19 -asr adabiyoti bizni o'ylashga majbur qiladi. Klassik adabiyot (rus)

Oliy Xudo tirildi, hukm qilsin
Erdagi xudolar o'z uyida;
Daryolar ekan, xohlagancha
Adolatsizlar va yovuzlarni qutqarish uchunmi?

Sizning vazifangiz: qonunlarga rioya qilish,
Kuchlilarning yuziga qaramang,
Hech qanday yordam, himoya yo'q
Etim va beva ayollarni tashlab ketmaslik kerak.

Sizning vazifangiz: begunohlarni muammolardan qutqarish,
Omadsizlar boshpana berishga;
Kuchsizlarni kuchli odamlardan himoya qiling
Kambag'allarni kishanidan ko'tarish uchun.

E'tibor bermang! ular ko'rishadi - va bilishmaydi!
Briar jun bilan qoplangan:
Zulmlar yerni larzaga soladi,
Yolg'on osmonni to'lqinlantiradi.

Shohlar! Men sizni xudolar kuchli deb o'yladim
Sizdan boshqa hech kim sudya emas,
Lekin siz ham men kabi ehtirosli odamsiz
Va men kabi o'lik.

Va siz shunday yiqilasiz,

Va siz shunday o'lasiz,
Sizning oxirgi qulingiz qanday o'ladi!

Tur, Xudo! Xudo haq!
Va ularning ibodatlariga quloq soling:
Keling, hukm qiling, yovuzlarni jazolang,
Va er yuzining yagona shohi bo'ling!

GR. Derjavin "Suveren va hakamlarga", Leonid Kulagin o'qigan

Tarixiy kontekst

19-asrning o'rtalarida, Petrashevistik shoir davrasida kimdir Gavriil Derjavin "buyuk shoirga emas, balki dabdabali ritorikaga va past ibodatli panegyristga" o'xshaganini aytdi. Keyin uyushma a'zolaridan biri, yozuvchi Fyodor Dostoevskiy g'azablanib: «Qanday qilib? Derjavinning she'riy, ilhomlantiruvchi impulslari bo'lmaganmi? Bu baland she'riyat emasmi? " Va u "Lordlar va hakamlarga" she'rini yoddan o'qidi, shuning uchun uning mafkuraviy o'rtoqlaridan hech biri XVIII asr shoirining buyukligiga shubha qilmadi.

Derjavinning ijodiy yuksalishi va martaba ko'tarilishi Ketrin II davrida yuz berdi. Bu yillar davomida mamlakatning siyosiy va harbiy qudrati har kuni oshdi, imperiya ulkan g'alabalarga erishdi. Quvvat davlatning rivojlanishi va imperiyaning kengayishi muammolariga qaratildi. Rus madaniyati ham misli ko'rilmagan yuksalishni boshdan kechirdi.

G'arbiy Evropa (ko'pincha masonlik modasi bilan bog'liq) ma'rifatparvarlik g'oyalari bilim va san'at bilan bog'lanib, jamiyatning o'zgarishini va'da qiladi, bunda barkamol, barkamol va insonparvar odamlar ohangni o'rnatadilar. Masonlikka qanday munosabatda bo'lishidan qat'i nazar, bu tendentsiyani na hokimiyat odamlari, na Butrus islohotlarining bilimli va iqtidorli "vorislari" e'tiborsiz qoldirolmasdilar. Ba'zilar uchun ma'rifat moda edi; boradigan joyni qidirayotgan kishi uchun: ulkan ijodiy kuch bilan odamlar (ular orasida, masalan, buyuk shoir va olim Mixail Lomonosov) ilm -fan, tasviriy san'at, adabiyot va ta'limni rivojlantirishga, universitetni yaratishga va akademiyalar. Mamlakatda adabiy va kitob nashr qilish ishlari ulkan ko'lamga ega bo'lmoqda. 1772 yilda Nikolay Novikov (taniqli publitsist va Rossiyadagi birinchi xususiy kitob nashriyoti loyihasining yaratuvchisi) o'z zamondoshlarining 220 ga yaqinini - mamlakatdagi turli kalibrli yozuvchilarni sanadi. O'sha davr uchun bu raqam juda katta.

Biroq, umumiy uyg'unlik jamiyati g'oyasi o'zining jozibadorligiga qaramay, haqiqatdan yiroq, idealist edi. Va imperiyaning qudratli kengayishiga og'ir narxda erishildi - safarbarlik, insoniy yo'qotishlar, quyi tabaqalar pozitsiyasini qattiqlashtirish. Imperatorlik loyihasi uchun resurslarni qidirish radikal choralarni keltirib chiqardi, masalan, cherkov sohasida, monastir erlarini tortib olish va davlat foydasiga daromad - sekulyarizatsiya.

Stanislav Molodyx "Pugachevshchina"

1773 yilda Pugachevizm momaqaldiroq qildi - kazaklar Yemelyan Pugachev boshchiligidagi dehqonlar qo'zg'oloni butun Rossiya imperiyasini larzaga keltirdi. O'n besh yildan ko'proq vaqt o'tgach, Frantsiyada qonli inqilob boshlandi, unda muammolarni hal qilishning asosiy vositasi umuman ta'lim emas, balki terror va gilyotinning pichog'i edi. Ketrin umuman g'ayratli idealist emas edi, garchi unga oliy ma'rifatparvar obrazi yoqardi. Biroq, u bir necha bor, eng shafqatsiz tarzda, belkurak juda qimmat bo'lishi mumkin bo'lgan chiziq chizdi.

Ilm, adabiyot va san'atning ahamiyati, Ketrin davridan beri, Rossiyada hech qachon so'roq qilinmagan. Ammo tizim tanqidchilari uchun bu hokimiyatning ayniqsa yaqin va xolis munosabatini anglatardi. Yuqori hokimiyatning Rossiyada axloqni to'g'rilash tarafdori uchun nima ruxsat berilgan va nima emasligi haqidagi ikkilanishini Gabriel Romanovich Derjavin juda yaxshi his qilgan.

muallif

Bizning davr o'quvchisi uchun Derjavinga nisbatan ma'lum bir paradoks mavjud. Bir tomondan, u Pushkin va keyingi avlod shoirlariga qaraganda ancha kam tanilgan va o'qilgan. Boshqa tomondan, unga adabiyot tarixida buyuk rus shoiri unvoni berilgan. Adolatmi? Bu borada bahs -munozaralar bo'lgan va umid qilamizki, "Tomas" o'quvchilari bu inshodan ham ko'p javob topadilar.

