Kurgan gipotezasi. Yevroosiyo kurqan madaniyati Kongressda ishtirok etish uchun ariza berish qoidalari

Qoʻrgʻon madaniyati Janubiy Kavkazda olti ming yil muqaddam, taxminan miloddan avvalgi IV ming yillikning birinchi yarmida, bu hududda yaylag chorvachiligining paydo boʻlishi bilan bir vaqtda paydo boʻlgan va yangi din – islom dini tarqalgunga qadar mavjud boʻlgan. Kavkaz (VIII asr).
Yaylovchilarning ajdodlari qabristonlari odatda ma'lum joylarda, ko'pincha mavsumiy lagerlardan uzoqda joylashgan qishki yo'llar bilan chegaralanadi. Shu sababli, ba'zi qadimgi madaniyatlar uchun qabrlarni qazish paytida topilgan topilmalar ularning turmush tarzini qayta qurish, vaqtni va tarixiy-madaniy qiyofasini aniqlash uchun amalda yagona materialdir. Qadimgi odamlar qabr qurishda o'zlarining qarindoshlari uchun uy-joy qurishni nazarda tutganlar, ularning fikricha, ular keyingi hayotga ketgan. Qoidaga ko'ra, tepaliklar guruhlarda joylashgan bo'lib, ko'pincha juda katta (bir necha yuzgacha). Bunday tepaliklar guruhlari qabriston deb ataladi. “Qoʻrgʻon” turkiy soʻzi oʻzining asl maʼnosida “qoʻrgʻon”, toʻgʻrirogʻi, qalʼa soʻzining sinonimi hisoblanadi.
Mashhur italyan olimi Mario Alinei shunday yozadi: “Qabrlar ustiga qoʻrgʻon oʻrnatish anʼanasi hamisha Oltoy (turkiy – G. G.) choʻl koʻchmanchi xalqlarining ilk tarixiy paydo boʻlishidan to oʻrta asrlarning oxirigacha boʻlgan davrdagi eng xarakterli xususiyatlaridan biri boʻlib kelgan. Ma’lumki, qo‘rg‘on so‘zi ruscha emas, slavyancha emas, hind-yevropacha emas, balki turkiy tillardan o‘zlashgan. Qoʻrgʻon soʻzi nafaqat Rossiyada, balki butun Janubi-Sharqiy Yevropada ham kirib kelgan (Rus.kurg; n, Ukr. Kurh; n, Beloruss.kurhan, Pol.kurxon, kurchan, kuran “qoʻgʻon”; Rum. gurgan. , Dial. Veng. korh; ny) va turkiy tilidan olingan: Dr. turk. qoʻrgʻon “qoʻrgʻon”, Tat., Osm., Qum. höyük, Kirg. va Jagat. korgan, Qoraqir. qo'rqon, hamma narsa Turko-Tatdan. kurgamak ‘mustahkamlash’, kurmak ‘qurmoq’. Uning Sharqiy Evropada tarqalish maydoni janubi-sharqiy Evropada Yamna yoki Kurgan madaniyatining tarqalish maydoniga to'g'ri keladi.
1951 yilda sovet arxeologi S.S.Chernikov shunday deb yozgan edi: “Koʻp qismi ilk koʻchmanchilar davriga tegishli boʻlgan qoʻrgʻonlar, asosan, qishki yaylovlar uchun eng qulay joylarda (togʻ etaklari, daryo vodiylari) guruhlangan. Ular ochiq dashtda va yozgi yaylovlarning boshqa joylarida deyarli yo'q. Qozoqlar va qirg'izlar orasida hali ham mavjud bo'lgan o'liklarni faqat qishki joylarda dafn etish odati, shubhasiz, qadimdan kelgan. Qo‘rg‘onlarning joylashuvidagi bunday muntazamlik keyingi qazishmalar davomida qadimgi ko‘chmanchi qabilalarning yashash joylarini aniqlashga yordam beradi”.
Janubiy Kavkazdagi Qo'rg'on madaniyati bu erda chorvachilikning roli o'sib borayotgan bir paytda paydo bo'lgan va mahalliy aholi hayoti haqidagi bilimlarimizning asosiy manbai qabristondir. Chorvachilikni intensivlashtirishga xo‘jalikning yangi turi – yaylag chorvachiligiga o‘tish bilangina erishish mumkin edi. Janubiy Kavkazliklar Evroosiyo chorvadorlari orasida birinchi bo'lib ko'chmanchilikning vertikal usulini o'zlashtirdilar, bunda bahorda podalar boy tog' yaylovlariga haydaladi. Buni baland tog'lardagi dovonlar yaqinida joylashgan qo'rg'onlarning relyefi tasdiqlaydi.
Rossiyaning yetakchi arxeologi K.X.Kushnareva 20 yildan ortiq Janubiy Kavkaz arxeologik yodgorliklarini tadqiq qilib kelmoqda. U Ozarbayjon hududida arxeologik ekspeditsiyaga rahbarlik qilgan (Xo'jali mozori, Agdam yaqinidagi Uzerlik qishlog'i). 1966 yilda u SSSR Fanlar akademiyasi Arxeologiya institutining qisqacha kommunikatsiyalarida (asar taniqli arxeolog A.L. Yakobson bilan birgalikda yozilgan) shunday deb yozgan edi: “Yarim ko'chmanchi chorvachilikning paydo bo'lishi va rivojlanishi muammosini hal qilish. , ekspeditsiya jamoasi ish maydonini, shu jumladan Mil dashti Tog'li Qorabog'iga tutash hududni kengaytirishi kerak edi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiriga kelib Ozarbayjon aholisining iqtisodiy tarkibida qanday oʻzgarishlar roʻy berdi, degan savolga dasht va togʻli hududlarning sinxron yodgorliklarini parallel oʻrganishgina javob berishi mumkin edi. va bu ikki geografik turli hududlar qanday munosabatda edi? Mil dashtidan Qorabogʻning baland togʻ yaylovlariga olib boradigan asosiy yoʻlda joylashgan Xoʻjayli qabri (oʻrgangan K.X.Kushnareva)da tadqiqot ishlari olib borildi. Madaniy qatlam bo'lmagan ulkan tosh to'siqni (9 gektar) qazish, bu to'siq, ayniqsa, dushmanlar hujumi paytida, chorva mollari uchun joy bo'lgan deb taxmin qilish imkonini berdi. Togʻlarda, koʻchish yoʻllarida sezilarli darajada baland boʻlgan qoʻrgʻonlarning qurilishi, shuningdek, oldingi davrga nisbatan hamrohlik qiluvchi qurollar sonining (Xoʻjayli, Archadzor, Axmaxi va boshqalar) keskin koʻpaygani, bu yerdagi qabristonlarning ustunligidan dalolat beradi. bu davrda chorvachilikning yarim koʻchmanchi, yaylag shakli. Biroq, bu xulosani mustahkamlash uchun, qish oylarida chorvadorlar tog'lardan o'sha paytga qadar ko'payib ketgan podalar olib kelgan aholi punktlarini kashf qilish va o'rganish uchun dashtga qaytish kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, agar Ozarbayjonning tog' oldi va tog'li hududlarida ekspeditsiya boshlanishidan avval miloddan avvalgi II ming yillik oxiri - I ming yillik boshlariga oid ko'plab dafn yodgorliklari o'rganilgan bo'lsa, Mil cho'lida bironta ham aholi punkti topilmagan. Ular qazishma ob'ekti sifatida Uch-Tepa traktidagi uchta ulkan qo'rg'ondan birining etagida joylashgan aholi punktini tanladilar. Bu yerda, chuqur dashtda, keng yaylovlar orasidan faqat qishki yo'llar sifatida foydalanilgan to'rtburchaklar shaklidagi kichik qazilmalar topilgan. Bu yerdan, bahorda aholi va chorva mollari tog'larga ko'chib o'tdi va tashlandiq qazilmalar parchalanib, kech kuzda qaytishini kutdi. Shunday qilib, sinxron cho'l va tog' yodgorliklarida olib borilgan qazishmalar eramizdan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlarida shubhasiz isbotlangan. , Ozarbayjon hududida uzoq yaylovlar, yaylag chorvachiligi allaqachon rivojlangan bo'lib, bu erda hozirgacha hukmronlik qilgan va arxeologlar va tarixchilarni uch ming yil davomida bu hududlarni yagona tarixiy taqdir bilan birlashgan yagona madaniy va iqtisodiy rayon sifatida ko'rib chiqishga majbur qilmoqda!
1973 yilda K.X.Kushnareva ushbu mavzuga qaytgan holda shunday yozadi: “Biz B.B.Piotrovskiyning Kavkazning qadimgi aborigenlari orasida chorvachilikning ustunlik qiluvchi xo‘jalik turi ekanligi haqidagi har tomonlama asoslantirilgan tezislaridan yaxshi xabardormiz. Uning asosiy xususiyatlarida rivojlanib, miloddan avvalgi III ming yillikning oxirida paydo bo'lgan. Yaylag chorvachiligining hozirgi kungacha saqlanib qolgan shakli, bahor-yoz mavsumida qoramollarni togʻ yaylovlariga oʻtlash bizni qoʻshni Qorabogʻning togʻ tizmalari koʻtarilgan Milning choʻl kengliklarini koʻrib chiqishga majbur qiladi. yagona tarixiy taqdir birlashtirgan yagona madaniy-iqtisodiy rayon sifatida. Bu hududlarning tabiati odamlarga hozirgi sharoitlarni talab qiladi. Iqtisodiyot shakli bu erda bir xil bo'lib qoldi. Biz, ekspeditsiya a’zolari ko‘p yillar davomida Mil dashtida ishlab, yiliga ikki marta “xalqlar ko‘chishi”ni kuzatardik, bunda bahorda ko‘chmanchilar o‘z oilalari va uzoq umr ko‘rishlari uchun zarur bo‘lgan asbob-uskunalar, shuningdek, qayta ishlash go'sht va sut mahsulotlari otlarga, tuyalarga, eshaklarga ortilgan va mayda kavsh qaytaruvchi hayvonlarning katta suruvlarini tog' tizmalarigacha kuzatib borishgan; kech kuzda bu ko'chki dashtga tushdi va qishki yo'llarning bir qismi to'g'ridan-to'g'ri bizning qo'rg'onlarimiz hududida joylashgan edi.
1987 yilda K.X.Qushnareva yana bir bor bu mavzuga qaytdi va shunday yozadi: “Mil dashtidan Togʻli Qorabogʻning baland togʻ yaylovlariga olib boradigan chorvadorlarning asosiy yoʻlida joylashgan Xoʻjayli qabristoni yaqinida tosh. 9 gektar maydonni o'rab olgan panjara aniqlandi; Bu, ehtimol, mumkin bo'lgan hujumlar davrida chorvachilik uchun qo'rg'on edi. Chorvachilik yoʻlida katta qoʻrgʻon, shuningdek, Qorabogʻ qabrlarida koʻplab qurol-yarogʻlar mavjudligining oʻzi bu davrda chorvachilik faollashganidan, yaylag shaklining mavjudligidan dalolat beradi. katta boylik to'plash uchun. Bu xulosani tasdiqlash uchun qish oylarida chorvadorlar tog'dan tushib kelgan aholi punktlarini o'rganish uchun dashtga qaytish kerak edi. Bunday aholi punktlari ilgari ma'lum emas edi. Qazish uchun ob'ekt sifatida katta Uchtepa qabri yaqinidagi aholi punkti tanlangan; bu yerda bir guruh kichik qishki dugajlar ochildi.
Bu yerdan bahorda chorvadorlar toqqa ko‘chib, kech kuzda qaytib kelishgan. Va endi bu erda xo'jalik shakli bir xil bo'lib qoldi va zamonaviy chorvadorlarning duggalarining bir qismi qadimgi aholi punkti bo'lgan joyda joylashgan. Shunday qilib, ekspeditsiya ishi uzoq yaylov chorvachiligining shakllanish davri va II asr oxiri - XX asr boshlarida dasht Milya va tog'li Qorabog'ning madaniy va iqtisodiy birligi haqidagi tezisni ilgari surdi va asosladi. miloddan avvalgi I ming yillik, umumiy iqtisodiyotga asoslangan birlik. Ekspeditsiya shuni aniqladiki, qadimda dasht koʻp ukladli xoʻjalikda yashagan, kanallar orqali sugʻoriladigan vohalarda dehqonchilik va chorvachilik rivojlangan; mustahkam loy gʻishtli meʼmorchilikka ega katta-kichik statsionar aholi punktlari mavjud edi. Chorvadorlar qishda cho'l vohalararo rayonlarida yashagan; ular bahordan kuzgacha bo'sh bo'lgan boshqa turdagi qisqa muddatli aholi punktlarini - qazish joylarini yaratdilar. Funktsional jihatdan har xil aholi punktlari aholisi o'rtasida doimiy iqtisodiy aloqalar mavjud edi ».
