D.S. matniga ko'ra, yaxshilik va yomonlik muammosi. Lixacheva (rus tilidagi yagona davlat imtihoni)

Imtihondan matn

(1) Yaxshilik va yomonlik tegishli holatlarga xos bo'lgan harakatlarni tug'diradi. (2) Yaxshilik qo'shnilarga yoqimli tajribalar keltiradi, lekin yomonlik, aksincha, uning azoblanishini xohlaydi. (3) His qilyapsizmi? (4) Yaxshilik kimnidir azob -uqubatlardan, yomonlik esa zavqdan himoya qilishni xohlaydi. (5) Yaxshilik boshqa birovning baxtidan, yomonlik - boshqa birovning azobidan quvonadi. (6) Yaxshilik boshqalarning azobidan, yomonlik esa boshqalarning baxtidan aziyat chekadi. (7) Yaxshilik o'z maqsadlaridan uyaladi, yomonlik esa o'z maqsadlaridan uyaladi. (8) Demak, yaxshilik o'zini ozgina yomonlik, yomonlikni esa katta yaxshilikka aylantiradi. (9) Bu qanday sodir bo'ladi, deysizmi? (10) Bu yaxshilik qanday qilib yashiringan? (11) Siz sezmadingizmi? ..

(12) Bu har kuni, har kuni sodir bo'ladi! (13) Yaxshilik saxiy va uyatchan holda yaxshi niyatlarini yashirishga harakat qiladi, ularni kamaytiradi, axloqiy salbiy niqob qilib qo'yadi. (14) Yoki neytral ostida. (15) "Minnatdorchilikning hojati yo'q, menga hech narsa kerak emas." (16) "Bu narsa qo'shimcha joy egalladi, qaerga qo'yishni bilmasdim." (17) "Xato qilmang, men unchalik sentimental emasman, men juda ochko'zman, xasisman va bu tasodifan sodir bo'ldi, to'satdan injiqlik ag'darilib ketdi. (18) "Fikrimni o'zgartirishimdan oldin, tez orada qabul qiling." (19) Yaxshilarga minnatdorchilik bildirilsa, tinglash alamli. (20) Lekin yovuzlik ... (21) Bu o'rtoq yaxshi ishlari uchun minnatdorchilikni qabul qiladi, hatto yo'q bo'lganlar uchun ham, baland ovozda va guvohlar oldida mukofot olishni yaxshi ko'radi.

(22) Yaxshilik - beparvolik, aqlsiz harakat; yomonlik - axloqning buyuk professori. (23) Va, albatta, uning iflos nayranglari uchun yaxshi asos beradi.

(24) Bu ko'rinishlarning uyg'unligi, tartibliligi sizni ajablantirmayaptimi? (25) Qanday ko'rlar! (26) Biroq, qaerda yorug'lik, qaerda qorong'i ekanligini aniqlash qiyin. (27) Nur jasorat bilan aytadi: "Lekin men qanday nurman, menda qora nuqta ko'p". (28) Qorong'u qichqiradi: "Men hammamiz kumush va quyosh nurlaridanman, lekin kim mening nuqsonimdan gumon qila oladi?" (29) Siz boshqacha yo'l tuta olmaysiz. (30) U aytishi bilan: "Bu erda menda qora nuqta bor, tanqidchilar xursand bo'lishadi va gapirishadi. (31) Yo'q, qila olmaysiz! (32) Uning qadr -qimmatini oshkor qilish va odamzodni olijanobligi bilan bostirish yaxshi, uning iflos hiyla -nayranglari haqida gapirish yomonlikdir, birovni ham, boshqasini ham o'ylab bo'lmaydi.

(33) Yomonlikka qarshilik ko'rsatishga, uni mag'lub etishga, yaxshilikni tasdiqlashga yoki mag'lub bo'lishga mahkum bo'lgan odam kuchsizligini bosa oladimi?

(34) Dunyoning, insonning kamolotiga chegara yo'q, shuning uchun yomonlikni cheklash mumkin, lekin oxir -oqibat uni engish mumkin ... (35) Bu dargumon. (36) Ammo odam tirik ekan, yaxshilikka va yomonlikni jilovlashga intiladi.

(V. Dudintsevga ko'ra)

Kirish

Yaxshilik va yomonlik bir -biriga qarama -qarshi ikkita chegaradir. Dunyoda ikkalasi ham etarli va har qanday vaqtda biz nimaga duch kelayotganimizni aniqlash juda qiyin. Yaxshilik-inoyat, fidoyilik, evaziga hech narsa talab qilmasdan, to'g'ri yashash qobiliyati. Yomonlik - bu yolg'on, yolg'on, har qanday yo'l bilan o'z manfaatini ko'zlash.

Muammo

V. Dudintsev o'z matnida yaxshilik va yomonlik to'qnashuvi muammosini ko'taradi. Bu ikki qarama -qarshi toifalar haqida mulohaza yuritib, odam yomonlikka qarshi tura oladimi, yaxshilik yo'lini tuta oladimi yoki uning taqdiri yovuzlik oldida tiz cho'kishga ojizmi?

Fikr

Muallif yaxshilik va yomonlik muayyan vaziyatga mos keladigan harakatlarni keltirib chiqarishi haqida o'ylaydi. Yaxshilik yoqimli his -tuyg'ularni, kayfiyatni va tajribalarni sepadi, yomonlik esa, aksincha, odamlarning azoblanishiga sabab bo'ladi. Yaxshilik azobdan, yomonlik esa baxtdan saqlaydi. Boshqa odamlarning qiyinchiliklaridan yaxshi qayg'u, yomonlik esa boshqalarning quvonchini bostiradi.

Muallif, shuningdek, yaxshilik va yomonlik o'z maqsadlaridan birdek uyalishlariga amin. Shuning uchun, ular o'zlarini yashirishadi: yaxshilik o'z sabablarini tasodifiy, salbiy yoki neytral tarzda taqdim etadi, yomonlik esa ularni saxiylik va olijanoblik sifatida namoyon qiladi. Yaxshi aytadi: "Menga qiyin bo'lmadi". Va yovuzlik xatti -harakatlari uchun minnatdorchilikni qabul qiladi.

Yaxshilik o'z -o'zidan, oqibatlari va foydalari haqida o'ylamasdan, yomonlik esa ehtiyotkorlik bilan va sovuqqonlik bilan, har kimni o'z maqsadlarining muloyimligiga ishontiradi.

Odamlar odatda yaxshilik qaerda va yomonlik qaerda ekanligini aniqlash qiyin. Axir, yaxshilik o'zini tuhmat qilib, barchani gunohsiz, qora dog'larsiz emasligiga ishontiradi. Yovuzlik, aksincha, o'zini maqtaydi, o'zining aybsizligi va mukammalligiga ishonadi. Aks holda, na biri, na boshqasi harakat qila olmaydi. Aks holda, hayot juda aniq va ma'nosiz bo'lib qoladi.

