“Madaniy inqilob” hech qanday ma’noda inqilob yoki ijtimoiy taraqqiyot bo‘lmagan va bo‘lishi ham mumkin emas... bu yetakchining aybi bilan yuqoridan kelib chiqqan va aksilinqilobiy guruhlar tomonidan qo‘llanilgan g‘alayon bo‘lib, xalqqa jiddiy ofatlar olib kelgan g‘alayon edi. partiya, davlat va butun ko'p millatli xalq ".

Kommunistik partiya Markaziy Komiteti qaroridan. Xitoy, Xitoy Xalq Respublikasi tashkil topganidan beri partiya tarixining ba'zi masalalari bo'yicha (1981)

1965 yil oxiriga kelib XKP rahbariyatining mamlakatning ichki siyosiy yo‘nalishi va tashqi siyosiy yo‘nalishini belgilash muammolari bo‘yicha kelishmovchiliklar keskinlashdi. Mao Tszedun va uning tarafdorlari XXRning “Yan’an” me’yorlariga qaytish tarafdori edilar. jamiyatning siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tashkil etilishi. Sotsialistik jamiyatda sinfiy kurash g'oyasi 1957 yilda Mao Tszedun tomonidan ilgari surilgan va 8-chaqiriq MSK Markaziy Qo'mitasining 10-plenumidan so'ng (1962) u bu g'oyani targ'ib qilib, mamlakatga singdira boshladi. "sinfiy kurashni keskinlashtirish" to'g'risida "proletariat diktaturasi ostidagi inqilob to'g'risida" pozitsiyasini ilgari surdi. Shu munosabat bilan XKP aʼzolarining bir qismi “revizionizm” yoʻliga oʻtganliklari haqidagi tezis paydo boʻldi. Bundan tashqari, eng boshidanoq, mamlakat ichidagi "revizionizm" ga qarshi kurash "xalqaro revizionizm" ga qarshi kurash bilan uzviy bog'liq bo'la boshladi, bu kontseptsiya KPSS va. bir qator boshqa kommunistik va ishchi partiyalar.

1965 yilning ikkinchi yarmidan boshlab Mao Szedun "Xitoyda revizionizmning paydo bo'lishi" g'oyasini ta'kidlay boshladi.U burjuaziya va "aksilinqilobiy proletar madaniy inqilob" vakillarining ko'p sonli bo'lishi mumkin deb hisobladi. "partiyadagi hokimiyatdagi va kapitalistik yo'ldan yurgan shaxslar" tomonidan tortib olingan hokimiyatni qaytarib olish. Shunday qilib, 1966 yilda Mao Tszedun tomonidan o'ylab topilgan va boshlangan "madaniy inqilob" uning siyosatiga rozi bo'lmaganlarning barchasini, birinchi navbatda, XKP 8-s'ezdi tarafdorlarini, partiyaning etakchi organlaridan chiqarib tashlashga qaratilgan edi. partiya va xalq Xitoyni "kazarma kommunizmi", sotsializmni jadal qurish, iqtisodiy rag'batlantirish usullarini rad etish kabi so'l tushunchalar ruhida rivojlantirish bo'yicha o'z sxemasini ishlab chiqdi.

Bu g‘oyalar “Sanoatda Daqing neftchilaridan, qishloq xo‘jaligida, Daqjay ishlab chiqarish brigadasidan o‘rganing”, “Butun mamlakat armiyadan o‘rganing”, “Urush va tabiiy ofatlarga tayyorgarlikni kuchaytiring” kabi chaqiriqlarda yaqqol namoyon bo‘ldi. " Shu bilan birga, Mao Szedun shaxsiyatiga sig'inish kuchayishda davom etdi. Partiyada jamoaviy rahbarlik tamoyillarini doimiy ravishda buzgan Mao Zedong bu vaqtga kelib o'zini KKP Markaziy Qo'mitasidan, Partiya Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosidan ustun qo'ydi va ko'pincha partiya nomidan qabul qilgan qarorlarni ular bilan muhokama qilmadi. Aynan u mamlakat partiya rahbariyatini chetlab o'tib, "madaniy inqilob" ni boshladi va unga rahbarlik qildi.

Aksariyat xitoylik olimlar “madaniy inqilob” tarixini uch bosqichga ajratadilar.

Birinchi bosqich 1966 yil maydan 1969 yil apreligacha davom etdi - bu "madaniy inqilob" ning eng faol va halokatli bosqichi bo'lib, XKP IX s'ezdi chaqirilishi bilan yakunlandi. Harakatning boshlanishiga 1965 yil noyabr oyida Shanxayning "Venxuy bao" gazetasida Yao Venyuanning "Xay Ruyning vayron bo'lishi" tarixiy dramasining yangi nashri to'g'risida" maqolasining nashr etilishi sabab bo'ldi. Asar 1960 yilda taniqli xitoy tarixchisi, Pekin merining o‘rinbosari Vu Xan tomonidan yozilgan. U o'z dramasida Xitoy Xalq Respublikasining sobiq mudofaa vaziri, 1959 yilda Xitoy Xalq Respublikasining sobiq mudofaa vaziri Pen Dexuayning ta'qib qilinishi va lavozimini pasaytirgan marshalning adolatsizligiga ishora qilib, o'rta asrlar Xitoy tarixidan epizod haqida gapirganlikda ayblangan. “Buyuk sakrash” va Xitoydagi xalq kommunalariga salbiy baho berdi. Maqolada spektakl "antisotsialistik zaharli o't" deb nomlangan. Shundan so‘ng Pekin KKP shahar qo‘mitasi va Markaziy Qo‘mitasining tashviqot bo‘limi rahbarlariga nisbatan ayblovlar boshlandi. 1965 yil oxirida Xitoy Xalq Respublikasi Mudofaa vazirining o'rinbosari, PLA Bosh shtabi boshlig'i, Xitoy Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasi kotibi Luo Ruyking o'z lavozimidan chetlatildi va " partiyaga qarshi chiqish” va “armiyada hokimiyatni tortib olish”.

1966 yil may oyida KKP Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosining kengaytirilgan yig'ilishida Mao Tszedunning "madaniy inqilob" haqidagi asosiy g'oyalari bayon etilgan "XKP Markaziy Qo'mitasining 16-maydagi bayonoti" qabul qilindi. Yig‘ilishda partiya, hukumat va armiyaning bir qator yuqori darajadagi rahbarlari keskin tanqid qilindi, so‘ngra o‘z lavozimlaridan chetlashtirildi, jumladan, KPK Markaziy Qo‘mitasi kotibi, Pekin shahar partiya qo‘mitasi birinchi kotibi Pen Chjen, KKP Markaziy kotibi. Qoʻmita, KKP Markaziy Qoʻmitasining tashviqot boʻlimi mudiri Lu Dingyi, KKP Markaziy Qoʻmitasi kotibiyati aʼzoligiga nomzod Yang Shangkun. Keyin Mao Zedunning sobiq kotibi Chen Boda boshchiligidagi KPK Markaziy Qo'mitasi (keyingi o'rinlarda GCR deb yuritiladi) huzuridagi Madaniy inqilob ishlari bo'yicha guruh tuzildi. Maoning rafiqasi Tszyan Tsin va Shanxay shahar partiya qo‘mitasi kotibi Chjan Chuntsyao uning o‘rinbosarlari, davlat xavfsizlik organlarini nazorat qiluvchi KPK Markaziy qo‘mitasi kotibi Kan Sheng esa guruh maslahatchisi bo‘ldi. GKR sekin-asta Siyosiy byuro va KKP MK kotibiyatini almashtirdi va Mao yordamida “madaniy inqilob shtab-kvartirasi”ga aylandi.

Partiyadagi muxolifat kuchlarini bostirish uchun Mao Tszedun va uning tarafdorlari siyosiy jihatdan etuk bo'lmagan yoshlardan foydalanganlar, ulardan Qizil gvardiyaning hujum otryadlari tashkil etilgan (birinchi Qizil gvardiyachilar 1966 yil may oyining oxirida Pekin Tsingxua universitetining o'rta maktabida paydo bo'lgan) ). Qizil gvardiyaning birinchi "Manifesti" shunday dedi: "Biz qizil kuchni, partiya Markaziy Qo'mitasini himoya qiluvchi soqchilarmiz. Rais Mao bizning tayanchimizdir. Butun insoniyatni ozod qilish bizning burchimizdir. Mao Tszedun g'oyalari bizning barcha harakatlarimizda eng yuqori ko'rsatmalardir. Biz qasamyod qilamizki, Markaziy Qo‘mitani himoya qilish, buyuk yo‘lboshchi rais Maoni himoya qilish uchun hech ikkilanmasdan, oxirgi tomchi qonimizni beramiz, madaniy inqilobni qat’iyat bilan oxirigacha olib boramiz.

Mao Tszedun tashabbusi bilan maktab va universitetlarda darslar toʻxtatildi, toki hech narsa talabalarga “madaniy inqilob”ni amalga oshirishga toʻsqinlik qilmasin, ziyolilar, partiya va komsomol aʼzolarini taʼqib qilish boshlandi. Professorlar, maktab o‘qituvchilari, adabiyot va san’at namoyandalari, so‘ngra taniqli partiya va hukumat xodimlari hazil-mutoyiba shlyapalarida “ommaviy sud”ga olib ketilgan, kaltaklangan, masxara qilingan, go‘yoki “revizionistik harakatlari” uchun, lekin haqiqatda - mamlakatdagi vaziyat to'g'risida mustaqil mulohazalar uchun, XXRning ichki va tashqi siyosati haqidagi tanqidiy bayonotlari uchun. Davlat xavfsizlik vazirligining Pekin bo'limi tomonidan taqdim etilgan to'liq bo'lmagan ma'lumotlarga ko'ra, 1966 yil 23 avgustdan sentyabr oyining oxirigacha Qizil gvardiyachilar birgina Pekinda 1722 kishini o'ldirgan, 33695 oilaning mol-mulkini musodara qilgan, tintuv o'tkazgan va undan ko'proq odamlarni chiqarib yuborgan. Pekindan 85 000 kishi. 1966 yil 3 oktyabrga qadar butun mamlakat bo'ylab "yovuz ruhlar" toifasiga kiruvchi 397,4 ming kishi allaqachon shaharlardan chiqarib yuborilgan.

1966 yil avgustda KPK 8-MKning 11-plenumi boʻlib oʻtdi, unda Markaziy Qoʻmitaning taʼqib qurboni boʻlgan koʻplab aʼzolari qatnashmadi. 5 avgust kuni Mao Zedong shaxsan o'zining "Shtab-kvartirada yong'in!" Dazibaosini yozdi va osib qo'ydi, u plenum ishtirokchilariga partiyada "burjua shtab-kvartirasi" mavjudligini e'lon qildi, markazdagi ko'plab partiya rahbarlarini aybladi. burjuaziya diktaturasini amalga oshirayotgan joylarda esa markazdagi va joylardagi yetakchi partiya organlarini, xalq qo‘mitalari, mehnatkashlarning ommaviy tashkilotlarini butunlay yo‘q qilish yoki falaj qilish niyatida “shtab-kvartiraga o‘t qo‘yish”ga chaqirishdi, keyin esa. yangi "inqilobiy" davlat organlarini yaratish.

Partiya Markaziy Qo'mitasi raisining besh o'rinbosarining plenumida partiya rahbariyatining "qayta tashkil etilishi" dan keyin faqat Mao Tszedunning "vorisi" deb atalgan mudofaa vaziri Lin Byao qoldi. Plenum oldidan va plenum vaqtida Mao Tszedunning qizil gvardiyachilar bilan noz-karashmasi (qizil gvardiyachilar bilan yozishmalari, ular bilan uchrashuvlari nazarda tutiladi) “shtab-kvartiraga o‘t ochish” chaqiriqlari natijasida, Plenumdan keyin qizil gvardiyachilarning vahshiyliklari hatto o‘z zimmasiga oldi. kattaroq nisbatlar. Hokimiyat, jamoat tashkilotlari, partiya qo‘mitalari mag‘lubiyati boshlandi. Qizil gvardiyachilar, mohiyatan, partiya va hukumat idoralaridan yuqori bo'lgan.

Mamlakatda hayot tartibsiz edi, iqtisodiyotga jiddiy zarar yetkazildi, XKPning yuz minglab a’zolari qatag‘on qilindi, ziyolilarga nisbatan ta’qiblar kuchaydi. XKP 8-sonli Markaziy Komitetining 97 nafar aʼzosi va 73 nafar aʼzoligidan mos ravishda 60 nafari va 37 nafari “maxsus agentlar va sotqinlar”, “aksil-inqilobiy revizionistik unsurlar” deb eʼlon qilindi, NPC 3-doimiy qoʻmitasining 115 nafar aʼzosidan 60 nafari. “xoinlar”, “revizionistlar”, “xorijiy davlatlar bilan yashirin aloqada bo‘lgan shaxslar” deb tuhmat qilindi. 30 dan ortiq RSC shahar qo'mitalari kotiblari, hokimlar va ularning o'rinbosarlari qatag'on qilindi, ularning ko'plari vafot etdi. 2600 dan ortiq adabiyot va san’at xodimlari qatag‘on qurboni bo‘ldi. Lao She, Chjao Shuli va boshqa o'nlab mashhur yozuvchilar vafot etdi. Birgina 17 viloyat va shaharda 142 mingdan ortiq ta’lim xodimlari va o‘qituvchilari tuhmat qilingan. Ilm-fan va texnika sohasida ishlagan 53 mingdan ortiq kishi qatag'on qilindi.

Madaniy inqilob yillarida "To'rtlik" ishi bo'yicha (1981) ayblov xulosasida shunday deyilgan edi: "KPK Markaziy Qo'mitasining tashkiliy ishlar bo'limining, turli darajadagi jamoat xavfsizligi organlarining, prokuraturaning, hukumatning ko'plab mas'ul xodimlari. sud, armiya, tashviqot organlari. Hujjatga ko'ra, to'rtlik va Lin Byao qurbonlari jami 727 mingdan ortiq kishi bo'lgan, ulardan 34 mingdan ortig'i "o'ldirilgan". Xitoyning rasmiy maʼlumotlariga koʻra, “madaniy inqilob” davrida jabrlanganlar soni 100 millionga yaqin kishini tashkil qilgan.

1966 yil dekabr oyida Qizil gvardiya otryadlari bilan bir qatorda zaofan (qo'zg'olonchilar) otryadlari paydo bo'ldi, ularda yosh, odatda malakasiz ishchilar, talabalar va xizmatchilar jalb qilingan. Ular “madaniy inqilob”ni korxona va muassasalarga topshirishlari, ishchilarning qizil gvardiyachilarga qarshiligini yengishlari kerak edi. Ammo ishchilar KKP qo'mitalari chaqirig'i bilan, ba'zan esa o'z-o'zidan, avj olgan qizil gvardiyachilar va zaofanlarni daf qilishdi, ularning moliyaviy ahvolini yaxshilashga intilishdi, o'z da'volarini bildirish uchun poytaxtga borishdi, ishni to'xtatdilar, ish tashlashlar e'lon qildilar va janglarga kirishdilar. g'alayonchilar bilan. Chju De, Xe Long, Chen I va boshqalar kabi taniqli partiya, davlat va harbiy rahbarlar partiya organlarining mag'lubiyatiga qarshi chiqdilar.

