Nega fojiali ko'pincha ko'rinadi. Mavhum: fojiali, san'atdagi va hayotda uning namoyon bo'lishi

Kirish ............................................... ................................................. .. .. ..3.

1. Fojia - bu o'lmasligi uchun noto'g'ri yo'qotish va tasdiqlash ... ..4

2. fojiali ijtimoiy jihatlari ........................................... . ... 5

3. San'atdagi fojiali ................................. ................. .7

4. Hayotdagi fojiali ........................... ........................ 1.1

Xulosa ....................................... ..................................16.

Adabiyotlar ............................................... ........................ 18

Kirish

Estetik jihatdan bardoshli hodisalar, odam uning dunyodagi hukmronligi o'lchovini aniqlaydi. Ushbu chorak jamiyat rivojlanishining darajasi va xususiyatiga, uni ishlab chiqarishga bog'liq. Tabiiyki - tabiiy ob'ektlar uchun bu ahamiyatning so'nggi turlari ularning estetik xususiyatlari bilan belgilanadi. Bu shuni tushuntiradi, bu darajada turli shakllarda namoyon bo'ladi: chiroyli, xunuk, baland, pasttektiv, fojiali, kulgili, kulgili va boshqalar.

Insoniyat amaliyotining kengayishi estetik va estetik o'lchanadigan hodisalar doirasini kengaytirishga olib keladi.

Tarixiy voqealar bilan to'lanmagan tarixiy va davrda hech qanday davr yo'q. Mobil hayot va ongli hayot kechiradigan har bir kishi uning o'lim va boqiylikka bo'lgan munosabatini tushuna olmaydi. Va nihoyat, uning falsafiy mulohazalarida ajoyib san'at Dunyo har doim fojia mavzusiga almashtiriladi. Jahon tarixining tarixi orqali u fojiali umumiy mavzusidan biri sifatida sodir bo'ladi. Boshqacha aytganda, jamiyat tarixi va san'at tarixi va shaxsiyat hayoti fojiali muammosi bilan qondirilgan. Bularning barchasi uning o'rmonshetikasining ahamiyatini belgilaydi.

1. Fojia - Xullor yo'qotish va tasdiqlash

XX asr - bu eng katta ijtimoiy zarbalar, inqirozlar, uni yaratadigan bo'ronli o'zgarishlarning asrligi, keyin dunyoning boshqa nuqtasida eng murakkab, qizg'in holatlar. Shuning uchun fojiali Fornlar muammosini nazariy tahlil qilish biz yashayotgan dunyoni o'z-o'zini tahlil qilish va tushunishdir.

Badiiy xalqlarda fojiali o'limi tirilish orqali o'chirilgan va qayg'uga aylanadi. Masalan, qadimgi hind estetikasi Sansara orqali ushbu naqshni bildirdi, bu esa hayotning tabiatiga qarab, hayot va o'lim tsiklini anglatadi. Qadimgi hindular orasida dushning qayta-tarbiyasi estetik etishtirish g'oyasi bilan bog'liq edi. Vedalarda, hind adabiyotining qadimiy o'g'lisi, kunduzgi dunyo va quvonchning go'zalligi tasdiqlandi.

Qadimgi zamonlardan beri kambag'allik nomuvofiqlikni qabul qila olmagan. Odamlar o'limdan boshlanishlari bilan, ular boqiylikni, yo'q bo'lib ketayotganda odamlar u erda kulib yubordi.

Paradoksion, ammo o'lim haqida fojia yo'q, lekin satira yo'q. Satira o'limni va hatto zafarli yovuzlikni ham isbotlaydi. Fojia abadiylikni da'vo qilmoqda, qahramonning vafot etganiga qaramay, g'alaba qozongan kishiga yaxshi va chiroyli boshlang'ichlarni ochib beradi.

Fojia - skbnaya notekislik, odamning o'lmasligi haqida. Qiyin xafagarchilikning chuqur tabiatini yumshatadi ("Men baxtliman"), o'lim - o'lmaslik.

2. Fojiali ikkilamchi jihatlari

Hayotdan juda ta'sir qilmaydi. O'lim - tirikchilikda yashashning o'zgarishi. Biroq, o'liklar jonli bo'lib qolmoqda: madaniyat o'tgan narsani ushlab turadi, bu insoniyatning nevatili bo'lmagan xotirasi. Gaynaning ta'kidlashicha, har bir grammda, izol bo'lmagan butun dunyoning tarixi ostida.

Og'riqsiz noyob individual inson butun dunyoning tuzatib bo'lmaydigan qulashi sifatida fojia-aralashma koinotning kuch, cheksizligi, uning mohiyati va oxirgi mohiyatiga qaramay, koinotning kuch, cheksizligini ta'kidlaydi. Va eng muhim maqsaddagi mavjudotda, fojiada koinotdagi qarindoshlar, koinotdagi qarindoshlar, yakuniy - cheksiz. Yuqori metafizik muammolar va o'limning ma'nosini biladigan va qat'iylikning ma'nosini biladigan fojiali va qat'iyatlilikning ma'nosi, doimiy o'zgaruvchanlikga qaramay, global muammolarni tahlil qiladi.

Hegel ishonganidek, o'lim nafaqat halokat emas. Bu shuni anglatadiki, u o'zgartirilgan shaklda saqlanadi, bu ushbu shaklda to'g'ri bo'ladi. O'z-o'zini saqlash instrumentsi - bu "qul ong" dan ozodlik g'oyasi, baland maqsadlar uchun o'z hayotiga mos keladigan "qul ong" dan ozodlik g'oyasiga chidamlidir. Gegel uchun cheksiz rivojlanish g'oyasini tushunish qobiliyati inson ongining eng muhim xususiyatidir.

Erta asarlardagi Mark shtati erkakning jamoatchilik o'lmasligi g'oyasini rag'batlantirgan Plutarxning shaxsiy boqiyligi g'oyasini tanqid qiladi. Forsmarslar o'limdan keyin harakatlardan so'ng, ularning harakatlari ularni yoqtirmasliklaridan qo'rqqanlar va insoniyat kabi odamlardir. Inson faoliyatidagi mahsulotlar inson hayotining eng yaxshi davomi, individual majburiy xayolga umid qilmoqda.

Dunyo badiiy madaniyatida fojia holatlarini o'rgatish ekstensistikist va Buddist.

Falsafa va san'atning markaziy muammosi bilan ekzistensializm ehtimoli o'limi. Nemis falsafiyasi. Jasçers, odam haqidagi bilim fojiali bilimdir, deb ta'kidlaydi. "Fojiali" kitobida, fojiali qaerda boshlanib, u qaerda o'lishi mumkinligini biladi. Bu shaxsiy hayotning narxida shaxsiyat hayotiga o'xshaydi. "Shuning uchun fojiali bilimlarda inson azoblanadi va u o'zini o'zi uradi va u o'zini kimnidir va u qandaydir tarzda nimaga xiyonat qilishini anglatadi". Xaspers fojiali qahramonning o'zi qo'zg'atuvchi va ularning o'limini olib yurishi haqida davom etadi.

Tragicher - bu shaxsiy yashash, qo'llab-quvvatlash, tamoyil, fe'l-atvor, jinlarni e'tiborsiz qoldiradigan narsaning tashuvchisi. Fojia Xajelichiyadagi erkakni yaxshi va yomonlikdan ozod qiladi, bu kichik belgilar, na yaxshi, na yaxshi tabiat va buyuk tabiati katta yovuzlik va buyuk tabiatga ega. .

Bu erda kuchlar duch keladigan fojia bor, ularning har biri o'zini haqiqat deb hisoblaydi. Ushbu poydevor, haqiqat shundaki, u yoritilganligi, vaqtni ochib berdi.

Bunday ekzistensialistlar individuallikni mutlaqo mutlaqo mag'firat qiladi va ularning kontseptsiyasini parikoksga olib boradigan jamiyatning rad etilishini ta'kidlaydi: o'lim muammoli muammo bo'lib qolmoqda. Shaxs, insoniyat atrofida bo'lmagan koinotda qolgan bir narsa - bu borliq mavjudligining dahshatliligini qamrab oladi. Odamlar tomonidan rad etilgan va aslida uning hayoti ma'no va qadriyatlardan mahrum.

Buddiychilik uchun odamning o'lishi uchun boshqa jonzotga aylanadi, u mehribonlikni hayotga undaydi (inson hayoti yashayapti, shuning uchun o'lim hech narsa yo'q). Va bu va boshqa holatda, har qanday fojia aslida olib tashlanadi.

O'limning o'limi fojiali ovozni faqat bir kishi, tekshiruvga ega bo'lish, odamlar nomidan yashaydi, ularning manfaati birlashishi mazmuniga aylanadi. Bunday holda, bir tomondan, bir tomondan, o'ziga xos shaxslar va odamning qadriyatlari va boshqa tomondan, halokatli qahramon jamiyatning bir qismidir. Shuning uchun fojia qahramonining o'limi va insoniy shaxsni qaytarib bo'lmaydigan yo'qolishining paydo bo'lishi (va qayg'uli), bir navbatda, insoniyatning hayotini davom ettirish g'oyasi - insoniyatning hayotini davom ettirish g'oyasi (Iotsidning maqsadi quvonchdan).

Manba chastotasi o'ziga xos jamoat qarama-qarshiliklar - odatda, tezkor, dolzarb talab va uning amalga oshirilishining vaqtincha amaliy tayyorgarligi. Muqarrar bilim etishmasligi, johil katta fojialar manbai bo'ladi. Fojiali - insoniyat uchun chiqishni topish, AQSh-tarixiy qarama-qarshiliklarni tushunish sohasi. Loyihada nafaqat buzilgan, ammo insoniyatning falokatlari, insoniyatning falokatlari, ba'zi bir insonning taqdiriga ta'sir qiladi.

3. San'atdagi fojiali

Har bir shaxsiy xususiyatlarini fojiali va ba'zi partiyalarni ta'kidlaydi.

Masalan, yunon fojiasi ochiq harakat yo'nalishiga xosdir. Yunonlar amaldagi shaxslar tomonidan kelib chiqqan fojialarining o'yin-kulgilari ro'y berishga muvaffaq bo'lishdi va tomoshabinlar quyidagi voqealarni bashorat qilishdi. Buning sababi qadimiy afsonalarning irodasini bashorat qilgan Fasziyalar haqida maslahat berildi. Yunon fojeasining merosi soliq galereyasiga asoslangan. Fojianing ma'nosi qahramonning xatti-harakati ostida edi. Fojiali qahramonning baxtsizligi ma'lum bo'ladi. Va shu qadar soddalikda qadimgi yunon san'atining go'zalligi tazeli. Bunday harakat yo'nalishi katta fikrda o'ynagan, tomoshabinning fojiali tuyg'ularini kuchaytirdi.

Qumloqiy fojia muqarrarning oldini ololmaydi, ammo u erkinlik, harakatlari orqali kurashadi, harakat qiladi va amalga oshirilmoqda, amalga oshirilmoqda. Bunday, masalan, Sofokla "Edip-Tsar" fojiasida oedip. FIVning fuqarolari rahbari bo'lgan baxtsizlik sabablariga ko'ra, iroda, ongli ravishda va bemalol voz kechish. Va shuni ta'kidlaganida, "tergov" bosh "tergovchi" ga qarshi tahdid qilinishi va FIV baxtsizliklari aybi, otasi toshini o'ldirgan va onasiga uylangan oedip. "Tergovlarni" to'xtating, lekin u oxirigacha olib keladi. Bu antigon - flokla sonining qahramoni. Uning singlisidan farqli o'laroq, antijonning ismog'i, o'lim qo'rquvi ostida, o'lish qo'rquvi bilan FIVga qarshi bo'lgan akasini to'xtatishdan qaytarish uchun bo'ysunmaydi. Birodarning jasadini amalga oshirish zarurati, birodarlar hamda bo'lishidan qat'i nazar bildirilgan umumiy munosabatlarning qonuni ikkala singilga nisbatan bir xil harakat qiladi, ammo antiga antiga aylanishi, u mutlaqo bemalol.

Yunragemae qahramon.

Fojia fojiasi - katarsis. Fojiadagi his-tuyg'ular hissini tozalaydi.

O'rta yoshda, fojiali qahramon sifatida, lekin shahid sifatida. Uning maqsadi tavsiflovchi. O'rta asrlarda teatrda, azob-uqubatlar Masihning suratini sharhlashda boshlangan. Ba'zan aktyor o'zi o'limdan unchalik muhim bo'lmagan xochga etkazish tasviriga "topildi".

O'rta AGENTHETIAL ALIIAKATARARARSIS . Bu tozalash fojiasi emas, tasalli narxi. Mosikasi u uchun nuradir. Sizlar yomon emassizlar. Ular sendan yaxshiroqdir va ular sizdan ko'ra yomonroq, shunda ular sizdan og'riyapti. Odamlarda, sizdan ko'ra ko'proq, siz bunga loyiqdir. Erning tasalli (siz azob chekmaysiz). Boshqalar bilan tasalli berish orqali kuchayadi (siz azob chekmaysiz, Tevegnetga loyiq emassiz).

Agar vasvasa fojiasi eng g'ayrioddiy narsa bo'lsa, tabiiy ravishda tabiiy ravishda amalga oshiriladi, keyin muhim o'rin - bu sodir bo'layotgan narsalarning g'ayritabiiyligi bilan band bo'lgan muhim joy.

Ulug'vor Dante Rubegenevnevek va Uyg'onish davri davridagi minoralar. Ularning asrlarning axloqiy asoslarini va mavjud bo'lgan iqtisodiyot, uyatsiz ravishda, er va osmonni sindirgan, uyatsiz va uyatsiz ravishda, abadiy azob chekishiga shubha yo'q. Shu bilan birga, "Ilohiy komediya" da g'ayritabiiyligi, sehr emas. O'quvchilarining raqsi, do'zax geografiyasi uchun juda haqiqiy, jahldor bo'ronli. Bu erda bir xil tabiiylik antiqa fojiaga xos bo'lgan g'ayritabiiy, haqiqat ham. Va bu yangi asosda kanurrni qaytarish Dante-ni sinovning birinchi ifodaslaridan biriga aylantiradi.

O'rta asrlar podasi dunyoni Xudo tomonidan tushuntirdi. Yangi vaqtning odami o'zi uchun buning sababi ekanligini ko'rsatishga intildi. Falsafada bu sabab sifatida tabiat haqidagi klassik daraxtlar bilan ifodalangan. San'atda yarim asr davomida Shekspirni ifodalash va ifoda etgan. Uning uchun butun dunyo, shu jumladan, silatelovich ehtiroslar va fojialar, o'zini o'zi yo'q qilishga muhtoj emas, o'ziga xos o'zini o'zi hal qiladi.

Romeo stoletta hayotining sharoitlarini davom ettiradi. Bu harakat bilan tavsiflanadi. Otalar: "Romeo Romeo: U Monnekextning o'g'li, dushmanning o'g'li" - bu Ijiqli kishiga munosabatni o'zgartirmadi. Faqatgina oila va uning harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi o'zi, uning fe'l-atvori, sevgisi bor.

Ething o'z yo'lida sevgi va sha'ni, hayot va o'lim muammolarini, hayot va o'lim muammolarini, iqtisodiyotning shaxsiy xususiyatlarini birinchi o'ringa qo'ydi. Verttning fojiali davri dunyoning holatini ochdi, inson faoliyati va tuxum erkinligi ochdi. Shu bilan birga, yangilanmagan shaxsning fojiasi paydo bo'ldi. Tekshiruv monastiri, "kerakli ish" (Rabol. »Garg'artua Intangg'ungeoine. Biroq, o'rta asrlarning diniy axloqidan chetlab, shaxs yo'qoladi va barcha axloq, vijdon, sharafdir. Schekspir qahramonlari (Otello, Hamlet) bo'shashadi va cheklanmagan. Yomonlik kuchlarining harakatlari (Yago, Klavdiy) tengsiz.

Aqlli inshootlardan, oqilona va yaxshilik nomidan xalos bo'lgan odamning horchining kasalligi xayoliy edi. Aslida utopiyevted shaxsiyat, uning mutlaq nizomini rad etdi. Fransiyaning XVII asrda. Ushbu reglament o'zini o'zi tasdiqladi: siyosat va falsafa sohasida, fan va falsafa bo'yicha insoniy fikrlar bo'yicha insoniy fikrlar bilan tanishish usulida klassikizmda badiiy ravishda. Utopiyaning fojiasi mutlaqo jamoatchilik fojiasi haqiqiy me'yoriy me'yoriy shart-sharoitlar sodir bo'ladi.