Tarixda Derjavin she'riyatining ahamiyati va qudrati haqida shubha qilish va bahslashishga bir necha bor urinishlar bo'lgan, lekin har safar shubhasiz mutaxassislar va buyuk yozuvchilar uning tarafidan turishgan: Pushkin, Dostoevskiy. Yigirmanchi asrning boshlarida, yangi avlodlar avlodi va matnlarning konservativ mazmuni uchun shoirni yana podiumdan ag'darishga urinishdi. Va darhol kumush asrning ko'plab mualliflari ko'tarildi (birinchi navbatda, Vladislav Xodasevich), ular avvalgilarining shubhasiz iste'dodini himoya qilib, zamondoshlari va avlodlari daho muallifning shaxsiyati va uning asarlarini qadrlashlari uchun hamma narsani qildilar.

Shoir Derjavinga (1743-1816) qariyb 40 yoshida shon-sharaf keldi. U zodagon bo'lsa -da, olijanob tug'ilish bilan maqtana olmasdi. Ammo, odatda, unga harbiy xizmatda omad kulib boqdi: Preobrazhenskiy polki, qo'riqchi. XVIII asrda u bir necha bor qirol xalqining taqdiri hakamiga aylangan. Gabriel Romanovichning o'zi bunga amin bo'lishi mumkin edi, chunki u imperator Pyotr IIIni ag'darish va uning rafiqasi Ketrinni taxtga o'tirish ishtirokchisiga aylangan (oddiy bo'lsa ham). U keyinchalik Pugachev qo'zg'olonini bostirish paytida o'ziga e'tibor qaratishga muvaffaq bo'ldi. U erda u aqlli ofitser sifatida ijobiy obro'ga ega bo'ldi va shu bilan birga birinchi adabiy asarlar tug'ildi.

Xizmat va tanishlar unga jiddiy davlat xizmatlari uchun imkoniyatlar ochadi va uning safi oshgan sari adabiy shuhrati ham oshib boradi. Ammo Derjavin 1783 yilda Ketrin II ga bag'ishlangan "To Felitsa" (lotincha "baxt" ma'nosida) ode muallifi sifatida haqiqatan ham mashhur bo'ldi. Bag'ishlanish osonlikcha hal qilindi: ode paydo bo'lishidan biroz oldin, imperator o'zini Felitsa deb atagan axloqiy ertak yozdi. Va Derjavinning sovg'asi uni xursand qildi.

"Malika Felisga" od. "Asarlar" qo'lda yozilgan jilddan sahifa
Gabriel Derjavin

Biroq, munosib. Ode, satirik elementlar, hazillar, kundalik eskizlardan foydalangan holda, jonli she'riy tilda yozilgan, bu janr uchun odatiy tantanali teginish yo'q edi. Masalan, Derjavin bayramni shunday tasvirlaydi:

Osh va pirog bor,
Men vaflilarni shampan bilan yuvaman;
Va men hamma narsani unutaman
Sharob, shirinliklar va xushbo'y hidlar orasida.

Lirik qahramon tan oladi:

Mana, Felitsa, men buzuqman!
Ammo butun dunyo menga o'xshaydi.
Kim donolik bilan olijanob bo'lsa,
Ammo har bir odam yolg'onchi.

Ode muallifi darhol sudning rahm -shafqatiga tushib qoldi. Iqtidor, aql va printsiplarga sodiqlik unga martaba pog'onasida yuksalishga yordam berdi. Biroq, xuddi shu printsiplarga sodiqlik, qat'iyatlilik va mustaqillik Derjavin uchun karerasida halokatli dushman bo'lib chiqdi. Xuddi shu narsa she'riy satrga ham tegishli. Uning yozishga jur'at etgan va keyin o'jarlik bilan himoya qilgan she'riy va'zlari, Ketrinning o'zi bilan bahslashib, hokimiyat bilan to'qnashuvlarga olib keladi. U uchta imperator ostida xizmat qilib, ularning har birini tanbeh berishga muvaffaq bo'ldi: Ketrin kotibi sifatida "u nafaqat o'z hisobotlarida qo'pol edi, balki la'nat aytdi", u Birinchi Pavlus bilan odobsiz gaplashdi va Aleksandr I Derjavindan (o'sha paytda bo'lgan) shikoyat qildi. Adliya vaziri) "juda g'ayrat bilan xizmat qiladi".

Derjavin rus yozuvchilari va rassomlari guruhida. "Rossiya mingyilligi" yodgorligining parchasi. M.O. Mikeshin. 1862 yil Derjavin - chapdan uchinchi

Biroq, Derjavinga bo'lgan hech qanday nafrat uning xizmatlari va iste'dodining ulug'vorligini tan olmadi. U davlat xizmatidan chetlatilishi mumkin edi, ular "dadil" she'r tufayli u bilan janjallashishi mumkin edi. Ammo shoir hech qachon to'g'ridan -to'g'ri ta'qib qilinmagan va umuman hurmatli va hurmatli lavozimni saqlab qolgan. Umuman olganda, Gavriil Romanovich yodgorlikda o'zi haqida yozishga haqli edi:

Bu men kulgili rus bo'g'inida birinchi bo'lib jur'at etdim
Felitsaning fazilatlarini e'lon qilish uchun,
Xudo haqida samimiy soddalik bilan suhbat
Va shohlarga tabassum bilan haqiqatni ayting.

Bu erda u ayyor emas edi - haqiqatan ham birinchi va ehtimol yagona ...

