Suvga cho'mmaganlar uchun qanday ibodat qilish kerak?

Cherkov an'anasi bizga cherkovga tegishli bo'lmagan suvga cho'mmagan odamlar uchun ibodatning samaradorligi to'g'risida ko'plab dalillarni keltiradi.

Bir vaqtlar, St. Misrlik Makarius sahro bo'ylab yurib, odam bosh suyagining yerda yotganini ko'rdi. Rohib unga kaft tayog'i bilan tegsa, bosh suyagi ovoz berdi. Oqsoqol so'radi: "Siz kimsiz?" Boshsuyagi javob berdi: "Men bu erda yashagan butparastlarning butparast ruhoniysi edim". U, shuningdek, aytganda, Sankt -Peterburgda. Makarius, abadiy azobda bo'lganlarga rahm qilib, ular uchun ibodat qiladi, keyin ular tasalli topadilar. "Osmon erdan qanchalik uzoq bo'lsa, oyog'imiz ostida va boshimiz ustida shuncha ko'p olov bor", - dedi bosh suyagi yana, "biz olovning o'rtasida turibmiz va hech birimiz qo'shnimizni ko'radigan darajada joylashmaganmiz. Lekin siz biz uchun ibodat qilganingizda, har kim bir -birining yuzini ko'radi. Bu bizning quvonchimiz. " Suhbatdan keyin oqsoqol bosh suyagini erga xiyonat qildi.

Muqaddas suvga cho'mmasdan vafot etgan yoki boshqa e'tirof yoki e'tiqodga mansub odamlar uchun biz Ilohiy Liturgiyada ibodat qila olmaymiz va ular uchun cherkovda dafn marosimini o'tkaza olmaymiz, lekin hech kim biz uchun uyda shaxsiy ibodatlarimizda ular uchun ibodat qilishni taqiqlamaydi.

Optina rohib Leo ruhoniy o'g'li Pavel Tambovtsevga tasalli berib, otasi cherkov tashqarisida fojiali tarzda vafot etdi: "Siz haddan tashqari xafa bo'lmasligingiz kerak. Xudo, taqqoslamasdan, sizdan ko'ra uni sevdi va sevdi. Bu shuni anglatadiki, siz ota -onangizning abadiy taqdirini Xudoning yaxshilik va rahm -shafqatiga topshirishingiz kerak, agar u rahm -shafqat qilishni xohlasa, Unga qarshi tura oladigan kimdir. " Buyuk oqsoqol Pavel Tambovtsevga ibodat qildi, uni biroz o'zgartirib, suvga cho'mmaganlar uchun shunday deyish mumkin: "Rabbim, Muqaddas Suvga cho'mmasdan abadiy hayotga o'tgan qulingning (ismining) ruhiga rahm qil. Sizning taqdiringizni izlab bo'lmaydi. Mening bu ibodatimni gunohga botirmang. Ammo Sening muqaddas irodang amalga oshadi ".

Bu ibodatni har bir "Shon -sharaf" da o'qib, vafot etganlar uchun Zaburni o'qishda ishlatish mumkin.

Boshqa bir muqaddas Optina oqsoqoli, rohib Jozef, keyinchalik bu ibodatning mevalari haqida dalillar borligini aytdi. U istalgan vaqtda (kun davomida bir necha marta) o'qilishi mumkin. Aqliy jihatdan, siz uni ma'badda yaratishingiz mumkin. Marhumga muhtojlarga berilgan sadaqalar yordam beradi. Tasbehda o'qib, Xudoning onasiga ibodat qilish yaxshi "Bokira Maryam, xursand bo'ling ..." (kuch imkon qadar: kuniga 30 dan 150 martagacha). Ushbu qoidaning boshida va oxirida, marhumning ruhiga yordam berish uchun Xudoning Onasidan so'rash kerak.

Marhumning yaqinlari (ayniqsa, bolalar va nabiralar - to'g'ridan -to'g'ri avlodlar) marhumning keyingi hayotiga ta'sir qilish uchun ajoyib imkoniyatga ega. Ya'ni: ruhiy hayotning mevalarini ochib berish (cherkov ibodat tajribasida yashash, Muqaddas marosimlarda qatnashish, Masihning amrlariga muvofiq yashash). Suvga cho'mmagan kishi, bu mevalarni o'zi emas, balki bolalari va nabiralarini ochgan bo'lsa -da, u ham ularda ildiz yoki magistral kabi qatnashadi.

Yana shuni aytmoqchimanki, yaqinlar ko'ngli qolmasligi kerak, balki qo'lidan kelganicha yordam berishlari kerak, Rabbiyning rahm -shafqatini eslab, hamma narsa Xudoning hukmida hal bo'lishini bilib.

Cherkov an'anasi bizga cherkovga tegishli bo'lmagan suvga cho'mmagan odamlar uchun ibodatning samaradorligi to'g'risida ko'plab dalillarni keltiradi.

Bir vaqtlar, St. Misrlik Makarius sahro bo'ylab yurib, odam bosh suyagining yerda yotganini ko'rdi. Rohib unga kaft tayog'i bilan tegsa, bosh suyagi ovoz berdi. Oqsoqol so'radi: "Siz kimsiz?" Boshsuyagi javob berdi: "Men bu erda yashagan butparastlarning butparast ruhoniysi edim". U, shuningdek, aytganda, Sankt -Peterburgda. Makarius, abadiy azobda bo'lganlarga rahm qilib, ular uchun ibodat qiladi, keyin ular tasalli topadilar. "Osmon erdan qanchalik uzoq bo'lsa, oyog'imiz ostida va boshimiz ustida shuncha ko'p olov bor", - dedi bosh suyagi yana, "biz olovning o'rtasida turibmiz va hech birimiz qo'shnimizni ko'radigan darajada joylashmaganmiz. Lekin siz biz uchun ibodat qilganingizda, har kim bir -birining yuzini ko'radi. Bu bizning quvonchimiz. " Suhbatdan keyin oqsoqol bosh suyagini erga xiyonat qildi.

Muqaddas suvga cho'mmasdan vafot etgan yoki boshqa e'tirof yoki e'tiqodga mansub odamlar uchun biz Ilohiy Liturgiyada ibodat qila olmaymiz va ular uchun cherkovda dafn marosimini o'tkaza olmaymiz, lekin hech kim biz uchun uyda shaxsiy ibodatlarimizda ular uchun ibodat qilishni taqiqlamaydi. Bular. Liturgiya paytida suvga cho'mmaganlar uchun na baland ovozda, na jimgina ibodat qilish taqiqlanadi, chunki bu vaqtda qonsiz Eucharistic qurbonligi taklif qilinadi va u faqat cherkov a'zolari uchun qurbon qilinadi. Bunday xotira marosimiga faqat rekvizem paytida, jimgina va hech qachon Liturgiyada ruxsat beriladi.

Optina rohib Leo ruhoniy o'g'li Pavel Tambovtsevga tasalli berib, otasi cherkov tashqarisida fojiali tarzda vafot etdi. Siz haddan tashqari xafa bo'lmasligingiz kerak. Xudo, taqqoslashsiz, sizdan ko'ra uni sevdi va sevdi. Shunday qilib, agar siz ota -onangizning abadiy taqdirini Xudoning marhamati va rahm -shafqatiga qoldirishingiz kerak bo'lsa, u rahm -shafqat qilishni xohlasa, Unga kim qarshilik qila oladi.". Buyuk oqsoqol Pavel Tambovtsevga ibodat qildi, uni biroz o'zgartirib, suvga cho'mmaganlar uchun aytish mumkin:

"Rabbim, Muqaddas Suvga cho'mmasdan abadiy hayotga o'tgan xizmatkoringning (ismining) ruhiga rahm qil. Sizning taqdiringizni izlab bo'lmaydi. Mening bu ibodatimni gunohga botirmang. Ammo Sening muqaddas irodang amalga oshadi ".

Bu ibodatni har bir "Shon -sharaf" da o'qib, vafot etganlar uchun Zaburni o'qishda ishlatish mumkin.

Kutna Xoradagi Sedlec ossuariyasi (Chexiya)

Boshqa bir muqaddas Optina oqsoqoli, rohib Jozef, keyinchalik bu ibodatning mevalari haqida dalillar borligini aytdi. U istalgan vaqtda (kun davomida bir necha marta) o'qilishi mumkin. Siz uni ruhiy ravishda ma'badda yaratishingiz mumkin. Marhumga muhtojlarga berilgan sadaqalar yordam beradi. "Bokira Maryam, quvon ..." tasbehini o'qib, Xudoning onasiga ibodat qilish yaxshidir (kuch imkon qadar: kuniga 30 dan 150 martagacha). Ushbu qoidaning boshida va oxirida, marhumning ruhiga yordam berish uchun Xudoning Onasidan so'rash kerak.

Pravoslav cherkovi, suvga cho'mmagan o'lganlar uchun ibodat qilish uchun alohida inoyatga ega bo'lgan bir nasroniy avliyo borligidan dalolat beradi. Bu III asr qurbonidir. St. shahid Uar. Bu avliyo uchun kanon bor, unda asosiy tarkib Sankt -Peterburgga so'rovdir. suvga cho'mmaganlar uchun ibodat qilish uchun shahidga. Bu kanon va Azizning ibodati. shahid Uaruga cherkov suvga cho'mganlar uchun taklif qilgan janoza namozlari o'rniga o'qiladi.

Marhumning yaqinlari (ayniqsa, bolalar va nabiralar - to'g'ridan -to'g'ri avlodlar) marhumning keyingi hayotiga ta'sir qilish uchun ajoyib imkoniyatga ega. Ya'ni: ruhiy hayotning mevalarini ochib berish (cherkov ibodat tajribasida yashash, Muqaddas marosimlarda qatnashish, Masihning amrlariga muvofiq yashash). Suvga cho'mmagan kishi, bu mevalarni o'zi emas, balki bolalari va nabiralarini ochgan bo'lsa -da, u ham ularda ildiz yoki magistral kabi qatnashadi.

Yana shuni aytmoqchimanki, yaqinlar ko'ngli qolmasligi kerak, balki qo'lidan kelganicha yordam berishlari kerak, Rabbiyning rahm -shafqatini eslab, hamma narsa Xudoning hukmida hal bo'lishini bilib.

Ruhoniy Pavel Gumerov

O'qildi (12356) marta

Sovuq Xudoning haqiqatini yaratmaydi

Men o'zim imonlilar bo'lmagan muhitda o'sganman! Faqat enagam cherkovga borgan, lekin hech kim bu enaga jiddiy qaramagan. Ota -onam vafotidan keyin men suvga cho'mdim va hatto savol bermadim: suvga cho'mmagan marhum uchun ibodat qilish mumkinmi? Ota -onam suvga cho'mishgan, lekin men ularning suvga cho'mmagan do'stlari singari imonsiz ekanliklarini bilardim. Va ikkinchisi - mening ota -onam kabi yaxshi odamlar! Qanday qilib, agar ota -onamning yuragi ishtirok etmagan bo'lsa, ularning mol -mulki, bu mulkka ega bo'lmagan do'stlarnikidan ko'ra, oxirat hayotini yorqinroq qila olardi? Ular menga suvga cho'mmaganlar uchun eslatmalarni yuborish taqiqlanganligini tushuntirishdi va men buni darhol tushundim (men buni qanday qabul qilganimni eslayman), lekin aziz o'lgan imonsizlar uchun qilgan ibodatimda men hech qachon farq qilmaganman: suvga cho'mganmi yoki yo'qmi.