Arteromenizmda (gene, f. Shiller, J. Bayron, F. Shopin) ruh holati orqali misning holati. VelikomofheZzuz inqilobi natijalaridan kelib chiqqan holda, u jamoatchilik taraqqiyotiga bo'lgan ishonchsizlik, romantizmning global qayg'usi tomonidan yaratilgan. Romantizmning ilohiy emas, balki shaytoniy tabiatiga ega emas va yomonlik hissi, yovuzlikning muqarrarligi va kurashning abadiyligi tasdiqlanmoqda. Lyutsifer bunday har tomonlama yovuzlikning timsolidir. Qobil inson ruhining erkinligi va kuchidan cheklovlar qila olmaydi. Xushxabariy va qahramon uni o'lim xarajatlari tufayli hatto hayotdan olib tashlay olmaydi. Ammo, yomon hukmronlik qiladigan fojiali qahramondagi cho'lda hayot vohasini yaratadi.

Rassom - tanqidiy realizm shaxsiyat va jamiyatning fojiali ajratilishini aniqladi. Eng yomon fojiadan biri 19 V. - Boris Godunov A. Pushkin.Godunov xalq manfaati uchun kuch ishlatishni istaydi. Ammo hokimiyat tepasida, inchilent Tsarevich Dimitriyni yomon o'ldiradi. Va Boris va begonalashtirishning tubsiz tubi va shundan keyin g'azab. Pushkin odamlarsiz odamlar uchun imkonsiz ekanligini ko'rsatadi. Insonning taqdiri odamlarning taqdiridir; Faoliyat birinchi navbatda xalqning marhamati bilan taqqoslanadi. Bunday muammo - bu yangi davrning bayonoti.

Ushbu imkoniyat Opera-musiqiy fojiadagi rasmlar M. P.Musorgskiy. "Boris Godunchinov" va "Xovinshina" operasi "Patkinshinina" operasi inson va xalq taqdirining sirini uyg'unlashtiradi. Opera boshlanganida, odamlar qullikka, zo'ravonlik, o'zboshimchalik bilan kurashishning jonlantirilgan yagona g'oyasi. Xalqning chuqur xos xususiyati Tsar Borisning vijdoni fojiasi bilan isitildi. Ularning barcha yaxshi fikrlarida, Boris odamlarga begona bo'lib qolmoqda va ular falokatlar uchun sababini ko'radi. Mussugskiy fojiali hayotni o'z ichiga olgan chuqur rivojlangan o'ziga xos musiqiy vosita: musiqiy - dramatik kontrastlar, yorqin mavzular, qayg'uli, qayg'uli va to'q orbestri.

Fojiadagi falsafiy printsipni rivojlantirish uchun ko'pchilik Beatovenning beshinchi simfonidagi tog 'mavziligi rivojlanib borishi bilan ishlab chiqilgan. Ushbu tartib keyinchalik to'rtinchi, oltinchi va ayniqsa beshinchi simfon bo'lgan chibliligi bilan rivojlanadi. Tchayovskiy simfoniyalaridagi fojiali xalqaro intilishlar va hayot to'siqlarining ziddiyatlari, infinity fe'l-atvori va shaxsiyatning ahvoli o'rtasidagi qarama-qarshiliklarga ziddir.

XIX asr kiritish realizmi. (Dikzak, Balzak, mustaqil, Gogol, Tolstoy, Dostoevskiy va boshqalar) bo'linma fojiali vaziyatlarning qahramoniga bog'liq. Fojia hayotida, "oddiy tarixiy" va uning qahramoni begona shaxs. Va shuning uchun, tojakak san'atida janr o'chadi, ammo elementi sifatida u inson va jamiyatning buzilishining qo'zg'oloni qo'lga kiritilishini qo'lga kiritib, san'atning barcha tug'ilishiga va janrlariga kiradi.

Kaustik oqim, fojia ijtimoiy hayotning doimiy sun'iy yo'ldoshi bo'lib, insoniy bo'lishga, odamga uyg'unlikka erishish uchun keladi. Bu inson bilan ajrashishni engib o'tish, yo'qolgan ma'noni qidirish. Hayot - omma - bu muhim dasturlarda ushbu mavzuni rivojlantirish fojiali va patoslar tushunchasi. (E. Xeminguey, W. Falkner, L. Frank, Böl, F.Fellini, M. Antonioni, J. Gershvin va boshqalar).

Fojiali san'at inson hayoti inson hayotini namoyon etadi va odamning o'lmasligi xalqning o'lmasligi uchun amalga oshirilishini ko'rsatadi. Muhim Tedia - "erkak va tarix". Akkumulyatorning dunyo tarixiy mazmuni uni tarixiy loyihada ongli yoki majburiy ishtirokchiga aylantiradi. Bu qahramonni hayot echimining to'g'riligi va uning ma'nosini tushunish uchun yo'l tanlash uchun merosni qiladi. Fojiali qahramonning fe'l-atvori tarixi, uning qonunlari sifatida qabul qilinadi. Tarigichi oldida shaxsiyatning mas'uliyati jimgina tugatilgan. M. A. Sholokhov. Uning zohidi xarakteri: bu uni minadi, u ichki un bilan, keyin oddiy sinovlar bilan chuqurlashadi. Uning taqdiri fojiali.

Fojia Simfony, D. D. Shostakovichning musiqiy turida ishlab chiqilgan. Agar Pi Tchayovskiy rok-fovdonias har doim kuchli, g'ayriinsoniy kuch sifatida shaxsning shaxsiyatini har xil bo'lib, shunda bastakovning o'xshashligi bir marta, shunda bir marta, sokin hayotni to'xtatadi (rahmat birinchi) ettinchi simfoniyaning bir qismi).

4. Hayotdagi fojiali

Hayotdagi fojiali namoyon bo'lishi turlicha: odamning odamning yoki o'limidan, ijodiy energiya bilan to'lgan, ozodlik harakatining mag'lubiyatiga to'la; Alohida shaxs fojiasidan - butun xalqning bahosi. Fojiali tabiatga ega bo'lgan odamning kurashida tuzilishi mumkin. Ammo ushbu toifaning asosiy manbai yaxshi tanaffus, o'lim va boqiylik o'rtasidagi kurash, o'lim hayot qadriyatlarini ma'qullaydigan, falsafiy ma'no yuz berayotgan insoniyatning ma'nosini ochib beradi.

Masalan, birinchi jahon urushi hikoyaga qonli va shafqatsiz urushlar bo'lgan. Hech qachon (1914 yilgacha), Antsokudaklar o'zaro halokat uchun ulkan qo'shinlarni namoyish etishmadi. Ilmiy va texnologiyalarning visisligi odamlarni yo'q qilishga qaratilgan edi. Urush yillarida 10 million kishi halok bo'ldi, 20 million kishi jarohat oldi. Bundan tashqari, tinch aholi tinch aholiga zarar etkazdi, ammo harbiy yoqtirishda qat'iy, balki ochlikdan, balki ochlik va kasalliklardan ham o'ldi. Qattiq va juda katta miqdordagi yo'qotishlar, ommaviy ravishda kameraviy va demokratik harakatni keltirib chiqardi. ularning ishtirokchilari hayotni yangilashni talab qilishdi.

Keyin, 1933 yil yanvar oyida, Fashistika Ijtimoiy Sotsialistik ishchilar partiyasi Germaniyada, Danch va urush partiyasi hokimiyatiga kelgan. 1941 yil yozida. Germaniya va Italiya Evropaning 12 mamlakatini egallab, o'z mavjudligini Evropaning muhim qismiga tarqatdi. Ishg'ol qilingan mamlakatlarda ular fashistik kasbimni o'rnatdilar, ularni "yangi tartib" deb atashdi: demokratik erkinliklar yo'q qilindi, siyosiy partiyalar tarqatildi, hujumlar va namoyishlar taqiqlandi. Sanoat harbiy ob'ektlarni qurishda ularga xom ashyo va oziq-ovqat mahsulotlari va oziq-ovqat mahsulotlarini etkazib berishda amalga oshirilgan qishloq xo'jaligi qo'llanilgan. Bularning barchasi sathiriya Jahon urushi boshlandi, natijada fashizm to'liq mag'lubiyatga uchradi. Ikkinchi Jahon urushidagi birinchi jahon urushi bilan yangi ajralib turadigan ko'plab odamlar fuqarolik aholisi bo'lgan. Faqat SSSRda o'liklar 27 millionni tashkil etgan. Germaniyada 12 million konsentratsiya lagerlarida yo'q qilindi. inson. G'arbiy Evropa mamlakatlarida urush va qatag'on qurbonlari 5 millionga aylandi. inson. Bunda Evropada 60 million emulsiya qilingan odamlar Tinch okeanida vafot etgan millionlab odamlar va ikkinchi jahon urushining boshqa teatrlarining old qismlarini ko'paytirishlari kerak.

645 yildagi 6-yildagi 6Vagari 6-global fojiadan xalos bo'lishga vaqtlari yo'q. Amerikalik samolyot yaponiyalik Gorodgurovimga atom bomba tashladi. Atom portlashi dahshatli ofatlarga sabab bo'ldi: binolarning 90 foizi yonib ketdi, qolganlari xarobalarga murojaat qilishdi. Xirosimaning 306 ming aholisidan 90 ming kishi darhol o'lishadi. Keyinchalik o'n minglab odamlar Rossiya Fanlar akademiyasidan vafot etdilar, Irdativ bo'lmagan nurlanishning kuyishlari. Birinchi atom bombasi portlashi bilan insoniyat o'zining cheksiz energiya manbai va bir vaqtning o'zida barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilishga qodir bo'lgan qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli, qo'rqinchli, qo'rqinchli, qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli, qo'rqinchli, qo'rqinchli, qo'rqinchli va bir vaqtning o'zida qo'rqinchli, qo'rqinchli, qo'rqinchli bo'lgan.

Insoniyat XXVga qo'shilishga vaqtingiz yo'q edi., Butun sayyora orqali fojiali voqealarning yangi to'lqini sifatida. Bu terrorchilik harakatlarini va tabiiy kataktivlar va ekologik jihatdan toza. Bugungi kunda bir qator davlatlarda iqtisodiy faoliyat, bu ekologik vaziyatga ta'sir qiladi, balki alohida davlat, balki undan uzoqroq.

Xarakterli misollar:

Buyuk Britaniya sanoat chiqindilarining 2/3 qismini eksport qiladi.

Skandinaviya mamlakatlarining soni 75-90 foizi partiyasi mavjud.

Buyuk Britaniyadagi kislota yomg'iridan, o'rmonuvchanlik va kontinental Evropa mamlakatlarida yashaydigan va kontinsoniya mamlakatlarida - ularning taxminan yarmi.

Amerika Qo'shma Shtatlarida tabiiy ravishda o'z hududida ishlab chiqarilgan kislorod etishmayapti.

Eng katta daryolar, ko'llar, Evropa va Shimoliy Amerika suv resurslaridan foydalanadigan eng ko'p turli yo'nalishdagi direktorning sanoat chiqindilari korxonalari tomonidan ifloslangan.

1950 yildan 1984 yilgacha 13,5 million tonnadan 121 million tonnagacha mineral o'g'itlar ishlab chiqarish. Ularning ishlatilishi 1/3 qishloq xo'jaligi mahsulotlarini berdi.

Shu bilan birga, so'nggi o'n yilliklarda kimyoviy o'g'itlar keskin o'sdi, shuningdek himoyaning turli xil kimyoviy himoyalari global ekologik ifloslanishning muhim sabablaridan biriga aylandi. Suv va havoni juda katta masofalar uchun bezovta qilish, ular tabiatda va o'zini o'zi va o'zini o'zi etkazish, er yuzidagi vagokemik tsiklni yoqadilar. Bizning zamonamizning o'ziga xos xususiyati ekologik zararli korxonalarni tuzish jarayonida rivojlanmoqda.

Bizning ko'zimizda biosferadan keng foydalanilgan davr yakunlandi. Buni quyidagi omillar tasdiqlaydi:

Bugungi kunda qishloq xo'jaligi uchun salbiy kam bo'lmagan kam ta'minlangan erlar mavjud.

Cho'l zonasi muntazam ravishda o'smoqda. 1975 yildan 2000 yilgacha u 20 foizni egalladi.

Katta tashvish o'rmon qoplamlarining pasayishiga olib keladi. 1950 yildan 2000 yilgacha o'rmon maydoni qariyb 10 foizga kamayadi, baribir, butun erning o'rmon o'pkalari.

Suv havzalarini, shu jumladan jahon okeanini ekspluatatsiya qilish, bunday shaxsni takrorlash uchun vaqt yo'q.

Hozirgi vaqtda iqlim o'zgarishi intensiv insoniyat natijasida yuzaga keladi.

O'tgan asrning boshlariga nisbatan, vatanning karbonat angidrid tarkibi 30 foizga oshdi va bu o'sishning 10 foizi oxirgi 30 yilga kelib berildi. Uning kontsentratsiyasining kengayishi issiqxona ta'siriga olib keladi Natijada birinchi navbatda, butun sayyoraning iqlimini isitishdir, ular birinchi navbatda qaytarib bo'lmaydigan jarayonlarga olib keladi:

Muz erishi;

Bir metr uchun dunyo okeanining darajasini ko'tarish;

Ko'plab qirg'oq joylarining toshqini;

Er yuzasida namlik almashinuvi o'zgarishi;

Yog'ingarchilikni kamaytirish;

Shamol yo'nalishini o'zgartiring.

Bunday o'zgarishlar odamlarning oldiga iqtisodiyotni boshqarish bilan bog'liq ulkan muammolar, hayotning zaruriy shartlarini ko'paytirish bilan bog'liq ulkan muammolar paydo bo'lishi aniq.

Bugun, V.I. Vernayskiyning birinchi markasining birinchi izidan biri sifatida, insoniyat atrofdagi dunyoni o'zgartirishda bunday kuchga ega bo'ldi, bu esa biosferaning umuman evolyutsiyasiga jiddiy ta'sir qila boshlaydi.

Bizning davrimizda insoniy iqtisodiy faoliyat allaqachon iqlim o'zgarishi bilan bog'liq, bu butun qahramonning hayvonotidagi suv va er osti paslasining kimyoviy tarkibiga ta'sir qiladi. Va bu butun insoniyatning fojiasi.

Xulosa

Fojia - bu umidsizlikka to'la qattiq so'zdir. Bu o'limning barcha sovuq tanqidini olib, muz nafasi bilan olingan. Ammo ong insonni mag'lubiyatga uchratadi, bu butun dunyo jozibasi va achchiqligini, mavjudot manbaining barcha quvonchini tashvishga soladi. O'lim yaqinlashganda, bu "chegara" vaziyatida, uning barcha bo'yoqlari, uning estetik boyligi, odatiy ma'no, odatiy haqiqat va yolg'on, xushmuomala, yaxshi haqiqatlarning buyukligi.

Fojia har doim optimistik fojia bo'lib, unda hayot xizmat qiladi.

Shuning uchun fojiali aniqlanadi:

1. O'lim yoki jiddiy shaxsiyat azob-uqubatlari;

2. Uning yo'qotgan odamlar uchun tuzatish;

3. Noyob qat'iyligi va inson hayotidagi davom etadigan umrbod ijtimoiy qimmatli printsiplar;

4. Oliy muammolar, inson hayotining ijtimoiy mazmuni;

5. Vaziyatga nisbatan fojiali faoliyat;

6. Dunyoning falsafiy mazhabi;

7. Tarixiy, vaqtincha hal qilinmagan qarama-qarshiliklar;

8. San'atda bo'lmagan fojiali tabiiyzidning toza ta'siriga ega.

Fojiadagi ishlarning markaziy chastotasi - bu tarixni rivojlantiradigan chegaralarni kengaytirish, ammo ular yuqori ideallar tomonidan ma'naviy jihatdan ijobiy bo'lgan eng jasur faol odamlar bilan yaqinlashmoqda. Kelajakka yo'lning fojiali qahramoni, belgilangan chegaralarni portlatadi, u har doim insoniyat kurashining chetida bo'ladi, uning elkalariga to'g'ri keladi. Hayotning tarjima qilingan ijtimoiy mazmuni. Insonning mohiyati va maqsadi: shaxsning rivojlanishi hisobidan o'tmasligi kerak, lekin butun jamiyat nomi bilan uning nomi bilan. Boshqa tomondan, barcha jamiyat insonning tajribali odamida, unga qarshi emas, balki Unga qarshi emas, balki unga zid emas. Bu eng yuqori estetik paydo bo'ldi, bu dunyo va insoniyatning dunyo fojiali san'at tarixi tomonidan taqdim etilgan inson va insoniyat muammosini hal qilish yo'lidir.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Bore. Estetika. - M., 2002

2. Bostkov. Estetika. - M., 2004 yil

3.Divnenko O V. Estetika. - M., 1995 yil

4. Nikitichl.a. Estetika. - M., 2003 yil

San'atdagi fojiali

Har bir davr fojiali hissa qo'shadi va eng ko'p konveks ayrim partiyalarni uning tabiatiga urg'u beradi.