“Madaniy inqilob” muxoliflarining qarshiligini sindirish uchun “hokimiyatni egallash” kampaniyasi boshlandi. 1967 yil yanvar oyida XXR tashabbusi va boshchiligidagi Shanxay Zaofani, xususan, uning a'zolari Chjan Chunqiao va Yao Venyuan shahardagi partiyaviy va ma'muriy hokimiyatni qo'lga oldi. Shundan so‘ng butun Xitoy bo‘ylab “hokimiyat egalari va kapitalistik yo‘ldan yurganlar” tomonidan “hokimiyatni tortib olish” to‘lqini tarqaldi. Pekinda yanvar oyi oʻrtalarida 300 ta boʻlim va muassasalarda hokimiyat “qoʻlga olindi”. Partiya qo'mitalari va hokimiyatlarga XXR tashkil topganidan beri 17 yil davomida "kapitalizmni tiklashga" intilganliklari, "o'rnatilgan revizionizm" ayblovlari qo'yildi.

"Hokimiyatni egallab olish" qarshilikni bostirgan va aloqa, qamoqxonalar, omborlar, maxfiy hujjatlarni saqlash va tarqatish, banklar va markaziy arxivlar ustidan nazoratni amalga oshirgan armiya yordamida amalga oshirildi. "Isyonchilar" ni qo'llab-quvvatlash uchun maxsus bo'linmalar ajratildi, chunki armiyadagi qizil gvardiyachilar va zaofanlarning vahshiyliklaridan norozilik bor edi. Buni 1967 yil yozida Vuxan voqealari tasdiqladi.

Ammo “hokimiyatni qo‘lga olish” rejasini tezda amalga oshirishning iloji bo‘lmadi. Ishchilarning ish tashlashlari kengaydi, hamma joyda zaofanlar bilan qonli to'qnashuvlar, shuningdek, qizil gvardiyaning turli tashkilotlari va zaofanlar o'rtasida to'qnashuvlar bo'lib o'tdi. Xitoy tarixchilari yozganidek, “Xitoy tartibsizlik hukmronlik qilgan va terror hukm surgan davlatga aylandi. Barcha darajadagi partiya va hukumat organlari falaj bo'ldi. Ilm va tajribaga ega bo‘lgan yetakchi kadrlar, ziyolilar ta’qib qilindi”.

1967 yil yanvaridan mahalliy hokimiyatning konstitutsiyaga zid yangi organlari - "inqilobiy qo'mitalar" tashkil etila boshlandi. Dastlab ularda Qizil gvardiya rahbarlari va Zaofan ustunlik qildi, bu esa partiya xodimlari va harbiylarning noroziligiga sabab bo'ldi. Markazda va joylarda siyosiy kurash kuchaydi, bir qator viloyatlarda qizil gvardiyachilar va zaofanlar harbiy qismlari va tashkilotlari oʻrtasida toʻqnashuvlar boʻlib oʻtdi. 1967 yil yozining oxirida mamlakatda harbiy nazorat haqiqatda o'rnatildi.

1968 yil oktabrda bo'lib o'tgan KPK Markaziy Qo'mitasining XII Plenumida Markaziy Qo'mitaning taxminan uchdan bir qismi ishtirok etdi, chunki qolganlari o'sha paytda qatag'on qilingan edi, "madaniy inqilob", "abadiy" barcha harakatlariga ruxsat berdi. XXR raisi Lyu Shaoqining soxta ayblovlari asosida partiyadan chiqarib yuborildi va uni barcha lavozimlardan chetlashtirdi, KXKning yangi Ustavi loyihasini ma’qulladi. XKP IX qurultoyini chaqirishga qizg‘in tayyorgarlik boshlandi.

KKP IX qurultoyi (1969 yil aprel), unga delegatlar saylanmagan, balki 1966-1969 yillarda mamlakatda amalga oshirilgan barcha harakatlarni tayinlagan, ma’qullagan va qonuniylashtirgan. Lin Byao s'ezdda so'zlagan asosiy ma'ruzada 1968 yil bahorida boshlangan partiya tashkilotlari va davlat muassasalarini tozalashni davom ettirish to'g'risidagi ko'rsatma ilgari surilgan. Vang Ming, Gao Gang, Peng Dehuai va ayniqsa Liu Shaoqi, jumladan, turli xil "deviatorlar" ga qarshi "Mao Zedong liniyasi". IX qurultoy "uzluksiz inqilob", urushga tayyorgarlik yo'nalishini tasdiqladi.

S'yezd tomonidan qabul qilingan yangi partiya Ustavi 1956 yilgi XKP VIII s'ezdida qabul qilingan Nizomdan farqli o'laroq, partiyaning iqtisodiy va madaniy qurilish, xalq hayotini yaxshilash, demokratiyani rivojlantirish sohasidagi vazifalarini belgilab bermadi. "Mao Szedun g'oyalari" XKP faoliyatining nazariy asosi deb e'lon qilindi. Nizomning dasturiy qismida Lin Byaoni Mao Tszedunning “vorisi” etib tayinlash haqidagi qoida bor edi. Xitoy tarixchisi Li Xonlin ta’kidlaganidek, monarxik absolyutizmga xos bo‘lgan “vorisi” bandi XKP Nizomiga Kan Sheng tomonidan kiritilgan va uni xalqaro kommunistik harakat tarixida “kashshof hodisa” deb hisoblagan. “Bu haqiqatan ham xalqaro kommunistik harakat paydo bo‘lganidan beri bunday g‘alati hodisa hali sodir bo‘lmagani uchun “innovatsion” edi”, deb yozgan Li Xonglin. "Bu butun dunyo uchun qanchalik "buyuk" bo'lganini aytish qiyin, ammo bu Xitoy taqdiriga haqiqatan ham katta ta'sir ko'rsatdi va mamlakatni falokat yoqasiga olib keldi."

KPK XI Markaziy Komitetining 6-plenumida (1981 yil iyun) qabul qilingan “XKP tarixining ayrim masalalari to‘g‘risida”gi qarorda shunday deyiladi: “Madaniy inqilobning noto‘g‘ri nazariyasi va amaliyotini qonuniylashtirgan 9-partiya qurultoyi”. Partiya Markaziy Qo'mitasida Lin Byao, Jiang Qing, Kan Sheng va boshqalarning pozitsiyalarini mustahkamladi.

Ikkinchi bosqich"madaniy inqilob" - XKP 9-dan 10-s'ezdigacha - 1969 yil may oyida boshlanib, 1973 yil avgustida yakunlandi.

O'z pozitsiyalarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan ayrim rahbarlar mamlakat taraqqiyotining dolzarb ehtiyojlarini hisobga olgan holda iqtisodiyot sohasidagi ekstremistik munosabatlarni to'g'rilashni talab qildilar. Ularning tashabbusi bilan 70-yillarning boshidan beri. rejalashtirish, ishga ko'ra taqsimlash, moddiy rag'batlantirish elementlari ehtiyotkorlik bilan joriy etila boshlandi. Xalq xo‘jaligini boshqarish va ishlab chiqarishni tashkil etishni takomillashtirish chora-tadbirlari ham amalga oshirildi. Madaniy siyosatda ham ba'zi o'zgarishlar yuz berdi, ammo madaniy hayot ustidan qattiq nazorat hali ham saqlanib qolgan.

1970-1971 yillarda. Xitoy rahbariyatidagi yangi inqirozni aks ettiruvchi voqealar sodir bo'ldi. 1970 yil mart oyida Mao Tszedun XXR raisi lavozimini bekor qilish taklifi bilan Xitoy Xalq Respublikasi Konstitutsiyasini qayta ko'rib chiqishga qaror qildi. Biroq Lin Byao va Chen Boda XXR raisligini saqlab qolish tarafdori edi. 1970 yil avgustda Lushanda IX XXR Markaziy Qoʻmitasining 2-plenumi boʻlib oʻtdi. Lin Byao va Chen Boda XXR Konstitutsiyasining yangi tahririda XXR prezidenti lavozimini saqlab qolish zarurligini yana bir bor ta’kidladilar. Plenumda kurash boshlandi. 1970 yil 31 avgustda Mao Szedun "Mening fikrim" hujjatini yozdi, unda u Chen Bodning qarashlarini keskin tanqid qildi va "to'satdan hujum uyushtirdi, provokatsion faoliyat bilan shug'ullandi" deb ta'kidladi. Shundan so‘ng Chen Bod tanqid qilindi va unga nisbatan tergov e’lon qilindi. Partiya Markaziy Qo'mitasi 2-plenumdan so'ng darhol "Chen Bodni tanqid qilish va uslubni tartibga solish" kampaniyasini boshlashga qaror qildi. 1970-yil 16-noyabrda Markaziy Qoʻmita "Chen Bodning partiyaga qarshi faoliyati masalasi boʻyicha koʻrsatma" chiqardi va unda u "soxta marksist", "sxemachi", "karyerist" va "partiyaga qarshi element" ekanligi taʼkidlandi.

XXR IX MKning 2-plenumi XXR rahbariyatidagi jiddiy siyosiy to‘qnashuvlarning ko‘rinishi bo‘lib, 1971 yil “sentyabr inqirozi”ga olib keldi.“Lin Byao va uning tarafdorlari XXR 2-plenumida jamoatchilik fikrini yaratishga harakat qilishdi Markaziy Qo'mita ularning hokimiyatni qo'lga kiritishiga yordam berdi", deb yozadi Xitoy tarixchilari. . - Muvaffaqiyatsiz bo'lib, ular davlat to'ntarishi rejasini ishlab chiqdilar. Biroq Mao Tszedun va Chjou Enlay bu fitnani tor-mor qildilar”.

1971-yil sentabrida Chen Bod siyosiy maydondan gʻoyib boʻlgach, mudofaa vaziri Lin Byao va bir guruh harbiy rahbarlar (ulardan olti nafari KKP Markaziy Qoʻmitasi Siyosiy byurosi aʼzosi edi) gʻoyib boʻldi. Xitoy tomonining ma'lumotlariga ko'ra, Lin Byao 1971 yil 13 sentyabrda MPR hududidagi Underxan yaqinida muvaffaqiyatsiz "to'ntarish" dan keyin chet elga qochishga uringan samolyot halokatida vafot etgan. Buning ortidan armiyadagi yangi tozalash boshlandi, uning davomida o'n minglab zobitlar qatag'onga uchradi. 1971 yil oktyabr oyidan boshlab marshal Ye Tszyanyin KKP Markaziy Qo'mitasi Harbiy Kengashining kundalik faoliyati uchun mas'ul bo'ldi. Mamlakatda "Lin Byaoni tanqid qilish va uslubni tartibga solish" kampaniyasi boshlandi.

1973 yil mart oyida KKP Markaziy Qo'mitasi sobiq Markaziy Qo'mitaning Bosh kotibi Deng Syaopinni reabilitatsiya qilish va uni Davlat Kengashi Bosh vazirining o'rinbosari lavozimiga tiklash to'g'risida qaror qabul qildi. 1972 yilda boshlangan komsomol, kasaba uyushmalari, xotin-qizlar federatsiyasi faoliyatini tiklash jarayoni kuchaydi.KSMKning viloyat qurultoylari oʻtkazildi.

XKPning X qurultoyi (1973 yil avgust) ichki siyosiy muammolarga e’tibor qaratdi. Kongress bir ovozdan Lin Byao va Chen Bodani qoraladi, "Lin Byaoni tanqid qilish va uslubni tartibga solish uchun harakatga to'g'ri rahbarlik qilishni davom ettirishga" chaqirdi, aslida XKPdagi ichki kurashning muqarrarligini asosladi. Qurultoy “madaniy inqilob”ning toʻgʻri yoʻnalishini tan oldi, partiya va xalqni avvalgi siyosiy yoʻnalishni davom ettirishga yoʻnaltirdi, uning nazariy asosi Mao Szedunning “Xalqning diktaturasi sharoitida inqilobni davom ettirish” tamoyillari edi. proletariat", "proletariat va burjuaziya o'rtasidagi sinfiy kurashni keskinlashtirish". “X Kongress 9-Kongressning soʻl xatolarini davom ettirdi va Van Xunvenni partiya Markaziy Qoʻmitasi raisi oʻrinbosari lavozimiga nomzod qilib koʻrsatdi”, deyiladi KPK VI Plenumining “qarorida”. Chjan Chunqiao, Yao Venyuan va Van Xongven Markaziy Qo'mitaning Siyosiy byurosida "To'rtlik guruhi"ni tuzdilar, bu esa Jiang Qing aksilinqilobiy guruhi kuchlarini kuchaytirdi.

Shu bilan birga, qurultoy NPC, kasaba uyushmalari va yoshlar tashkilotlari faoliyatini qayta tiklashga qaratilgan chora-tadbirlarni tasdiqladi, aslida partiya va ma'muriy kadrlarning bir qismini, jumladan, Markaziy Kengash a'zosi etib saylangan Den Syaopinni reabilitatsiya qilishni ma'qulladi. Qo'mita, 1975 yil yanvar oyida esa KKP Markaziy Qo'mitasi raisining o'rinbosarlaridan biri bo'ldi. Kongress kommunikesida 1966-1969 yillardagi ba'zi so'l yo'riqnomalar olib tashlandi, ularning amalga oshirilishi mamlakat iqtisodiyotiga jiddiy zarar etkazdi.

Uchinchi bosqich“Madaniy inqilob” 1973-yil sentabridan 1976-yilning oktabrigacha, yaʼni XKPning X qurultoyidan boshlab, “madaniy inqilob”ning yakunini koʻrsatgan Tszyan Tsin boshchiligidagi “aksilinqilobiy” “toʻrt kishilik toʻda” magʻlubiyatigacha davom etdi. ".

XK qurultoyida XKP tarkibidagi turli kuchlar o‘rtasida murosaga erishilganiga qaramay, mamlakatdagi vaziyat beqarorligicha qoldi. 1974 yil boshida Tszyan Qing, Van Xunven va ularning tarafdorlari Mao Tszedun tomonidan ma'qullangan taklifiga binoan "Lin Byao va Konfutsiyni tanqid qilish" uchun yangi umummilliy siyosiy va mafkuraviy kampaniya boshlandi. U birinchi panxitoy despotizmi (miloddan avvalgi III asr) boshlig‘i imperator Qin Shi Xuan davrida hukmron bo‘lgan qadimgi Xitoy mafkuraviy yo‘nalishi bo‘lgan konfutsiychilikni barbod qilishga va qonuniylikni madh etishga qaratilgan matbuotdagi chiqishlar bilan boshlandi. Kampaniyaning o'ziga xos xususiyati, avvalgi ba'zilari singari, dolzarb mafkuraviy va siyosiy muammolarni hal qilish uchun tarixiy o'xshashliklarga, Xitoy siyosiy fikr sohasidagi dalillarga murojaat qilish edi.