Ham davlat xizmatida, ham o'z ishida Derjavin inson qadr -qimmatini hamma narsadan ustun qo'ydi va davlat hokimiyati zarur bo'lgan yuqori martabalarga emas, balki yaxshi qonunlarga xizmat qilish kerak deb hisoblardi. Adolat mavzusi, hokimiyatda bo'lganlarning gunohlari uchun qasos shoir ijodida asosiy o'rinni egallaydi. Derjavin ijodining ushbu asosiy vektori: "Adolat", "Adolatli hakam", "Hukmdorlar va hakamlar", "Adolat shodligi", "Maqtov" tushunchasini tasdiqlash uchun uning asarlarining sarlavhalarini ko'rib chiqish kifoya. Adolat uchun "va boshqalar. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Derjavinning matnlarida ko'pincha ikkita so'z uchraydi: "adolat" va "Xudo".

Xudo obrazi Derjavin lirikasida asosiy rollardan biridir. Qizig'i shundaki, Derjavinning tarjimai holida quyidagi haqiqat mustahkam o'rin egallagan: shoirning bolaligida aytgan birinchi so'zi "Xudo" so'zi edi. Uning ko'plab asarlarida muallifning Ilohiy, insonning dunyodagi o'rni va Qodir bilan aloqasi haqidagi mulohazalari bor. Shoir bolaligidan diniy adabiyotlarni o'qigan va she'riyatida xristian motivlarini ishlatgan. Uning ko'p tillarga tarjima qilingan "Xudo" odati adabiyotshunoslar tomonidan "o'ziga xos poetik ilohiyot" sifatida e'tirof etilgan. Shuningdek, muallif Eski Ahdning o'ttizga yaqin sanolarini she'riy transkripsiya qilgan. Hukumat Derjavinga qarshi qurol oldi, aynan shunday transkripsiyalardan biri - "hukmdorlar va hakamlar" ga "g'azablangan od".

Ish haqida

"Hukmdorlarga va hakamlarga" she'ri 1780 yilda yozilgan, shunda Derjavin haqida kam odam bilgan. Shu sababli, tsenzura she'rni "Sankt -Peterburg byulleteni" jurnaliga kiritmadi. Ammo 1787 yilda, Ketrinning tanishi, yuqori martabali va taniqli Derjavin, tsenzura uchun juda qattiq edi. Va (imperatordan bexabar), bu kitobni nashr etishga erishdi, aksincha. Bir necha yil o'tgach, imperator bilan janjalning sabablaridan biri bo'ladi.

G'azabga to'la satrlarda Gabriel Derjavin jamiyatning eng muhim muammolaridan biri - hokimiyat, "er xudolari" va oddiy odamlarning munosabati haqida so'z yuritadi. Ayblanuvchi dahshatli adolatsizlik, begunohlarga, kambag'allarga va kuchsizlarga nisbatan zo'ravonlik uchun yuqori darajalarni shafqatsiz tanqid qiladi. Ammo oliy ma'naviy burch, zimmasiga yuklatilgan mas'uliyat, zodagonlarga begona: “Ular e'tibor bermaydilar! ular ko'rishadi va bilishmaydi! " Payg'ambar shoir jasorat bilan bu dunyoning qudratli kuchlari bilan ayyor yaramaslarga, Egamiz o'rnatgan oliy haqiqat qonunini, fazilatlari va adolatini buzganliklari uchun, albatta, ularga keladigan muqarrar jazo haqida gapiradi:

Va siz shunday yiqilasiz,
Qanday qilib qurigan barg daraxtdan tushadi!
Va siz shunday o'lasiz,
Sizning oxirgi qulingiz qanday o'ladi!

Na zodagonlar, na imperatorning o'zi bunday g'azablangan haqoratlarga dosh berolmadi. She'r unga faqat 1795 yilda kelgan va satrlar inqilobiy deb e'lon qilingan, Yakobin (1789-1793 yillardagi inqilob paytida Frantsiyadagi eng radikal siyosiy harakat nomidan).

Albatta, Derjavin hech qanday Yakobin emas edi. U faqat imonlilarga Xudoning qudrati va irodasi ravshan bo'lgan aniq haqiqatlarni ko'rsatishga harakat qildi. Derjavin bu haqiqatlarni umrining oxirigacha rus she'riyati tiliga tarjima qiladi.

Bibliyaga havolalar

"Shohlar va hakamlarga" she'rlari, Xudoning 150 ta madhiyasidan iborat Eski Ahd Zabur kitobiga kiritilgan 81-Zaburning juda aniq she'riy transkripsiyasi. Dastlab Derjavin asarga "Ode. 81 -Zaburdan ko'chirma ". Bir qarashda, shoir she'r janrini ode deb ta'riflagani ajablanarli, chunki matn ruhi maqtov va tantanadan mahrum.

Bu erda biz rus tilidagi sinodal tarjimadagi sano matnini to'liq keltiramiz (biz eslaymizki, Derjavin davrida hali mavjud bo'lmagan - faqat cherkov slavyan matni).

Zabur 81
Asaf Zabur.
1 Xudo ko'plab xudolarga aylandi. xudolar orasida hukm e'lon qilindi:
2 Qachongacha nohaqlik bilan hukm qilasiz va fosiqlarga hurmat ko'rsatasiz?
3 Kambag'allarga va etimlarga hukm bering; mazlum va kambag'allarga adolat o'rnatish;
4 kambag'al va muhtojlarga yordam bering; uzmoq uning yovuzlarning qo'lidan.
5 Ular bilmaydilar, tushunmaydilar, zulmatda yuradilar. yerning barcha poydevorlari qimirlamoqda.
6 Men aytdim: siz xudolarsiz va barchangiz Xudoyi Taoloning o'g'illarisiz.
7 Lekin siz erkaklar kabi o'lasiz va boshqa shahzodalarga o'xshab yiqilasiz.
8 Xudo, tur, er yuzini hukm qil, chunki sen hamma xalqlarni meros qilib olasan.

Bibliya va Derjavin matni, ehtimol, intonatsiyasi bilan ajralib turadi, aks holda she'r asl nusxaga juda yaqin keladi. Ammo Derjavinning zamondoshlari sanolarni faqat cherkov slavyan tili va cherkov o'qishning o'ziga xos uslubi kontekstida qabul qilishga odatlangan. Va rus tilida takrorlanganida, Injilning dahshatli va bashoratli kuchi birdaniga yangi vaqtda namoyon bo'ldi. Yigirmanchi asr adabiyoti arbobi Aleksandr Zapadovning ta'kidlashicha, "Shoirning davolanishida sano oyatlari shu qadar kuch bilan yangraganki, ular tsenzura e'tiborini tortgan". Muallif Zaburdan hokimiyatni qoralash bilan bog'liq ma'nolarni olgani, kitobxonlar uchun juda katta edi. To'liq kuchga ega bo'lgan podshoh emas, balki Xudo, barcha dalillarga ko'ra, hayratga tushdi.