Bunga fojiali qahramon - bu shaxs, hokimiyat, tabiat, tabiat, tabiat, tabiatni, ba'zi jinlar kuchini ko'radigan narsaning tashuvchisi. Qadimgi fojia qahramonlari ko'pincha kelajak haqida bilishadi. Raqamli, bashorat qilish, bashoratlar, bashoratli tushlar, Rasululloh sollallohu alayhi va sallamning so'zlari - bularning barchasi anchadan fojia dunyosiga kiradi. Yunonlar amaldagi shaxslar, garchi amalda bo'lgan shaxslar va tinglovchilar ko'pincha voqealarni amalga oshirishini bashorat qilishganini aytishdi. Ha, va tomoshabinlar qadimgi afsonalarning uchastkalarini bilishgan va fojialar ham ustunlik bilan yaratilgan. Yunon fojiasining katta qismi harakatning mantiqqa binoan, kutilmagan stavkalarda juda ko'p emas. Fojianing butunligi zarur va halokatli birlashmalarda emas, balki qahramonning xatti-harakati tabiatida emas edi. Bu erda nima sodir bo'layotgani va ayniqsa qanday sodir bo'lishini juda muhimdir. Sahna buloqlari va harakatning natijasi yalang'och.

Qadimgi fojia qahramoni zarurat bilan bog'liq. U muqarrarning oldini olishga qodir emas, lekin u kurashadi va u fitna uyushtirgan faoliyati orqali. Antiqa qahramonini kesish uchun jalb qilish shart emas va u uning harakatlari uning fojiali taqdirini amalga oshiradi. Bu Sofokla "Oedip-Qirol" fojiasida oedit. Uning irodasiga ko'ra, ongli ravishda va FIV sohillarining boshiga tushgan ofatlarning sabablariga bemalol torting. Va "Tergov" asosiy "tergovchi" asosiy "tergovchi" ga qarshi chiqadi: bu aybdorlik aybdori Otasini va Onasining uyini o'ldirgan Esipning o'zi ekanligini ta'kidlaydi. Biroq, hatto bu haqiqatga yaqinroq murojaat qilish, Oedip "oqibatlarini" to'xtatmaydi, lekin u buni oxirigacha olib keladi. Qadimgi fojia qahramonining qahramoni, hatto o'limining muqarrarligini tushunganda ham erkin ishlaydi. U nobudgarchilik, zaruratga qarab, aniq xudolarning irodasiga binoan, mahkum mavjud emas.

Yunon fojiasi qahramon. Eschil Prometeus insonga fidokorona xizmat nomi bilan bag'ishlaydi va olovni odamlarga topshiradi. Xoro, qahramonni boshlagandan boshlaganda:

Siz yuragingizni jasorat qilyapsiz, hech qachon shafqatsiz muammolardan voz kechmaysiz *.

* (Yunon fojiasi. M., 1956, b. 61.)

O'rta asrlarda fojiali xatti-harakatlar qahramon emas, lekin qanday qilib shahid. Bu erda fojia g'ayritabiiyligini ochib beradi, uning maqsadi tasalli beradi. Masihning fojiasidan farqli o'laroq, shahidlar yoritilgan. O'rta asrlarda xristian fojiasida shahidlik, azob-uqubatlar har jihatdan boshlandi *. Uning markaziy belgilari shahidlar **. Bu tozalash fojiasi emas, balki tasalli fojiasi, u Qatarlar tushunchasiga begona. Va Tristan va Isidde o'zlarining ehtiroslaridan norozi bo'lgan har bir kishiga murojaat qilishlari mumkin emas.

* (Qarang: G'arbiy Evropa teatri tarixidagi o'quvchi. M., 1953 yil, T. 1, p. 109.)

** (Qarang: E. Tanlangan asarlar. M., 1953, p. 517 - 518.)

O'rta asrlardagi tasalli fojiasi uchun mantiqiy ma'noga ega: siz tasalli berasiz, chunki sizlar og'riyaptilar va unlar bu odamlarda ham qiyinroq, hatto siz bunga loyiqdir. Bu Allohning irodasi. Qisqada fojiada va'da berildi: keyin, nur ustida. Erning tasallilanishi (siz emas). Sizlar ham boshqa narsaning tasalli berilsin (azobingiz bo'lmassiz va sizga mukofot berilursiz).

Agar qadimgi fojiada eng g'ayrioddiy narsalar tabiiy ravishda amalga oshirilsa, tabiiyki, o'rta asr fojiasi, g'ayritabiiyligi, g'ayritabiiyligi ishg'ol qilinmoqda.

O'rta asrlar va Uyg'onish davri davrida ERA minoralarida ulkan Dante Fighter. Fojiali, o'rta asrlarning chuqur soyasi yolg'on gapiradi va bir vaqtning o'zida yangi vaqt umidining quyosh aks ettiradi. Dante shahidlikning o'rta asrdagi motifoni bor: Francescaning abadiy azob-uqubatlari va Paoloning Axloq asoslarini buzib, er va jannat taqiqlarini o'tkazgan. Shu bilan birga, "Ilohiy komediya" da o'rta asr fojiasi estetik tizimining ikkinchi ustuni - g'ayritabiiyligi, sehr. Bu erda bir xil tabiiylik g'ayritabiiy (jahannamning haqiqiy geografiyasi va jahannamning haqiqiy geografiyasi, antiqa fojiaga xos bo'lgan. Va bu yangi asosda qadimiylikka qaytish Danteni birinchi bo'lib qayta tug'ilish g'oyalarini keltiradi.

Dante Franceseska va Paoloning fojiali hamdardligi - Terestan va Isida va Isolde - ularning qahramonlariga qaraganda ancha ochiq. Ikkinchisida, bu hamdardlik ziddiyatli, ko'pincha axloqiy hukm yoki sehrli tabiatning sabablari bilan almashtiriladi (sehrli potoni ichgan odamlarga hamdardlik). Denti o'zining yuragining sabablariga ko'ra, uning yuragining o'zgarishi, Paolo va Franceskani hamdardlik qiladi, garchi u ularning ettita uniga abadiy unni deb biladi. Shoshilinch shahid (va qahramon emas) ularning fojiasi tabiati bunday chiziqlarda juda yaxshi translyatsiya qilinadi:

Ruhning so'zlariga ko'ra, Ruhning so'zlariga ko'ra, dahshatli zarba, ikkinchisi yig'lab yubordi va mening odamim o'lgandan keyin o'lgan edi. Men o'lgan odam qanday yiqildim.

* (Dante Aligiery. Ilohiy komediya. Do'zax. 1961, p. 48.)

O'rta asrlar odam dunyoga ilohiy izoh berdi. Yangi vaqt odam bu dunyoda tinchlik va uning fojiasi sabablarini qidirmoqda. Falsafada bu Spinoza klassik tezisida tabiat haqidagi klassik tezisda keltirilgan (o'ziga sabab). Bundan tashqari, bu tamoyil san'atda aks etgan. Dunyo, shu jumladan inson munosabatlari, ehtiroslar va fojialar sohasi, boshqa biron bir tushuntirishga muhtoj emas, unda sehrli yoki yovuz afsun emas, balki yovuzlik yo'q. Dunyoni ko'rsating, shuni ko'rsatadiki, barcha ichki sabablarni tushuntirish, ularning barcha moddiy xususiyatlarini olib kelish - yangi vaqt realizatsiyasining shiori, Shekspir fojialarida eng mos keladi.

Romeo va Juliet umri davomida davom etmoqda. Ularning harakatlari ularning belgilari bilan yaratiladi. Fatal so'zlar: "Romeo nomi: U Monnekextning o'g'li, dushmaning o'g'lining o'g'li" - Julietning sevikli munosabatlarini o'zgartirmadi. Bu har qanday tashqi tartibga soluvchi printsiplar bilan mos emas. Faqatgina o'lchov va uning harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi u o'zini o'zi, Romeoga bo'lgan sevgisi.

Revivaldagi davrdagi san'at fojiali mojaroning ijtimoiy xususiyatini namoyish etdi. Fojia dunyoning holatini e'tiborsiz qoldiradi, fojia inson faoliyati va irodasi erkinligini tasdiqladi. Gametning u bilan sodir bo'lgan voqealardagi mohiyatining mohiyati. Ammo bunday baxtsizliklar Laertada qulab tushdi. Nega ular fojia sifatida qabul qilinmaydi? Ishtiyoqni, va hamkletni ongli ravishda noqulay sharoitlarga qaratadi. U "dengiz" bilan kurashishni tanlaydi. Bu ushbu tanlov haqida va biz taniqli monologda gaplashyapmiz:

Bo'lish yoki bo'lmaslik, bu savol. Taqdir. Taqdir chog'ida ililish qarshilikka qarshilik ko'rsatishi kerak, butunlay baxtsizlik dengizi bilan birga bo'lish uchun o'limga qarshi kurashish kerakmi? O'lish. Unuting *.

* (Shekspir W. Gamlet. 1964, p. 111.)

B. Show Sevgi bilan shug'ullaning: Aqlli dunyoga moslashish, ahmoqlar dunyoni o'zlariga moslashtirishga harakat qilishadi, shuning uchun ular dunyoni o'zgartiradilar va ahmoqona voqeani o'zgartiradilar. Aslida, bu afsusizm paradoksik shaklda fojiali aybdorlik haqidagi Gegelon kontseptsiyasini o'rnatadi. Aqlli odam aql-idrokka ega bo'lib, faqat o'z davrining noto'g'ri nuqtai nazaridan boshqaradi. Bunga qaramay, fojiali qahramon o'zini bajarish zarurati bo'yicha harakat qiladi. Bu yo'nalishni va harakatlar maqsadlarini tanlashda bemalol harakat qiladi. Uning faoliyatida uning fe'l-atvori Uning o'limiga sabab bo'ldi. Shaxsda fojiali birikma yotqizilgan. Tashqi sharoitlar fojiali qahramonning fe'l-atvori xususiyatlariga zid va ularni ko'rsatadigan va ularga qilgan harakatlarining sabablari bor. Binobarin, u o'limini amalga oshiradi. Hegel tomonidan pa fojiali sharob.

N. G. Chernishevskiy haqli ravishda ayblash uchun o'layotganini ko'rdi - bu fikr cho'zilib ketdi va qahramonning o'limi uchun vinolar o'zgarishi kerak bo'lgan noqulay ahvolda hal qilinishini ta'kidladi. Ammo fojiali aybdorlik tushunchasining ratsional donini hisobga olmaslik: fojiali qahramonning fe'l-atvori faol; Bu dahshatli holatlarga qarshi turadi, bu boradagi eng qiyin savollarni hal qilishga intiladi.

Hegel fojia dunyoning dunyoni o'rganish qobiliyati haqida gapirdi. Masalan, "o'yin-kulgida" quyidagicha aniqlanadi: "Times", "butun dunyo qamoq va Daniya zindonlarning eng yomoni", "- ko'zi bo'g'imlardan ajralib chiqadi. " Nazariy jihatdan, chuqur ma'no dunyo tufayli toshqinning tasviriga ega. Hikoya banklardan chiqganda davra bor. Keyin uzoq va asta-sekin u chiziqni davom ettiradi va asrning o'sha asrda tez oqadi. Haxt shoiri, zamondoshlaridan tarixdan chiqish davrida, zamondoshlaridan olingan qirg'oqlardan: u muqarrar ravishda hikoyani ta'sir qiladi; Uning ishida, yoki boshqa yo'l bilan, kamida chuqur tarixiy jarayonning muhim tomonlari ta'sir qiladi. Bunday davrda ajoyib san'at tarixning ko'zgusi bo'ladi. Sheksprean an'analari bu dunyodagi holat, global muammolar - zamonaviy fojia printsipi.

Qadimgi fojiada, ehtiyoj qahramonning erkin harakati orqali amalga oshirildi. O'rta asrlar Xudoning o'zboshimchalik bilan zarurligini o'zgartirdi. Qayta tiklanish Xudoning o'zboshimchalik bilan va o'zboshimchaliklariga qarshi qo'zg'olonni keltirib chiqardi va o'zboshimchalik bilan o'ralgan shaxsning erkinligini ma'qulladi. Uyg'onish davri jamiyatga qarshi emas, balki odamga qarshi emas, balki uning barcha kuchlari - yovuzlik emas, balki jamiyatning barcha kuchlari uchun. Gansiyalistlarning garmonik yaratishga bo'lgan umidlari, uni Abdjois individualligini davri kuchaytirdi. Ushbu umidlarning avariyasi fojiasi ilhomlangan va chuqur rassomlarni, rabl, Servantlar, Shekspir singari shunday his qildi.

Uyg'onish davrida saylanmagan shaxsning fojiasi paydo bo'ldi. O'sha paytda inson uchun yagona qoidalar Telem monastirining birinchi va oxirgi qo'mitasi edi: "Siz xohlagan narsani qiling" (RABL. - Garg'antua va Pantagumuna). Biroq, o'rta asrlarning diniy axloqini yo'ldan tortish, ba'zan har doim barcha axloq, vijdon, sharafni yo'qotdi. Kelayotgan burjua davri Rabelesianshunoslik dissertatsiyasini "o'zingiz xohlagan narsani" o'zgartirishga tayyorligini ko'rsatdi - Gobbs Slayida "Hammaga qarshi urush". Shekspirning qahramonlari (Otello, Hamlet) bo'shashadi va ularning harakatlarida cheklanmaydi. Yomonlik kuchlarining harakatlari (Yago, Klavdiy) tengsiz va hech narsa tartibga solinmaydi.

Kasallik, insonistlarning o'rta asrlar cheklanganidan xalos bo'lgan odamning yomonlikdan ozod bo'lishini yomon ko'rmaydi. Va keyin uning mutlaqo tartibga solinadigan shaxsning utopiyasi. XVII asr Frantsiyada. Ushbu tartibga solinadi: siyosat sohasida - ilm-fan va falsafa sohasida - insoniy fikrlar sohasida, san'at sohasida insoniy fikrlarga kiradigan usulda insoniy fikrlarni o'rganishda - klassikizmda. Utopian mutlaq erkinligi fojiasini almashtirish uchun haqiqiy mutlaq muhitning fojiasi kelmoqda. Umumjahon odamning qarzi shaklida boshlanadi, ammo davlat aktsiyasiga munosabati, bu cheklovlar, uning xohishi, orzulari, intilishlari bilan. Ushbu nizo Kornel va Icrinaning fojialarida markaziy bo'lib qoladi.

Romantikizm san'atida (Geyne, F. Shiller, J. Bayron, F. Shopin) Dunyoning holati ruhning holati orqali ifodalanadi. Boatjua inqilobi natijalaridan kelib chiqqan holda, uning aholisidan kelib chiqadigan ishonchsizlik, romantizmning yangi qayg'uini keltirib chiqarmoqda. Romantizmning romanteksi shuni bilarki, universal printsip ilohiy bo'lmasligi mumkin, ammo shaytoniy tabiat va yovuzlikni ko'tarishga qodir. Bairon fojialarida ("Qobil"), yovuzlik muqarrarligi va unga qarshi kurash abadiyligi tasdiqlanadi. Lyutsifer bunday har tomonlama yovuzlikning timsolidir. Qobil inson ruhi va kuchlari to'g'risida hech qanday cheklovlarni yarashtirmaydi. Uning hayotining ma'nosi - dunyodagi mavqeini zo'rlik bilan o'zgartirish istagida, abadiy yovuzlikning faol qarama-qarshilikda. Yomon mezdin va qahramon uni o'lim qiymatiga qaramay, hayotdan yo'q qila olmaydi. Biroq, ishqiy ong uchun kurash ma'nosiz emas: fojiali qahramon er yuzidagi yovuzlik hukmronligini o'rnatishga yo'l qo'ymaydi. U yovuz hukmronlik qiladigan cho'lda hayot vohasini yaratadi.