Muallifning pozitsiyasi

V. Dudintsev, odam atrofidagi dunyo kabi, doimo takomillashib borishiga ishonadi. Shunday ekan, umid borki, uning kuchida yovuzlikni cheklash mumkin, lekin oxir -oqibat g'alaba qozonishning iloji yo'q. Biroq, inson tirikligida, u doimo yaxshilikka va yomonlikni yengishga intiladi.

Sizning pozitsiyangiz

Men aytmoqchimanki, muallif xato qilyapti va odam ertami -kechmi o'z ruhida va atrofidagi dunyoda yovuzlikni butunlay mag'lub qiladi. Ammo bu aniq emasligi aniq. Yomonlikni butunlay yengib bo'lmaydi, chunki u o'zini qanday qilib yashirishni, yaxshilik va eng yaxshi niyatlar ostida yashirishni yaxshi biladi. Bu aldanish, birinchi navbatda, insoniyatni dunyomizdagi hamma qorong'u narsalarni zabt etishga va ideal ijtimoiy tartibni o'rnatishga to'sqinlik qiladi. Adolatsizlikka, yovuzlikka, zulmatga qarshi kurashda ko'p odamlar halok bo'ldi.

1 -argument

Men M.Gorkiyning "Izergil kampir" hikoyasidagi Danko obrazini eslayman, u o'z xalqining farovonligi uchun o'z hayotini qurbon qilgan. Yorug'lik izlab, odamlar uzoq vaqt chakalakzorlarni kezib, qorong'ilik tufayli yo'llarini yo'qotdilar. Ular allaqachon tushkunlikka tushib, o'zlarini boshqarganni - Danko ismli yosh va kuchli odamni ayblay boshladilar.

Odamlarni qutqarish uchun Danko yonayotgan yuragini yirtib tashladi va ularning yo'lini yoritishni boshladi. Odamlar tog'dan chiqib ketishganda, Danko ojiz qoldi va ehtiyotkorlardan biri yuragi oyog'i bilan oyoq osti qildi.

Odamlar yigitni najoti uchun, ular uchun qilgan yaxshiliklari uchun shunday qaytarishdi.

2 -argument

Yomonlik yaxshi niyat sifatida yashirilganda, yaxshilik yo'lida odamlarning xatti -harakatlarining noaniqligini isbotlovchi yana bir misol - F.M.ning romanidan Rodion Raskolnikov. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".

Qahramon butun nazariyani yaratdi, unda u muhtojlarga yordam berishning barcha nuqtalarini ko'rib chiqdi. Ammo idillaga erishish uchun u bolani ko'tarib yurgan eski qarz beruvchini va kasal opasini o'ldirishi kerak edi. Natijada, uning nazariyasi buzildi.

Xulosa

Har bir harakatiga yaxshilik yoki yomonlik nuqtai nazaridan baho beradigan odamni tasavvur qilish qiyin. Ko'pincha biz ichki ruhimiz ruxsat berganidek harakat qilamiz. Va har bir xatti -harakatimizni ikki xil baholash mumkin - kimgadir yaxshilik qilish, biz boshqa odamga zarar etkazishimiz mumkin. Ammo, shu bilan birga, ko'pchiligimiz yaxshilik va adolat uchun ko'proq harakat qilyapmiz, deb o'ylayman.

Yaxshilik va yomonlik axloqning asosiy tushunchalaridir. Har bir insonga bolalikdan bu jihatlar o'rgatiladi. Har kim o'z xatti -harakatlarini bu ko'rsatkichga qarab o'lchaydi. Uning nomi bor - axloq. Har bir bolaga yaxshilik va yomonlik, yaxshi va yomonni farqlashni o'rgatishadi. Bolalar o'z harakatlari va oqibatlarini to'liq baholay olmaydilar. Ammo o'smirlar nima ekanligini allaqachon tushunishadi. Va ba'zida ular ataylab yomon va yomon ishlarni tanlaydilar.

Yaxshilik - bu odamning boshqa tirik mavjudot manfaatiga qaratilgan harakatlari. Mehribon odamlar har doim va hamma joyda kerak. Ular yorug'lik, iliqlik va quvonch keltiradi. Bunday odamlarsiz yashash mumkin emas. Ular jamiyatni axloqiy buzilishlardan saqlaydilar. Qattiq hayotning bo'ronli okeanidagi yagona najot yaxshilikdir.

Agar mehribonlik bo'lmaganida, dunyo tez orada tugaydi. Kuchli kuchsizlarni ikkilanmasdan yo'q qilardi. Zo'ravon qonunlarni yovvoyi tabiatda aniq ko'rish mumkin. Qo'rqinchli tomoni shundaki, yirtqich tinimsiz, unga rahm -shafqat va rahm -shafqat yo'q. Lekin uning maqsadi bor va u har qanday yo'l bilan bunga erishadi. Afsuski, bugungi kunda odamlar orasida qattiq va shafqatsiz "yirtqichlar" ko'paymoqda. Ularni faqat devorga itarib yuborilsa, zo'ravonlik bilan to'xtatish mumkin. Ularning o'zlari hech qachon to'xtamaydilar. Bu dahshatli yovuzlik. Bu to'xtamaydi. Buni faqat qo'pol kuch bilan to'xtatish mumkin, lekin hamma ham bunga qodir emas.

Hayot kurashdan iborat. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash. Har bir inson hayotida nima bo'lishini o'zi hal qiladi. Hammasi axloqiy tanlovga bog'liq. Agar biror kishi yaxshilikni tanlasa, uning hayoti sevgi, muloyimlik va nurga to'ladi. Boshqa odamlar unga jalb qilinadi. Ammo, agar tanlov yovuzlikka tushsa. Bir, ikki va undan ko'p. Odamning hayoti tobora yomonlashadi. Odam g'azab, qo'pollik, nafrat va g'azabga to'ladi. Tez orada boshqalarga chidab bo'lmas holga keladi. Hamma undan qochadi va iloji boricha aloqani uzadi. Kam odam yomon odam bilan muloqot qilishni xohlaydi. Bu o'sishga va rivojlanishga yordam bermaydi, faqat degradatsiyaga olib keladi.

Ammo bu vaziyatdan chiqishning yo'li bor. Hammasi muammoni anglash va tan olishdan boshlanadi. Bu tuzatish sari qadam. Keyinchalik, siz fikrlash va yomon odatlaringizni o'zgartirishingiz kerak. Bu eng qiyin qismi. Siz yaxshilik qilishni va boshqalarga yordam berishni boshlashingiz kerak. Vaqt o'tishi bilan hayot o'zgaradi va quvonch keladi.

2 -variant

Bolalikdan biz yaxshilik va yomonlik tushunchalarini yaxshi bilamiz. Kattalar bizga har kuni yaxshilik yaxshi, yomon yomon ekanligini tushuntirib berishadi. Militsionerlar yo'lni faqat yashil chiroq yoki zebra o'tish joyidan o'tishni talab qiladilar, shifokorlar bizni kasal bo'lish yomon deb ishontirishadi. Nega yomon? Agar bu sizga maktabga bormaslikka imkon bersa, yotoqda yoting va g'amxo'r ona tayyorlagan juda ko'p mazali taomlarni iste'mol qiling. O't o'chiruvchilar gugurt o'yinchoq emasligini va qo'llarda yomonlik borligi haqida ogohlantiradilar.

