Pravoslav xochlarining navlari, shakllari va xususiyatlari. Pravoslav xochlarining turlari

3,7 (73,15%) 111 ovoz

Qaysi xoch kanonik hisoblanadi, nega xochga mixlangan Najotkor tasviri va boshqa piktogrammalar bilan pektoral xochni kiyish mumkin emas?

Har bir masihiy, muqaddas suvga cho'mishdan to o'lim soatigacha, ko'kragida Rabbimiz va Xudoyimiz Iso Masihning xochga mixlanishi va tirilishiga bo'lgan ishonchining belgisini ko'tarishi kerak. Biz bu belgini kiyimimizga emas, balki tanamizga kiyamiz, shuning uchun u kiyinish mumkin deb ataladi va u sakkiz burchakli (sakkiz qirrali) deb ataladi, chunki u Rabbiy Go'lgotada xochga mixlangan xochga o'xshaydi.

Krasnoyarsk o'lkasidagi aholi punktlari hududidan 18-19-asrlarga oid ko'krak xochlari to'plami hunarmandlar tomonidan ishlab chiqarilgan individual mahsulotlarning boy turlari fonida barqaror imtiyozlar mavjudligini ko'rsatadi va istisnolar faqat qat'iylikni tasdiqlaydi. qoida.

Yozilmagan afsonalar ko'plab nuanslarni saqlaydi. Shunday qilib, ushbu maqola nashr etilgandan so'ng, bitta eski mo'min episkopi, keyin esa sayt o'quvchisi bu so'zni ta'kidladilar. kesib o'tish, shuningdek, so'z belgisi, kamaytiruvchi shaklga ega emas. Shu munosabat bilan biz tashrif buyuruvchilarimizga pravoslavlik ramzlarini hurmat qilishni va ularning nutqining to'g'riligini nazorat qilishni so'rab murojaat qilamiz!

Erkak pektoral xoch

Har doim va hamma joyda biz bilan birga bo'lgan pektoral xoch Masihning tirilishi va suvga cho'mish paytida biz Unga xizmat qilishni va'da qilganimizni va Shaytondan voz kechganimizni doimiy eslatib turadi. Shunday qilib, pektoral xoch bizning ruhiy va jismoniy kuchimizni mustahkamlashga, bizni shaytonning yovuzligidan himoya qilishga qodir.

Eng qadimgi omon qolgan xochlar ko'pincha oddiy teng qirrali to'rt burchakli xoch shaklida bo'ladi. Bu nasroniylar Masihni, havoriylarni va muqaddas xochni ramziy ravishda hurmat qilgan paytdagi odat edi. Qadim zamonlarda, ma'lumki, Masih ko'pincha boshqa 12 qo'zi - havoriylar bilan o'ralgan Qo'zi sifatida tasvirlangan. Shuningdek, Rabbiyning xochi ramziy ravishda tasvirlangan.

Ustalarning boy tasavvurlari pektoral xochlarning kanonikligi haqidagi yozilmagan tushunchalar bilan qat'iy cheklangan edi.

Keyinchalik, Rabbiyning haqiqiy halol va hayot baxsh etuvchi xochini olish munosabati bilan Sankt-Peterburg. Qirolicha Elena, xochning sakkiz qirrali shakli tobora ko'proq tasvirlana boshlaydi. Bu pektoral xochlarda ham o'z aksini topdi. Ammo to'rt qirrali xoch yo'qolmadi: qoida tariqasida, sakkiz qirrali xoch to'rt burchakli ichida tasvirlangan.

Rossiyada an'anaviy bo'lib qolgan shakllar bilan bir qatorda, Krasnoyarsk o'lkasining qadimgi imonli aholi punktlarida qadimgi Vizantiya an'analarining merosini ham topish mumkin.

Masihning xochi biz uchun nimani anglatishini eslatish uchun u ko'pincha ramziy Go'lgotada, tagida bosh suyagi (Odam Atoning boshi) bilan tasvirlangan. Uning yonida siz odatda Rabbiyning ehtiroslarining asboblarini - nayza va qamishni ko'rishingiz mumkin.

Xatlar INCI Odatda kattaroq xochlarda tasvirlangan (Yahudiylarning Nosiralik Shohi Iso) xochga mixlash paytida Najotkorning boshiga masxara bilan mixlangan yozuvni xotirlaydi.

TsR SLVA IS XC SN BZHIY yozuvi sarlavha ostida tushuntiriladi: " Ulug'vor Shoh Iso Masih Xudoning O'g'li". yozuvi " NIKA” (yunoncha so'z, Masihning o'lim ustidan g'alabasini anglatadi).

Pektoral xochlarda bo'lishi mumkin bo'lgan alohida harflar " degan ma'noni anglatadi. TO” – nusxalash, “ T”-qamish, “ GG- Go'lgota tog'i, " GA” - Odam Atoning boshi. " MLRB”- Qatl joyi jannatga aylandi (ya'ni: Jannat bir vaqtlar Masihning qatl qilingan joyiga ekilgan).

Ishonchimiz komilki, ko'pchilik bu ramziylik bizning odatiy holimizda qanchalik buzuq ekanligini tushunmaydi kartalar to'plami . Ma'lum bo'lishicha, to'rtta karta kostyumi xristian ziyoratgohlariga qarshi yashirin kufrdir: suvga cho'mdirmoq- bu Masihning xochi; olmoslar- tirnoqlar; cho'qqilari- yuzboshining nusxasi; qurtlar- bu sirkali shimgich, uni qiynoqchilar suv o'rniga Masihga masxara qilishdi.

Xochga mixlangan Najotkorning surati pektoral xochlarda yaqinda paydo bo'lgan (hech bo'lmaganda 17-asrdan keyin). Xochga mixlanish tasvirlangan pektoral xochlar kanonik bo'lmagan , chunki Xochga mixlanish tasviri pektoral xochni belgiga aylantiradi va belgi to'g'ridan-to'g'ri idrok etish va ibodat qilish uchun mo'ljallangan.

Ko'zdan yashirin shaklda ikonachani kiyish uni boshqa maqsadlarda, xususan sehrli tumor yoki tumor sifatida ishlatish xavfi bilan to'la. Xoch ramzi , va xochga mixlanish tasvir . Ruhoniy xochga mixlangan xochni kiyadi, lekin u ko'rinadigan tarzda kiyadi: shuning uchun har bir kishi bu tasvirni ko'radi va ibodat qilish uchun ruhoniyga nisbatan ma'lum bir munosabat ilhomlantiriladi. Ruhoniylik Masihning suratidir. Va kiyimimiz ostida kiyadigan pektoral xoch ramzdir va xochga mixlanish u erda bo'lmasligi kerak.

Nomokanon tarkibiga kirgan Buyuk Avliyo Vasiliyning (IV asr) qadimiy qoidalaridan biri shunday deyiladi:

"Har qanday ikonani tumor sifatida kiygan har bir kishi uch yil davomida birlashishdan chetlatilishi kerak."

Ko'rib turganingizdek, qadimgi otalar ikonaga, tasvirga to'g'ri munosabatda bo'lishga qat'iy rioya qilganlar. Ular pravoslavlikning pokligini qo'riqlab, uni butparastlikdan har tomonlama himoya qilishdi. 17-asrga kelib, pektoral xochning orqa tomonida Xochga ibodat qilish odat tusiga kirgan ("Xudo tirilsin va Unga qarshi tursin ...") yoki faqat birinchi so'zlar.

Ayollarning pektoral xochi

Qadimgi imonlilarda "o'rtasidagi tashqi farq" ayol"Va" erkak” xoch qiladi. "Ayol" pektoral xoch o'tkir burchaklarsiz yumshoqroq, yumaloq shaklga ega. "Ayol" xochi atrofida sano bastakori so'zlarini eslatuvchi gulli bezak bilan "tok" tasvirlangan: " Xotiningiz uyingizdagi tokzorga o'xshaydi. ” (Zab., 127, 3).

Uzoq gaitanga (o'ralgan, o'ralgan ip) pektoral xoch kiyish odat tusiga kiradi, shunda siz uni echib tashlamasdan, xochni qo'llaringizga olib, o'zingizni xoch belgisi bilan soya qilishingiz mumkin (buni qilish kerak). yotishdan oldin tegishli ibodatlar, shuningdek, hujayra qoidasini tuzishda).

Hamma narsada ramz: hatto teshik ustidagi uchta toj ham Muqaddas Uch Birlikni ramziy qiladi!

Agar xochga mixlanish tasviri bilan xochlar haqida kengroq gapiradigan bo'lsak, kanonik xochlarning o'ziga xos xususiyati ulardagi Masihning jasadini tasvirlash uslubidir. Bugungi kunda Yangi Rite xochlarida keng tarqalgan azob chekayotgan Isoning surati pravoslav an'analariga begona .

Ramziy tasvirga ega qadimiy medalyonlar

Ikonografiya va mis plastmassada aks ettirilgan kanonik g'oyalarga ko'ra, Xochdagi Najotkorning jasadi hech qachon azob-uqubat, tirnoqlarda sarkma va boshqalar sifatida tasvirlanmagan, bu Uning ilohiy tabiatidan dalolat beradi.

Masihning azoblarini "insoniylashtirish" usuli xarakterlidir Katoliklik va Rossiyadagi cherkov bo'linishidan ancha keyinroq qarz oldi. Qadimgi imonlilar bunday xochlarni hisoblashadi qadrsiz . Kanonik va zamonaviy Yangi imonlilar kastingining misollari quyida keltirilgan: tushunchalarni almashtirish hatto yalang'och ko'z bilan ham seziladi.

An'analarning barqarorligini ham ta'kidlash kerak: fotosuratlardagi to'plamlar faqat qadimgi shakllarni, ya'ni yuzlab zamonaviy turlarini ko'rsatish maqsadisiz to'ldirilgan. Pravoslav zargarlik buyumlari ”- so'nggi o'n yilliklardagi ixtiro, Rabbiyning halol xochi tasvirining ramziyligi va ma'nosini deyarli butunlay unutish fonida.

Tegishli illyustratsiyalar

Quyida "Eski imonlilar fikri" sayti muharrirlari tomonidan tanlangan rasmlar va mavzu bo'yicha havolalar mavjud.

Turli vaqtlardagi kanonik pektoral xochlarga misol:

Turli vaqtlardagi kanonik bo'lmagan xochlarga misol:

G'ayrioddiy xochlar, ehtimol Ruminiyada qadimgi imonlilar tomonidan qilingan

Ryazan, "Rossiyaning eski imonlilari" ko'rgazmasidan olingan fotosurat

Siz o'qishingiz mumkin bo'lgan g'ayrioddiy orqa bilan xoch

Zamonaviy ishning erkak xochi

Qadimgi xochlar katalogi - kitobning onlayn versiyasi " Mingyillik Xoch » – http://k1000k.narod.ru

Saytdagi mavzu bo'yicha yuqori sifatli rasmlar va qo'shimcha materiallar bilan erta nasroniy pektoral xochlari haqida yaxshi tasvirlangan maqola Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

dan quyma ikonkali xochlar haqida keng qamrovli ma'lumot va fotosuratlar Shu kabi mahsulotlarning Novgorod ishlab chiqaruvchisi : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Qadimgi imonlilarning xochi - bu ibodat, suvga cho'mish va boshqa diniy protseduralar uchun ishlatiladigan imon timsollaridan biridir. Sakkiz qirrali xoch odatiy pravoslav xochdan farq qiladi. Zamonaviy cherkov Nikon islohotidan keyin sakkiz qirrali xochdan foydalanmaydi, lekin qadimgi imonlilar yoki shismatiklar, qadimgi kunlarda atalganlaridek, amalga oshirilgan islohotlarga e'tibor bermasdan, aynan shunday xochdan foydalanishda davom etmoqdalar.

Quvg'inlar tarixi

Hammasi ancha oldin boshlangan, diqqatga sazovorki, cherkovning bo'linishi eski e'tiqodni qo'llab-quvvatlagan ko'plab odamlarning o'limiga sabab bo'ldi. Ammo, shunga qaramay, qadimgi imonlilar qatllardan, ommaviy qatag'onlardan va halokatli darajada yuqori soliqlardan omon qolishga muvaffaq bo'lishdi. Qadimgi imonlilar hali ham mavjud, faqat Rossiyada ularning ikki millionga yaqini bor.