Tanqidiy realizm san'ati inson va jamiyatning fojiali ajratilishini aniqladi. XIX asrning eng buyuk fojiasidan biri. - "Boris Godunov" A. STRIN. Godunov odamlar foydasi kuchidan foydalanmoqchi. Ammo, u o'z niyatlarini amalga oshirishga intilsa, u yomon ish qiladi - Innoevent Tsarevich Dimitriyni o'ldiradi. Borisning harakatlari va odamlarning intilishlari orasida, begonalashuv tubi va shundan keyin g'azab. Pushkin shuni ko'rsatadiki, parodasiz odamlar uchun kurashish mumkin emas. Kuchli, Borisning faol xarakteri, ularning aksariyati Shekspir qahramonlariga o'xshaydi. Biroq, chuqur farqlar mavjud: Shekspir markazdagi Shekspir, Pushkin fojiasi, insonning taqdiri shaqat qiladi; Shaxsning aktlari birinchi bo'lib xalqning marhamati bilan taqqoslanadi. Bunday muammolar - yangi davr ishlab chiqarish. Odamlar fojia va qahramonlarning harakatlarining eng yuqori sudyasi vazifasini bajaradilar.

Xuddi shu xususiyat opera musiqiy fojialariga xosdir M. P. Mussugskiy. Uning "Boris Xulunov" va "Xovanshina" operalari inson va xalq taqdirining hamshirasi va taqdiri haqidagi fojia formulasi bilan ajoyib tarzda kelishmoqda. Birinchi marta opera sahnaining bir qismi yomon, qullik, zo'ravonlik, zo'ravonlik, o'zboshimchalik bilan kurashning animatsion birlashtirilgan g'oyasi paydo bo'ldi. Xalqning chuqurlik xususiyati shoh Borisning vijdonini fojia bilan ifodalangan. Uning barcha yaxshi fikrlari bilan, Boris xalqqa begona bo'lib qolmoqda va yashirincha odamlar azob-uqubat va ofatlar sabablarini aniq ko'rishadi. Mussugskiy fojiali hayotiy tarkibni chuqurlashtirgan o'ziga xos musiqiy vosita: musiqiy va dramatik kontrastlar, yorqin mavzular, qayg'uli intonatsiya, qayg'uli intonatsiya, qayg'uli bir va eng qorong'i orkestrlar (Boris Monologiyasida kamroq regionani "Qarzim ..." Qarzi ... ").

* (Qarang: Xubrov G. Mussugskiy. 1969 yil.)

Fojiali sevgining mavzusi uning simfoniyadagi mavzusiga bag'ishlandi. Fojiadagi fojiadagi falsafiy printsipni rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan fojiadagi asarlar Betxovenning beshinchi simfonidagi rok mavzusining rivojlanishi bo'ldi. Ushbu mavzu keyingi to'rtinchi, oltinchi va ayniqsa beshinchi sykovskiy simfoniyasida yanada rivojlangan. Francesca va Rimini shahrida tog 'jinslar baxt va umidsizlikni kuchaytirdi. Tushkunlikning minifasi to'rtinchi simfoniyada paydo bo'ladi, ammo bu erda qahramon xalqning abadiy hayotining kuchida tayanch topadi. Tchayovskiyning oltinchi simfikasida qahramonning ruhiy kuchini uyg'otish namoyon bo'ladi. Stressli fojia hayot bilan bo'lishning finalining finalida yakunlanadi. Twayovskiyning beshinchi va oltinchi simfoniyasi insonning intilishlari va hayotdagi to'siqlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar, odamning hayoti va o'limi o'rtasidagi qarama-qarshiliklar.

XIX asrning tanqidiy realizmida. (Dikzak, Balzak, mustaqil, gogol va boshqalar) Nuqta xarakteri fojiali vaziyatlarning qahramoniga aylanadi. Fojia hayotida "oddiy tarix" bo'ldi, va uning qahramoni begona bo'lib, "xususiy va qisman" (Hegel). Va shuning uchun fojia san'atida, janr sari yo'qoladi, lekin u inson va jamiyatning tartibsizliklarining qo'zg'oloni qo'lga kiritgan barcha tug'ilish va janrlarga kirib boradi.

Ijtimoiy hayotning doimiy sun'iy yo'ldoshi, jamiyat insonga aylanishi, jamiyatga uyg'unlikka erishishi kerak. Biror kishining bu tartibsizlikni dunyo bilan engish istagi, hayotning yo'qolgan yo'qolganini izlash bu mavzuni XX asrning fojiali va patosini rivojlantirish tushunchasi bu fojiali va patoslar bu tushunchadir. (E. Xeminguey, W. Falcner, L. Frank, Beth, F. Xidini, M. Atononioni, J. Gershvin va boshqalar).

Sotsialistik realizm san'atida fojiali odamning hayoti jamoatchiligini aniqlaydi va qahramonning o'lmasligi, xalqning o'lmasligi uchun amalga oshiriladi. "Erkak va tarix" mavzusida muhim ahamiyatga ega bo'ldi. K. Mark, "estetika" F. T. Fisher, fojianing haqiqiy mavzusi inqilob ekanligi haqidagi fikrlarga qaratilgan. Bu zamonaviy fojianing markaziy nuqtasi bo'lishi kerak bo'lgan inqilobiy nizo edi. Inqilobiy fojia qahramonlarining harakatlarining asoslari ularning shaxsiy injiq harakatida emas, balki ularni eng yaxshi kurashda tarbiyalaydigan tarixiy harakatda.

Sovutalik san'atida inqilob voqealarning kelib chiqishi emas, balki dunyoning holati, fojiali voqealar, fojiali Hero tilining eng yuqori namoyon bo'lishi ("Squaderron" ning eng yuqori namoyishi sifatida A. Kornechuk, "De mag'lubiyat" A.Aeeeva, "Optimistik fojia" Sun. Vishnevskiy, rasm K. Petrova-Vodkin "Komissarning o'limi"). Sovet san'atining fojiali qahramonining faoliyati ustidan hukmdorlikdan oldin ko'tariladi. Dunyoning dahshatli holatiga duch kelganida, uning kurashi va hatto qahramonning o'limi yuqori, yanada rivojlangan davlatga erishadi. Sotsialistik ishonchning Hegelevning Hegelevning Hegelevning Hegelevning Hegelevning Xegelevning shodmida aks etgan o'zining bepul, faol harakati uchun shaxsiy javobgarligi, sotsialistik realizmni talqin qilishda ko'tarildi tarixiy javobgarlik.

Hikoyadan oldin shaxsiyatning javobgarligi M. Sholokhovning "Sokin Don" da juda aniq ochilgan. Jahon-tarixiy voqealari, jamiyat jamiyatining sur'atini ko'tarish har bir inson ushbu harakatda ishtirok etayotgani tarixiy jarayonda ongli yoki majburiy ishtirokchiga aylanadi. Bu qahramonni yo'lni tanlash, uning ma'nosini tushunish uchun hayotni to'g'ri hal qilish uchun yo'l tanlash uchun javobgardir. Baxtsiz hodisa muqarrar. Biroq, fojiali qahramonning fe'l-atvori tasodifiy vaziyat va tarixning o'zi, uning qonunlari tomonidan baholanmaydi. Sholokov qahramonining fe'l-atvori ziddiyatli: bu konlar, u ichki unni chuqurlashtiradi, u og'ir sinovlardan chetda. Ammo shu bilan birga, uning taqdiri fojiali, chunki u o'z hayotini kuchli xarakterga aylantiradi. Bir bo'ron er yuziga klon va aqlli ingichka va zaif qayinni va qudratli eman barglarini, Boraga qarshi kurashda bardoshli bo'lib chiqadi.

Musiqada D. D. Shostakovich tomonidan fojiali Smfonizmning yangi turi ishlab chiqilgan. Agar Pi Tchayovskiy tog 'jinsining simfonasida qudratli, g'ayriinsoniy, dushmanlik kuchlari sifatida qarama-qarshi bo'lsa, shunga o'xshash qarama-qarshilik faqat bir marta - badanga halokatli, odamning tinchlikni uzib qo'yganida Hayot (ettinchi simfoniyaning birinchi qismida bosqinchilik mavzusi). Bekorning beshinchi simfonida, u erda bastakor shaxsiyatni shakllantirish muammosini biladigan, yovuzlik inson darajalari sifatida namoyon bo'ladi. Simfoniyaning finali quvonch bilan birinchi qismlarning ziddiyatini hal qiladi. Shostakovichning umidsiz fojiadan umidsiz fojia bilan hech qanday aloqasi yo'q: zamonaviy fojia mazmuni, masalan, Shekspir fojialarining hayotiy tartibli patoslari.

* (Shlim. Mazel L. simfoniya D. D. Shostakovich. 1960, p. 39.)

O'n to'rtinchi simfoniyada Shostakovich sevgi, hayot, o'limning abadiy mavzularini hal qiladi. Musiqa va she'rlar chuqur falsafaga va fojiaga to'la. Simfoniya she'rlar bilan tugaydi:

Hamma o'lim hamma narsa. U bir soat qo'riqlanmoqda va baxtda. Eng yuqori hayot bugungi kunda u bizni va Carreshni kutib turadi va bizda yig'laydi.

O'lim tasviridan kontrast sifatida foydalanib, bastakor yana bir bor hayot go'zalligini yana bir bor ta'kidlashga harakat qilmoqda. U simfonni ijro etgandan so'ng, tinglovchilar zalni shunday fikr bilan tark etishdi.

Har bir davr fojiali narsaga hissa qo'shadi va uning tabiatiga ayrim partiyalarni ta'kidlaydi.

Masalan, yunon fojiasi ochiq harakat yo'nalishiga xosdir. Yunonlar harakat qilayotgan shaxslar, garchi odamlar va tinglovchilar haqiqatdan ham Xudo yoki xorlarning irodasi haqida xabar berishganini saqlab qolishgan. Tomolilar qadimgi afsona uchastkalarini yaxshi bilishgan, bunda fojialar afzalliklari tomonidan yaratilgan. Yunon fojiasining katta qismi harakatning mantiqqa asoslangan. Fojianing ma'nosi qahramonning xatti-harakati ostida edi. Fojiali qahramonning o'limi va baxtsizligi bilishga o'xshaydi. Va shu qadar sodda, qadimgi yunon tilining tazeli va go'zalligi. Bunday harakat yo'nalishi katta badiiy rol o'ynadi, tomoshabinning fojiali tuyg'ularini kuchaytirdi.

Qadimgi fojia qahramoni muqarrarning oldini olishga qodir emas, ammo u jang qiladi, harakat qiladi, harakatlari orqali kurashadi, harakatlari orqali va nima bo'lishi kerakligini amalga oshirmoqda. Bunday, masalan, Sofokla "Edip-Tsar" fojiasida oedip. Uning irodasiga ko'ra, ongli ravishda va fi fuqarolarining boshiga tushgan baxtsizlik sabablariga ko'ra. Va bu "tergov" bosh "tergovchi" ga qarshi tahdid qilganida va FIV baxtsizliklari aybdori Otasining otasini o'ldirgan va onasiga uylangani haqida Esimaning O'zi. "U uni oxiriga etkazadi. Bu antigon - Sofoklaning boshqa fojiasi qahramoni. Uning singlisidan farqli o'laroq, Ismen antijon, o'lim qo'rquvi ostida, FIVga qarshi kurashgan o'g'lining akalarini bezovta qilgan, o'lim qo'rquvi bilan Kreonaning buyrug'i emas. Ukasining jasadini ko'mganda, umumiy munosabatlar qonuni ham singillarga nisbatan bir xil harakat qilish, lekin antijonning erkin harakatlarida bo'lganligi sababli, bu ehtiyojni qondiradigan fojiali qahramonga aylanadi.

Yunoniston qahramonining fojiasi.

Qadimgi fojianing maqsadi katarsis. Fojia tasvirlangan his-tuyg'ular tomoshabinning his-tuyg'ularini tozalaydi.

O'rta asrlarda fojiali xatti-harakatlar qahramon emas, balki shahid sifatida. Uning maqsadi tasalli. O'rta asr teatrida azob chekayotgan azoblar Masihning suratini sharhlashda boshlandi. Ba'zan aktyor o'zini o'limdan unchalik uzoq bo'lmagan firibgar tasviriga "uylandi".

O'rta asrlardagi fojiali begona tushuncha kattarabi . Bu poklanish fojiasi emas, balki tasalli fojiasi. Bu mantiqiy ma'noga ega: siz yomonsiz, lekin ular (qahramonlar, fojiadagi shahidlar) sizdan yaxshiroqdir va ular sizdan ko'ra yomonroq, azob-uqubatlar - bu ot va undir. Odamlarda qiyinroq, hatto siz bunga loyiq bo'lgan narsangiz ham kamroq. Erning tasallilanishi (siz emas). Sizlar o'zingiz uchun azob-uqubatlar bilan yaxshilanadi (siz azoblanmaysiz va siz mukofotlanursiz).

Agar qadimgi fojiada eng g'ayrioddiy narsalar tabiiy ravishda amalga oshirilsa, tabiiy ravishda tabiiy ravishda amalga oshiriladi, keyin o'rta asrlar sodir bo'layotgan narsalarning g'ayritabiiyligi banddir.

O'rta asrlar va Uyg'onish davri davrida ERA minoralarida ulkan Dante Fighter. Dante Farnsit va Paoloning abadiy vasiyatiga ehtiyoj borligidan shubhalanmaydi, chunki uning sevgisi ularning axloqiy asoslarini va mavjud dunyoning tartibi monolitini, er va osmonni o'stirgan uyatsizlikni buzdi. Shu bilan birga, "Ilohiy komediya" da g'ayritabiiyligi, sehr emas. Denti va uning o'quvchilari uchun do'zax geografiyasi va oshiq bo'lgan do'zaxning geografiyasi mutlaqo haqiqiydir. Bu erda g'ayritabiiy, qadimgi fojiaga xos bo'lgan haqiqiy bo'lmaganlarning voqeligi. Va bu yangi asosda qadimiylikka qaytish Danteni birinchi bo'lib qayta tug'ilish g'oyalarini keltiradi.

O'rta asrlar davomida dunyoni Xudo tomonidan tushuntirdi. Yangi vaqtning odami dunyo sababi ekanligini ko'rsatishga harakat qildi. Falsafada bu Spinoza klassik tezisida tabiat haqidagi klassik tezisda ifodalangan. San'atda yarim asr davomida ushbu tamoyil ilgari, Shekspirni ifoda etgan. U uchun butun dunyo, shu jumladan inson ehtiroslari va fojialari sohasi, boshqacha tushuntirishga muhtoj emas, balki o'ziga asoslangan.

Romeo va Juliet umri davomida davom etmoqda. Belgilar tug'iladi. Fatal so'zlar: "Uning Romeoning ismi: U Monnekextning o'g'li, Dushmaning o'g'lidir" - Julietning sevikli munosabatlarini o'zgartirmadi. Uning harakatlarining yagona o'lchovi va harakatlantiruvchi kuchi u o'zini o'zi, romeoga bo'lgan sevgisi.

Uyg'onish davri o'z yo'lida sevgi va shon-sharaf muammolarini, hayot va o'lim, shaxsiyat va jamiyat muammolarini hal qildi, chunki birinchi marta fojiali mojaroning ijtimoiy xususiyatini ochib berdi. Ushbu davrda fojia dunyoning holati, inson faoliyati va iroda erkinligini tasdiqladi. Shu bilan birga, notinch odamning fojiasi paydo bo'ldi. Biror kishining yagona qoidalari Telemetti rezidenti birinchi va oxirgi amriga aylandi: "O'zingiz xohlagan narsani qiling" (Rabl. "Garg'artua va Pantaguel"). Biroq, o'rta asrlarning diniy axloqidan ozod qilingan shaxs ba'zan barcha axloq, vijdon, sharafni yo'qotdi. Shekspirning qahramonlari (Otello, Hamlet) bo'shashadi va ularning harakatlarida cheklanmaydi. Yomonlik kuchlarining harakatlari (Yago, Klavdiy) tengsiz va hech narsa tartibga solinmaydi.