1975 yil yanvar oyida, 10 yillik tanaffusdan so'ng, XXRning yangi Konstitutsiyasini qabul qilgan 4-chaqiriq NPCning 1-sessiyasi chaqirildi. Konstitutsiya murosa natijasi edi:
bir tomondan, u 1966-1969 yillardagi qurilmalarni o'z ichiga oladi. (shu jumladan, "urushga tayyorgarlik ko'rish" chaqiriqlari), boshqa tomondan, u "kommunalar" a'zolarining tomorqa yerlariga bo'lgan huquqini ta'minladi, ishlab chiqarish guruhini ("kommuna" emas) asosiy deb tan olmadi. aholining moddiy va madaniy turmush darajasini bosqichma-bosqich oshirish, mehnatiga qarab haq to'lash zaruriyatini ta'minlaydigan o'zini-o'zi ta'minlovchi birlik.

NPC sessiyasida XXRning oliy davlat hokimiyati organlari tuzildi. NPC Doimiy qo'mitasiga rais - Chju De va uning 22 nafar o'rinbosarlari kirdi, ularning aksariyati yuqori martabali kadrlar (Dong Biu, Liu Bocheng, Nie Rongzhen, Xu Siangjian, Song Qingling, Chen Yun, Tan Zhenlin). Shu bilan birga, hukumatga Tszyan Qing (Kai Sheng, Vu De) tarafdorlari ham kirishdi. Armiyadagi yuqori lavozimlar Xitoy rahbariyatidagi raqib fraksiyalarning vakillari o‘rtasida ham taqsimlangan.

Butunxitoy xalq vakillari yig‘ilishi sessiyasi yakuniga yetgach, “madaniy inqilob” targ‘ibotchilari o‘z pozitsiyalarini mustahkamlashga yana bir urinib ko‘rdilar. Shu maqsadda, 1974-1975 yillar oxirida Mao Szedun tashabbusi bilan. “Proletariat diktaturasi nazariyasini o‘rganish uchun” kurash shiori ostida kampaniya boshlandi. Ushbu kampaniyaning muhim vazifasi iqtisodiy rivojlanishga e'tiborni kuchaytirish va milliy iqtisodiyotni boshqarishning yanada oqilona usullaridan foydalanish zarurligini targ'ib qilgan KKP rahbariyatining vakillariga (Chjou Enlay, Chen Yun, Den Syaopin) qarshi kurashish edi.
Yangi siyosiy kampaniya jarayonida mehnatga koʻra taqsimlash, tomorqa tomorqasiga boʻlgan huquq, tovar-pul munosabatlari “burjua huquqlari” deb eʼlon qilindi, ularni “cheklash”, yaʼni tenglashtirishni joriy etish kerak edi. Yangi kampaniya niqobi ostida ko‘plab sanoat korxonalari va “kommuna”larda mehnatkashlarning iqtisodiy manfaatlariga putur yetkazildi. Bir qator hollarda moddiy rag'batlantirish choralari bekor qilindi, ish vaqtidan tashqari ishlar amalga oshirildi, tomorqa yerlari tugatildi. Bularning barchasi ishchilarning ommaviy noroziligini, ishchilarning ish tashlashlarini, dehqonlarning tartibsizliklarini keltirib chiqardi.

1976 yil yanvar oyida og'ir kasallikdan so'ng Xitoy Xalq Respublikasi Davlat kengashi Bosh vaziri Chjou Enlay vafot etdi. O'sha yilning aprel oyida uning xotirasiga bag'ishlangan marosim paytida Pekinning bosh maydoni - Tyananmenda ommaviy namoyishlar bo'lib o'tdi. Nutq ishtirokchilari Tszyan Tsin va Madaniy inqilob ishlari boʻyicha guruhning boshqa aʼzolari faoliyatini qoraladilar va ularni olib tashlashni talab qilishdi. Keyinchalik, bu voqealarga baho berar ekan, Den Syaopin Tyananmen maydonidagi ommaviy namoyishlar tabiatan stixiyali bo'lsa-da, baribir partiya rahbariyatini qat'iy qo'llab-quvvatlovchi va to'rtlikka qarshi bo'lgan harakatni ifodalashini ta'kidladi.

Ushbu voqealardan so'ng, qatag'onning yangi to'lqini boshlandi ", Deng Syaopin barcha lavozimlardan chetlatildi va jamoat xavfsizligi vaziri Xua Guofen Xitoy Xalq Respublikasi Davlat Kengashi Bosh vaziri bo'ldi. Xitoyda "Madaniy inqilobning to'g'ri xulosalarini qayta ko'rib chiqishning o'ng qanot deviatsion jinniligiga qarshi kurashish uchun" yangi siyosiy kampaniya boshlandi, uning nayzasi Deng Syaopin va uning tarafdorlariga qarshi qaratilgan edi. “Hokimiyat mansabini egallagan va kapitalistik yoʻldan yurgan shaxslar”ga qarshi kurashning yangi bosqichi boshlandi. Tyananmen maydonidagi nutqlardan so'ng, "Xalq so'zi" shunday deb yozadi: "Bu voqea burjuaziya Kommunistik partiyaning o'zida joylashganligini yanada ishonchli isbotladi. Agar ilgari ba'zi odamlar kapitalistik yo'ldan ketayotganlar aynan proletariat diktaturasi ostidagi inqilobni davom ettirishning asosiy ob'ekti bo'lgan ichki partiyaviy burjuaziya ekanligini tushunmagan bo'lsa, Tyananmen maydonidagi aksilinqilobiy siyosiy voqea. buni anglab yetdi.

1976 yil 9 sentyabrda Mao Szedun Pekinda 83 yoshida vafot etdi. Mao Tszedunning o'limi va undan keyingi voqealar marshal Ye Tszyaning tashabbusi bilan Tszyan Qing, Chjan Chunqiao, Yao Venyuan va Van Xunvenning hibsga olinishi va to'rtlik hokimiyatidan chetlatilishi bilan bog'liq bo'lgan voqealar Xitoy tarixidagi muhim voqea bo'ldi. . Ular XXRda 10 yil davom etgan va Xitoy xalqiga juda ko‘p qayg‘u va qurbonlik keltirgan eng yirik siyosiy kampaniya – “madaniy inqilob”ga nuqta qo‘ydi. Mamlakat taraqqiyotida yangi bosqich boshlandi.

UDC 1(091)+299.512+299.513+141.82

Xitoydagi “MADANIY inqilob”ning (1966-1976) AKTİKONFUTSIYCHILIK XARAKTERI HAQIDA.

Gutsulyak Oleg Borisovich
Vasil Stefanik nomidagi Prekarpat milliy universiteti (Ivano-Frankivsk, Ukraina)

"XITOY MADANIY inqilob"ning (1966-1976) AKTIKONFUTSIYLIK XARAKTERI HAQIDA.

Gutsulyak Oleg Borisovich
Vasil Stefanik nomidagi Karpatgacha milliy universiteti (Ivano-Frankivsk, Ukraina)

Ilgari muallif [Gutsulyak, 2013] maqolasida Xitoy kommunistik mafkurasining milliy versiyasini shakllantirishning falsafiy va mafkuraviy asoslarini ko'rib chiqdi, bu erda Taoizm an'analarining unga sezilarli ta'siri, undan foydalanish to'g'risida xulosa qilingan. XXK 20-70-yillardagi mafkuraviy amaliyotdagi daosistik tamoyillar tahlil qilinadi. 20-asr hokimiyat mavqeini qonuniylashtirish, shuningdek, hukmron tuzumning mafkuraviy sohada ta'sir o'tkazish uchun neo-daoistik sektalar bilan raqobat kurashi fenomeni. Agar zamonaviy Xitoy tarixini tarixiy jihatdan Xitoyning o'zi uchun an'anaviy deb hisoblasak, 20-asr ham oldingi asrlar kabi diniy urushlarga to'la bo'lganligi ma'lum bo'ladi. Ammo ilgari din ijtimoiy qarama-qarshilik uchun niqob bo‘lgan bo‘lsa, hozirgi paytda ijtimoiy qarama-qarshilikning haqiqiy mafkurasi (antagonistik sinflar, Periferiya - Markaz va boshqalar) diniy-metafizik qarama-qarshiliklarni yashiradi. Xususan, Xitoyda kommunistik g'oya tarqalishining boshida o'ziga xos "yangi neo-daoizm ta'limoti" shaklida paydo bo'lgan, go'yo "neo-daoizm" yo'nalishini rivojlantirgan nuqtai nazar taklif etiladi. ("xuan xue"), bu har kimning jamoat va davlat hayotidagi ishtirokini tan oldi.

Ushbu matn Xitoy kommunistlarining an'anaviy madaniyatdan - daosizm, neo-daoizm, konfutsiylik va neo-konfutsiylikdan turli guruhlari tomonidan qo'llaniladigan mafkura va tamoyillarning munosabatlari, ta'siri va qarama-qarshiliklarini tahlil qilishni davom ettiradi.

Xitoy Xalq Respublikasi Mudofaa vaziri, KKP Markaziy Qo‘mitasi raisining yagona o‘rinbosari bo‘lgan va rasman “Qabul qiluvchi” deb atalgan qochoq “sotqin” marshal Lin Byaoning (1907-1971) kvartirasini tintuv qilish chog‘ida Mao raisligida" klassik Konfutsiy matnlaridan ko'plab parchalar va parchalar topilgan, ular Lin Byao o'z sheriklari bilan almashgan. Mao Tszedun tarafdorlari nafaqat Lin Byaoni, balki Usta Kunning o‘zini ham reaktsionerlikda “mahkum etish” uchun bunday “salomatli dalillar”dan foydalana olmadilar. Bundan tashqari, ikkinchisining madaniy merosiga qarshi kurashning jiddiy sababi bor edi. Mao Tszedun uzoq vaqtdan beri xalq ongidan uning hukmdor va mansabdagi kommunistik ishchi idealiga mos kelmaydigan konfutsiy g'oyalarini yo'q qilishi kerak edi. U uzoq vaqtdan beri oilaning, keksa avlodning ko'plab masalalardagi rolini belgilab beruvchi oilaviy rishtalarning an'anaviy mustahkamligi haqida qayg'uradi. Ota-onalarga hurmat, kattalarni hurmat qilish har doim Xitoy xalqining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bo'lib kelgan, bunda Konfutsiy muhim rol o'ynagan, uning ta'limotining asosiy postulatlaridan biri xiao g'oyasi bo'lgan - "faqat taqvodorlik". Shaxsni o'ziga bo'ysundirishga, an'anaviy oilaviy rishtalarni buzishga intilgan maoistik tuzum sharoitida milliy qoliplar yangi avlod tarbiyasiga xalaqit bera boshladi. Va agar ilgari ota-onalarni qoralash maqtovga sazovor ish deb e'lon qilingan bo'lsa, endi Xitoy jamiyatining barcha "qo'shimcha" axloqiy asoslari to'liq o'zgarishlarga duchor bo'ldi.

1973 yil oktabr oyidan Shanxayda chiqa boshlagan yangi Xuexi Yu Pipan (O'quv va tanqid) jurnali kompaniya faoliyatining boshidanoq Konfutsiyni tanqid qilish va huquqshunoslarni maqtashda faol ishtirok etib, nomzodlarning fikrlarini aks ettirdi. "madaniy inqilob". Bundan tashqari, Pekin universiteti byulleteni va Pekin universiteti, Tsinghua universiteti va boshqa taʼlim muassasalarining taxallusi bilan ishtirokchilar kampaniyani kuchaytirishda faol rol oʻynadi. Biroz vaqt o'tgach, 1974 yil boshida "Adabiyot, falsafa va tarix jurnali" ham faol "polemik" ishlarga qo'shildi, uning mualliflari "burjua karyeristi, fitnachi, ikki tomonlama savdogar, xoin va sotqin Linga qattiq tanqid bilan hujum qilishdi. Biao" va uning ruhiy ustozi Konfutsiy, bir vaqtning o'zida "chiriyotgan qullik tizimini saqlab qolish tarafdori bo'lgan namoyishkor reaktsionlikni ko'rsatgan". 1973 yil oxiri - 1974 yil boshida kampaniyaning ikkinchi bosqichi boshlandi, bunda keng xalq ommasi Konfutsiyning asosiy tanqidchilari sifatida harakat qildi. Oliy oʻquv yurtlarida Lin Byao qoʻllagan Konfutsiyning ayrim qoidalarini tanqid qilish dasturlarini tayyorlovchi maxsus kurslar tashkil etildi. Bu kurslarda oʻn minglab ishchi va dehqonlar tayyorlanib, “marksistik nazariyotchilar” safini toʻldirdi. Quyi qatlamlarning ishtiroki keng omma bilan ochiqchasiga noz-karashma orqali rag'batlantirildi: Xitoy matbuoti tobora ko'proq Maoning "eng pasti va eng kichiki eng aqlli" degan gapini keltira boshladi. Eng oliy va eng hurmatlilar eng ahmoqdir." Lin Byao ishlatgan konfutsiy so‘zlarini tanqid qiluvchi o‘nlab risolalar chop etildi. Millionlab nusxalarda, bir fen narxida, Konfutsiyning so'zlariga soddalashtirilgan tanqidiy sharh bo'lgan mashhur nashrlar tarqatildi. "Lin Byao va Konfutsiyni tanqid qilish" kampaniyasi yillarida 1970-1971 yillarda mamlakat maktablari va universitetlarida boshlangan o'quv jarayoni to'xtatildi. O‘quv dasturlari “to‘g‘ri g‘oyalar” yetarli darajada amalga oshirilmagani uchun yana bir bor qoralandi. Konfutsiy Xitoy maktab o‘quvchilarini dalada ishlashdan ko‘ra kitob o‘qishga majburlagani, sabzavot yetishtirishni o‘rgatish o‘rniga “iqtidorlarni yetishtirish” g‘oyasini ilgari surgani uchun tanqid qilindi. Bundan kelib chiqadiki, Konfutsiyning Lin Byao tomonidan qo'shilgan g'oyalari maktab o'quvchilarining ishchi-dehqon ommasi bilan qo'shilishiga to'sqinlik qildi. Konfutsiy o‘quvchilarda o‘tmishga hurmat ruhini singdirishga, ma’naviy aristokratiyani tarbiyalashga harakat qilgani uchun qoralangan. Ustozning “abadiy ma’rifatparvar”, “barcha ustozlar uchun abadiy namuna” sifatidagi obro‘-e’tibori sun’iy deb e’lon qilindi. [Lin Byao va Konfutsiyning tanqidi].

Go‘yo Konfutsiyning pedagogik g‘oyalarini madh etish “proletar ta’limining sinfiy xarakterini siymo qilish” maqsadida revizionistik yo‘nalishni amalga oshirish maqsadida qilingan. Lyu Shaoqi, Lin Byao va shunga o'xshash boshqalar go'yo "bizning o'quv yurtlarimizni burjua siljishi uchun mashg'ulot maydoniga aylantirmoqchi bo'lganlar". Bu tahdid yo‘qolgani yo‘q, chunki “eski burjua, revizionistik o‘zgartirish tizimi har tomonlama yorilib ketayotgan bo‘lsa-da, lekin o‘zining rivojlanish jarayonida yangisi, albatta, eski mafkura, eski an’analarning o‘jar qarshiliklariga duch keladi. va eski odatlar" (Iqtibos: [Delyusin, 2004, 165]).