Qadimgi imonlining kamzuli

1650-1660 yillarda cherkov ikki lagerga boʻlingan. Buning sababi islohot edi. Ba'zilar jaholatni oddiy deb qabul qilishdi, boshqalari islohot ularga pravoslavlikka hech qanday aloqasi bo'lmagan begona e'tiqodni o'rnatishga urinayotganiga ishonishdi.

Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovichning cherkov islohoti, aslida, odamlarni ikkiga bo'lib, jiddiy kelishmovchiliklarga sabab bo'ldi. Natijada, nizolar faol harakatlarga aylandi, bu esa innovatsiyalarni qo'llab-quvvatlamagan odamlarga qarshi ommaviy qatag'onlarga olib keldi.

Nikonning islohotlari 1653 yilda boshlandi, metropolitenning faoliyatiga munosabat uzoq kutilmadi. 1656 yilda Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashida muhim voqea yuz berdi: ikki barmoq bilan suvga cho'mganlarning hammasi bid'atchi deb e'lon qilindi. Xoch almashtirildi va kitoblar, o'ramlar va boshqa belgilar yo'q qilinishi kerak edi. Ikki barmog'i bilan suvga cho'mishni davom ettiradigan va eski e'tiqodni e'tirof etayotganlarning barchasi quvg'in qilinadi va anathematizatsiya qilinadi.

Bu qarorga hamma ham rozi bo'lmadi, paydo bo'lgan kelishmovchiliklar iymonning tahdid ostida bo'lishiga olib keldi. Mamlakat diniy urushga kirishishi mumkin. Vaziyatni mustaqil ravishda vaziyatni keskinlashtirgan ruhoniylarning xatti-harakatlari yanada og'irlashtirdi. Qadimgi imonlilarni o'z irodasiga bo'ysundirmoqchi bo'lib, ular "12 modda" deb nomlangan hujjat qabul qildilar.

Qadimgi imonlilarga qarshi ommaviy qatl va qatag'on Pomeranian yig'ilishidan keyin boshlandi, malika Sofiya vaziyatga ta'sir o'tkaza olmadi. Biroq, mamlakat qaltis ahvolda edi, diniy qatl va qalbakilashtirish vaziyatni yanada og'irlashtirdi. "12 ta maqola" vaziyatni hal qilmadi, ular nashr etilgandan so'ng bir qator qalbakiliklar paydo bo'ldi, yolg'on va chalkashliklar minglab begunoh fuqarolarning qatl etilishiga olib keldi, ruhoniylar ham jabr ko'rdi.

Kitoblar, o'ramlar va qadimgi imonlilarning o'zlari ta'qiblarga, ommaviy qatllarga duchor bo'lishlariga qaramay, ular Qiyinchiliklar davridan omon qolishga muvaffaq bo'lishdi. Vaziyat Buyuk Pyotrning hokimiyatga kelishi bilan hal qilindi. Imperator qadimgi imonlilarga nisbatan sodiq munosabatda bo'lgan. U ularning mavjudligiga ruxsat berdi va "12 ta maqola" ni bekor qildi. Ammo bu mavjudlik yarim qonuniy edi.

Qonunga ko'ra:

1. Qadimgi imonlilarning nikohlari noqonuniy hisoblangan.
2. Qadimgi imonlilarga yuqori lavozimlarni egallash taqiqlangan.
3. Suvga cho'mish noqonuniy deb hisoblangan.
4. Qadimgi imonlilar bilan nikohda tug'ilgan bolalar noqonuniy hisoblangan.

Bundan tashqari, dindan qaytganlarning barchasi ikki tomonlama soliq to'lashlari kerak edi. Agar biror kishi soliq to'lashdan bo'yin tovlagan bo'lsa, u qatl qilinishi, qiynoqqa solinishi yoki og'ir ishlarga yuborilishi mumkin edi.

Qadimgi imonli sakkiz qirrali xoch

Qadimgi imonlilar hali ham qatag'onga duchor bo'lganiga qaramay, ularning zaiflashishi ko'plab odamlarning hayotini saqlab qolishga imkon berdi. O'zlarining odatiy turmush tarzini saqlab qolish, tanbeh va soliqlardan qochish uchun ko'plab dindorlar o'rmonlarga ketishdi yoki ko'chib ketishdi. Bu ularga nafaqat normal yashashni davom ettirishga, balki nikohni qonuniylashtirishga ham imkon berdi. Ko'p sonli mamlakatlarda qadimgi imonlilar jamoalarda yashagan, uylar va cherkovlar qurishgan.

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 19-asrda qadimgi imonlilar Rossiya imperiyasi aholisining uchdan bir qismini tashkil etgan.

1846 yilda Metropolitan Ambrose sa'y-harakatlari tufayli mamlakatdagi vaziyatni yumshatish mumkin bo'ldi, hokimiyat ma'lum murosaga keldi, buning natijasida umumiy e'tiqod joriy etildi. Avstriya-Vengriya hududida eski imonlilar yeparxiyani tiklashga muvaffaq bo'lishdi. Ammo hamma ham metropolitenni va uning qarorlarini qabul qilmadi, ba'zi eski imonlilar uni ularga ta'sir qilishni va dinni yo'q qilishni xohlaydigan bid'atchi deb hisoblashni boshladilar.

1883 yilda eski imonlilar uchun ba'zi indulgentsiyalarga erishildi, ularga davlat lavozimlarini egallashga ruxsat berildi. Keyinchalik, 1905 yilda ikki barmoq bilan suvga cho'mgan va sakkiz qirrali xochdan foydalangan fuqarolarga nisbatan cheklovlar qisman bekor qilingan farmon chiqarildi.

SSSR hukumati ushbu diniy oqim vakillariga nisbatan ijobiy munosabatda bo'ldi. Bolsheviklar imon va Xudoni qabul qilmasalar ham, eski imonlilarga nisbatan alohida shikoyatlari yo'q edi. Butun mamlakat bo'ylab ruhoniylar o'z hayotlari uchun qo'rqishganda, cherkovlar vayron qilingan va talon-taroj qilingan, piktogrammalar yoqib yuborilgan va sotilgan, qadimgi imonlilar nisbatan xotirjam yashashgan.

Ikkinchi jahon urushi paytida, ba'zi eski imonlilar, hech narsaga qaramay, o'z vatanlarini dushmanlardan himoya qilishga shoshilishdi, boshqalari esa o'rmonlarda yashirinishni afzal ko'rdilar.

Og'ir mehnat, yuqori soliqlar va qatllar o'tmishda qolganda, ko'plab eski imonlilar Rossiyaga qaytishga qaror qilishdi. Bugungi kunda mamlakatimiz hududida joylashgan bir qancha yirik aholi punktlari mavjud bo'lib, ularda odamlar dehqonchilik, dehqonchilik, o'rim-yig'im bilan yashaydilar, cherkovga boradilar va hali ham ikki barmoq bilan suvga cho'madilar.

Simvollik va xususiyatlar

Qadimgi imonlilarning ramzlaridan biri sakkiz burchakli xochdir, to'rt burchakli va olti burchakli e'tiqodlar pastroq deb hisoblanadi. Afsonaga ko'ra, qirolicha Yelena Go'lgota tog'ida kashf etgan shunday xoch edi.

Xo'sh, bu belgi nimani anglatadi:

• katta ustunga qo'shimcha ravishda yana ikkitasini o'z ichiga oladi;
• ustki chiziq xochga mixlangan Masihning nomi yozilgan lavhani anglatadi;
• pastki chiziq Isoning oyoqlari uchun;
• yuqori ustunda "Nosiralik Iso, yahudiylarning Podshohi" degan yozuv bor.

Oyoqlar uchun mo'ljallangan pastki shpal bilan hamma narsa qiyinroq. Afsonaga ko'ra, agar pastki ustunning chap qirrasi ko'tarilgan bo'lsa, bu gunohkorning tavba qilganligini va uning gunohlari va solih amallari tarozida cho'milganda uni jannatga yuborishga imkon berganligini ko'rsatadi. Agar ustunning cheti pastga qarasa, gunohkor xochga mixlanish paytida gunohlaridan tavba qilmagan, Xudodan kechirim so'ramagan va shu bilan gunohlarini og'irlashtirgan va do'zaxga ketgan.

Uchta ustunli bunday xochlar faqat qadimgi imonlilar tomonidan qo'llaniladi, zamonaviy pravoslav cherkovida to'rt qirrali xoch liturgiya va xizmat paytida ishlatiladi. Unda oyoq tayanchi va yozuvi bor belgi yo'q.

Afsonaga ko'ra, Iso xochda xochga mixlanganida, jinoyatchilardan biri Uni masxara qila boshlagan. U zot: «Agar sen Xudo bo‘lsang, bizni ozod qil», dedi. Yana bir jinoyatchi: “U begunoh va xato bilan hukm qilingan, biz esa haqiqiy jinoyatchilarmiz”, dedi. Haqiqatni aytgan jinoyatchi jannatga yuborilgan. Bu pastki oyoq tayanchidan dalolat beradi, uning cheti ko'tarilgan.

1577 yildan boshlab sakkiz qirrali xoch Rossiya davlatining gerbiga o'rnatildi, vaziyat 1625 yilda Nikon islohotlaridan oldin ham o'zgardi: xochni uchinchi toj bilan almashtirishga qaror qilindi.

Shuningdek, siz urushda ishlatilgan tasvirlarni topishingiz mumkin: bu bannerlarda tasvirlangan sakkiz qirrali qizil, yashil yoki ko'k xoch edi. Ammo bunday bannerlar 1630-yillarga ham tegishli; islohotdan keyin shunga o'xshash xochli bannerlar endi ishlatilmadi.

Diniy ramzning yana bir turi bor - bu monastir ramzi bo'lgan Go'lgotaning xochi. Bu Go'lgota tog'ining ramziy tasviriga o'rnatilgan sakkiz qirrali xoch bo'lib, u ko'pincha bir necha qadamga o'xshaydi. Ya'ni, xoch zinapoyalarga qo'yilgan, bir tomonda nayza, ikkinchisida - shimgichli qamish bor.

Belgisi yozilgan:

1. O'rta ustunning tepasida IS HS - Iso Masihning ismi.
2. Uning ostida yunoncha Nika - G'olib yozuvi bor.
3. SN BZHIY - planshetdagi yoki uning yonidagi yozuv (INTsI qisqartmasi bilan almashtirilishi mumkin - Nosiralik Iso, Yahudiylar Podshohi).
4. Planshet ustidagi yozuv: TsR SLVY - Shon-sharaf Podshohi.
5. Shuningdek, ikkita K va T harflari mavjud bo'lib, ular qamish va shimgichli nayzani anglatadi.

16-asrda Rossiyada an'ana paydo bo'ldi, bu Go'lgota surati yonida qo'shimcha harflar qo'yishdan iborat edi.

M L R B - frontalning joyi xochga mixlangan; G G - Go'lgota tog'i; G A Adamovning boshlig'i. Shuningdek, zinapoyalar ostida suyaklar va bosh suyagini tasvirlash odatiy hol edi. Rossiyada bu tasvirlar biroz o'zgargan.

Hozirda Go'lgota tog'idan xoch keng tarqalmagan, uni kutib olish juda qiyin.

Sakkiz burchakli xochlarni nafaqat liturgiya va ilohiy xizmatlarda, balki eski imonlilarning qabristonlarida ham ko'rishingiz mumkin.

Qadimgi imonlilar xochga qo'shimcha ravishda eslatib o'tishga arziydigan yana bir nechta xususiyatlarga ega: imonlilar musulmonlar kabi erga ta'zim qilishadi. Mo‘min kamon qilayotganda tizzalari va peshonasi bilan yerga tegishi kerak. Bunday kamonlarni faqat eski imonlilar afzal ko'radi. Mo'minlar namoz o'qiyotganda, ular tizzalari va peshonalari bilan erga tegmaydilar, albatta, gilamchaga.

Qadimgi imonlilar ibodatining yana bir xususiyati qo'shiq aytishdir. Nikon islohotidan oldin, barcha cherkovlar ilohiy xizmatlar paytida bir ovozdan kuylashdi. Qo'shiq monoton, ohangdor bo'lib qoladi. Qo'shiq kuylashda qancha odam ishtirok etishidan qat'i nazar, ovozlar bir ovozga, bitta ohangga birlashishi kerak.

Ammo unlilar soni ko'p bo'lganligi sababli, ular ibodat paytida nima haqida kuylayotganini tushunish qiyin bo'lishi mumkin.

