib parchalanib ketdi.
VI ... IX asrlarda. - ko'plab qabilalar uyushmalari: glade, drevlyanlar, shimoliylar, Ilmen slavyanlar, Radimichi, Krivichi, Dregovichi, Vyatichi va boshqalar. O'rta asr tsivilizatsiyasining shakllanishi va gullab -yashnashi davri - IX - XII asrlar. (Kiev va Novgorod Ruslari). Iqtisodiyot - dehqonchilik, chorvachilik (dasht), ovchilik va asalarichilik (o'rmon).
O'rta asr tsivilizatsiyasining birinchi to'lqini Yaroslav Donishmand davrida (1019-S54) cho'qqisiga chiqdi.
Kievan Rus - Dnepr va Vistuladan Don va Volgagacha, Shimoliy Dvinadan Taman yarim oroligacha (Tmutarakan). Aloqalar rivojlanishida eng muhim rol xristianlikni qabul qilish edi, 988 yilda sivilizatsiya ijtimoiy rossiya jamiyati
Novgorod g'arbiy va shimoliy mamlakatlar bilan yaqin aloqada bo'lgan, hunarmandchilik, san'at va savodxonlik rivojlangan.
XII asrda. - Kiev Rusining tanazzuli boshlanishi. Feodal urushlari tez -tez sodir bo'la boshladi. Davlat zaiflashdi, bo'linib ketdi va tatar-mo'g'ullar oldida ojizligini isbotladi.
XIV asrdan boshlab. Rossiya tarixining yangi tsikli boshlandi, o'rta asr tsivilizatsiyasining ikkinchi bosqichi, Moskva uning markaziga aylandi. Ivan Kalita rus erlarini yig'ish uchun kurashni boshqargan. Bu tsiklning cho'qqisi 15 -asr oxiri - 16 -asrning birinchi yarmidir. O'sha paytda Rossiyaning o'ziga xos xususiyati davlatning kuchli roli edi.
Biroq, bu qudratli davlat XVI asr oxiri - XVII asr boshlarida qulab tushdi.
Keyingi tarixiy tsiklga o'tish davri. Buyuk qiyinchiliklar paytida (1601-1603) shtatning uchdan bir qismi ochlikdan vafot etdi.
Qayta tiklash jarayoni Mixail Romanovning podshoh etib saylanishi bilan boshlandi (1613). Bu tsiklning eng yuqori bosqichi 18 -asr. - Pyotr I islohotlaridan Ketrin II hukmronligiga qadar.
Rossiya va G'arbiy Evropa o'rtasidagi farq kamaygan.
XIX asr Rossiyada feodalizm inqirozi davri va sanoat tsivilizatsiyasiga o'tishning boshlanishi bo'ldi.
Xronologik jihatdan Rossiyada sanoat tsivilizatsiyasi XIX asrning 60 -yillarini o'z ichiga oladi. (krepostnoylik huquqining bekor qilinishi) XX asr oxirigacha. (taxminan bir yarim asr). Bu davrda quyidagi bosqichlar ajratiladi:
1861-1916 - tezlashtirilgan sanoatlashtirish, kapitalizmning o'rnatilishi, fan, madaniyat va ta'limning yuksalishi.
Umumxalq inqirozining birinchi belgilari (1905).
1917-1964 yillar - milliy inqiroz davri va uni qurbonlardan qat'i nazar, kuchlarning haddan tashqari kuch sarflanishi evaziga rivojlanishning sotsialistik versiyasi doirasida hal qilishga urinish.
Ammo bu davrda mamlakat Vatan urushida g'alaba qozondi, kuchli harbiy-sanoat kuchi yaratildi.
1965 yildan - sanoat tsivilizatsiyasining oxirgi bosqichi, boshqa inqiroz bilan tugaydigan, SSSRning qulashi, og'riqli yangi yo'llarni izlash, jamiyatni tubdan o'zgartirish.
Reformatsiyaga urinishlar va sotsializmning tanazzuli - bu Rossiyada 1964 yilda boshlangan sanoat tsivilizatsiyasining uchinchi uzoq muddatli tsiklining asosiy mazmuni.
Rossiya postindustrial tsivilizatsiyaga o'tish davriga kirdi.
Rossiya tsivilizatsiyasi qadimiy madaniyatni qoldirib, sinfiy global tsivilizatsiyadan feodalga o'tdi. Ammo u global tsivilizatsiya sifatida rivojlanish jarayonida barcha bosqichlarni bosib o'tdi: birinchi inqiroz 18 -asrga to'g'ri keladi, 19 -asrning oxiri tsivilizatsiya yuksalishining eng yuqori nuqtasi, 20 -asrning 40 -yillari. ikkinchi inqiroz vaqti, 70-80 yillar-ko'tarilish vaqti, shundan so'ng oxirgi inqiroz keladi.
"Sivilizatsiyalar - bu uzoq vaqt yashaydigan mavjudotlar.
Ular "o'lik" emas, ayniqsa, agar biz shaxsiy hayotimiz me'yorlari bo'yicha baholasak. Bu shuni anglatadiki, o'limlar, albatta, sodir bo'ladi va asosiy bazalarning qulashini anglatadi, ularni ba'zida tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada kamroq urishadi. ... ulkan, bitmas -tuganmas davomiyligi bilan ajralib turadigan tsivilizatsiyalar doimo o'z taqdiriga moslashadi va boshqa jamoaviy voqeliklarga qaraganda uzoq yashaydi.
Boshqacha qilib aytganda, tsivilizatsiyalar siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy va hatto mafkuraviy burilishlarni boshdan kechiradi ... "
Allbest.ru saytida joylashtirilgan
Sivilizatsiya tushunchasi va tuzilishi
Rossiya mahalliy tsivilizatsiyasining dinamikasi.
referat, 03.03.2013 qo'shilgan
Zamonaviy tsivilizatsiya xususiyatlari va bizning davrimizning global muammolari
Jahon tizimi va tsivilizatsiyasi haqida tushuncha.
BMT jahon hamjamiyatining boshqaruv organi sifatida. Jahon jamoatchilik makonining globallashuv muammolari va zamonaviy tsivilizatsiya xususiyatlari. Zamonamizning global muammolari va ularning Rossiyadagi islohotlarga ta'siri.
sinov, 26.08.2011 qo'shilgan
Rossiya Federatsiyasida axborot jamiyatini rivojlantirish strategiyasini amalga oshirish to'g'risida
Axborot jamiyati zamonaviy tsivilizatsiya rivojlanish bosqichi sifatida, uning asosiy xususiyatlari, rivojlanish jarayonining bosqichlari.
Birlashgan Millatlar Mingyillik Deklaratsiyasi. Global axborot jamiyati uchun Okinava xartiyasi. Rossiyada strategiya va uning rivojlanish yo'llari.
taqdimot 25.07.2013 yil qo'shilgan
Texnologiya ijtimoiy -madaniy hodisa sifatida
Texnogen tsivilizatsiya madaniyatidagi fan.
Madaniyat jamiyat a'zolarining shaxsiyatini shakllantiradi va shu bilan ularning xatti -harakatlarini tartibga soladi. An'anaviy va texnogen tsivilizatsiyalar. Ilmiy bilimlarning o'ziga xosligi. Fanning asosiy farqlovchi xususiyatlari.
muddatli ish, 24.11.2008 yil qo'shilgan
Rus madaniyatining o'zgarishi xususiyatlari
Rossiya tsivilizatsiyasi madaniyati Evrosiyoning ulkan geokultural makonida katta jamiyatning tuzilishini tashkil etuvchi murakkab, ko'p darajali, bir -biriga zid shakllanishdir.
Jamiyatning hozirgi yoki o'tmishdagi muammolarini ko'rib chiqish.
sinov, 17.07.2008 yil qo'shilgan
Jamiyat tushunchasi
Jamiyat haqida tor va keng tushuncha, uning tabiatdan farqi.
Ijtimoiy hayot sohalari (quyi tizimlari) va ularning iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy sohalar bilan aloqasi. Ijtimoiy institutlar. Sharq va g'arb tsivilizatsiyasining asosiy xususiyatlari.
taqdimot 04.07.2014 yilda qo'shilgan
Jahon tsivilizatsiyalashgan rivojlanishining zamonaviy bosqichi
Zamonaviy tsivilizatsiyalar.
Zamonaviy tsivilizatsiyaning iqtisodiy rivojlanishi. Sivilizatsiya va ijtimoiy rivojlanish. Zamonaviy tsivilizatsiya va siyosiy hayot. Qonun ijodkorligi, huquqni muhofaza qilish va inson huquqlarini himoya qilish ustidan samarali nazorat.
13.11.2003 yilda qo'shilgan abstrakt
Utopianizm ijtimoiy prognozlash yo'nalishi sifatida
Zamonaviy tsivilizatsiyaning keyingi rivojlanish yo'llari va asosiy qadriyatlarini qayta ko'rib chiqish jarayonining muhim tarkibiy qismi sifatida utopiya va utopik ong fenomenini o'rganish.