Biroq, kampaniya tashkilotchilariga ko'proq samara berish uchun Konfutsiyni o'rganish bo'yicha mutaxassis, dunyo miqyosida e'tirof etilgan Konfutsiy g'oyalari tarafdori Konfutsiyni tanqid qilishi kerakdek tuyuldi. Tanlov materikda qolgan gomindan mafkurasi va “yangi neo-konfutsiylik”ni yaratuvchisi professor Feng Yulanga tushdi. Keksa professorni odatdagi baholaridan voz kechishga ko'ndirish nafaqat yuqori kuchga, balki bir xil vakolatga ega bo'lgan raqib uchungina mumkin edi. Mao Tszedun bilan bir necha tungi suhbatlardan so'ng, Feng Yulan omma oldida "Xalq kundaliklari" sahifalarida o'z qarashlarini qayta ko'rib chiqdi. Olimning tavbasi ajoyib rezonansga ega edi: Yaponiyada Fengning nutqi atom bombasi portlashiga qiyoslangan. [Perelomov, 1976: 71]. Feng Yulan eng radikal guruhning maslahatchisi bo'ldi (1966-1976 yillarda KPK Markaziy Qo'mitasi huzuridagi Madaniy inqilob ishlari bo'yicha Guruh / Proletar shtab-kvartirasi), uning tarkibiga Tszyan Qing (Mao Tszedunning rafiqasi) kirdi, u "yopish" kampaniyasini boshladi. Konfutsiy do'koni", "tanqidchilar Konfutsiy va Lin Byao" va "uslubni tartibga solish uchun" Legist ("fajia") an'analariga murojaat qiladi. Kampaniya Xitoyda "madaniy inqilob" davridan beri asosiy milliy qahramonlardan biriga aylangan Qin Shi Huangdi hokimiyatiga bevosita murojaat bilan birga bo'ldi. [Vang Ming, 1979, 241-258], va Shan Yangning legist ta'limoti (miloddan avvalgi 390-338) taoist imperatori Qin Shi Huang Di tomonidan qabul qilingan qonunlar o'n yil davomida xalqni baxtli hayot bilan ta'minlaganligi sababli ulug'langan: ularni hech kim o'zlashtirmagan. yo'lda yo'qolgan narsalar, qaroqchilar yoki o'g'rilar yo'q edi, har bir oila, har bir inson farovonlikdan zavqlanardi. [Krimov. 1972, 192-193].

Masalan, xoin Lin Byao axloq, insonparvarlik, halollik, fidoyilik va boshqalarga g'amxo'rlikni targ'ib qilgan Konfutsiy pozitsiyasiga "kelishuv"da ayblangan, ayni paytda "inqilobiy zo'ravonlik" va "proletariat diktaturasi" zarur edi va. Lin Byao va uning tarafdorlari keyingi konfutsiychilarning (Chen Xao, Chen Yi, Chju Si) "chjunyong" - "qizil bayroq" o'rtasidagi kurash sharoitida "oltin o'rtachani saqlab qolish" taktikasiga sodiqlikda ayblovlar yog'ildi. Mao g'oyalari» va sovet sotsial-imperialistlarining revizionizmi [Vang Ming, 1979, 289], yoki umuman olganda, G'arbiy Xan sulolasi davridagi konfutsiychilarning shimoliy qabilalar bilan bo'lgan munosabatlariga o'xshatib, SSSRga taslim bo'lishda ayblangan ("Xalq so'zi", 1974, 18 may): "... Konfutsiylar SSSRga hujum qilishdi. Xiongnularning "qarshilik urushi" deb atalib, uni ezgulik tamoyillarini rad etish va muammolarni harbiy yo'l bilan hal qilishdir. Ular to'qnashuvning asl sabablari yo'qligini aytishdi va hamma narsada bir nechta nufuzli saroy a'yonlarini ayblashdi, ular imperatorni urushga qo'yib, bu muqarrar deb da'vo qilishdi. Qarshilik urushi davlat uchun halokatli, chegaradagi yerlar biz uchun foydasiz, katta armiya xalq boshiga almashtirib bo‘lmas yuk bo‘ladi, deb hayqirdilar. Ular qo'shinlarni olib chiqib ketishni va chegaradagi to'qnashuvni to'xtatishni taklif qilishdi. Konfutsiylar ikki buyuk davlat oʻrtasida kelishuv boʻlishi kerakligini taʼkidlab, chegaradagi mudofaa tuzilmalarini yoʻq qilishni va Xinnu bilan oʻzaro manfaatli shartlar asosida muzokaralar boshlashni taklif qildilar. Bundan tashqari, ular Xiongnu bosqinchilari bilan reaktsion siyosiy ittifoq tuzmoqchi edilar ”(Iqtibos: [Tixvinskiy, 1976, 317-318]), legistlar esa urushga tayyorgarlikni kuchaytirish tarafdori boʻlib, “urush urushni yoʻq qiladi” degan fikrni ilgari surdilar.

1973 yil iyul oyida Mao Tszedun Chjou Enlayga bo'ysunuvchi Tashqi ishlar vazirligi faoliyatini tanqid qilganini hisobga olib, dekabrda esa Ye Jianyin boshchiligidagi XKP Markaziy Qo'mitasi Harbiy Kengashi faoliyatini tanqid qildi. Qing bundan foydalanib, o'z hujumlarini Chjou Enlay va inqilobning boshqa faxriylariga yo'naltirishga qaror qildi. U o'z nutqlaridan birida "hozirda Konfutsiyning bitta ishonchli izdoshi bor" va bu "zamonaviy Konfutsiyni tanqid qilish kerak" deb ochiqchasiga aytdi. (Iqtibos: [Usov, 2005, jild 2, 214]). 1974 yil boshida Tszyan Qing shunday dedi: “Endi esa katta Konfutsiy bor. Bu Lyu Shaoqi yoki Lin Byao emas”. “Xunqi” jurnalining 1974 yil yettinchi sonida e’lon qilingan “Konfutsiy qanday odam” maqolasida qadimgi donishmandning shunday surati chizilganki, o‘quvchiga Chjou Enlay portretini eslatardi. Undagi tarixiy faktlar Konfutsiy portretini Chjou Enlayga koʻproq oʻxshash qilish uchun buzib koʻrsatilgan. Shunday qilib, ushbu maqolada Konfutsiy 71 yoshida paydo bo'ldi (o'sha paytda XXR Davlat kengashining Bosh vaziri necha yoshda edi). U og'ir kasal edi, bu ham Chjou Enlayni yodga oldi va agar o'quvchi qadimiy tarixdan yaxshi xabardor bo'lsa, Konfutsiy bu yoshda kasal emasligini bilardi. Konfutsiy portretini Chjou Enlayga ko'proq o'xshash qilish uchun Xitoy bosh vazirini ko'rgan har bir kishiga ma'lum bo'lgan "qaysar qo'l" haqida so'z yuritildi. [Delyusin, 2004, 158].

Xitoy Bosh vaziri Chjou Enlay Xunveybing nashrlarida (dazibao) feodallar tabaqasining byurokratik qatlamiga ("shenshi") mansublikda ayblangan, shuningdek, bosh vazirning familiyasi nomi bilan bir xil (bir xil ierogliflar) ekanligi ko'rsatilgan. reaktsion Chjou sulolasi (miloddan avvalgi XI-VIII asrlar). Qayta tiklash tarafdori Konfutsiy edi. Bir necha kun va tun Chjou Enlay o'z qarorgohida qizil gvardiyachilar tomonidan qamalda bo'ldi va uning oldiga bostirib kirgan bezorilarni aynan "rais Maoning yo'nalishi" ni ta'qib qilayotganiga ishontirish uchun unga ozgina kuch sarflandi. Pekin devorlari Chjou Enlayning asrab olingan qizi, aktrisa va rejissyor Sun Veyshi Tszyan Qing buyrug‘i bilan “Chjou Enlayni tiriklayin yoqish”, “qora bandit Chjouning itining boshini ezib tashlash” va hokazo chaqiriqlar bilan qoplangan. keyinchalik qamoqxonada qiynoqqa solingan [Xitoy, 1991, 56-57].

Chjou Enlayning bunday yashirin va ayni paytda maqsadli ta'qib qilinishi tasodifiy emas edi. Lin Byao vafotidan keyin Xitoy Xalq Respublikasi Davlat Kengashi Bosh vaziri tashabbusni o‘z qo‘liga oldi va “revizionizmni tanqid qilish va ish uslubini tuzatish” dasturini ishlab chiqdi. Lin Byao (u "chap qanot deviatsionist" sifatida tasvirlangan) ustidan "madaniy inqilob" haddan tashqari oshirib yuborildi va XXR siyosiy va iqtisodiy rivojlanishini hech bo'lmaganda 1966 yil darajasiga qaytardi. Biroq, "chapchilik", tanqid "eski gvardiyani", xususan, Deng Syaopingni rahbarlik lavozimlariga qaytarish istagi "madaniy inqilob" nomzodlarini, hozirda hokimiyati shubha ostiga qo'yilgan qolishning qonuniyligi haqida ogohlantirmasdan qololmadi. Aynan mana shunday siyosiy voqeliklar ularni jangsiz o‘z pozitsiyalaridan voz kechmoqchi bo‘lmagan Tszyan Qing atrofida to‘planishga majbur qildi. [ Forster, 1986].

Rossiyalik tadqiqotchi Lev Delyusinning fikricha, "Lin Byao va Konfutsiyning tanqidchilari" joylarda passiv ravishda kampaniyaga rasmiy munosabatda bo'lishdi va uni sabotaj qilishdi. Tadqiqotchi vaqti-vaqti bilan "Xalq so'zi" va "Xunqi" gazetalarida maqolalar paydo bo'lishiga asoslanib, xuddi shunday xulosaga kelganmi? shundan ko'rinib turibdiki, Pekinda ular "Lin Byao va Konfutsiy tanqidchilari" kampaniyasining joyidan qoniqmagan. “Shunday ekan, vaqti-vaqti bilan Pekindan kampaniya yoʻnalishini oʻzgartirib, unga boshqa shakllar, boshqa maqsadlar qoʻymoqchi boʻlganlarga nisbatan shikoyat va qoralashlar eshitilib turishi bejiz emas. Lin Byao va Konfutsiyga qarshi kampaniyaning ma'nosini buzish ushbu kampaniyaning ahamiyati haqida rasmiy ochiq bayonotlar orqali uni puchga chiqarishga urinishlar bilan birlashtirildi va amalda - uni qisqartirish va aniq holatlar bilan shug'ullanish. Nihoyat, ma'nosiz shiorlarning cheksiz hayqiriqlaridan shunchaki charchagan bunday ishchilar ko'p edi. [Delyusin, 2004, 179]. Taniqli rus sinologi V. N. Usov ham xuddi shunday nuqtai nazarga amal qiladi, unga ko'ra, ommaviy mitinglar o'tkazish tashabbusi joylarda salqin kutib olingan. Buni 11 ta viloyat partiya qoʻmitasi, 7 ta yirik va 16 ta viloyat harbiy okrugi partiya qoʻmitalari, 14 ta KSMK viloyat qoʻmitasi, 13 ta viloyat kasaba uyushmalari federatsiyalari va xotin-qizlar federatsiyalari eʼtiborsiz qoldirdi. [Usov, 2005, jild 2, 214]. Biroq, G'arb tarixshunosligini ko'rib chiqsak, markaziy va mahalliy hokimiyat o'rtasidagi munosabatlar unchalik aniq emasligi ayon bo'ladi. Amerikalik tadqiqotchi Keyt Forster "Lin Byao va Koffnutius tanqidlari" kompaniyasini Chjeszyan provinsiyasining o'ziga xos misolida batafsil o'rganib, kompaniya davrining mintaqaviy davriy nashrlaridan manba sifatida foydalangan holda, o'rtasida muvozanat saqlanib qolgan degan xulosaga keldi. Bu davrda markaziy va mahalliy hokimiyatning ikki darajasi va mahalliy hokimiyatlarning markaziy hukumatga bo'ysunmaslik holatlari qoida emas, balki istisno edi. [ Forster, 1986].

Bundan oldinroq, xitoylik marksist va XKP rahbari 1920-yillar boshida konfutsiylikni keskin tanqid qilib, uning halollik va poklik tushunchalariga, siyosatning axloqiy tamoyillariga qarshi chiqdi. 20-asr Chen Duxiu: "... Demokratiyani himoya qilib, konfutsiylikka qarshi kurashmasdan bo'lmaydi" (Iqtibos: [Krimov, 1972, 306]). Yana: “... Davlat va jamiyatni Konfutsiy tamoyillari asosida qursak... demak, na respublika konstitutsiyasi, na islohot, na yangi siyosat, na yangi ta’lim kerak, demak, qon to‘kilgan. inqilob, parlament va qonunlar uchun behuda. Bu eski tuzumga qaytishni anglatadi” (iqtibos: [Krimov, 1972, 317]). Yana bir xitoylik marksist Li Dazhao ham o‘z maqolalarida Xitoy konstitutsiyasi matniga shunday moddani kiritishga urinishlariga qarshi chiqdi: “Konfutsiy ta’limotiga muvofiq axloqiy tarbiya milliy ma’rifatning asosidir”. [Krimov, 1972, 313]. Marksist yozuvchi Lu Xun ham Konfutsiyning “kannibalistik axloq”ini tanqid qilgan: “...Agar biz taraqqiyot va farovonlikka erishmoqchi bo‘lsak, – deb yozadi u, “qo‘sh mafkura”ni butunlay yo‘q qilish kerak. Yer qanchalik katta bo'lmasin, unda sargardonlar uchun joy bo'lmasligi kerak "(Iqtibos: [Krimov, 1972, 315]).

Konfutsiychilikning marksistik tanqidi ham ilgari shunga o'xshash keskin tanqidning mavjudligi faktidan ilhomlangan. Mo-tzu (miloddan avvalgi 468-376) - o'z ta'limotining asoschisi (moizm) [ qarang: Titarenko, 1985].

Va shunday deb ataladi. keyingi "buyuk proletar madaniy inqilobi" ham konfutsiyga qarshi bu harakatning muhim bosqichi sifatida ko'rildi. Mao Tszedun buni quyidagi fikrlarga asosladi.