K.X.Kushnareva “Xo‘jayli qabristoni” maqolasida shunday yozadi: “Xo‘jayli qabristoni noyob yodgorlikdir. Har xil turdagi qabristonlarning oʻzaro joylashishi va arxeologik materiallar tahlili shuni koʻrsatadiki, bu qabriston koʻp asrlar davomida bosqichma-bosqich yaratilgan: bu yerda mavjud boʻlgan eng qadimgi qabristonlar – kichik tuproqlilar 2-ming yillikning soʻnggi asrlariga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi. NS.; tosh qoʻrgʻonli tepaliklar-VIII-VII asrlar. Miloddan avvalgi ... Buni Armaniston va Ozarbayjonning tog' oldi, tog' va cho'l mintaqalarining boshqa yodgorliklari bilan chambarchas bog'liq holda ko'rib chiqish kerak. Va savolning bunday shakllantirilishi, agar bu hududlarda miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirlarida shakllangan xo'jalik shaklining o'ziga xosligini hisobga olsak, qonuniydir. NS. Gap yarim ko‘chmanchi chorvachilik haqida bormoqda. Dasht va tog'li hududlarda yashovchi qabilalarning madaniy aloqalari olib borilgan eng qadimiy yo'llar asosiy suv yo'llari (Qorabog'-Terter, Karkar-choy, Xachin-chayda) bo'lib, ular bo'ylab, qoida tariqasida, arxeologik yodgorliklar joylashgan. endi guruhlangan; xuddi shu yo'llar bo'ylab (hozirgidek) ko'chmanchi chorvadorlarning yillik harakati.
Qo'rg'onlarning butun ko'rinishi, shuningdek, inventarning xususiyatlari bu yodgorlikni chorvachilik sifatida yaratgan qabilalarni tavsiflaydi. Qabilalar boshliqlari dafn etilgan ulkan qabristonlar faqat katta odamlar birlashmasining jamoaviy sa'y-harakatlari natijasida paydo bo'lishi mumkin edi. Yodgorlikning qadimiy ko‘chmanchi avtomagistral yo‘lida joylashgani bu majmua har yili o‘z podalari bilan birga ko‘chib kelgan chorvador qabilalar tomonidan bosqichma-bosqich yaratilgan deb o‘ylash imkonini beradi. Bunday taxmin, ehtimol, qabristonning ulkan hajmini tushuntirishi mumkin, uni yaqin atrofdagi biron bir aholi punkti aholisi qura olmagan.
Mavzumiz uchun Xo‘jayli qabristonidan “hushtak chalgan” o‘qning bronza uchi topilgani juda qiziq. Bu haqda K.X.Qushnareva “Xo‘jayli qabristoni” maqolasida shunday yozadi: “Yirik qabristonlarning dafn inventarlari juda xilma-xil va ko‘p. Bu erda biz jangchilarning qurol-yarog'lari va kiyimlari, zargarlik buyumlari va kulolchilik buyumlarini uchratamiz. Misol uchun, bronza o'qlar kichik teshikka ega bo'lib, ular parvoz paytida ovozni kuchaytiradi. Zaqafqaziyaning boshqa joylarida (Jalol o'g'li, Borchalu, Muganskaya dasht-GG) shunga o'xshash o'qlarning topilmalari allaqachon temir buyumlar bilan birga kelgan. Tuproqqa dafn etilgan Mingechaur materiali bu o'qlarni uchinchi, eng so'nggi navga kiritish va bronzaning oxiri va temirning boshiga tegishli ekanligini aniqlashga imkon beradi. Quyma tetraedral o'qlar eski suyak o'qlarining shakliga mos keladi.
Mutaxassislarning fikricha, qadimgi turklar uzoq vaqt davomida “hushtak o‘qlari” deb atalgan o‘qlardan foydalanganlar. Bunday o'q, ko'pincha, milda, uchi ostida, teshiklari bilan jihozlangan to'p shaklida, cho'zilgan yoki bikonik qirrali shakldagi suyak hushtakiga ega edi. Kamroq turi - bu hushtaklari bo'lgan bir bo'lakli uchlari, tagida teshiklari bo'lgan qavariq bo'shliqlar yoki tashqi tomondan bo'yin joyida teshiklari bo'lgan suyak cho'zilgan dumaloq temir bo'shliqlarga o'xshaydi. O'qlarni hushtak chalishdan maqsad dushmanni va uning otlarini qo'rqitishdir, deb ishoniladi. Bunday o'qlar olov yo'nalishini ko'rsatgan va boshqa buyruqlar berganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Turklar tomonidan bo'sh shaklda ot minish va otliq janglar rivojlanishi bilan kamon va o'qlar dushmanni masofadan yengishning asosiy quroliga aylandi. Askarlar, eng avvalo, ot kamonchiga aylangan paytdan boshlab, bu turdagi qurollarning ramziy qiymati beqiyos o'sdi. Suyak sharlari va parvoz paytida hushtak chiqaradigan teshiklari bo'lgan signalli hushtak o'qlarining ixtiro qilinishi bunday o'qlar uchun boshqa ramziy ma'noning paydo bo'lishiga yordam berdi. Afsonaga ko'ra, Xiongnu shanyuy taxti vorisi bu o'qlarni o'z askarlarini so'zsiz itoatkorlik ruhida tarbiyalash uchun ishlatgan. Kim o'qni "hushtak uchadigan joyda emas," boshi kesiladi. Otish uchun ob'ekt sifatida u o'z otini, "suyukli xotini", otasining oti, hukmron Shanyu Tumanining otini tanladi, toki u askarlarining to'liq itoatkorligiga erishdi va otasiga o'qni yo'naltira oldi, uni o'ldirdi. davlat to‘ntarishi qilib, o‘gay onasi va ukasini qatl qilib, hokimiyatni egallab oladi. Hushtak askarlarning sarkardaga bo'lgan sadoqatining o'ziga xos ramziga aylandi.
Rossiyalik tadqiqotchi V.P. Levashova shunday deb yozadi: "Shovqinli va hushtak o'qlari ayniqsa qiziq. Ularning uchlarida patlarning pichoqlarida teshiklar bor va bunday o'q milning spiral patlari bilan uchib, o'z o'qi atrofida aylanib yurdi va teshiklardan o'tadigan havo shovqin qildi. Bunday o'qlar faqat harbiy edi va ular chiqaradigan shovqin dushman otliqlarini qo'rqitdi. Xitoy yilnomachilari bu hushtak o'qlari haqida turkiy xalqlarning quroli sifatida gapirishadi, bu ularning VII-VIII asrlardagi Oltoy turklari qabrlaridan topilgan ko'plab topilmalari bilan tasdiqlanadi ".
Xo‘jayli qabristonidan topilgan tuynukli bronza o‘q uchi o‘xshash Xiongnu o‘qlaridan ikki ming yillik qadimgi deb taxmin qilish mumkin.
Tarix fanida ma'lumki, Qo'rg'on madaniyatining tashuvchisi - qabilalarning etnik-lingvistik mansubligi masalasi hali ham muhokama qilinmoqda. Ba'zi tadqiqotchilar buni hind-evropa qabilalariga, boshqalari uni "dasht eroniylari", boshqalari - Hurrian-Urart, Kavkaz-Kartvel va, ehtimol, Pranax-Dog'iston qabilalari va boshqalar bilan bog'lashadi.
Janubiy Kavkaz aholisining (prototurklarning) dafn marosimlaridagi etnomadaniy farqi qabristonlarda eng yorqin aks ettirilgan. Bunga yuqorida tilga olingan xalq va qabilalar (eroniylar, pranaxo-dog‘istonliklar, pravaynaxlar, hurrito-urartlar, kavkaz-kartvellar va boshqalar)ning sinxron arxeologik materiallarda aks ettirilgan dafn marosimlarining asosiy xususiyatlari va tafsilotlarini solishtirib ko‘rish orqali ishonch hosil qilishimiz mumkin.
Masalan, ayrim tadqiqotchilarning fikricha, hozirgi Shimoliy Kavkaz xalqlarining (chechenlar, ingushlar) ajdodlarida qadimda turli xil dafn inshootlari (tosh qutilar, kriptalar, togʻlarda tosh plitalar bilan qoplangan chuqurlar; yogʻoch bilan qoplangan chuqurlar, qabrlar yasalgan. ignabargli va daraxt bilan qoplangan - tog' etaklarida), bu erda miloddan avvalgi 3-ming yillikdan keng tarqalgan.
Qadim zamonlardan beri Janubiy Kavkazning shimolida yashab kelgan Dog'iston xalqlari asosan o'z qarindoshlarini tuproq chuqurlariga ko'mgan. Masalan, dog‘istonlik tadqiqotchi M.A.Bakushev. deb yozadi: «Dafn majmualarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, Dog'iston hududida o'rganilayotgan davrda (miloddan avvalgi III asr-milodiy IV asrlar-GG) dafn etish inshootining etakchi turi oddiy tuproq qabr (chuqur) bo'lgan, ba'zan ular bilan o'ralgan. halqa yoki yarim halqali toshlar, ba'zan qabrning qisman qoplamasi tosh bilan, ko'pincha tosh plitalarning bir-birining ustiga chiqishi bilan. Tuproq chuqurlari reja bo'yicha ikkita asosiy shakl bilan ifodalanadi - keng tasvirlar va to'rtburchaklar va tor cho'zilgan-oval va cho'zilgan-to'rtburchaklar ... Mahalliy qabilalarning dafn etilgan joylari orasida ikkilamchi va ajratilgan deb ataladiganlar mavjud. Ta'kidlanganidek, tadqiqotchilar tomonidan ushbu marosimga jiddiy izoh berilmagan, uning diniy va mafkuraviy asoslari aniqlanmagan, bu birinchi navbatda arxeologik amaliyotda kuzatilgan osteologik qoldiqlarni izohlashning qiyinligi bilan bog'liq. Asarda taklif qilingan ikkilamchi dafnlarni tushunish, shuningdek, maxsus dafn etish va boshqa marosim va urf-odatlarni amalga oshirishni nazarda tutadi, masalan, murdani fosh qilish, nogironlarni izolyatsiya qilish va ularni keyinchalik dafn etish, yomg'ir chaqirish marosimi bilan bog'liqlik, qayta dafn etish bilan. etnografik materiallarda, yozma manbalar ma'lumotlarida o'z tasdig'ini topadigan marhum va boshqalar. Bo'lingan dafn marosimi alohida holatlarda kuzatiladi va menimcha, birinchi navbatda, inson qurbonligi (bu "dafn" atamasi bundan mustasno), shuningdek, o'limning alohida holatlari yoki ma'lum bir shaxsning fazilatlari bilan bog'liq. shunga o'xshash protsedura kimga nisbatan qo'llanilgan, bu aslida "janoza marosimi" tushunchasiga kiritilmagan. Dog'istondagi ba'zi qabristonlarda topilgan, bir tomondan, ijtimoiy qaram shaxsning insoniy qurbonliklarini, ikkinchi tomondan, boshning bosh suyagi g'oyasini aks ettiruvchi individual bosh suyagining ko'milishi. "Ruhning qozoni" xuddi shu turga tegishli.
Eronliklarning dafn marosimi haqida ko'plab kitoblar va maxsus maqolalar yozilgan. Masalan, taniqli rus olimi L. S. Kleynning ta'kidlashicha, qabrlar Eronnikidan keskin farq qiladi, chunki ular Eronning odatiy "o'liklarni yer bilan aloqa qilishdan himoya qilish" tashvishiga hech qanday aloqasi yo'q ... "Sukunat minoralari", astodanlar. , ossuariylar, o'liklarni it va qushlarga boqish, suyaklardan go'sht kesish va h.k.