Janr ta'rifiga kelsak, Derjavinning ijodi hali ham ode. Ammo, odatda, bunday ijodda er yuzidagi zodagon yoki monarxni ulug'lash odat tusiga kirgan. Va bu erda shoir er yuzidagi hokimiyatlarga bir so'z bilan xushomad qilmadi - Xudoning irodasini bajarishga, rahm -shafqatli bo'lishga va taqdirini eslashga chaqirilganlar tomonidan eshitilmaydigan, unutilgan va eshitilmaydigan yagona Xudoga ibodat qilinadi. ..

Tushunarsiz so'zlar

Derjavin o'z asarlarida o'sha davr shoirining tirik nutqiga xos bo'lgan so'zlarni ishlatgan. Lomonosovning baland bo'g'inidan farqli o'laroq, Derjavin matnda, masalan, istehzoli lug'atni ishlatishi mumkin edi. Rus yozuvchisi va jamoat arbobi Sergey Aksakov hatto ta'kidlaganidek, ba'zida Derjavin "tilni hech qanday hurmat qilmasdan manipulyatsiya qilgan", "sintaksisni tizzasiga bukib qo'ygan". O'quvchilar, ammo, uning asarlari tilini tabiiy, og'zaki so'zlar sifatida hayajon bilan qabul qilishdi. Albatta, biz uchun ko'p so'zlar tushuntirishga muhtoj, arxaik (eskirgan), lekin 18 -asrda ular hamma uchun tushunarli bo'lgan.

Daryolar(eskirgan) - dedi, aytdi

Xost(kitob) - ko'p sonli, ko'p kimdir, biror narsa

Modomiki, hamonki; sababli, uchun(eskirgan) - qancha vaqt, qancha vaqt

Muqova(eskirgan) - bu erda homiylik, himoya ma'nosida

Chiqarish uchun(eskirgan) - ko'chma foydalanish: bepul

E'tibor bering(eskirgan) - kimnidir (biror narsani) tinglash, kimgadir (biror narsaga) e'tiborini qaratish

Mzda(kitob. eskirgan.) - 1) mukofot, haq, mukofot; 2) pora (istehzo bilan)

Ochesa(eskirgan) - ko'zlar

Shishish- qimirlatmoq, qimirlatmoq, hayajonlantirmoq

Ayyor- ayyor, makkor

Hukmdorlar va hakamlarga - bu Derjavinning 1780 yilda yozilgan she'ri. Ishning mazmuni quyidagicha:

Oliy Xudo er yuzidagi hukmdorlarning hukmini boshlaydi. U ularni nohaq ishlari uchun tanbeh beradi, hamma hukmdorlar xalqqa xizmat qilish uchun tayinlanganini aytadi. Ammo bu aksincha bo'lib chiqadi. Odamlar doimo Oliy Xudoga murojaat qilishadi, chunki ular hukmdorlaridan yordam ololmaydilar.

She'rda er yuzidagi xudolarning barcha gunohlari va salbiy tomonlari ochib berilgan. Ular o'z vazifalarini bajara olmaydilar, ular haqiqiy maqsadni allaqachon unutgan. O'zlarini xudo deb hisoblagan shohlar, xuddi xuddi o'lik ekanliklarini tushunishdi.

Tangri Taolo shohlarni osongina yiqilib tushadigan barglarga qiyoslaydi. Keyingi o'rinda demokratik g'oya keladi. Podshoh va uning hukmronligi qullikka o'xshaydi.

Lirik qahramon o'z so'zini xalq eshitilsin, bevafo shohlar ag'darilsin, deb iltijo qilish bilan tugatadi.

Odamlar boshqalarning gunohlari uchun azob chekmasligi kerak. Faqat Oliy Xudo vaziyatni o'zgartirib, o'z xalqini duo qilishi mumkin.

Yangilandi: 2017-08-15

Diqqat!
Agar xato yoki xatoni sezsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tibor uchun rahmat.

Tarkibi

XIX asr - rus adabiyotida muhim asr. U dunyoga A.S.Pushkin, M.Yu.Lermontov, N.V.Gogol, I.S.Turgenev, F.M.Dostoevskiy, L.N. Tolstoy ... Bu davr adabiyoti aniq ikki davrga bo'lingan: XIX asrning birinchi yarmi va XIX asrning ikkinchi yarmi. Bu davrlarning badiiy asarlari mafkuraviy pafos, muammolar, badiiy texnika, kayfiyat bilan ajralib turadi.

A. N. Ostrovskiy haqli ravishda rus dramaturgiyasiga ko'plab yangiliklarni kiritgan islohotchi hisoblanadi. Uning yangiliklari rus teatrini to'satdan hayotga va uning dolzarb ijtimoiy va axloqiy muammolariga aylantirganida namoyon bo'ldi. Ostrovskiy birinchi bo'lib rus savdogarlarining hayotiga murojaat qildi, rus jamiyatining ulkan qatlamining hayoti va urf -odatlarini tasvirlab berdi va unda qanday muammolar borligini ko'rsatdi.

Bundan tashqari, aynan Ostrovskiy qahramonlarning ichki dunyosini, ularning ruhiy hayajonini ko'rsatib, psixologik dramaning "ishlab chiqaruvchisi" bo'ldi. Bu dramaturgning pyesalari ramziy ma'noga to'la. Bu xususiyatlarning barchasi Chexov va XX asr dramaturglarining spektakllarida davom etadi.

I. S. Turgenev nafaqat rus, balki jahon adabiyoti tarixiga tengsiz psixolog va so'z rassomi sifatida kirdi. Bu yozuvchi birinchi navbatda "Otalar va o'g'illar", "Olijanob uy", "Rudin" va boshqa romanlarning muallifi sifatida tanilgan. Qolaversa, u lirikaga va hayot haqida chuqur mulohazalarga to'la nasriy she'rlar va boshqa nasriy asarlar yaratuvchisi.