“...Xitoyda zavod-zavod sanoati chet el kapitali va mustamlakachi davlatlarning imperialistik siyosati ta’sirida, tadbirkorlikning quyi shakllari va kapitalizm tarixiy rolini tugatib ulgurmagan paytda vujudga keldi. U tabiiy xo'jalikning sekin parchalanishi sharoitida, kapitalizmdan oldingi va qisman erta kapitalistik munosabatlarni saqlab qolgan holda, qishloqning qashshoqlashuvi ishchilar sinfining shakllanishi jarayonini sezilarli darajada bosib o'tganda va yagona milliy davlatning yo'qligi sharoitida shakllandi. bozor mehnat bozorining rivojlanmaganligini oldindan belgilab berdi. 20—40-yillarda kapitalizm Xitoy shaharlari hayotini, ayniqsa qirgʻoqdagi (Shanxay, Pekin, Tyanszin, Guandun, Futszyan, Chjeszyan, Szyansu, Shandun, Xebey va Lyaonin provinsiyalari — O.G.) hayotini belgilay boshladi ... Xususiyatlari. Xitoyda kapitalizmning rivojlanishi sanoat proletariatining shakllanishi jarayonining o'ziga xosligini aniqladi. Bu jarayonning birinchi va eng muhim o'ziga xos xususiyati kapitalistik ishlab chiqarishning eng oddiy shakllarida o'zlarining ustun massasini saqlab qolgan holda, tarixan turli toifadagi ishchilarning bir vaqtning o'zida mavjudligi edi. Xitoy ishchilar sinfi tarkibida hunarmandlarni ..., manufakturalar ishchilarini va nihoyat, zavod sanoati ishchilarini yoki sanoat proletariatini ajratib ko'rsatish mumkin ... Ishchi harakati nafaqat chegaradan tashqariga chiqmadi. butun Xitoy xalqining milliy-ozodlik kurashi, shu bilan birga mustaqil umummilliy ahamiyatga ega bo'lmagan ... ishchilar sinfi o'rtasidagi ish asosan Gomindan va "sariq" kasaba uyushmalari tomonidan amalga oshirilgan, ammo KKP tomonidan emas ... Bu Shunisi muhimki, inqilob g'alaba qozongan paytda partiya a'zolarining atigi 4% o'zini ishchi deb hisoblagan. XKPning ishchilar harakati bilan zaif aloqalari ishchilarning alohida sinfiy manfaatlarini va ishchi harakatining tarixiy vazifalarini aniqroq anglashiga yordam bermadi ... " [ Ishchi, 1978 yil, S.6, 8, 9, 13, 14].

XXR tashkil topgandan soʻng XKPning rasmiy taʼlimoti shundan iborat ediki, Xitoyda Rossiyadan farqli oʻlaroq, konfutsiylik gʻoyalarini saqlagan burjuaziya, butun Xitoy xalqi kabi, xorijiy imperializm va mahalliy feodal zulmiga duchor boʻldi. lordlar va shuning uchun uni dushman sifatida emas, balki XKPning ittifoqchisi sifatida ko'rish kerak va shunga mos ravishda uni qaytarmang. [Xitoy, 1991, 145-146]. Xitoy Xalq Respublikasining davlat bayrog'i - katta yulduz atrofida yarim doira ichida joylashgan to'rtta yulduz, KKP ramzi bo'lib, ishchilar sinfini, dehqonlarni, mayda burjuaziyani va milliy burjuaziyani ifodalaydi.

Mao Tszedun sinfiy hamkorlikning bu shaklini “yangi demokratiya” (“xsinminjujuy”) deb atadi va shu tariqa xususiy kapitalning erkin rivojlanishi ta’minlanishi va iqtisodiyotning barcha tarmoqlariga xorijiy investitsiyalar hajmi “bo‘lishini ta’kidladi. g'ayrioddiy katta." Bu “yangi demokratizm” ta’limoti 1945-yilda XKPning 7-s’ezdida rasman e’lon qilingan edi. To‘g‘ri, “yangi demokratizm” faqat sotsializmga o‘tish bosqichi ekanligi tasalli berildi. “...Sotsialistik xususiyatga ega boʻlgan davlat xoʻjaligi rahbariyati ostida kooperatsiya orqali individual iqtisodiyotni va davlat kapitalizmi orqali xususiy kapitalistik iqtisodiyotni qayta qurish – bu yangi demokratik jamiyatni yangi demokratik jamiyatga aylantirishning asosiy yoʻlidir. sotsialistik" (1949 yil martdagi KPK Markaziy Qo'mitasining Ikkinchi Plenumining qarori, Xebey provinsiyasi, Sibaipo qishlog'i), keyin KPK Markaziy Qo'mitasining "Partiyaning umumiy yo'nalishini targ'ib qilish tezislari" qarorida tasdiqlangan. Oʻtish davri” (1953 yil dekabr) [ Ishchi, 1978, 29].

Shunga ko'ra, 1966 yil 5 mayda 8-chaqiriq KPK Markaziy Qo'mitasining 11-plenumida Mao Szedun shaxsan o'zining "Shtab-kvartirada yong'in!" Dazibaosini yozib, majlislar xonasiga osib qo'ydi. 1966-yil sentabr oyida Maoning eng yaqin safdoshi, mudofaa vaziri Lin Byao shunday dedi: “...Hozirgi harakatning asosiy maqsadi hokimiyatda turib kapitalistik yoʻldan yurgan partiya aʼzolariga erishishdir. Shtab-kvartirani artilleriya o'qqa tutilishi kapitalistik yo'ldan ketayotgan bir hovuch odamlarni artilleriya o'qqa tutilishini anglatadi "(Iqtibos: [Burlatskiy, 1967, 13]). 1967 yil noyabr oyida “Jenmin Ribao” gazetasi “aksilinqilobiy shtab”ning aniq bir rahbariga ishora qildi: “... 1962 yilda KKP Markaziy Qo‘mitasining kengaytirilgan yig‘ilishida (Sentyabrda bo‘lib o‘tgan XKP Markaziy Qo‘mitasining o‘ninchi Plenumini nazarda tutadi). 1962 yil - O.G.) rais Mao boshchiligidagi proletar shtab-kvartirasi burjua shtab-kvartirasi bilan shiddatli jang boshladi... Mao Tse-dun gʻoyalarining qizil bayrogʻini baland koʻtargan, rais Maoning yaqin safdoshi boʻlgan oʻrtoq Lin Byao buni tasdiqladi. Konferentsiyada rais Maoning mutlaq hokimiyati va Mao Tse-dung g'oyalari va Xitoyning bosh revizionisti (Lyu Shaoqi, - O.G.) konferentsiyada rais Mao va Mao Tse-dung g'oyalariga g'azablangan hujumni boshladi. U g'azab bilan o'zini-o'zicha qichqirdi: "Rais Maoga qarshi chiqish - bu shaxsga qarshi chiqish ... Konferentsiyadan so'ng, Xitoyning bosh revizionisti o'zining partiyaga qarshi talabalarini yig'di va o'n baravar g'azab bilan aksil-inqilobiy tiklash uchun fitna faoliyatini kuchaytirdi. yashirincha jamoatchilik fikrini partiya va davlat hokimiyatini egallashga tayyorlash” (iqtibos: [Burlatskiy, 1968, 5]). 1966 yil oxirida tanqid ob'ekti Lyu Shaoqining 1939 yilda nashr etilgan "Kommunistlarning o'zlari ustidagi ishlari to'g'risida" kitobi bo'lib, unda go'yo asosiy fundamental masalalar Marks, Engels, Lenin va Stalin tomonidan hal qilinganligi va shuning uchun "Marksizmni sinifikatsiya qilish" ga alohida ehtiyoj yo'q edi. 1966 yil 8 mayda Jiefangjun Pao Gao Juning "Partiyaga va antisotsialistik banditlarga o't ochamiz" maqolasini nashr etdi. Ikkinchisiga Pekin KKP shahar qoʻmitasi kotibi, “Tsyansyan” jurnali bosh muharriri (sobiq “Xalq soʻzi” gazetasi bosh muharriri) Deng Tuo va faylasuf va adabiyotshunos olim, Birlashgan Millatlar Tashkiloti rahbari Liao Mosha ham bor edi. Pekin shahar KKP qo'mitasining oldingi bo'limi. 1966 yil 10 mayda Yao Venyuan Shanxay nashrlarida Deng Tuoning "Yanshan etagidagi kechki suhbatlar" va Deng tomonidan yozilgan "Uch kishilik qishlog'idan eslatmalar" felyeton va masallar to'plamlarining "reaktsion mohiyati haqida" uzun maqolasini nashr etdi. Tuo Vu Xan va Liao Mosha bilan hamkorlikda. Bir yil oldin, yozuvchi va Pekin merining vitse-meri Vu Xan "Xay Ruyning vayron qilinishi" spektakli uchun haydalgan edi, bu spektaklda Peng Dexuay boshchiligidagi "o'ng qanot opportunistlar" ni oqlagan va ular VIII asrda hukm qilingan. KKP MK Plenumi (Lushan, 1959 yil iyul-avgust G.). Masalan, Deng To unga “... “Sharq shamoli G‘arbdan kelayotgan shamolni yengadi” marksistik-leninistik ilmiy pozitsiyasini beadablik bilan “bo‘sh gap” deb atagani va shu bilan u “... ta’na qilgani”da ayblangan. bolalar she’ri emas, balki partiyamizning g‘oyaviy quroli” (Iqtibos: [Bovin, Delyusin, 1968, 18-19]). O‘sha Xitoy Kommunistik partiyasi Pekin shahar qo‘mitasining targ‘ibot bo‘limida ishlagan shoir Yang Shu “Odamlar bahorni kutmoqda, tez orada bahor quyoshining nurlari ularni isitadi” va “O‘rik gullaydi” satrlari uchun. kelayotgan bahorning xabarchisidir. Bog'lar bahor gullariga to'la. Uning kelishi yaqin! U "bu yil bahorda kapitalizmning tiklanishiga umidlarini uzganlikda" ayblangan (Iqtibos: [Bovin, Delyusin, 1968, 20-21]). Agitatsiya va tashviqot bo'limi boshlig'ining o'rinbosari Chjou Yang "rus burjua adabiyotshunoslari Belinskiy, Dobrolyubov va Chernishevskiy g'oyalarini adabiyot va san'atga, Stanislavskiy tizimini esa teatrga singdirganlikda" ayblangan (Iqtibos). uchun: [Burlatskiy, 1968, 8]). Pekin universiteti rektori va partiya kotibi Lu Ping ham xuddi shunday "monarxistik guruh" rahbari sifatida chetlashtirildi. [Burlatskiy. 1968, 7]. Kimyo fakulteti talabalaridan biri shunday deb yozgan edi: "Men universitetga qizil quyoshlarning eng qizg'ish g'oyalarini o'zlashtirish uchun keldim - rais Mao va Lu Ping bizdan hech kimga kerak bo'lmagan formulalarni o'rganishni talab qildi" (Iqtibos: [Bovin, Delyusin, 1968: 26]). Huquq fakulteti talabalari o'qituvchilarni Mao Szedun asarlarini tizimli va har tomonlama tanishtiradigan kurs yo'qligida aybladilar. «...Pekin universitetining ta'lim sohasidagi kursi, - deb yozadi 1966 yil 4 iyundagi "Xalq so'zi" gazetasi, - universitet talabalarining keng ommasi tomonidan aniqlanganidek, bu ishning izdoshlarini tayyorlashga emas, balki maqsadli edi. inqilob, lekin burjuaziya o'rnini bosuvchini tayyorlashda" (Iqtibos: [Bovin, Delyusin, 1968: 30]). Shundan so'ng Deng Tuo, Vu Xan, Liao Mosh, Yang Shu, Lu Ping va boshqalarning yuqori homiylari borligiga ishora qiluvchi bir qator maqolalar paydo bo'ldi. Ko'p o'tmay, ular KPK Markaziy Qo'mitasining Siyosiy byurosi a'zosi, KPP Pekin shahar qo'mitasining birinchi kotibi Pen Chjen shaxsida "topildi" va u KKP Markaziy Qo'mitasining qarori bilan o'z lavozimidan ozod etildi. 1966 yil 25 may (shuningdek, uning o'rniga kelgan Li Xuefeng tez orada ayblanib, lavozimidan chetlatildi). Unga 1966 yil fevral oyida KKP Markaziy Qo'mitasining tashviqot va targ'ibot bo'limida tayyorlangan "Madaniy inqilob ishlari to'g'risidagi beshlik guruhining hisobotining tezislarini hozirgi ilmiy muhokamalar" ni partiya ichida tarqatish aybi qo'yildi. bahslashayotgan tomonlar bir-biriga yorliq yopishmasliklari, ma'muriyatga murojaat qilmasliklari, balki haqiqatni bilishga intilishlari uchun "hamma olimlar bilan raqobatlashsin" kursi ruhida ilmiy muammolarni muhokama qilishga chaqirdi, chunki "hamma haqiqat oldida tengdir”, deb dushmanni nafaqat siyosiy, balki ilmiy va kasbiy jihatdan ham bostirish kerak. Hujjat 1957 yilda Mao Tszedunning o'zi aytgan shunga o'xshash so'zlariga asoslangan bo'lsa-da, ammo endi KPK Markaziy Qo'mitasining 1966 yil 16 maydagi bayonoti "fevral tezislari" va ilgari XXR nomidan aytilgan so'zlarni rad etadi. KKP Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosi a'zoligiga nomzod Lu Dinining "... xalq nafaqat materializmni targ'ib qilish erkinligiga, balki idealizmni targ'ib qilish erkinligiga ham ega", deb ta'kidladi. kapitalizmning tiklanishi [Bovin, Delyusin, 1968, 22-24, 37]. 1967 yil sentabr oyidan buyon XXR Markaziy Qo‘mitasi Siyosiy byurosi Doimiy qo‘mitasi a’zosi va Markaziy Qo‘mitada barcha mafkuraviy ishlar bo‘limi boshlig‘i Tao Chju “aksilinqilobiy qo‘shlik” stigmasi bilan “katta tanqid” obyektiga aylandi. -diler". Yao Venyuan "Xongqi" partiya jurnalining o'n to'rtinchi sonida "Tao Chjuning ikkita kitobi haqida" ("Ideal", 1962; "Ta'lim", 1964) halokatli maqolasini nashr etdi.

1966-yil 5-avgustda boʻlib oʻtgan KKP Markaziy Qoʻmitasining 11-plenumida Mao Tszedun yangi dazibao yozdi: “...50 kundan ortiq vaqt mobaynida markazdagi va joylardagi baʼzi yetakchi oʻrtoqlar butunlay qarama-qarshi yoʻnalishda yurdilar. Reaksion burjua pozitsiyasida turib, ular burjuaziya diktaturasini amalga oshirdilar va buyuk proletar madaniy inqilobining shiddatli harakatini bostirishga harakat qildilar. Haqiqiy vaziyatni buzib, qorani oq deb ko'rsatib, inqilobchilarga qarshi jazo kampaniyalarini uyushtirdilar, dissidentlarni siqib chiqardilar, oq terrorni o'rnatdilar, ularning xayoliy muvaffaqiyatlaridan xursand bo'lishdi va natijada burjuaziyaning takabburligini oshirib, jangovar ruhni pasaytirdilar. proletariatning. Qanday yomon!” (iqtibos: [Bovin, Delyusin, 1968, 29]). Xitoy Kommunist partiyasi Markaziy Qo‘mitasining Pekin shahar partiya qo‘mitasini qayta tashkil etish to‘g‘risidagi qarori “Mao Szedun g‘oyalarining yangi g‘alabasi” sifatida e’lon qilindi va xalq irodasi, keng omma tashabbusi natijasi sifatida taqdim etildi.