Kasallik insonistlarning o'rta asrlar cheklovlaridan, oqilona va yaxshilik uchun yo'q bo'lib, ozodligini buyuradi, deb umid qildi. Kirilmagan shaxsning Utopias aslida mutlaqo tartibga solinadi. XVII asr Frantsiyada. Ushbu tartibga solinadi: siyosat sohasida - ilm-fan va falsafa sohasida - insoniy fikrlar sohasida, san'at sohasida insoniy fikrlarga kiradigan usulda insoniy fikrlarni o'rganishda - klassikizmda. Utopian mutlaq erkinligi fojiasini almashtirish uchun haqiqiy mutlaq muhitning fojiasi kelmoqda.

Romantikizm san'atida (Geyne, F. Shiller, J. Bayron, F. Shopin) Dunyoning holati ruhning holati orqali ifodalanadi. Buyuk Frantsiya inqilobi va uning ishonchsizliklari natijalaridan noroziligi, romantizmning dunyodagi qayg'u xarakterini yaratadi. Romantizmning romanteksi shuni bilarki, universal printsip ilohiy bo'lmasligi mumkin, ammo shaytoniy tabiat va yovuzlikni ko'tarishga qodir. Kedronning asosiy fojialarida ("Qobil"), yovuzlik muqarrarligi va u bilan kurashning azaliyligi tasdiqlanadi. Lyutsifer bunday har tomonlama yovuzlikning timsolidir. Qobil inson ruhi va kuchlari to'g'risida hech qanday cheklovlarni yarashtirmaydi. Ammo yomon narsa, hamma uning o'limining narxida uni hayotdan yo'q qila olmaydi. Biroq, ishqiy ong uchun kurash ma'nosiz emas: uning kurashining fojiali qahramoni yomon hukmronlik qiladigan cho'lda hayot vohasini yaratadi.

Tanqidiy realizm san'ati inson va jamiyatning fojiali ajratilishini aniqladi. Eng buyuk fojiadan biri 19 V. - "Boris Godunov" A. STRIN. Godunov odamlar manfaati uchun kuch sarflamoqchi. Ammo hokimiyat tepasida u yomonlik qiladi - InNaverik Tsarevich Dimitriyni o'ldiradi. Va Boris va odamlar orasida begonalashtirishning tubi va shundan keyin g'azab. Pushkin shuni ko'rsatadiki, odamlarsiz odamlar uchun kurashishning iloji yo'q. Insonning taqdiri odamlarning taqdiridir; Shaxsning aktlari birinchi bo'lib xalqning marhamati bilan taqqoslanadi. Bunday muammolar - yangi davr ishlab chiqarish.

Xuddi shu xususiyat opera musiqiy fojialariga xosdir M. P. Mussugskiy. Uning "Boris Xulunov" va "Xovanshina" operalari inson va xalq taqdirining fojiali formulasi bilan ajoyib tarzda kelishadi. Birinchi marta, odamlar Opera sahnasida paydo bo'ldi, qullik, zo'ravonlik, o'zboshimchalik bilan kurashishning animatsion yagona bog'liqligi. Xalqning chuqurlik xususiyati shoh Borisning vijdonini fojia bilan ifodalangan. Uning barcha yaxshi fikrlari bilan, Boris odamlarga begona bo'lib qolmoqda va yashirincha odamlar qo'rqib ketganligi sababli, odamlar qo'rqishadi. Mussugskiy fojiali hayotiy tarkibni chuqurlashtirgan o'ziga xos musiqiy vositalar: musiqiy - dramatik kontrastlar, yorqin tematik, qayg'uli bir va eng qorong'i orkestr va qorong'i orbestrli thbes.

Fojiadagi fojiadagi falsafiy printsipni rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan fojiadagi asarlar Betxovenning beshinchi simfonidagi rok mavzusining rivojlanishi bo'ldi. Ushbu mavzu keyingi to'rtinchi, oltinchi va ayniqsa beshinchi sykovskiy simfoniyasida yanada rivojlangan. Tchayovskiy simfonidagi fojiali inson intilishlari va hayot to'siqlari o'rtasida, ijodiy impulslar va shaxsiyatning maqsadi o'rtasida qarama-qarshiliklar o'rtasida qarama-qarshilikni ifodalaydi.

XIX asrning tanqidiy realizmida. (Dikzak, Balzak, mustaqil, Gogol, Tolstoy, Dostoevskiy va boshqalar) nufuzli xarakterga ega bo'lgan fojiali vaziyatlarning qahramoniga aylanadi. Fojia "oddiy tarix" ga aylandi va uning qahramoni begona shaxs. Va shuning uchun fojia san'atida, janr sari yo'qoladi, lekin u inson va jamiyatning tartibsizliklarining qo'zg'oloni qo'lga kiritgan barcha tug'ilish va janrlarga kirib boradi.

Ijtimoiy hayotning doimiy sun'iy yo'ldoshi, jamiyat insonga aylanishi, jamiyatga uyg'unlikka erishishi kerak. Biror kishining bu tartibsizlikni dunyo bilan engish istagi, hayotning yo'qolgan yo'qolganini izlash bu mavzuni XX asrning fojiali va patosini rivojlantirish tushunchasi bu fojiali va patoslar bu tushunchadir. (E. Xeminguey, W. Falkner, L. Frank, Beg, F. Xidini, M. Antonioni, J. Gershvin va boshqalar).

Fojiali san'at inson hayoti inson hayotini namoyon etadi va odamning o'lmasligi xalqning o'lmasligi uchun amalga oshirilishini ko'rsatadi. Fojianing muhim mavzusi "erkak va tarix". Inson aktsiyalarining dunyo-tarixiy mazmuni uni tarixiy jarayonda ongli yoki majburiy ishtirokchiga aylantiradi. Bu qahramonni hayotni tanlash uchun, hayotni hal qilish va uning ma'nosini tushunish uchun to'g'ri yo'lni tanlash uchun javobgardir. Fojiali qahramonning fe'l-atvori tarixning o'zi, uning qonunlari tomonidan amalga oshiriladi. Hikoyadan oldin shaxsiyatning mas'uliyati M. A. Sholokhovga nisbatan chuqur ochilgan. Uning qahramonining fe'l-atvori ziddir: bu konlar, u ichki unni chuqurlashtiradi, u og'ir sinovlar bilan ta'minlanadi. Uning taqdiri fojiali.

Musiqada D. D. Shostakovich tomonidan fojiali Smfonizmning yangi turi ishlab chiqilgan. Agar Pi Tchaykovskiy rok-atvorining simfonasida har doim tashqi tomondan qudratli, g'ayriinsoniy kuch sifatida bostirilgan bo'lsa, shunda bastakovni bir necha bor qarama-qarshilikka duch keladi - bastakor yovuzlikka qarshi kurash, aralashtirish, a Hayotning tinch yo'l (ettinchi simfoniyaning birinchi qismida bosqinchilik mavzusi).