Umidni so'ndirmaydigan sir

Cherkov o'liklarning ruhlari bizning ibodatlarimizga muhtojligini o'rgatadi. Oxirgi hukm o'lgan odamning ruhi haqidagi shaxsiy hukmdan farq qiladi, chunki uning taqdiri shunday yaxshilanishi mumkin edi- bu "zamin" bo'lib chiqishi mumkin. Mening neofit davrimdagi taassurot xotiramga muhrlanib qoldi: ruhoniyning onasi o'g'li o'z joniga qasd qilgan tanishi haqidagi hikoyasi. Bunday dahshatli qayg'uga chalingan ayol, yigirma yil davomida tinimsiz o'g'li uchun ibodat qildi va bir kuni qarindoshlari uning xonasida: "Men buning uchun ibodat qildim!" - degan xitobini eshitdilar. Men o'yladim: "U hamma narsa yaxshi ekanligini qaerdan biladi? Axir, u faqat uning ruhi osonlashayotganini sezdi ». Keyin men o'yladim: "Unga qanday qilib boshqa xabar berish mumkin edi? Va nega unga ishonmaslik kerak? " Bu hikoya va unga bo'lgan ishonchim tez -tez esimga tushdi va men shunday xulosaga keldimki, agar o'z joniga qasd qilish haqida ibodat qilish mumkin bo'lsa, unda hamma narsa suvga cho'mmaganlarning ruhiga tegishli bo'lishi kerak, men o'yladim.

Suvga cho'mmagan vafot etganlar uchun ibodatning samaradorligining eng mashhur misoli turli kitoblarda uchraydi, turli ta'limotlarda va go'sht yutuvchi Shabbat synaxarisda keltirilgan. U, shuningdek, qat'iy talabchanligi bilan ajralib turadigan otasi Serafim Rouzning "O'limdan keyingi ruh" (Pravoslav amerikalikning taklifi. Ota Serafim Platinskiyning asarlar to'plami. M., 2008. S.) kitobida keltirilgan. 196). Bu Avliyo Gregori Dvoeslovning imperator Trajanning ruhi uchun ibodatda qanday eshitilgani haqida. Avliyo Trajanning xayrli ishidan ta'sirlanib, butparast imperator uchun ko'z yoshlari bilan ibodat qildi, shuning uchun uning hayoti shuni ko'rsatadiki, Trajan ibodat kitobi bilan (xuddi orqaga qarab) "ko'z yoshlari bilan suvga cho'mgan". Shu bilan birga, Sankt -Gregoriga bir vaqtning o'zida: "Boshqa butparastlarni so'ramang!" Nimadan? - o'ylashga arziydi. Ammo, qanday bo'lmasin, Avliyo Gregori va imperator Trayan haqidagi yuqoridagi hikoyaga ishonmaslikka hech qanday asos yo'q. "Garchi bu kamdan -kam uchraydigan holat bo'lsa -da, - izoh beradi Xeromonk Serafim (Roza), - bu yaqinlari imondan tashqarida o'lganlarga umid bag'ishlaydi."

Masihni qabul qilmagan yaqinlaringizga bo'lgan achchiq tuyg'ular, havoriy Pavlusning rimliklarga yozgan maktubida o'z ifodasini topgan: men o'zimning birodarlarim, tanamga ko'ra qarindoshlarim uchun Masihdan chetlatilgan bo'lardim "(Rim 9.1). -3) - agar ular qutqarilsa edi. Shunday bo'ladiki, siz aziz imonsiz, cherkov bo'lmagan kishi uchun ibodat qilib shunday deb aytmoqchisiz: “Hazrat! Siz uni taniysiz! Bu ham, bu ham, bu ham Sen bilan birga bo'lmagan, sendan oldin qadrliroqmi? " Siz uning konvertatsiyasini so'raysiz, va u cherkovdan tashqarida vafot etadi va ba'zida suvga cho'mmaydi. Xo'sh, endi nima?

Shahid Uar

Avliyo Ouar Rim armiyasining ofitseri, Aleksandriyada joylashgan kogortlardan birining qo'mondoni edi. U milodiy 307 yilda Masih uchun azob chekdi. Qiynoqlar Huarning jasadini hayvonlarning jasadlarini tashlagan joyga tashladilar. Kleopatra ismli taqvodor beva uning jasadini topdi va qullar yordamida uni uyiga topshirdi va u erda ko'mdi. Bir necha yil o'tgach, ta'qiblar susaygach, Kleopatra o'z vataniga, Falastinga qaytishga qaror qildi. U erining, harbiy boshlig'ining jasadini olib yurayotganini bahona qilib, muqaddas shahid Uarning jasadini ko'tarib ketdi. U Aleksandriya nasroniylari tomonidan qarshilik ko'rsatishni xohlamadi, shuning uchun ham shunday qildi. Uyda, Tabordan unchalik uzoq bo'lmagan Edra qishlog'ida, Kleopatra muqaddas qoldiqlarni ota-bobolari dafn qilingan qabrga qayta ko'mdi. U har kuni qabrga kelib, sham yoqib, tutatqi tutatardi. Kleopatradan keyin uning vatandoshlari shahid Uarning qabrini ziyorat qila boshladilar va unga ibodat qilib, o'zlari va yaqinlariga shifo bera boshladilar. Kleopatraning yagona o'g'li Jon 17 yoshga to'ldi va onasining homiyligida imperiya armiyasida munosib o'rin egallashi kerak edi. Shu bilan birga beva ayol Sent -Xuar qabri ustidan ma'bad qurish bilan band edi va qurilish tugagunga qadar o'g'lini armiyaga bermaslikka qaror qildi. Qurilgan ma'badni muqaddaslash va undagi birinchi liturgiya bayramini nishonlashdan so'ng, Kleopatra avliyoga o'g'lining bo'lajak martabasi haqida qattiq ibodat qilib, qabrga yiqildi. Keyin u boy ziyofat qildi va mehmonlarga o'zi xizmat qildi. Bayram paytida Jon to'satdan kasal bo'lib, kechasi vafot etdi. Achchiq tanbehlar bilan befarq beva ayol muqaddas shahid Uarning qabriga yugurdi va qabrning boshida, charchoq va katta qayg'udan, qisqa vaqt uxlab qoldi. "Tushida Avliyo Uar o'g'lining qo'lini ushlab, uning oldida paydo bo'ldi; ikkalasi ham quyoshdek yorqin, kiyimlari qordan oq edi; ular boshlariga oltin belbog 'va toj taqib yurishgan, so'zsiz go'zallik ”,- deydi Rostovlik Dmitriy. Tuhmatlarga javoban shahid Uar beva ayolga qabrga yotqizgan qarindoshlari uchun gunohlarini kechirganini aytdi; uning o'g'li samoviy armiyaga olib ketildi ...

Yana etti yil muqaddas shahid qabri yonida xizmat qilib, u ham o'g'lini dafn qilganidan so'ng, Kleopatra Rabbiyning ruhini qabul qildi.

Qisqacha aytganda, bu muqaddas shahid Uar va taqvodor Kleopatraning hayoti. Avliyo Uar Kleopatraning qarindoshlaridan gunohlarini kechirishni so'raganiga asoslanib, ularning ko'plari xristian bo'lishi mumkin emas edi, chunki cherkov an'analariga ko'ra, bu avliyo ibodat qilish uchun maxsus inoyatga ega bo'lgan deb ishoniladi. suvga cho'mmasdan vafot etdi. Muqaddas shahid Uarning "yashil menaea" dagi kanoni asosan shu fikr bilan to'la.

Yupatish tajribasi

Ko'p yillar davomida, qayg'uli paytdan tortib to qayg'uli paytgacha, men Pyatnitskaya ko'chasidagi hayot beruvchi Uch Birlik cherkovida muqaddas shahid Uarga ibodat qilish marosimida qatnashganman. Bu ma'bad Pyatnitskaya "Novokuznetskaya" metro bekatidan chiqib ketishingiz bilan, chap tomonda ko'rinadi. Bu Moskvadagi shahid Uarga ibodat qilish marosimi, suvga cho'mmagan qarindoshlarining dam olishlari uchun g'ayratli iltimosnomasi bilan, har shanba kuni liturgiyadan keyin qat'iyat bilan xizmat qiladi; ertalab soat to'qqizdan to'qqizgacha boshlanadi.

Bunday ibodat xizmatiga mutlaqo salbiy munosabatda bo'lgan ruhoniylar bor va ular bunga hech qanday asos yo'q deb aytish mumkin emas - pastga qarang. Aksincha, shahid Uarning ilhomlantiruvchi muxlislari va Masihning tanasidan tashqarida o'lganlar uchun ibodat kitoblari bor. Bu masalaga ijobiy va oqilona munosabatda bo'lganlar ham bor: pravoslav imonlilarining urf -odatlari va shahid Uarga murojaat qilishlarining muhim ehtiyojini tan olib, ular bu ibodat masalasida ilhomlangan ortiqcha narsalardan qochishadi.

Birinchi fikrga ko'ra, Sankt -Peterburgga ibodat qilishda nima erishiladi. Uaru tasalli hech narsani anglatmaydi! Siz bilasizki, biz nomukammal sezgilarimizni qayerda taskin topsak bo'ladi, shunday bo'ladi va "chapda". Xulosa qilib aytganda, bu adolatli izoh. Ammo har bir cherkov dindoriga ma'lum bo'lgan "ruhiy tasalli" ning ma'lum bir "sifati" bor, menimcha, xato qilishning iloji yo'q: poklik, tajriba bilan isbotlangan, siz soxtalashtirmaysiz! Salbiy munosabatda bo'lganlar uchun, bu, albatta, bahs emas, lekin Xudoga shukur, pravoslavlikda siz boshqacha ko'rinishingiz va yuragingiz tasdiqlagan narsaga sodiq qolishingiz mumkin.

Namozga ko'p odamlar borishadi, lekin bu har xil yo'llar bilan sodir bo'ladi: ba'zida unchalik ko'p emas, ba'zida esa gavjum. Har doim bir vaqtning o'zida odamlar bor, faqat bir qarashda yuragi qonaydi, boshqacha deya olmaysiz. Tushkunlikka tushgan, oqargan, qochib bo'lmaydigan achchiqlik yuklangan. Ayniqsa, bir marta eslayman. Taxminan o'ttiz kishi bor edi. Namoz oldidan shunday umumiy tuyg'u paydo bo'ldiki, go'yoki, o'lgan kishi yig'ilganlarning har biri uchun o'z hayotini o'z joniga qasd qilish bilan tugatgan yoki cherkovni iloji boricha haqorat qilgan. Ko'rinib turibdiki, havoda osilgan narsada "kuyish" mumkin edi. Ibodat xizmati boshlandi, tanish iltimosnomalar, undovlar - va asta -sekin u boshqacha bo'la boshladi ... hech qanday alohida narsa, to'satdan "efirga uzatilish" emas, balki boshqacha, osonroq. Va keyin ham osonroq va ko'proq. Va kutilmaganda, bu juda oson, quvonchli bo'ldi! Men atrofdagi yuzlarga qaradim: boshqa yuzlar! Bu faqat cherkovda sodir bo'ladi. Faqat cherkov jangarisining cherkov g'alabasi bilan "havoda hukmronlik qiladigan shahzoda" ustidan g'alaba qozonishi mumkin.

Tirik guvohlik

NA, Moskva cherkovlaridan birining parishioneri, o'rta yoshli ayol, 80-yillarning boshlarida, kichik o'g'li Andryusha to'rt yoshga to'lganida, "Avliyo Uor" ning havoda g'alabasi haqida hikoya qiladi. ". U hali ham kasal edi, doim yo'talardi, hech narsa yordam bermadi va ruhoniy bo'lgan bitta yaxshi do'sti onasiga shunday dedi: “Siz hamma narsani xalq usullari bilan sinab ko'rmoqdasiz. Buni sinab ko'ring: Andryushaning bir qismi. Va undan tez -tez, haftasiga bir marta bo'lishga harakat qiling. " "Chora" yordam berdi, bola tuzaldi, onasi iymonga keldi. Va keyin u ishlash uchun cherkovga ketdi. Eri imonsiz bo'lib qolgani uni xafa qildi. Va siz hech narsa qila olmaysiz: hurmat qiling, deyishadi, uning erkin tanlovi. Bolalar haqida nima deyish mumkin? Va u o'zi? ON. tinchlanishni xohlamadi, lekin hech kim unga yordam bera olmadi.