Qadimgi imonlilarning e'tiqodini zamonaviy pravoslav dinidan ajratib turadigan yana bir qancha xususiyatlar mavjud:

• Iso ismini qo'shimcha "I" harfisiz yozish (ya'ni ism bir harf "I" bilan yozilgan, yunoncha tarzda ikki harf bilan emas);
• imonlilar eski atamalardan foydalanadilar va so'zlarning eski imlosiga rioya qiladilar;
• bolalarning suvga cho'mishi to'liq uch marta suvga cho'mish bilan sodir bo'ladi;
• ilohiy xizmatlar Quddus qoidasiga ko'ra o'tkaziladi;
• marosim davomida bajariladigan harakatlarning xavfsizligi qayd etilgan.

Shubhasiz, sakkiz qirrali xochni qadimgi imonlilarning yorqin diniy ramzi deb hisoblash mumkin. U cherkovlarning gumbazlariga o'rnatiladi, tanasiga kiyiladi va marhumning qabriga yodgorlik sifatida qo'yiladi. Ammo qadimgi imonlilarning an'analari, ularning turmush tarzi va xulq-atvori vaqt o'tishi bilan ma'lum o'zgarishlarga duch keldi. Barcha voqealarga qaramay, odamlar qiyin paytlarda omon qolishga va o'z e'tiqodlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Bugungi kunda do'konlar va cherkov do'konlari turli shakldagi xochlarning keng assortimentini taklif qiladi. Biroq, ko'pincha, nafaqat bolani suvga cho'mdirmoqchi bo'lgan ota-onalar, balki savdo yordamchilari ham pravoslav xochi qayerda va katolik xochi qaerda ekanligini tushuntira olmaydi, garchi ularni ajratish juda oddiy. Katolik an'analarida - uchta tirnoqli to'rtburchak xoch. Pravoslavlikda qo'llar va oyoqlar uchun to'rtta tirnoqli to'rt burchakli, olti burchakli va sakkiz burchakli xochlar mavjud.

xoch shakli

to'rt burchakli xoch

Shunday qilib, G'arbda eng keng tarqalgan to'rt burchakli xoch . Bunday xochlar Rim katakombalarida birinchi marta paydo bo'lgan III asrdan boshlab, butun pravoslav Sharq hali ham xochning bu shaklini boshqalarga teng ravishda ishlatadi.

Pravoslavlik uchun xochning shakli juda muhim emas, unda tasvirlangan narsalarga ko'proq e'tibor beriladi, ammo sakkiz qirrali va olti burchakli xochlar eng katta mashhurlikka erishdi.

Sakkiz burchakli pravoslav xochi ko'pchiligi Masih allaqachon xochga mixlangan xochning tarixiy ishonchli shakliga to'g'ri keladi.Ko'pincha rus va serb pravoslav cherkovlari tomonidan qo'llaniladigan pravoslav xochi katta gorizontal chiziqdan tashqari yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismida yozuvi bilan Masihning xochidagi planshetni ramziy qiladi "Nasiralik Iso, yahudiylarning Podshohi"(INCI yoki lotincha INRI). Pastki egilgan ustun - Iso Masihning oyoqlari uchun tayanch barcha odamlarning gunohlari va fazilatlarini o'lchaydigan "adolatli o'lchov" ni anglatadi. U chapga egilgan deb ishoniladi, bu Masihning o'ng tomonida xochga mixlangan tavba qilgan qaroqchi (birinchi) osmonga ketganini va chap tomonida xochga mixlangan qaroqchi Masihni kufrligi bilan yanada og'irlashtirganini anglatadi. uning o'limidan keyingi taqdiri va do'zaxda tugadi. IC XC harflari Iso Masih nomini bildiruvchi christogrammadir.

Bu haqda Rostovlik Avliyo Demetriy yozadi “Rabbimiz Masih xochni yelkasida ko'targanida, xoch hali ham to'rt qirrali edi; chunki uning ustida hali unvon yoki oyoq kursisi yo'q edi. Hech qanday oyoq kursisi yo'q edi, chunki Masih hali xochda ko'tarilmagan edi va askarlar Masihning oyoqlari qaerga etib borishini bilmay, Go'lgotada allaqachon oyoq kursilarini yopishmadi.. Shuningdek, Masihning xochga mixlanishidan oldin xochda hech qanday unvon yo'q edi, chunki Xushxabarda aytilishicha, dastlab ular "Uni xochga mixlashdi" (Yuhanno 19:18), keyin esa faqat "Pilat yozuv yozib, xochga qo'ydi". (Yuhanno 19:19). Avvaliga "Uni xochga mixlagan" jangchilar (Mt. 27:35) "Uning kiyimlarini" qur'a bilan bo'lishdi va shundan keyingina. "Ular Uning boshiga Uning aybdorligini bildiruvchi yozuv qo'yishdi: Bu Iso, yahudiylarning Podshohidir".(Matto 27:37).

Sakkiz qirrali xoch uzoq vaqtdan beri turli xil yovuz ruhlarga, shuningdek, ko'rinadigan va ko'rinmas yovuzlikka qarshi eng kuchli himoya vositasi hisoblangan.

olti burchakli xoch

Pravoslav imonlilar orasida, ayniqsa Qadimgi Rossiya davrida keng tarqalgan olti burchakli xoch . Shuningdek, u eğimli ustunga ega: pastki uchi tavba qilmagan gunohni, yuqori uchi esa tavba qilish orqali ozodlikni anglatadi.

Biroq, xoch shaklida emas yoki uchlari soni uning barcha kuchini yotadi. Xoch xochga mixlangan Masihning kuchi bilan mashhur va uning barcha ramziyligi va mo''jizaviyligi shundan iborat.

Xoch shakllarining xilma-xilligi har doim cherkov tomonidan juda tabiiy deb tan olingan. Muqaddas Teodor Studit so'zlari bilan aytganda - "Har qanday shakldagi xoch haqiqiy xochdir" va g'ayrioddiy go'zallik va hayot beruvchi kuchga ega.

“Lotin, katolik, vizantiya va pravoslav xochlari, shuningdek, nasroniylarning xizmatida ishlatiladigan boshqa xochlar o'rtasida sezilarli farq yo'q. Aslida, barcha xochlar bir xil, farqlar faqat shaklda., - deydi Serbiya Patriarxi Iriney.

xochga mixlanish

Katolik va pravoslav cherkovlarida xoch shakliga emas, balki undagi Iso Masihning suratiga alohida ahamiyat beriladi.

9-asrgacha, shu jumladan, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan va faqat 10-asrda o'lgan Masihning tasvirlari paydo bo'lgan.

Ha, biz Masih xochda o'lganini bilamiz. Lekin biz ham bilamizki, U keyinchalik tirildi va U odamlarga bo'lgan muhabbati tufayli ixtiyoriy ravishda azob chekdi: bizni o'lmas ruhga g'amxo'rlik qilishni o'rgatish uchun; biz ham tirilib, abadiy yashashimiz uchun. Pravoslav xochga mixlanishda bu Pasxa quvonchi doimo mavjud. Shuning uchun, pravoslav xochida Masih o'lmaydi, balki qo'llarini erkin uzatadi, Isoning kaftlari ochiq, go'yo u butun insoniyatni quchoqlab, ularga sevgisini berib, abadiy hayotga yo'l ochmoqchi. U o'lik emas, balki Xudo va uning butun surati bu haqda gapiradi.

Asosiy gorizontal chiziq ustidagi pravoslav xochi yana bir kichikroq bo'lib, u gunohni ko'rsatuvchi Masihning xochidagi planshetni anglatadi. Chunki Pontiy Pilat Masihning aybini qanday tasvirlashni topa olmadi, bu so'zlar planshetda paydo bo'ldi. "Nosiralik Iso yahudiylarning Shohi" uch tilda: yunon, lotin va oromiy tillarida. Katoliklikdagi lotin tilida bu yozuv o'xshaydi INRI, va pravoslavlikda - IHCI(yoki INHI, "Nosiralik Iso, Yahudiylarning Podshohi"). Pastki qiyshiq ustun oyoq tayanchini anglatadi. Shuningdek, u Masihning chap va o'ng tomonida xochga mixlangan ikkita o'g'rini ramziy qiladi. Ulardan biri o'limidan oldin gunohlaridan tavba qildi, buning uchun unga Osmon Shohligi berildi. Ikkinchisi, o'limidan oldin, jallodlarini va Masihni haqorat qildi va haqorat qildi.

O'rta ustunning tepasida quyidagi yozuvlar mavjud: "TUSHUNARLI" "XS" - Iso Masihning ismi; va uning ostida: "NIKA" - G'olib.

Najotkorning xoch shaklidagi halosiga yunoncha harflar yozilishi shart edi BMT, ma'nosi - "Haqiqatan ham mavjud", chunki "Xudo Musoga: "Men kim bo'lsam, menman" dedi.(Chiq. 3:14), shu bilan Uning ismini ochib berdi, Xudo borligining o'z-o'zini, abadiyligini va o'zgarmasligini ifodalaydi.

Bundan tashqari, Rabbiyning xochga mixlangan mixlari pravoslav Vizantiyada saqlangan. Va ularning uchta emas, to'rttasi ekanligi aniq ma'lum edi. Shuning uchun, pravoslav xochlarida Masihning oyoqlari har biri alohida-alohida ikkita mix bilan mixlangan. Bir tirnoq bilan mixlangan, oyoqlari kesishgan Masihning surati birinchi marta G'arbda 13-asrning ikkinchi yarmida yangilik sifatida paydo bo'ldi.

Katoliklarning xochga mixlanishida Masihning surati naturalistik xususiyatlarga ega. Katoliklar Masihni o'lik sifatida tasvirlaydilar, ba'zan uning yuzida qon oqimi, qo'llari, oyoqlari va qovurg'alaridagi yaralardan ( stigmata). Bu butun insoniy azob-uqubatlarni, Iso boshdan kechirgan azoblarni namoyon qiladi. Uning qo'llari tanasining og'irligi ostida osadi. Katolik xochidagi Masihning surati ishonchli, ammo bu o'lgan odamning qiyofasi, o'lim ustidan g'alaba qozonishi haqida hech qanday ishora yo'q. Pravoslavlikda xochga mixlanish shunchaki bu g'alabani anglatadi. Bundan tashqari, Najotkorning oyoqlari bir tirnoq bilan mixlangan.

Najotkorning xochdagi o'limining ahamiyati

Xristian xochining paydo bo'lishi Iso Masihning shahidligi bilan bog'liq bo'lib, u Pontiy Pilatning majburiy hukmida xochda qabul qilgan. Xochga mixlash Qadimgi Rimda keng tarqalgan qatl usuli bo'lib, Finikiya mustamlakachilarining avlodlari bo'lgan Karfageniyaliklardan qarzga olingan (xochga mixlash birinchi marta Finikiyada qo'llanilgan deb ishoniladi). Odatda o'g'rilar xochda o'limga hukm qilingan; Neron davridan beri quvg'in qilingan ko'plab ilk masihiylar ham shu tarzda qatl etilgan.

Masihning azoblaridan oldin xoch sharmandalik va dahshatli jazo vositasi edi. U azob-uqubatlardan so'ng, u yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishining ramzi, hayot o'lim ustidan, Xudoning cheksiz sevgisini eslatuvchi, quvonch ob'ektiga aylandi. Xudoning mujassamlangan O'g'li xochni O'z qoni bilan muqaddas qildi va uni O'zining inoyatining vositasi, imonlilar uchun muqaddaslik manbai qildi.

Xoch (yoki Poklanish) haqidagi pravoslav dogmasidan, shubhasiz, g'oya shundan kelib chiqadi. Rabbiyning o'limi hamma uchun to'lovdir , barcha xalqlarning da'vati. Faqat xoch, boshqa qatllardan farqli o'laroq, Iso Masihga qo'llarini cho'zgan holda o'limga imkon berdi va "er yuzining barcha chekkalariga" chaqirdi (Ishayo 45:22).

Xushxabarlarni o'qib, biz amin bo'ldikki, Xudoning xochidagi jasorati Uning erdagi hayotidagi asosiy voqeadir. Xochdagi azob-uqubatlari bilan U bizning gunohlarimizni yuvdi, Xudo oldidagi qarzimizni qopladi yoki Muqaddas Bitik tili bilan aytganda, bizni “qutqardi” (bizni to'ladi). Go'lgotada Xudoning cheksiz haqiqati va sevgisining tushunarsiz siri yotadi.