Taniqli rus tadqiqotchisi I.V.Pyankov qadimgi eroniylarning dafn marosimini baqtriyaliklar misolida batafsil yoritadi. U barcha qadimgi eronliklarda islom dinini qabul qilishdan oldin o'lgan qarindoshlarini dafn qilishning yagona marosimi bo'lgan deb hisoblaydi va bu haqda quyidagilarni yozadi: vafotidan keyin marosimlar? Men bu savolga avvalgi ishlarimda javob berishga harakat qilganman, shuning uchun men bu erda faqat olingan natijalarni qisqacha takrorlash bilan cheklanaman. O'lik itlar yoki qushlar uning yalang'och suyaklarini qoldirishi uchun ochiq joyga qo'yilgan "ta'sir qilish" marosimi Ahamoniylar va qadimgi manbalarda ma'lum bo'lgan keng etnik jamoaning eng muhim belgisi edi. Ariana kabi ellinistik davrlar. Ariananing asosiy xalqlari shimolda baqtriyaliklar va soʻgʻdiylar, janubda araxotlar, zarangiylar va areyanlar (ular hududining shimoliy qismi, Aristobul oʻz asarini yozgan paytda maʼmuriy jihatdan Girkaniyaning bir qismi edi) edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmi va oʻrtalarida. Markaziy eroniylar o'zlarining urf-odatlari va marosimlarini saqlab, barcha yo'nalishlarda faol joylashdilar. G'arbda bunday ko'chmanchilar Midiyada uning qabilalaridan biri sifatida ildiz otgan sehrgarlar edi ... Arxeologik nuqtai nazardan, "ko'rgazma" marosimi qabristonlarning to'liq yo'qligi va aholi punktlari ichida - axlat chuqurlarida yoki tez-tez topilmalari bilan qayd etilgan. eski binolar xarobalari - hayvonlar tomonidan kemirilgan individual inson suyaklari. Ba'zan uylarning pollari ostidagi chuqurlarda yoki hovlilarda g'ijimlangan qabrlar mavjud. Ushbu davra madaniyatining tashuvchilari avlodlari o'zlarining dafn marosimlarini Islom dini tarqalgunga qadar davom ettiradilar, garchi hozir ularning ba'zilari o'liklarining tozalangan suyaklarini qandaydir tarzda saqlab qolishni xohlashadi: ossuariylar va maqbaralar shunday. paydo bo'ladi ... Deyarli istisnosiz tadqiqotchilar "ko'rgazma" marosimida ko'rishadi va uning Markaziy Osiyodagi turli ko'rinishlari zardushtiylik yoki hech bo'lmaganda "mazdeizm" belgilaridir. Ko'p nomuvofiqliklar va tafovutlar Markaziy Osiyo zardushtiyligining periferik pozitsiyasi bo'lgan "noan'anaviy" bilan bog'liq. Zardushtiylarning dafn marosimi bilan bu yerda tasvirlangan baqtriyalik dafn marosimining oʻxshashligi haqiqatdan ham asosiy fikrlarda juda katta... Arxeologiyaga koʻra, baqtriyaliklar va boshqa markaziy eronliklar marhumlarning baʼzi toifalari uchun dafn etishning oʻziga xos usuliga ega boʻlgan - bu yerda gʻijimlangan jasadlar boʻlgan. uyning tagida va hovlilarda chuqurlar. "Videvdat" da va keyingi zardushtiylar orasida bu usul ruxsat etilgan, ammo tuproq va uyni tahqirlash bilan bog'liq bo'lgan vaqtinchalik dafn etishga aylandi ...
Albatta, zardushtiylar dafn marosimining oʻzi baqtriyaliklar va boshqa Markaziy Eron xalqlari mamlakatlariga ham kirib kelgan, yaʼni. sehrgarlar orasida rivojlangan kanonik zardushtiylikka xos boʻlgan marosim (biz boshqa zardushtiylik kanonini bilmaymiz). Ma'lumki, sehrgarlar bu xalqlar orasida Ahamoniylar davrida, so'ngra Arshakiylar va Sosoniylar davrida ruhoniylik vazifalarini bajarganlar, bu xalqlar tegishli hokimiyatlarning bir qismi bo'lgan darajada. Va ularning chegaralaridan tashqarida, masalan, so'nggi antik so'g'dlar orasida olovli ibodatxonalari bo'lgan sehrgarlar muhim rol o'ynagan. Ammo Oʻrta Osiyoda sehrgarlar marosimiga koʻra qilingan dafnlarni arxeologik materiallarga koʻra (ular toʻgʻrisida faqat birov hukm qilish mumkin) zardushtiylikgacha boʻlgan xalq urf-odatlari boʻyicha qilingan dafnlardan (yuqorida aytib oʻtganimizdek, hatto haqiqiy dafn marosimini ham) ajratish oson emas. sehrgarlarning zardushtiyligi davlat dini bo'lgan sosoniy forslarining marosimi qadimgi baqtriyaliklarning dafn marosimidan deyarli farq qilmagan). Oʻrta Eron etnik hududida zardushtiy sehrgarlarining taʼsiri kuchayganligi u yerda (kamida Baqtriyada) ossuariylar (haykalchalar emas, gumuslar va oddiy qutilar) paydo boʻlishidan dalolat berishi mumkin. Najotkorning kelishi va kelajakda tirilishi Zardushtning o'zi ta'limoti bilan ta'minlanadi va individual tirilishning kafolati marhumning suyaklari bo'lib, shuning uchun ularga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak. Yana bir muhim xususiyat - klassik tipdagi daxmalarning sosoniylarda, sharqda esa kushon-sosoniylar davrida paydo bo'lishidir. Demak, Baqtriyaning “koʻrgazma” marosimi Markaziy Eron xalqlari – etnik jamoaning oʻziga xos xususiyati, muhim etno-belgilovchi xususiyati boʻlib, uni “Ariana xalqlari”, “Avesta xalqi” va boshqalar deb ham atash mumkin. Bu marosim asosida zardushtiylik marosimi shakllangan. Ammo boshqa eron xalqlarining dafn marosimlaridan keskin farq qiladigan Baqtriya marosimining o‘zi qayerdan paydo bo‘lgan? Baqtriyadan sharqda, Hindukush va Pomirdan Kashmirgacha boʻlgan togʻli hududlarda avtoxton qabilalar yashagan, ularni hind-eroniylar va ulardan keyin yunonlar “kaspiyliklar” deb atashgan. Ularning ajdodlari - bu joylarda tog'li neolit ​​davri madaniyatlarini yaratuvchilar - baqtriyaliklar va qo'shni xalqlarning shakllanishida, O'rta Osiyoning keyingi madaniyatlarining tashuvchilari bo'lgan eng muhim substratlardan biriga aylandi. Strabon (XI, 11, 3; 8) tasvirlagan Kaspiylarning dafn marosimi, o'z so'zlari bilan aytganda, Baqtriyanikidan deyarli farq qilmadi va bu marosimning faqat totemistik qarashlar bilan bog'liq bo'lgan asl, ibtidoiy ma'nosi, Bu erda juda ochiq namoyon bo'ladi: u muborak hisoblangan, uning jasadi qushlar (bu ayniqsa xayrli belgi) yoki itlar tomonidan o'g'irlangan. Ayniqsa, ta'kidlanganidek (Val. Flacc. VI, 105) Kaspiy itlari "erlarning qabrlarida" odamlar kabi hurmat bilan dafn etilgan.
Peterburglik tojik tadqiqotchisi D.Abdulloyev shunday yozadi: “Zaratushtra payg‘ambar ta’limotiga ko‘ra, o‘lim yovuzlikdir, shuning uchun murdaga yovuz ruhlar berilgan deb hisoblangan. Zardushtiylik dinida odamni erga dafn etish qat'iyan man etilgan, chunki yer bilan aloqa qilganda tanasi uni tahqirlashi mumkin edi. Zardushtiylar uchun suv va tuproq kabi olov va havo muqaddas bo‘lganligi uchun murdalarni yoqish ham taqiqlangan.Avestoning muqaddas kitobi Videvdatning bizgacha yetib kelgan qismida zardushtiylarning dafn marosimi, deyiladi. bosqichma-bosqich va har bir bosqich uchun maxsus konstruktsiyalar mavjud edi. ... Birinchi bino "kata" edi, u erda murdani darhol "daxma" ga o'tkazishning iloji bo'lmagan hollarda qoldirilgan. “Daxma”da murdani qushlar va yirtqichlar yirtib tashlagan. Suyaklar bir yil davomida "daxma"da qoldi, shundan keyin ular toza bo'ldi. Keyin ular yig'ilib, "astadan" - ossuariyga joylashtirildi. Bu zardushtiylarning dafn marosimining uchinchi va oxirgi bosqichi bo'lib, ular o'liklarning yaqinlashib kelayotgan tirilishi uchun suyaklarni saqlash zarur deb hisoblaganlar. Yumshoq to'qimalarni suyaklardan ajratishning yana bir usuli ham qo'llanilgan. Shunday qilib, Xitoy yozma manbalarida Samarqand shahar devorlaridan tashqarida bir guruh odamlar yashab, o‘liklarning go‘shtini yutib yuboruvchi o‘rgatilgan itlar boqib yurganligi haqida xabar beradi. Shu bilan birga, yumshoq to'qimalarni suyaklardan ajratish ham odamlar tomonidan pichoq yoki boshqa o'tkir narsalar yordamida amalga oshirildi. X asr muallifi. Narshaxiyning yozishicha, Buxoro hukmdori To‘g‘shoda Xurosonda xalifaning hokimi bilan qabulda vafot etgan, shundan so‘ng uning atrofidagilar marhumning yumshoq to‘qimalarini suyaklardan tozalab, qopga solib, o‘zlari bilan Buxoroga olib ketganlar. Ushbu ma'lumot arxeologik ma'lumotlar bilan tasdiqlangan. Shunday qilib, marhumning suyaklaridan yumshoq to'qimalarni ajratish jarayoni Termiz shahri yaqinidagi Qoratepadan olingan devor rasmida keltirilgan. Unda o‘ng qo‘lida pichoq ushlagan archa ostida o‘tirgan odam, chap qo‘lida esa tozalangan odam bosh suyagi tasvirlangan. Uning yonida itlar tomonidan parchalanib ketgan jasad yotadi.
B.B.Piotrovskiyning yozishicha, prototurklarning janubiy qo‘shnilari – Urartlar ham murdalar bilan yerni tahqirlamaslik tamoyiliga amal qilganlar va o‘z qarindoshlarini qoyalardagi sun’iy g‘orlarga ko‘mganlar. B.B.Piotrovskiy “Van (Urartu) podsholigi” kitobida Urartu dafn etish marosimi haqida shunday yozadi: Dafn marosimi orasida 1916 yilda A.N. tomonidan ochilgan qoyatosh xonalari majmuasi ham bor. Kaznakov Van qal'asida, arsenal yaqinida. Ichki qismida eshik o'qi uchun chuqurchaga ega bo'lgan teshik taxminan 20 kvadrat metr kvadrat xonaga olib keldi. m maydon va balandligi 2,55 m.Xonaning chap devorida, poldan ma'lum bir balandlikda, ikkita kichik xonaga kirish joyi bor edi. Ulardan birinchisi, rejasi bo'yicha to'rtburchaklar (uzunligi 4,76 m, kengligi 1,42 m, balandligi 0,95 m), faqat sudralib yurish mumkin bo'lgan shiftli tekis, keyingisi gumbazli edi. Ikkinchi xona juda qiziq bo'lib chiqdi; qo'shni xonaning pol sathida, uning tagligi bo'lib xizmat qilgan va er osti bilan qoplangan plitani mahkamlash uchun kesma bor edi, undan kichik xonaga (kengligi 1,07 m, balandligi 0,85 m) olib bordi. tadqiqotchi keshni oldi. Ushbu kichik xonalarning tabiati A.N.ning fikriga qo'shilishga imkon beradi. Kaznakov, u tasvirlagan Van sun'iy g'orini dafn etilgan deb hisoblagan. Undagi sarkofag, aftidan, yer ostida bo'lgan, "Katta g'or", "Ichqal'a" va "Naft-kuyu" sarkofaglarida esa balandliklarda o'rnatish mumkin edi... Toprak qal'asining bir joyini qazish paytida ko'p sonli hayvonlar mavjud edi. suyaklar topildi va odamlar, va inson suyaklari bosh suyagi etishmadi. Lehman-Haupt bu erda Xaldi xudosiga qurbonlik qilingan odamlarning jasadlari to'plangan, ularning boshlari alohida joyda saqlanadi, deb taklif qildi. Urartu yodgorliklari inson qurbonligi mavjudligini tasdiqlaydi. K.V.ga tegishli Urartu muhrida. Gikaberddan kelib chiqqan Trever qurbongoh tasvirlangan, uning yonida boshi kesilgan inson tanasi yotgan; diqqat bilan belgilangan qovurg'alar, terining tanasidan yirtilganligini ko'rsatadi. Mxer-Kapusidan kelgan xudolar ro'yxatida darvoza, Xaldi va Xaldi darvozasining xudolari eslatib o'tilgan. Urartu matnlarida Xudoning darvozasi qoyalardagi bo'shliqlarga ishora qiladi. Bu bo'shliqlar ba'zan bir-biriga o'yilgan uchta tokchaga ega bo'lib, ular qoyaga olib boradigan uchta eshikka mos kelishi kerak, shuning uchun mixxat yozuvidagi bu bo'shliqlarning nomi ko'pincha ko'plik qo'shimchasi bilan yoziladi. Diniy e'tiqodlarga ko'ra, bu eshiklardan tosh ichida bo'lgan xudo chiqdi ... Urartuning Zaqafqaziya tarixi uchun ahamiyati masalasida biz nafaqat zamonaviy xalqlarning genetik aloqalarini o'rnatishimiz kerak. Van qirolligining qadimgi aholisi bilan Kavkaz, balki Urartu Kavkaz xalqlari madaniyatini rivojlantirish uchun ega bo'lgan ahamiyatidan ham ... Urartlarning madaniy merosi nafaqat ularning merosxo'rlari, ya'ni armanlar, uning davlati to'g'ridan-to'g'ri Van qirolligi hududida, balki Kavkazning boshqa xalqlariga ham o'sgan.
Shunday qilib, arxeologik ma'lumotlar (qoya rasmlari, tosh o'ralar, siklop qal'alari, qo'rg'on madaniyati va boshqalar) qadimgi turkiy etnosning kelib chiqishi Janubiy Kavkaz va janubi-g'arbiy Kaspiy mintaqasi bilan bog'liqligini, ozarbayjonlarning ajdodlari esa . yuqoridagi arxeologik madaniyatlarni yaratgan prototurkiy xalqlar.