Pekindagi voqealar va Lin Byaoning nutqlari ommaviy fosh qilish va butun mamlakat bo'ylab "to'rtta tozalash" (siyosiy, mafkuraviy, tashkiliy va iqtisodiy) kampaniyasining boshlanishi uchun signal bo'lib xizmat qildi, odatda "sotsialistik ta'lim harakati" deb ataladi. 1967 yil 17 iyul "Xalq so'zi" gazetasida Lu Xunning 1925 yilda yozilgan va aksilinqilobchilarga qarshi qaratilgan "Olijanob o'yin vaqti hali kelmagan" ("Suvga tushgan itni uring!") maqolasi qayta nashr etilgan. “Biz, proletar inqilobchilari, - deb yozadi tahririyat, - Lu Xunning so'zlarini yodda tutishimiz va xuddi "suvga tushgan itni urganlar" kabi shafqatsizlarcha ommaviy tanqidni boshlashimiz va bir hovuch odamlarga qarshi kurashishimiz kerak. hokimiyatda turgan va kapitalistik yo'ldan yurgan partiyaning eng ko'zga ko'ringan arboblaridan ... Ular qog'oz, lekin o'lik yo'lbarslar emas. Bizning tanqidimiz ularni butunlay ag'darib tashlamaguncha va obro'sizlantirmaguncha ular tirik yo'lbars bo'lib qoladilar ... Agar biz hushyorligimizni yo'qotmasak va ommaviy tanqidni yo'qotmasak, ular tiklanishni amalga oshirishi, aksilinqilobiy kuchlarni birlashtirishi va mehnatkash xalqni qonga botirishi mumkin "( Iqtibos uchun: [Bovin, Delyusin, 1968, 123]). Shu bilan birga, xalq ozodlik armiyasidan saboq olishga, "harbiy ishlarga" kirishga, xalqni umumiy qurollantirishni amalga oshirishga va urush hodisasiga tayyorgarlikni kuchaytirishga chaqirildi ("Ozodlik armiyasiga ishon, tayan. Ozodlik armiyasida, Ozodlik armiyasidan o'rganing!", "Armiya ruhini singdiring!"). Bu mohiyatan XKP Markaziy Komiteti Siyosiy byurosining avgust (1958) kengaytirilgan yig‘ilishidagi shiorlarning takrori edi (“Butun xalqning askar bo‘lgan pozitsiyasi ilhomlantiradi va ko‘proq jasorat baxsh etadi”) va XXRning mashhur bayonoti. Buyuk uchuvchi "Miltiq kuchni tug'diradi!". 1965 yil may oyida, deb atalmish. qurolli kuchlarning "inqiloblanishi", bu esa "qo'mondonlarning omma bilan aloqasini yanada mustahkamlash" bahonasida harbiy unvonlar va nishonlarni bekor qilishni anglatardi. Korxona va muassasalarda armiya xodimlaridan tashkil topgan “siyosiy boshqarmalar” tashkil etila boshlandi. 1967 yil boshida partiya va davlat organlari ustidan "to'g'ridan-to'g'ri harbiy / armiya nazorati" o'rnatilishi rasman e'lon qilindi. [Burlatskiy, 1968, 17-18], okrug idoralari va qishloq kommunalari va quyida militsiya nazorati ostiga olindi. “Tashkilotni qurollantiring, dunyoqarashni inqilob qiling, qishloq brigadalarining siyosiy faolligini oshiring” shiori qishloqqa tashlandi. "Zavodda harbiy tizimni joriy etish - sotsialistik korxonalarni boshqarish yo'lidir" ma'ruzasida Tszyansi provintsiyasidagi traktor zavodidagi vaziyat, zavodning to'rtinchi sexida harbiy ishlab chiqarishni boshqarish tizimini tashkil etish haqida so'z yuritildi. Sexning 380 nafar ishchisi uchta korxonaga qisqartirildi. Rotaga rota komandiri, uning o‘rinbosari, siyosiy instruktor va uning o‘rinbosari rahbarlik qiladi. Grassroots birligi - 10-12 kishi bo'lgan filial. “...Harbiy boshqaruv tizimini amalga oshirish, - deb yozadi 1968 yil 18 sentyabrdagi "Jiangxi Daily" gazetasi, - sanoat korxonasi shartlariga to'liq javob beradi, - ustaxonadagi harbiy tizim rais Mao g'oyalarining buyuk g'alabasidir. sanoat korxonalarida proletar armiyasini qurish haqida. Bundan tashqari, "Xalq so'zi" 1969 yil 19 martda yozganidek, korxonalarda sodiq maochilar orasidan "qizil qorovullar" ("xunshaobinlar") tizimi joriy etilmoqda. Ishchilarni nazorat qilish huquqi kimga berilgan, smenadan keyin "o'rtoqlarni attestatsiyadan o'tkazish", "Mao g'oyalariga mos kelmaydigan barcha noto'g'ri g'oyalar, bayonotlar va harakatlarni bostirish" va hatto "smenalar va xodimlarning ishini nazorat qilish" ishchilar" [Vyatskiy, Demin. 1970, 127-128]. Xuddi shunday “armiya tizimi” ta’lim muassasalari va oliy o‘quv yurtlarida ham joriy qilingan. Sinflar va kurslar o'rniga kompaniyalar joriy etildi. Vzvodlar va otryadlar, o'quv tizimi armiyadagi harbiy-siyosiy tayyorgarlik yo'nalishi bo'yicha o'zgartirildi. [Vyatskiy, Demin. 1970, 130]. Tibbiyot va savdo xodimlari qishloq brigadalarini ta'minlashga o'tkazilmoqda va ish haqidan mahrum qilinmoqda, shaharlardagi bepul mehnat va yoshlarni chekka tumanlar va qishloqlarga yuborish uchun "safarbarlik" amalga oshirilmoqda. Bu kampaniya davomida 20 millionga yaqin odam “safarbar” qilindi va shaharlardan quvib chiqarildi.

"Madaniy inqilob" ning yorqin kuchi "qizil gvardiyachilar" (Xongveypinglar) va "inqilobiy qo'zg'olonchilar" (Zaofanlar) yoshlar otryadlari bo'lib, ular "Ochiq dengizda rulchisiz ishlamaydi" madhiyasini kuylashdi.

"Madaniy inqilob" davrida XKPning davlat organlari va ustav organlarining go'yoki byurokratik konstitutsiyaviy tizimi yo'q qilindi, KKP Markaziy Qo'mitasi apparati, Markaziy Qo'mitaning barcha oltita hududiy byurolari, okrug va viloyat qo'mitalari tarqatib yuborildi, birlamchi partiya tashkilotlari faol emas edi. Birgina 1968 yil holatiga ko‘ra, KPK Markaziy Qo‘mitasining 172 a’zosi va a’zoligiga nomzodlardan 130 dan ortiq kishi qatag‘on qilingan yoki tuhmat qilingan, KKP Markaziy Qo‘mitasining 17 nafar Polituro a’zosidan 12 nafari, Siyosiy Byuro a’zoligiga 6 nafar nomzoddan 4 nafari repressiyaga uchragan. , Siyosiy byuro doimiy qoʻmitasining 7 nafar aʼzosidan 4 nafari, 10 nafar kotibdan 7 nafari KPK Markaziy Qoʻmitasi “rais Mao yonida yashiringan soatli bombalar” deb ataldi. To'qqiz sobiq Xitoy marshalidan sakkiztasi sharmanda bo'ldi. 1966 yil dekabr oyida Butunxitoy kasaba uyushmalari federatsiyasining boshqaruv organlari va uning bo'limlari tarqalib ketdi, komsomol esa unutildi. KKP Markaziy Qo‘mitasi Bosh kotibi Deng Syapin va uning oilasi qizil gvardiyachilar nishonida. Qizil gvardiyachilar uning o'g'lini ushlab oldilar, avvaliga qiynoqqa solib, keyin 4-qavat derazasidan uloqtirishdi, natijada u nogiron bo'lib qoldi. Dengning o'zi 1966 yilda barcha lavozimlardan chetlashtirildi va Tszyansi provinsiyasidagi traktor zavodiga oddiy ishchi sifatida yuborildi. Xitoy prezidenti Liu Shaoqi sudga tortiladi va keyin qamoqda vafot etadi. 1974 yilda Mao Tszedun Dengni siyosatga qaytardi va u bosh vazir o'rinbosari bo'ldi. Ammo 1976 yilda, Tyananmen maydonidagi voqeadan so'ng, u barcha lavozimlardan chetlatildi, u erda uyushtirilgan tartibsizliklarda ayblanib, uy qamog'iga olindi. Fanlar akademiyasi Iqtisodiyot instituti direktori va Davlat statistika boshqarmasi direktori o'rinbosari Sun Yefang asosiy dushmanlardan biri va "iqtisodning oliy ruhoniysi" deb e'lon qilindi va u iqtisodiyot qonunlariga amal qilish kerakligini ta'kidladi. xarajat va rentabellik emas, balki u qarashlarini "iqtisodni dangasa" deb atagan siyosatchilar jamoalari tomonidan emas. U iqtisodiy ishning "qizil chizig'ini" tamoyil sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi: "Ijtimoiy mehnatning eng kam xarajati bilan, rejali ravishda, ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun eng ko'p mahsulot ishlab chiqarish". [Vyatskiy, Dimin, 1970, 118]. Uning asosiy homiysi Lyu Shaoqi deb atalgan, u "Xalq so'zi" gazetasining 1967 yil 5 sentyabrdagi maqolasida yozgan edi: "... iqtisodiyotning maqsadi ishlab chiqarishni kengaytirish, ishlab chiqarishning maqsadi esa shaxsiy daromadni oshirish va turmush sharoitini yaxshilash”, “turmush sharoitlarini ta’minlash va ishlab chiqarishni rag‘batlantirish” shiorini ilgari surdi. [Burlatskiy, 1968, 20, 114-115]. Sun Yefang bilan birgalikda taniqli olimlar va amaliyotchilar "iqtisoddagi qora chiziq vakillari" sifatida hujumga uchradilar: Syu Dixin, Markaziy sanoat va tijorat boshqarmasi boshlig'i; Iqtisodiy tadqiqotlar jurnali muharriri Qin Liufang, Xitoy Fanlar akademiyasi Jahon iqtisodiyoti instituti direktori Jiang Junchen va boshqalar.

Armiya negizida yangi hokimiyatlar - harbiy, partiyaviy va ma'muriy hokimiyatni birlashtirgan inqilobiy qo'mitalar (inqilobiy qo'mitalar) tuzildi, keyin 1975 yil Konstitutsiyasida qonuniylashtirildi. Ular "aksil-inqilobiychilar" ustidan ommaviy sud jarayonlarini tashkil qila boshladilar, o'lim hukmlarini e'lon qildilar va darhol o'limga hukm qilindilar. ularni amalga oshirdi. Anarxizm, burjua va mayda burjua guruhlari va sektachilik, “so‘z bilan kurash” so‘zini “kuch bilan kurash” o‘rniga qo‘yish, qo‘poruvchilik faoliyatida ayblangan eng faol “proletar isyonchilari” ham qo‘lga olindi. Madaniy inqilob guruhi, Vang Li, Guan Feng va Qi Benyu). 1967 yil uchinchi sonida "Xuntsy" jurnali "Kadrlarga to'g'ri yondashish kerak" sarlavhali tahririyatini nashr etdi: hokimiyatdagi barcha ishchilar yomon va ularga ishonish mumkin emas va ularni ag'darish kerak degan taassurot paydo bo'ldi. Bunday qarash mutlaqo noto'g'ri "(iqtibos: [Burlatskiy, 1967, 16])

1967-yil 5-martda “Xalq soʻzi” gazetasida bahorgi shudgorlashda kommunalarga yordam berish toʻgʻrisida “Soʻnggi xabar” chop etildi. Murojaatda aksilinqilobiy va partiyaga qarshi unsurlarga qarshi kurash bilan bir qatorda, Mao Szedunning “Urushga tayyorlanamiz, tabiiy ofatlarga tayyorlanamiz! " [Burlatskiy, 1967: 15].“... Ko‘rish mumkinki, – deb yozgan edi “Xunqi” jurnali (1966 yil dekabr), – inqilobiy jo‘shqinlik... sanoat va qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishini rivojlantirish uchun kurashda, ilmiy tajribalarda amalda namoyon bo‘lmaydigan darajada namoyon bo‘ladi. Xitoy milliy iqtisodiyotida katta sakrashga olib keladi" (Iqtibos: [Vyatskiy, Dimin, 1970, 133]).

Shuningdek, 1974 yilda proletariat diktaturasi nazariyasini o'rganish, mehnatga ko'ra taqsimlash, tovar-pul munosabatlariga bo'lgan huquq, tovar-pul munosabatlari "cheklangan" bo'lishi kerak bo'lgan "burjua huquqlari" e'lon qilindi, ya'ni. tekislashni joriy etish uchun moddiy rag'batlantirish bekor qilindi, ish vaqtidan tashqari ishlar amalga oshirildi, shaxsiy uchastkalar tugatildi. "People's Daily" va "Xongqi" gazetalarining qo'shma tahririyatida shunday deyiladi: "...Iqtisodchilik - bu keng ommaning inqilobiy irodasini buzadigan ... ularni uzoq muddatli milliy manfaatlarga e'tibor bermaslikka va faqat bevosita manfaatlar haqida qayg'urishga undaydigan poraxo'rlikning ma'lum bir shaklidir. Uning maqsadi buyuk proletar madaniy inqilobini bo'g'ish... ijtimoiy ishlab chiqarishni, xalq xo'jaligini va sotsialistik mulkni barbod qilishdir" (iqtibos: [Burlatskiy, 1967: 72]). "Inqilobiy aksil-inqilobiy usullar" qatoriga "Xalq so'zi" korxonaning rag'batlantiruvchi va har tomonlama ko'rsatkichi sifatida foydadan foydalanishni, ishchilarni moddiy rag'batlantirishni, shuningdek, korxonalarni mutaxassislar tomonidan boshqarishda bir kishilik boshqaruv tizimini, muhandislar va texnik xodimlar. 1967 yil 16 yanvardagi "Dongfanghong" nashri mehnatkashlarning uy-joy sharoitlarini yaxshilash, ish haqi darajasini tiklash, ilgari mavjud bo'lgan mukofotlar, nafaqalar va boshqalarni to'lashni qayta tiklash bo'yicha aniq talablarini, shuningdek, dehqonlarning talablarini qoraladi. oziq-ovqat uchun don ratsionini oshirish. [Vyatskiy, Dimin, 1970, 120]. 1967 yil may oyida Maoning ""har kimga o'z ishiga ko'ra" shiori burjua" va "ratsionli bepul ta'minot tizimi marksistik uslubdir, bu kommunistik yo'lga o'tishning shartidir" degan da'volarini targ'ib qila boshladi. hayotdan". [Vyatskiy, Dimin, 1970, 128]. Qizil gvardiyachilar orasidan, ayniqsa, g'ayratli inqilobchilar moddiy rag'batlantirishdan (bonuslar va ish haqini oshirishdan) voz kechishdi. Nankindagi transport ishchilari va Pekindagi mashinasozlikchilarga ergashib, mamlakatning barcha mehnatkashlari ixtiyoriy ravishda o'zini tutish yo'liga kirishadi, deb taxmin qilingan edi. “Inqilobiy spektakllardan” birida shunday deyilgan edi: “... Yalang oyoq yurdingiz, keyin zig'ir shippakda, keyin rezina tuflida yurdingiz, keyin charm etikda yoki hatto etikda ko'z-ko'z qilishni xohlaysiz. Burjua degeneratsiyasida nimaga erishasiz? (Iqtibos: [Vidal, 1967, 125]). Yoki, masalan, Kommunistik yoshlar ittifoqining birinchi kotibi Xu Yaobang Xitoy komsomolining 9-s’ezdidagi (1964 yil iyun) ma’ruzasida “dam olish istagini” ekspluatator sinflar tomonidan ko‘rsatilayotgan g‘oyaviy ta’sirlar qatoriga kiritdi. " (Iqtibos: [Vidal, 1967, 266]).