Xudoning O'g'li barcha odamlarning aybini ixtiyoriy ravishda O'z zimmasiga oldi va buning uchun xochda sharmandali va eng alamli o'limga duchor bo'ldi; keyin uchinchi kuni yana do'zax va o'lim g'olibi sifatida tirildi.

Nega insoniyatning gunohlarini tozalash uchun bunday dahshatli Qurbonlik kerak edi va odamlarni boshqa, kamroq og'riqli tarzda qutqarish mumkinmi?

Xudo-odamning xochdagi o'limi haqidagi xristian ta'limoti ko'pincha diniy va falsafiy tushunchalarga ega bo'lgan odamlar uchun "to'siq" bo'ladi. Havoriylar davridagi ko'plab yahudiylar ham, yunon madaniyati odamlari ham qudratli va abadiy Xudo o'lik odam qiyofasida er yuziga tushgan, ixtiyoriy ravishda kaltaklangan, tupurgan va sharmandali o'limga duchor bo'lgan, bu jasorat ruhiy kuchga olib kelishi mumkin degan fikrga zid bo'lib tuyuldi. insoniyatga foyda. "Bu mumkin emas!"- e'tiroz bildirgan; "Bu kerak emas!" boshqalar bahslashdi.

Muqaddas Havoriy Pavlus Korinfliklarga yozgan maktubida shunday deydi: “Masih meni suvga cho'mdirish uchun emas, balki Masihning xochini bekor qilmaslik uchun Kalomning donoligida emas, balki Xushxabarni va'z qilish uchun yubordi. Chunki xoch haqidagi so'z halok bo'layotganlar uchun ahmoqlikdir, lekin biz najot topayotganlar uchun bu Xudoning kuchidir. Chunki Muqaddas Kitobda: “Donolarning donoligini yo‘q qilaman, donolarning aql-idrokini yo‘q qilaman”, deb yozilgan. Donishmand qayerda? yozuvchi qayerda? bu dunyoning so'roqchisi qayerda? Xudo bu dunyoning donoligini ahmoqlikka aylantirmadimi? Chunki dunyo o'zining donoligi bilan Xudoni Xudoning donoligi bilan tanimaganida, imon keltirganlarni qutqarish uchun va'z qilishning ahmoqligi bilan Xudoga ma'qul keldi. Chunki yahudiylar ham mo''jizalar talab qiladilar, yunonlar esa donolikka intiladilar. Biz esa xochga mixlangan Masihni, yahudiylar uchun qoqilish to'sig'ini, yunonlar uchun esa jinnilik, yahudiylar va yunonlar uchun jinnilik, Masih, Xudoning qudrati va donoligi haqida va'z qilamiz.(1 Korinfliklarga 1:17-24).

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, havoriy nasroniylikda ba'zilar tomonidan vasvasa va jinnilik sifatida qabul qilingan narsa, aslida eng buyuk Ilohiy hikmat va qudratlilikning ishi ekanligini tushuntirdi. Qutqaruvchining o'limi va tirilishi haqidagi haqiqat boshqa ko'plab nasroniy haqiqatlari uchun asosdir, masalan, imonlilarning muqaddasligi, muqaddas marosimlar, azob-uqubatlarning ma'nosi, fazilatlar, muvaffaqiyatlar, hayotning maqsadi haqida. , o'liklarning va boshqalarning kelayotgan hukmi va tirilishi haqida.

Shu bilan birga, Masihning poklovchi o'limi yerdagi mantiq nuqtai nazaridan tushuntirib bo'lmaydigan va hatto "halok bo'lish uchun jozibali" hodisa bo'lib, imonli yurak his qiladigan va harakat qiladigan qayta tiklovchi kuchga ega. Bu ruhiy kuchdan yangilanib, isinib, so'nggi qullar ham, eng qudratli shohlar ham Go'lgota oldida qo'rquv bilan ta'zim qilishdi; qorong'u johillar ham, eng buyuk olimlar ham. Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, havoriylar Najotkorning o'limi va tirilishi ularga qanday buyuk ruhiy foyda keltirganiga shaxsiy tajribalari orqali ishonch hosil qilishdi va bu tajribani o'z shogirdlari bilan baham ko'rishdi.

(Insoniyatning qutqarilishining siri bir qator muhim diniy va psixologik omillar bilan chambarchas bog'liq. Shuning uchun qutqarish sirini tushunish uchun quyidagilar zarur:

a) insonning gunohkor zarari va uning yovuzlikka qarshi turish irodasining zaiflashishi aslida nima ekanligini tushunish;

b) iblisning irodasi qanday qilib gunoh tufayli inson irodasiga ta'sir qilish va hatto o'ziga jalb qilish imkoniyatiga ega bo'lganini tushunish kerak;

v) sevgining sirli kuchini, uning insonga ijobiy ta'sir ko'rsatish va uni olijanob qilish qobiliyatini tushunish kerak. Shu bilan birga, sevgi eng ko‘p o‘z yaqiniga fidokorona xizmat qilishda namoyon bo‘lsa, u uchun jonini fido qilish muhabbatning eng oliy ko‘rinishi ekanligiga shubha yo‘q;

d) inson sevgisining qudratini anglashdan, ilohiy ishqning qudratini va uning mo‘minning qalbiga qanday kirib borishini, uning ichki dunyosini qanday o‘zgartirishini anglashgacha ko‘tarilishi kerak;

e) bundan tashqari, Najotkorning kechiruvchi o'limida inson dunyosi chegarasidan tashqariga chiqadigan tomon bor, ya'ni: Xochda Xudo va mag'rur Dennitsa o'rtasida jang bo'lib, unda Xudo niqob ostida yashiringan. zaif go'shtdan, g'olib chiqdi. Ushbu ruhiy jang va ilohiy g'alabaning tafsilotlari biz uchun sir bo'lib qolmoqda. Hatto farishtalar, ap ko'ra. Butrus, qutqarilish sirini to'liq tushunma (1 Butr. 1:12). U faqat Xudoning Qo'zisi ochishi mumkin bo'lgan muhrlangan kitobdir (Vah. 5:1-7).

Pravoslav asketizmida o'z xochini ko'tarish, ya'ni nasroniyning hayoti davomida nasroniy amrlarini sabr-toqat bilan bajarish kabi narsa bor. Barcha tashqi va ichki qiyinchiliklar "xoch" deb ataladi. Har biri o'z hayotining xochini ko'taradi. Rabbiy shaxsiy yutuq zarurligi haqida shunday dedi: "Kimki xochini ko'tarmasa (jasoratdan qaytsa) va Menga ergashsa (o'zini nasroniy deb atasa), u Menga loyiq emas".(Matto 10:38).

“Xoch butun koinotning qo'riqchisidir. Xoch - cherkovning go'zalligi, xoch - shohlarning kuchi, xoch - ishonchli tasdiq, xoch - farishtaning ulug'vorligi, xoch - jinning vabosi,- Hayot beruvchi Xochni yuksaltirish bayrami nuroniylarining mutlaq haqiqatini tasdiqlaydi.

Katolik va pravoslav xoch o'rtasidagi farqlar

Shunday qilib, katolik xochi va pravoslav o'rtasida quyidagi farqlar mavjud:

1. ko'pincha sakkiz qirrali yoki olti burchakli shaklga ega. - to'rt burchakli.
2. Plastinkadagi so'zlar xochlarda bir xil, faqat turli tillarda yozilgan: lotin INRI(katolik xochi bo'lsa) va slavyan-ruscha IHCI(pravoslav xochida).
3. Yana bir asosiy pozitsiya xochga mixlanishda oyoqlarning holati va tirnoqlarning soni . Iso Masihning oyoqlari katolik xochda birga joylashgan va har biri pravoslav xochida alohida mixlangan.
4. boshqacha xochdagi Najotkorning surati . Pravoslav xochida abadiy hayotga yo'l ochgan Xudo va katoliklarda azob chekayotgan odam tasvirlangan.

Pravoslav xochining tarixi ko'p asrlarga borib taqaladi. Pravoslav xochlarining turlari xilma-xil bo'lib, ularning har biri o'ziga xos ramziy ma'noga ega. Xochlar nafaqat tanaga kiyish uchun mo'ljallangan, balki ular cherkovlarning gumbazlari bilan toj kiygan, xochlar yo'llar yonida joylashgan. San'at buyumlari xochlar bilan bo'yalgan, uyda ikona yaqinida joylashtirilgan, maxsus xochlar ruhoniylar tomonidan kiyiladi.

Pravoslavlikda xochlar

Ammo pravoslavlikda xochlar nafaqat an'anaviy shaklga ega edi. Ko'p turli xil ramzlar va shakllar bunday topinish ob'ektini tashkil etdi.

Pravoslav xochining shakllari

Imonlilar tomonidan kiyiladigan xochga ichki kiyim deyiladi. Ruhoniylar pektoral xoch kiyishadi. Ular nafaqat hajmida, balki ularning har biri o'ziga xos ma'noga ega bo'lgan ko'plab shakllari mavjud.

1) T shaklidagi xoch. Ma'lumki, rimliklar xochga mixlash orqali qatl qilishni o'ylab topishgan. Biroq, Rim imperiyasining janubiy va sharqiy qismlarida bu maqsadda bir oz boshqacha xoch ishlatilgan, ya'ni "T" harfi kabi shakllangan "Misr". Bu "T" 3-asrga oid Kallis katakombalaridagi qabrlarda va 2-asrga oid bir karnelianda ham uchraydi. Agar bu xat monogrammalarda topilgan bo'lsa, u boshqalardan ustun turadigan tarzda yozilgan, chunki u nafaqat ramz, balki xochning aniq tasviri ham hisoblangan.

2) Misr xochi "ankh". Bu xoch kalit sifatida qabul qilindi, uning yordamida ilohiy bilimga eshiklar ochildi. Ramz donolik bilan bog'liq edi va bu xoch abadiy boshlanishi bilan toj kiygan doira. Shunday qilib, xochda ikkita ramz birlashtirilgan - hayot va abadiyat ramzi.

3) Harf xoch. Birinchi masihiylar o'zlarining tasvirlari ularga tanish bo'lgan butparastlarni qo'rqitmasligi uchun harfli xochlardan foydalanganlar. Bundan tashqari, o'sha paytda xristian ramzlari tasvirining badiiy tomoni emas, balki ulardan foydalanish qulayligi muhim edi.

4) Anchor xoch. Dastlab, xochning bunday tasviri arxeologlar tomonidan 3-asrning Salonika yozuvida topilgan. "Xristian timsoli" da aytilishicha, Pretextatus g'orlaridagi plitalarda faqat langar tasvirlari bo'lgan. Langarning tasviri har bir kishini "abadiy hayotning sokin bandargohiga" yuborgan ma'lum bir cherkov kemasiga ishora qiladi. Shuning uchun, xoch shaklidagi langar nasroniylar orasida abadiy hayotning ramzi - Osmon Shohligi sifatida qabul qilingan. Garchi katoliklar orasida bu ramz dunyoviy ishlarning kuchini anglatadi.

5) Monogramma xoch. Bu yunoncha Iso Masihning birinchi harflarining monogrammasi. Arximandrit Gabriel, vertikal chiziq bilan kesib o'tgan monogram xochning shakli xochning qopqoq tasviri ekanligini yozgan.

6) "cho'ponning tayog'i" ni kesib o'ting. Bu xoch - Masih nomining birinchi harfini kesib o'tuvchi Misr tayog'i, bu birgalikda qutqaruvchining monogrammasi. O'sha paytda Misr tayog'ining shakli cho'ponning tayog'iga o'xshardi, uning yuqori qismi pastga egilgan edi.

7) Bordo xochi. Bunday xoch yunon alifbosining "X" harfining shaklini ham ifodalaydi. Uning boshqa nomi bor - Andreevskiy. Ikkinchi asrdagi "X" harfi asosan monogam belgilar uchun asos bo'lib xizmat qildi, chunki Masihning nomi u bilan boshlangan. Bundan tashqari, bunday xochda Havoriy Endryu xochga mixlangani haqida afsonalar mavjud. 18-asrning boshlarida Buyuk Pyotr Rossiya va G'arb o'rtasidagi diniy farqni ifodalashni xohlab, bu xoch tasvirini davlat gerbiga, shuningdek, dengiz bayrog'i va uning muhriga qo'ydi.

8) Xoch Konstantinning monogrammasi. Konstantinning monogrammasi "R" va "X" harflarining kombinatsiyasi edi. Bu Masih so'zi bilan bog'liq deb ishoniladi. Bu xoch shunday nomga ega, chunki shunga o'xshash monogramma ko'pincha imperator Konstantin tangalarida topilgan.