Bugun 25% chegirma bilan ishlang

Ishning narxini o'rganing

Tarkib
Kirish ............................................... ................................................. .. .. .3
1. Fojia - bu o'lmasligi uchun noto'g'ri yo'qotish va tasdiqlash ... ..4
2. fojiali ijtimoiy jihatlari ........................................... . ... 5
3. San'atdagi fojiali ................................. ................. .7
4. Hayotdagi fojiali ........................... ........................ 1.1
Xulosa ....................................... ..................................16.
Adabiyotlar ............................................... ........................ 18
Kirish
Fenomenni estetik jihatdan baholab, odam uning dunyodagi hukmronligining o'lchovini aniqlaydi. Ushbu chorak jamiyat rivojlanishining darajasi va xususiyatiga, uni ishlab chiqarishga bog'liq. Ikkinchisi bu yoki ushbu qiymat ob'ektlarning tabiiy tabiiy xususiyatlari uchun qiymatini aniqlaydi, ularning estetik xususiyatlarini aniqlaydi. Bu har xil shakllarda estetik o'zini namoyon qiladi: chiroyli, xunuk, baland, pasttekis, fojiali, kulgili, kulgili va boshqalar.
Insonning jamoat amaliyotining kengayishi estetik xususiyatlari va estetik jihatdan taxmin qilingan hodisalar doirasini kengaytirishga olib keladi.
Insoniyat tarixida hech qanday davri yo'q, bu fojia voqealari bilan to'xtamaydi. Inson o'likdir va ongli hayot kechiradigan har bir kishi baribir uning o'lim va boqiylikka bo'lgan munosabatini tushuna olmaydi. Va nihoyat, dunyo haqidagi falsafiy mulohazalarida ajoyib san'at har doim fojia mavzusiga qaratilgan. Jahon san'atining tarixi davomida u fojiali umumiy mavzusidan biri sifatida sodir bo'ladi. Boshqacha aytganda, jamiyat tarixi va san'at tarixi va shaxsiyatning hayoti qandaydir tarzda fojiali muammosi bilan aloqa qilishi mumkin. Bularning barchasi estetika uchun ahamiyatini belgilaydi.
1. Fojia - o'lmasligi va nohaq yo'qolishi
XX asr - bu eng katta ijtimoiy zarbalar, inqirozlar, uni yaratadigan bo'ronli o'zgarishlarning asrligi, keyin dunyoning boshqa nuqtasida eng murakkab, qizg'in holatlar. Shuning uchun biz uchun fojiali muammosining nazariy tahlili biz uchun o'zimizni tahlili va yashaydigan dunyoni tushunishdir.
Turli xalqlarning san'atida fojiali o'lim tirilib, qayg'u - quvonch. Masalan, qadimgi hind etetikasi "santia" tushunchasida bu o'rnakni «Sansisar» kontseptsiyasi, bu hayotning mohiyatiga qarab, hayot va o'lim tsiklini anglatadi. Qadimgi hindular orasida dushning qayta-tarbiyasi estetik obodonlashtirish g'oyasi bilan bog'liq edi. Vedalarda hind adabiyotining eng qadimiy yodgorligi, oxir oqibatning go'zalligi va unga g'amxo'rlik qilish quvonchi tasdiqlandi.
Qadimgi zamonlardan beri inson ongi mavjudligini qabul qila olmadi. Odamlar o'lim haqida o'ylashlari bilan, ular boqiylikni ta'kidlab, odamlar yovuzlik o'rnini egalladilar va u erda kulib boqdi.
Paradoksion, ammo o'lim haqida fojia yo'q, lekin satira yo'q. Satira tirik va hatto zafarli yovuzlikning o'lim darajasini isbotlaydi. Fojia abadiylikni da'vo qilmoqda, qahramonning vafot etganiga qaramay, g'alaba qozongan kishiga yaxshi va chiroyli boshlang'ichlarni ochib beradi.
Fojia - bu qaytarib bo'lmaydigan yo'qotish haqida qayg'uli qo'shiq, insonning o'lmasligi uchun quvonchli madhiya. Bu qayg'u hissi quvonch topishiga yo'l qo'yilsa, fojiali namoyonning chuqur tabiati, o'lim - o'lmasligi.
2. Fojiali ikkilamchi jihatlari
Inson hayot hayotni buzmaydi. O'lim - tirikchilikda yashashning o'zgarishi. Biroq, o'liklar jonli bo'lib qolmoqda: madaniyat hamma narsani ushlab turadi, bu insoniyatning haddan oshgan xotirasi. Gaynaning so'zlariga ko'ra, har bir qabr toshi ostida - butun dunyo tarixi, u izsiz qoldirolmaydigan butun dunyo tarixi.
Bir vaqtning o'zida fojia butun dunyoning tuzatib bo'lmaydigan qulashi sifatida noyob shaxsiyatning o'limi, fojia oxirzamon ketganiga qaramay, koinotning kuch, cheksizligini tasdiqlaydi. Va eng cheksiz jonzotda, fojiada kamchilikni koinot bilan shaxsiy xususiyatlarga ega, oxir oqibat cheksiz. Fojia - bu hayot va o'limning eng yuqori metafizik muammolari haqida xabardor bo'lib, uning doimiy o'zgaruvchanligiga qaramay, abadiylik, cheksizlik, uning barqarorligi, abadiyligi, cheksizlikining global muammolarini tahlil qilib, eng yuqori metafizik muammolar mavjud.
Fojiada, Hegel ishonganidek, o'lim nafaqat halokat emas. Bu shuningdek, o'zgartirilgan shaklda saqlanishni anglatadi, bu shaklda o'lishi kerak. O'z-o'zini saqlab qolish instrumentsi bilan tushkunlikka tushib qolgan, "qul ong" dan ozodlik g'oyasi, yuqori maqsadlar uchun o'z hayotini qurbon qilish qobiliyatiga qarshi. Gegel uchun cheksiz rivojlanish g'oyasini tushunish qobiliyati inson ongining eng muhim xususiyatidir.
K. Mark allaqachon dastlabki ishlarda, Plutarxning individual o'lmasligi g'oyasini tanqid qiladi, u unga qarshi bo'lgan odamning ommaviy boqiyligi g'oyasini nomzod qilib tanlaydi. Mark uchun, o'limidan keyin ular harakatlarining samarasi ularni olib bo'lmaydi, lekin odamlar. Inson faoliyatining mahsulotlari inson hayotining eng yaxshi davomi, holbuki, individual yashash umidlari xayoliydir.
Fojiadagi fojia holatlarini tushunishda ikki ekstremal pozitsiyalar qayd etildi: ekzistensist va buddist.
Ekzistanizm falsafa va san'atning markaziy muammosiga o'limni rad etdi. Nemis falsafiy k. yipiklari inson haqidagi bilim fojiali ilmdir, deb ta'kidlaydi. "Fojiali" kitobida, u fojiali har kim qaerda bo'lishini bilgan holda o'z imkoniyatlariga ega bo'lishini eslatib turadi. Go'yo o'z hayotining shaxsiyatining o'zini o'zi ta'sir qilishi kabi. "Shuning uchun fojiali bilimlarda inson azoblanadi va u tufayli u qayerga olib borishi kerak, chunki u qanday voqelikka va qanday shaklda bo'lishiga yarasha olgani uchun". Xaspers fojiali qahramonning o'z baxtiga va o'limini olib yurganligi sababli davom etadi.
Fojiali qahramon - bu odamning shaxsiyati, kuch, tamoyil, tamoyil, fe'l-atvor, jinni e'tibordan chetda qoldiradigan narsaning tashuvchisi. Fojia o'z ulug'vorligi yaxshi va yomonlikdan xoli bo'lgan odamni, bu lavozimni kichik va na yovuz, na yovuz, katta yovuzlik va buyuk ta'sirchan deb hisoblaydi. .
Qal'alarga duch kelgan taqdirda, mallagi mavjud bo'lib, ularning har biri o'zini haqiqat deb biladi. Shu asosda, zinerlar haqiqat bo'lmasligini va fojia haqida gapiradigan deb hisoblaydi.
Shunday qilib, ekzistensialistlar shaxsning ichkiligini mutlaqolashadi va uning kontseptsiyasini parikoksga olib boradigan jamiyatdan qaytarilishini ta'kidlaydi: odamning o'limi bilan bog'liq muammolar tug'diradi. Bittadan birida insoniyat atrofida bo'lmagan koinot bilan ajralgan odamning mavjudotning muqarrar qiymati dahshatini qoplaydi. U odamlar tomonidan rad etilgan va aslida bema'ni bo'lib, uning hayoti ma'no va qadriyatlardan mahrum.
Buddizm uchun o'layotgan erkak boshqa jonzotga aylanadi, o'limni hayotga o'zgartiradi (inson hayoti, shuning uchun o'lim hamma narsani o'zgartiradi). Va bu va boshqa holatda, har qanday fojia aslida olib tashlanadi.
Shaxsning o'limi fojiali ovozni faqat insonning engillashtiradigan, odamlar nomidan yashaydi, ularning manfaati uning hayotining mazmuniga aylanadi. Bunday holda, bir tomondan, insonning o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xosligi va qadriyatlari mavjud, boshqa tomondan, o'layotgan qahramon jamiyatdagi davomiyligini topadi. Shuning uchun bunday fojia qahramonining o'limi va insoniyatning o'ziga xosligini qaytarib bo'lmaydigan yo'qotish tuyg'usini keltirib chiqaradi va shu bilan birga paydo bo'ladi va shu bilan birga insoniyat hayotini davom ettirish g'oyasi ( va shuning uchun quvonchning maqsadi).
Fojiali manbasi aniq jamoatchilik qarama-qarshiliklari - ijtimoiy zarur, shoshilinch talab va uni amalga oshirishning vaqtincha amaliyligi o'rtasidagi nizolar. Muqarrar bilimlarning etishmasligi, bexabar ko'pincha eng katta fojialar manbai bo'lib qoladi. Fojiali - dunyo miqyosidagi insoniyat uchun chiqishni topish, dunyo-tarixiy qarama-qarshiliklarni tushunish sohasi. Ushbu turkumda shunchaki insoniyatning shaxsiy baxtsizliklari, insoniyatning falokatlari, insonning falokatlari, ba'zi bir insonning taqdiriga ta'sir qiladi.
3. San'atdagi fojiali
Har bir davr fojiali narsaga hissa qo'shadi va uning tabiatiga ayrim partiyalarni ta'kidlaydi.
Masalan, yunon fojiasi ochiq harakat yo'nalishiga xosdir. Yunonlar harakat qilayotgan shaxslar, garchi odamlar va tinglovchilar haqiqatdan ham Xudo yoki xorlarning irodasi haqida xabar berishganini saqlab qolishgan. Tomolilar qadimgi afsona uchastkalarini yaxshi bilishgan, bunda fojialar afzalliklari tomonidan yaratilgan. Yunon fojiasining katta qismi harakatning mantiqqa asoslangan. Fojianing ma'nosi qahramonning xatti-harakati ostida edi. Fojiali qahramonning o'limi va baxtsizligi bilishga o'xshaydi. Va shu qadar sodda, qadimgi yunon tilining tazeli va go'zalligi. Bunday harakat yo'nalishi katta badiiy rol o'ynadi, tomoshabinning fojiali tuyg'ularini kuchaytirdi.
Qadimgi fojia qahramoni muqarrarning oldini olishga qodir emas, ammo u jang qiladi, harakat qiladi, harakatlari orqali kurashadi, harakatlari orqali va nima bo'lishi kerakligini amalga oshirmoqda. Bunday, masalan, Sofokla "Edip-Tsar" fojiasida oedip. Uning irodasiga ko'ra, ongli ravishda va fi fuqarolarining boshiga tushgan baxtsizlik sabablariga ko'ra. Va bu "tergov" bosh "tergovchi" ga qarshi tahdid qilganida va FIV baxtsizliklari aybdori Otasining otasini o'ldirgan va onasiga uylangani haqida Esimaning O'zi. "U uni oxiriga etkazadi. Bu antigon - Sofoklaning boshqa fojiasi qahramoni. Uning singlisidan farqli o'laroq, Ismen antijon, o'lim qo'rquvi ostida, FIVga qarshi kurashgan o'g'lining akalarini bezovta qilgan, o'lim qo'rquvi bilan Kreonaning buyrug'i emas. Ukasining jasadini ko'mganda, umumiy munosabatlar qonuni ham singillarga nisbatan bir xil harakat qilish, lekin antijonning erkin harakatlarida bo'lganligi sababli, bu ehtiyojni qondiradigan fojiali qahramonga aylanadi.
Yunoniston qahramonining fojiasi.
Qadimgi fojianing maqsadi katarsis. Fojia tasvirlangan his-tuyg'ular tomoshabinning his-tuyg'ularini tozalaydi.
O'rta asrlarda fojiali xatti-harakatlar qahramon emas, balki shahid sifatida. Uning maqsadi tasalli. O'rta asr teatrida azob chekayotgan azoblar Masihning suratini sharhlashda boshlandi. Ba'zan aktyor o'zini o'limdan unchalik uzoq bo'lmagan firibgar tasviriga "uylandi".
O'rta asrlardagi fojiali begona tushuncha kattarabi . Bu poklanish fojiasi emas, balki tasalli fojiasi. Bu mantiqiy ma'noga ega: siz yomonsiz, lekin ular (qahramonlar, fojiadagi shahidlar) sizdan yaxshiroqdir va ular sizdan ko'ra yomonroq, azob-uqubatlar - bu ot va undir. Odamlarda qiyinroq, hatto siz bunga loyiq bo'lgan narsangiz ham kamroq. Erning tasallilanishi (siz emas). Sizlar o'zingiz uchun azob-uqubatlar bilan yaxshilanadi (siz azoblanmaysiz va siz mukofotlanursiz).
Agar qadimgi fojiada eng g'ayrioddiy narsalar tabiiy ravishda amalga oshirilsa, tabiiy ravishda tabiiy ravishda amalga oshiriladi, keyin o'rta asrlar sodir bo'layotgan narsalarning g'ayritabiiyligi banddir.
O'rta asrlar va Uyg'onish davri davrida ERA minoralarida ulkan Dante Fighter. Dante Farnsit va Paoloning abadiy vasiyatiga ehtiyoj borligidan shubhalanmaydi, chunki uning sevgisi ularning axloqiy asoslarini va mavjud dunyoning tartibi monolitini, er va osmonni o'stirgan uyatsizlikni buzdi. Shu bilan birga, "Ilohiy komediya" da g'ayritabiiyligi, sehr emas. Denti va uning o'quvchilari uchun do'zax geografiyasi va oshiq bo'lgan do'zaxning geografiyasi mutlaqo haqiqiydir. Bu erda g'ayritabiiy, qadimgi fojiaga xos bo'lgan haqiqiy bo'lmaganlarning voqeligi. Va bu yangi asosda qadimiylikka qaytish Danteni birinchi bo'lib qayta tug'ilish g'oyalarini keltiradi.
O'rta asrlar davomida dunyoni Xudo tomonidan tushuntirdi. Yangi vaqtning odami dunyo sababi ekanligini ko'rsatishga harakat qildi. Falsafada bu Spinoza klassik tezisida tabiat haqidagi klassik tezisda ifodalangan. San'atda yarim asr davomida ushbu tamoyil ilgari, Shekspirni ifoda etgan. U uchun butun dunyo, shu jumladan inson ehtiroslari va fojialari sohasi, boshqacha tushuntirishga muhtoj emas, balki o'ziga asoslangan.
Romeo va Juliet umri davomida davom etmoqda. Belgilar tug'iladi. Fatal so'zlar: "Uning Romeoning ismi: U Monnekextning o'g'li, Dushmaning o'g'lidir" - Julietning sevikli munosabatlarini o'zgartirmadi. Uning harakatlarining yagona o'lchovi va harakatlantiruvchi kuchi u o'zini o'zi, romeoga bo'lgan sevgisi.
Uyg'onish davri o'z yo'lida sevgi va shon-sharaf muammolarini, hayot va o'lim, shaxsiyat va jamiyat muammolarini hal qildi, chunki birinchi marta fojiali mojaroning ijtimoiy xususiyatini ochib berdi. Ushbu davrda fojia dunyoning holati, inson faoliyati va iroda erkinligini tasdiqladi. Shu bilan birga, notinch odamning fojiasi paydo bo'ldi. Biror kishining yagona qoidalari Telemetti rezidenti birinchi va oxirgi amriga aylandi: "O'zingiz xohlagan narsani qiling" (Rabl. "Garg'artua va Pantaguel"). Biroq, o'rta asrlarning diniy axloqidan ozod qilingan shaxs ba'zan barcha axloq, vijdon, sharafni yo'qotdi. Shekspirning qahramonlari (Otello, Hamlet) bo'shashadi va ularning harakatlarida cheklanmaydi. Yomonlik kuchlarining harakatlari (Yago, Klavdiy) tengsiz va hech narsa tartibga solinmaydi.
Kasallik insonistlarning o'rta asrlar cheklovlaridan, oqilona va yaxshilik uchun yo'q bo'lib, ozodligini buyuradi, deb umid qildi. Kirilmagan shaxsning Utopias aslida mutlaqo tartibga solinadi. XVII asr Frantsiyada. Ushbu tartibga solinadi: siyosat sohasida - ilm-fan va falsafa sohasida - insoniy fikrlar sohasida, san'at sohasida insoniy fikrlarga kiradigan usulda insoniy fikrlarni o'rganishda - klassikizmda. Utopian mutlaq erkinligi fojiasini almashtirish uchun haqiqiy mutlaq muhitning fojiasi kelmoqda.
Romantikizm san'atida (Geyne, F. Shiller, J. Bayron, F. Shopin) Dunyoning holati ruhning holati orqali ifodalanadi. Buyuk Frantsiya inqilobi va uning ishonchsizliklari natijalaridan noroziligi, romantizmning dunyodagi qayg'u xarakterini yaratadi. Romantizmning romanteksi shuni bilarki, universal printsip ilohiy bo'lmasligi mumkin, ammo shaytoniy tabiat va yovuzlikni ko'tarishga qodir. Kedronning asosiy fojialarida ("Qobil"), yovuzlik muqarrarligi va u bilan kurashning azaliyligi tasdiqlanadi. Lyutsifer bunday har tomonlama yovuzlikning timsolidir. Qobil inson ruhi va kuchlari to'g'risida hech qanday cheklovlarni yarashtirmaydi. Ammo yomon narsa, hamma uning o'limining narxida uni hayotdan yo'q qila olmaydi. Biroq, ishqiy ong uchun kurash ma'nosiz emas: uning kurashining fojiali qahramoni yomon hukmronlik qiladigan cho'lda hayot vohasini yaratadi.
Tanqidiy realizm san'ati inson va jamiyatning fojiali ajratilishini aniqladi. Eng buyuk fojiadan biri 19 V. - "Boris Godunov" A. STRIN. Godunov odamlar manfaati uchun kuch sarflamoqchi. Ammo hokimiyat tepasida u yomonlik qiladi - InNaverik Tsarevich Dimitriyni o'ldiradi. Va Boris va odamlar orasida begonalashtirishning tubi va shundan keyin g'azab. Pushkin shuni ko'rsatadiki, odamlarsiz odamlar uchun kurashishning iloji yo'q. Insonning taqdiri odamlarning taqdiridir; Shaxsning aktlari birinchi bo'lib xalqning marhamati bilan taqqoslanadi. Bunday muammolar - yangi davr ishlab chiqarish.
Xuddi shu xususiyat opera musiqiy fojialariga xosdir M. P. Mussugskiy. Uning "Boris Xulunov" va "Xovanshina" operalari inson va xalq taqdirining fojiali formulasi bilan ajoyib tarzda kelishadi. Birinchi marta, odamlar Opera sahnasida paydo bo'ldi, qullik, zo'ravonlik, o'zboshimchalik bilan kurashishning animatsion yagona bog'liqligi. Xalqning chuqurlik xususiyati shoh Borisning vijdonini fojia bilan ifodalangan. Uning barcha yaxshi fikrlari bilan, Boris odamlarga begona bo'lib qolmoqda va yashirincha odamlar qo'rqib ketganligi sababli, odamlar qo'rqishadi. Mussugskiy fojiali hayotiy tarkibni chuqurlashtirgan o'ziga xos musiqiy vositalar: musiqiy - dramatik kontrastlar, yorqin tematik, qayg'uli bir va eng qorong'i orkestr va qorong'i orbestrli thbes.
Fojiadagi fojiadagi falsafiy printsipni rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan fojiadagi asarlar Betxovenning beshinchi simfonidagi rok mavzusining rivojlanishi bo'ldi. Ushbu mavzu keyingi to'rtinchi, oltinchi va ayniqsa beshinchi sykovskiy simfoniyasida yanada rivojlangan. Tchayovskiy simfonidagi fojiali inson intilishlari va hayot to'siqlari o'rtasida, ijodiy impulslar va shaxsiyatning maqsadi o'rtasida qarama-qarshiliklar o'rtasida qarama-qarshilikni ifodalaydi.
XIX asrning tanqidiy realizmida. (Dikzak, Balzak, mustaqil, Gogol, Tolstoy, Dostoevskiy va boshqalar) nufuzli xarakterga ega bo'lgan fojiali vaziyatlarning qahramoniga aylanadi. Fojia "oddiy tarix" ga aylandi va uning qahramoni begona shaxs. Va shuning uchun fojia san'atida, janr sari yo'qoladi, lekin u inson va jamiyatning tartibsizliklarining qo'zg'oloni qo'lga kiritgan barcha tug'ilish va janrlarga kirib boradi.
Ijtimoiy hayotning doimiy sun'iy yo'ldoshi, jamiyat insonga aylanishi, jamiyatga uyg'unlikka erishishi kerak. Biror kishining bu tartibsizlikni dunyo bilan engish istagi, hayotning yo'qolgan yo'qolganini izlash bu mavzuni XX asrning fojiali va patosini rivojlantirish tushunchasi bu fojiali va patoslar bu tushunchadir. (E. Xeminguey, W. Falkner, L. Frank, Beg, F. Xidini, M. Antonioni, J. Gershvin va boshqalar).
Fojiali san'at inson hayoti inson hayotini namoyon etadi va odamning o'lmasligi xalqning o'lmasligi uchun amalga oshirilishini ko'rsatadi. Fojianing muhim mavzusi "erkak va tarix". Inson aktsiyalarining dunyo-tarixiy mazmuni uni tarixiy jarayonda ongli yoki majburiy ishtirokchiga aylantiradi. Bu qahramonni hayotni tanlash uchun, hayotni hal qilish va uning ma'nosini tushunish uchun to'g'ri yo'lni tanlash uchun javobgardir. Fojiali qahramonning fe'l-atvori tarixning o'zi, uning qonunlari tomonidan amalga oshiriladi. Hikoyadan oldin shaxsiyatning mas'uliyati M. A. Sholokhovga nisbatan chuqur ochilgan. Uning qahramonining fe'l-atvori ziddir: bu konlar, u ichki unni chuqurlashtiradi, u og'ir sinovlar bilan ta'minlanadi. Uning taqdiri fojiali.
Musiqada D. D. Shostakovich tomonidan fojiali Smfonizmning yangi turi ishlab chiqilgan. Agar Pi Tchaykovskiy rok-atvorining simfonasida har doim tashqi tomondan qudratli, g'ayriinsoniy kuch sifatida bostirilgan bo'lsa, shunda bastakovni bir necha bor qarama-qarshilikka duch keladi - bastakor yovuzlikka qarshi kurash, aralashtirish, a Hayotning tinch yo'l (ettinchi simfoniyaning birinchi qismida bosqinchilik mavzusi).
4. Hayotdagi fojiali
Hayotdagi fojiali namoyon bo'lishi turlicha: bolaning o'limi yoki odamning o'limi yoki Ijodiy energiya bilan to'lgan - milliy ozodlik harakati mag'lubiyatidan oldin; Alohida odamning fojiasidan - butun xalq fojiasi. Fojiali shaxsning kurashida tabiat kuchlari bilan kurashida yakunlanishi mumkin. Ammo ushbu toifaning asosiy manbai yaxshi va yomonlik va boqiylik o'rtasidagi kurash, chunki hayot qadriyatlarini tasdiqlaydi, bu erda hayot hayotiy tushunchaning ma'nosini ochib beradi, bu erda dunyoning falsafiy tushunchasi paydo bo'ladi.
Ikkinchi Jahon urushi, masalan, voqeani eng qonli va shafqatsiz urushlardan biri sifatida kiritdi. Hech qachon (1914 yilgacha) qarama-qarshi tomonlar o'zaro halokat uchun ulkan qo'shinlarni namoyish etishmadi. Fan va texnologiyalarning barcha yutuqlari odamlarni yo'q qilishga qaratilgan. Urush yillarida 10 million kishi halok bo'ldi, 20 million kishi jarohat oldi. Bundan tashqari, insonning salbiy yo'qotishlari tinch aholiga duch keldi, ular nafaqat harbiy harakatlar natijasida, balki harbiy bo'lmaganlar o'ynagan ochlik va kasalliklardan o'lgan. Urush ulkan moddiy yo'qotishlarga olib keldi, ulkan inqilobiy va demokratik harakatni keltirib chiqardi, ularning ishtirokchilari hayotning tub ekanligini talab qildilar.
Keyin, 1933 yil yanvar oyida Fancist milliy sotsialistik ishchilarning partiyasi, qasos va urush partiyasi hokimiyatga keldi. 1941 yilning yozida Germaniya va Italiya yozi Evropaning 12 mamlakatini egallab, Evropaning muhim qismiga ustunlik qilishdi. Ishg'ol qilingan mamlakatlarda ular fashistik kasb rejimini "yangi tartib" deb nomlashdi: demokratik erkinliklarni yo'q qilib, siyosiy partiyalar va nizomlarni taqiqlashdi. Sanoat bosqinchilarning buyrug'i bo'yicha ish olib bordi, qishloq xo'jaligi ularni xom ashyo va oziq-ovqat mahsulotlari qurilishi, harbiy ob'ektlar qurilishi bo'yicha mehnat ishlatilgan. Bularning barchasi ikkinchi jahon urushiga olib keldi, natijada fashizm to'liq mag'lubiyatga duch keldi. Ammo Ikkinchi Jahon urushidan farqli o'laroq, Ikkinchi Jahon urushi davrida, insonning mag'rurligi fuqarolik jamiyatiga ega edi. Faqat SSSRda kamida 27 million odamni tashkil etdi. Germaniyada 12 million kishi kontslagerlarda yo'q qilindi. G'arbiy Evropa mamlakatlarida urush va qatag'on qurbonlari 5 million kishiga aylandi. Ushbu 60 million emulsiyalangan Evropada, Tinch okeanida vafot etgan millionlab odamlar, Ikkinchi Jahon urushi va boshqa urushning boshqa teatrlari Evropada qo'shilishi kerak.
1945 yil 6-avgust kuni bo'lgani kabi, bitta global fojiadan xalos bo'lishga vaqtingiz yo'q edi, Amerika samolyoti Yaponiyaning Xirosima shahriga atom bomba tashladi. Atom portlashi dahshatli ofatlarga sabab bo'ldi: binolarning 90 foizi yonib ketdi, qolganlari xarobalarga murojaat qilishdi. 306 ming kishi Xirosimadan 90 mingdan ortiq kishi vafot etdi. Keyinchalik o'n minglab odamlar jarohatlar, kuyish va radioaktiv nurlanishdan vafot etdilar. Birinchi atom bombasi portlashi bilan insoniyat, o'z ixtiyorida yoki shu bilan birga barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilishga qodir bo'lgan dahshatli qurol oldi.
Insoniyat XX asrga qo'shilish uchun vaqt yo'q edi, chunki fojiali voqealarning yangi to'lqini butun sayyorani buzdi. Bu terrorchilik harakatlari, tabiiy kataktivlar va atrof-muhit muammolarini faollashtirish. Bir qator davlatlardagi iqtisodiy faoliyat bugungi kunda uning atrof-muhitga nisbatan nafaqat alohida mamlakat ichida, balki undan tashqarida ham ekologik vaziyatga ta'sir qiladi.
Xarakterli misollar:
- Buyuk Britaniya sanoat chiqindilarining 2/3 qismini eksport qiladi.
- Skandinaviya mamlakatlarining soni 75-90% xorijiy kelib chiqadi.
- O'rmonli massivlarning 2/3 qismi Buyuk Britaniyadagi kislotali yomg'irdan aziyat chekmoqda va kontinental Evropa mamlakatlarida - kvadratlarining yarmi.
- AQShda kislorod etarli emas, bu ularning hududida tabiiy ravishda ko'payadi.
- Eng yirik daryolar, ko'llar, Evropa dengizi va Shimoliy Amerika suv resurslaridan foydalangan holda turli mamlakatlarning turli mamlakatlarining turli mamlakatlarining sanoat chiqindi korxonalari tomonidan jadal ravishda ifloslangan.
- 1950 yildan 1984 yilgacha mineral o'g'itlar ishlab chiqarish 13,5 million tonnadan yiliga 121 million tonnagacha o'sdi. Ularning ishlatilishi qishloq xo'jaligi mahsulotlarining o'sishining 1/3 qismini tashkil qildi.
Shu bilan birga, kimyoviy o'g'itlardan foydalanish, shuningdek, o'simliklarni muhofaza qilishning turli xil kimyoviy inshootlari keskin o'sdi va global ekologik ifloslanishning eng muhim sabablaridan biriga aylandi. Suv va havo bilan katta masofalar uchun bezovtalanadigan, ular tabiatga katta zarar etkazadi, va o'zini o'zi katta zarar etkazadi. Bizning zamonamizning tezkor xususiyati ekologik zararli korxonalarni rivojlanmagan mamlakatlarda tuzish uchun jadal rivojlanayotgan edi.
Bizning ko'zimizda biosferaning imkoniyatlaridan keng foydalanish davri yakunlandi. Buni quyidagi omillar tasdiqlaydi:
- Bugungi kunda qishloq xo'jaligi uchun juda kam odatiy bo'lmagan erlar mavjud.
- Cho'l zonasini muntazam ravishda oshiradi. 1975 yildan 2000 yilgacha u 20 foizni egalladi.
- Katta bezovtalik sayyoraning o'rmon qoplamining pasayishini keltirib chiqaradi. 1950 yildan 2000 yilgacha o'rmon maydoni qariyb 10 foizga kamayadi va o'rmonlar butun erning nuridir.
- suv havzalari, shu jumladan okeanlar, shu jumladan, insonning nima talab qilinishi uchun vaqt topa olmaydi.
Ayni paytda iqlim o'zgarishi insonning intensiv faoliyati natijasida yuzaga keladi.
O'tgan asrning boshlariga nisbatan atmosferadagi karbonat angidrid tarkibi 30 foizga oshdi, bu esa oxirgi 30 yilga mo'ljallangan. Uning kontsentratsiyasining o'sishi issiqxona ta'siriga olib keladi, natijada iqlim butun sayyorani isitadi, bu esa, o'z navbatida, qaytarib bo'lmaydigan jarayonlarni keltirib chiqaradi:
- Muz erishi;
- bir metr uchun dunyo okeanining darajasini ko'tarish;
- ko'plab qirg'oq joylarining toshqini;
- er yuzasida namlikni almashtirish;
- yog'ingarchilikni kamaytirish;
- shamol yo'nalishini o'zgartirish.
Bunday o'zgarishlar iqtisodiyotni boshqarish bilan bog'liq ulkan muammolarni keltirib chiqarishi, ularning hayoti uchun zarur shart-sharoitlarni aks ettirishi aniq.
Bugun, birinchi sinflarning birinchi sinflaridan biri sifatida. Vernadskiy, insoniyat atrofdagi dunyoning o'zgarishida bunday kuchga ega bo'ldi, bu esa biosfera evolyutsiyasiga umuman ta'sir qila boshlaydi.
Bizning davrimizda insoniy iqtisodiy faoliyat allaqachon iqlim o'zgarishini keltirib chiqaradi, bu erning hayvonlar va o'simlik dunyosiga, sayyora va o'simlik dunyosidagi suv havzasiga ta'sir qiladi, uning tashqi ko'rinishi. Va bu butun insoniyatning fojiasi.
Xulosa
Fojia - bu umidsizlikka to'la qattiq so'zdir. U o'limning sovuq tanqidini olib yuradi, muz nafasi bilan zarba beradi. Ammo o'limning ongi insonni barcha joziba va achchiqlikni, barcha quvonch va murakkablikni tashvishga soladi. O'lim yaqinlashganda, dunyoning barcha bo'yoqlari, uning estetik boyligi, odatiy boylik, odatiy boylik, uning estetik boyligi, yaxshi va yolg'on, yaxshi va yomonlik bilan aniq ko'rinadi , insonning mavjudligi ma'nosi paydo bo'ldi.
Fojia har doim optimistik fojiadir, unda hatto o'lim hatto hayotga xizmat qiladi.
Shuning uchun fojiali aniqlanadi:
1. O'lim yoki jiddiy shaxsiyat azob-uqubatlari;
2. Uning yo'qotgan odamlar uchun tuzatish;
3. Nodavlat shaxsiyatda va uning hayotidagi davom etadigan o'lmas iqtisodiy asoslar;
4. Oliy muammolar, inson hayotining ijtimoiy mazmuni;
5. Vaziyatga nisbatan fojiali faoliyat;
6. Dunyoning falsafiy mazhabi;
7. Tarixiy, vaqtincha hal qilinmagan qarama-qarshiliklar;
8. San'atda bo'lmagan fojiali odamlarga toza ta'sir qiladi.
Fojia ishining markaziy muammosi, tarixan rivojlangan chegaralarning imkoniyatlarini kengaytirish, ammo ular yuqori ideallar tomonidan ma'naviy va faol va faollarga yaqinlashmoqda. Fojiali qahramon kelajakka yo'l ochib, belgilangan chegaralarni portlatadi, chunki u har doim insoniy kurashning eng muhim tomonida, uning yelkasiga tushadi. Fojia hayotning ijtimoiy mazmunini ochib beradi. Insonning mohiyati va maqsadi: insonning rivojlanishi hisobidan, balki jamiyat nomi bilan insoniyat nomidan chiqmasligi kerak. Boshqa tomondan, butun jamiyat insonda va shaxs orqali rivojlanishi kerak, aksincha, uning hisobidan emas, balki unga qarshi emas. Bu eng yuqori estetik ideal, bu dunyo fojiali san'at tarixi tomonidan taqdim etilgan erkak va insoniyat muammosini hal qilish yo'lidir.
ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Borev Y. Estetika. - M., 2002
2. Bostkov V.V. Estetika. - M., 2004 yil
3. Dospenenko O V. Estetik. - M., 1995 yil
4. Nikitich L.A. Estetika. - M., 2003 yil