Maktabda ular to'rttasi yaxshi, uchtasi yomon deyishadi. Lekin buni kim va nima uchun qaror qildi, degan savolga hech kim javob bera olmaydi.

Odamlar hayoti davomida shunday vaziyatga tushib qoladilarki, ular oq -qora, yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik kabi turli narsalarga qarshi turadilar. Va odam partiyalardan birini tanlashga majbur, u betaraflikni egallashga haqli emas, chunki jamiyatda siz munosib fuqaro bo'lasizmi yoki yo'qmi.

Hatto dinning ham o'ziga yarasha yomonligi bor. Ertaklar faqat ijobiy misol bilan bo'la olmaydi. Ular, albatta, Ilon Gorich va Bulbul qaroqchi ko'rinishidagi hayotning yomon tomonlariga muhtoj.

Muhtojlarga yordam berish - yaxshilik, kuchsizlarni xor qilish - yomonlik. Hamma narsa sodda va tushunarli. Va bu ikki tushunchani ajratish umuman qiyin emas. Lekin ulardan qaysi biri tabiatan va tabiatan kuchliroq? Axir, bugun yomonlik yaxshilik sifatida taqdim etilgan. Aniqrog'i, agar ilgari odamlar: "O'g'rilik o'g'rini anglatadi!" - deb qat'iy aytgan bo'lsalar, endi ular mantiqiy zanjirni davom ettirish uchun bir qancha dalillarni topishadi: "o'g'irlik - o'g'rini, ayyorlikni, boyni anglatadi, qulay hayotni sotib olishi mumkin" o'zi va yaqinlari, xayr! ".

Yorug'lik va qorong'ulik o'rtasidagi nozik chiziq o'chirildi. Va uni yo'q qilgan holatlar emas, balki bugungi kunda tushunchalarni almashtirish bilan shug'ullanadigan odamlar edi. Agar mehribon bo'lish foydali bo'lsa - men xohlayman, agar yomonlik qilish amaliy bo'lsa - qilaman. Odamlarning ikkiyuzlamachiligi qo'rqitadi. Qaerga ketgani noma'lum bo'lib qoldi: toza, sokin va befarq yaxshilik. Agar siz qattiq o'ylayotgan bo'lsangiz ham, javob shunday. Yomonlik yaxshilikni yutdi.

Endi yaxshi bo'lish uchun yomonlikning etti bosqichidan o'tish kerak. O'g'irlash, aldash, buzish. Va keyin cherkovlar quring, kasal bolalarga yordam bering va kameralarga tabassum qiling, cheksiz tabassum qiling va o'zingizni shunday go'zal va mehribon odamdan zavqlaning. Yangi ma'bad yoki kasalxonaga poydevor qo'yishga qaror qilishdan oldin, minglab odamlarni o'ldirgan yaxshi odam.

Hozirda yaxshilik va yomonlik tushunchalari yo'q. Ular alohida front sifatida harakat qilmaydi, ular birlashgan musht bo'lib, kerak bo'lmagan paytda uradi va endi kerak bo'lmaganda uradi.

Yaxshilik va yomonlik haqida mulohaza yuritish

Yaxshilik va yomonlik mavzusi dunyo kabi qadimiy. Uzoq vaqt davomida bu ikkita tubdan qarama -qarshi tushunchalar bir -birining ustidan g'alaba qozonish huquqi uchun kurashib kelgan. Qadim zamonlardan beri yaxshilik va yomonlik odamlarni qorani oqdan qanday ajratish haqida bahslashishga majbur qilgan. Hayotda hamma narsa nisbiy.

Yaxshilik va yomonlik tushunchalari kollektivdir. Ba'zida mehribon bo'lib ko'ringan yaxshi ish salbiy oqibatlarga olib keladi. Yomon ishda bo'lgani kabi, ba'zilar ham o'zlari uchun afzalliklarni topadilar.

Yaxshilik va yomonlik har doim bir -biridan ajralmaydi, biri boshqasini istisno qilmaydi. Masalan, agar biror kishi uchun qandaydir yangilik o'z -o'zidan quvonch va yaxshilik keltirsa, boshqasi uchun bu yangilik qayg'u va salbiy his -tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin. Ba'zida odamlar ba'zi narsalar va hodisalarni yovuzlik bilan aniqlaydilar: "pul - yovuzlik, spirt - yomonlik, urush - yomonlik". Ammo agar siz bu narsalarga boshqa tomondan qarasangiz? Pul qancha ko'p bo'lsa, odam shunchalik mustaqil va farovon bo'ladi - u to'ygan va baxtli, u dunyoga yaxshilik olib kelishga tayyor. Paradoksal ravishda, kichik dozalarda spirtli ichimliklar o'z -o'zidan yaxshilikka olib kelishi mumkin - yuz grammlik urushda yaxshi xizmat qilgan, askarlarning ruhiyatini ko'targan va og'ir yaralarni davolashda og'riq qoldiruvchi vosita bo'lgan.

Hatto urushning o'zi ham, mutlaqo salbiy hodisa bo'lib tuyuladi, o'z -o'zidan yaxshi emas, balki ma'lum foyda keltiradi: yangi erlarni zabt etish, ittifoqchilarning birdamligi va birodarligi, irodasini tarbiyalash. g'alaba qozonish.

An'anaga ko'ra, ertaklar va filmlarda yaxshilik har doim yomonlik ustidan g'alaba qozonadi, lekin hayotda adolat har doim ham ustun kelavermaydi. Lekin kimgadir yomonlik qilmoqchi bo'lganingizda, siz butun dunyo "bumerang qonuni" haqida doimo eslashingiz kerak - "siz tarqatgan yovuzlik albatta sizga qaytadi". Keling, o'zimizdan boshlaylik, bir -birimizga yanada mehribon va rahmdil bo'lamiz, shunda bizning shafqatsiz zamonaviy dunyomizda yomonlikdan ko'ra yaxshilik ko'proq bo'ladi.

4 -misol

Yaxshilik va yomonlik - hayotimizning asosiy jihatlari. Jamiyatimizdagi barcha turdagi munosabatlar axloqning asosiy tushunchalari atrofida qurilgan. Bolalarda bu ikki tushunchani farqlash qobiliyati juda yoshligidanoq shakllana boshlaydi. Natijada, bolaning dunyoni idrok etishining bu sxemasi jamiyatning bo'lajak a'zosini tarbiyalashda birinchi o'ringa chiqadi. Hayotimizning bu ikki qarama -qarshi tomonini ajrata olish qobiliyati bolaning axloqiy tamoyillarini shakllantirish uchun asosdir. Natijada, o'smirlik davrida bolalar o'z harakatlarining axloqning asosiy tamoyillariga muvofiqligini to'liq anglay boshlaydilar.