Ijtimoiy utopianizm: afsonadan bilimgacha. Rossiyada utopik arxetiplar tizimi.
referat, 20.11.2012 yil qo'shilgan
Axborot jamiyati
Globallashuv va zamonaviy tsivilizatsiya inqirozining asosiy sabablari. Yigirmanchi asrda insonning iqtisodiy faoliyati. Xantingtonning fikricha, asosiy tsivilizatsiyalar.
Akademik N. Moiseevning "kollektiv razvedka" tushunchasi. Insoniyat taraqqiyotidagi asosiy o'zgarishlar.
mavhum, 16.03.2011 qo'shilgan
Rossiyada ekologik harakatlar
Zamonaviy Rossiyada "yashil" harakati va uning yo'nalishlari. Sanoat-texnokratik tsivilizatsiyaning muqobil va ekologik ijtimoiy tizim loyihasiga qarshiligi. Atrof -muhitni muhofaza qilish to'g'risidagi qonunni qabul qilish zarurati.
O. Spengler bahorni jamiyat madaniyatining rivojlanishida, qishki torpor mavsumini esa "tsivilizatsiya" deb atagan. Madaniyat va tsivilizatsiyani jamiyat taraqqiyotining ketma -ket ikki bosqichi sifatida talqin qilinishi ilmiy jihatdan qonuniy deb topildi. Biroq, Rossiya tsivilizatsiya sifatida gapirganda, biz birinchi navbatda N. Ya.Danilevskiy va A.J.Toynbi ismlari bilan bog'liq bo'lgan tushunishni yodda tutamiz. Ushbu maqolaning maqsadi - Rossiyani o'tmish va hozirgi mahalliy tsivilizatsiyalar orasida o'z o'rnini egallaydigan maxsus tsivilizatsiya sifatida qarashining asosliligi va samaradorligini ko'rsatish.
Rossiyaga tsivilizatsion yondashuv qonuniydir, agar u Rossiyaga xos bo'lgan eksklyuzivlik haqidagi bayonotlar to'plamiga aylanmasa va uni mamlakatlarning umumiy sonidan keskin farq qilmasa. Go'yoki rus ekzotizmi haqidagi tezisni ikki xil talqin qilish mumkin - yo mag'rurlik bilan, yoki o'z -o'zini kamsituvchi ma'noda. Ammo, har ikkala holatda ham, bu bir xil darajada xavfli, shuning uchun uni tadqiqotdan oldindan olib tashlash kerak.
Tsivilizatsiya yondashuvining ma'nosi va maqsadini rus jamiyatini boshqalardan ajratib turadigan universal xususiyatlarni aniqlashda ko'rish kerak, lekin "yaxshiroq - yomon", "yuqori yoki past" qatorida emas, balki xarakterli xususiyatlarni aniqlash va solishtirish chizig'ida. boshqa jamiyatlar bilan. Tegishli mamlakatlarni o'rganishga bunday yondashuv misollarini zamonaviy xorijiy tadqiqotchilar asarlaridan topish mumkin. Ayniqsa, Maks Lerner (AQSh tsivilizatsiyasini o'rganish), Fernand Braudel ("Frantsiya nima?"), Migel de Unamuno va Xose Ortega y Gasset (Ispaniya va Evropaning tsivilizatsiya xususiyatlarini o'rganish) kabi mualliflarni alohida tilga olaylik. ). Biroq, o'tmishda Vl kabi nomlar bilan ifodalangan universal tsivilizatsiya xususiyatlarida Rossiyani o'rganishning ichki an'anasi. Solovyov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, G. Fedotov, S. Frank va boshqalar bugun faol jonlanmoqda. Jamiyat o'z taqdirini o'zi belgilash va o'zligini aniqlash vazifasining ahamiyatini, eng muhimi, bu yo'ldagi qiyinchiliklar va muammolarning ko'lamini tobora ko'proq anglashi bilan Rossiyani sivilizatsiyaviy tarzda o'rganish zarurati ortib bormoqda. Ko'rinib turibdiki, bugungi kunda Rossiyaning oldida A.Toynbi bir vaqtlar G'arb tsivilizatsiyasiga shunday savol tug'dirgan: «Biz tanazzul va parchalanish jarayoniga duch kelyapmizmi, undan hech qanday tsivilizatsiya qutulolmaydi. qochmoq? " ... Toynbi o'z savoliga salbiy javob berdi va to'g'ri edi. Ko'rinishidan, rus tsivilizatsiyasi zamonaviy davrning qiyinchiliklariga munosib javob topa oladi.
Rossiya masalasini o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan mahalliy tsivilizatsiyalardan biri sifatida ko'rib chiqib, qarama -qarshi nuqtai nazardan tahlil qilishni boshlash maqsadga muvofiqdir: adabiyotda Rossiyaning sivilizatsiya birligini rad etish pozitsiyasi keng tarqalgan. Men oldindan ta'kidlashni istardimki, rus tsivilizatsiyasi mavjudligini nazariy jihatdan inkor etish ko'pincha, mening fikrimcha, bir qator tushunmovchiliklarga asoslanadi va oxir -oqibat, tsivilizatsiya kontseptsiyasining murakkabligi va noaniqligidan kelib chiqadi. uning talqinlarining xilma -xilligi. Shunga qaramay, rus tsivilizatsiyasini tan olish tarafdorlarining dalillarini keltirish mumkin emas. Dalillardan biri shundaki, "davlat tarkibiga kirgan turli xil sivilizatsiya yo'nalishlariga ega bo'lgan ko'plab xalqlar ... Rossiyani heterojen, segmentli jamiyatga aylantirdilar". "Rossiya xalqlari" birlashishga, sintezga, birlashishga qodir bo'lmagan qadriyatlarni tan olishadi ... tatar-musulmon, mo'g'ul-lamaist, pravoslav, katolik, protestant, butparast va boshqa qadriyatlarni birlashtirish mumkin emas ... Rossiya ijtimoiy -madaniy birlik va yaxlitlikka ega emas "... Shuning uchun, "Rossiya mustaqil tsivilizatsiya emas va tsivilizatsiyalar turlarining hech biriga mansub emas ...".
Birinchidan, yuqorida aytilgan so'zlar muallifi kabi, har bir ma'ruzachi rus tsivilizatsiyasi milliy-vatanparvarlik, konservatizm, patriarxiya va boshqa o'lik gunohlardan shubhalanmasligi kerak. Rossiya tsivilizatsiyasi kontseptsiyasida Rossiya tarixi va zamonaviyligida faqat rus yoki faqat pravoslav komponentini ajratish urinishlari mavjud deb o'ylamasligimiz kerak. Aksincha, tsivilizatsiya - bu heterojen omillarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan tavsiflanadigan murakkab ijtimoiy shakllanishlarga muvozanatli qarashni rivojlantirishga yordam beradigan tushuncha. Qanday bo'lmasin, Amerika tsivilizatsiyasi haqidagi kitob muallifi shu yo'lni bosib o'tdi. Amerikalik tadqiqotchi nuqtai nazaridan, etnik xilma -xillik haqiqati, shuningdek, diniy, madaniy va shunga bog'liq qadriyatlar yo'nalishidagi farqlar, tsivilizatsiya doirasida birlashish imkoniyatiga qarshi dalil emas. Amerika sivilizatsiya bo'ladimi, degan savolga u ishonch bilan ijobiy javob beradi: AQSh - bu maxsus tsivilizatsiya, G'arbiy Evropaning qizi. Uning o'ziga xos xususiyatlaridan biri - turli etnik guruhlar, konfessiyalar va qadriyatlarning bir butun ichida birlashishi.
Qo'shma Shtatlar misolini istisno deb bo'lmaydi, lekin ko'p millatli tsivilizatsiyaning mumkin emasligi haqidagi tezisni rad etish uchun bitta misol etarli. Biroq, asosiy narsa shundaki, tsivilizatsiya ko'p hollarda o'ta etnik birlikdir. Sivilizatsiya birligini ta'minlash mexanizmlari va usullari masalasi ancha murakkab va alohida muhokama qilishga loyiqdir. Keyingi taqdimot jarayonida biz unga qaytamiz. Shu bilan birga, shuni ta'kidlab o'tamanki, printsipial jihatdan har xil bo'lgan qadriyatlarning "birlashishi" ga tayanishning hojati yo'q: bunday birlashma nisbatan murakkab va tuzilishi jihatidan bir xil bo'lgan jamiyatlarda ham sodir bo'lmaydi. , odatda tsivilizatsiyalar kabi, ichki farqlangan va keng ko'lamli. Tsivilizatsiya birligining paydo bo'lish mexanizmi birlashishda emas. Bu qiyinroq. Xususan, tsivilizatsiya o'zining alohida etnik guruhlarining xususiyatlarini buzmasdan, tafovutlar darajasidan yuqori bo'lgan birlik darajasini - jamoa darajasini yaratishga qodir. Oddiy misol buni aniq ko'rsatib turibdi. Amerikalik, kim tug'ilishidan qat'iy nazar, o'ziga xos xususiyatlaridan tashqari, o'ziga xos amerikalik xarakterga ega bo'lgan bir qator xususiyatlarga ega bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, u o'ziga xos amerikalik turmush tarzi va fikrlarini o'zlashtirgan, Amerikaga xos bo'lgan qadriyatlar tizimi Amerikaga o'rganib qolgan va uning ajralmas qismiga aylangan. "Amerika ruhi" ni aniqlashda nazariy qiyinchiliklarga qaramay, bunday ruhning mavjudligini inkor etib bo'lmaydi. Tasodif emaski, millati yoki boshqa mansubligidan qat'i nazar, amerikaliklar bir -birini osongina taniydilar, xuddi atrofdagilar ularni xulq -atvori, fe'l -atvori va boshqalar bilan osongina farqlaydilar - u rus, arman, boshqird yoki ukrainmi? Chet elliklar bizni osongina tanib olishlari tasodifmi, Rossiyaning barcha vakillarini - SSSRni - "ruslar" ni farq qilmasdan chaqirishadi?