O'zining ijodiy yo'lining asosiy xususiyatini aniqlab, Turgenev shunday dedi: "Men o'z kuchim va qobiliyatim boricha, Shekspir aytgan narsani vijdonan va xolis tasvirlash va o'z vaqtida aks ettirishga harakat qildim".

Klassik o'z ishida muhabbat pokligini, do'stlikning mustahkamligini, o'z vatanining kelajagiga ehtirosli ishonchini, rus xalqining kuchiga va jasoratiga ishonchini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Haqiqiy so'z san'atkorining ijodi ko'plab kashfiyotlarni nazarda tutadi va Turgenev buning tasdig'idir.

F.M.Dostoevskiyning barcha ishlari insonni, uning ideal mohiyatini, taqdirini va kelajagini badiiy o'rganishdir. Dostoevskiyning odami-yaxlitligini yo'qotgan mavjudot, u ixtilofda, haqiqatga va o'zi bilan tasodifan bo'lmagan odam. Aytishimiz mumkinki, Dostoevskiy qahramoni tinimsiz qahramon, u doimo o'zini qidiradi. Bu yo'l azob, qon, gunohga to'la. Lekin bu har doim o'zini bilishga harakat qiladigan fikrlaydigan odam. Xudoni ham, hayotni ham inkor etishda Dostoevskiy qahramoni ko'plab "imonlilar" va "hurmatli" odamlarga qaraganda ancha halol.

Dostoevskiy qahramonlari Xudo bilan chambarchas bog'liq, garchi ular ko'pincha uni rad etishsa. Bilmasdan, ular tez -tez o'z imonlarini "azoblab", ko'p evangelist azizlarning yo'lidan yurishadi.

Dostoevskiy dunyosi - "tahqirlanganlar va haqoratlanganlar" dunyosi. Yozuvchining nigohi aynan ularga qaratilgan bo'lib, bu odamlarning hayoti va azoblarini ochib beradi. Ko'p jihatdan, shuning uchun ham FM Dostoevskiyni "buyuk rus gumanisti" deb atashadi.

Shaxsning ma'naviy o'sishi, "ruhning dialektikasi" tasviri, ehtimol, L. N. Tolstoy ijodida eng xarakterlidir. Bu badiiy xususiyatni yozuvchining butun ijodiy yo'lidan kuzatish mumkin. Tolstoy shunday yaqqol yozadiki, u yaqqol ko'rinib turadi: dunyoviy jamiyat odamga qanchalik ko'p ta'sir qilsa, uning ichki dunyosi shunchalik kambag'al bo'lsa, odam xalq bilan, tabiat bilan muloqotda ichki uyg'unlikka erisha oladi. Tolstoy sinf to'siqlari xarakterning rivojlanishiga tushkun ta'sir ko'rsatishiga ishonadi.

Tolstoy qahramonlari qarama -qarshiliklarga begona emas, ular ichida o'jar ichki kurash olib boriladi, lekin eng yaxshi ruhiy fazilatlar hech qachon ularga xiyonat qilmaydi. Natashaning intuitiv hissiy sezgirligi, Perning olijanobligi, shahzoda Andreyning analitik aqli va axloqiy go'zalligi, malika Maryaning nozik ruhi - bularning barchasi, har bir xarakterning individualligiga qaramay, urush va tinchlik qahramonlarini birlashtiradi. Aytishimiz mumkinki, Tolstoyning eng yaxshi qahramonlarini ma'naviy olamning boyligi va baxtga intilish birlashtiradi.

A.P. Chexovning barcha asarlari nafaqat realistik, balki chuqur falsafiy ma'noga ega. "Yomon odamning qo'polligi" - bu yozuvchi butun umri bilan kurashgan. Uning asarlarida kundalik hayot, filistizmga qarshi norozilik asosiy o'rinni egallaydi. Yozuvchining ba'zi qahramonlari bu "ayanchli doiradan" chiqib ketishga intilishadi (xuddi shu nomdagi spektakldan uchta opa -singil), boshqalari astoydil bu botqoqqa tushib, o'z ruhlarini asta -sekin bo'shatadilar (masalan, Ionixdan doktor Startsev).

Chexov asarlari murakkab va juda nozik. Ularda bir nechta semantik qatlamlar mavjud bo'lib, ularni faqat diqqatli va bilimli o'quvchi ochib beradi. Bu rus yozuvchisining barcha asarlari o'zlarining chuqurligini ochib berishga imkon beradigan ko'plab belgilar bilan to'ldirilgan.

Shunday qilib, XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyoti juda xilma -xil va jonli. O'sha davrning har bir yozuvchisi nafaqat rus, balki jahon adabiyotining haqiqiy qadriyatidir. Turli xil farqlarga qaramay, bu rassomlarning barchasini o'z vataniga muhabbat, rus xalqining hayotini yaxshilash istagi birlashtiradi. Bundan tashqari, barcha yozuvchilar klassik an'analarni qo'lladilar, ular asosida o'zlariga xos yangi narsalarni yaratdilar, bu esa o'z navbatida klassikaga aylandi.

A.S. Pushkin san'ati butun insoniyat mulkidir. Uning asarlarini o'qib, odamlar o'ziga xos, yorqin tili, abadiy zamonaviy tasvirlari va muammolari bilan "Pushkin olamiga" kirib boradilar. Bolalikda biz ertaklarni o'qiymiz, o'sib ulg'ayamiz, romantik she'rlar va "Belkin ertagi" ni kashf etamiz. Menimcha, Aleksandr Sergeevichning ijod toji - "Evgeniy Onegin" she'ridagi roman. Men buni yaqinda, ota-onam yozuvchining yubileyiga shahrimizda tayyorlangan va nashr etilgan A. Pushkinning ikki jildli asarlar kitobini berishganidan keyin o'qidim. Romanda ko'p narsa diqqatga sazovor: 19 -asr haqiqati, tabiatning ajoyib rasmlari va roman qahramonlari o'rtasidagi munosabatlar tasvirining kengligi.