9) Post-Konstantinovskiy xochi. "R" va "T" harflarining monogrammasi. Yunoncha "P" yoki "ro" harfi "raz" yoki "shoh" so'zining birinchi harfini anglatadi - Shoh Isoni ramziy qiladi. "T" harfi "Uning xochi" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, bu monogramma Masihning xochining belgisi bo'lib xizmat qiladi.

10) Kross trident. Shuningdek, monogrammali xoch. Trident uzoq vaqtdan beri Osmon Shohligini ramziy qildi. Trident ilgari baliq ovlashda ishlatilganligi sababli, Masihning trident monogrammasining o'zi suvga cho'mish marosimida Xudo Shohligining to'rida qatnashishni anglatardi.

11) Cross dumaloq nahlebny. Gortius va Martialning so'zlariga ko'ra, nasroniylar yangi pishirilgan nonni ko'ndalang kesishgan. Bu keyinchalik sindirishni osonlashtirish uchun qilingan. Ammo bunday xochning ramziy o'zgarishi sharqdan Iso Masihdan ancha oldin kelgan.

Bunday xoch butunni qismlarga bo'lib, uni ishlatganlarni birlashtirdi. To'rt yoki olti qismga bo'lingan shunday xoch bor edi. Doiraning o'zi Masih tug'ilishidan oldin ham boqiylik va abadiylik ramzi sifatida namoyon bo'lgan.

12) Katakomba xochi. Xochning nomi ko'pincha katakombalarda topilganligidan kelib chiqadi. Bu teng qismlarga ega bo'lgan to'rtburchak xoch edi. Xochning bu shakli va uning ba'zi shakllari ko'pincha ruhoniylar yoki ma'badlarning yuzlarini bezash uchun ishlatilgan qadimiy bezaklarda qo'llaniladi.

11) Patriarxal xoch. G'arbda Lorenskiy nomi ko'proq tarqalgan. O'tgan ming yillikning o'rtalaridan boshlab bunday xoch ishlatilgan. Korsun shahrida Vizantiya imperatori gubernatori muhrida tasvirlangan xochning bu shakli edi. Andrey Rublev nomidagi qadimgi rus san'ati muzeyida 18-asrda Avraami Rostvomga tegishli bo'lgan va XI asr namunalari bo'yicha quyma qilingan shunday mis xoch saqlanadi.

12) Papa xochi. Ko'pincha xochning bu shakli XIV-XV asrlardagi Rim cherkovining episkop xizmatlarida qo'llaniladi va aynan shu sababli bunday xoch bu nomga ega.

Cherkovlar gumbazlaridagi xoch turlari

Cherkov gumbazlariga o'rnatilgan xochlar tepada joylashgan xochlar deb ataladi. Ba'zan siz to'g'ridan-to'g'ri yoki to'lqinli chiziqlar tepadagi xochning markazidan chiqayotganini ko'rishingiz mumkin. Ramziy ma'noda chiziqlar quyoshning yorqinligini bildiradi. Quyosh inson hayotida juda muhim, u yorug'lik va issiqlikning asosiy manbai bo'lib, sayyoramizdagi hayot usiz mumkin emas. Najotkorni ba'zan hatto Haqiqat Quyoshi deb ham atashadi.

Mashhur iborada "Masihning nuri hammani yoritadi". Yorug'lik tasviri pravoslavlar uchun juda muhim, shuning uchun rus temirchilari markazdan chiqadigan chiziqlar ko'rinishida bunday ramzni ixtiro qildilar.

Ushbu chiziqlarda ko'pincha kichik yulduzlarni ko'rish mumkin. Ular yulduzlar malikasi - Baytlahm yulduzining ramzlari. Magilarni Iso Masihning tug'ilgan joyiga olib borgan kishi. Bundan tashqari, yulduz ruhiy donolik va poklik ramzidir. Yulduzlar Rabbiyning xochida tasvirlangan, shuning uchun u "osmondagi yulduz kabi porladi".

Bundan tashqari, xochning trefoil shakli, shuningdek, uning uchlari trefoil to'ldirishlari mavjud. Lekin xoch shoxlari nafaqat barglarning bunday tasviri bilan bezatilgan. Turli xil gullar va yurak shaklidagi barglarni topish mumkin. Shamrok yumaloq yoki uchli yoki uchburchak shaklida bo'lishi mumkin. Pravoslavlikdagi uchburchak va shamrok Muqaddas Uch Birlikni ramziy qiladi va ko'pincha ma'baddagi yozuvlarda va qabr toshlaridagi yozuvlarda uchraydi.

Xoch "shamrok"

Xochga o'ralgan tok Tirik Xochning prototipi bo'lib, u ham birlik muqaddasligining ramzidir. Ko'pincha quyida yarim oy bilan tasvirlangan, bu kosani ramziy qiladi. Birgalikda ular imonlilarga birlashish paytida non va sharob Masihning tanasi va qoniga o'zgarishini eslatadi.

Muqaddas ruh xochda kaptar shaklida tasvirlangan. Eski Ahdda kabutar eslatib o'tilgan; u odamlarga tinchlikni e'lon qilish uchun zaytun novdasi bilan Nuhning kemasiga qaytdi. Qadimgi nasroniylar inson ruhini kaptar shaklida tasvirlab, tinchlikda dam olishgan. Muqaddas ruh ma'nosida kaptar rus erlariga uchib, cherkovlarning oltin gumbazlariga qo'ndi.

Agar siz cherkovlar gumbazlaridagi ochiq xochlarni diqqat bilan ko'rib chiqsangiz, ularning ko'pchiligida kaptarlarni ko'rishingiz mumkin. Masalan, Novgorodda mirrali Zhen deb nomlangan cherkov bor, uning gumbazida siz "havodan to'qilgan" go'zal kaptarni ko'rishingiz mumkin. Ammo ko'pincha kaptarning quyma haykalchasi xochning tepasida joylashgan. Qadim zamonlarda ham kaptarlar bilan xochlar juda keng tarqalgan hodisa edi, hatto Rossiyada qanotlari cho'zilgan kaptarlarning katta hajmli quyma haykalchalari topilgan.

Gullaydigan xochlar, kurtaklar nish o'sadiganlar deb ataladi. Ular hayotning qayta tug'ilishini - xochning o'limdan tirilishini ramziy qiladi. Pravoslav kanonidagi Rabbiyning xochi ba'zan "Hayot beruvchi bog'" deb ataladi. Muqaddas otalar buni "hayot beruvchi" deb atashganini ham eshitishingiz mumkin. Ba'zi xochlar chindan ham bahor bog'idagi gullarga o'xshab ketadigan kurtaklar bilan o'ralgan. Yupqa poyalarning bir-biriga bog'lanishi - ustalar tomonidan yaratilgan san'at jonli ko'rinadi va did bilan tanlangan o'simlik elementlari beqiyos rasmni to'ldiradi.

Xoch ham abadiy hayot daraxtining ramzidir. Xoch gullar bilan bezatilgan, yadrodan yoki pastki shpaldan o'qqa tutilib, ochilmoqchi bo'lgan barglarni xotirlaydi. Ko'pincha bunday xoch gumbazni toj qiladi.

Rossiyada tikanli toj bilan xochlarni topish deyarli mumkin emas. Umuman olganda, shahid Masihning surati G'arbdan farqli o'laroq, bu erda ildiz olmagan. Katoliklar ko'pincha Masihni xochga osilgan holda, qon va yara izlari bilan tasvirlaydi. Uning ichki jasoratini ulug'lash biz uchun odat tusiga kiradi.

Shuning uchun, rus pravoslav an'analarida xochlar ko'pincha gul tojlari bilan tojlanadi. Najotkorning boshiga tikan toji qo'yilgan va uni to'qgan askarlar uchun shifo hisoblangan. Shunday qilib, tikanlar toji haqiqat toji yoki ulug'vorlik tojiga aylanadi.

Xochning tepasida, kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, toj bor. Ko'pchilik tojlar muqaddas odamlar bilan bog'liq bo'lgan ma'badlarga yopishtirilgan deb hisoblashadi, ammo bu unday emas. Darhaqiqat, toj qirol farmoni bilan yoki qirol xazinasidan pul evaziga qurilgan cherkovlarning xochi ustiga qo'yilgan. Bundan tashqari, Muqaddas Yozuvlarda Iso shohlarning shohi yoki xo'jayinlarning xo'jayini ekanligi aytilgan. O'z navbatida, qirollik kuchi ham Xudodandir, shuning uchun xochlarning tepasida toj bor. Toj kiygan xoch ba'zan Qirollik xochi yoki Osmon Shohining xochi deb ataladi.

Ba'zan xoch ilohiy qurol sifatida tasvirlangan. Masalan, uning uchlari nayza uchi shaklida bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, qilichning ramzi sifatida xochda pichoq yoki uning tutqichi bo'lishi mumkin. Bunday tafsilotlar rohibni Masihning jangchisi sifatida anglatadi. Biroq, u faqat tinchlik yoki najot vositasi sifatida harakat qilishi mumkin.

Xochlarning eng keng tarqalgan turlari

1) Sakkiz qirrali xoch. Bu xoch tarixiy haqiqatga eng mos keladi. Xoch bu shaklni Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanganidan keyin oldi. Xochga mixlanishdan oldin, Najotkor Go'lgotaga xochni yelkasida ko'targanida, u to'rt burchakli shaklga ega edi. Yuqori qisqa ustun, shuningdek pastki qiyshiq ustun xochga mixlangandan keyin darhol qilingan.

sakkiz qirrali xoch

Pastki qiyshiq shpalga oyoq taxtasi yoki oyoq taxtasi deyiladi. Askarlarga Uning oyoqlari qaerga etib borishi aniq bo'lganda, u xochga bog'langan edi. Yuqori ustun Pilatning buyrug'i bilan qilingan yozuvli lavha edi. Bugungi kunga kelib, bu shakl pravoslavlikda eng ko'p uchraydi, sakkiz qirrali xochlar tananing ostida topiladi, ular cherkov gumbazlarini toj qiladilar, ular qabr toshlariga o'rnatiladi.

Sakkiz qirrali xochlar ko'pincha boshqa xochlar uchun asos sifatida ishlatilgan, masalan, mukofotlar. Rossiya imperiyasi davrida Pavel I davrida va undan oldin Pyotr I va Yelizaveta Petrovna davrida ruhoniylarni mukofotlash amaliyoti mavjud edi. Mukofot sifatida pektoral xochlar ishlatilgan, bu hatto qonuniylashtirilgan.

Pavlus bu maqsadda Pol xochdan foydalangan. Bu shunday ko'rinardi: old tomonida xochga mixlangan tasvir bor edi. Xochning o'zi sakkiz qirrali bo'lib, zanjirga ega edi; bularning barchasidan yasalgan. Xoch uzoq vaqt davomida chiqarilgan - 1797 yilda Pavlus tomonidan tasdiqlanganidan 1917 yilgi inqilobgacha.

2) Mukofotlashda xochlardan foydalanish amaliyoti nafaqat ruhoniylarga, balki askar va ofitserlarga ham mukofot berish uchun ishlatilgan. Misol uchun, Ketrin tomonidan tasdiqlangan juda taniqli, Sent-Jorj xochi keyinchalik bu maqsadda ishlatilgan. To'rtburchak xoch ham tarixiy nuqtai nazardan ishonchli.

Xushxabarda u "Uning xochi" deb ataladi. Bunday xoch, yuqorida aytib o'tilganidek, Rabbiy tomonidan Go'lgotaga olib borilgan. Rossiyada u lotin yoki rim deb atalgan. Bu nom tarixiy haqiqatdan kelib chiqadiki, aynan rimliklar xochga mixlash orqali qatl qilishni joriy qilganlar. G'arbda bunday xoch sakkiz qirralidan ko'ra eng ishonchli va keng tarqalgan hisoblanadi.

3) "Tok" xochi qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lib, u xristian qabr toshlarini, idishlarni va liturgik kitoblarni bezash uchun ishlatilgan. Endi bunday xochni ko'pincha cherkovda sotib olish mumkin. Bu sakkiz qirrali, xochga mixlangan, pastdan unib chiqqan shoxlangan tok bilan o'ralgan va turli naqshlar bilan to'la-to'kis to'qmoqlar va barglar bilan bezatilgan.