Shubhasiz, yangi mustaqil davlatlarning fuqarolari va doimiy yashovchilariga aylangan ukrainlar yoki armanlar bir yoki ikki avlodda butun ruscha (faqat sovet emas!) Xususiyatlarini yo'qotadilar. Biroq, xuddi shu armanlar yoki ukrainlar rus jamiyatining to'laqonli a'zolari bo'lib, o'z taqdirini yangi Rossiya bilan bog'lab, o'ziga xos arman yoki ukrainalik o'ziga xosligini yo'qotishi shart emas. Bunday holda, etnik etnik, ya'ni umuminsoniy xususiyatlar, milliy xususiyatlar bilan birga mavjud bo'ladi.
Rus tsivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyatlari ko'p millatli, ko'p konfessiyaviylik va boshqalarda emas, balki boshqa ko'p narsalarda, xususan, etnik guruhlarning hududiy tarqalishining yashash joylarining ixchamligi bilan, tabiiy bo'lmagan holda. Dengizlardan o'ziga xos uzoqlikdagi hududning kontinentalligi, geografik jihatdan qo'shni tsivilizatsiyalar bilan o'zaro munosabatlar tabiatida va hokazo.
Rossiyaning tsivilizatsiya sifatida talqin qilinishiga qarshi yana bir dalilni ishonarli deb bo'lmaydi. Bu Rossiya tarixi tez -tez uzilib qolishi bilan bog'liq, buning natijasida bitta emas, balki bir nechta Rossiya haqida: Kiev Rusi, Muskovit Rusi, Pyotr I Rossiyasi, Sovet Rossiyasi va boshqalar haqida gapirish kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, tarixning uzilishi va shunga bog'liq holda, mamlakatning bir -biridan keskin farq qiladigan yuzlari Rossiyaning yagona huquqi emas. Fernand Braudel, xususan, shunday yozadi: "Agar siz Frantsiyani umumiy xronologik tizimiga nazar tashlasangiz, u ketma -ket bir -birining o'rnini bosuvchi, bir -biriga o'xshash, navbat bilan yaqin, keyin keng, keyin birlashgan Frantsiyaning butun seriyasi bo'lib chiqadi. keyin parchalanib ketgan, keyin gullab -yashnagan, hozir azob chekayotgan, hozir muvaffaqiyatli, hozir omadsiz ". "Frantsiyaning ko'pligi" ni tan olish F.Braudelning Frantsiya tarixini turli davrlarda turli tsivilizatsiyalarga mansub bo'lgan va zamonaviy G'arbiy Evropa mamlakatiga hissa qo'shgan bir mamlakat tarixi sifatida yozishdan bosh tortishi uchun sabab emas.
Biroq, bu tsivilizatsiya yondashuvi uchun muhim emas. Muhimi shundaki, umuman olganda, o'z -o'zidan o'zgargan har qanday ob'ekt, umuman olganda, hech qachon boshqasiga to'g'ri kelmaydi. Shunday qilib, hozirgi Rossiya yoki Frantsiya oldingi hamkasblaridan keskin farq qiladi. Tarixiy o'zgarishlarning natijasi ularning tasodif bo'lishi kerak degan xulosaga kelmaydi: zamonaviy Rossiya zamonaviy Frantsiyaga o'xshamaydi, xuddi boshqa tarixiy davrda ham bu ikki davlat bir xil bo'lmagan. Shunday qilib, Frantsiya yoki AQSh singari zamonaviy Rossiyani ham o'tmishda o'zlaridan farqli o'laroq, maxsus tuzilmalar deb tasavvur qilish mumkin, lekin bundan bugun bir -biriga o'xshamadi. Tsivilizatsiya yondashuvi, tarixiy fanlardan klassik ko'rinishidan farqli o'laroq, tarixiy o'zgarishlarning dinamikasiga emas, balki ma'lum bir tarixiy davrda olingan jamiyatning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratadi. Bunday holda, tsivilizatsiya yondashuvi tarix fanidan tubdan farq qiladi, lekin unga muqobil emas va u bilan raqobatlashmaydi.
Ko'rinib turibdiki, ma'lum bir davrda olingan u yoki bu mamlakat, yoki birga yashayotgan tsivilizatsiyalardan biriga tegishli, yoki ulardan biriga tortiladi, yoki, nihoyat, o'zi alohida tsivilizatsiyani ifodalaydi, tsivilizatsiya mamlakatidir. Ko'rinib turibdiki, ikkinchisi Rossiya misolida (albatta, faqat u bilan emas). Biz Butrusning o'zgarishi davridan, 18 -asrdan boshlab, rus tarixining imperatorlik, "Peterburg" davridan boshlab, zamonaviy rus tsivilizatsiyasi haqida gapirishimiz mumkin. Maqola doirasida iloji boricha men ushbu tezis foydasiga dalillar kelgusida taqdimotda ko'rsatishga harakat qilaman. Ma'lumki, tsivilizatsiyani aniqlashdan, uning asosiy xususiyatlarini topishdan boshlash kerak.
Ko'rinib turibdiki, tsivilizatsiya kontseptsiyasining eng muhim jihati - xilma -xillik, ko'p darajali, ko'p o'lchovli va ko'lamli. Sivilizatsiya-bu butun dunyoga to'g'ridan-to'g'ri kiritilgan va bu tizimga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan keng miqyosli, murakkab uyushgan korxona. Tsivilizatsiya kontseptsiyasining bu fazilatlari S. Xantington ta'rifida aniq ko'rsatilgan: “Biz tsivilizatsiyani eng yuqori darajadagi madaniy jamoa, odamlarning madaniy o'ziga xosligining eng keng darajasi sifatida belgilashimiz mumkin. Keyingi qadam, odamzodni boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan narsa. Tsivilizatsiyalar ob'ektiv tartibning til, tarix, din, urf-odatlar, institutlar kabi umumiy xususiyatlarining mavjudligi, shuningdek odamlarning sub'ektiv o'zini o'zi identifikatsiyasi bilan belgilanadi. O'z-o'zini aniqlashning turli darajalari bor: masalan, Rim fuqarosi o'zini rim, italyan, katolik, nasroniy, evropalik yoki g'arblik odam sifatida tavsiflashi mumkin. Sivilizatsiya - bu o'zi bilan bog'liq bo'lgan jamiyatning eng keng darajasi.
Odamlarning madaniy o'ziga xosligi o'zgarishi mumkin, natijada tsivilizatsiyaning tarkibi va chegaralari o'zgarishi mumkin ".
Ko'rinib turibdiki, Rossiya bu ta'rif doirasiga to'liq mos keladi. Darhaqiqat, ko'pchilik ruslarning o'zini o'zi aniqlashi, ehtimol, Rossiyaga tegishli bo'lishi bilan cheklangan. Qanday bo'lmasin, rus jamiyatining "tipik vakili" o'zini "G'arb odami", ammo "Sharq odami" sifatida qabul qilishini kutish qiyin. O'zini rus deb tan olish - bu eng yuqori darajadir, keyin o'zini butun insoniyat vakili bilan tanishtiradi. Rossiyaga bag'ishlangan keng ko'lamli adabiyotlar majmuasida Rossiya hech qanday tsivilizatsiyaga - G'arb yoki Sharqqa tegishli emasligini tan oladigan hech qanday muhim nashr yo'qligi bejiz emas. Hatto eng g'ayratli rus g'arbliklari uchun ham, ruscha "g'arbiylik" dalil va dalil sifatida emas, balki eng maqbul kelajakning loyihasi sifatida harakat qilgan va davom etmoqda. Chet ellik tadqiqotchilarning asarlarida Rossiyaga, qoida tariqasida, butun dunyoda mustaqil joy ajratilgan. Chet ellik mualliflar, Rossiyaga bo'lgan munosabatidan qat'i nazar - ijobiy yoki salbiy, unga jahon hayotida muhim va mustaqil omil rolini yuklaydilar. Shunday qilib, Maks Lerner Spengler va Toynbining asosiy xizmatlarini ta'kidlaydi: “Ular jahon tarixining buyuk tsivilizatsiyalari ... G'arbiy Evropa, Rossiya, Islom mintaqasi, Hindiston, Xitoy yoki Amerika ... degan tezisni o'jarlik bilan himoya qildilar. o'z shaxsiy taqdiri, o'z hayoti va o'limi va har birining o'z yuragi, o'z irodasi va o'ziga xos xususiyati bor ".