Menda eng kuchli taassurotni shoirning bosh qahramon - Evgeniy Onegin, murakkab ziddiyatli xarakteri tasvirlangan odam olgan. Muallif o'z qahramonini o'zining yaxshi va yomon tomonlari bilan oddiy odam sifatida tasvirlaydi. Asarning markaziy qahramoni sifatida Onegin romanning asosiy muammolarini o'z atrofiga jamlagan, o'quvchini bu ijobiy qahramonmi yoki u o'z davrining ortiqcha odamimi deb o'ylashga majbur qiladi.

Muallif va o'quvchining fikrlarini Tatyana: "Siz kimsiz, mening qo'riqchi farishtam yoki makkor vasvasachi: mening shubhalarimni hal qiling", degan savol bilan ifodalash mumkin. Romanning boshida Onegin dunyoviy Peterburg yoshlariga xos shaxs sifatida namoyon bo'ladi. Uning tashqi ko'rinishi poytaxt olijanob muhitining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi.

Bu "London dandisiga o'xshab kiyingan" "yosh tırmık", hayoti faqat dunyoviy o'yin -kulgilarda o'tkaziladi va insoniy mazmunga ega emas. Bu qisman uning tarbiyasi bilan bog'liq bo'lib, u erdan ajralib, chet ellik repetitorlar va gubernatorlar bilan o'ralgan, ular unga frantsuz tilida ravon gapirishni, raqsga tushishni va jamiyatda bemalol yurishni o'rgatishgan.

Bu yorug'lik uchun etarli edi: "Chiroq uni aqlli va juda chiroyli deb qaror qildi." Muallif Oneginda "o'n sakkiz yoshida faylasuf" shubhali odamni ko'rsatadigan "o'tkir va sovuq fikr" ni ta'kidlaydi: u iqtisodiy ta'limotlarni yaxshi ko'radi, bahslarda u istehzoli, kinoyali. Bu uni Chatskiyga o'xshatadi. Onegin xarakteristikasining boshidanoq ruhiy evolyutsiya ehtimoli tasvirlangan. U boshqaradigan hayot tarzi, tashqi to'liqlikka qaramay (teatrlarga, to'plarga, ziyofatlarga cheksiz tashrif), Oneginga mamnuniyat keltirmaydi, qahramon hayotning maqsadi va ma'nosini ko'rmaydi. U "rus blyuzlari" bilan shug'ullanadi: u haqiqatdan hafsalasi pir bo'ladi va "yoshligiga qaramay" u his -tuyg'ularga to'yadi.

Va shunga qaramay, "o'z davrining qahramoni" Oneginda Pushkinning avtobiografik asarlari ko'p. Oneginning xarakterida, uning "blyuzlarida" Pushkinning o'zi boshidan kechirgan ko'p narsalar bor edi. Muallif o'z qahramoni va o'zi haqida shunday yozadi: Yorug'lik sharoitining yukini ag'darib tashlab, u behuda narsalardan orqada qolib, men o'sha paytda u bilan do'st bo'ldim.

Menga uning fazilatlari, beixtiyor orzular, beqiyos g'aroyiblik va qattiq, sovuq fikr yoqdi. Men g'azablandim, u ma'yus; Ikkalamizning ham hayotimizni og'irlashtirdi; Ikkala qalbda ham issiqlik o'chdi; Har ikkalasini ham ko'r kunlar ertalab ko'r ko'r -ko'rona va odamlarning yovuzligi kutgan edi (V, 26). Shunday qilib, ikkalasi ham dunyoning shovqinidan hafsalasi pir bo'ldi, ikkalasi ham ehtiros o'yinini boshdan kechirishdi, ikkalasi ham norozi, g'azablangan, sovuqqon. Muallif shuni ko'rsatadiki, "rus blyuzlari" bu moda emas, balki rus hayoti, eng yaxshi odamlar boshidan kechirgan taqdir zarbalari natijasida paydo bo'lgan milliy o'ziga xoslikdir. Asta -sekin, Onegin va Peterburg nurlari orasidagi bo'shliq tobora ko'proq sezilmoqda; va Onegin qishloqqa jo'nab ketadi, u erda qandaydir foydali ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullanishga harakat qiladi.

Rus adabiyoti XIX asr

XIX asr - qizg'in ritmda rivojlanayotgan rus adabiyotining gullab -yashnashi; tendentsiyalar, tendentsiyalar, maktablar va modalar bosh aylanadigan tezlikda o'zgarib bormoqda; har o'n yillikning o'ziga xos poetikasi, o'z mafkurasi, o'ziga xos badiiy uslubi bor. Yigirmanchi va sentimentalizm yigirmanchi va o'ttizinchi yillardagi romantizmga yo'l bermoqda; qirqinchi yillarda rus idealistik "donoligi" va slavyan ta'limoti tug'ildi; elliginchi yillar - Turgenev, Goncharov, Tolstoyning birinchi romanlarining paydo bo'lishi; oltmishinchi yillar nigilizmi yetmishinchi yillarda populizm bilan almashtiriladi, saksoninchi yillar rassom va voiz Tolstoyning ulug'vorligi bilan to'lgan; to'qsoninchi yillarda she'riyatning yangi gullashi boshlanadi: rus ramziyligi davri.

19 -asrning boshlarida klassitsizm va sentimentalizmning foydali ta'sirini boshdan kechirgan rus adabiyoti yangi mavzular, janrlar, badiiy obrazlar va ijodiy texnikalar bilan boyidi. U o'zining yangi asriga milliy, o'ziga xos adabiyotni shakl va mazmun bilan yaratishga va xalqimiz va jamiyatimizning badiiy rivojlanish ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan romantikadan oldingi harakat to'lqiniga kirdi. Bu 19 -asr boshlarida Evropada shakllangan adabiy g'oyalar bilan bir qatorda Rossiyaga har xil falsafiy, siyosiy va tarixiy tushunchalarning keng kirib kelishi boshlangan payt edi.

Rossiyada romantizm 19 -asr boshlarida adabiyotda mafkuraviy va badiiy yo'nalish sifatida ruslarning ilg'or qismi rus voqelikidan chuqur noroziligi paydo bo'ldi. Romantizmning yuksalishi

V.A. Jukovskiy she'riyati bilan bog'liq. Uning balladalari do'stlik, Vatanga muhabbat g'oyalari bilan boyitilgan.