Taxminan bir yil o'tdi N.A. imonga murojaat qildi va endi bitta ruhoniy unga erining shahid Uaruga qaytishi uchun ibodat qilish uchun duo qildi: unga kanonlarni o'qish, ham hayoti, ham marhum haqidagi suvga cho'mmagan (albatta bor edi) ibodat qiladigan kishi). O'sha paytda cherkov adabiyoti shunchalik yomon ediki, hozir tasavvur qilish ham qiyin. ON. Men inqilobdan oldingi menaeadan kanonlarni qayta yozdim va ularni har kuni o'qiy boshladim.

Tez orada Buyuk Lent boshlandi. ON. mumkin bo'lgan vasvasalar haqida allaqachon bilar edilar, va haqiqatan ham, Moskva ko'chalaridagi begonalar ularni u yoqdan bu yoqqa etkaza boshlashdi. Mastlar, masalan, ba'zida qo'pol, ba'zida quchoqlab ko'tarilishdi. Va to'satdan - tinchlanish. N.A.ning qonunlari. o'qiydi, lekin "bunday" hech narsa bo'lmaydi, garchi men allaqachon "tinchlik" da yigirma marta o'qigan bo'lsam. U o'z -o'zidan shunday deydi: "Nega men jabborman? Ehtimol, men behuda o'qiyapman, chunki hech narsa bo'lmayapti? ". O'sha kuni kechqurun u beparvo savoliga pushaymon bo'ldi. Andryusha to'satdan uyg'onib ketdi, to'shagiga sakrab tushdi va qichqirdi: "Och, derazani tezroq och - bu yoqimsiz hid! shunday yoqimsiz hid! " Qizim qo'shni xonadan yugurdi, derazani ochdi, garchi u ham, N.A. hech qanday yomon hid sezmagan. Faqat besh yoshli Andryusha o'zini his qildi. U beshikka o'tirdi va shunday dedi: "Aynan shu erda - u chap tomoniga ishora qildi - jirkanch va toj kiygandek, u umuman toj emasdek ko'rinardi. Va keyin - u qarama -qarshi tomonga ishora qildi - shahid Uar paydo bo'ldi (garchi Andryusha onasidan Uare haqida eshitmagan bo'lsa ham) va undan nurlar chiqib, u "o'sha" ga tusha boshladi. "Bu" burishib, burishib ketdi, lekin to'satdan nur to'satdan urildi va "u" keyin yorilib ketdi va uning hidi juda yomon edi! " Onam uni darhol tinchlantirmadi, nihoyat, bola qattiq uxlab qoldi va ertasi kuni uyg'onganida, darhol: "Men bugun kechqurun qanday jirkanch tush ko'rdim!" Biz buni chaqirmagan bo'lardik, lekin bolaga qiyin edi!

N.A.ning eri o'sha yili u suvga cho'mdi va bir muncha vaqt o'tgach, u davolab bo'lmaydigan kasallik bilan shahid tojini qabul qildi.

Nega bunchalik qattiq?

Pyatnitskaya ko'chasidagi cherkovda shahid Uarga ibodat marosimida N.A. sodir bo'lmaydi, lekin u bu ibodat haqida yomon so'z aytmaydi. U shahid Uaruga kanonlarni faqat yolg'iz o'qish baxtiga sazovor bo'ldi va u yolg'iz o'zi o'qiydi. Aytish kerakki, rohib konfessor Sankt Afanasiy (Saxarov) o'zining mashhur "Pravoslav cherkovi qoidalariga binoan o'liklarni xotirlash to'g'risida" kitobida suvga cho'mmaganlar uchun qilingan ibodat haqida faqat "O'liklarni xotirlash" kitobining 4 -bobida yozgan. "Uyda ibodat", "Uyda ibodat qilish pravoslav bo'lmagan" bo'limida, shuningdek "Canon shahid Huarga o'liklarning boshqa e'tiqodidagi azobdan qutulish to'g'risida" bo'limida, aytmoqchi. suvga cho'mmaganlar uchun ibodat bilan shahid Huarga murojaat qilish an'anasi juda qadimiy an'anadir. Aziz Afanasiy singari, ko'plab ruhoniylar cherkovdan tashqarida bo'lganlar uchun yolg'iz ibodat qilishni joiz deb bilishadi. Nega bunchalik qattiq?

O'ylab ko'ring va o'zingizdan so'rang: "Bu qat'iy nimani anglatadi? Nima istaysiz? Pyatnitskayadagi Uaru ibodatxonasiga borishingiz taqiqlanganmi? Taqiqlangan emas. Ruhoniylar nima deb o'ylasalar, shuni aytadilar, ular qanday o'ylaydilar, shunday o'ylaydilar. Har bir cherkovda shahid Uarga ibodat qilishni xohlaysizmi? Demak, siz hammani ichkaridan "qurasiz". Va cherkov erkinlik, xayrixohlik va hushyorlikka amal qiladi. Bu suvga cho'mmasdan o'lganlarning taqdiriga befarqlik haqida emas. Bu faqat Masihning tanasini tashkil etuvchilar uchun Masih eng qimmatli narsa ekanligi haqida. Masih "o'lik" deb ataganlar, o'g'lining otasining dafn marosimiga kelmaganini qanday "g'azablanish hissi" bilan tasavvur qiling! Va agar men kelganimda, Masihni chin dildan unutgan bo'lardim. Shunday qilib, bu erda. Masihga befarq bo'lganlar haqida ortiqcha samimiy achchiqlanish his -tuyg'ularning rivojlanishiga hissa qo'shadi, buning ortidan imon ikki barobar ko'payadi ... Ishonch emas, balki insonparvarlik ... Tushkunlarga rahm -shafqat qilganda ham, Masihning O'zi yo'qolishi mumkin. . Esingizdami? "Siz bilan har doim kambag'allar bor, lekin har doim men bilan emas" (Matto 26.11). Va bundan ham ko'proq, siz uni transsendental sohalar haqidagi fikrlarda, noma'lum bilan bog'liq istaklarda yo'qotishingiz mumkin, agar siz bu fikrlar va xohishlarda imonni unutib, bir rahmdillik bilan shug'ullansangiz.

Gumanistik nuqtai nazardan, rahm -shafqatdan yuqori narsa yo'q va hamma uchun ham shunday bo'lishi kerak ... Ammo agar u Masihdan "baland" bo'lsa (masalan, Ivan Karamazovda bo'lgani kabi - "Isyon" bobida), keyin u noto'g'ri va falokatga to'la bo'ladi. Radishchevning rahmdilligi (uning nigohi "atrofga") inqilobning urug'i bo'lib xizmat qildi. Rahmdillik tufayli knyaz Myshkin vafot etdi va romanning boshqa qahramonlarining o'limiga beixtiyor bo'lsa ham katta hissa qo'shdi. Rahm -shafqat - bu eng yaxshi his -tuyg'ulardan biridir va unga "berilmaslik" kerakligini aytmaslik haqoratli bo'lar edi. Ammo ko'pincha samimiy tuyg'ular - bu imonimiz uyini "bosib oladigan" daryolar va shamollardir.

Yana bir narsa - aziz odamning, dardli yoki tirik odamning og'rig'i, siz Xudoga ibodat bilan etkazishingiz mumkin bo'lgan og'riq. Bu odamning imoni yoki uning imonsizligi, cherkovdan ajralishi uning yuragining siri, faqat bizning hiyla -nayrangimiz va haqiqatimizni biladigan Zotga ma'lum. Ammo agar siz cherkovga tegishli ekanligingizni o'zingiz qadrlamasangiz, agar siz o'zingizni uning a'zosi kabi his qilmasangiz, suvga cho'mish paytida sifat jihatidan farq qilmasangiz, bu aniq farq yo'qligini anglatmaydi. Umumiy uyg'unlikda yo'qolishi mumkin ("asosiysi yaxshi odam bo'lish") va deyarli Xudodan "yaxshi his -tuyg'ularingizni" qondirish uchun hamma narsani tartibga solishini talab qilishi mumkin. U bunday qilmaydi. Xafagarchilik va achchiqlanish (ba'zida xafagarchilikgacha) hammasi imonsizlikdan, Xudoga yagona bilimida bo'lgan narsani bera olmaslikdan kelib chiqadi. Va siz "eshikni yopib, yashirin bo'lgan Otangizga ibodat qilasiz". Va U sizni jimjitlik bilan mukofotlaydi.

Tushunarsiz quvonch

Biz hayotda har xil odamlarni uchratamiz. Ular orasida biz alohida minnatdorchilik va alohida iliqlik bilan eslaydiganlar bor. Mening ish tanishim bor edi, u mendan sal katta edi, u ikki oy ichida "ko'zdan g'oyib bo'ldi", to'satdan saraton kasalligidan vafot etdi va bu yigirma yoshda edi. U Donskoy qabristoniga dafn etilgan va men u erda bo'lganimda, albatta uning oldiga boraman. Va men o'zimni uning qabrida topsam, o'zimni (deyarli har doim shunday) - quvonchli his qilaman! Men, aytganda, "hech narsa qila olmayman". Bu Elenada ... chidab bo'lmas do'stlik bor edi. U o'quvchiga quvonch bilan aytadi: "Bu erda menga nima yozding?" va unga o'zining yovvoyi ahmoqligini ko'rsating. Va u uni jo'natadi va hech narsaga rozi bo'lmasdan, garovga qo'yadi. Va do'stlik to'liq saqlanib qoladi. Hamma uni sevardi. Va to'satdan Rabbiy uni olib ketdi. U endigina ("qayta qurish" oxirida) dinga qiziqdi, kitob o'qidi va suvga cho'mmasdan vafot etdi. Va men uning hayotidan keyingi taqdiriga va u (ota -onasidan tashqari) "u erda" kim bilan uchrashishni xohlayotganiga shubha qilmagan va shubha qilmagan bo'lsam -da, lekin men Sankt -Uarga murojaat qilganimda uni birinchilardan bo'lib eslayman. Va menimcha, bu juda zarur, bu juda to'g'ri va bu mening taassurotlarimdan ham to'g'ri (hatto men uchun ishonchli bo'lsa ham).

Azizga ishoning

Gap shundaki, hamma narsa to'g'ri bo'lishi kerak va hamma narsa biz uchun qadrli bo'lgan odamlarga nisbatan amalga oshirilishi kerak. Iso Masihda, Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, faqat "sevgi orqali ishlaydigan imon" (Gal.5.6) "kuchga ega". Bizga, marhumga bo'lgan muhabbat, tinchlanishimizga imkon bermaydi va agar aytadigan bo'lsam, uning taqdirini Xudoga "mexanik tarzda" qoldirishga imkon bersa, biz o'zimiz qila oladigan hamma narsani qalbimizdan qilamiz. Bizning iltimosimizni "ishonib topshirish" mumkin bo'lgan avliyoning borligi qanday yaxshi! bizni juda aniq ta'sir qiladigan qiyin savolni hal qilishga imkon beradigan cherkov an'anasi borligi qanday yaxshi!