Fojiali mavzusida mavhum, uning san'atdagi namoyishi va hayotda bepul yuklab olish

Bo'lim: axloq
Ish turi: tezis

Kirish ............................................... ................................................. .. .. ..3.

1. Fojia - bu o'lmasligi uchun noto'g'ri yo'qotish va tasdiqlash ... ..4

2. fojiali ijtimoiy jihatlari ........................................... . ... 5

3. San'atdagi fojiali ................................. ................. .7

4. Hayotdagi fojiali ........................... ........................ 1.1

Xulosa ....................................... ..................................16.

Adabiyotlar ............................................... ........................ 18

Kirish

Fenomenni estetik jihatdan baholab, odam uning dunyodagi hukmronligining o'lchovini aniqlaydi. Ushbu chorak jamiyat rivojlanishining darajasi va xususiyatiga, uni ishlab chiqarishga bog'liq. Ikkinchisi bu yoki ushbu qiymat ob'ektlarning tabiiy tabiiy xususiyatlari uchun qiymatini aniqlaydi, ularning estetik xususiyatlarini aniqlaydi. Bu har xil shakllarda estetik o'zini namoyon qiladi: chiroyli, xunuk, baland, pasttekis, fojiali, kulgili, kulgili va boshqalar.

Insonning jamoat amaliyotining kengayishi estetik xususiyatlari va estetik jihatdan taxmin qilingan hodisalar doirasini kengaytirishga olib keladi.

Insoniyat tarixida hech qanday davri yo'q, bu fojia voqealari bilan to'xtamaydi. Inson o'likdir va ongli hayot kechiradigan har bir kishi baribir uning o'lim va boqiylikka bo'lgan munosabatini tushuna olmaydi. Va nihoyat, dunyo haqidagi falsafiy mulohazalarida ajoyib san'at har doim fojia mavzusiga qaratilgan. Jahon san'atining tarixi davomida u fojiali umumiy mavzusidan biri sifatida sodir bo'ladi. Boshqacha aytganda, jamiyat tarixi va san'at tarixi va shaxsiyatning hayoti qandaydir tarzda fojiali muammosi bilan aloqa qilishi mumkin. Bularning barchasi estetika uchun ahamiyatini belgilaydi.

1. Fojia - o'lmasligi va nohaq yo'qolishi

XX asr - bu eng katta ijtimoiy zarbalar, inqirozlar, uni yaratadigan bo'ronli o'zgarishlarning asrligi, keyin dunyoning boshqa nuqtasida eng murakkab, qizg'in holatlar. Shuning uchun biz uchun fojiali muammosining nazariy tahlili biz uchun o'zimizni tahlili va yashaydigan dunyoni tushunishdir.

Turli xalqlarning san'atida fojiali o'lim tirilib, qayg'u - quvonch. Masalan, qadimgi hind etetikasi "santia" tushunchasida bu o'rnakni «Sansisar» kontseptsiyasi, bu hayotning mohiyatiga qarab, hayot va o'lim tsiklini anglatadi. Qadimgi hindular orasida dushning qayta-tarbiyasi estetik obodonlashtirish g'oyasi bilan bog'liq edi. Vedalarda hind adabiyotining eng qadimiy yodgorligi, oxir oqibatning go'zalligi va unga g'amxo'rlik qilish quvonchi tasdiqlandi.

Qadimgi zamonlardan beri inson ongi mavjudligini qabul qila olmadi. Odamlar o'lim haqida o'ylashlari bilan, ular boqiylikni ta'kidlab, odamlar yovuzlik o'rnini egalladilar va u erda kulib boqdi.

Paradoksion, ammo o'lim haqida fojia yo'q, lekin satira yo'q. Satira tirik va hatto zafarli yovuzlikning o'lim darajasini isbotlaydi. Fojia abadiylikni da'vo qilmoqda, qahramonning vafot etganiga qaramay, g'alaba qozongan kishiga yaxshi va chiroyli boshlang'ichlarni ochib beradi.

Fojia - bu qaytarib bo'lmaydigan yo'qotish haqida qayg'uli qo'shiq, insonning o'lmasligi uchun quvonchli madhiya. Bu qayg'u hissi quvonch topishiga yo'l qo'yilsa, fojiali namoyonning chuqur tabiati, o'lim - o'lmasligi.

2. Fojiali ikkilamchi jihatlari

Inson hayot hayotni buzmaydi. O'lim - tirikchilikda yashashning o'zgarishi. Biroq, o'liklar jonli bo'lib qolmoqda: madaniyat hamma narsani ushlab turadi, bu insoniyatning haddan oshgan xotirasi. Gaynaning so'zlariga ko'ra, har bir qabr toshi ostida - butun dunyo tarixi, u izsiz qoldirolmaydigan butun dunyo tarixi.

Bir vaqtning o'zida fojia butun dunyoning tuzatib bo'lmaydigan qulashi sifatida noyob shaxsiyatning o'limi, fojia oxirzamon ketganiga qaramay, koinotning kuch, cheksizligini tasdiqlaydi. Va eng cheksiz jonzotda, fojiada kamchilikni koinot bilan shaxsiy xususiyatlarga ega, oxir oqibat cheksiz. Fojia - bu hayot va o'limning eng yuqori metafizik muammolari haqida xabardor bo'lib, uning doimiy o'zgaruvchanligiga qaramay, abadiylik, cheksizlik, uning barqarorligi, abadiyligi, cheksizlikining global muammolarini tahlil qilib, eng yuqori metafizik muammolar mavjud.

Fojiada, Hegel ishonganidek, o'lim nafaqat halokat emas. Bu shuningdek, o'zgartirilgan shaklda saqlanishni anglatadi, bu shaklda o'lishi kerak. O'z-o'zini saqlab qolish instrumentsi bilan tushkunlikka tushib qolgan, "qul ong" dan ozodlik g'oyasi, yuqori maqsadlar uchun o'z hayotini qurbon qilish qobiliyatiga qarshi. Gegel uchun cheksiz rivojlanish g'oyasini tushunish qobiliyati inson ongining eng muhim xususiyatidir.

K. Mark allaqachon dastlabki ishlarda, Plutarxning individual o'lmasligi g'oyasini tanqid qiladi, u unga qarshi bo'lgan odamning ommaviy boqiyligi g'oyasini nomzod qilib tanlaydi. Mark uchun, o'limidan keyin ular harakatlarining samarasi ularni olib bo'lmaydi, lekin odamlar. Inson faoliyatining mahsulotlari inson hayotining eng yaxshi davomi, holbuki, individual yashash umidlari xayoliydir.

Fojiadagi fojia holatlarini tushunishda ikki ekstremal pozitsiyalar qayd etildi: ekzistensist va buddist.

Ekzistanizm falsafa va san'atning markaziy muammosiga o'limni rad etdi. Nemis falsafiy k. yipiklari inson haqidagi bilim fojiali ilmdir, deb ta'kidlaydi. "Fojiali" kitobida, u fojiali har kim qaerda bo'lishini bilgan holda o'z imkoniyatlariga ega bo'lishini eslatib turadi. Go'yo o'z hayotining shaxsiyatining o'zini o'zi ta'sir qilishi kabi. "Shuning uchun fojiali bilimlarda inson azoblanadi va u tufayli u qayerga olib borishi kerak, chunki u qanday voqelikka va qanday shaklda bo'lishiga yarasha olgani uchun". Xaspers fojiali qahramonning o'z baxtiga va o'limini olib yurganligi sababli davom etadi.