Shubhasiz, so'nggi yillardagi voqealar G'arb tsivilizatsiyasi chegaralarini kengayishiga olib keldi: ba'zi Sharqiy Evropa davlatlari unga kirgan yoki qo'shilish arafasida. Ammo shuni yodda tutish kerakki, G'arb modeli bo'yicha modernizatsiya har doim ham G'arb tsivilizatsiyasiga qo'shilish jarayoniga to'g'ri kelmaydi. Shunday qilib, masalan, Turkiya yoki Yaponiya modernizatsiya jihatidan "ilg'or" davlatlar hisoblanadi. Biroq, bu mamlakatlar G'arb turmush tarzi, ijtimoiy munosabatlar, G'arb texnologiyalari va boshqalarni o'zlashtirish yo'lidan qanchalik uzoqlashmasin, ular deyarli G'arb dunyosining organik qismlariga aylana olmaydi. Biroq, bunday vazifa, aftidan, ularning oldida emas. Rossiya haqida ham shunday deyish mumkin: zamonaviy modernizatsiya jarayonlarini mamlakatni G'arbga mutlaqo o'xshash jamiyatga aylantirish bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Oxirgi tezisni eksklyuzivlik va izolyatsiya tushunchalari foydasiga talqin qilish mumkin emas. Biroq, modernizatsiya jarayonlarining odatiy bosqichida (ya'ni, agar biron bir g'ayrioddiy narsa sodir bo'lmasa), Rossiya jahon hamjamiyatida o'z o'rnini egallab, G'arb yoki boshqa tsivilizatsiya bilan to'liq birlashmagan holda, Rossiya bo'lib qoladi. Tadqiqotchi rus tsivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish uchun keng imkoniyatlarga ega. Qaysi yondashuvga ustunlik berish kerak? 19 - 20 -asr boshlarida mahalliy diniy mutafakkirlar. ko'p hollarda ular spekulyativ psixologik deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan yo'lni tutdilar. Vl. Solovyov rus g'oyasi, N. Berdyaev - Rossiyaning ruhi, S. Frank - rus dunyoqarashi, N. Losskiy - rus xalqining fe'l -atvori, tsivilizatsiyalar va mamlakatlar haqida risola yozdi. Emerson ingliz xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganishda klassiklardan biri sifatida tan olingan, uning kitobi "Inglizcha xususiyatlar" keng tarqalgan. Amerikalik Xarold Laski "Amerika ruhi" nomi ostida o'ziga xos amerikalik ruh yoki xarakterning quyidagi xususiyatlarini sanab o'tadi: dunyoqarash, dinamizm, buyuklikka ishtiyoq, qadr -qimmat, kashshoflik ruhi, individualizm, turg'unlikni yoqtirmaslik, moslashuvchanlik, empirik yondashuv va amaliy manfaatlarning ustuvorligi: farovonlik va farovonlikka intilish, o'z kuchlari va o'z maqsadlariga ishonish, astoydil mehnat qilishning muqaddasligi, xususiy mulkni hurmat qilish. Ko'pgina amerikalik tadqiqotchilar o'z asarlarini "amerikalik xarakter", "amerikalik ruh" yoki "amerikalik ruh" deb atash mumkin bo'lgan narsalarni o'rganishga bag'ishladilar. Muallifdan muallifga "amerikalik e'tiqod" asoslarining ro'yxatlari boshqacha, garchi ular bir -biriga mos keladigan pozitsiyalardan mahrum bo'lmasa.
N. Losskiy "Rus xalqining fe'l -atvori" kitobida rus ruhining asosiy xususiyatlarini sanash va ochib berish yo'lidan boradi. U quyidagi xususiyatlarga e'tibor qaratadi: dindorlik, ruhiy tajribaning yuqori shakllari va mutlaq yaxshilikni izlash, hissiyot va irodaning organik kombinatsiyasi, erkinlikni sevish, populizm. shaxsiy farovonlik haqida, lekin hamma narsaning farovonligi haqida): odamlarning yaxshilikka intilishi rus ziyolilarining fe'l -atvorida aniq namoyon bo'lgan), mehribonlik, iste'dod, messianizm va missionerlik, o'rta maydonning etishmasligi. madaniyat, nigilizm va bezorilikning namoyon bo'lish tendentsiyasi. N. Berdyaev bergan rus ruhining xususiyati hammaga ma'lum. U rus ruhining qarama -qarshi tabiatini alohida ta'kidladi: “Rus xalqida qarama -qarshi xususiyatlarni kashf qilish mumkin: despotizm, davlat gipertrofiyasi va anarxizm, erkinlik; shafqatsizlik, zo'ravonlik va mehribonlikka moyillik, insoniylik, muloyimlik; ritualizm (dinga rasmiy munosabat, marosimlarni o'ylamay bajarishgacha. - V. Sh.) va haqiqatni qidirish; individualizm, shaxs ongi va shaxssiz kollektivizm; millatchilik, o'zini maqtash va umuminsoniylik, umuminsoniylik; esxatologik-masihiy dindorlik va tashqi taqvodorlik: Xudoni qidirish va jangari ateizm; kamtarlik va takabburlik; qullik va isyon ". Biz rus ruhining o'ziga xos xususiyatlarini boshqa mualliflardan ham topamiz. Rossiyada, Amerikada bo'lgani kabi, odatiy mulk ro'yxatlari muallifdan muallifga farq qiladi, garchi ko'p o'xshashliklar mavjud bo'lsa.
Rus ruhining xususiyatlarini allaqachon ma'lum bo'lgan yangi ro'yxatlarga qo'shishning ma'nosi yo'q. Biroq, ularning yakuniy bahosiga shoshilmaslik, Rossiya ruhining u yoki bu talqiniga qo'shilmaslik yoki qo'shilmaslik kerak: ma'lum bo'lgan yondashuvlarning har biri haqiqiy narsani tushunishi yoki hech bo'lmaganda unga ishora qilishi bilan hech kim bahslasha olmaydi. Biroq, yana bir narsa muhimroq - bir qancha asosiy savollarga javob berish.
Ulardan birinchisi, qon-irqiy tuprog'i bo'yicha ilmiy jihatdan samarasiz va ijtimoiy xavfli tadqiqotga aylanmasdan, umuman, milliy xarakter haqidagi mulohazalarning qanday sharoitda bo'lishini aniqlash bilan bog'liq. Shubhasiz, Rossiyaning ruhi (boshqa har qanday mamlakatning ruhi haqida) munozaralar qonuniy hisoblanadi, agar ular qon-etnik emas, balki madaniy va tarixiy nuqtai nazardan olib borilsa. Ko'rinib turibdiki, odamlar ruhining o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirishda odatda ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Albatta, "tabiiy geografiya va ma'naviy geografiya o'rtasida o'xshashlik bo'lishi mumkin" (N. Berdyaev) bo'lishi mumkin, lekin bunday o'xshashlik to'g'ridan -to'g'ri va aniq emas, ayniqsa zamonaviy urbanizatsiyalashgan, texnologik, axborot va hokazo jamiyatda. Rus tsivilizatsiyasining ko'p millatli tabiati bilan bog'liq bo'lgan yana bir savol, bizning mavzu uchun yanada muhimroqdir.
Yuqorida Rossiyada tsivilizatsiya mulki sifatida super etnik haqida aytilgan. Agar bizning bayonotimiz to'g'ri bo'lsa, unda o'ziga xos milliy belgilar bilan bir qatorda, unda yashovchi barcha xalqlar uchun umumiy bo'lgan rus ruhi bo'lishi kerak, xuddi Amerika ruhi kabi, kelib chiqishi amerikaliklar uchun ham umumiydir (yuqoriga qarang). Bugungi kunda ko'p asrlar davomida sobiq ittifoq aholisining ko'pchiligiga, millatidan qat'i nazar, kirib kelgan "sovetlik" dan ajratish juda qiyin. Shunga qaramay, etnik guruhlarning muloqotini, shuningdek, individual shaxslarning muloqotini hech qanday sharoitda mafkuraga aylantirish mumkin emas, shuning uchun u umumiy umumiy qadriyatlar va ba'zi umumiy aloqa qoidalarini ishlab chiqishni o'z ichiga oladi. Ushbu qoidalar va qadriyatlarni hisobga olgan holda, "butun Rossiya ruhi" deb atash mumkin bo'lgan narsa yaratilmoqda. Uning ba'zi xususiyatlarini, inqilobdan oldingi rus mutafakkirlari va emigratsiyada ishlagan mualliflar, Rossiyaning umumiy madaniy ruhini boshqargan holda, Rossiya ruhining tavsiflarida taxmin qilish mumkin. Biroq, Rossiya ruhini ilmiy aniqlash va o'rganish uchun faqat spekulyativ psixologik yondashuv etarli emas - uni aniq sotsiologik tadqiqotlar bilan to'ldirish kerak.