Haqiqat uchun, pravoslav e'tiqodining pokligi tarafdorlari orasida nafaqat Pyatnitskaya ko'chasida ibodat qilishning qonuniyligini, balki shahid Uarga murojaatini ham inkor etuvchilar borligini aytish mumkin emas. suvga cho'mmaganlar uchun ibodat, uning hayotining talqini haqida shubha. Shunday qilib, ruhoniy Konstantin Bufeev "Shahid Uaruga qonuniy bo'lmagan xizmat to'g'risida" (12-sonli "Muqaddas olov") maqolasida "Kleopatrinaning qarindoshlarini imonsizlik va butparastlikda gumon qilish uchun hech qanday asos yo'qligini" aytadi. Bundan tashqari, ruhoniy Konstantin boshqa azizlarning hayotidan epizodlarni bema'nilik darajasiga etkazishni va masalan, Elishay payg'ambarga xizmat qilishni taklif qiladi. Unga o'liklarni oyoqqa turg'izish uchun inoyat ham berilgan. " Aqlli, siz hech narsa demaysiz va hatto zaharli. Ammo, sovuq kabi, zaharlanish Xudoning haqiqatini yaratmaydi. Kleopatrinaning ajdodlarini Masihga ishongan deb hisoblash uchun hech qanday sabab yo'q, lekin Uaruga ibodat qilish odati bor va bu an'ana, yuqorida aytib o'tilganidek, qadimiydir.

Unga amal qilib, cherkovga, muqaddas shahidga ishonib, biz imonni ko'paytiradigan tajribaga ega bo'lamiz, chunki biz sertifikatsiz qolmaymiz. Biz hozir g'amxo'rlik qilayotganlarning oxirat hayoti taqdiri ravshan bo'lgani to'g'risida bizda hech qanday tasdiq yo'q, lekin biz Rabbimiz O'z g'amxo'rligimizni to'liq o'z zimmasiga olganiga ishonch hosil qilamiz va shuning uchun hammasi to'g'ri bo'ladi.

Bir kuni menga o'z hamkasbining dafn marosimidan kelgan (suvga cho'mmagan) sinfdoshimdan qo'ng'iroq tushdi, u deyarli parchalanib ketdi, deyarli umidsizlikka tushdi - u do'stining kutilmagan o'limini shunday boshdan kechirdi (avtohalokatda). Men unga aytaman: "Demak, siz yaqinda Kiril va Afanasiy cherkovi bor. Uar shahidining belgisi bor, borib unga ibodat qiling. " U menga ikki soatdan keyin qo'ng'iroq qildi: undovlarining minuslari plyusga aylandi. Bu uning uchun havoriy Yuhanno aytgan imonning guvohligi edi: "Kim Xudoning O'g'liga ishonsa, uning o'zida shahodat bor" (1 Yuhanno 5.10). Men uchun, bir tomondan, bu ajablanarli emas edi, lekin boshqa tomondan, albatta, men yaxshi bilganlarimni tasdiqlovchi dalillar ham bor edi. Biz cherkovsiz yashay olmaymiz va bir -birimiz bilan muloqot qilmay yashay olmaymiz, bu bizning ichki tajribamizni tasdiqlaydi. Aytgancha, Aziz Kiril va Afanasiy cherkovida (Kropotkinskaya yaqinidagi Afanasyevskiy ko'chasida), bayram oldidan kechki xizmat bo'lmasa, chorshanba kuni kechqurun shahid urushiga ibodat qilinadi.

Xudo hammaga tirik

Va hamma narsa tirik. Men yuqorida aytib o'tgan Lena bilan birga imtihon topshirishni juda yaxshi ko'rardim. Har safar u menga imtihonni o'zi boshlashini aytdi va qo'shib qo'ydi (qo'lim bilan qilgan ishorani eslayman): "Agar siz kechiksangiz yaxshi bo'ladi". Va endi, bu qabristonda aniq ko'rinadigan, Donskoy monastiri devorida, men uning fotosuratiga qarayman va ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham, men o'zimni umuman his qilmayapman. kech "... Bu erda negadir hamma narsa boshqacha. Qayg'u kecha edi, yaxshilik esa - abadiy.

Patriarx Aleksiy II 2003 yilda Moskva yeparxiya assambleyasida so'zlagan nutqida shunday dedi: «So'nggi paytlarda muqaddas shahid Uarga ehtirom tobora keng tarqalmoqda. Uning sharafiga cherkovlar qurilgan, piktogrammalar bo'yalgan. Uning hayotidan ma'lum bo'lishicha, u suvga cho'mmagan o'lganlar uchun ibodat qilish uchun Xudodan alohida inoyatga ega bo'lgan. Mamlakatimizda jangari dahriylik davrida, ko'p odamlar suvga cho'mmasdan o'sgan va vafot etgan, ularning imonli qarindoshlari ularning tinchlanishi uchun ibodat qilishni xohlaydilar. Bunday shaxsiy ibodat hech qachon taqiqlanmagan. Ammo cherkov ibodatida, ilohiy xizmat paytida, biz faqat Muqaddas Suvga cho'mish marosimi orqali unga qo'shilgan cherkov bolalarini eslaymiz.

Ba'zi abbotlar, savdogarlik nuqtai nazaridan rahbarlik qilib, suvga cho'mmagan odamlarni cherkovda xotirlash marosimini o'tkazadilar, bunday esdalik uchun ko'plab eslatmalar va xayr -ehsonlar qabul qilib, odamlarni bunday marosim Muqaddas Suvga cho'mish marosimiga teng ekanligiga ishontirishadi. Kichkina cherkov odamlari Muqaddas Suvga cho'mishni qabul qilish yoki cherkovga a'zo bo'lish shart emas, faqat shahid Uarga ibodat qilish kifoya degan taassurotga ega. Muqaddas shahid Uarga ehtirom ko'rsatishga bo'lgan bunday munosabat qabul qilinishi mumkin emas va bizning cherkov ta'limotimizga ziddir.

Rus cherkovining boshlig'i, afsuski, yaqinda juda keng tarqalgan hodisaga aylangan muhim kanonik buzilishlarni to'g'ri ta'kidladi.

Biroq, bu muqaddas shahid Uarning hayoti emas, balki Patriarx aytgan pravoslav dindorlik buzilishlariga asos bo'ladi. Hech kim butparastlar uchun ibodat qilmaydi, Yunus payg'ambarga yordam so'rab murojaat qiladi, garchi kema quruvchilari undan: O'rningdan tur va Xudoyingga ibodat qil, Xudo bizni qutqarsin, biz o'lmasligimizni so'raymiz(Yunus 1, 6).

Afsuski, Liturgical Menaia-ning so'nggi nashrlarida bu anti-kanonik amaliyot uchun matnli asos bor.

Shunday qilib, 19 oktyabrda shahid Uaruga ikkita xizmat ko'rsatiladi - qonuniy va qonunga xilof. Birinchisi (Typicon ta'kidlaganidek) juda tanish va an'anaviy tarzda tuzilgan. Muqaddas shahid Joel payg'ambar bilan ulug'lanadi. Ilohiy xizmatning asosiy motivini kanon troparioni ifodalashi mumkin: “ ibodatlaringiz bilan bering BIZ gunohlarga ruxsat, yashaydi tuzatish, Huare "(Kanto 9, 469 -bet).

Ikkinchi xizmat - bu Typicon umuman eslamaydi - noan'anaviy va g'ayrioddiy nom bilan boshlanadi: " Ina xizmati, hushyor, muqaddas shahid Uarga, muqaddas suvga cho'mishni qabul qilish huquqiga ega bo'lmagan, o'lik Kleopatrinaning ajdodlari uchun ibodat qilish inoyatiga sazovor bo'ldi. " .

Bu nomga kelsak, quyidagilarni e'tiborga olish lozim.

Birinchidan, Menaionda bo'lgani kabi, Xudoning falonchi avliyosi sharafiga qilingan xizmat emas, balki ma'lum bir maqsad e'lon qilingan, go'yoki, super vazifa: Xuarni xuddi shunday ulug'lash. suvga cho'mmaganlar uchun ibodat kitobi "Kleopatrina avlodlari".

Taqqoslash uchun, deylik, kimdir yangi alternativ xizmatni yaratmoqchi "Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning halol boshining boshini kesish bayrami unga bosh og'rig'idan shifo berish uchun inoyat berdi"- ular aytadiki, Oldinga ibodat bosh og'rig'iga yordam beradi. Yoki kimdir yangi xizmat tuzadi "Aziz Nikolay, unga tezda qutqarish inoyatini berib, hokimlarga adolatsiz o'limga ega bo'lganlarni berdilar." Garchi cherkov (Akathist, Ikos 6) Miraning mo''jizaviy ishchisini shunday so'zlar bilan ulug'lasa-da, bu Aziz Nikolay hayotidan olingan bitta epizodni avliyoga xizmatning mazmuni va sarlavhasida hal qiluvchi bo'lishiga asos bermaydi. Xuddi shu tarzda, ulug'vor shahid va mo''jizaviy ishchi Uarning xizmatlari uchun hadyalarini kambag'al qilish kerak bo'lmaydi.

Ikkinchidan, shuni aytish kerakki, bu qonuniy bo'lmagan ikkinchi xizmatning nomi, agar yolg'on bo'lmasa, isbotlanmagan va asossiz bayonotni o'z ichiga oladi: Muborak Kleopatra (o'sha kuni, 19 oktyabr kuni nishonlangan) haqida hech qanday dalil yo'q. qarindoshlari suvga cho'mmagan. Ehtimol, xudojo'y va g'ayratli nasroniy xotini masihiy ota -onalar tomonidan tarbiyalangan. Sankt -Peterburgning hayoti. Xuara Kleopatrinaning qarindoshlarini imonsizlik va butparastlikda gumon qilish uchun hech qanday asos bermaydi. Agar hech bo'lmaganda ularning yovuzliklari haqida dalillar bo'lsa, bu e'lon qilinishi kerak edi.

Keling, hayot nima deganini eslaylik. Xuar shahid bo'lganidan so'ng, Kleopatra yashirincha uning jasadini o'g'irlab ketdi va o'lgan erining o'rniga "... Avliyo Xuar qoldiqlarini olib keldi, ularni xuddi marvarid kabi, Misrdan Falastinga va yaqinidagi Edra deb nomlangan qishlog'iga olib keldi. Tabor, u ota -bobolari bilan birga qo'ydi "... Bir muncha vaqt o'tgach, Avar Avliyo Kleopatraga tushida ko'rindi va shunday dedi: "Yoki mening jasadimni qoramol jasadidan olib, o'z xonangga yotqizganingda men hech narsani sezmadim deb o'ylaysanmi? Men har doim sizning ibodatlaringizga quloq solmayman va siz uchun Xudodan ibodat qilmaymanmi? Va birinchi navbatda, men gunohlari kechirilishi uchun siz meni qabrga qo'ygan qarindoshlaringiz uchun Xudodan so'radim ".

Uchinchidan, agar Kleopatrinaning qarindoshlari orasida suvga cho'mmagan odamlar bor, deb ishongan bo'lsak ham, ular Masihga ishonmagan, Xudoning irodasi bilan, avliyo Ur qoldiqlaridan kelib chiqqan inoyat bilan poklangan: "Er uning ustida, sizning eng sabrli tanangiz, dono, yolg'onchi, ilohiy muqaddas"(Canon, Canto 9 of Nizom xizmati, 469 -bet) Xudo, muqaddas payg'ambar Elishayda bo'lgani kabi, hatto azizlarning qoldiqlariga tegmaslik uchun o'liklarni tiriltirishga ham qodir. Erini Elisning qabriga tashlab, kuzda bir erkakning jasadi o'ldi, men Elisse suyagiga tegib, tirilaman va oyoqlarimdagi vostani olaman.(2 Shohlar 13, 21).