Realizm romantizm bilan birga 30-40-yillarda tashkil etilgan, lekin 19-asr o'rtalariga kelib u madaniyatda dominant tendentsiyaga aylandi. O'zining mafkuraviy yo'nalishida u aylanadi tanqidiy realizm. Shu bilan birga, buyuk realistlar ijodi gumanizm va ijtimoiy adolat g'oyalari bilan to'la.

Bir muncha vaqtdan beri bu haqda gapirish odat tusiga kirgan millatlar, millat talab qilish, adabiyot asarlarida millat yo'qligi haqida shikoyat qilish - lekin hech kim bu so'z bilan nimani nazarda tutganini aniqlashni o'ylamagan. "Yozuvchilarning millati - bu ba'zi vatandoshlar tomonidan qadrlanadigan qadriyatdir - boshqalar uchun bu mavjud emas yoki hatto yomon tuyulishi mumkin" - shunday qilib A.S. Pushkin

Tirik adabiyot millatning mevasi bo'lishi kerak, uni oziqlantiradi, lekin muloqotga bostirmaydi. Adabiyot adabiy hayotdir va bo'ladi, lekin uning rivojlanishi millatni o'ldiradigan taqlid tendentsiyasining bir yoqlama bo'lishi bilan cheklanadi, ularsiz to'liq adabiy hayot bo'lmaydi.

30-yillarning o'rtalarida tanqidiy realizm rus mumtoz adabiyotida o'zini namoyon qildi, bu yozuvchilarga rus hayoti va rus milliy xarakterini ifoda etish uchun katta imkoniyatlar ochdi.

Rus tanqidiy realizmining o'ziga xos ta'sirchan kuchi shundaki, ilg'or romantizmni asosiy tendentsiya sifatida chetga surib, u o'zining eng yaxshi an'analarini o'zlashtirdi, saqlab qoldi va davom ettirdi:

Hozirgidan norozilik, kelajakni orzu qilish. Rus tanqidiy realizmi o'zining yorqin milliy o'ziga xosligi bilan ifodalanishi bilan ajralib turadi. Rus taraqqiyparvar yozuvchilarining asarlari uchun asos bo'lgan hayotiy haqiqat, odatda, an'anaviy janrga xos shakllarga mos kelmasdi. Shuning uchun rus adabiyoti janrga xos shakllarning tez-tez buzilishi bilan ajralib turadi.

V.G.Belinskiy Pushkin she'riyatida realizmga o'tishni ko'rgan, "Boris Godunov" va "Evgeniy Onegin" ni cho'qqisi deb bilgan konservativ va reaktsion tanqidning xatolarini eng qat'iy qoraladi va millatning oddiy odamlar bilan ibtidoiy identifikatsiyasini rad etdi. Belinskiy Pushkin nasrini, uning ertaklarini kam baholadi, umuman olganda, u yozuvchi ijodining ko'lamini 19 -asrda rus adabiyotining keyingi rivojlanishini belgilaydigan adabiy yutuqlar va innovatsion boshlanishlar markazi sifatida to'g'ri ko'rsatdi.

Pushkinning "Ruslan va Lyudmila" she'rida milliylikka intilish seziladi, bu Pushkin she'riyatida erta namoyon bo'ladi va "Baxchisaray favvorasi", "Kavkaz asiri" she'rlarida Pushkin romantizm pozitsiyasiga o'tadi.

Pushkin asari XIX asr boshlarida rus adabiyotining rivojlanishini yakunlaydi. Shu bilan birga, Pushkin rus adabiyotining boshida turadi, u rus realizmining asoschisi, rus adabiy tilining yaratuvchisi.

Tolstoyning ajoyib ijodi jahon adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" va "Ahmoq" romanlarida yorqin, o'ziga xos rus personajlarining to'qnashuvini real tarzda tasvirlab bergan.

M.E.Saltikov-Shchedrin ijodi avtokratik-krepostnoy tizimga qarshi qaratilgan.

30 -yillar yozuvchilaridan biri N.V.Gogol. "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" asarida byurokratik dunyo unga jirkanch bo'lib, u ham A.S. Pushkin kabi ertak romantik olamiga kirib ketdi. Rassom sifatida pishgan Gogol romantik janrdan voz kechib, realizmga o'tdi.

Shuningdek, M.Yu.Lermontovning faoliyati ham shu davrga tegishli. Uning she'riyatining pafosida insonning taqdiri va huquqlari haqidagi axloqiy savollar yotadi. Lermontov ijodining kelib chiqishi Evropa va rus romantizmi madaniyati bilan bog'liq. Yoshligida u romantizm tamg'asi bilan belgilangan uchta dramani yozgan.

"Bizning davr qahramonlari" romani XIX asr psixologik realizmi adabiyotining asosiy asarlaridan biridir.

V.G.Belinskiyning tanqidiy faoliyatining 1 -bosqichi shu davrga to'g'ri keladi. U Rossiyada adabiyot, ijtimoiy fikr va o'qish didining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. U realizm uchun kurashchi edi, adabiyotdan soddalik va haqiqatni talab qildi. Uning uchun eng yuqori hokimiyat Pushkin va Gogol bo'lib, ular bir qancha maqolalarini bag'ishlagan.

V.G.Belinskiyning N.V.Gogolga maktubini o'rganib chiqib, biz u nafaqat Gogolning ijtimoiy, siyosiy va axloqiy bo'lmagan va'zlariga, balki ko'p jihatdan uning adabiy hukmlari va baholariga qarshi qaratilganini ko'ramiz.

Islohotdan keyingi hayot sharoitida adabiyot va tanqidda o'z ifodasini topgan Rossiyaning ijtimoiy tafakkuri tarix qonunlari va tendentsiyalarini ochib berish uchun tobora ko'proq hozirgi zamondan o'tmishga va kelajakka burildi. rivojlanish.