Mao Tszedun yoshligida anarxizmga berilib, faqat dehqonlarga e’tibor qaratgan degan noto‘g‘ri fikrga asoslanib, A. Tarasov “Buyuk proletar madaniy inqilobi”ning falsafiy tarkibiy qismini to‘g‘ri aniqladi: “... Mao nazariyani kiritdi. "muvozanat va muvozanatning etishmasligi". Uning fikricha, ijtimoiy tarix voqealari quyidagicha rivojlanadi: birinchi navbatda, muvozanat mavjud, keyin ichki qarama-qarshiliklarning to'planishi tufayli inqiroz yuzaga keladi - muvozanatsizlik, buning natijasida "yuqori" va "pastki". ijtimoiy tizim o'z o'rnini o'zgartiradi, keyin yangi muvozanat yuzaga keladi, uning ichida yangi inqirozlar va ijtimoiy qo'zg'alishlarni keltirib chiqaradigan yangi ziddiyatlar pishadi. Va shuning uchun cheksiz. Ko'rinib turibdiki, bunday kontseptsiya klassik xitoy falsafasiga, ikkita "yin" va "yang" tamoyillarining abadiy kurashi, ikkita elementning yopiq tsiklda o'zgarishi, gegel-marksistik tushunchaga qaraganda ancha yaqinroqdir. ijtimoiy rivojlanish spirali ... Inqirozlar soni tizimning yaxlitligiga ta'sir qilmaydi , ertami-kechmi u hali ham muvozanat holatiga etadi, ammo muvozanat davri qanchalik uzoq davom etsa, yaqinlashib kelayotgan inqiroz shunchalik kuchli bo'ladi. Inqiroz natijasida ijtimoiy tizimning tubiga tushib qolmaslik uchun uning yo'nalishini kerakli yo'nalishda boshqarish imkoniyatiga ega bo'lish uchun yaqinlashib kelayotgan inqirozni o'zingiz qo'zg'atish tavsiya etiladi ... Keyin, Albatta, yangi raqiblar paydo bo'ladi, Mao ishondi, chunki qarama-qarshiliklar hali ham saqlanib qolmoqda - ammo keyingi inqiroz jarayonida, agar u o'z vaqtida to'g'ri tashkil etilsa va qo'zg'atsa, ular yana paydo bo'ladi va yo'q qilinadi. [Tarasov, 1996-1997]. Oxir-oqibat, Xitoy Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining tashviqot va targ'ibot bo'limi boshlig'i, sodiq maoist Lu Ding-i xulosa qilganidek, inqiloblar nafaqat sinfiy jamiyatda, balki tarixning lokomotivi bo'lib qoladi. kelajakdagi kommunistik jamiyatda ham. [Burlatskiy, 1968, 50]. Aytgancha, buni bir asr oldin rus inqilobiy-demokrati A.I. Gertsen: “...Sotsializm barcha bosqichlarda o'ta og'ir oqibatlarga, absurdlarga qadar rivojlanadi. Shunda inqilobiy ozchilikning titanik ko‘kragidan yana inkor hayqiriqi chiqadi va sotsializm hozirgi konservatizm o‘rnini egallaydigan va bizga noma’lum bo‘lgan inqilob tomonidan mag‘lub bo‘ladigan halokatli kurash yana boshlanadi. ([Korolkova, 2005, 95] da keltirilgan).

Bular. yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, maoistik marksizm o‘zining aqliy va dunyoqarash asosiga ko‘ra Qin sulolasining daochilik aksilkonfutsiy “inqilobiga” o‘xshash neo-daoistik konfutsiyga qarshi inqilobdir.

1. Belevski A., Natsinov E. Maoizm sotsializmga qarshi / Per. bolgarlardan. - M. : Fikr, 1981. - 135 b.
2. Bovin A., Delyusin L. Xitoyda siyosiy inqiroz: hodisalar va sabablar. - M. : Politizdat, 1968. - 183 p.
3. Burlatskiy F. Maoizm yoki marksizm? - M .: Politizdat, 1967. - 128 b.
4. Burlatskiy F. Maoizm Xitoyda sotsializmga tahdiddir. - M.: Politizdat, 1968. - 192 b.
5. Vang Ming. XKPning yarim asrligi va Mao Tse-dungning xiyonati / 2-nashr. - M.: Politizdat, 1979. - 302 b.
6. Vidal J.E. Xitoyni boshqargan Mao Tse-dung guruhi qayerda / So'zboshi. E. Fajona. Per. fr dan. Ed. M. Oltoy. - M. : Taraqqiyot, 1967. - 300 b.
7. Vyatskiy V., Dimin F. Maochilarning iqtisodiy avanturizmi (iqtisoddagi maochilar kursi bo'yicha). – M.: Iqtisodiyot. 1970. - 151 b.
8. Gutsulyak O.B. Kommunistik ta'limotning xitoycha versiyasida daoizmdan foydalanish // Dnepropetovsk universiteti axborotnomasi. - 2013. - V.21, 9/2-son. - Falsafa turkumi. Sotsiologiya. Politologiya. - Vip. 23(4). - B.150-158.
9. Delyusin L.P. Xitoy rivojlanish yo'llarini izlamoqda. - M .: Ant, 2004. - 445 b.
10. Xorijiy Sharq va zamonaviylik: 2 jildda / Ed. B.G. G'ofurov. - M .: Sharq adabiyoti bosh muharriri, 1974. - V.2. Ozod qilingan mamlakatlar rivojlanishining asosiy qonuniyatlari va o'ziga xos xususiyatlari. – 680 b.
11. Xitoy: shaxslar va voqealar tarixi / Ed. S.L. Tixvinskiy. - M.: Politizdat, 1991. - 254 b.
12. Korolkova A.V., Lomov A.G., Tixonov A.N. Rus yozuvchilarining aforizmlari lug'ati / Ed. A.N. Tixonov; 2-nashr, stereotip. - M.: Rus tili - Media, 2005. - B.95.
13. Lin Byao va Konfutsiyning tanqidi // Vikipediya materiali - bepul ensiklopediya. – http://ru.wikipedia.org/wiki/Criticism_Lin_Biao_and_Confucius
14. Krimov A.G. Xitoyda ijtimoiy fikr va mafkuraviy kurash (1900 - 1917). - M .: Sharqiy litning bosh muharriri. "Fan" nashriyoti, 1972. - 367 b.
15. Perelomov L. S., Kulik G. A. "Lin Byao va Konfutsiyni tanqid qilish" kampaniyasi bo'yicha yapon sinologi // Uzoq Sharq muammolari. - 1976. - No 3. - S. 71.
16. Xitoy ishchilar sinfi (1949-1974) / Ed. V.G. Gelbralar. - M .: Fan, Ch. ed. sharq. adabiyot, 1978. - 272 b.
17. Tarasov A. Maoning 20-asr oxiri - 21-asr boshlari radikali uchun merosi: Erkin universitetda o'qilgan "XX asrning jamoat fikri: bizning kunimizning siyosiy radikali uchun amaliy jihatdan qimmatli" turkumidagi ma'ruza. S. Kuryoxin 1996-1997 yillarda // http://www.screen.ru/Tarasov/MAO-poln.htm
18. Titarenko M.L. Qadimgi Xitoy faylasufi Mo Di. Uning maktabi va o'qituvchisi. - M .: "Nauka" nashriyotining sharq adabiyotining asosiy nashri, 1985. - 245 b.
19. Tixvinskiy S.L. Xitoy tarixi va zamonaviyligi. - M. : Nauka, 1976. - 359 b.
20. Usov V.N. Xitoy Xalq Respublikasi tarixi: 2 jildda. – M.: AST; Sharq-G'arb, 2005. - T. 2. 1966-2004. – 718 b.
21. Forster K. Beqarorlik va qarama-qarshilik siyosati: Zhejiang provintsiyasida Lin Byao va Konfutsiyga qarshi kampaniya 1974 yil // China Quarterly. - 1986. - No 107. - B. 433-462.

Buyuk proletar madaniy inqilobi - 1966 yilda Mao Szedun raisligida XKP tomonidan boshlangan, inqilobiy ruhni qayta tiklash va partiyani "burjua elementlari" dan tozalashga qaratilgan ijtimoiy tajriba.

Madaniy inqilobning kelib chiqishini 1950-yillarning o'rtalarida, Mao mamlakat sotsializmdan uzoqlashayotgani va "kapitalizmni tiklash" yo'lidan borayotgani muammosi bilan jiddiy shug'ullangan paytdan boshlab kuzatish mumkin. Uning fikricha, proletar va burjua mafkuralari o'rtasidagi kurash kapitalistik sinflar yo'q qilingandan so'ng yangi, makkor shakllar oldi.

Maoning xulosasiga ko'ra, Xitoyning siyosiy regressiyasining manbai uning ko'plab siyosiy hamkasblarining sotsializm davrida sinfiy kurash to'xtaganiga bo'lgan yolg'on va o'z manfaatini ko'zlagan ishonchidadir. Uning fikricha, davlat amaldorlari ommadan yiroq “yangi tabaqa”ga aylandi, ziyolilar esa burjua, hatto feodal qadriyatlarning “qozonxonasi” edi.

Biroq, Xitoydagi madaniy inqilob ham hokimiyat uchun kurash bo'lib, kelajakda siyosiy raqobatchilardan xalos bo'lib, "Buyuk sakrash" siyosatidagi muvaffaqiyatsizliklar natijasida yo'qotgan obro'sini qaytarishga harakat qildi.

Bu Mao tomonidan yangi "inqilob vorislari avlodi"ni - kommunistik partiyani g'alabaga olib borganlarni yaratish vositasi sifatida ko'rgan.

Xitoyni kapitalizmga qaytarmoqda deb hisoblanganlar jamiyatning barcha qatlamlarida hokimiyatdan chetlashtirilgach, “kommunizm mikroblari” sotsialistik institutlarni qurish jarayoni boshlandi. Taʼlimdagi elitizm oʻrnini mafkuraviy toʻgʻrilik va siyosiy faollikka asoslangan yangilangan, siyosiylashtirilgan oʻquv dasturlari egalladi.

Xitoyda uzoq vaqtdan beri "ingshe" (soyani yo'q qilish) an'anasi mavjud bo'lib, unda yozuvchilar taniqli shaxslarni tanqid qilish uchun allegoriyadan foydalanadilar. Darhaqiqat, Xitoydagi madaniy inqilob tarixchi Vu Xan tomonidan yozilgan “Xay Ruyning vayron etilishi” tarixiy dramasi haqidagi “ying she”ga shubha bilan boshlandi, bu esa ishdan bo‘shatilgan marshal Pen Dexuayning taqdiriga ishora sifatida ko‘rildi. Buyuk sakrash siyosatini tanqid qilganidan keyin.

Aslida, bu bema'nilik edi, lekin Mao ishni shubhali jiddiylik bilan oldi, ayniqsa, bu vaqtga kelib partiyada Mao Zedun siyosatidan norozi bo'lgan fraktsiyalar shakllana boshladi. Muallifning ismini gazetalarga har tomonlama yozib qo'yish buyurilgan, keyin u hibsga olingan va u erda doimiy kaltaklardan keyin vafot etgan. Vu Xan madaniy inqilobning birinchi qurbonlaridan biri edi. 1979 yilda, Mao o'limidan so'ng, u vafotidan keyin reabilitatsiya qilindi.

Vu Xandan keyin radikal maochilar tezda boshqa "o'ng qanot" madaniyat muassasalarini tozalashdi va teatr Jiang Qing (Madaniyat vaziri va Maoning rafiqasi) fraktsiyasi bo'lgan "To'rtlik" to'dasining siyosiy raqiblariga hujum qilish uchun asosiy platformaga aylandi. .

"To'rtlik to'dasi" (Jiang Qing, Chjan Chunqiao, Yao Venyuan, Van Hongven, yaqin "ziyolilar" guruhlari bilan hamma narsani nazorat qildi: kinostudiyalar, operalar, teatr truppalari, radiostansiyalar. Barcha eski filmlar prokatdan olib tashlandi. Faqat. Xitoydagi inqilob va u bilan bog'liq sakkizta mavzu kinofilmlarda, teatr spektakllarida tasvirlanishi kerak edi. Hatto bolalar qo'g'irchoq teatrlari ham aksilinqilobiy tabiat bahonasida yopilgan Rassomlar, yozuvchilar, ijrochilar qamoqqa tashlangan yoki surgun qilingan Pekin operasi kompaniyalari tarqatib yuborilgan. chunki u "to'rt omon qolgan" toifasiga kirdi, Qizil gvardiyachilar eski kitoblarni yoqib yubordilar, me'moriy yodgorliklarni vayron qildilar, qadimiy o'ramlarni yirtib tashladilar, badiiy kulolchilik buyumlarini sindirdilar. Massa abadiy yo'qoldi.

Murakkab va murakkab tarixga ega Xitoydagi madaniy inqilobni uchta asosiy bosqichga bo'lish mumkin: ommaviy, harbiy va vorislik.

Ommaviy bosqich (1966-1969) Xitoyda 20 milliondan ortiq o'rta maktab o'quvchilari va talabalaridan tashkil topgan "Qizil gvardiya" (Xunveypin) tomonidan hukmronlik qilgan eng halokatli davrdir. Ular Maoning "inqilob qilish" chaqirig'iga javoban, qayerda yashiringan bo'lmasin, "sinf dushmanlari"ni izlashda g'ayratli bo'lishdi. Bu bosqichda hokimiyatning eng yuqori pog‘onasidagi Maoning siyosiy raqiblarining ko‘pchiligi, jumladan, Xitoy prezidenti Lyu Shaoqi ham ag‘darildi.

Harbiy bosqich (1969-1971) Xalq ozodlik armiyasi Mao roziligi bilan qizil gvardiyachilarning anarxiyasini bostirish orqali Xitoy siyosatida hukmronlikka erishganidan keyin boshlandi. Bu 1971 yil sentyabr oyida Maoning norozi vorisi, mudofaa vaziri tomonidan davlat to'ntarishiga urinish bilan yakunlandi.

Vorislik bosqichi (1972-1976) - radikal mafkurachilar va madaniy inqilob siyosatini tugatish yoki davom ettirishga qaror qilgan eski kadrlar o'rtasidagi keskin siyosiy va mafkuraviy "tortishish". To'qnashuv murakkab kurash bo'lib, uning davomida mamlakatni XKPning ikki asosiy rahbari - rais Mao va bosh vazir Chjou Enlay boshqargan. To'rtlik to'dasi a'zolari 1976 yil oktyabr oyida (rais Mao o'limidan bir oy o'tib) mo''tadil rahbarlar koalitsiyasi tomonidan hibsga olinganida hal qiluvchi o'lim belgilandi. Xitoydagi madaniy inqilob “To‘rtlik to‘dasi”ning hibsga olinishi bilan yakunlanganiga ishoniladi.