To'g'ri, hali hech kim yangi xizmat yaratish haqida o'ylamagan. "Elishay payg'ambar, unga o'liklarni oyoqqa turg'izish uchun inoyat berilgan.".

Shuni ham ta'kidlash joizki, hatto oilaviy cho'milish marosimida suvga cho'mmagan qarindoshlar bo'lsa ham, na Kleopatraning o'zi Masihga najot so'rab, na muqaddas shahid Xuardan bu ibodatni so'ragan. Shahid Rabbiy oldida shafoat qildi, Qodir Taxtning oldida turib, gunohkor er yuzida yashovchilar bilan maslahatlashmadi.

Liturgik matnning mazmunini ko'rib chiqing qonun bilan belgilanmagan shahid Uarga minalar uchun xizmatlar.

Kichik Vespersning "Rabbiy, yig'la" dagi stichera, xuddi Go'yo Avariya haqida aytadi "U o'liklarni ibodatlari bilan kechiradi butparastlar Rabbiy Masih " . « Kofirlar O'lganlar shahid Uarning duosi bilan do'zax joylaridan qutqariladi va ozod qilinadi " .

Bunday shubhali tezisdan quyidagi birinchi qo'rqinchli iltimosnoma kelib chiqadi: "Bizning rahm -shafqatimizni qabul qiling, shahid va o'lim qorong'usida va o'lim soyasida, hukm qilingan o'tirishni, hatto qarindoshlarimizni ham eslang va Rabbiy Xudodan ular uchun qilgan iltijolarimizni bajarishini so'rang." .

"Rabbiy, men baqirdim" stichera -dagi buyuk Vespersda, bu mavzu katta jasorat bilan rivojlanadi: "Masih Xudodan bizning qarindoshlarimizga har xil xurofot uchun ibodat qiling. imon va suvga cho'mish ularga rahm qil va jonimizni asra " .

Stichera oxirida yarim sahifadan oshiq "glavnik" mavjud bo'lib, unda shunday ma'lumotlar mavjud "Haqiqiy qichqiriqlar": "Eslab qol ... imon va muqaddas pravoslavlarning suvga cho'mishi, bunga erishish emas, Lekin shunday qilib, hayratda qolgandek, aldanganlar va boshqacha tushganlar kabi, buyuk shahidni eshitib, haqiqiy yig'laydi va mazlumlarga kechirim, kechirim va qayg'u chekayotganlardan najot so'raydi ". .

Kofirlar va suvga cho'mmaganlar uchun yolvorish mavzusi "on litiya" stichera -da kuchaygan.

"... Qarindoshlarimizni eslang ... hatto begonalashgan o'lgan, sadoqatsiz va suvga cho'mmagan va Masih Xudodan ularga kechirim va kechirim so'rang " .

« Pravoslav bo'lmagan iltijo uchun kirpi ko'p yillar davomida vafot etganlar ... va hozir jahannamdan qutulish va azobdan qutulish uchun astoydil ibodat qil, shahid ... qabul qilinmaslik va begonalashtirilgan pravoslav e'tiqodining najotli mahsuloti, Masih Xudodan kechirim va kechirim so'rashga shoshiling. " .

"Glavnik" da "oyatdagi" qichituvchi "Kleopatra haqida yana bir bor ta'kidlaydi "Bu o'ziga xos xususiyatga ega xiyonatkor qarindoshlari, ulug'vor shahidning ibodatlari orqali, abadiy azob qayg'usidan qutqariladi. " Bu kanon tuzuvchisiga ibodatni e'lon qilish uchun asos beradi: "Xuddi shunday, ota -onamiz va qo'shnilarimiz bir xil, afsuski, biz hatto pishiramiz imon va begona muqaddasning suvga cho'mishi... Masih Xudodan so'rang, men ularning o'zgarishini va zulmatdan cheksiz rahmdillik qutqarilishini so'rayman. " .

50 -sano zaburidagi stichera iltijoni o'z ichiga oladi: "... bizni qutqar xiyonatkor qarindoshlar va ajdodlar va hamma, biz ular uchun lutago va achchiq istagidan ibodat qilamiz " .

Xizmat kanonida, suvga cho'mmaganlar uchun shahid Uaruga ibodat qilishning mavzusi, boshqa taniqli cherkov matnlarida hech qachon topilmagan, Xudoning onasining o'zi uchun, hamma uchun, suvga cho'mmaganlar uchun ibodat qilishga chaqiriq bilan mustahkamlangan. va heterodoks o'lik.

"Issiq ibodatlaringiz bilan qattiq azobdan qutqaring xiyonatkor bizning va suvga cho'mmagan qarindoshlar ... va ularga najot va katta rahm -shafqat bering "(Theotokos sedalen, 479 -bet) .

"... Rahmdil O'g'lingga va Rabbingga rahm -shafqat qilish uchun tinimsiz shafoat qiling heterodoks gunohini kechiring bizning o'lgan qarindoshimiz "(Kanto 9, 484 -bet).

Nafaqat eng muqaddas Theotokos, balki farishtalar ham kofirlar uchun ibodat qilish uchun harakat qilishadi: "Siz bilan muqaddas Osmon Quvvatlarining yuzini namozga olib keling, shahid bo'ling va bu ishni ajoyib bajaring ... noto'g'ri o'lgan ajdodlari va kirpi ular bilan birga esladilar, buni Rabbiydan kechir va buyuk rahm -shafqat bering "(Kanto 3, 478 -bet.

Kanon boshqa azizlarni shahid Uaruning ittifoqchilari va yordamchilari sifatida taklif qiladi:

"Yako rahm -shafqat qilish uchun Sening avliyoning so'zlarini tingladi sadoqatsiz o'liklar, va bugun biz Ti ni ibodatga keltiramiz, lekin ularning obshedrishi uchun qilgan iltimoslari heterodoks o'limlar» (Kanto 8, 483 -bet). Bu iltimos diqqatga sazovordir, chunki u bitta shahid Uarni emas, balki Xudoning muqaddas azizlarining butun kengashini suvga cho'mmaganlarni qutqarishni so'rashga majbur qiladi: "Xudoning Qo'zisi, bizni o'zining eng toza qoni bilan qutqardi, Theklino va muborak Gregoriyning duosini eshitdi, Metyus ko'pchilik va Makarius bilan iltimosnomani qabul qildi, men xursand bo'laman va topshiraman. yovuzlik o'liklarga berib, Zlatoustago bular uchun ibodat qilib, qurdi, tikladi, ubo, Vladikani shu ulug'vor Uara va duolar bilan qabul qildi. ularning bizdan eslang, kechiring va rahm qiling "(Kanto 8, 483 -bet).

Bishop Afanasiy (Saxarov) ta'kidlaganidek, bu erda Avliyo Gregori Dvoeslovning Tsar Trayan uchun qilgan duosi va Konstantinopolning Aziz Mefidiyning otasi podshoh Teofil uchun qilgan ibodati zikr qilingan - shuning uchun bu "butparastlar uchun" yoki "ibodatlar" emas edi. bid'atchilar uchun ", lekin" shoh uchun. "havoriylarning amriga binoan ibodat qilish Chunki podshoh va unga o'xshagan hamma hokimiyatda(1 Tim. 2, 2). Kanonda eslatib o'tilgan Xudoning qolgan azizlarining ibodatlari, albatta, "shaxsiy" emas, balki "ommaviy" deb tasniflanadi.

Kanonning deyarli barcha troparionlari, shuningdek, Chiroqda ham xuddi shunday iltimosnoma bor. « ... imon va begona o'limning suvga cho'mishi bizning qarindoshlarimiz va barchamiz ... kechirim va buyuk rahm -shafqat bering "(Kanto 5, 481 -bet).

Xizmat "maqtovlar" bilan bezatilgan, bu erda quyidagi e'lonlar rad etiladi:

"... Undan ham kechirim so'rang o'lik - heterodoks» .

“... Unga rahm -shafqat yuborishni iltimos qiling ishonmay o'lgan» .

"Maqtovga sazovor" sticheraning oxirgi muhri yarim varaqli "glavnik" bo'lib, xususan quyidagi e'lonlarni o'z ichiga oladi: "... Yodingizda bo'lsin, men bobolarimizni va bobolarimizni olib ketaman va hatto ular bilan hurmat qilaman , archa daraxtlari ko'milgan xudolarga qarshi, o'lik suvga cho'mmagan... Chunki bu ubolar Masih Xudoning oldida turib, abadiy zulmatdan xalos bo'lishlarini so'rashadi ". .

Kanonik yo'l qo'yilmasligi to'g'risida
pravoslav bo'lmagan cherkov xotirasi

Qadimgi cherkovning kanonik ongi bid'atchilar, yahudiylar va butparastlar bilan ibodat bilan muloqot qilishga mutlaqo yo'l qo'ymagan. Namoz muloqotidagi bunday taqiq tiriklarga ham, o'liklarga ham tegishli edi. Ruhoniy Vladislav Tsipin haqli ravishda ta'kidlaganidek, "ketgan xristianlar cherkov a'zolari bo'lib qoladilar va shuning uchun cherkov ular uchun va uning tirik a'zolari uchun ibodatlarini o'qiydi", shuning uchun "cherkov, albatta, faqat dafn marosimini kuylashi mumkin. faqat unga tegishli bo'lganlar uchun ".

Buni shahid bo'lgan Uar qonuniga zid bo'lmagan kanondan, "Rangli Triodion" da joylashtirilgan Uchlik ota-onaning shanba xizmatidan cherkov kanoni bilan taqqoslash orqali aniq ko'rsatish mumkin. Bu liturgik ketma -ketlikda, tom ma'noda har bir kanon qo'shig'ida, cherkov faqat eslashi qayd etilgan suvga cho'mgan pravoslav odamlar kim er yuzidagi hayotini imon va taqvo bilan tugatdi.

"Keling, hammamiz Masihga ibodat qilaylik, bu kunni o'lik yoshidan boshlab, abadiy olovni qutqara olaman , o'liklarning imonida va abadiy hayot umidida» (1 -qo'shiq).

"Ko'ryapsizmi, men sizning Xudoyingiz kabi, hayot chegaralarini adolatli hukm bilan o'rnatganman va shira barglaridan hamma narsani qabul qilaman. abadiy tirilish umidida o'lish» (Kanto 2).

"Masihga suzib o'tgan dengiz, hayotingizning buzilmas hayotida, boshpana qiladi. Pravoslav hayoti oziqlandi» (Kanto 3).

"Otalar va ota-bobolar, bobolar va bobolar, birinchi va hatto oxirigacha o'liklarning qonunlari va yaxshi niyat, Hamma Najotkorimizni eslaydi "(Kanto 4).

"Doim yonib turgan olov, qorong'ilik, tishlar g'ichirlashi va cheksiz azob beruvchi qurtlar va hamma azoblarni Qutqaruvchimizga qutqaring. sodiq o'lgan» (Kanto 5).

"Qadim zamonlardan beri siz olgansiz sodiq xudo, har bir inson irqi, Ty xizmatkorlariga Seni abadiy ulug'lashlariga ruxsat ber. "(Kanto 6).

"Qo'rqinchli kelishingizda, mo'l -ko'l, qo'ylaringizning o'ng qo'lini qo'ying, Pravoslav Tee xizmat qilgan kishining hayotida Masih va sizga bo'ysundim "(Kanto 7).

"Birinchidan, o'lim soyasini sindirib, qabrdan quyosh kabi porlab, tirilishingizning o'g'illari, ey ulug'vorlik Egasi, hamma imonda o'lgan, abadiy "(Kanto 8).

"Har bir yoshda, oqsoqollar, yosh chaqaloqlar, bolalar va tirik sut, erkak va ayollik, Xudo dam olsin, siz qabul qildingiz. sodiq» (Kanto 9).