Bu alohida guruhlarni tepaliklar qurish odati, xo'jalikning yangi shakllari - chorvachilikning ortib borayotgan ahamiyati va shunga o'xshash shakldagi bronza mahsulotlarining tarqalishi birlashtiradi. Biroq, masalan, qo'rg'onlarning joylashishi mahalliy xususiyatlarga ega va ba'zi hududlarda murdalardan krematsiyaga bosqichma-bosqich o'tish mavjud.

Tarqatish davrida bizda faqat bilvosita dalillar mavjud qabr madaniyat Chorvachilikning roli ortib bormoqda, chunki aholi punktlari kam ma'lum va bizning bilimimizning asosiy manbai qabristondir. Biroq, o'sha davrdagi aholi punktlari kam iz qoldirganligining o'zi ham chorvachilik rivojlanganligi sababli aholi ko'proq harakatlangan degan xulosaga kelishga imkon beradi. Bundan tashqari, Kurgan madaniyatining yodgorliklari dehqonchilik uchun noqulay joylarda joylashgan: platolarda, toshloq yoki hatto morena tuproqlarida, unumsiz, ammo cho'ponlik uchun qulay. Shunga qaramay, ayrim hududlarda qoʻrgʻon qabristonlari madaniyati qabilalari unumdor tuproqlarni ham egallaydi (masalan, Yuqori Pfalz yoki Oʻrta Dunayda).