"Tok" ni kesib o'tish

4) Gulbarg shaklidagi xoch to'rtburchak xochning kichik turidir. Uning uchlari gul barglari shaklida qilingan. Ushbu shakl ko'pincha cherkov binolarini bo'yashda, liturgik idishlarni bezashda va marosim uchun kiyim kiyishda ishlatiladi. Petal xochlar Rossiyadagi eng qadimgi xristian cherkovida - Ayasofiya cherkovida joylashgan bo'lib, uning qurilishi 9-asrga to'g'ri keladi. Petal xoch ko'rinishidagi pektoral xochlar ham juda keng tarqalgan.

5) Shamrok xochi ko'pincha to'rt yoki olti burchakli. Uning uchlari mos ravishda trefoil shaklida bo'ladi. Bunday xochni ko'pincha Rossiya imperiyasining ko'plab shaharlarining qo'llarida topish mumkin edi.

6) Etti burchakli xoch. Shimoliy yozuv piktogrammalarida xochning bu shakli juda keng tarqalgan. Bunday xabarlar asosan 15-asrga to'g'ri keladi. Uni rus cherkovlarining gumbazlarida ham topish mumkin. Bunday xoch bitta ustki ko'ndalang nurli va qiyshiq poydevorli uzun vertikal tayoqdir.

Eski Ahdda aytilganidek, oltin poydevorda, Iso Masih paydo bo'lishidan oldin ruhoniylar qutqarish uchun qurbonlik qilishgan. Bunday xochning oyog'i Eski Ahd qurbongohining muhim va ajralmas elementi bo'lib, u Xudoning moylanganining qutqarilishini anglatadi. Etti burchakli xochning oyog'i uning eng muqaddas fazilatlaridan birini o'z ichiga oladi. Ishayo payg'ambarining so'zlarida Qodir Tangrining so'zlari bor: "Mening oyoq ostimga hamdu sanolar ayt".

7) "Tikanlar toji" ni xoch. Xristianlikni qabul qilgan turli xalqlar ko'plab narsalarda tikanli gulchambar bilan xoch tasvirlangan. Qadimgi arman qo'lyozma kitobining sahifalarida, shuningdek, Tretyakov galereyasida joylashgan 12-asrning "Xochni ulug'lash" belgisida, san'atning boshqa ko'plab elementlarida endi siz bunday xochni topishingiz mumkin. Teren Xudoning O'g'li Iso bosib o'tishi kerak bo'lgan og'ir azob-uqubatlar va tikonli yo'lni anglatadi. Tikanli gulchambar ko'pincha rasm yoki piktogrammalarda tasvirlangan Isoning boshini yopish uchun ishlatiladi.

Xoch "tikan toji"

8) Daraxt kesib o'tadi. Xochning bu shakli cherkovlarni, ruhoniylarning kiyimlarini va liturgik narsalarni bo'yash va bezashda keng qo'llaniladi. Tasvirlarda ekumenik muqaddas o'qituvchi Jon Chrysostom ko'pincha bunday xoch bilan bezatilgan.

9) Korsun xochi. Bunday xoch yunon yoki qadimgi rus deb nomlangan. Cherkov an'analariga ko'ra, xoch knyaz Vladimir tomonidan Vizantiyadan Dnepr qirg'oqlariga qaytib kelganidan keyin o'rnatilgan. Xuddi shunday xoch hozir Kievda Sankt-Sofiya soborida saqlanadi, u ham marmar plaket bo'lgan shahzoda Yaroslavning qabr toshiga o'yilgan.

10) Malta xochi. Bunday xoch, shuningdek, Aziz Jorj deb ataladi. Bu chetiga qarab kengaygan tomonlari bilan teng shakldagi xochdir. Xochning bu shakli Malta orolida tashkil etilgan va masonlikka qarshi ochiq kurashgan Quddus Avliyo Ioann ordeni tomonidan rasman qabul qilingan.

Ushbu buyruq Pavel Petrovichning o'ldirilishini tashkil etdi - Rossiya imperatori, Malta hukmdori va shuning uchun tegishli nomga ega. Ba'zi viloyat va shaharlarning gerblarida shunday xoch bor edi. Xuddi shu xoch, Sankt-Jorj deb nomlangan va 4 darajaga ega bo'lgan harbiy jasorat uchun mukofotlash shakli edi.

11) Prospora xochi. Bu Sent-Jorjga biroz o'xshaydi, lekin yunon tilida yozilgan so'zlarni o'z ichiga oladi "IC. xp. NIKA", ya'ni "Iso Masih g'olib" degan ma'noni anglatadi. Ular Konstantinopoldagi uchta katta xochga oltin bilan yozilgan. Qadimgi an'anaga ko'ra, bu so'zlar xoch bilan birga prosporada bosilgan va gunohkorlarning gunohkor asirlikdan qutqarilishini anglatadi, shuningdek, bizning qutqarishimiz narxini anglatadi.

12) Ko'ndalang o'ralgan. Bunday xoch ikkala teng tomonlarga va uzunroq pastki tomonga ega bo'lishi mumkin. Slavlar uchun to'quv Vizantiyadan kelgan va antik davrda Rossiyada keng qo'llanilgan. Ko'pincha bunday xochlarning tasviri rus va bolgar qadimiy kitoblarida uchraydi.

13) xanjar shaklidagi krep. Oxirida uchta dala zambaklar bilan kengaytirilgan xoch. Slavyandagi bunday dala zambaklar "qishloq krinlari" deb ataladi. XI asrdagi Serenstvo dala chiziqlari bilan xochni "Rossiya mis quyish" kitobida ko'rish mumkin. Bunday xochlar Vizantiyada ham, keyinchalik 14-15-asrlarda Rossiyada ham keng tarqalgan. Ular quyidagilarni nazarda tutdilar - "samoviy Kuyov vodiyga tushganda, nilufarga aylanadi".

14) Tomchi shaklidagi to'rt burchakli xoch. To'rt burchakli xochning uchlarida kichik tomchi shaklidagi doiralar mavjud. Ular xochga mixlanish paytida xoch daraxtiga sepilgan Isoning qon tomchilarini ramziy qiladi. Tomchi shaklidagi xoch Davlat jamoat kutubxonasida joylashgan 2-asr Yunon Xushxabarining birinchi sahifasida tasvirlangan.

Ko'pincha ikkinchi ming yillikning birinchi asrlarida quyilgan mis pektoral xochlar orasida topilgan. Ular Masihning qonga bo'lgan kurashini ramziy qiladi. Va shahidlarga dushman bilan oxirigacha kurashish kerakligini aytadilar.

15) "Golgota" ni kesib o'ting. 11-asrdan boshlab, sakkiz qirrali xochning pastki egilgan ustuni ostida Go'lgotaga dafn etilgan Odam Atoning tasviri paydo bo'ladi. Go'lgota xochidagi yozuvlar quyidagilarni anglatadi:

• “M. L. R. B. "-" frontalning joyi xochga mixlangan, "" G. G." - Go'lgota tog'i, "G. LEKIN." Odamning boshi
• "K" va "T" harflari xoch bo'ylab tasvirlangan jangchi nayzasi va shimgichli qamishni anglatadi. O'rta chiziq ustida: "IC", "XC" - Jesus Zristos. Ushbu ustun ostidagi yozuvlar: "NIKA" - G'olib; Sarlavhada yoki uning yonida: "SN BZHIY" - Xudoning O'g'li. Ba'zan "i. N. Ts. I "- Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso; Sarlavha ustidagi yozuv: "TsRU" "SLAVY" - Shon-sharaf Podshohi.

Bunday xoch dafn marosimida tasvirlangan, bu suvga cho'mish paytida berilgan va'dalarning saqlanishini anglatadi. Xoch belgisi, tasvirdan farqli o'laroq, uning ruhiy ma'nosini bildiradi va haqiqiy ma'noni aks ettiradi, lekin xochning o'zi emas.

16) Gamma xoch. Xochning nomi yunoncha "gamma" harfi bilan o'xshashligidan kelib chiqadi. Ko'pincha xochning bu shakli Vizantiyada Injillarni, shuningdek, ibodatxonalarni bezash uchun ishlatilgan. Cherkov xizmatchilarining kiyimlariga xoch kashta tikilgan, cherkov idishlarida tasvirlangan. Gamma xoch qadimgi hind svastikasiga o'xshash shaklga ega.

Qadimgi hindular orasida bunday ramz abadiy mavjudlik yoki mukammal baxtni anglatardi. Bu ramz quyosh bilan bog'liq bo'lib, u Aryanlar, Eronlarning qadimgi madaniyatida keng qo'llaniladi, Misr va Xitoyda uchraydi. Xristianlikning tarqalishi davrida bunday ramz Rim imperiyasining ko'plab hududlarida keng tanilgan va hurmatga sazovor bo'lgan.

Qadimgi butparast slavyanlar ham bu ramzni o'zlarining diniy atributlarida keng ishlatishgan. Svastika uzuklar va uzuklarda, shuningdek, boshqa zargarlik buyumlarida tasvirlangan. U olov yoki quyoshni ramziy qildi. Kuchli ma'naviy salohiyatga ega bo'lgan xristian cherkovi ko'plab qadimiy madaniy an'analarni qayta ko'rib chiqishga va cherkovga keltirishga muvaffaq bo'ldi. Gamma xoch aynan shunday kelib chiqishi va u pravoslav nasroniylikka cherkov svastikasi sifatida kirgan bo'lishi mumkin.

Pravoslav qanday pektoral xochni kiyishi mumkin?

Bu savol imonlilar orasida eng ko'p beriladigan savollardan biridir. Darhaqiqat, bu juda qiziq mavzu, chunki mumkin bo'lgan turlarning bunday xilma-xilligi bilan chalkashmaslik qiyin. Esda tutish kerak bo'lgan asosiy qoida shundaki, pravoslavlar kiyimlari ostida pektoral xoch kiyishadi, faqat ruhoniylar kiyimlariga xoch kiyish huquqiga ega.

Har qanday xoch pravoslav ruhoniy tomonidan muqaddaslanishi kerak. Boshqa cherkovlar bilan bog'liq bo'lgan va pravoslav bo'lmagan atributlarga ega bo'lmasligi kerak.

Eng muhim atributlar:

• Agar bu xochga mixlangan xoch bo'lsa, unda uchta xoch emas, balki to'rtta bo'lishi kerak; tirnoqli biriga, Najotkorning ikkala oyog'i teshilishi mumkin. Uchta tirnoq katolik an'analariga tegishli, pravoslavlarda esa to'rtta bo'lishi kerak.
• Ilgari yana bir ajralib turuvchi xususiyat mavjud edi, u hozir qo'llab-quvvatlanmaydi. Pravoslav an'analarida Najotkor xochda tirik tasvirlangan, katolik an'analarida esa uning tanasi qo'llarida osilgan holda tasvirlangan.
• Pravoslav xochining belgisi, shuningdek, egri chiziqli ustun hisoblanadi - agar siz uning oldidagi xochga qarasangiz, o'ng uchlari bilan xochning oyoq taxtasi. To'g'ri, endi ROC ham ilgari faqat G'arbda topilgan gorizontal oyoqli xochlardan foydalanadi.
• Pravoslav xochlaridagi yozuvlar yunon yoki cherkov slavyan tillarida qilingan. Ba'zan, lekin kamdan-kam hollarda, ibroniy, lotin yoki yunon tilidagi yozuvlarni qutqaruvchining ustidagi planshetda topish mumkin.
• Ko'pincha xochlar haqida noto'g'ri tushunchalar mavjud. Masalan, pravoslav nasroniylar lotin xochini kiymasliklari kerak, deb ishoniladi. Lotin xochi - xochga mixlanmagan va tirnoqsiz xoch. Biroq, bu nuqtai nazar aldanishdir, Lotin xochi katoliklar orasida keng tarqalganligi uchun emas, chunki lotinlar Qutqaruvchini xochga mixlaganlar.
• Pravoslav xochida boshqa cherkovlarning timsollari va monogrammalari bo'lmasligi kerak.
• Teskari xoch. Agar unda xochga mixlanmagan bo'lsa, tarixan u har doim avliyo Pyotrning xochi hisoblangan, uning iltimosiga binoan boshi pastga mixlangan. Bunday xoch pravoslav cherkoviga tegishli, ammo hozir kamdan-kam uchraydi. Undagi yuqori nur pastki qismdan kattaroqdir.