Ammo, agar siz ushbu mavzuga, umuman olganda, yuqori darajaga chiqsangiz, unda yaxshilik va yomonlik o'rtasida uzluksiz, doimiy kurashni ko'rishingiz mumkin, u bir daqiqa ham to'xtamaydi. O'tmishda ham, hozirda ham bunday qarama -qarshilik mavjudligini aniq isbotlovchi misollar keltirish mumkin. Bunga yorqin misol Ulug 'Vatan urushi bo'lib, u erda fashistlar Germaniyasi qorong'u, yomon tomon rolini o'ynagan. Yoki bizning davrimizni aytaylik, bu erda AQShning siyosiy yo'nalishi qarama -qarshi tomon vazifasini bajaradi. Misollar juda ko'p va hayotning deyarli barcha sohalarida.

Bir so'z bilan aytganda, yaxshilik va yomonlik mavzusi juda qadimiy, lekin ayni paytda u har qanday vaqtda dolzarbdir va oxirat oxirigacha shunday bo'lib qoladi. Darhaqiqat, biz har kuni bu muammoga duch kelamiz. Va har qanday odam, ko'p harakatlarida, kim tomonida bo'lishini tanlashi kerak. Ko'pchilik bizning hayotimiz yaxshi ishlar va qalb va qalbdagi mehribonlikka bog'liq deb bahslashadi. Biz qanchalik mehribon bo'lsak, hayotimizda shunchalik yorug'lik va iliqlik bo'ladi. Ammo "Yaxshilik qilma, yomonlikka uchramaysan" degan so'z bor va men aytamanki, bu haqiqatan ham ishlaydi. Ko'p xatti -harakatlarimiz, yaxshilikdan keyin keladigan natijani bermaydi. Shunday qilib, savol tug'iladi: aslida nima yaxshi va yomon? Ammo baribir, ko'p hollarda yaxshilik juda yoqimli. Va yovuzlik har doim og'riq va azob keltiradi.

Natijada shuni aytmoqchimanki, bu mavzu juda qiyin, uni to'liq ochib berish va tahlil qilishning iloji yo'q. Ammo keyin nimani e'tiborga olish kerak? Menimcha, asosiysi yaxshilik va yomonlikni ajrata bilish, ba'zida xayrli ish ehtiyotkorlik bilan niqoblangan holatlar bo'ladi. Va keyin uni aniqlash uchun juda hushyor bo'lishingiz kerak. Yaxshilikni ehtiyotkorlik bilan yo'q qilish kerak, ular aytadilar, yaxshilik yomonlikdan ko'ra yomonroqdir.

Bir nechta qiziqarli kompozitsiyalar

• Anna Mixaylovna Popelskayaning "Ko'zi ojiz musiqachi Korolenko" qissasidagi kompozitsiyasi

  Kovalenkoning "Ko'zi ojiz musiqachi" hikoyasi - bu inson ruhining kuchi, uyatchanlikni yengish va nima bo'lishidan qat'i nazar, o'zi bo'lish istagi haqidagi ibratli asar.

  Sadoqat insonning asosiy ijobiy fazilatlaridan biridir. Bu sodiqlik bilan ajralib turadi, u sevgiga asoslangan va hatto qiyin hayotiy vaziyatlarda ham o'zini namoyon qiladi.

Yaxshilik va yomonlik - talabalar yakuniy imtihon paytida tanlagan eng mashhur mavzu. Maksimal ball olish uchun bunday insho yozish uchun sizga adabiyotdan yuqori sifatli va taniqli dalillar kerak. Ushbu tanlovda biz turli manbalardan aynan shunday misollarni keltirdik: M.A.Bulgakovning "Usta va Margarita" romani, F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani va rus folklori. Har bir sarlavha ostida 4 ta dalil bor.

1. Odamlar yaxshilik va yomonlikni turlicha qabul qilishadi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, biri ikkinchisining o'rnini bosadi, lekin odam o'ziga xos ko'rinishda qoladi: fazilat yomon niyatga, yomonlik esa yaxshilikka aylanadi. Masalan, Mixail Bulgakov "Usta va Margarita" romanida sovet yozuvchilari va tanqidchilarining hayoti va urf -odatlari tasvirlangan. MOSSOLIT yozuvchilari faqat hokimiyat xohlagan narsani yozadilar. Ivan Bezdomniy bilan suhbatda Berlioz o'z she'rida SSSR mafkurasining bir qismi bo'lgan ateistik pozitsiyani aniq belgilash zarurligini to'g'ridan -to'g'ri ko'rsatadi. Unga so'z san'atkori nima demoqchi bo'lishi muhim emas, u faqat kitobni ustun odam qanday baholashi bilan qiziqadi. Siyosiy jarayonga bunday quldorlik aralashishi san'atga faqat zarar keltiradi. Ustozning haqiqiy dahosi tanqidchilar tomonidan ovlangan va ijodkorlar rolidagi oddiylik faqat restoranda o'tirib, odamlarning pulini yeb qo'ygan. Bu ochiq -oydin yovuzlik, lekin o'sha yozuvchilar va tanqidchilar vakili bo'lgan jamiyat buni ne'mat deb bildi va Margarita va Ustoz singari bir necha halol odamlar bu tizim yovuz ekanligini ko'rishdi. Shunday qilib, odamlar ko'pincha xato qilishadi va yomonlikni yaxshilikka, aksincha xato qilishadi.
2. Yomonlikning katta xavfi shundaki, u ko'pincha yaxshilik niqobi ostida. Bunga M.A.Bulgakov "Usta va Margarita" romanida tasvirlangan vaziyat misol bo'la oladi. Pontiy Pilat Ieshuani o'limga hukm qilib, yaxshilikka xizmat qilayotganiga ishondi. U mahalliy elita bilan bayram munosabati bilan kimni afv etish kerakligi haqidagi qarama -qarshilik tufayli, Rim askarlariga qarshi olomon qo'zg'oloni boshlanib, ko'p qon to'kilishidan qo'rqardi. Kichkina qurbonlik bilan prokuror katta g'alayonlarning oldini olishga umid qildi. Ammo uning hisob -kitobi axloqsiz va xudbin edi, chunki Pilat, birinchi navbatda, unga ishonib topshirilgan shahar uchun emas, balki butun joni bilan nafratlanadigan shahardan, balki undagi mavqeidan qo'rqardi. Ieshua sudyasining qo'rqoqligi tufayli shahid bo'ldi. Shunday qilib, qahramon yaxshi va oqilona qaror qabul qilish uchun yomon ish qildi va buning uchun jazolandi.
3. Yaxshilik va yomonlik mavzusi M. A. Bulgakovni katta tashvishga solgan. "Usta va Margarita" romanida u bu tushunchalarni o'ziga xos tarzda talqin qilgan. Shunday qilib, yovuzlik timsoli va soyalar shohi Voland haqiqatan ham yaxshi ishlar qildi. Masalan, u Margaritaga ustozni qaytarishga yordam berdi, garchi u Fridani qutqarish orqali o'z xohishini ishlatgan bo'lsa ham. U ularga abadiy tinchlikda yashash va oxir -oqibat birgalikda hayotda uyg'unlikni topish imkoniyatini berdi. Yorug'lik kuchlari vakillaridan farqli o'laroq, Voland er -xotin uchun Levi Matvey kabi qattiq hukm qilmasdan, ularga mos keladigan echim topishga harakat qildi. Ehtimol, muallif o'z obrazini yaratishga ilhomlanib, Gyote, Mefistofel, yovuzlikka intilgan, lekin yaxshilik qilgan. Rus yozuvchisi bu paradoksni qahramonlari misolida ko'rsatdi. Shunday qilib, u yaxshilik va yomonlik tushunchalari sub'ektiv ekanligini isbotladi, ularning mohiyati ularni baholaydigan odam nimadan kelib chiqishiga bog'liq.
4. Inson butun hayoti davomida yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalarini shakllantiradi va to'ldiradi. Ko'pincha u to'g'ri yo'ldan qaytadi va xato qiladi, lekin baribir o'z nuqtai nazarini qayta ko'rib chiqish va to'g'ri tarafni tanlash hech qachon kech emas. Masalan, Mixail Bulgakovning "Usta va Margarita" romanida Ivan Bezdomniy butun umri davomida partiya manfaatlariga xizmat qilgan: u yomon she'rlar yozgan, ularda targ'ibotchi ma'no qo'ygan va o'quvchilarni Sovet Ittifoqida hamma narsa yaxshi ekanligiga ishontirgan. umumiy baxtga hasad qilganlar edi. U hamkasblarining ko'pchiligi kabi ochiqchasiga yolg'on gapirgan. SSSRda fuqarolar urushidan keyingi vayronagarchilik oqibatlari yaqqol sezildi. Masalan, M.A.Bulgakov bo'layotgan voqealarning bema'niligini nozik tarzda masxara qiladi, Lixodeevning nutqini misol qilib keltiradi, u restoranda "g'iybat qilish" ga maqtanadi. Uning fikricha, bu ajoyib taom - hashamatning balandligi, uni oddiy oshxonada tayyorlab bo'lmaydi. Ammo kulgili tomoni shundaki, cho'chqa go'shti arzon baliqdir va "a la naturel" prefiksi unga hech qanday original dizayn yoki retseptsiz ham tabiiy shaklda xizmat qilishini bildiradi. Podsho davrida har bir dehqon bu baliqni sotib olishi mumkin edi. Va bu achchiq yangi haqiqat, u erda cho'chqa go'shti noziklikka aylandi, shoir uni himoya qiladi va yuksaltiradi. Va faqat Ustoz bilan uchrashganida, u qanchalik xato qilganini tushunadi. Ivan o'zining oddiyligini tan oladi, qo'pollikdan va yomon she'r yozishdan to'xtaydi. Endi u aholini aldab, shafqatsizlik bilan aldab kelayotgan davlatga xizmat qilishga qiziqmaydi. Shunday qilib, u umumiy e'tirof etilgan soxta yaxshilikdan voz kechdi va haqiqiy yaxshilikka ishonishni boshladi.