Kurgan qabristonlar odatda kichikdir - bir necha o'nlab qabrlardan, bitta guruhda 50 dan ortiq emas. Ammo Gagenau yaqinidagi o'rmonda 80 kvadrat metr maydonda. km Sheffer bir necha guruhlarni o'z ichiga olgan 500 dan ortiq bronza davri qabrlarini topdi. Qoʻrgʻonlar tosh konstruksiyalarga ega boʻlib, ular tosh toj bilan oʻralgan, baʼzan ichida yogʻochdan yasalgan inshoot ham boʻladi. Bitta qabristonda bittadan ortiq dafn bo'lmaydi (keyinroq davrga oid qabul qilinganlardan tashqari). G'ijimlangan qabrlar yo'qoladi. Marhum hamrohlik qiladigan asbob-uskunalar bilan er yuzasiga (arxeologik terminologiyada - "ufqda") yoki chuqurga joylashtirilgan. Krematsiyalar ham mavjud. Ba'zida takroriy dafnlar uchrab turadi: tananing yumshoq qismlari chiriganidan so'ng, qoldiqlar boshqa joyga ko'chirilib, ko'milgan va ularning ustiga tepalik quyilgan. Erkaklar va ayollarning alohida birgalikda dafn etilishi odatda bevalarni o'ldirish bilan bog'liq.