Ko'rinib turibdiki, spekulyativ-psixologik yondashuv, qoida tariqasida, olimning shaxsiy kuzatuvlari va mulohazalariga, tarix va madaniyat hodisalarini tahlil qilishga asoslangan holda, Rossiyaning tushunarli qiyofasini tushunish uchun ko'p narsa berishga qodir. Biroq, Berdyaev haqdir, bu holda "imon, umid va sevgining ilohiy fazilatlari" rus voqelikini empirik tarzda qaytarish uchun alohida rol o'ynaydi. Agar Rossiyaga aniq muhabbat bo'lmasa, nazariy taxminlar muqarrar ravishda xulosalarga olib keladi, agar ruslar uchun haqoratli bo'lmasa, hech bo'lmaganda ilmiy jihatdan shubhali. Bunday xulosalarga, masalan, Gorer va Rikmanning "Buyuk Rossiya xalqi" asarida qo'llanilgan usul sabab bo'lgan. Tadqiqotning boshlang'ich nuqtasi sifatida mualliflar rus dehqonlarining bolalikdan boshdan kechirgan tajribalarini oladilar, ular odatda hayotining birinchi oylarida onalari mahkam bog'lab qo'yishadi. Hayotning ongsiz bosqichida erkinlikning yo'qligi tufayli mualliflar rus ruhining barcha o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirishga majbur bo'lishdi.
Va nihoyat, yana bir muhim savol rus ruhining asosiy parametrlarining o'zgaruvchanlik darajasi va tezligi bilan bog'liq. Umuman olganda, Berdyaev, Losskiy, Fedotov va boshqalar yozgan odamlar, ular hozirgi odamlarmi yoki ularning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari shunchalik o'zgarganki, endi boshqa odamlar haqida gapirish qonuniyroqmi? Bu savolga javob berayotganda, birinchi navbatda, odamlarning ruhi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tartibdagi o'zgarishlarga mos ravishda o'zgaradi, deb ishonib, ortiqcha sotsiologizmga tushib qolmaslik kerak. Ko'p hollarda, mashhur belgi sezilarli barqarorlikni ochib beradi va kutilmaganda butunlay yangi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarda namoyon bo'ladi. Bu bir tomondan. Boshqa tomondan, Rossiyaning ruhi mutlaqo o'zgarmas narsa deb o'ylamaslik kerak, hech qanday tarzda ijtimoiy va boshqa o'zgarishlarga munosabat bildirmaydi. Rossiya tarixining boshida paydo bo'lgan va kelajakda o'zgarmagan holda, rus xarakteri va mentaliteti rus tarixining butun yo'nalishini, uning barcha ijobiy va salbiy tomonlarini oldindan belgilab qo'yganiga ishonish mutlaqo bema'nilik bo'lardi.
Biz yuqorida muhokama qilgan ijtimoiy psixologiya aynan sivilizatsiya tarkibida etakchi yoki hal qiluvchi omil sifatida tan olinishi kerakligi aniq emas. U muhim rol o'ynab, boshqalar bilan birga mavjud bo'lib, sivilizatsiyaning murakkab tuzilishining muhim, lekin faqat bir tomonini tashkil qiladi.
Albatta, Rossiyani murakkab tsivilizatsiya sifatida o'rganish inson ruhining rus xilma -xilligini tushunishdan boshlanishi va Rossiya ruhining asosiy parametrlarini aniqlab, ulardan iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy hayotning xususiyatlarini aniqlashdan boshlanishi mumkin. . Aynan mana shu narsa oktyabr oyidan oldingi davr va chet eldagi rus mutafakkirlari ko'p hollarda qilgan. Bu yondashuvning klassik namunasi, xususan, N. Berdyaevning "Rus g'oyasi" kitobidir. Siz ko'rib chiqish burchagini biroz o'zgartirishingiz mumkin, bunda Rossiya jamiyatining diniy-qadriyatli munosabati boshlang'ich nuqtadir. Bunday holda, Rossiyaning tsivilizatsiya sifatida asosi diniy e'tiqod va e'tiqodlar, shuningdek diniy tashkilotlar, cherkov bo'ladi. Bunday yondashuv bilan, ko'pincha bir qator tarixiy asoslarga ega bo'lgan pravoslavlikka alohida rol beriladi: tan olish kerakki, pravoslavlik rus jamiyatining ko'p asrlik tarixidagi boshqa e'tiroflarga qaraganda ancha muhim rol o'ynagan. Oxirgi holat, masalan, Toynbiga rus tsivilizatsiyasini "Rossiyadagi pravoslav xristian" deb belgilashga asos bo'ldi. Pravoslav cherkoviga yaqin bo'lgan mutafakkirlar rus hayotining asosiy o'tmishini, hozirgi va kelajagini, birinchi navbatda yoki hatto faqat pravoslavlikda ko'rib, bu yo'lni tutdilar. Siz rus jamiyatining siyosiy tizimining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda yondashuvning boshqa versiyasini tanlashingiz mumkin. Bu variant, xususan, G'arb olimlari, masalan, Richard Pipes tomonidan taqdim etilgan. Bunday holda, rus jamiyatining barcha asosiy parametrlarini avtokratik, keyin sovet va hozirgi kvazidemokratik siyosiy tizimning o'ziga xos xususiyatlaridan olishga harakat qilish mumkin. Va nihoyat, marksist va unga yaqin bo'lgan mutafakkirlar, birinchi navbatda, iqtisodiy kuchning tabiati va jamiyatning sinfiy tuzilishi haqida gapirishni afzal ko'rishadi. Bu tadqiqotchilarning fikricha, aynan iqtisodiyot va sinf tuzilmasi ana shu aniqlovchi asosni ifodalaydi, uning tahlili har qanday jamiyatning, shu jumladan rus tilining xususiyatlarini tushunishga imkon beradi.
Ko'rinib turibdiki, yuqoridagi yondashuvlarning har biri o'z afzalliklariga ega va ularning har biri o'z haqiqatiga ega. Biroq, ularning hech biri, yakka holda, tsivilizatsiya bo'lgan eng murakkab yaxlitlikning barcha qirralarini ochib bera olmasligi bir xil darajada ravshan. Qanday bo'lmasin, ulardan bittasi alohida qo'llanilganda, sun'iy bo'rttirishlar va taxminlar muqarrar bo'lib chiqadi. Shunday qilib, zamonaviy qayta tiklanayotgan dindorlik va Rossiyaning bugungi siyosiy va iqtisodiy hayoti o'rtasida ma'lum bir bog'liqlik borligi haqidagi faraz juda qonuniy bo'lishi mumkin. Biroq, har qanday diniy tizimning qadriyatlari va munosabatidan zamonaviy siyosiy va iqtisodiy vaziyatning xususiyatlarini chiqarishga urinish, albatta, samara bermaydi. Biri va ikkinchisining ustunligi haqidagi savol hal bo'lmaydigan bo'lib chiqadi va eng muhimi, jamiyatni tushunish yoki tushuntirish uchun hech narsa bermaydi. Xuddi shu tarzda, davlat-siyosiy nazariyalar rus tsivilizatsiyasining haqiqiy hayotida ko'p narsalarni tushuntirishi mumkin, shu jumladan zamonaviy, chunki davlat Rossiyada juda katta rol o'ynagan va o'ynamoqda. Biroq, agar Rossiyada davlatga qarshi tendentsiyalar (masalan, anarxizm) har doim davlat himoyachilardan kam bo'lmagan darajada aniq ifodalangan bo'lsa, davlatning kuchi rus tsivilizatsiyasini shunday tushuntira olmaydi.
Monistik qarashning samarasizligiga misollarni ko'paytirish oson. Tadqiqot monizmi, uning barcha modifikatsiyalari bilan, haqiqatni muqarrar ravishda qo'pol qiladi, uni haddan tashqari soddalashtiradi va sxematik qiladi. Agar shunday bo'lsa, demak, asosiy printsipning o'ziga xosligini tan olishdan bosh tortish va shu tariqa, hayotning barcha boyliklarini monistik sxemalar yotog'iga olib chiqish uchun intellektual kuchlarning befoyda isrofini to'xtatish to'g'risida qaror qabul qilish yaxshiroq emasmi? Qanday bo'lmasin, bunday rad etish rus tsivilizatsiyasining keng panoramasini nazariy qayta qurish uchun to'liq asosli. Shu bilan birga, monizmni rad etish kontseptsiyani rad etishni anglatmasligi juda muhimdir. Binobarin, kontseptual konstruktsiyalar uchun asos bo'lib xizmat qiladigan yangi (monistik bo'lmagan) printsipga ehtiyoj bor, aks holda tadqiqot empirizmga, yalang'och faktualizm tomon siljish xavfi ostida. Har xil omillarning ro'yxati va ularning yig'indisi sifatida tushuniladigan plyuralizm yoki ko'p faktorlilik bunday printsipning roliga mos kelishi dargumon. Nima qoldi?