1860-1870 yillar rus realizmi G'arbiy Evropa realizmidan sezilarli farqlarni oldi. O'sha davrdagi ko'plab realist yozuvchilarning asarlarida 20 -asrning boshlarida bo'ladigan inqilobiy romantizm va sotsialistik realizm tomon siljishni oldindan ko'rsatgan va tayyorlagan motivlar paydo bo'ladi. Rus realizmining gullab -yashnashi 19 -asrning ikkinchi yarmida roman va hikoyaning eng yorqinligi va ko'lami bilan namoyon bo'ldi. Aynan o'sha davrdagi eng yirik rus rassomlarining romanlari va hikoyalari Rossiyada va chet elda katta rezonansga ega bo'ldi. Turgenev, Lev Tolstoy, Dostoevskiyning romanlari va ko'plab hikoyalari Germaniya, Frantsiya va AQShda nashr etilgandan so'ng darhol javob oldi. Chet ellik yozuvchilar va tanqidchilar o'sha yillardagi rus romanida rus voqelikining aniq hodisalari va butun insoniyatning rivojlanish jarayonlari o'rtasidagi bog'liqlikni sezishgan.

Rus romanining gullab -yashnashi, inson qalbining tubiga kirib borish istagi va shu bilan birga jamiyatning ijtimoiy mohiyatini va unga muvofiq rivojlanayotgan qonunlarni anglash rus realizmining asosiy ajralib turuvchi sifatiga aylandi. 1860-1870 yillarda.

Dostoevskiy, L. Tolstoy, Saltikov-Shchedrin, Chexov, Nekrasov qahramonlari hayotning ma'nosi, vijdon va adolat haqida mulohaza yuritdilar. Yangi real roman va hikoya tuzilishida ularning gipotezalari tasdiqlandi yoki rad etildi, ularning haqiqat bilan to'qnashganda dunyo haqidagi tushunchalari va g'oyalari tutun kabi tez -tez tarqalib ketdi. Ularning romanlarini rassomning haqiqiy jasorati deb hisoblash kerak. Rus realizmining rivojlanishi uchun I. S. Turgenev o'z romanlari bilan ko'p ishlarni amalga oshirdi. Eng mashhur roman - "Otalar va o'g'illar". Unda ozodlik harakatining yangi bosqichidagi rus hayoti tasviri tasvirlangan. Turgenevning oxirgi "Nov" romanini rus tanqidchilari qabul qilishdi. O'sha yillarda populizm ijtimoiy hayotning eng muhim hodisasi edi.

Tanqidiy realizmning gullab -yashnashi 1860-70 -yillarda rus she'riyatida ham namoyon bo'ldi. Saltikov-Shchedrin asari 1960-80-yillarda rus tanqidiy realizmining cho'qqilaridan biriga aylandi. Zukko satirik, alegoriyalarni, personifikatsiyalarni ishlatib, zamonaviy hayotning eng dolzarb muammolarini mohirona suratga oldi va amalga oshirdi. Ayblov pafosi bu yozuvchi ijodiga xosdir. Demokratiya bo'g'uvchilarining ichida qasam ichgan dushmani bor edi.

80 -yillar adabiyotida "Hayotdagi kichik narsalar", "Poshexonskaya satira" kabi asarlar muhim rol o'ynadi. U katta mahorat bilan ularda serf hayotining dahshatli oqibatlarini va islohotdan keyingi Rossiyaning axloqiy qulashining dahshatli rasmlarini aks ettirdi. "Odam qanday qilib 2 generalni boqdi" ertagi yoki "Yovvoyi er egasi" rus hayotining eng muhim muammolariga bag'ishlangan, ular katta tsenzura qiyinchiliklari bilan matbuotga chiqishgan.

Eng buyuk realist yozuvchilar nafaqat o'z asarlarida hayotni aks ettirdilar, balki uni o'zgartirish yo'llarini izladilar.

Tanqidiy realizm an'analarini munosib davom ettirgan islohotdan keyingi Rossiya adabiyoti Evropadagi eng falsafiy va ijtimoiy adabiyot edi.

Adabiyotlar ro'yxati.

1. XI-XX asrlar rus adabiyoti tarixi

2. Rus adabiyoti bo'yicha darslik

(Yu.M. Lotman)

3. XIX asrning buyuk rus yozuvchilari

(K.V. Mochulskiy)

4. XIX asr rus adabiyoti

(M.G. Zel'dovich)

5. Birinchi navbatda rus adabiyoti tarixi

19 -asrning yarmi

(A.I. Revyakin)

6. XIX asr rus adabiyoti tarixi

(S.M. Petrova)

7. XIX asr rus romani tarixidan

(E. G. Babayev)

Sinov

1. N. V. Gogol (1809-1852)

a) "Palto" hikoyasi

b) "Viy" hikoyasi

c) "Gants Kuchulgarten" she'ri

2. F.M.Dostoevskiy (1821-1881)

a) "Jinlar" romani

b) "O'liklarning uyidan eslatmalar" romani

c) "Qimorboz" romani

d) "O'smir" romani

3. V. A. Jukovskiy (1783-1852)

a) "Lyudmila" balladasi

b) "Svetlana" balladasi

4. A.S. Pushkin (1799-1837)

a) "Ruslan va Lyudmila" she'ri

b) "Boris Godunov" dramasi

c) "Kolomnadagi uy" she'ri

d) "Gavriliad" she'ri

e) "Kirdjali" qissasi

f) "Kuyov" ertagi

5. ME Saltikov-Shchedrin (1826-1889)

a) "Qo'ylarni eslamaydi" ertagi

b) "Ot" ertagi

c) "Ishchi Emelya va bo'sh baraban" ertagi

d) "Fidokor quyon" ertagi

e) "Lord Golovlevs" romani

6. M.Yu.Lermantov (1814-1841)

a) "Mtsyri" she'ri

b) "Maskarad" dramasi

7. L. Tolstoy (1828-1910)

a) "Anna Karenina" romani

b) "Polikushka" hikoyasi

c) "Tirilish" romani

Reja

1. 19 -asrning birinchi yarmi adabiyotida insonparvarlik, fuqarolik va millatning tasdiqlanishi

2. Adabiyotda realistik an’analarning rivojlanishi

islohotdan keyingi Rossiya.

Nazorat ishi

madaniyatshunoslik bo'yicha

Mavzu: Rus adabiyoti XIX asr

Talaba: Elena Aleksandrovna Golubova

O'qituvchi: Slesarev Yuriy Vasilevich

Fakultet: buxgalteriya va statistika

Mutaxassisligi: buxgalteriya hisobi, tahlil va audit