5) E. Rademaxer. Die niederrheinische Hugelgraberkultur. - Mannus, IV, 1925 yil.

Qora dengiz dashtlari va qo'rg'on gipotezasi

Bir qator olimlar O‘rta Osiyoni oriylarning ajdodlar maskani sifatida ko‘rsatishga harakat qilganlar. Bu farazning ulug‘vorligi shundaki, O‘rta Osiyo cho‘llari (hozirgi cho‘llar) qadimda yovvoyi otning yashash joyi bo‘lgan. Aryanlar mohir chavandozlar hisoblangan va aynan ular Hindistonga otchilikni olib kelganlar. O'rta Osiyoda Yevropa flora va faunasining yo'qligi, Evropa o'simliklari va hayvonlarining nomlari esa sanskrit tilida uchraydi.

Aryanlarning ajdodlari uyi Markaziy Evropada - O'rta Reyndan Uralgacha bo'lgan hududda joylashganligi haqidagi faraz ham mavjud. Bu hududda haqiqatan ham ariylarga ma'lum bo'lgan hayvonlar va o'simliklarning deyarli barcha turlarining vakillari yashaydi. Ammo zamonaviy arxeologlar bunday mahalliylashtirishga e'tiroz bildirmoqdalar - ko'rsatilgan hududda qadimgi davrlarda shunday turli xil madaniy an'analarga ega va tashqi ko'rinishi shunchalik turlicha bo'lgan xalqlar bo'lganki, ularni bitta Aryan madaniyati doirasida birlashtirib bo'lmaydi.

19-asrning oxirlarida o'sha davrga kelib, oriy xalqlari uchun umumiy bo'lgan so'zlar lug'ati asosida. Nemis tilshunosi Fridrix Shpigel oriylarning ajdodlari uyi Sharqiy va Markaziy Yevropada Ural tog‘lari va Reyn daryolari oralig‘ida joylashgan bo‘lishini taklif qildi. Asta-sekin ajdodlar uyining chegaralari Sharqiy Evropaning dasht zonasigacha torayib bordi. 50 yildan ko'proq vaqt davomida bu gipoteza faqat tilshunoslarning xulosalariga asoslangan edi, ammo 1926 yilda ingliz arxeologi Vir Gordon Child "Aryanlar" kitobini nashr etganida, u ariylarni Sharqiy Evropaning ko'chmanchi qabilalari bilan aniqlaganida kutilmagan tasdiqni oldi. dashtlar. Bu sirli odamlar o'liklarni tuproq chuqurlariga ko'mib, ularga qizil oxra bilan mo'l-ko'l sepdilar, shuning uchun bu madaniyat arxeologiyada "oxra bilan dafn etish madaniyati" nomini oldi. Bunday qabrlar ustiga ko'pincha tepaliklar quyilgan.

Bu faraz ilmiy hamjamiyat tomonidan qabul qilindi, chunki ko'plab olimlar spekulyativ ravishda oriylarning ajdodlari uyini u erda joylashtirdilar, ammo ularning nazariy inshootlarini arxeologik faktlar bilan bog'lay olmadilar. Qizig'i shundaki, Ikkinchi Jahon urushi paytida nemis arxeologlari Rossiya va Ukraina cho'llarida qazish ishlarini olib borishgan. Ular, ehtimol, qadimgi Aryan qabristonlarida Germaniyaga dunyo hukmronligiga yordam beradigan sehrli qurollarni topishga harakat qilishgan. Bundan tashqari, bir versiyaga ko'ra, Fuhrerning yolg'onchi harbiy rejasi - Volga va Kavkaz bo'ylab ikki xil bo'lakda oldinga siljish - Donning og'zida Aryan dafnlarini ochmoqchi bo'lgan nemis arxeologlarini himoya qilish zarurati bilan bog'liq edi. Va ellik yil o'tgach, Donning og'zida va Azov dengizining Rossiya qirg'og'ida afsonaviy Odin Asgard shahrini taniqli shved olimi Tor Xeyerdal qidirib topdi.

Urushdan keyingi davrda chet el olimlari orasida dasht gipotezasining eng faol tarafdori V.G.Childa izdoshi Mariya Gimbutas edi. Sovet arxeologlari, tarixchilari va tilshunoslari jahonga mashhur olimlarning SSSR hududida oriylarning ajdodlari borligidan xursand bo'lishlari kerak edi. Biroq, mafkura aralashdi: hamma narsa Mariya Gimbutasning tarjimai holida edi, uning orqasida gunoh bor edi va bu mashhur "birinchi bo'lim" yurisdiktsiyasiga tegishli edi va "qo'rg'on gipotezasi" Gimbutas haqida ijobiy gapiradigan har bir kishi. "fuqarolik kiyimidagi tarixchilar" ning eslatmasiga tushdi.

Mariya Gimbutas 1921 yilda o'sha paytda polyaklarga tegishli bo'lgan Vilnyusda tug'ilgan va keyinchalik oilasi bilan Kaunasga ko'chib o'tgan va u erda 1938 yilda mifologiyani o'rganish uchun Buyuk Vitautas universitetiga o'qishga kirgan. Keyingi yilning oktyabr oyida Sovet qo'shinlari Litvaga kirishdi, garchi davlat rasmiy mustaqilligini saqlab qoldi. Va 1940 yilning yozida Sovet qo'shinlari nihoyat mamlakatda Sovet hokimiyatini o'rnatdilar. Sovetlashtirish boshlandi, ko'plab olimlar, shu jumladan universitetda Maryamga dars berganlar otib tashlandi yoki Sibirga surgun qilindi. Litvaliklarning ommaviy deportatsiyasi 1941 yil iyun oyining o'rtalarida, Germaniya hujumidan bir hafta oldin sodir bo'ldi. Allaqachon nemislar davrida Mariya universitetni tugatgan va me'mor va noshir Yurgis Gimbutasga uylangan. Ayni paytda, front chizig'i Litvaga tobora yaqinlashmoqda va 1944 yilda er-xotin nemis qo'shinlari bilan ketishga qaror qilishdi. Litvada Mariya onasini tark etadi. Bir marta g'arbiy ishg'ol zonasida u Tyubingen universitetini tamomlagan, chunki uning Kaunas universitetining fashistlar diplomi haqiqiy emas deb hisoblanadi va uch yildan so'ng u AQShga jo'nab ketadi va u erda uzoq yillar Garvardek va universitetda ishlaydi. Kaliforniya. Bundan tashqari, u deyarli har yili Evropadagi qazishmalarga uchib ketdi.