Sivilizatsiyani uning mavjudligining turli vaqtlarida o'rganish mumkin. Uning hozirgi holatini bilish va tushunish ayniqsa qiziqarli va muhim ekanligi aniq. Hozirgi Rossiyadagi turmush tarzi va tafakkuri - bu rus tsivilizatsiyasining hozirgi holati. U tematik bloklar to'plami sifatida ifodalanishi mumkin, ularning har biri ma'lum bir tomonni yoki tsivilizatsiyaning murakkab tuzilishining tarkibiy qismlaridan birini ochib beradi. Shubhasiz, tematik bloklar quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak: rus sivilizatsiyasining tabiiy-geografik xususiyatlari va resurslari; etnik va demografik tarkib; er va Rossiyada qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining xususiyatlari; iqtisod va xo'jalik faoliyati, uning shartlari, determinantlari, rag'batlantirishlari; fan va texnika; siyosiy tizim; Rossiyadagi sinf va maqom; san'at va ommaviy madaniyat; din va e'tiqod; Rossiyada shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning xususiyatlari; Rossiyaning jahon hamjamiyatidagi o'rni. Albatta, nomlangan tematik bloklarni bir -biri bilan bog'liq bo'lmagan holda ko'rib chiqish mumkin emas. Biroq, izlanayotgan kontseptualizmga har bir alohida blokni boshqasi bilan emas, balki butun bilan, ya'ni rus tsivilizatsiyasining umumiy g'oyasi bilan bog'lanish yo'li bilan erishish mumkin. Alohida tematik blokni hisobga olgan holda, biz doimo zarur fon vazifasini bajaradigan bir butunni yodda tutamiz. Umumiy va orqa fon bilan doimiy bog'liqlik tsivilizatsiya tasvirining oddiy empirik ro'yxatga olinishiga, aniq faktlarga olib kelishiga to'sqinlik qilishi kerak, lekin kontseptual shakllangan bo'lib ko'rinadi. Butunlik g'oyasi qaerdan paydo bo'ladi? Bu erda tarix va tsivilizatsiya haqidagi umumiy nazariy g'oyalarsiz, uning nazariy ta'rifisiz, yuqorida muhokama qilinmagan holda amalga oshirish mumkin emas.
Zamonaviy rus sivilizatsiyasini o'rganishga tematik yondashuv, tarixiy o'tmishning o'ziga xos xususiyatlari va darajasini oldindan belgilab beradi. Tarixiy materiallardan foydalanish xronologik emas, tematik bo'lib chiqadi. Tarix ushbu tematik blokdagi ishlarning hozirgi holatini tushunish uchun zarur bo'lgan xronologik chuqurlikka (hozirdan boshlab) tortiladi - bundan boshqa hech narsa yo'q. Ko'rinib turibdiki, bu yo'l bilan aniq bir panoramani olish mumkin bo'ladi - rus tsivilizatsiyasining hozirgi holatida, lekin ibtidoiy faktda emas, balki mazmunli shaklda.
Mashhur tarixchi va faylasuf M. Gefter: "Har qanday xalq, har qanday mamlakat o'z boshlanishining garovidir", deb yozgan. - Biz mamlakat emasmiz. Biz davlatlar mamlakatimiz. Biz to'g'ridan -to'g'ri global jarayonga qurilgan mutlaqo boshqa printsiplarning vorisimiz. Shunday qilib, bizning umumiy nomi insoniyat bo'lgan loyihalarning taqdiriga bizning alohida bog'liqligimiz ... ". Mashhur mutafakkir so'zlari bilan aytganda, Rossiyaning sivilizatsiya sifatida namoyon bo'lishining ikkita belgisini ko'rish mumkin. Ular Rossiya nafaqat mamlakat, balki mamlakat tsivilizatsiyasi ekanligi haqida yaxshi gapiradilar.
Birinchidan, biz "mamlakatlar mamlakati" haqida gapiramiz (boshqa hollarda Gefter "olamlar dunyosi" degan yaqin so'zni ishlatgan), bu Rossiyaning o'ziga xos xilma -xilligini, undagi turli tamoyillar va qadriyatlarning kombinatsiyasini aniq ifodalaydi. Turli xil kelib chiqishi va mazmuni, turli xil madaniyatlar, e'tiqodlar, dunyoqarashlar va h.k. Albatta, xilma -xillik bilan bir qatorda tsivilizatsiya ham ma'lum bir birlikka ega bo'lishi kerak, aks holda u chirigan iplar bilan tikilgan yamoqli choyshabga aylanadi. Biroq, xilma -xillik bo'lmaganda, hatto tsivilizatsiya masalasini ko'tarishning ma'nosi yo'q, lekin biz mamlakat haqida gapirishimiz kerak.
Ikkinchidan, Gefterning so'zlari bilan aytganda, yana bir xususiyat ta'kidlangan, uni Rossiyaning tsivilizatsion xususiyati - "to'g'ridan -to'g'ri" jahon jarayoniga qo'shilish sifatida talqin qilish kerak. "To'g'ridan -to'g'ri", ya'ni vositachilarsiz. Geografik va boshqa sabablarga ko'ra, Rossiya uchun butun dunyoga kiradigan bunday jamoa yo'q; Rossiya Evropada ham, Osiyoda ham, G'arbda ham, Sharqda ham, Tinch okeanida ham, boshqa mintaqalarda ham sub -dunyo jamoalarining hech biriga mos kelmaydi. Dunyo jarayoniga integratsiyalashuv Xantington ta'rifiga to'g'ridan-to'g'ri mos kelishini ko'rish oson (yuqoriga qarang), unga ko'ra tsivilizatsiya odamlarning o'zini o'zi aniqlashining eng yuqori darajasi, keyin insoniyat yoki "odamni ajratib turadigan narsa". boshqa turdagi jonzotlarning irqi ".
Sivilizatsiya doirasidagi birlikka qanday erishish mumkin? Birinchidan, e'tiborga olish kerakki, garchi ba'zi tsivilizatsiyalar imperiya ko'rinishida mavjud bo'lsa -da, albatta, tsivilizatsiya va imperiyani tenglashtirish mumkin emas. Bundan tashqari, imperiya shakli tsivilizatsiya uchun etarli emas. Shuning uchun ham imperiyalar shaklidagi tsivilizatsiyalar har doim tanlovga duch keladi: yo butunlay parchalanib, er yuzidan g'oyib bo'ladi, yoki tsivilizatsiyaning poydevori va o'ziga xosligini yo'qotmasdan, imperiya shaklini tashlash usulini topadi.
"Shaxsiy, mintaqaviy, etnik va boshqa turlarning maksimal xilma -xilligi bilan ma'naviy ideallar, milliy axloq, axloqiy qadriyatlar sohasida maksimal darajada birlashtirilgan tsivilizatsiya barqaror va yashovchan bo'lsagina", deb ishonish xato ko'rinadi. ... ". Bu so'zlarda ifoda etilgan istak bir -biriga zid va amalga oshmaydi, chunki etnik va boshqa xilma -xillikning maksimal chegarasi muqarrar ravishda ideallar, axloq va axloqning xilma -xilligiga olib keladi. Turli millatlar turli dinlarni e'tirof etadigan, turli urf -odatlar, e'tiqodlar va boshqalarga rioya qiladigan ko'p millatli mamlakatda yagona axloq va axloq, umumiy ideallar faqat majburan, bundan tashqari, eng minimal yoki hatto salbiy natija bilan amalga oshirilishi mumkin. Ikkala variant ham bir xil darajada utopik va xavfli.
Birlashish vazifasini bajarishga mo'ljallangan umumiy g'oyalar va qadriyatlar targ'ibot orqali nazariy jihatdan tuzilishi va amalga oshirilishi mumkin. Bu birinchi variant. U Sovet davridagi yagona davlat mafkurasi misolida yaxshi tanilgan. Ikkinchi variant - sivilizatsiyaga yoki biron bir dinga kirganlardan bir yoki bir nechta xalqlarning ideal ideallari va qadriyatlarini tanlash. Rossiya sharoitida, ayniqsa, rus xalqining ideallari va qadriyatlarini va shunga mos ravishda pravoslavlikni bunday standart sifatida qabul qilish va ularni tsivilizatsiya birligini ta'minlashga chaqirilgan tamoyillarni e'lon qilish vasvasasi ayniqsa katta. Bu variant inqilobdan oldingi davrlarda sinovdan o'tgan va bugun, yagona mafkuraga ega bo'lgan variant qulaganidan keyin, u tez-tez qayta paydo bo'ladi. Biroq, u bir vaqtlar rad etilgan va, agar kimdir uni jonlantirishga harakat qilsa, bugun rad etiladi.
Ikkala variantning ham salbiy tajribasi shuni ko'rsatadiki, Rossiya sharoitida (albatta, nafaqat Rossiyada), birlashtiruvchi tamoyil sinfiy-mafkuraviy, etnik va konfessional-neytral bo'lishi kerak. Go'yoki, mafkuraviy, etnik va diniy ma'noda "rangsiz" bo'lishi kerak. Birinchi taxminda, bu shunchaki ular orasidagi farqni biladigan, lekin farqlarni mavhum qilish qobiliyatiga asoslangan munosabatlarni o'rnatadigan odamlar o'rtasidagi munosabatlar qoidalari. Bu aytilmagan butun ruscha "yotoqxona qoidalari". Ularni kashf qilish va ixtiro qilishning hojati yo'q: ular hayot jarayonida shakllanadi va Rossiyada yashovchi har bir kishi ularni bolalikdan o'zlashtira oladi. Ko'p millatli mamlakatda yashash tajribasi bu qoidalarni o'rgatadi. Umumiy insoniy tabiat qadriyatlariga qanchalik yaqin bo'lsa ham, ular hali ham ikkinchisiga to'g'ri kelmaydi, chunki ular rus (va Evropa, Amerika yoki Xitoy emas) rangiga ega. Ular, albatta, mutlaq kuchga ega bo'lmasliklari ham muhim, chunki ularni Rossiyada joylashgan va hayot taqdirini Rossiya taqdiri bilan bog'laydigan aholining bir qismi yaratadi va qo'llab -quvvatlaydi. O'rnatilgan aloqa me'yorlari bilan tanish bo'lmagan tsivilizatsiyaga begona elementlarning katta oqimi, etno-demografik tarkibning keskin o'zgarishi va boshqa noqulay omillar ularni sezilarli darajada o'zgartirishi yoki yo'q qilishi mumkin, bu esa tabiatning o'zgarishini anglatadi. tsivilizatsiya. Albatta, Rossiyadagi millatlararo muloqot qoidalarini rus tilisiz va ba'zilarini rus madaniyatining asoslari bilan tanishsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Hamma uchun tanish bo'lgan umumiy aloqa shakllarining mavjudligi va ko'rinmasligi tsivilizatsiyaga nafaqat millatlararo, balki super etnik, ya'ni super etnik shakllanish xususiyatini beradi.