An'anaviy rus pravoslav xochi sakkiz qirrali xoch bo'lib, uning tepasida yozuvi bo'lgan planshet, pastki qismida qiya oyoq taxtasi, shuningdek olti burchakli xoch mavjud.

Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, xochlar berilishi, topilishi va kiyilishi mumkin, siz suvga cho'mish xochini kiyolmaysiz, faqat bittasini saqlang. Ulardan har biri cherkovda muqaddas bo'lishi juda muhimdir.

nazr xochi

Rossiyada unutilmas sanalar yoki bayramlar sharafiga xochlarni o'rnatish odati bor edi. Odatda bunday hodisalar ko'p sonli odamlarning o'limi bilan bog'liq edi. Bu yong'in yoki ocharchilik, shuningdek, sovuq qish bo'lishi mumkin. Xochlar, shuningdek, qandaydir baxtsizlikdan xalos bo'lish uchun minnatdorchilik sifatida o'rnatilishi mumkin.

18-asrda Mezen shahrida 9 ta shunday xoch o'rnatilgan edi, o'ta qattiq qish paytida shaharning barcha aholisi deyarli o'lib ketishdi. Novgorod knyazligida nomli xochlar tashkil etilgan. Shundan so'ng an'ana shimoliy rus knyazliklariga o'tdi.

Ba'zan ba'zi odamlar ma'lum bir hodisaning belgisi sifatida nazr xochini o'rnatadilar. Bunday xochlarda ko'pincha ularni yaratgan odamlarning ismlari bor edi. Misol uchun, Arxangelsk viloyatida Koinas qishlog'i bor, u erda Tatyanin ismli xoch bor. Bu qishloq aholisining so‘zlariga ko‘ra, xochni shunday qasam ichgan bir qishloqdoshi o‘rnatgan. Xotini Tatyana kasallikka chalinganida, u uni uzoqdagi cherkovga olib borishga qaror qildi, chunki yaqin atrofda boshqa cherkovlar yo'q edi, shundan keyin xotini tuzalib ketdi. O'shanda bu xoch paydo bo'ldi.

xochga sig'inish

Bu yo'l yonida yoki kirish eshigi yaqinida o'rnatilgan xoch bo'lib, namoz o'qish uchun mo'ljallangan. Rossiyada bunday ibodat xochlari asosiy shahar darvozalari yaqinida yoki qishloqqa kiraverishda o'rnatildi. Ibodat xochida ular Tirilish xochining mo''jizaviy kuchi yordamida shahar aholisini himoya qilish uchun ibodat qilishdi. Qadimgi shaharlar ko'pincha har tomondan bunday ibodat xochlari bilan o'ralgan.

Tarixchilar orasida birinchi sig'inish xochi ming yil oldin malika Olga tashabbusi bilan Dnepr yonbag'irlarida o'rnatilgan degan fikr mavjud. Ko'pgina hollarda, pravoslavlar orasida sig'inish xochlari yog'ochdan yasalgan, ammo ba'zida tosh yoki quyma topinish xochlari topilgan. Ular naqsh yoki o'ymakorlik bilan bezatilgan.

Ular sharqqa yo'nalish bilan tavsiflanadi. Ibodat xochining poydevori uning balandligini yaratish uchun toshlar bilan yotqizilgan. Tepalik Go'lgota tog'ini ifodalagan, uning tepasida Masih xochga mixlangan. Xochni o'rnatish paytida odamlar ostonadan olib kelingan tuproqni xoch tagiga qo'yishdi.

Endi ibodat xochlarini o'rnatishning qadimiy odati yana kuchaymoqda. Ba'zi shaharlarda, qadimgi ibodatxonalar xarobalarida yoki qishloqqa kiraverishda siz bunday xochlarni ko'rishingiz mumkin. Ular ko'pincha qurbonlarni xotirlash uchun tepaliklarga o'rnatiladi.

Ibodat xochining mohiyati quyidagicha. Bu Qodir Allohga minnatdorchilik va umid ramzidir. Bunday xochlarning kelib chiqishining yana bir versiyasi mavjud: ular tatar bo'yinturug'i bilan bog'liq bo'lishi mumkin deb ishoniladi. O'rmon chakalakzorlarida bosqinlardan yashiringan eng jasur aholi, o'tmishdagi xavfdan so'ng, yonib ketgan qishloqqa qaytib, Rabbiyga shukr qilib, xochni o'rnatgan, degan ishonch bor.

Pravoslav xochlarining juda ko'p turlari mavjud. Ular nafaqat shakli, ramziyligi bilan farqlanadi. Ma'lum bir maqsadga ega bo'lgan xochlar mavjud, masalan, suvga cho'mish yoki ikonkali xochlar yoki, masalan, mukofotlar uchun ishlatiladigan xochlar.

Barcha nasroniylar orasida faqat pravoslavlar va katoliklar xoch va piktogrammalarni hurmat qilishadi. Ular cherkovlarning gumbazlarini, uylarini xoch bilan bezashadi, ularni bo'yniga kiyishadi.

Biror kishining pektoral xoch kiyishining sababi hamma uchun farq qiladi. Kimdir modaga hurmat ko'rsatadi, kimdir uchun xoch chiroyli zargarlik buyumlari, kimdir uchun omad keltiradi va talisman sifatida ishlatiladi. Ammo suvga cho'mish paytida kiyiladigan pektoral xoch haqiqatan ham ularning cheksiz imonining ramzi bo'lganlar ham bor.

Bugungi kunda do'konlar va cherkov do'konlari turli shakldagi xochlarning keng assortimentini taklif qiladi. Biroq, ko'pincha, nafaqat bolani suvga cho'mdirmoqchi bo'lgan ota-onalar, balki savdo yordamchilari ham pravoslav xochi qayerda va katolik xochi qaerda ekanligini tushuntira olmaydi, garchi ularni ajratish juda oddiy. Katolik an'analarida - uchta tirnoqli to'rtburchak xoch. Pravoslavlikda qo'llar va oyoqlar uchun to'rtta tirnoqli to'rt burchakli, olti burchakli va sakkiz burchakli xochlar mavjud.

xoch shakli

to'rt burchakli xoch

Shunday qilib, G'arbda eng keng tarqalgan to'rt burchakli xoch. Bunday xochlar Rim katakombalarida birinchi marta paydo bo'lgan III asrdan boshlab, butun pravoslav Sharq hali ham xochning bu shaklini boshqalarga teng ravishda ishlatadi.

Sakkiz burchakli pravoslav xochi

Pravoslavlik uchun xochning shakli juda muhim emas, unda tasvirlangan narsalarga ko'proq e'tibor beriladi, ammo sakkiz qirrali va olti burchakli xochlar eng katta mashhurlikka erishdi.

Sakkiz burchakli pravoslav xochi ko'pchiligi Masih allaqachon xochga mixlangan xochning tarixiy ishonchli shakliga to'g'ri keladi. Rus va serb pravoslav cherkovlari tomonidan tez-tez ishlatiladigan pravoslav xochi katta gorizontal chiziqdan tashqari yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Tepasida "Masihning xochidagi plastinka" yozuvi tasvirlangan. Nosiralik Iso, Yahudiylarning Podshohi» (INCI yoki lotincha INRI). Pastki egilgan ustun - Iso Masihning oyoqlari uchun tayanch barcha odamlarning gunohlari va fazilatlarini o'lchaydigan "adolatli o'lchov" ni anglatadi. U chapga egilgan deb ishoniladi, bu Masihning o'ng tomonida xochga mixlangan tavba qilgan qaroqchi (birinchi) osmonga ketganini va chap tomonida xochga mixlangan qaroqchi Masihni kufrligi bilan yanada og'irlashtirganini anglatadi. uning o'limidan keyingi taqdiri va do'zaxda tugadi. IC XC harflari Iso Masih nomini bildiruvchi christogrammadir.

Rostovlik Avliyo Demetriy shunday yozadi: Rabbiy Masih xochni yelkasiga ko'targanida, xoch hali ham to'rt burchakli edi; chunki uning ustida hali unvon yoki oyoq kursisi yo'q edi. Hech qanday oyoq kursisi yo'q edi, chunki Masih hali xochda ko'tarilmagan va askarlar Masihning oyoqlari qaerga etib borishini bilmay, Go'lgotada allaqachon oyoq kursilarini yopishmagan.". Bundan tashqari, Masihning xochga mixlanishidan oldin xochda unvon yo'q edi, chunki Xushxabarda aytilishicha, dastlab " uni xochga mixladi"(Yuhanno 19:18) va keyin faqat" Pilat bir yozuv yozib, xochga qo'ydi(Yuhanno 19:19). Dastlab askarlar qur'a bo'yicha "Uning kiyimlarini" bo'lishdi. Uni xochga mixladi"(Mat. 27:35) va faqat keyin" Ular Uning boshiga Uning aybdorligini bildiruvchi yozuvni qo'yishdi: Bu Iso, yahudiylarning Podshohi.» (Matto 27:37).

Sakkiz qirrali xoch uzoq vaqtdan beri turli xil yovuz ruhlarga, shuningdek, ko'rinadigan va ko'rinmas yovuzlikka qarshi eng kuchli himoya vositasi hisoblangan.

olti burchakli xoch

Pravoslav imonlilar orasida, ayniqsa Qadimgi Rossiya davrida keng tarqalgan olti burchakli xoch. Shuningdek, u eğimli ustunga ega: pastki uchi tavba qilmagan gunohni, yuqori uchi esa tavba qilish orqali ozodlikni anglatadi.

Biroq, xoch shaklida emas yoki uchlari soni uning barcha kuchini yotadi. Xoch xochga mixlangan Masihning kuchi bilan mashhur va uning barcha ramziyligi va mo''jizaviyligi shundan iborat.

Xoch shakllarining xilma-xilligi har doim cherkov tomonidan juda tabiiy deb tan olingan. Rohib Teodor Studitning so'zlari bilan - " har qanday shakldagi xoch haqiqiy xochdir”va g'ayrioddiy go'zallik va hayot beruvchi kuchga ega.

« Lotin, katolik, Vizantiya va pravoslav xochlari, shuningdek, nasroniylarning xizmatida ishlatiladigan boshqa xochlar o'rtasida sezilarli farq yo'q. Aslida, barcha xochlar bir xil, farqlar faqat shaklda.", deydi Serbiya Patriarxi Iriney.

xochga mixlanish

Katolik va pravoslav cherkovlarida xoch shakliga emas, balki undagi Iso Masihning suratiga alohida ahamiyat beriladi.

9-asrgacha, shu jumladan, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan va faqat 10-asrda o'lgan Masihning tasvirlari paydo bo'lgan.

Ha, biz Masih xochda o'lganini bilamiz. Lekin biz ham bilamizki, U keyinchalik tirildi va U odamlarga bo'lgan muhabbati tufayli ixtiyoriy ravishda azob chekdi: bizni o'lmas ruhga g'amxo'rlik qilishni o'rgatish uchun; biz ham tirilib, abadiy yashashimiz uchun. Pravoslav xochga mixlanishda bu Pasxa quvonchi doimo mavjud. Shuning uchun, pravoslav xochida Masih o'lmaydi, balki qo'llarini erkin uzatadi, Isoning kaftlari ochiq, go'yo u butun insoniyatni quchoqlab, ularga sevgisini berib, abadiy hayotga yo'l ochmoqchi. U o'lik emas, balki Xudo va uning butun surati bu haqda gapiradi.

Asosiy gorizontal chiziq ustidagi pravoslav xochi yana bir kichikroq bo'lib, u gunohni ko'rsatuvchi Masihning xochidagi planshetni anglatadi. Chunki Pontiy Pilat Masihning aybini qanday tasvirlashni topa olmadi, so'zlarni " Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso» uch tilda: yunon, lotin va oromiy tillarida. Katoliklikdagi lotin tilida bu yozuv o'xshaydi INRI, va pravoslavlikda - IHCI(yoki INHI, "Nosiralik Iso, Yahudiylarning Podshohi"). Pastki qiyshiq ustun oyoq tayanchini anglatadi. Shuningdek, u Masihning chap va o'ng tomonida xochga mixlangan ikkita o'g'rini ramziy qiladi. Ulardan biri o'limidan oldin gunohlaridan tavba qildi, buning uchun unga Osmon Shohligi berildi. Ikkinchisi, o'limidan oldin, jallodlarini va Masihni haqorat qildi va haqorat qildi.

O'rta ustunning tepasida quyidagi yozuvlar mavjud: "IC" "XC"- Iso Masihning ismi; va uning ostida: "NIKA"- G'olib.