1960 yilda unga onasi bilan uchrashish uchun Moskvaga kelishga ruxsat berildi. 1980-yillarning boshlarida unga SSSRga yana tashrif buyurishga ruxsat berildi - u Moskva va Vilnyus universitetlarida bir nechta ma'ruzalar o'qiydi, ammo uning ilmiy merosidan rasmiy qoralash faqat SSSR parchalanishi bilan olib tashlanadi. 1956 yilda M. Gimbutas doktorlik dissertatsiyasini himoya qilib, Gordon Childning chuqur qabrlarning ariylarga tegishli ekanligi haqidagi farazini tasdiqladi. Biroq, u Childdan uzoqroqqa boradi va Qoradengiz-Kaspiy cho'llarida Aryan tsivilizatsiyasi hayotining xronologiyasini va Evropa va Osiyodagi Aryan bosqinlari xronologiyasini ishlab chiqadi. Uning nazariyasiga ko'ra, ariylar til va madaniy jamoa sifatida 6 ming yil oldin Ukraina (Sredniy Stog va Dnepr-Donets) va Rossiya (Samara va Andronovskaya) arxeologik madaniyatlari asosida shakllangan. Bu davrda oriylar yoki ularning oʻtmishdoshlari yovvoyi otni muvaffaqiyatli xonakilashtirishgan.

Miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida. NS. fanga noma'lum omillar ta'siri ostida (ehtimol, bu sovuq qish va quruq yillarning tez-tez almashinishi bilan noqulay iqlim sharoiti edi), janubga bir nechta Aryan qabilalari qoldi. Ariylar migratsiyasining to'lqinlaridan biri Katta Kavkaz tizmasini kesib o'tadi, Anadoluga (zamonaviy Turkiya hududi) bostirib kiradi va Xet qabilasining bosib olingan qirolligi o'rnida o'zining Xet davlatini - er yuzidagi birinchi Aryan davlatini yaratadi. Muhojirlarning yana bir to'lqini unchalik omadli emas edi - ular Transkaspiy cho'llariga kirib, u erda uzoq vaqt yurishadi. 2 ming yildan so'ng oriylar jamoasidan ajralib chiqqan Eron qabilalari bu ko'chmanchilarni Xarappa tsivilizatsiyasi chegaralariga surib qo'yadi. Ukraina hududida Aryanlar O'rta Stog va Tripillian qabilalarini o'zlashtiradilar. Aynan ko'chmanchilarning bosqinlari ta'siri ostida Tripiliyaliklar, masalan, Maydanetskoe (Cherkasy viloyati) kabi yirik mustahkam turar-joylarni qurdilar.

Miloddan avvalgi 4-ming yillik oʻrtalarida. NS. birinchi marta ikki va to'rt g'ildirakli aravalar paydo bo'ldi, ular keyinchalik ko'plab Aryan madaniyatlarining o'ziga xos belgisiga aylanadi. Shu bilan birga, oriy ko'chmanchi jamiyati o'z taraqqiyotining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi. Sredniy Stog madaniyati va tog'li Qrim qabilalarining ta'siri ostida oriylar toshdan antropomorfik stelalar qura boshladilar. Sovet arxeologi Formozov Qora dengiz mintaqasidagi tosh stellar qadimgi G'arbiy Evropa toshlari bilan bog'liq deb hisoblagan. Aryanlarning g'oyalariga ko'ra, bunday stellarda, o'limdan keyin bir muncha vaqt (taxminan bir yil yoki bir oy) marhumning ruhi kirib kelgan, unga qurbonliklar qilingan va kundalik ishlarda sehrli yordam so'ralgan. Keyinchalik stella marhumning suyaklari bilan birga qabrga ko'milgan va qabr ustiga tepalik o'rnatilgan. Qizig'i shundaki, zamonaviy arxeologlar tomonidan qayta tiklangan bunday marosimlar Vedalarda, eng qadimgi Aryan marosim matnlarida yo'q. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki yuqorida aytib o'tganimizdek, Hindiston bo'limi allaqachon Markaziy Osiyo dashtlariga jo'nab ketgan. Shu bilan birga, dashtlarda yirik daryolar - Don, uning irmoqlari va, ehtimol, Volga bo'ylab savdogarlar tomonidan olib kelingan birinchi bronza qurollar paydo bo'ldi.

Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxiriga kelib. NS. Aryanlar Yevropaga bostirib kirishadi, lekin ular mahalliy aholi tomonidan tezda assimilyatsiya qilinadi. Trans-Volga mintaqasida 3000 ga yaqin Eron qabilalari izolyatsiya qilingan, ular G'arbiy Sibir dashtlarini o'zlashtirib, asta-sekin kelajak hindular yashaydigan Trans-Kaspiy cho'llariga kirib boradilar. Eron qabilalarining bosimi ostida oriylar Shimoliy-Sharqiy Xitoyga kirib boradilar. Katta ehtimol bilan, aynan o'sha paytda hindular o'rtasida devani hurmat qilish va eronliklar orasida asuras-ahurani ulug'lash deb bo'linish bo'lgan.

Miloddan avvalgi 3000 yildan keyin. NS. oriy dasht jamoasi mavjud boʻlishni toʻxtatadi. Buning uchun yana iqlim omillari aybdor bo'lishi mumkin: dasht ko'chmanchini oziqlantirishni to'xtatdi va Aryan dasht aholisining aksariyati o'troq yashashga majbur bo'ldi. Oriylarning ikkinchi toʻlqini Yevropaga bostirib kiradi. Umuman miloddan avvalgi IV va III ming yilliklar chegarasi. NS. Qadimgi dunyoda ko'plab tsivilizatsiyalar uchun asosiy sana hisoblanadi. Taxminan shu davrda Misr taxtiga 1-sulolaning birinchi fir'avni Les o'tiradi; Mesopotamiyada shaharlar Shumer qirolligiga birlashgan; Kritni afsonaviy qirol Minos boshqaradi; Xitoyda esa bu afsonaviy besh imperatorning hukmronligi davri.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida. NS. Aryanlar mahalliy aholi bilan faol aralashadi - Evropada Bolqon-Dunay, Fin-Ugr (Rossiya, Belorussiya va Boltiqbo'yi mamlakatlarida). Bunday aralash nikohlarning avlodlari otasidan meros bo'lib qolgan oriy tilining shevalarida gaplashadi, lekin onalarining mifologiyasi va folklorini saqlab qoladi. Shuning uchun oriy xalqlarining afsonalari, ertaklari va qo'shiqlari bir-biridan juda farq qiladi. Bundan tashqari, oriylar mahalliy qabilalarning odatlarini, xususan, doimiy uy-joy qurishni tezda o'zlashtirdilar. Rossiyaning Aryan xalqlari va Boltiq dengizining janubiy va sharqiy qirg'oqlaridagi uy-joylar Fin-Ugr modellari bo'yicha - yog'ochdan, Markaziy Evropa va Bolqondagi turar-joylar - loydan, Bolqon-Dunay an'analariga ko'ra qurilgan. sivilizatsiya. Aryanlar bir necha asr o'tgach, Evropaning Atlantika qirg'og'iga kirganlarida, u erda yumaloq yoki oval devorlari bo'lgan toshdan uylar qurish odat tusiga kiradi, ular bu odatni mahalliy aholidan qarzga olishadi. O'rta va G'arbiy Evropada yashagan oriy xalqlari bu davrda haqiqiy qalay bronza bilan tanishdilar. U arxeologlardan "qo'ng'iroq shaklidagi qadahlar madaniyati" nomini olgan sayohatchi savdogarlar qabilalariga etkazib berildi.