"Superetnos" atamasini L. N. Gumilev keng ishlatgan. Gumilyov nuqtai nazaridan, muayyan sharoitda etnik guruhlar bir -birlari bilan birlasha oladilar, bu ittifoq a'zolarining har birining o'ziga xosligini yo'qotmaydi va shu bilan birga yangi sifatni yaratadi. birlashtirilgan birliklarning oddiy yig'indisiga kamaytirilishi mumkin. Gumilevning so'zlariga ko'ra, aynan shunday super etnik shakllanishlar Rossiyaga xosdir. Aslida, Rossiya ulkan super etnosdan boshqa narsa emas. Biroq, mutafakkir nuqtai nazaridan, superetnosga birlashish uchun eng muhim shart - etnoslar bir -birini to'ldiruvchi bo'lishi shart; bir-birini to'ldirmaydigan etnik guruhlar super etnik uyushmaga qo'shila olmaydi. Gumilev iltifot bilan ma'naviy qarindoshlikni, etnik guruhlarning o'zaro qiziqishini belgilaydigan xarakterlarning uyg'unligini tushundi. Bir -birini to'ldirmaydigan etnik guruhlarning o'zaro ta'siri sohasida o'ta etnik tizimni yo'q qilish xavfini tug'diradi. Shuning uchun, tizim va unga kiruvchi har bir etnik guruh o'z o'rnini bir-birini to'ldirmaydigan etnik guruh bo'lgan begona jismdan himoya qilishga majbur.
Ko'rinib turibdiki, bir -birini to'ldirish - etnik guruhlarning tsivilizatsiyaga birlashishi uchun zarur shart, lekin zarur shart emas. Sivilizatsiya tarkibi, masalan, AQShda, eng xilma -xil etnik guruhlarni o'z ichiga oladi. Gumilyovning etnik guruhlarning bu xususiyati haqidagi gipotezasi umuman to'g'ri bo'lsa, ulardan ba'zilari bir -birini maqtaydi, deb taxmin qilish mumkin. Shunga qaramay, Qo'shma Shtatlardagi turli etnik guruhlar bir -biri bilan yaxshi munosabatda bo'lishadi, garchi muammolar va qarama -qarshiliklar bo'lmasa ham, ularning to'liq yo'qligi faqat ideal millatlararo jannatda bo'lishi mumkin. Erdagi hayotda, insonlararo, jumladan millatlararo munosabatlar sohasidagi ko'plab nomukammalliklar bilan kelishish kerak. Demak, tsivilizatsiya - bu muammolar va qarama -qarshiliklardan xoli narsa emas, balki ularning namoyon bo'lishining o'ziga xos shakli.
Gap shundaki, birinchi navbatda, ma'lum ma'noda tsivilizatsiyalar har doim mexanik va shuning uchun ruhsiz narsadir. Sivilizatsiya odamlar o'rtasidagi munosabatlarning alohida iliqligiga muhtoj bo'lmasdan "ishlaydi". Mexanizm, ishlov berish, ruhsizlik soyasi tsivilizatsiya tushunchasida O.Spengler davridan beri mavjud. Xususan, bu parametrlarga ko'ra, tsivilizatsiya madaniyatga ziddir. Shuning uchun, komgoshmentarnostning insonlararo munosabatlarga bo'lgan xohish -istagi bilan, ma'naviy yaqinlik va hamdardlik kabi aloqa fazilatlari sivilizatsiya emas, balki birinchi o'rinda turishini tushunish kerak. Bir -birini to'ldirish tamoyiliga ko'ra, yaqin do'stlar, kompaniya, do'stlar, hayot sherigi va boshqalarni tanlash kerak. Sivilizatsiya munosabatlariga kirgan odam, aksincha, u bilan muloqotda bo'lgan odamlardan alohida iliqlikni talab qilishga haqli emas. va hissiy ishtirok. Boshqalar ham o'z e'tiqodimiz bilan bo'lishishini talab qilishga haqqimiz yo'q. Har qadamda atrofdagilar bilan yaqin ma'naviy va ma'naviy aloqaga kirishga intilishning hojati yo'q; bu jamiyatda umumiy qabul qilingan muloqot me'yorlariga rioya qilish kifoya. Bu yondashuv muhim va, ehtimol, ko'p millatli muhitda juda ko'p xilma-xillikka ega, bu erda hech kim ko'p asrlik ideallarini, qadriyatlarini, e'tiqodlarini o'zgartirmoqchi emas. Mumkin bo'lgan tushunmovchiliklarning oldini olish uchun, bu vaqtda ba'zi tushuntirishlar kerak bo'ladi.
Ma'lum darajada mexanizm bilan tsivilizatsiya, albatta, hamma narsada mexanizmga o'xshamaydi, chunki bu ruhsiz jismlarning birlashuvi emas, balki odamlar, jonli mavjudotlar birlashmasi. Odamlar mashina rejimida ishlay olmaydilar, ya'ni doimo o'zlaridan tashqarida bo'lgan xatti -harakatlar qoidalariga rioya qiladilar. Bundan tashqari, xulq -atvor va muloqot qoidalarining mavjudligi va ularning amaliy samaradorligi ko'p jihatdan odamlar o'rtasida aloqa o'rnatish va tushunish qanchalik oson bo'lishiga bog'liq. Buni S.Frenkning quyidagi so'zlari yaqqol isbotlaydi: "Ikki kishining eng tezkor tashqi uchrashuvi yoki ularning tashqi utilitarian yoki majburiy birlashishi, ular o'rtasida o'zaro tushunishni, boshqa odamda" o'xshash "ni idrok etishni nazarda tutadi ... Demak, ularsiz til birligi, axloq va axloqiy qarashlarning qandaydir birligi bo'lmasdan yoki o'ta og'ir holatda, "inson qiyofasi" birligining ongisiz, hatto ikki kishining oddiy uchrashuvi ham mumkin emas, yo'q, hatto ularning eng tashqi ko'rinishi, hamkorlikni tasavvur qilib bo'lmaydi. Tashqi ko'rinishdagi utilitarian va odamlar o'rtasidagi majburiy jinsiy aloqa, ikki juft ko'zning bir xil yashirin uchrashuvini nazarda tutadi, bunda ularning ichki hissiyotining dastlabki tuyg'usi ochiladi va uyg'onadi ... ".
Tsivilizatsiyaga kelsak, yuqorida aytilganlar shuni anglatadiki, tsivilizatsiyaviy jamiyatning mavjudligi ma'lum bir ishonch, minimal o'zaro tushunish, turli xil ijtimoiy guruhlarning, shuningdek etnik guruhlarning minimal iltifotli vakillari bo'lishini nazarda tutadi. . Hamma ruhlarni bir xil tarzda tuzish shart emas, muloqot ishtirokchilari hech bo'lmaganda sherikdan nimani kutish mumkinligi haqida umumiy tasavvurga ega bo'lishlari kifoya. Bir -birini to'ldiruvchi minimal daraja hech qachon tsivilizatsiyaga kirgan xalqlarning asl tabiatiga har doim ham xos bo'lmasligi kerak: ular birgalikda yashash, muloqot qilish va faollik jarayonida rivojlanishi mumkin. Bundan tashqari, millatlararo muloqot (rus tili) tilini o'zlashtirish va uni qo'llash jarayoni tilga xos bo'lgan tushunchalarni va kontseptual tuzilmani o'zlashtirishni nazarda tutadi va shu bilan shu tilda so'zlashuvchilarning umumiy mulkiga aylanadi. Umuman olganda, birgalikdagi faoliyat va muloqot, birgalikdagi mavjudlik davomiyligi ishtirokchilarga o'zaro bog'liq bo'lgan ikki yo'nalishda ta'sir qilishi mumkin: lekin o'zaro "silliqlash" chizig'i, ya'ni bir -biriga moslashish va o'zaro ta'sir chizig'ida o'zaro assimilyatsiya, ammo, bu farqlarni hech qachon butunlay yo'q qila olmaydi.
X. Ortega y Gassetning so'zlariga ko'ra, evropaliklar qadimdan bitta tsivilizatsiya doirasida yashagan, lekin ular bu haqiqatni faqat yigirmanchi asrda anglaganlar.