Fojiali qahramon - bu odamning shaxsiyati, kuch, tamoyil, tamoyil, fe'l-atvor, jinni e'tibordan chetda qoldiradigan narsaning tashuvchisi. Fojia o'z ulug'vorligi yaxshi va yomonlikdan xoli bo'lgan odamni, bu lavozimni kichik va na yovuz, na yovuz, katta yovuzlik va buyuk ta'sirchan deb hisoblaydi. .

Qal'alarga duch kelgan taqdirda, mallagi mavjud bo'lib, ularning har biri o'zini haqiqat deb biladi. Shu asosda, zinerlar haqiqat bo'lmasligini va fojia haqida gapiradigan deb hisoblaydi.

Shunday qilib, ekzistensialistlar shaxsning ichkiligini mutlaqolashadi va uning kontseptsiyasini parikoksga olib boradigan jamiyatdan qaytarilishini ta'kidlaydi: odamning o'limi bilan bog'liq muammolar tug'diradi. Bittadan birida insoniyat atrofida bo'lmagan koinot bilan ajralgan odamning mavjudotning muqarrar qiymati dahshatini qoplaydi. U odamlar tomonidan rad etilgan va aslida bema'ni bo'lib, uning hayoti ma'no va qadriyatlardan mahrum.

Buddizm uchun o'layotgan erkak boshqa jonzotga aylanadi, o'limni hayotga o'zgartiradi (inson hayoti, shuning uchun o'lim hamma narsani o'zgartiradi). Va bu va boshqa holatda, har qanday fojia aslida olib tashlanadi.

Shaxsning o'limi fojiali ovozni faqat insonning engillashtiradigan, odamlar nomidan yashaydi, ularning manfaati uning hayotining mazmuniga aylanadi. Bunday holda, bir tomondan, insonning o'ziga xos o'ziga xos o'ziga xosligi va qadriyatlari mavjud, boshqa tomondan, o'layotgan qahramon jamiyatdagi davomiyligini topadi. Shuning uchun bunday fojia qahramonining o'limi va insoniyatning o'ziga xosligini qaytarib bo'lmaydigan yo'qotish tuyg'usini keltirib chiqaradi va shu bilan birga paydo bo'ladi va shu bilan birga insoniyat hayotini davom ettirish g'oyasi ( va shuning uchun quvonchning maqsadi).

Fojiali manbasi aniq jamoatchilik qarama-qarshiliklari - ijtimoiy zarur, shoshilinch talab va uni amalga oshirishning vaqtincha amaliyligi o'rtasidagi nizolar. Muqarrar bilimlarning etishmasligi, bexabar ko'pincha eng katta fojialar manbai bo'lib qoladi. Fojiali - dunyo miqyosidagi insoniyat uchun chiqishni topish, dunyo-tarixiy qarama-qarshiliklarni tushunish sohasi. Ushbu turkumda shunchaki insoniyatning shaxsiy baxtsizliklari, insoniyatning falokatlari, insonning falokatlari, ba'zi bir insonning taqdiriga ta'sir qiladi.

3. San'atdagi fojiali

Har bir davr fojiali narsaga hissa qo'shadi va uning tabiatiga ayrim partiyalarni ta'kidlaydi.

Masalan, yunon fojiasi ochiq harakat yo'nalishiga xosdir. Yunonlar harakat qilayotgan shaxslar, garchi odamlar va tinglovchilar haqiqatdan ham Xudo yoki xorlarning irodasi haqida xabar berishganini saqlab qolishgan. Tomolilar qadimgi afsona uchastkalarini yaxshi bilishgan, bunda fojialar afzalliklari tomonidan yaratilgan. Yunon fojiasining katta qismi harakatning mantiqqa asoslangan. Fojianing ma'nosi qahramonning xatti-harakati ostida edi. Fojiali qahramonning o'limi va baxtsizligi bilishga o'xshaydi. Va shu qadar sodda, qadimgi yunon tilining tazeli va go'zalligi. Bunday harakat yo'nalishi katta badiiy rol o'ynadi, tomoshabinning fojiali tuyg'ularini kuchaytirdi.

Qadimgi fojia qahramoni muqarrarning oldini olishga qodir emas, ammo u jang qiladi, harakat qiladi, harakatlari orqali kurashadi, harakatlari orqali va nima bo'lishi kerakligini amalga oshirmoqda. Bunday, masalan, Sofokla "Edip-Tsar" fojiasida oedip. Uning irodasiga ko'ra, ongli ravishda va fi fuqarolarining boshiga tushgan baxtsizlik sabablariga ko'ra. Va bu "tergov" bosh "tergovchi" ga qarshi tahdid qilganida va FIV baxtsizliklari aybdori Otasining otasini o'ldirgan va onasiga uylangani haqida Esimaning O'zi. "U uni oxiriga etkazadi. Bu antigon - Sofoklaning boshqa fojiasi qahramoni. Uning singlisidan farqli o'laroq, Ismen antijon, o'lim qo'rquvi ostida, FIVga qarshi kurashgan o'g'lining akalarini bezovta qilgan, o'lim qo'rquvi bilan Kreonaning buyrug'i emas. Ukasining jasadini ko'mganda, umumiy munosabatlar qonuni ham singillarga nisbatan bir xil harakat qilish, lekin antijonning erkin harakatlarida bo'lganligi sababli, bu ehtiyojni qondiradigan fojiali qahramonga aylanadi.

Yunoniston qahramonining fojiasi.

Qadimgi fojianing maqsadi katarsis. Fojia tasvirlangan his-tuyg'ular tomoshabinning his-tuyg'ularini tozalaydi.

O'rta asrlarda fojiali xatti-harakatlar qahramon emas, balki shahid sifatida. Uning maqsadi tasalli. O'rta asr teatrida azob chekayotgan azoblar Masihning suratini sharhlashda boshlandi. Ba'zan aktyor o'zini o'limdan unchalik uzoq bo'lmagan firibgar tasviriga "uylandi".

O'rta asr fojiasi katarsis tushunchasiga begona. Bu poklanish fojiasi emas, balki tasalli fojiasi. Bu mantiqiy ma'noga ega: siz yomonsiz, lekin ular (qahramonlar, fojiadagi shahidlar) sizdan yaxshiroqdir va ular sizdan ko'ra yomonroq, azob-uqubatlar - bu ot va undir. Odamlarda qiyinroq, hatto siz bunga loyiq bo'lgan narsangiz ham kamroq. Erning tasallilanishi (siz emas). Sizlar o'zingiz uchun azob-uqubatlar bilan yaxshilanadi (siz azoblanmaysiz va siz mukofotlanursiz).

Agar qadimgi fojiada eng g'ayrioddiy narsalar tabiiy ravishda amalga oshirilsa, tabiiy ravishda tabiiy ravishda amalga oshiriladi, keyin o'rta asrlar sodir bo'layotgan narsalarning g'ayritabiiyligi banddir.

O'rta asrlar va Uyg'onish davri davrida ERA minoralarida ulkan Dante Fighter. Dante Farnsit va Paoloning abadiy vasiyatiga ehtiyoj borligidan shubhalanmaydi, chunki uning sevgisi ularning axloqiy asoslarini va mavjud dunyoning tartibi monolitini, er va osmonni o'stirgan uyatsizlikni buzdi. Shu bilan birga, "Ilohiy komediya" da g'ayritabiiyligi, sehr emas. Denti va uning o'quvchilari uchun do'zax geografiyasi va oshiq bo'lgan do'zaxning geografiyasi mutlaqo haqiqiydir. Bu erda g'ayritabiiy, qadimgi fojiaga xos bo'lgan haqiqiy bo'lmaganlarning voqeligi. Va bu yangi asosda qadimiylikka qaytish Danteni birinchi bo'lib qayta tug'ilish g'oyalarini keltiradi.

O'rta asrlar davomida dunyoni Xudo tomonidan tushuntirdi. Yangi vaqtning odami dunyo sababi ekanligini ko'rsatishga harakat qildi. Falsafada bu Spinoza klassik tezisida tabiat haqidagi klassik tezisda ifodalangan. San'atda yarim asr davomida ushbu tamoyil ilgari, Shekspirni ifoda etgan. U uchun butun dunyo, shu jumladan inson ehtiroslari va fojialari sohasi, boshqacha tushuntirishga muhtoj emas, balki o'ziga asoslangan.

Romeo va Juliet umri davomida davom etmoqda. Belgilar tug'iladi. Fatal so'zlar: "Uning Romeoning ismi: U Monnekextning o'g'li, Dushmaning o'g'lidir" - Julietning sevikli munosabatlarini o'zgartirmadi. Uning harakatlarining yagona o'lchovi va harakatlantiruvchi kuchi u o'zini o'zi, romeoga bo'lgan sevgisi.

Uyg'onish davri o'z yo'lida sevgi va shon-sharaf muammolarini, hayot va o'lim, shaxsiyat va jamiyat muammolarini hal qildi, chunki birinchi marta fojiali mojaroning ijtimoiy xususiyatini ochib berdi. Ushbu davrda fojia dunyoning holati, inson faoliyati va iroda erkinligini tasdiqladi. Shu bilan birga, notinch odamning fojiasi paydo bo'ldi. Biror kishining qoidalari monastirning birinchi va oxirgi amriga aylandi: "Siz xohlagan narsani qiling" (RABL. - Garg'artua va Pantagumuna). Biroq, o'rta asrlarning diniy axloqidan ozod qilingan shaxs ba'zan barcha axloq, vijdon, sharafni yo'qotdi. Shekspirning qahramonlari (Otello, Hamlet) bo'shashadi va ularning harakatlarida cheklanmaydi. Yomonlik kuchlarining harakatlari (Yago, Klavdiy) tengsiz va hech narsa tartibga solinmaydi.

Kasallik insonistlarning o'rta asrlar cheklovlaridan, oqilona va yaxshilik uchun yo'q bo'lib, ozodligini buyuradi, deb umid qildi. Kirilmagan shaxsning Utopias aslida mutlaqo tartibga solinadi. XVII asr Frantsiyada. Ushbu tartibga solinadi: siyosat sohasida - ilm-fan va falsafa sohasida - insoniy fikrlar sohasida, san'at sohasida insoniy fikrlarga kiradigan usulda insoniy fikrlarni o'rganishda - klassikizmda. Utopian mutlaq erkinligi fojiasini almashtirish uchun haqiqiy mutlaq muhitning fojiasi kelmoqda.

Romantikizm san'atida (Geyne, F. Shiller, J. Bayron, F. Shopin) Dunyoning holati ruhning holati orqali ifodalanadi. Buyuk Frantsiya inqilobi va uning ishonchsizliklari natijalaridan noroziligi, romantizmning dunyodagi qayg'u xarakterini yaratadi. Romantizmning romanteksi shuni bilarki, universal printsip ilohiy bo'lmasligi mumkin, ammo shaytoniy tabiat va yovuzlikni ko'tarishga qodir. Kedronning asosiy fojialarida ("Qobil"), yovuzlik muqarrarligi va u bilan kurashning azaliyligi tasdiqlanadi. Lyutsifer bunday har tomonlama yovuzlikning timsolidir. Qobil inson ruhi va kuchlari to'g'risida hech qanday cheklovlarni yarashtirmaydi. Ammo yomon narsa, hamma uning o'limining narxida uni hayotdan yo'q qila olmaydi. Biroq, ishqiy ong uchun kurash ma'nosiz emas: uning kurashining fojiali qahramoni yomon hukmronlik qiladigan cho'lda hayot vohasini yaratadi.

Tanqidiy realizm san'ati inson va jamiyatning fojiali ajratilishini aniqladi. Eng buyuk fojiadan biri 19 V. - "Boris Godunov" A. STRIN. Godunov odamlar manfaati uchun kuch sarflamoqchi. Ammo hokimiyat tepasida u yomonlik qiladi - InNaverik Tsarevich Dimitriyni o'ldiradi. Va Boris va odamlar orasida begonalashtirishning tubi va shundan keyin g'azab. Pushkin shuni ko'rsatadiki, odamlarsiz odamlar uchun kurashishning iloji yo'q. Insonning taqdiri odamlarning taqdiridir; Shaxsning aktlari birinchi bo'lib xalqning marhamati bilan taqqoslanadi. Bunday muammolar - yangi davr ishlab chiqarish.

Xuddi shu xususiyat opera musiqiy fojialariga xosdir M. P. Mussugskiy. Uning "Boris Xulunov" va "Xovanshina" operalari inson va xalq taqdirining fojiali formulasi bilan ajoyib tarzda kelishadi. Birinchi marta, odamlar Opera sahnasida paydo bo'ldi, qullik, zo'ravonlik, o'zboshimchalik bilan kurashishning animatsion yagona bog'liqligi. Xalqning chuqurlik xususiyati shoh Borisning vijdonini fojia bilan ifodalangan. Uning barcha yaxshi fikrlari bilan, Boris odamlarga begona bo'lib qolmoqda va yashirincha odamlar qo'rqib ketganligi sababli, odamlar qo'rqishadi. Mussugskiy fojiali hayotiy tarkibni chuqurlashtirgan o'ziga xos musiqiy vositalar: musiqiy - dramatik kontrastlar, yorqin tematik, qayg'uli bir va eng qorong'i orkestr va qorong'i orbestrli thbes.

Ish turi: tezis

Levdaovskiy, A.A., ShCHETINOV, YU.A. Rossiya tarixi. XXI asr boshlari. - 2003. - C.21-24
Orlov, A.S., Georgiev, V.A, Polov, A.Yu., Tereshchenko, Yu.ya. Rossiya tarixining asoslari. - 1997 yil. - 396-404 p.373-377
Chudakova, N.V., Gromov, A.V. Men dunyoni bilaman. Tarix. - 1998 yil. 430-431
Romanovlar. Noida sulolasi. Nikolay II. - 1995 yil. - S.5-7
MoOmolov, A.A, so'nggi rus imperatorining hovlisida. - 1993. - C.109

Shaxsiy fojia, oila, odamlar A. A. Axmatova rekvizim

Ish turi: insho

1937 yil. Bizning hikoyamizning dahshatli sahifasi. Ismlar esda qoladi: O. Mandrelshtam, V. Shalamov, A. Soljenitsin ... o'nlab, minglab ismlar. Ularning orqasida taqdir, umidsiz qayg'u, qo'rquv, umidsizlik, unutmasliklari. Ammo odamning xotirasi g'alati tarzda tartibga solingan. U eng yaqin va qimmatni saqlaydi. Va dahshatli ...
\\ "Oq kiyimlar \\" V. Dudintseva, "Arbat" ning bolalari "A.Vyardovskiy", "Nonning bolalari", "nonning o'ng tomonida" V. Podmogil, "Gulag Arxipelago \\ "A. Soljenitsin - Bular va boshqalar Xudoni yangilashadi va gunoh qildi:
Vladyovna o'zi tsirubytyu
Biz e'tibor bermaymiz.
A. S.Tushkin, \\ "Boris Xullov \\"
Pushkinni "Boris Xulunov" deb topildi. Tarixiy va siyosiy fojia sifatida. Drama \\ "Boris Xulunov" ishqiy urf-odatlarga qarshi. Siyosiy fojia sifatida u zamonaviy muammolarga duch keldi: odamlarning zolim kuchi tarixi va tabiatidagi o'rni.
Agar \\ "Evgeniya Onegin \\" Slim kompozitsiyasi

Fojiadagi odamlar A.S. Pushkin Boris Godunov

Ish turi: insho

Fojia \\ "Boris Godunov", 1825 yilda Pushkin tomonidan yozilgan. Pushkin har doim inqilobiy va milliy ozodlik harakatlarining sabablari (Ispaniyada, Italiya, Gretsiya) sabablaridan xavotirda. Uning diqqatini Stepan Razin va Emiran Pugachev kabi taniqli shaxslar e'tiborini jalb qildi. 1824 yilda Pushkin XVIning oxiri - XVII asrlarning boshida, Rossiya davlati Boris Godunov va keyinchalik Lxadmitry tomonidan boshqarilgan. Ushbu materialni o'rganish, Pushkin Pro yozishga homilador bo'ldi