Evropaning Reyndan Volgagacha bo'lgan keng hududlarida yangi turdagi keramika paydo bo'ladi - o'ralgan arqon izlari bilan bezatilgan. Olimlar bunday kulolchilik buyumlarini "Kordli buyumlar" deb atashadi, madaniyatlarning o'zi esa - Kordonli buyumlar madaniyati. Bu birinchi Aryan taomlari qanday paydo bo'lgan? Ma'lumki, qadimgi odamlar turli xil tumorlar yordamida o'zlarini yovuz kuchlar ta'siridan himoya qilishga harakat qilishgan. Ular oziq-ovqatga alohida e'tibor berishdi, chunki u bilan birga sehrgar yoki yovuz ruh tomonidan yuborilgan zarar inson tanasiga tushishi mumkin edi. Aryanlarning g'arbiy qo'shnilari, Bolqon-Dunay tsivilizatsiyasiga mansub bo'lgan Tripiliyaliklar bu muammoni quyidagicha hal qilishdi: ularning barcha taomlari shahar homiysi ma'budasi ibodatxonasida, xudolarning muqaddas naqshlari va tasvirlari va muqaddas tasvirlar. hayvonlarni idishlarga qo'llashdi, ular yeyuvchini shikastlanishdan himoya qilishi kerak edi ... Arianlar Tripiliyaliklar bilan muloqot qilib, don va metall buyumlar, zig'ir matolari va erning boshqa sovg'alarini almashishdi va shubhasiz, bu Tripillian odati haqida bilishgan. Qadimgi ariy dinida arqon muhim rol o'ynagan, u insonning samoviy xudolarga bog'lanishini, bog'lanishini ramziy qilishi kerak edi (zardushtiylik ruhoniylari bizning davrimizda ham shunday arqonlar bilan bog'langan). Tripiliyaliklar va Bolqon-Dunay tsivilizatsiyasining boshqa xalqlariga taqlid qilib, ariylar loyga arqon izi bilan ovqatlanayotganda o'zlarini buzilishdan himoya qila boshladilar.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida. NS. Aryan dialektlari mustaqil tillarga aylanadi, masalan, proto-yunon, proto-eron. Bu vaqtda Shimoliy-Sharqiy Xitoyda yashagan ariylar orasida o'liklarni mumiyalashning g'alati odati paydo bo'ldi. Uning asosiy siri shundaki, u hech qanday tashqi ta'sirlarsiz o'z-o'zidan paydo bo'lgan: na xitoylarda, na boshqa oriy xalqlarida bunday narsa bo'lmagan. Mumiyalashning eng yaqin analoglari Shimoliy-Sharqiy Xitoydan o'n minglab kilometr uzoqlikda - Kavkazda ma'lum. 19-asrgacha boʻlgan baʼzi kavkaz xalqlari. n. NS. murdalarni mumiyalash bilan shug'ullangan, ammo tarixchilar Kavkaz mumiyolarini bilishmaydi.

Miloddan avvalgi 2000 yillar atrofida NS. Eron qabilalarida ajoyib harbiy ixtiro - urush aravasi bor. Buning sharofati bilan eronliklar biz Eron deb ataydigan hududga bostirib kirishadi. Vaqt o'tishi bilan bu ixtiro boshqa Aryan xalqlari tomonidan qabul qilindi. Aryanlarning urush aravalari Xitoyga bostirib kirishadi va oriylar qisqa vaqt ichida Osmon imperiyasining hukmron elitasiga aylanadilar, ammo keyin ular xitoylar tomonidan assimilyatsiya qilinadi. Urush aravalari hind-aryanlarga Hindistonning Xarappa tsivilizatsiyasini mag'lub etishga imkon beradi. Boshqa Aryan qabilalari - Xettlar - Suriya-Falastinda misrliklarni mag'lub etish uchun aravalardan foydalanadilar, ammo tez orada misrliklar aravada jang qilish san'atini ham egallaydilar va xetlarni o'z qurollari bilan mag'lub etadilar va 18-suloladagi Misr fir'avnlari ko'pincha saroy rassomlariga buyruq berishadi. o'zlarini shunday aravada dushmanlarni urishayotganini tasvirlash.

Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. NS. O'rta Osiyoda qolgan Eron qabilalari o'z imperiyasining poytaxti - Arkaim shahrini qurmoqdalar. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Zardusht o'zining va'zlarini o'sha erda o'qigan.

Miloddan avvalgi 1627 (± 1) yilda. NS. Qadimgi dunyo tarixini o'zgartirgan voqea sodir bo'ldi. Ter a orolida (boshqa ismlar Fira, Santorini) dahshatli vulqon otilishi sodir bo'ldi. Buning oqibati Kritning shimoliy qirg'og'iga urilib, balandligi 200 m gacha bo'lgan tsunami bo'ldi va Krit shaharlari kul qatlami bilan qoplangan. Bu kulning katta miqdori atmosferaga tarqaldi. Hatto Misrda, Kritdan etarlicha uzoqda, osmondagi vulqon tumanlari tufayli bir necha oy davomida quyosh ko'rinmas edi. Qadimgi Xitoy yilnomalaridagi ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Tera vulqonining otilishi oqibatlari hatto Xitoyda ham sezilarli bo'lgan. Bu sezilarli sovuqqa olib keldi va bu, o'z navbatida, ochlikka olib keldi va odamlarni uylaridan haydab yubordi. Bu vaqtda protoitallar Markaziy Evropadan Italiyaga ko'chib o'tishdi va yunonlar Bolqon tog'laridan tushib, materik Yunonistonni egallab, Kritni bosib oldilar. Miloddan avvalgi 17-asr va undan keyingi bir necha asrlarda ariylar Pireney yarim orolidan tashqari Yevropaning deyarli butun hududida yashagan. O'sha paytda Evropani qamrab olgan migratsiya to'lqini O'rta er dengizida Misrga va Finikiyaning boy shaharlariga dadil reydlar qilgan sirli "dengiz xalqlari" ning paydo bo'lishiga olib keldi.

Hindiston bu iqlim o'zgarishlaridan foyda ko'rgan dunyodagi yagona mintaqa edi. Vedik tsivilizatsiyasining gullab-yashnashi mavjud. Aynan shu davrda Vedalar va boshqa qadimgi diniy-falsafiy risolalar yozib olindi.

Miloddan avvalgi 1000-yillarda Aryan dasht xalqlarining Yevropaga so'nggi bosqini. NS. Markaziy Evropada kelt qabilalarining paydo bo'lishiga olib keladi. To'g'ri, ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, bu muhojirlar to'lqini Evropaga o'z ixtiyori bilan kelmagan, ular Qora dengiz mintaqasidan Volgadan tashqarida kelgan Eronning Cimbri (kimmeriylar) qabilalari tomonidan siqib chiqarilgan. Keltlar Evropa bo'ylab o'zlarining g'alabali yurishlarini 700 atrofida boshlaydilar va Ispaniya Galitsiyasidan Galisiyagacha, Ruminiyaning Galati porti va Galatiya (zamonaviy Turkiya)gacha bo'lgan keng hududlarni bosib oladilar. Ular Britaniya orollari va Pireney yarim orolini zabt etadilar.

Bu qisqacha aytganda, oriylarning Yevropaga ko‘chishlari tarixi, oriylarni hind-evropalik, ya’ni Yevroosiyoning har ikki qismida yashovchi xalqlarga aylantirgan migratsiyalar. Oriy xalqlari eng keng tarqalish davrida Chingizxon imperiyasidan ham kattaroq hududni egallagan, ularning yerlari Tinch okeanidan Atlantika okeanigacha choʻzilgan.

Biroq, hatto Kurgan gipotezasi tarafdorlari orasida ham birlik yo'q. Ukraina arxeologlarining ta'kidlashicha, oriylar Dunay va Volga oralig'idagi Evropa dashtlarida Sredniy Stog va Dnepr-Donets madaniyati asosida shakllangan, chunki Evropadagi eng qadimgi uy otining suyaklari Dnepr-Donets madaniyat maskanida topilgan; Rus olimlarining fikriga ko'ra, oriylar Volga cho'llarining Andronov madaniyati asosida shakllangan va shundan keyingina Volgadan o'tib, Evropa cho'llarini bosib olganlar.

Ba'zi lingvistik tadqiqotlar bizga oxirgi gipotezani ishonchliroq deb hisoblash imkonini beradi. Gap shundaki, Fin-Ugr va Kartvel (Transkavkaz) tillarida oriy tillarida bo'lmagan umumiy so'zlar mavjud, ya'ni ular ariylar Sharqiy Evropa dashtlarida bo'lmagan davrda paydo bo'lgan. Bundan tashqari, bu migratsiya oriylar nega Osiyo erlariga - Xitoy, Hindiston, Eron, Turkiyaga ko'chib o'tishni afzal ko'rganliklarini va Evropaga ko'chishlar unchalik ahamiyatli bo'lmaganligini va g'arbga nisbatan kamroq aholi qoldirilganligini tushuntirish uchun yaxshi ish qiladi. Tripillian madaniyatining erta va kutilmagan tanazzulini tushuntirib bergan Volgani kesib o'tgandan keyin Aryanlarning bosqinchiligi edi.