Bu xizmatning Theotokos troparionlarida, shahid Uaruning qonunga xilof xizmatidan farqli o'laroq, Cherkov eng sof Bokira Maryamdan faqat imonlilar uchun shafoat so'raydi: "Jetlar muhrlangan tirik manbadir, siz Bokira Maryamga ko'rinasiz, Rabbimiz uchun ersiz, o'lmaslikni tug'dirasiz. sodiq abadiy ichish uchun suv bering "(Kanto 8).

Muqaddas Ruh kunida Vespers marosimiga binoan, ketganlar uchun keng va batafsil iltimosnomalar o'qiladi - ayniqsa, Rangli Triodionda joylashtirilgan uchinchi tiz cho'kish namozida. Ammo bu ibodatda ham faqat pravoslav nasroniylar tilga olinadi: "Senga ibodat qilayotganimizni va quloqlaringning ruhini, birinchi bo'lib uxlab qolganimizni, otamiz va birodarlarimizni, qolgan qolgan qarindoshlarimizni eshit. va biz o'z imonimiz bilan, ular va biz hozir yaratadigan xotira haqida Go'yo Sen hamma kuchga egasan va Erning hamma chekkalarini O'z qo'lingda tutasan ".

Xizmat kitobiga ko'ra, xotira proskomediyada o'tkaziladi "Hamma haqida tirilishga umid abadiy hayot va o'tmishdagi do'stligingiz Pravoslav» ... Avliyo Jon Xrizostom liturgiyasining evaristik kanonining marosimi quyidagi so'zlarni o'z ichiga oladi. : "Biz, shuningdek, Tiga uning og'zaki xizmatini keltiramiz marhumning imonida... va har bir solih Dus haqida imonda marhum ", shuningdek iltimosnoma: "Va barcha o'liklarni eslang tirilish umidi haqida abadiy hayot "... Buyuk Sankt -Bazil liturgiyasida Prima quyidagi tarzda ibodat qiladi: "Keling, sizni azaldan xursand qilgan barcha azizlar va har bir solih ruh bilan rahm -shafqat va inoyat topaylik. imonda marhum ", va nihoyat: "Va oldin o'tganlarning hammasini eslang abadiy hayotning tirilishiga bo'lgan umid haqida» ... Kofirlar haqida, na St. Jon Xrizostom ham, Sankt -Peterburg ham. Buyuk Bazil Xushxabar so'zlarini eslab, ibodat qilmadi: imonga ega bo'lmaganlar va suvga cho'mganlar najot topadilar, imonsizlar esa hukm qilinadi(Mk. 16, 16).

Muqaddas Otalar havoriylarning ta'limotiga to'liq amal qilishdi: Adolat va qonunsizlik bilan qandaydir birlashma, yoki zulmat nuri bilan birlashish, Masihning veliar bilan kelishuvi, yoki bir qismi men xiyonatkorlar bilan qaytamanmi yoki Xudoning cherkoviga butlar qo'shiladimi?(2 Kor. 6: 14-16).

Metropolitan Makariy (Bulgakov) shunday deb yozgan: "Bizning ibodatlarimiz to'g'ridan -to'g'ri vafot etganlarning ruhiga ta'sir qilishi mumkin. Agarda ular to'g'ri imonda va haqiqiy tavba qilib o'ldilar, ya'ni cherkov va Rabbimiz Iso bilan muloqotda: chunki bu holda, bizdan aniq masofada bo'lishiga qaramay, ular biz bilan Masihning tanasiga tegishli bo'lishni davom ettirmoqdalar ". U VII Ekumenik Kengashining 5 -qoidasidan parchani keltiradi: O'limga qadar gunoh bor, agar kimdir gunoh qilsa, tuzatilmay qolsa va ... ko'zlari qattiq taqvodorlik va haqiqatga ko'tarilsa, Rabbiy Xudo shundaydir, agar ular o'zlarini kamtar tutmasalar va hushyor bo'lishmasa. yiqilish". Shu munosabat bilan, Vladyka Makarius quyidagicha qayd etadi: "Havoriylarning buyrug'iga binoan, o'lim gunohlarida, beg'uborlikda va cherkov bilan tashqi aloqada o'lganlar uning ibodatlariga loyiq emaslar".

Laodikiya Mahalliy Kengashining qarorlari tirik bid'atchilar uchun ibodat qilishni qat'iyan taqiqlaydi: " Bid'atchi yoki xiyonatkor bilan namoz o'qish to'g'ri emas"(33 -qoida). " Yahudiylardan yoki bid'atchilardan yuborilgan bayram sovg'alarini qabul qilmaslik kerak, quyida ular bilan bayram qiling"(37 -qoida). Xuddi shu Laodikiya Kengashi cherkov a'zolariga pravoslav bo'lmagan qabristonlarga dafn etilgan marhumlarni xotirlash uchun ibodat qilishni taqiqlaydi: " Har xil bid'atchilar qabristonlariga yoki ular tomonidan shahid bo'lgan joylarga cherkov ibodat yoki shifo uchun borishga ruxsat berilmasin. Va yurganlar, hatto sodiq bo'lsalar ham, ma'lum vaqtgacha Cherkov bilan muloqotdan mahrum bo'lishadi"(9 -qoida). Bishop Nikodim (Milash) ushbu qoidani talqin qilar ekan: "Laodikiya Kengashining bu qoidasi pravoslavlarni yoki" cherkovga mansub "cherkovga mansub har bir odamning ibodat qilish uchun bunday bid'at joylariga borishini taqiqlaydi. ibodat qiling, aks holda u yoki bu bid'atga moyilligidan shubhalaning va uni pravoslav deb hisoblamang ".

Shu nuqtai nazardan, pravoslav qabristonlarini boshqalardan - nemis, tatar, yahudiy, armanlardan ajratishning qadimiy va hamma joyda mavjud bo'lgan an'anasi tushunarli bo'ladi. Axir, qabriston cherkovlarida va ibodatxonalarida janoza namozi o'qiladi, Xizmat kitobiga ko'ra, oh « bu erda yotish va hamma joyda Pravoslav» ... Per "Bu erda yolg'onchi millatlar" Cherkov ibodat qilmaydi.

Xuddi shunday, cherkov o'z joniga qasd qilish uchun ibodat qilmaydi. Qoida Iskandariya avliyo Timoti, Qoidalar kitobida aytilganidek, cherkovda bo'lganlarni eslashni taqiqlaydi "U qo'llarini tepaga ko'taradi yoki balandlikdan ag'daradi": "Bunday odamlarni qurbon qilish to'g'ri emas, chunki o'z joniga qasd qilish mumkin"(Javob 14). Avliyo Timoti hatto presviterni bunday holatlar haqida ogohlantiradi "Albatta, har qanday tirishqoqlik bilan sinovdan o'tish kerak, shunda u hukm qilinmaydi".

Shunisi e'tiborga loyiqki, Muqaddas Otalar tirik va o'lik bid'atchilar uchun ibodat qilishni taqiqlagan bo'lsalar -da, zaiflik va qo'rqoqlik tufayli quvg'in paytida sinovdan o'tmagan murtadlar uchun cherkov namozini o'qish mumkinligi haqidagi masalani ijobiy hal qilishadi: "Yoki qamoqda azob chekayotganlar va ochlik va chanqoqlik bilan yengilganlar, yoki qamoqxona tashqarisida qiynoqqa solinganlar o'rindig'ida, rejalashtirish va urish orqali, va nihoyat tananing zaifligi bilan engilganlar." "Ular uchun,- qaror qiladi Aleksandriya avliyo Piter,—Agar kimdir imon bilan ibodat va iltijo qilishni so'rasa, u bilan rozi bo'lish to'g'ri bo'ladi "(Qarang: Qoidalar kitobi, 11 -qoida). Bunga sabab shuki "Qahramonlikda g'olib bo'lganlar uchun yig'layotgan va yig'layotganlarga rahm -shafqat va ta'ziya ... bu hech kimga zarari yo'q"[O'sha erda].

Cherkov kanonik qoidalari bid'atchilar va butparastlar uchun ibodat qilish imkoniyatini bermaydi, balki ularga e'lon qiladi anatema va shu tariqa, hayot davomida ham, o'limdan keyin ham Katolik Apostol cherkovi bilan ibodat qilishdan mahrum bo'ladi.

Suvga cho'mmaganlar uchun liturgik shafoat qilishning yagona holati - bu katexumenlar uchun ibodatlar va marosimlar. Ammo bu istisno faqat qoidani tasdiqlaydi, chunki katexumenlar - bu cherkov imoniga ko'ra begona deb hisoblamaydigan odamlar, chunki ular ongli ravishda pravoslav xristian bo'lish istagini bildirgan va Muqaddas Suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rishgan. Shu bilan birga, katexumenlar uchun qilingan ibodatlarning mazmuni, albatta, faqat tiriklarga tegishli. Marhum katexumenlar uchun namoz darajalari yo'q.

Muborak Avgustin yozgan: "Azizning ibodatlari shubhasiz bo'lishi kerak. Cherkovlar, qurbonliklar va sadaqalar o'liklarga foyda keltiradi - faqat o'limdan oldin bularning barchasi ular uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan tarzda yashaganlar... Uchun imonsiz ketganlar uchun, sevgi tomonidan targ'ib qilingan va marosimlarda muloqotsiz bekordan bekorga bu taqvodorlik amallari qo'shnilar tomonidan amalga oshiriladi, ular bu erda bo'lganlarida o'zlarida garovga ega bo'lmaganlar, Xudoning inoyatini qabul qilmaganlar yoki behuda qabul qilganlar va o'zlarini rahm -shafqatni emas, balki g'azabni saqlaganlar. Shunday qilib, taniqli kishilar ularga yaxshilik qilganda, o'lganlar uchun yangi mukofotlar olinmaydi, ular faqat o'zlari o'rnatgan tamoyillardan kelib chiqadi ".

Rus pravoslav cherkovida Muqaddas Sinod birinchi marta 1797 yilda pravoslav ruhoniylariga, ba'zi hollarda marhum pravoslav bo'lmaganlarning jasadi bilan birga, faqat qo'shiq aytish bilan cheklanishiga ruxsat berdi. Trisagion... "Ruhoniylarning qo'llanmasi" da shunday deyilgan: " Taqiqlangan G'ayriyahudiylarning dafn marosimi pravoslav cherkovining marosimiga ko'ra; Ammo agar xristian e'tirofiga ishonmagan kishi o'lsa va "na marhumning e'tirof etish ruhoniysi, na pastori" bo'lmasa, pravoslav e'tirof ruhoniysi murdani joydan qabristonga olib borishga majburdir. cherkov qonunlari to'plamida ko'rsatilgan qoidalar "ga binoan, ruhoniy marhumni joyidan qabristongacha kiyim va epitracheli bilan kuzatib borish va oyatni kuylayotganda ularni erga tushirish uchun amal qiladi: Muqaddas xudo"(Muqaddas Sinodning 1797 yil 24 avgustdagi farmoni)".

Shu munosabat bilan, Moskva avliyosi Filaret shunday deydi: "Cherkov qoidalariga ko'ra, agar Muqaddas Sinod ham bunga ruxsat bermasa edi. Buni hal qilishda, u ta'zim qildi va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mish muhri bo'lgan ruhga hurmat ko'rsatdi. Ko'proq narsani talab qilishga haq yo'q ".

Qo'llanma shuningdek quyidagilarni tushuntiradi: “ Pravoslav ruhoniyning g'ayriyahudiyni dafn etish majburiyati Xristian e'tirofi, boshqa nasroniy konfessiyalarining ruhoniyining yo'qligi bilan belgilanadi, bunga pravoslav ruhoniy u tomonidan g'ayriyahudiyni dafn etish haqidagi iltimosini bajarishdan oldin ishonch hosil qilinishi kerak (Cherkov xabarnomasi. 1906, 20).