Jinoyat va Jazo

1. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashni F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida tasvirlaydi. Bosh qahramon juda mehribon odam. Bu haqiqat uning orzusini ishonchli tarzda isbotlaydi, u erda u bolaligida kaltaklangan otdan ko'z yoshiga pushaymon bo'ladi. Uning xatti -harakatlari uning xarakterining o'ziga xosligi haqida ham gapiradi: u oxirgi pulini Marmeladovlar oilasiga qoldiradi, uning qayg'usini ko'rib. Ammo Rodionning qorong'u tomoni ham bor: u dunyo taqdirini hal qilish huquqiga ega ekanligini o'zini isbotlashni xohlaydi. Buning uchun Raskolnikov o'ldirishga qaror qildi, yomonlik uning ustidan g'alaba qozondi. Biroq, asta -sekin qahramon gunohidan tavba qilish kerak degan xulosaga keladi. Bu qadamni Rodioning norozilik vijdonini mustahkamlashga muvaffaq bo'lgan Sonya Marmeladova boshqargan. U qilgan yomonligini tan oldi va mashaqqatli mehnatda yaxshilik, adolat va muhabbat uchun uning ma'naviy tiklanishi boshlandi.
2. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama -qarshilikni F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida tasvirlab bergan. Biz bu jangda mag'lub bo'lgan qahramonni ko'ramiz. Bu janob Marmeladov, biz uni tavernada uchratamiz, uning yashash joyi. Bizning oldimizda alkogolga qaram bo'lgan, oilasini qashshoqlikka olib kelgan o'rta yoshli odam paydo bo'ldi. Va bir marta u bolali kambag'al beva ayolga uylanib, juda mehribon va rahmdil harakat qildi. Keyin qahramon ishladi va ularni qo'llab -quvvatlashi mumkin edi, lekin keyin uning qalbida nimadir buzildi va u ichdi. Xizmat qilmasdan, u uyni jismoniy o'lim ostonasiga olib kelganidan ham ko'proq spirtli ichimliklarga suyana boshladi. Shu tufayli uning qizi fohishalik orqali pul topa boshladi. Ammo bu fakt oilaning otasini to'xtata olmadi: u uyalib, uyalib bu rubllarni ichishni davom ettirdi. Nopok kiyingan yovuzlik, nihoyat, Marmeladovni qo'lga oldi, u iroda etishmagani uchun endi u bilan jang qila olmadi.
3. Shunday bo'ladiki, hatto mutlaq yovuzlik davrida ham yaxshi mikroblar o'sadi. Misolni F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida tasvirlab bergan. Qahramon oilasini boqishga harakat qilib, fohishalik bilan shug'ullana boshladi. Yomonlik va gunoh o'rtasida, Sonya muqarrar ravishda beparvo va iflos buzuq ayolga aylanishi kerak edi. Lekin qat'iyatli qiz Xudoga bo'lgan ishonchini yo'qotmadi va qalbida poklikni saqladi. Tashqi kirlar unga tegmadi. U insoniy fojialarni ko'rib, odamlarga yordam berish uchun o'zini qurbon qildi. U uchun yashash juda qiyin edi, lekin Sonya og'riqni yengib, yovuz hunardan qutuldi. U Raskolnikovni chin dildan sevib qoldi va uni mashaqqatli mehnatga ergashtirdi, u erda hamma muhtoj va mazlum mahbuslarga o'z javobini berdi. Uning fazilati butun dunyoning yovuzligini yengdi.
4. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash nafaqat inson qalbida, balki hamma joyda sodir bo'ladi. Masalan, FM Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" asarida yaxshi va yomon odamlar hayotda qanday to'qnashishini tasvirlab bergan. G'alati, ko'pincha g'oliblar zarar emas, yaxshilik keltirganlardir, chunki biz hammamiz ongsiz ravishda yaxshilikka intilamiz. Kitobda Dunya Raskolnikova Svidrigaylovni irodasi bilan mag'lubiyatga uchratib, undan qochib, uning kamsituvchi fikrlariga berilmadi. Hatto Lujin ham o'zining oqilona egoizmi bilan ichki nurini o'chira olmaydi. Qiz o'z vaqtida tushunadi, bu nikoh sharmandali bitim bo'lib, u faqat chegirmali mahsulotdir. Ammo u akasining do'sti Razumixindan qarindosh ruh va hayot sherigini topadi. Bu yigit ham to'g'ri yo'lni tanlab, atrofidagi dunyoning yovuzligi va illatini yengdi. U halol yo'l bilan pul topdi va qo'shnilariga yordam berdi, buning uchun kredit olmadi. Qahramonlar o'z e'tiqodlariga sodiq qolib, atrofdagi odamlarga yaxshilik olib kelish uchun vasvasalar, sinovlar va vasvasalarni engishga muvaffaq bo'lishdi.