Qanday g'alati tuyulsa ham, lekin yaqinda, 20-30 -yillarda, Ispaniyaning tub aholisi o'z mamlakatini G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasining bir qismi sifatida tan olishdan bosh tortishdi. Biroq, nafaqat Ispaniya, balki Evropa qit'asining boshqa mamlakatlari uchun ham milliy izolyatsiyadan voz kechish va Evropa birligini tan olib, umumiy Evropa uyini maqsadli qurishni boshlash uchun ko'p vaqt va kuch sarflandi. Bu faqat 20 -asrning ikkinchi yarmida sodir bo'lgan va Evropaning o'zini butun dunyo qismi sifatida maxsus tsivilizatsiya sifatida anglaganligini bildirgan; yagona tsivilizatsiya sifatida Evropa g'oyasi tug'ildi va amalga oshirila boshladi.
Rossiya tarixida o'zgacha tsivilizatsiya sifatida o'zini anglash zarurati paydo bo'lgan payt kelmadimi? Aftidan, bu shunday. Albatta, biz biron bir farmon yoki qarorni "yuqoridan" qabul qilish haqida gapirmayapmiz: amaldagi Konstitutsiyada mustahkamlangan Rossiya davlatining federal tuzilishi to'g'risidagi nizom etarli. Umumiy o'tmishga va bu o'tmishda hosil bo'lgan ba'zi umumiy xususiyatlarga doimiy ravishda murojaat qilish, umumiy taqdirning muqarrarligi haqidagi da'volarni davom ettirish haqida gap yo'q. Rossiyaning tsivilizatsiya g'oyasi Rossiya xalqlarining umumiy kelajakka tayyorligini nazarda tutadi.
Etnik va xabardorlik. mintaqaviy elita - siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy, shuningdek markaz, yagona butunlik doirasida yashash va rivojlanish zarurati - bu Rossiyaning tsivilizatsiya g'oyasini anglashidir. Mintaqaviy va milliy elita bu masalani mustaqil hal qilish huquqiga ega, va tanlov erkinligining o'zi imperatorlik birlashmasining emas, balki tsivilizatsiyaning shartidir. Shunday qilib, Rossiyaning tsivilizatsiya sifatida tan olinishi imperiya o'tmishiga qaytishni mazmunli rad etishni anglatadi. Bu bir tomondan. Boshqa tomondan, sivilizatsiya g'oyasi tor ma'noda tushuniladigan milliy g'oyaga ziddir. Milliy g'oya o'z ma'nosida yoki bevosita ma'nosida o'z maqsadini qo'yadi va milliy davlatni, ya'ni etnik guruhlardan biri hukmronlik qiladigan davlatni cheklaydi. Sivilizatsiya g’oyasi, ma’lum ma’noda, milliy g’oyani yengishdir. Boshqacha qilib aytganda, Rossiyaning tsivilizatsiya sifatida tan olinishi, uning har bir tarkibidagi xalqlarning g'oyasi milliy davlatni yaratish emas, balki butun Rossiyaga tegishli bo'lish g'oyasi ekanligini anglatadi.
Qarang: Lerner Maks. Amerikada tsivilizatsiyaning rivojlanishi. AQShning bugungi hayot tarzi va fikrlari: 2 jildda. T. 1. M., 1992. S. 69–96.
Berdyaev N. Rossiya g'oyasi. XIX asr - XX asr boshlarida rus tafakkurining asosiy muammolari // Rossiya va rus falsafiy madaniyati to'g'risida. M., 1990. S. 44-45.
Siz Rossiyani aqlingiz bilan tushuna olmaysiz
Oddiy mezonni o'lchab bo'lmaydi
Uning o'ziga xos xususiyati bor
Siz faqat Rossiyaga ishonishingiz mumkin
F.I. Tyutchev
Rossiya tsivilizatsiyasining shakllanishi va rivojlanish xususiyatlari
I. Sivilizatsiya tushunchasi.
- Vujudga kelish vaqti.
- Xalqlarning katta ko'chishining roli.
- Turli xalqlar ittifoqi.
- Pravoslav dunyosi bilan aloqa.
III. Rus tsivilizatsiyasining rivojlanish xususiyatlari.
- Rossiya tsivilizatsiyasini belgilaydigan omillar.
- Rus mentaliteti.
- O'rmon va dashtga qarshi kurash.
- Hokimiyatning o'ziga xos xususiyati.
- Pravoslavlik.
- Sharq va G'arb o'rtasidagi qarama -qarshilik.
- Masihiylik.
I. Sivilizatsiya tushunchasi
Sivilizatsiya(lotincha fuqarolikdan-fuqarolik, davlat): umumiy falsafiy ma'no-bu materiya harakatining ijtimoiy shakli, uning barqarorligi va atrof-muhit bilan almashinuvini o'z-o'zini tartibga solish orqali o'zini rivojlantirish qobiliyatini ta'minlaydi.
Sivilizatsiyalar - bu iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy quyi tizimlar majmuasi bo'lgan va hayotiy tsikllar qonunlariga muvofiq rivojlanadigan ajralmas tizimlar.
Nazariyotchilar: A. Fergyuson, Bulanjer, O. Spegler, N. Ya. Danilevskiy ..
II. Rus tsivilizatsiyasining shakllanish xususiyatlari.
Rossiya tsivilizatsiyasi –
bu pravoslav xristianlikning umuminsoniy qadriyatlari asosida, shuningdek, geografik joylashuvi va tabiiy-iqlim sharoitining o'ziga xos xususiyatlari ta'siri ostida shakllangan ijtimoiy-madaniy jamoa.
Rossiya tsivilizatsiyasi haqida tushunchalar
Slavyan madaniy turi (N. Ya.Danilevskiyga ko'ra)
Rus xalqi - xudojo'y xalq (F.M.Dostoevskiydan keyin)
tsivilizatsiya (L.N. Tolstoyga ko'ra)
2. Rossiya mentaliteti
Rossiya tasviri -
dashtli бие -
uchish, yugurish
- an'anaviy madaniyat
- Pravoslav odati
- tarixiy vaqt siqilgan
“ Siz uchun - asrlar, biz uchun -
bir soat”, - deb yozgan A. Blok.
- fikrlashning ikkilik tuzilmalari,
qaratilgan portlash
Va abadiy jang! Faqat tushimizda dam oling. Qon va chang orqali ... Dasht qulog'i uchadi, uchadi Va tukli o'tlarni ezadi ... Tinchlik yo'q! Dashtli бие Yugurib yugurish!
A. Blok. "Kulikovo dalasida" she'ri
Rossiya jamiyati va davlatining rivojlanishining keng qamrovli tabiati
"Rossiya nima ekanligini bilasizmi? Muzli cho'l va uning ustida dag'al odam yuradi ». K.P. Pobedonostsev
Ruslarning abadiy harakati nishonlandi
V.O.Klyuchevskiy Rossiyani aniqlash
mamlakat sifatida " qaysi kolonizatsiya qilingan " .
Hokimiyatga munosabat
- Leo Tolstoy: " Rus xalqi har doim hukumatga Evropa xalqidan boshqacha munosabatda bo'lgan. U hech qachon hokimiyat bilan kurashmagan va eng muhimi, unda qatnashmagan, ishtirok etish bilan buzilmagan. Rus xalqi har doim hokimiyatni yovuzlik deb bilgan, undan odamni olib tashlash kerak ... "
- Rus tabiati dunyoda ulug'lanadi, u hamma joyda o'rganiladi. U shunchalik kengki, u jilovning o'ziga intiladi.
- I. Guberman.
Hamjamiyat
“ Bu tashvish emas, ish ko'p, lekin bu tashvish, chunki u yo'q ".
“ Siz ishdan boy bo'lolmaysiz, lekin siz kambag'al bo'lasiz ».
“ Men ichardim va ovqatlanardim,
lekin ish xayolimga kelmadi ».
Ascetic ideal
“ Siz solihlarning asarlaridan tosh xonalar yasay olmaysiz ».
“ Non va qorin pulsiz yashaydi ”.
“ Aql bilan soqov, lekin hamyon bilan qattiq ".
“ Ruhingiz do'zaxga tushsin - siz boy bo'lasiz. "
“ Bu avliyo yalang'och: u muammolardan qo'rqmaydi. "
Esxatolizm
Rossiyaga hamma narsa uchun faqat imon kerak: biz ikki barmoqli, podshohga, uyqudagi va chohga, qurbaqalarga, materializmga va internatsionalga ishonardik.
M. Voloshin
G'arb va Sharqqa munosabat
Biz qalbimizning tubida G'arbni yomon ko'ramiz, lekin u erdan, xudolarni qidirib, Gegels va Marksni o'g'irlaymiz, shunda vahshiy Olympusda o'tirib, ularning sharafiga stiraks va kulrang tutun tortamiz. mahalliy xudolarning boshlari.
M. Voloshin
Va siz, olov elementi, Madden, meni yondirasiz, Rossiya, Rossiya, Rossiya - kelgusi kunning Masihi.
Ey saylovga noloyiq, Sen tanlangansan.
Andrey Bely
Rossiyaning masihiy roli
Bizga Evropaning oxirgi taqdiridan qutulish, uning halokatli yo'llarini oldini olish nasib qilmaganmi?