Eugene Delacroix. Erkinlik odamlarni barrikadalarga olib boradi

1831 yilda salonda namoyish etilgan "Barrikadalardagi erkinlik" rasmining syujeti 1830 yildagi burjua inqilobi voqealariga qaratilgan. Rassom rasmda bosh qalpoqli yigit va uni o'rab turgan odamlar tasvirlangan burjuaziya ittifoqining o'ziga xos alegoriyasini yaratdi. To'g'ri, rasm yaratilgunga qadar, odamlarning burjua bilan ittifoqi allaqachon parchalanib ketgan va ko'p yillar davomida tomoshabindan yashiringan. Rasmni inqilobni moliyalashtirgan Lui-Filipp sotib olgan (buyurtma bergan), lekin bu tuvalning klassik piramidal kompozitsion qurilishi uning romantik inqilobiy ramziyligini ta'kidlaydi va baquvvat ko'k va qizil zarbalar syujetni hayajonli dinamik qiladi. Yorqin osmon fonida tiniq siluet Frigiya qalpog'ida Ozodlikni ifodalovchi yosh ayolni ko'taradi; uning ko'kragi yalang'och. U Frantsiya davlat bayrog'ini boshidan baland ko'taradi. Qahramonning nigohi burjua shaxsini aks ettiruvchi, miltiqli bosh kiyimdagi odamga tikilgan; uning o'ng tomonida, to'pponchalarini silkitgan bola, Gavroche, Parij ko'chalarining xalq qahramoni.

Rasm 1942 yilda Karlos Beystegi tomonidan Luvrga sovg'a qilingan; Luvr kolleksiyasiga 1953 yilda kiritilgan.

"Men zamonaviy uchastkani, barrikadalar sahnasini tanladim. Agar men vatan ozodligi uchun kurashmagan bo'lsam, hech bo'lmaganda bu ozodlikni ulug'lashim kerak edi", dedi Delakruix akasiga "Erkinlikka olib boradigan erkinlik" rasmiga ishora qilib. Odamlar "(bu bizga" Barrikadalardagi erkinlik "nomi bilan ham ma'lum). Unda mavjud bo'lgan zulmga qarshi kurash chaqiruvi uning zamondoshlari tomonidan eshitilgan va g'ayrat bilan qabul qilingan.
Yiqilgan inqilobchilarning jasadlari ustida, Erkinlik yalangoyoq, yalang'och yurib, isyonchilarni chaqiradi. Ko'tarilgan qo'lida u uch rangli respublika bayrog'ini ushlab turadi va uning ranglari - qizil, oq va ko'k tuval bo'ylab aks etadi. O'zining eng yaxshi asarlarida Delacroix bir -biriga mos kelmaydigan tuyulgan - hisobot bayonotining realizmini she'riy alegoriyaning yuqori matoni bilan birlashtirgan. U ko'cha kurashining kichik epizodini abadiy epik ovoz bilan berdi. Tuvalning asosiy xarakteri - Ozodlik, Miloning Afroditasining ajoyib holatini Avgust Barbier Ozodlikka atab bergan xususiyatlar bilan birlashtiradi: “Bu kuchli ko'krak qafasi, ovozi xirillagan, ko'zlarida olovli, tezkor ayol , keng qadam bilan ".