Xalq ertaklari

1. Rus folklori yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash misollariga boy. Masalan, "Kichik Havroshechka" ertakida qahramon kamtarin va mehribon qiz edi. U erta etim bo'lib qoldi va begonalar uni qabul qilishdi. Ammo uning homiylari g'azab, dangasalik va hasad bilan ajralib turardi, shuning uchun ular har doim unga imkonsiz vazifalarni berishga harakat qilishardi. Baxtsiz Xavroshechka faqat haqoratni eshitib, ishga kirishdi. Uning butun kunlari halol mehnat bilan o'tdi, lekin bu uning azobchilarini qahramonni urish va ochlikdan to'xtatmadi. Va shunga qaramay, Xavroshechka ularga g'azablanmadi, shafqatsizlik va haqoratlarni kechirdi. Shuning uchun mistik kuchlar unga styuardessalarning barcha istaklarini bajarishga yordam berdi. Qizning mehribonligi taqdir tomonidan taqdirlangan. Usta uning mehnatsevarligini, go'zalligi va kamtarligini ko'rib, ularni qadrlab, unga uylandi. Axloq oddiy: yaxshilik har doim yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi.
2. Yaxshilikning yovuzlik ustidan qozongan g'alabasi ko'pincha ertakda uchraydi, chunki odamlar o'z farzandlariga asosiysi - yaxshi ishlar qilish qobiliyatini o'rgatmoqchi. Masalan, "Sovuq" ertakida bosh qahramon uy atrofida halol va g'ayrat bilan ishlagan, oqsoqollarga zid bo'lmagan va injiq bo'lmagan, lekin o'gay ona hali ham uni yoqtirmagan. U har kuni o'gay qizini to'liq charchashiga olib kelishga harakat qilardi. Bir marta u g'azablanib, erini o'rmonga yubordi: o'z qizini o'sha erda qoldiring. Erkak itoat etdi va qizni qishda aniq o'limga tashlab qo'ydi. Biroq, u Morozko bilan o'rmonda uchrashish baxtiga muyassar bo'ldi, u darhol suhbatdoshning xushmuomala va kamtarin fe'l -atvoriga bo'ysundi. Keyin u qimmatbaho sovg'alar bilan taqdirlandi. Ammo uning g'azablangan va qo'pol singlisi, unga mukofot so'rab keldi, u beparvolik uchun jazoladi va hech narsasiz ketdi.
3. "Baba Yaga" ertakida yaxshilik yomonlik ustidan g'alaba qozonadi. Qahramon o'gay onasiga yoqmadi va otasi yo'qligida uni o'rmonga Baba Yagaga yubordi. Qiz mehribon va itoatkor edi, shuning uchun u topshiriqni bajardi. Undan oldin u xolasining oldiga borib, hayot darsini o'rgandi: siz hammaga odamdek munosabatda bo'lishingiz kerak, keyin yovuz jodugar ham qo'rqmaydi. Qahramon, Baba Yaga uni eyishni niyat qilganini anglaganida shunday qilgan. U mushuk va itlarini boqdi, darvozani moyladi va yo'lida qayinni bog'lab qo'ydi, shunda ular uni ichkariga kiritib, xo'jayinidan qanday qochishni o'rgatishdi. Uning mehribonligi va mehr -muhabbati tufayli qahramon uyga qaytdi va otasining yovuz o'gay onasini uydan haydab chiqarishini ta'minladi.
4. "Sehrli halqa" ertakida qutqarilgan hayvonlar qiyin paytlarda egasiga yordam berishgan. Bir kuni ularni oxirgi o'limidan qutqarish uchun oxirgi pulini sarfladi. Va endi uning o'zi qiyin ahvolda qoldi. Sehrli uzukni topib, qahramon malika bilan turmush qurdi, chunki u otasining shartini bajardi - sehrli kuchlar yordamida bir kunda saroy, sobor va billur ko'prik qurdi. Ammo xotini ayyor va yovuz ayol bo'lib chiqdi. Sirni bilib, u uzukni o'g'irlab, Martinning qurgan hamma narsasini yo'q qildi. Shunda podshoh uni zindonga qamab qo'ydi va ochlikdan o'limga hukm qildi. Mushuk va it uzukni topgach, egasini chiqarishga qaror qilishdi. Keyin Martin o'z mavqeini, binolarini tikladi

Agar ro'yxatda sizga kerak bo'lgan ishdan dalillar bo'lmasa, bizga nima qo'shish kerakligini izohlarda yozing!

Qiziq? Devoringizda saqlang!

• Kategoriya: Imtihon yozish uchun dalillar

M.A. Bulgakov - "Usta va Margarita" romani. Bulgakov romanida yaxshilik va yomonlik tushunchalari bir -biri bilan chambarchas bog'liq. Voland - Shayton, odatdagidek, yovuzlikning mutlaq timsoli bo'lishi kerak, lekin u ko'pincha odamlarning yomonliklarini fosh qilib, er yuzida adolatni tiklaydi. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, eng katta yovuzlik insoniyat jamiyati dunyosida to'plangan. Va hamma vaqt shunday bo'lgan. Usta bu haqda o'z romanida Yahudiya prokurorining o'z vijdoni bilan qilgan bitimining tarixini ochib yozgan. Pontiy Pilat begunoh odamni, adashgan faylasuf Ieshuani qatl qilishga yuboradi, chunki jamiyat undan bunday qarorni kutadi. Bu vaziyatning natijasi - qahramon ustidan cheksiz vijdon azoblari. Bulgakovning zamonaviy Moskvasidagi vaziyat bundan ham achinarli: u erda barcha axloqiy me'yorlar buzilgan. Va Voland ularning daxlsizligini tiklashga urinayotganga o'xshaydi. Shayton Moskvada bo'lgan to'rt kun davomida ko'plab personajlarning - madaniyat xodimlari, san'at arboblari, amaldorlar, mahalliy aholining "haqiqiy yuzini" ochib beradi. U har kimning ichki mohiyatini aniq belgilab beradi: mashhur madaniyat arbobi Styopa Lixodeev-loafer, ichkilikboz va ichkilikboz; Nikanor Ivanovich Bosoy - pora oluvchi va firibgar; proletar shoiri Aleksandr Ryuxin - yolg'onchi va ikkiyuzlamachi. Va Moskva estrada shousidagi qora sehr seansida, Voland tom ma'noda va majoziy ma'noda, tekin qo'lga olinadigan narsaga intilayotgan fuqaro ayollarni fosh qiladi. Shunisi e'tiborliki, Volandning barcha fokuslari Moskvadagi kundalik hayot fonida deyarli sezilmaydi. Shunday qilib, muallif, go'yoki, qonuniylashtirilgan partiyalar ierarxiyasi va zo'ravonligi bilan, totalitar davlatning haqiqiy hayoti, asosiy ruhiy xatti -harakat ekanligini ko'rsatadi. Bu dunyoda ijodkorlik va muhabbatga o'rin yo'q. Shuning uchun, Master va Margaritaning bu jamiyatda o'rni yo'q. Va bu erda Bulgakovning fikri pessimistik - haqiqiy rassom uchun er yuzidagi baxt imkonsizdir. Hamma narsa insonning ijtimoiy mavqei bilan belgilanadigan dunyoda, yaxshilik va haqiqat bor, lekin ular shaytonning o'zidan himoyalanishi kerak. Shunday qilib, Bulgakovning fikriga ko'ra, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama -qarshilik abadiydir, lekin bu tushunchalar nisbiydir.