Muqaddas Sinod 1847 yil 10-15 martdagi qarorida shunday qaror chiqardi: 1) harbiy unvonlar dafn etilishida. Rim -katolik, lyuteran va isloh qilingan e'tiroflar pravoslav ruhoniylari taklifiga binoan faqat shuni qiling, 24 avgustdagi Muqaddas Sinod farmonida aytilgan. 1797 yil (qabristonga qo'shiq kuylash bilan birga) Trisagion. - ruhoniy K.B.); 2) pravoslav ruhoniylari dafn qilish huquqiga ega emas pravoslav cherkovining buyrug'iga binoan vafot etganlar; 3) vafot etgan nasroniy bo'lmagan tanasi, xristian e'tirofi pravoslav cherkoviga dafn etilishidan oldin olib kelinmaydi; 4) polvon pravoslav ruhoniylari bunday martabalar uchun uy dafn marosimini o'tkaza olmaydi va ularni cherkov xotirasiga qo'sha olmaydi(Muqaddas Sinod arxivi fayli 1847, 2513) ".

Heterodoksni dafn qilishni taqiqlaydigan taqvodorlik me'yori hamma mahalliy pravoslav cherkovlarida hamma joyda kuzatilgan. Biroq, 19-asrning o'rtalarida bu qoida buzildi. ”1869 yilda Konstantinopol Patriarxi Gregori VI marhumni pravoslav bo'lmaganlarni dafn etish uchun maxsus marosim o'rnatdi, u ham yunon Sinod tomonidan qabul qilingan. Bu marosim Trisagiondan, odatiy tiyilishlar bilan 17 -katismadan, Havoriydan, Xushxabardan va kichik ishdan bo'shatishdan iborat. "

Bu martabani tan olganda, patristizm an'analaridan chetga chiqish mumkin emas. Bu yangilik yunonlar tomonidan 1864 yilda Afinada nashr etilgan, "Buyuk Konstantinopol cherkovi tipikoni" deb nomlangan yangi hujjatni qabul qilish bilan parallel ravishda amalga oshirildi, uning mohiyati qonuniy ibodatni isloh qilish va kamaytirish edi. Pravoslavlik poydevoriga putur etkazadigan modernizm ruhi, rus pravoslav cherkovida ham shunga o'xshash marosimlarni tuzishga undadi. Ruhoniy Gennadiy Nefedov ta'kidlaganidek, "inqilobdan oldin, Petrograd Sinodal bosmaxonasida slavyan tipidagi maxsus risola" Marhumning pravoslav bo'lmagan buyrug'i "bosilgan. Bu marosim, shuningdek, prokimn, havoriy va Xushxabar qoldirilmagan holda, rekvizem o'rniga bajarilishi ko'rsatilgan. "

Xuddi shu "pravoslav bo'lmagan marhumning buyrug'i" bizning cherkovimizda 20-asrning boshlarida boshqa dinshunoslar va ruhoniylarning ongini zabt etgan inqilobiy demokratik va yangilanish mentalitetining namoyon bo'lishi sifatida paydo bo'ldi. Uning matnini cherkov-kanonik pozitsiyadan umuman oqlab bo'lmaydi. Kitobdagi bu "Buyurtma ordeni" matni bir qancha bema'niliklarni o'z ichiga oladi.

Shunday qilib, masalan, "Orden" ordeni boshida: "Agar kimdir uchun muborak ayb, pravoslav ruhoniy marhumning jasadini dafn qilish uchun taklif qilinadi pravoslav bo'lmagan» ... Biz yuqorida cherkov qonunlari yo'qligini ko'rsatdik "Muborak ayb" bu erda ruxsat berilmagan.

Odatiy ibodat boshlanganidan so'ng, "Buyurtma tartibi" 87 -Zaburga havola qiladi, unda, xususan, quyidagi so'zlar bor: Oziq -ovqat - qabrda bo'lganlarning hikoyasi, Sening rahm -shafqating va halok bo'lgan Sening haqiqating; oziq -ovqat zulmatda Sening mo''jizalaring va Sening adolating unutilgan mamlakatlarda ma'lum bo'ladi(Zabur 87: 12-13). Agar siz cherkov slavyancha so'zini aniqlasangiz ovqat"Haqiqatan ham" degan ma'noni anglatadi, Zabur kitobxonni pravoslav bo'lmagan o'liklar ustidan o'qiganiga tanbeh bo'ladi.

Buning ortidan maqtovga sazovor bo'lgan Zabur 119 Egamizning qonuniga binoan yurish(Zabur 119: 1). Avliyo Teofan, bu Zaburni talqin qilganda, patristik hukmni beradi: "Zamon buzuqligida gunohga bulg'anganlar emas, balki yo'lda benuqson va Egamizning qonuniga amal qiling " .

Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, Trebnikning oxirgi o'n -o'n besh yillik nashrlarida bu "Buyurtma ordeni" endi chiqmaydi.

1897 yilda "Oxirat hayoti" kitobini nashr qilgan rohib Mitrofanning pozitsiyasi ko'rib chiqilayotgan masalaga an'anaviy pravoslav munosabati nuqtai nazaridan to'g'ri deb hisoblanishi kerak. Mana undan ba'zi iqtiboslar.

"Bizning St. Cherkov vafot etganlar uchun shunday ibodat qiladi: “Yo Rabbiy, imon va tirilish umidida vafot etgan qullaringning ruhi dam ol. Rabbim, barcha pravoslav xristianlar dam olinglar. " Bu cherkov kim uchun ibodat qiladi va u kim bilan ajralmas birlikda va birlikda. Demak, o'lik xristian bo'lmaganlar va pravoslav bo'lmaganlar bilan ittifoq va aloqa yo'q... Haqiqiy masihiy uchun, o'z joniga qasd qilishdan tashqari, hech qanday o'lim tiriklar bilan - Cherkov bilan aloqani buzmaydi ... Azizlar u uchun ibodat qilishadi, tiriklar esa uning tirik a'zosi uchun ibodat qilishadi. yagona tirik tana ".

"Keling, so'raylik, do'zaxda bo'lganlarning hammasi ibodatlarimiz orqali ozod bo'la oladimi? Cherkov barcha o'liklar uchun ibodat qiladi, lekin faqat o'liklar haqiqiy imonda albatta do'zax azoblaridan ozod bo'ladi. Tana ichida bo'lgan ruh, kelajak hayotining o'zi haqida g'amxo'rlik qilishi kerak, chunki u oxirat hayotiga o'tishi bilan tiriklarning shafoati unga yengillik va najot keltirishi kerak.

"Muqaddas Ruhga kufrlik qilgan gunohlar, ya'ni ishonchsizlik, achchiqlik, murtadlik, tavba qilmaslik va shunga o'xshashlar, odamni abadiy adashtiradi va cherkovning shafoati o'lgan va umuman tirik emas yordam bermaydi, chunki ular cherkov bilan muloqotdan tashqarida yashagan va o'lgan... Ha, ular haqida Cherkov allaqachon va ibodat qilmaydi» .

Bu erda muallif aniq Xushxabar so'zlarini nazarda tutadi: Agar u Inson O'g'liga qarshi so'z gapirsa, unga ozod qilinadi. va kim Muqaddas Ruh haqida gapirsa, bu asrda ham, kelajakda ham unga ozod qilinmaydi(Matto 12:32). Qutqaruvchining bu so'zlaridan ko'pchilik, tabiiyki, gunohkorning o'limidan keyin ham gunohlarni kechirish mumkin degan xulosaga kelishdi. Metropolitan Makariy (Bulgakov) shu munosabat bilan shunday dedi: Muqaddas Ruhga kufrlik bilan o'lganlar haqida, yoki, xuddi shunday, o'lik gunohda va tavba qilmagan Cherkov ibodat qilmaydi va shuning uchun ham, Qutqaruvchi aytganidek, Muqaddas Ruhga kufrlik odamga, bu asrda ham, kelajakda ham kechirilmaydi ».

Hurmatli Teodor Studite ketayotgan bid'atchi ikonoklastlarning liturgiyasida ochiq xotiraga ruxsat bermadi.

Keling, Muqaddas Otalarning bir qancha so'zlarini keltiraylik, ular o'lganlar uchun ibodat qilishga chaqirib, cherkovda jamoatdan tashqarida o'lganlar - bid'atchilar va suvga cho'mmaganlar uchun cherkovda o'qishga ruxsat bermadilar.

Muborak Avgustin: "Butun cherkov buni Otalar sadoqati deb biladi Masihning tanasi va qoni birligida o'lganlar uchun ibodat qiling qachonki ular qurbonlik paytida o'z vaqtida yodga olinsa ».

Nissa avliyo Gregori: "Bu juda xudojo'y va foydali ish - ilohiy va ulug'vor marosim bilan o'lganlarni xotirlash, to'g'ri imonda» .

Hurmatli Jon Damaskin: "Er yuzidagi doirani, Najotkorning shogirdlari va ilohiy havoriylarini zabt etgan Kalomning sirlari va o'z-o'zini ko'ruvchilari, sababsiz emas, vafot etganlarning xotirasi» .

Aziz Jon Xrizostom: "Hamma odamlar va muqaddas sobor qo'llarini osmonga cho'zganlarida va dahshatli qurbonlik kelganda: qanday qilib biz ular uchun (o'liklarga) ibodat qilib Xudoga yordam bera olmaymiz? Lekin bu faqat imon bilan o'lganlar haqida» .

Pravoslav bo'lmaganlarni xotirlash
uy namozida

2003 yildagi Moskva yeparxiya yig'ilishida, muqaddas Patriarx Aleksining so'zlariga ko'ra, suvga cho'mmaganlar uchun faqat uyda namoz o'qishga ruxsat berilgan va har doim ruxsat berilgan, lekin "ilohiy xizmat paytida biz faqat bolalarni eslaymiz. Muqaddas Suvga cho'mish marosimi orqali unga qo'shilgan cherkov ". Cherkov va shaxsiy ibodat o'rtasidagi bu farq juda muhim.

"Pravoslav cherkovi nizomiga binoan o'liklarni xotirlash to'g'risida" asosiy asarini Kovrov episkopi Yangi shahid Afanasiy (Saxarov) tuzgan. "Canon shahid Uaruga o'liklarga ishonmaslik azobidan qutulish to'g'risida" bo'limida u shunday yozadi: "Qadimgi Rossiya, o'liklarga bo'lgan munosabatining shafqatsizligi bilan, nafaqat o'liklarni qabul qilish haqida ibodat qilish mumkin edi. tiriklar haqiqiy imonga, balki o'liklarning ishonmasligidan azobdan qutulish uchun. Bu bilan u muqaddas shahid Uarning shafoatiga murojaat qildi. Eski kanonlarda bu ish uchun maxsus kanon bor, u kanondan mutlaqo farq qiladi, u 19 -raqam ostida oktyabr menasida joylashgan. "

Biroq, bu bo'lim, shuningdek, "Suvga cho'mmagan va o'lik tug'ilgan chaqaloqlar uchun ibodat" va "O'z joniga qasd qilish uchun ibodat" bo'limlari, Vladyka Afanasius IV bobda - "O'liklarni xotirlash" ni o'z ichiga oladi. uyda namoz o'qish". U to'g'ri yozadi: " Uyda ibodat ruhiy otaning marhamati bilan, hatto cherkov marosimlarida eslay olmaydiganlarni ham eslash mumkin ". "O'lganlarni xotirlash, kamtarlik va Muqaddas cherkovga bo'ysunish uchun, bizning uyimizda o'tkaziladigan shaxsiy ibodat, Xudo oldida qimmatroq bo'ladi va o'liklarni cherkovda qilinganidan ko'ra tasalli beradi. va cherkov nizomlarini e'tiborsiz qoldirish ".