Najotkorning xoch shaklidagi halosiga yunoncha harflar yozilishi shart edi BMT, ma'nosi - "Haqiqatan ham mavjud", chunki " Xudo Musoga: «Men kim bo'lsam, men o'zimman”(Chiq. 3:14), shu tariqa Uning ismini ochib, Xudo borligining o'z-o'zini, abadiyligini va o'zgarmasligini ifodalaydi.

Bundan tashqari, Rabbiyning xochga mixlangan mixlari pravoslav Vizantiyada saqlangan. Va ularning uchta emas, to'rttasi ekanligi aniq ma'lum edi. Shuning uchun, pravoslav xochlarida Masihning oyoqlari har biri alohida-alohida ikkita mix bilan mixlangan. Bir tirnoq bilan mixlangan, oyoqlari kesishgan Masihning surati birinchi marta G'arbda 13-asrning ikkinchi yarmida yangilik sifatida paydo bo'ldi.

Pravoslav xochga mixlangan katolik xochga mixlangan

Katoliklarning xochga mixlanishida Masihning surati naturalistik xususiyatlarga ega. Katoliklar Masihni o'lik sifatida tasvirlaydilar, ba'zan uning yuzida qon oqimi, qo'llari, oyoqlari va qovurg'alaridagi yaralardan ( stigmata). Bu butun insoniy azob-uqubatlarni, Iso boshdan kechirgan azoblarni namoyon qiladi. Uning qo'llari tanasining og'irligi ostida osadi. Katolik xochidagi Masihning surati ishonchli, ammo bu o'lgan odamning qiyofasi, o'lim ustidan g'alaba qozonishi haqida hech qanday ishora yo'q. Pravoslavlikda xochga mixlanish shunchaki bu g'alabani anglatadi. Bundan tashqari, Najotkorning oyoqlari bir tirnoq bilan mixlangan.

Najotkorning xochdagi o'limining ahamiyati

Xristian xochining paydo bo'lishi Iso Masihning shahidligi bilan bog'liq bo'lib, u Pontiy Pilatning majburiy hukmida xochda qabul qilgan. Xochga mixlash Qadimgi Rimda keng tarqalgan qatl usuli bo'lib, Finikiya mustamlakachilarining avlodlari bo'lgan Karfageniyaliklardan qarzga olingan (xochga mixlash birinchi marta Finikiyada qo'llanilgan deb ishoniladi). Odatda o'g'rilar xochda o'limga hukm qilingan; Neron davridan beri quvg'in qilingan ko'plab ilk masihiylar ham shu tarzda qatl etilgan.

Rim xochga mixlanishi

Masihning azoblaridan oldin xoch sharmandalik va dahshatli jazo vositasi edi. U azob-uqubatlardan so'ng, u yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishining ramzi, hayot o'lim ustidan, Xudoning cheksiz sevgisini eslatuvchi, quvonch ob'ektiga aylandi. Xudoning mujassamlangan O'g'li xochni O'z qoni bilan muqaddas qildi va uni O'zining inoyatining vositasi, imonlilar uchun muqaddaslik manbai qildi.

Xoch (yoki Poklanish) haqidagi pravoslav dogmasidan, shubhasiz, g'oya shundan kelib chiqadi. Rabbiyning o'limi hamma uchun to'lovdir, barcha xalqlarning da'vati. Faqat xoch, boshqa qatllardan farqli o'laroq, Iso Masihga qo'llarini cho'zgan holda o'limga imkon berdi va "er yuzining barcha chekkalariga" chaqirdi (Ishayo 45:22).

Xushxabarlarni o'qib, biz amin bo'ldikki, Xudoning xochidagi jasorati Uning erdagi hayotidagi asosiy voqeadir. Xochdagi azob-uqubatlari bilan U bizning gunohlarimizni yuvdi, Xudo oldidagi qarzimizni qopladi yoki Muqaddas Bitik tili bilan aytganda, bizni “qutqardi” (bizni to'ladi). Go'lgotada Xudoning cheksiz haqiqati va sevgisining tushunarsiz siri yotadi.

Xudoning O'g'li barcha odamlarning aybini ixtiyoriy ravishda O'z zimmasiga oldi va buning uchun xochda sharmandali va eng alamli o'limga duchor bo'ldi; keyin uchinchi kuni yana do'zax va o'lim g'olibi sifatida tirildi.

Nega insoniyatning gunohlarini tozalash uchun bunday dahshatli Qurbonlik kerak edi va odamlarni boshqa, kamroq og'riqli tarzda qutqarish mumkinmi?

Xudo-odamning xochdagi o'limi haqidagi xristian ta'limoti ko'pincha diniy va falsafiy tushunchalarga ega bo'lgan odamlar uchun "to'siq" bo'ladi. Havoriylar davridagi ko'plab yahudiylar ham, yunon madaniyati odamlari ham qudratli va abadiy Xudo o'lik odam qiyofasida er yuziga tushgan, ixtiyoriy ravishda kaltaklangan, tupurgan va sharmandali o'limga duchor bo'lgan, bu jasorat ruhiy kuchga olib kelishi mumkin degan fikrga zid bo'lib tuyuldi. insoniyatga foyda. " Bu mumkin emas!”- ba'zilari e'tiroz bildirishdi; " Bu shart emas!— deyishdi boshqalar.

Muqaddas Havoriy Pavlus Korinfliklarga yozgan maktubida shunday deydi: Masih meni suvga cho'mdirish uchun emas, balki Masihning xochini bekor qilmaslik uchun so'zning donoligida emas, balki xushxabarni va'z qilish uchun yubordi. Chunki xoch haqidagi so'z halok bo'layotganlar uchun ahmoqlikdir, lekin biz najot topayotganlar uchun bu Xudoning kuchidir. Chunki Muqaddas Kitobda: “Donolarning donoligini yo‘q qilaman, donolarning aql-idrokini yo‘q qilaman”, deb yozilgan. Donishmand qayerda? yozuvchi qayerda? bu dunyoning so'roqchisi qayerda? Xudo bu dunyoning donoligini ahmoqlikka aylantirmadimi? Chunki dunyo o'zining donoligi bilan Xudoni Xudoning donoligi bilan tanimaganida, imon keltirganlarni qutqarish uchun va'z qilishning ahmoqligi bilan Xudoga ma'qul keldi. Chunki yahudiylar ham mo''jizalar talab qiladilar, yunonlar esa donolikka intiladilar. Lekin biz xochga mixlangan Masih haqida va'z qilamiz, yahudiylar uchun qoqinadigan to'siq, yunonlar uchun esa ahmoqlik, lekin chaqirilganlarning o'zlari, yahudiylar va yunonlar uchun, Masih, Xudoning qudrati va Xudoning donoligi.(1 Kor. 1:17-24).

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, havoriy nasroniylikda ba'zilar tomonidan vasvasa va jinnilik sifatida qabul qilingan narsa, aslida eng buyuk Ilohiy hikmat va qudratlilikning ishi ekanligini tushuntirdi. Qutqaruvchining o'limi va tirilishi haqidagi haqiqat boshqa ko'plab nasroniy haqiqatlari uchun asosdir, masalan, imonlilarning muqaddasligi, muqaddas marosimlar, azob-uqubatlarning ma'nosi, fazilatlar, muvaffaqiyatlar, hayotning maqsadi haqida. , o'liklarning va boshqalarning kelayotgan hukmi va tirilishi haqida.

Shu bilan birga, Masihning qutqaruvchi o'limi yerdagi mantiq nuqtai nazaridan tushuntirib bo'lmaydigan va hatto "halok bo'lganlar uchun jozibali" hodisa bo'lib, imonli yurak his qiladigan va harakat qiladigan qayta tiklovchi kuchga ega. Bu ruhiy kuchdan yangilanib, isinib, so'nggi qullar ham, eng qudratli shohlar ham Go'lgota oldida qo'rquv bilan ta'zim qilishdi; qorong'u johillar ham, eng buyuk olimlar ham. Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, havoriylar Najotkorning o'limi va tirilishi ularga qanday buyuk ruhiy foyda keltirganiga shaxsiy tajribalari orqali ishonch hosil qilishdi va bu tajribani o'z shogirdlari bilan baham ko'rishdi.

(Insoniyatning qutqarilishining siri bir qator muhim diniy va psixologik omillar bilan chambarchas bog'liq. Shuning uchun qutqarish sirini tushunish uchun quyidagilar zarur:

a) insonning gunohkor zarari va uning yovuzlikka qarshi turish irodasining zaiflashishi aslida nima ekanligini tushunish;

b) iblisning irodasi qanday qilib gunoh tufayli inson irodasiga ta'sir qilish va hatto o'ziga jalb qilish imkoniyatiga ega bo'lganini tushunish kerak;

v) sevgining sirli kuchini, uning insonga ijobiy ta'sir ko'rsatish va uni olijanob qilish qobiliyatini tushunish kerak. Shu bilan birga, sevgi eng ko‘p o‘z yaqiniga fidokorona xizmat qilishda namoyon bo‘lsa, u uchun jonini fido qilish muhabbatning eng oliy ko‘rinishi ekanligiga shubha yo‘q;

d) inson sevgisining qudratini anglashdan, ilohiy ishqning qudratini va uning mo‘minning qalbiga qanday kirib borishini, uning ichki dunyosini qanday o‘zgartirishini anglashgacha ko‘tarilishi kerak;

e) bundan tashqari, Najotkorning kechiruvchi o'limida inson dunyosi chegarasidan tashqariga chiqadigan tomon bor, ya'ni: Xochda Xudo va mag'rur Dennitsa o'rtasida jang bo'lib, unda Xudo niqob ostida yashiringan. zaif go'shtdan, g'olib chiqdi. Ushbu ruhiy jang va ilohiy g'alabaning tafsilotlari biz uchun sir bo'lib qolmoqda. Hatto farishtalar, ap ko'ra. Butrus, qutqarilish sirini to'liq tushunma (1 Butr. 1:12). U faqat Xudoning Qo'zisi ochishi mumkin bo'lgan muhrlangan kitobdir (Vah. 5:1-7).

Pravoslav asketizmida o'z xochini ko'tarish, ya'ni nasroniyning hayoti davomida nasroniy amrlarini sabr-toqat bilan bajarish kabi narsa bor. Barcha qiyinchiliklar, ham tashqi, ham ichki, "xoch" deb ataladi. Har biri o'z hayotining xochini ko'taradi. Rabbiy shaxsiy yutuq zarurligi haqida shunday dedi: Kim o'z xochini ko'tarmasa (jasoratdan jirkansa) va Menga ergashsa (o'zini nasroniy deb atasa), u Menga loyiq emas.» (Matto 10:38).

« Xoch butun koinotning qo'riqchisidir. Cherkov go'zalligining xochi, shohlar kuchining xochi, sodiq tasdiqning xochi, farishta ulug'vorligining xochi, jin vabosining xochi”, - hayot baxsh etuvchi xochni yuksaltirish bayrami nuroniylarining mutlaq haqiqatini tasdiqlaydi.

Ongli salibchilar va salibchilar tomonidan Muqaddas Xochni shafqatsizlarcha tahqirlash va shakkoklik qilish sabablari juda tushunarli. Ammo biz nasroniylarning bu jirkanch ishga jalb qilinganini ko'rganimizda, jim turishning iloji yo'q, chunki - Buyuk Avliyo Vasiliyning so'zlariga ko'ra - "Xudo sukunatdan voz kechadi"!

Katolik va pravoslav xoch o'rtasidagi farqlar

Shunday qilib, katolik xochi va pravoslav o'rtasida quyidagi farqlar mavjud:

Katolik xochi pravoslav xochi

1. Pravoslav xochi ko'pincha sakkiz qirrali yoki olti burchakli shaklga ega. katolik xochi- to'rt burchakli.
2. Plastinkadagi so'zlar xochlarda bir xil, faqat turli tillarda yozilgan: lotin INRI(katolik xochi bo'lsa) va slavyan-ruscha IHCI(pravoslav xochida).
3. Yana bir asosiy pozitsiya xochga mixlanishda oyoqlarning holati va tirnoqlarning soni. Iso Masihning oyoqlari katolik xochda birga joylashgan va har biri pravoslav xochida alohida mixlangan.
4. boshqacha xochdagi Najotkorning surati. Pravoslav xochida abadiy hayotga yo'l ochgan Xudo va katoliklarda azob chekayotgan odam tasvirlangan.

Sergey Shulyak tomonidan tayyorlangan material