Salom blog saytining aziz o'quvchilari. Dekabr yaqin emas, demak yakuniy insho yozilguniga roppa -rosa bir oy qoldi.

Bu juda oz emas, chunki to'rt hafta mobaynida ko'p ish bilan siz 5 dan 10 gacha test insho yozishingiz mumkin.

Ushbu maqola 2018 yilda bitiruvchilarga taklif qilingan tematik yo'nalishlardan biriga bag'ishlangan. U quyidagicha tuzilgan: "Mehribonlik va" kompozitsiyasi. Bu mavzu bo'yicha matnni muvaffaqiyatli yozish uchun bir necha oddiy amallarni bajarish kifoya.

Biz inshoning alohida mavzularini tuzamiz

Boshlash uchun biz e'lon qilingan yo'nalishni tushunishni va taxminan 5 ta mavzuni shakllantirishni taklif qilamiz. Bu siz ularni imtihonda olasiz degani emas. Ammo, hech bo'lmaganda, ulardan bittasi uchun muammoni tushunishga yaqinlashasiz. Misol uchun quyidagi mavzularni olaylik:

1. - "Inson qalbida mehr va shafqatsizlik qanday birga yashaydi?";
2. - "Zolim odam yaxshilikka qodirmi?";
3. - "Nega yaxshi odamlar shafqatsiz bo'lishadi?";
4. - "Mehribonlik urush sharoitida qaerdan tugaydi va shafqatsizlik boshlanadi?";
5. - "Nega bolalar bir -biriga shafqatsiz?"

Sizga eng yaqin mavzuni tanlang va ishning keyingi bosqichiga o'ting.

Iqtiboslar qidirilmoqda

Iqtiboslar inshoni diversifikatsiya qilishga yordam beradi. Ular eng yaxshi inshoning kirish qismida joylashtirilgan. Yaxshi tanlangan iqtibos undan chiqish va o'z fikringizni shakllantirish imkoniyatini beradi.

Gaplarni bog'lash uchun tuzilgan iboralarni ishlating:

"Taniqli olim, sariq rangli yakkaxonlar juda kam uchraydigan jonzotlar, degan fikrni aytdi va bunga qo'shilmaslik mumkin emas / bu fikr badiiy adabiyotda tasdiqlangan, va hayot tajribasi buni tasdiqlaydi ..."

yoki uning rad etishiga asoslanib:

"Yozuvchi sariq yakkakorlarni odatdagidek ko'rib chiqishni taklif qiladi, lekin biz ... aksini isbotlashga / bu nuqtai nazar bilan boshqa sabab bilan bahslashishga harakat qilamiz ..."

Masalan, Honore de Balzak aforizmidan foydalanib:

"Shafqatsizlik va qo'rquv bir -birining qo'lini siqadi"

Siz shafqatsizlikning sabablari haqidagi inshoga sharh berishingiz mumkin.

Va Lev Tolstoyning iqtiboslari sizning shaxsiy fikringizning eng yaxshi boshlanishi bo'ladi:

"Eng yaxshi fazilatlar yaxshiliksiz qadrsizdir va eng yomon illatlar u bilan oson kechiriladi ..."

Mehribonlik va shafqatsizlik haqida adabiy dalillar

Belgilangan yo'nalishning yaxshi namunasi Pugachevning xatti -harakati bo'ladi. Kapitanning qizi"A.S. Pushkin.

Qo'zg'olonchilarning kapitan va kapitanga qilgan qatag'onlari, ularning shafqatsizligidan dahshatli, o'rnini isyonchining Pyotr Grinevga nisbatan tushuntirib bo'lmaydigan yaxshi tabiati epizodi egallaydi. Xuddi shu odamning ba'zida yuraksiz, ba'zan esa rahmdil bo'lishiga nima sabab bo'ladi?

Mashhur Gogol hikoyasi " Taras Bulba»Kazaklar hayoti haqida hikoya qiladi, ularning maqsadi harbiy jangda himoya qilish. Urush sharoitida dunyo "do'stlar" va "musofirlar" ga bo'linadi, shuning uchun tinch hayotda samimiy va adolatli Taras Bulba Vatanga sodiqlik haqida gap ketganda, o'g'liga shafqatsiz munosabatda bo'ladi.

To'g'ri noto'g'ri odamni, "uning" - "begonaning" jazolanishiga ishonib, ota o'z o'g'lini shafqatsizlarcha o'ldiradi. Bulbaning shafqatsizligi u yashagan davr, uning madaniyati va an'analari bilan bog'liq.

M. Gorkiy spektaklda " Pastda»Oddiy ijtimoiy muhitdan tashqarida bo'lgan qahramonlar tasvirini chizadi. Ularning barchasi, turli sabablarga ko'ra, shafqatsizlik, hasad va aldash istagi hukm suradigan uyning aholisiga aylanadi.

Faqat Luqo Yupatuvchi mehribon. Ammo, aslida, uning mehribonligi ularni qutqarish uchun etarli emas bo'lib chiqadi: u so'zlar bilan eriydi va amallar bilan tasdiqlanmaydi. Bunday mehribonlik shafqatsizlikdan ham battar: bu qahramonlar uchun halokatli bo'ladi.

Nomlangan asarlardan tashqari, argumentlarni chaqirish joiz:

1. I. S. Turgenevning "Mu-mu" hikoyasiga
2. uning "Otalar va o'g'illar" romani
3. I. A. Goncharovning "Oblomov" romani
4. she'ri S.A. Yesenin "Anna Snegina"
5. A. I. Soljenitsinning "Matryonin Dvor" hikoyasiga
6. B. L. Pasternakning "Doktor Jivago" romani
7. M. A. Sholoxovning "Jim Don" roman-dostoni
8. va boshqa adabiy manbalar.

Ishni boshlash

Biz qo'limizdan kelganicha harakat qilamiz asosiy fikrni qisqacha ifodalash, mantiqiy, o'zaro bog'liq dalillar bilan tasvirlab bering va boshida aytilgan asosiy tezisga mos keladigan xulosa chiqaring.