Xitoyliklarning ma'nosi nima edi" madaniy inqilob"?

Xitoydagi “Madaniy inqilob” 1966-yilda Kommunistik partiya rahbari Mao Szedun tashabbusi bilan “yangi odam” yaratish maqsadida boshlangan siyosiy kampaniyadir. Sinolog Oskar Veggel (Oskar Veggel) ta'kidlaydi, bu "yangi odam" "hokimiyatdan xoli jamiyatdagi fidoyi ijtimoiy mavjudotga aylanishi kerak edi, u hozir va keyin turli utopiyalarda uchraydi". Bu maqsadga erishish uchun Mao "to'rtta qoldiq" ni: eski g'oyalar, eski madaniyat, eski odatlar va eski odatlarni yo'q qilishga chaqirdi. Ularning o'rnini Mao Szedun g'oyalari egallashi kerak edi.

Bundan tashqari, Mao partiya ichidagi aksilinqilobiy va revizionistik elementlarni zararsizlantirish tarafdori bo'lib, bir necha yil oldin Maodan keyin XXR raisi lavozimini egallagan o'zining siyosiy raqibi Lyu Shaoqida gavdalanadi. Shunday qilib, “madaniy inqilob” ham Xitoy Kommunistik partiyasi rahbariyatidagi hokimiyat uchun kurashning bir turi edi.

Iqtisodiyot sohasida Lyu bozor munosabatlariga (keyinroq Den Syaopin qilganidek), siyosatda esa partiyaviy intizomga tayangan. Mao uchun boyib ketish uchun har qanday rag'bat nafratli edi. Hatto partiya amaldorlari ham, u "yangi ekspluatatorlar sinfi"ga tegishli. Shunga ko‘ra, u ijtimoiy taraqqiyotning dvigatelini faqat doimiy sinfiy kurashda ko‘rdi.

"Madaniy inqilob" qanday sodir bo'ldi?

Bu kampaniya 1966 yildan 1976 yilgacha davom etdi. Hammasi maktab o'quvchilari va talabalari - qizil gvardiyachilarning ("Qizil gvardiyachilar") halokatli harakatlaridan boshlandi: otryadlarga tuzilgan yoshlar "to'rtta omon qolgan" ga qarshi agressiv kurashni boshladilar. Xususan, bu, birinchi navbatda, "tan olishga" majbur bo'lgan o'qituvchi va professorlarga ta'sir qildi. O'qituvchilarning kvartiralari vayron qilingan, ibodatxonalar, pagodalar va kutubxonalar vayron qilingan. Ko'p o'tmay, ishchilar, shuningdek, shahar aholisining katta qismi "inqilob"ga qo'shildi. Borgan sari qurbonlar joylarda partiya apparati aʼzolari boʻldi.

Mamlakat tartibsizlikka tushib qoldi. Siyosiy byuro aʼzolarining yarmidan koʻpi, shuningdek, Markaziy Qoʻmita va mahalliy partiya tashkilotlari kotiblari “madaniy inqilob”ning dastlabki oylaridayoq oʻz lavozimlarini yoʻqotdilar. Davlat tuzumi qulab tushdi.

Vaziyat butunlay nazoratdan chiqib ketganida, Mao o'zining sherigi, mudofaa vaziri Lin Byao boshchiligida Xitoy Xalq ozodlik armiyasini ishga tushirdi. Armiya davlat ichida o'ziga xos davlat bo'lganligi sababli, hukmronlik qilayotgan tartibsizlik unga unchalik ta'sir qilmagan. 1968 yilga kelib, harbiylar mamlakatni deyarli to'liq nazorat ostiga oldi. Qarshilik ko'rsatishda davom etgan qizil gvardiyachilar qishloq joylariga "qayta o'qitish uchun" yuborildi yoki tezlashtirilgan tarzda qatl qilindi.

1969 yilda partiya apparatini tiklash boshlandi. Biroq, Lin Byao qo'mondonligi ostidagi harbiylar o'z pozitsiyalarini ixtiyoriy ravishda taslim qilishni xohlamadilar. Lin Byaoning o'zi Maoning o'ldirilishini o'z ichiga olgan mashhur "571-loyiha" fitnasida ishtirok etgan. Ammo fitna fosh bo'ldi va Lin Byao Xitoydan SSSR tomon qochib ketgan samolyot hali ham noaniq sharoitda Mo'g'uliston hududida qulab tushdi.

Partiya tiklanganiga qaramay, Xitoyga faqat 1976 yilda tinchlik qaytdi. Mao Tszedunning rafiqasi bo'lgan "to'rt kishilik to'da" partiyaning yangi yulduzlari - Chjou Enlay va Deng Syaopinga qarshi chiqishga harakat qildi. Ular 1976-yil 9-sentabrda Mao vafot etganida so‘nggi mag‘lubiyatga uchradilar. “Madaniy inqilob”ning tartibsizliklari uning tashabbuskorining o‘limi bilan yakunlandi.

"Qizil kitob" qanday rol o'ynadi?"?

"Mao Tszedunning iqtiboslari" "Kichik Qizil kitob" nomi bilan ham tanilgan, Lin Byao 1960-yillarning o'rtalarida tuzgan matnlar, nutqlar va shiorlar to'plamidir. Madaniy inqilob davrida har bir haqiqiy inqilobchi o'zi bilan bu kitobning nusxasi bo'lishi kerak edi. Ko'pincha Qizil gvardiyachilar bir-birlarini u erdan iqtiboslar bilan kutib olishdi. Bugungi kunga qadar butun dunyo bo'ylab Maoning "Iqtiboslar kitobi"ning kamida bir milliard nusxasi chop etilgan.

Nega “madaniy inqilob” barbod bo‘ldi?

“Madaniy inqilob” boshidanoq hal qilib bo‘lmaydigan qarama-qarshiliklarni o‘z ichiga oldi. Mao bir vaqtning o'zida eski ierarxiyalarni yo'q qilib, inqilobiy bo'lishni xohladi, lekin ayni paytda to'liq nazoratni saqlab qoldi. Bu qarama-qarshilik shiddatli fraksiyaviy janglarga aylanganda, Mao harbiylarni tartibni tiklashga chaqirdi.

Kontekst

"Yangi odam"ning orzusi ko'mildi. Uning o'rniga "miltiq o'qidan chiqadigan kuch" keldi. Natijada, lenincha modelga ko'ra qurilgan partiya yana paydo bo'ldi - ierarxiya va byurokratiya. Mao oʻlimidan soʻng uning koʻplab raqiblari hokimiyatni tikladilar. Jumladan, Deng Syaopin, uning iqtisodiy islohotlari tufayli mamlakat yangi davrga qadam qo'ydi.

“Madaniy inqilob” qanday oqibatlarga olib keldi?

Bugungi hisob-kitoblarga ko'ra, "madaniy inqilob" davrida 1,4 milliondan 1,6 milliongacha xitoyliklar o'ldirilgan. Ehtimol, ularning aksariyati mamlakatda tartib o‘rnatish uchun har qanday yo‘l bilan kurashgan Xalq-ozodlik armiyasining “tozalash”i natijasida halok bo‘lgandir. “Madaniy inqilob”ning bir qancha ijobiy ta’sirlari orasida sog‘liqni saqlash tizimini joriy etish (rivojlanmagan bo‘lsa ham) va ishchilar va dehqonlar uchun maktab ta’limini isloh qilish kiradi.

Bugungi kunda Xitoyning o‘zida “madaniy inqilob” qanday baholanadi?

1981-yilda Deng Syaopin “To‘rtlik to‘dasi”ga ko‘rgazmali sud o‘tkazishga ruxsat berdi va Madaniy inqilobni “partiya va xalq uchun katta falokat” deb atadi. Bugungi kunda rasmiy partiyaning yo'nalishi: Mao 30 foiz noto'g'ri edi, lekin 70 foiz to'g'ri. Xitoy Maoning doimiy inqilob g'oyalarini uzoq vaqtdan beri tark etgan. Bugungi kunda partiya qat'iy ierarxiya bo'lib, mamlakatda hokimiyat monopoliyasiga ega va ijtimoiy barqarorlikka alohida e'tibor beradi.

• "Madaniy inqilob" kitsch

  Plakatlar hamma joyda

  "Madaniy inqilob" davrida butun Xitoy yangi vaqt va "yangi odam"ni targ'ib qiluvchi plakatlar va devor gazetalari bilan qoplangan. Ularning ko'plari bugungi kungacha saqlanib qolgan.



"Madaniy inqilob" kitsch

Belgilar va flayerlar

Haqiqiy inqilobchi bo'lib ko'rinishni istagan har bir kishi, albatta, Mao Szedun uslubidagi kostyum va uning surati tushirilgan nishon kiyishi kerak edi. Madaniy inqilob davrida u hatto "eng qizg'ish quyosh" deb nomlangan.

Byurokratiya va ziyolilarga qarshi qaratilgan va yoshlarning ommaviy noroziliklari bilan birga.

Rasmiy nomi va sanasi: Buyuk proletar madaniy inqilobi 1966-1976. Madaniy inqilobning rasmiy missiyasi Xitoy Kommunistik partiyasining (KKP) sotsializm qurishning marksistik-leninistik strategiyasiga sodiqligidan kelib chiqqan. Biroq, byurokratiya va ziyolilar tomonidan o'z siyosatidan norozilik kuchayishidan qo'rqqan Mao Szedun "madaniy inqilob" tushunchasiga butunlay boshqacha ma'no berib, eski madaniyatga qarshi kurash bahonasida zarba berishga qaror qildi. norozilik qoldiqlari va "qayta tug'ilgan" byurokratiya, shu jumladan CPC tepasida. O'zgacha fikrga qarshi yangi kampaniyaga tayyorgarlik ko'rish signali 1965 yil 30 noyabrda XKP organi "Xalq gazetasi" Yao Venyuanning "Xay Rui vayron bo'lishi" tarixiy dramasining yangi nashri tanqidi" maqolasini qayta nashr etganida berildi. tarixchi va Pekin ma'muriyati rahbari o'rinbosari Vu Xan Pen Dexuayning iste'foga chiqishi holatlariga ishora qildi. Vu Xanning fosh etilishi bir qator iste'folarga olib keldi va Mao Tszedun tarafdorlariga noqulay madaniy vaziyat masalasini ko'tarishga, Madaniy inqilob ishlari bo'yicha guruh rahbarini va KPK Pekin shahar qo'mitasi birinchi kotibini keskin tanqid qilishga imkon berdi. Pen Chjen va boshqa mo''tadil partiya rahbarlari 1966 yil 23 mayda o'z lavozimlaridan chetlashtirildi.

16 may kuni Maoning yaqin safdoshlari Chen Boda, Tszyan Qing va boshqalardan iborat yangi Madaniy inqilob ishlari bo'yicha guruh tuzildi. U butun mamlakat bo'ylab mo''tadil XKP rahbarlari, ziyolilar va an'anaviy madaniyatga qarshi kurashning shtabiga aylandi. 25-maydan boshlab guruh tashabbusi bilan yoshlarni “Buyuk proletar madaniy inqilobi”ni amalga oshirishda Maoni qo‘llab-quvvatlashga va “burjua madaniyati”ni yo‘q qilishga chaqiruvchi varaqalar (“dazibao”) chiqa boshladi. Bu qandaydir tarzda kommunistik tamoyillarga mos kelmaydigan hamma narsa deb tushunilgan. Talabalardan “qizil gvardiyachilar” (“Xongveypinglar”) va ishchi yoshlardan “yosh isyonchilar” (“zaofanlar”) otryadlari tuzila boshlandi. 1966 yil 5 avgustda Maoning o'zi yozgan "Shtab-kvartirada yong'in!" Dazibao tarqatildi. U "xokimiyat bilan sarmoya kiritgan va kapitalistik yo'ldan yurgan odamlar" o'rnashgan partiya va davlat organlarini yo'q qilishni talab qildi. Bu chaqiruvga javoban qizil gvardiyachilar olomon partiya va davlat muassasalarini parchalab tashladilar. Zo'ravonlik to'lqini butun mamlakatni qamrab oldi. Amaldorlar va ziyolilar kaltaklangan, xo'rlangan, haqoratli plakatlar bilan shahar ko'chalarida olib borilgan va keyin ko'pincha o'ldirilgan yoki qo'shimcha mehnat ta'limi uchun qishloqqa yuborilgan. Qizil gvardiyachilarga Mao Tszedunning sherigi Kang Sheng boshchiligidagi davlat xavfsizlik organlari yordam berdi. Qatag'on qilinganlar orasida Lyu Shaoqi va Den Syaopin ham bor edi. Qizil gvardiyachilar qadimiy ibodatxonalar va muzeylarni talon-taroj qilishdi - "noproletar madaniyat" bilan bog'liq hamma narsa foydasiz yoki zararli deb hisoblangan. 1967 yil yanvar oyida Chjan Chunqiao boshchiligidagi Qizil gvardiyachilar va Zaofani KKP Shanxay shahar qo'mitasiga bostirib kirishdi. Avgust oyida ular diplomatik muassasalarni qamal qilishdi. Sovet-Xitoy mojarosi ham keskinlashdi. Ba'zi partiya rahbarlari (1967 yil "fevral qarshi oqimi") va harbiylarning bir qismi Qizil gvardiyachilarga qarshi chiqishdi, ammo ular qatag'on qilindi. Mudofaa vaziri Lin Byao Maoni qo'llab-quvvatladi. Yangi hokimiyatlar - qizil gvardiya vakillari, harbiylar va Mao Tszedunga sodiqligini isbotlagan amaldorlardan iborat inqilobiy qo'mitalar tashkil etildi.

Ammo yosh bezorilar nazoratdan chiqib keta boshladi. Qizil gvardiyachilar o'rtasida qurolli to'qnashuvlar boshlandi. Keyin Mao qo'shinni harakatga keltirdi. Hokimiyat generallar va ofitserlar qo'liga o'tdi va qizil gvardiyachilar qishloq kommunalariga "qayta o'qitish uchun" yuborildi. "Miltiq kuchni tug'diradi", dedi Mao. “Rahbar”ga eng sodiq “madaniy inqilob targʻibotchilari”, harbiylar va hukumat uchun zarur boʻlgan baʼzi amaldorlar bosh vazir Chjou Enlay boshchiligida hokimiyatda qoldi. 1969 yildagi XKPning 9-syezdi “kommunizm” asoslarini yaratgan “madaniy inqilob” natijalarini tasdiqladi. Darhaqiqat, mamlakatda Mao va uning “vorisi” Lin Byao boshchiligidagi harbiy-byurokratik diktatura o‘rnatildi. Ammo 1971 yilda Mao Lin Byao bilan ham shug'ullanishga qaror qildi. Marshal qochishga harakat qildi, ammo uning samolyoti vayron bo'ldi. Mao vayron bo'lgan mamlakatning yagona xo'jayini bo'lib qoldi. Garchi "madaniy inqilob" ning asosiy vazifalariga 1969 yilda erishilgan bo'lsa-da, rasmiy ravishda Mao Szedun vafotigacha davom etdi. "Madaniy inqilob" natijasida bir milliongacha odam halok bo'ldi, o'n millionlab odamlar azob chekdi.