Shu bilan birga, qonuniy jamoat ibodatlari haqida u quyidagilarni ta'kidlaydi: Hamma narsa dafn marosimlari ularning tarkibida aniq belgilanadi va ular bajarilishi yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan vaqt aniq belgilanadi. Va hech kim Muqaddas Cherkov tomonidan belgilangan bu chegaralarni buzishga haqli emas. "

Shunday qilib, ruhoniy yoki episkop boshchiligidagi cherkov yig'ilishida suvga cho'mmaganlar uchun (shuningdek, pravoslav bo'lmaganlar va o'z joniga qasd qilganlar uchun) qonuniy ravishda ibodat qilishning iloji yo'q. E'tibor bering, episkop Afanasiusning risolasi ilohiy xizmat va Trebnik (dafn marosimi marosimi, rekvizimi) bo'yicha xizmatlar bilan bog'liq. Shu bilan birga, dastlabki uchta bobda shahid Uaruga xizmat haqida hech narsa aytilmagan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Vladikaning o'zi IV bobning boshida shunday yozadi: “Biz tegdik hammasidan har xil holatlarda, Muqaddas cherkov ruxsat berganida yoki o'zi chaqirganida, ba'zan o'lganlar uchun ibodat qilishga chaqiradi. Ammo vafot etganlarni xotirlashning yuqorida aytib o'tilgan barcha holatlari ruhoniy bilan birgalikda amalga oshiriladi ". Shunday qilib, biz shahid bo'lgan Uaruga qonuniy bo'lmagan hizmat ko'rsatish marosimi na pravoslav liturgik matnida, na pravoslav Trebnik marosimida tan olinmaydi.

Ko'plab Muqaddas Otalar, cherkov yig'ilishida eslab bo'lmaydigan vafot etganlarni uyida ibodat qilishlari mumkin.

Hurmatli Teodor Studite bunday xotirani faqat sir deb bildi: "agar hamma bo'lmasa qalbimda bunday odamlar uchun ibodat qiladi va ular uchun sadaqa qiladi ».

Optina oqsoqoli oqsoqol Leo cherkovdan tashqarida vafot etganlar uchun (o'z joniga qasd qilish, suvga cho'mmaganlar, bid'atchilar) cherkov ibodatiga ruxsat bermay, u shunday kamerada ular uchun ibodat qilishni vasiyat qildi: "Yo Rabbiy, otamning yo'qolgan ruhini qidiring: agar iloji bo'lsa ovqatlanmoq, rahm qilmoq. Sizning taqdiringiz ko'rinmas. Mening ibodatimni gunoh qilmang, lekin Sening muqaddas irodang amalga oshadi ".

Hurmatli oqsoqol Ambrose Optina bir rohibaga yozgan edi: “Cherkov qoidalariga ko'ra, o'z joniga qasd qilishni eslash cherkovda bo'lmasligi kerak va singlisi va oilasi u uchun ibodat qilishlari mumkin yakka tartibda qanday qilib oqsoqol Leonid Pavel Tambovtsevga ota -onasi uchun ibodat qilishga ruxsat berdi. Bu ibodatni yozing ... va baxtsiz odamning oilasiga bering. Biz ko'plab misollardan xabardormiz, oqsoqol Leonidas bergan ibodat ko'pchilikni tinchlantirdi va tasalli berdi va Rabbiy oldida haqiqat bo'lib chiqdi. "

Biz keltirgan Muqaddas Otalarning guvohliklari, muqaddas Patriarx Aleksiy II so'ziga to'la mos ravishda, cherkovimizda har yili liturgik doiradan shahid Uaruga qonuniy bo'lmagan hizmat ko'rsatishni bekor qilish masalasini ko'tarishga majbur qiladi. Typicon tomonidan nazarda tutilmagan, chunki kanonik cherkov me'yorlariga zid.

Katta ehtimol bilan, alohida holatlarda faqat shahid Uarning kanoni (lekin, albatta, "tun bo'yi hushyorlikni" kuzatib bo'lmaydi) mumkin. "Ba'zilar muborak aybdorlik uchun" pravoslav bo'lmagan qarindoshlari uchun uyda shaxsiy namoz o'qishni tavsiya eting majburiy taqiq bilan bu kanonni pravoslav cherkovlarida va ibodatxonalarda davlat xizmatlari va xizmatlarida o'qish.

ADABIYOT

1. Ambrose Optinskiy, St. Monastirlarga maktublar to'plami. Nashr II. Sergiev Posad, 1909 yil.

2. Afanasy (Saxarov), episkop. Pravoslav cherkovi nizomiga binoan o'liklarni xotirlash to'g'risida. SPb., 1995 yil.

3. Bulgakov S.N. Ruhoniy uchun qo'llanma. M.: 1993 yil.

4. Rostov shahridagi Demetrius, St. Azizlarning hayoti. Oktyabr. 1993 yil

5. Moskva Patriarxati jurnali. 2004 yil, № 2.

6. Makarius (Bulgakov), uchrashdi. Pravoslav dogmatik teologiya. T. II. SPb., 1857 yil.

7. Menaion. Oktyabr. Moskva: Ed. Moskva Patriarxati, 1980 yil.

8. Mitrofan, rohib... Keyingi hayot. SPb., 1897; Kiev, 1992 yil.

9. G. Nefedov, prot. Pravoslav cherkovining marosimlari va marosimlari. 4. qism, 1992 yil.

10. Nikodim (Milash), episkop. Pravoslav cherkovining qoidalari talqinlar bilan. Aziz Sergiusning Muqaddas Uch Birligi Lavra, 1996 yil.

11. Xizmat kitobi. Moskva: Ed. Moskva Patriarxati, 1977.

12. Trebnik. 3 -qism. M.: Nashriyot. Moskva Patriarxati, 1984 yil.

13. Teodor Studit, Rev. Ijodlar. T. II. SPb., 1908 yil.

14. Teofan Recluse, St. 118 -Zaburning talqini. M., 1891 yil.

15. Tsypin V., prot. Kanon qonuni. M., 1996 yil.

Cherkov an'anasi bizga cherkovga tegishli bo'lmagan suvga cho'mmagan odamlar uchun ibodatning samaradorligi to'g'risida ko'plab dalillarni keltiradi.

Bir vaqtlar, St. Misrlik Makarius sahro bo'ylab yurib, odam bosh suyagining yerda yotganini ko'rdi. Rohib unga kaft tayog'i bilan tegsa, bosh suyagi ovoz berdi. Oqsoqol so'radi:

"Sen kimsan?" Boshsuyagi javob berdi: "Men bu erda yashagan butparastlarning butparast ruhoniysi edim". U, shuningdek, aytganda, Sankt -Peterburgda. Makarius, abadiy azobda bo'lganlarga rahm qilib, ular uchun ibodat qiladi, keyin ular tasalli topadilar. "Osmon erdan qanchalik uzoq bo'lsa, oyog'imiz ostida va boshimiz ustida shuncha ko'p olov bor", - dedi bosh suyagi yana, "biz olovning o'rtasida turibmiz va hech birimiz qo'shnimizni ko'radigan darajada joylashmaganmiz. Lekin siz biz uchun ibodat qilganingizda, har kim bir -birining yuzini ko'radi. Bu bizning quvonchimiz. "

Suhbatdan keyin oqsoqol bosh suyagini erga xiyonat qildi.

Muqaddas suvga cho'mmasdan vafot etgan yoki boshqa e'tirof yoki e'tiqodga mansub odamlar uchun biz Ilohiy Liturgiyada ibodat qila olmaymiz va ular uchun cherkovda dafn marosimini o'tkaza olmaymiz, lekin hech kim biz uchun uyda shaxsiy ibodatlarimizda ular uchun ibodat qilishni taqiqlamaydi.

Bular. Liturgiya paytida suvga cho'mmaganlar uchun na baland ovozda, na jimgina ibodat qilish taqiqlanadi, chunki bu vaqtda qonsiz Eucharistic qurbonligi taklif qilinadi va u faqat cherkov a'zolari uchun qurbon qilinadi. Bunday xotira marosimiga faqat rekvizem paytida, jimgina va hech qachon Liturgiyada ruxsat beriladi.

Optina rohib Leo ruhoniy o'g'li Pavel Tambovtsevga tasalli berib, otasi cherkov tashqarisida fojiali tarzda vafot etdi:

"Siz haddan tashqari xafa bo'lmasligingiz kerak. Xudo, taqqoslashsiz, sizdan ko'ra uni sevdi va sevdi. Bu shuni anglatadiki, siz ota -onangizning abadiy taqdirini Xudoning yaxshilik va rahm -shafqatiga topshirishingiz kerak, agar u rahm -shafqat qilishni xohlasa, Unga qarshi tura oladigan kimdir. "

Buyuk oqsoqol Pavel Tambovtsevga ibodat qildi, uni biroz o'zgartirib, suvga cho'mmaganlar uchun aytish mumkin:

« Rahm qil, Rabbiy, bandangning ruhi(ism), Muqaddas Suvga cho'mmasdan abadiy hayotga o'tdi. Sizning taqdiringizni izlab bo'lmaydi. Mening bu ibodatimni gunohga botirmang. Ammo Sening muqaddas irodang amalga oshadi "

Bu ibodatni har bir "Shon -sharaf" da o'qib, vafot etganlar uchun Zaburni o'qishda ishlatish mumkin.

Boshqa bir muqaddas Optina oqsoqoli, rohib Jozef, keyinchalik bu ibodatning mevalari haqida dalillar borligini aytdi. U istalgan vaqtda (kun davomida bir necha marta) o'qilishi mumkin. Siz uni ruhiy ravishda ma'badda yaratishingiz mumkin. Marhumga muhtojlarga berilgan sadaqalar yordam beradi. Rosaryoni o'qib, Xudoning onasiga ibodat qilish yaxshi " Bokira Maryam, xursand bo'ling... "(Quvvat imkon qadar: kuniga 30 dan 150 martagacha). Ushbu qoidaning boshida va oxirida, marhumning ruhiga yordam berish uchun Xudoning Onasidan so'rash kerak.

Pravoslav cherkovi, suvga cho'mmagan o'lganlar uchun ibodat qilish uchun alohida inoyatga ega bo'lgan bir nasroniy avliyo borligidan dalolat beradi. Bu III asr qurbonidir. St. shahid Uar. Bu avliyo uchun kanon bor, unda asosiy tarkib Sankt -Peterburgga so'rovdir. suvga cho'mmaganlar uchun ibodat qilish uchun shahidga. Bu kanon va Azizning ibodati. shahid Uaruga cherkov suvga cho'mganlar uchun taklif qilgan janoza namozlari o'rniga o'qiladi.

Marhumning yaqinlari (ayniqsa, bolalar va nabiralar - to'g'ridan -to'g'ri avlodlar) marhumning keyingi hayotiga ta'sir qilish uchun ajoyib imkoniyatga ega. Ya'ni: ruhiy hayotning mevalarini ochib berish (cherkov ibodat tajribasida yashash, Muqaddas marosimlarda qatnashish, Masihning amrlariga muvofiq yashash). Suvga cho'mmagan kishi, bu mevalarni o'zi emas, balki bolalari va nabiralarini ochgan bo'lsa -da, u ham ularda ildiz yoki magistral kabi qatnashadi.

Yana shuni aytmoqchimanki, yaqinlar ko'ngli qolmasligi kerak, balki qo'lidan kelganicha yordam berishlari kerak, Rabbiyning rahm -shafqatini eslab, hamma narsa Xudoning hukmida hal bo'lishini bilib.