Eskiz qilaylik reja: "Mehribonlik va shafqatsizlik. Tarkibi ". U uchta elementdan iborat bo'lishi kerak:

1. - kirish;
2. - asosiy qism;
3. - xulosalar.

Qo'shimcha maslahatlar bu erda qabul qiling:

Masalan, uchinchi mavzuni olaylik: “. Nega mehribon odamlar shafqatsiz bo'lishadi". Loyihada biz ilgari obro'si yaxshi bo'lgan odamning yomon, tajovuzkor xatti -harakatlarini tasvirlashga yordam beradigan dalillarni yozamiz.

Ikkita asosiy dalilga uchdan birini qo'shish ortiqcha bo'lmaydi (yaxshiroq - G'arbiy Evropa adabiyotidan). Har bir paragraf mini-xulosa bilan, ishning butun matni umumlashtiruvchi xulosa bilan tugashi kerak.

Yakuniy inshoga misol: "Nega yaxshi odamlar shafqatsiz bo'lishadi?"

Xitoy donishmand Konfutsiy shunday degan: "Hamma odamlar yaxshi tug'iladi". Bu bilan bahslashish qiyin: chaqaloqlar hasad, hiyla, yolg'onni bilishmaydi. Ular odamlar oldida himoyasiz va yaxshilikka ham, yomonlikka ham bir xil darajada ochiq. Nega mehribon odamlar shafqatsiz bo'lib ketishadi?

Tinch farzandlar va mehribon qizlar mehribon oilalarda o'sadi. Va agar oila buzuq bo'lsa (ota -onalar janjallashadilar, o'zlariga g'amxo'rlik qilsalar, umuman yo'q bo'lib ketsa), bolalik buziladi. Inson qanday bo'lishi u o'sgan muhitga bog'liq. Agar kimdir yaxshi xulqli bo'lsa, boshqalarga nisbatan tajovuzkorlik va beparvolik ko'rsatsa, demak u xafa bo'lgan, xafa bo'lgan, haqoratlangan, odamlarga bo'lgan ishonchini yo'qotishga majbur bo'lgan.

Bunga rasmiy Akaki Akakievich Bashmachkinning hikoyasidan N.V. Gogolning "Palto". O'z bo'limida rostini aytsam, "kichkina odam" hech narsani orzu qilmagan, lekin Akaki Akakievich yangi palto istagani bilan Providence unga kulib qo'ydi. Palto mansabdor shaxs tomonidan tirik deb qabul qilingan edi - u uzoq vaqtdan beri u haqida o'ylardi, chunki u uzoq vaqtdan beri ramziga aylangan yangi hayotga tayyorgarlik ko'rardi.

Va nihoyat palto uning qo'liga tushganda, noma'lum uni olib ketdi. Bashmachkin zarba tufayli vafot etdi. Akaki Akakievichning ruhi u bilan uchrashganlarning hammasidan palto ola boshladi. Shunday qilib, N.V. Gogol shafqatsizlik tug'ilish modelini tasvirlab berdi: xafa bo'lgan jinoyatchi bo'ladi. To'g'ri, bu faqat qahramon vafotidan keyin sodir bo'ladi.

F.M.ning romanida. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" muammosi avjiga chiqadi. Talaba Raskolnikov tomonidan kampirni o'ldirish - bu qahramonni og'irlashtiradigan atrofdagi dunyoning shafqatsizligiga bo'lgan munosabatdir. Qon qon tug'diradi, yomonlik yovuzlikni to'xtata olmaydi.

Faqat Sonya Marmeladovaning qurbonlik sevgisi bu zanjirni buzadi. Mag'rurlik tavbaga yo'l beradi, shafqatsizlik Raskolnikovning bolaligida ham yuragida yashagan mehribonlikka yo'l ochadi. Mehribon odamning shafqatsiz odamga aylanishining yana bir misoli, nemis romantik shoiri Klemens Brentano yozgan go'zal qiz Loreley haqida.

Daryo perisi Lorelein (yoki Lorelei) qoyaning tepasida o'tiradi va ularni eshitganlarni aqldan ozdiradigan shirin qo'shiqlar kuylaydi. Loreleyning go'zalligi halokatli, lekin u qizni baxtli qilmaydi, chunki uning yuragi javobsiz sevgidan sindirilgan. Sevgilisining shafqatsizligidan aziyat chekkan Lorelei befarqlik bilan boshqa yigitlarni yo'q qiladi va keyin o'ladi. Shunday qilib, shafqatsizlik inson atrofidagi va ichidagi hamma narsani yo'q qiladi.

Biz qanchalik mehribon bo'lishimizdan qat'i nazar, hayot bizga og'ir sinovlarni yuboradi va hamma ham bardosh bera oladigan kuchga ega emas. Kam odam samimiylik va hayot uchun fazilatlarni saqlaydi. Odamlar o'zlarini yangi azoblardan himoya qilish, qasos olish va ularni ranjitganlarga qarshi kurashish uchun shafqatsiz bo'lib qoladilar. Faqat sevgi bu doirani buzishi mumkin. U yashashga kuch beradi.

Biz natijalarni tahlil qilamiz va imtihonga tayyorgarlik ko'ramiz

Yakuniy insho rus tilidagi imtihonga qanchalik tayyor ekanligingizni ko'rsatadi.

Kredit muvaffaqiyatli yakunlangan bo'lsa ham, halollik bilan o'zingizga quyidagi savollarni bering:

1. - Adabiy asarlarni ko'p o'qiganmanmi?
2. - Men tirnoq va dalillarni qanday tanlashni bilamanmi?
3. - Men mantiqiy xulosalar chiqara olamanmi?
4. - Menga insho yozish oson bo'lganmi?

Agar bu savollarning bittasiga ham javob salbiy bo'lsa, bu mahoratni mukammallikka olib chiqib, test insholarini yozishni davom ettirish mantiqan to'g'ri keladi. Keyin bo'lin BILAN Sizning yozma imtihoningiz sizni ham, imtihonchilarni ham xursand qiladi.

Omad sizga! Tez orada blog sayti sahifalarida ko'rishguncha

Sizni qiziqtirishi mumkin

Tezis nima va insho uchun referatlarga misollar Shafqatsizlik nima - uning paydo bo'lish sabablari, uni oqlash mumkinmi va o'zingizni shafqatsizlikdan qanday himoya qilish kerak Mehribonlik nima, mehribon bo'lish yaxshimi va qanday qilib bir bo'lish (7 qadam) Shaxsning xarakteri nima - uning xususiyatlari, turlari, turlari va xarakterining kuchi Qanday qilib insho yozish kerak - bu nima, tayyorgarlik rejasi va tush mavzusidagi insho -mulohazalarga misol Insonparvarlik - bu insonparvarlik, ular gumanistlar va ularning o'ziga xos xususiyatlari nimada Bahslar, kotirovkalar uchun asarlar tanlash va mavzu bo'yicha insho yozish rejasi: Orzu va haqiqat Bekorchilik nima va u nima uchun yomon? Rahm -shafqat nima va bu fazilatni o'zingizda qanday rivojlantirish mumkin Ma'naviy tanlov nima va bu mavzu bo'yicha insho qanday yoziladi