1830 yilgi inqilobning yutuqlaridan ruhlangan Delakrua 20 sentyabrda inqilobni ulug'lash uchun rasm ustida ish boshladi. 1831 yil mart oyida u mukofot oldi va aprelda rasmni salonda namoyish etdi. Rasm o'zining zo'ravonlik kuchi bilan burjua tashrif buyuruvchilarni qaytarib yubordi, ular ham rassomni bu qahramonlik harakatida faqat "qichqiriq" ni ko'rsatgani uchun tanbeh berishdi. 1831 yilda salonda Frantsiya Ichki ishlar vazirligi Lyuksemburg muzeyi uchun Ozodlik sotib oladi. Ikki yil o'tgach, syujeti juda siyosatlashgan deb hisoblangan Svoboda muzeydan olib tashlandi va muallifga qaytarildi. Qirol rasmni sotib oldi, lekin burjuaziya davrida uning xavfli xarakteridan qo'rqib, uni yashirishni buyurdi, o'raldi va keyin muallifga qaytdi (1839). 1848 yilda Luvr rasmga da'vo qildi. 1852 yilda - Ikkinchi imperiya. Rasm yana buzg'unchi hisoblanadi va omborga yuboriladi. Ikkinchi imperiyaning oxirgi oylarida Erkinlik yana buyuk ramz sifatida qaraldi va bu kompozitsiyadan o'yilgan gravürlar respublika targ'ibotiga xizmat qildi. 3 yildan so'ng u o'sha erdan olib ketiladi va jahon ko'rgazmasida namoyish etiladi. Bu vaqtda Delacroix uni qayta yozadi. Ehtimol, u inqilobiy qiyofasini yumshatish uchun qalpoqchaning yorqin qizil ohangini qoraytiradi. 1863 yilda Delacroix uyda vafot etdi. Va 11 yil o'tgach, "Ozodlik" yana Luvrda namoyish etildi.

Delakruaning o'zi "ulug'vor uch kun" da qatnashmagan, nima bo'layotganini ustaxonasining derazalaridan kuzatgan, lekin Burbon monarxiyasi qulaganidan keyin u inqilob qiyofasini abadiylashtirishga qaror qilgan.

Delacroix. "Odamlarni boshqaradigan erkinlik." 1831 yil Parij. Luvr.

Qo'zg'olonchilar ko'chkisi, o'liklarning jasadlari ustidan, hukumat qo'shinlaridan endigina qaytarib olingan barrikada xarobalari bo'ylab tez va qo'rqinchli tarzda harakatlanmoqda. Oldinda, impulsli go'zal ayol qo'lida banner bilan barrikadaga chiqmoqda. Bu Ozodlik odamlarni boshqaradi. Ushbu tasvirni yaratish uchun Delakrua Avgust Barbierning she'rlaridan ilhomlangan. "Yamba" she'rida u xalqdan kuchli ayol qiyofasida ko'rsatilgan Ozodlik ma'budasining allegorik tasvirini topdi:
"Bu kuchli ko'krakli kuchli ayol,
Xirillagan ovozi va ko'zlarida olov bilan
Tez, keng qadam bilan,
Odamlarning yig'lashidan zavqlanish
Qonli janjallar, barabanlarning uzoq gumburlashi bilan,
Uzoqdan kelgan porox hidi,
Qo'ng'iroqlar sadosi va karlar to'plari bilan.
Rassom haqiqiy parijliklar olomoniga ramziy tasvirni jasorat bilan kiritdi. Bu ham allegoriya, ham tirik ayol (ma'lumki, iyul janglarida ko'plab Parij ayollari qatnashgan). Uning klassik antiqa profili, kuchli haykaltarosh tanasi, kiyimi -xiton, boshida - Frig shlyapasi - qullikdan qutulishning qadimiy ramzi.

Sharhlar

Men har doim bu rasmdan nosog'lom narsa chiqqan degan taassurotga ega bo'ldim. Vatanparvarlik va ozodlikning g'alati ramzi. Bu kuch
Naya xonim, aksincha, axloq erkinligini ramziy qilib, odamlarni inqilobga emas, fohishaxonaga olib borishi mumkin edi. To'g'ri, "ozodlik ma'budasi"
uning yuzida qo'rqinchli va qattiq ifodasi, ehtimol hamma ham jur'at eta olmaydi
uning kuchli ko'kragiga qarang, shunda siz ikki xil fikrlay olasiz ...
Kechirasiz, agar men noto'g'ri narsani "muzlatib qo'ygan" bo'lsam, o'z fikrimni bildirdim.

Aziz malika! Sizning fikringiz yana bir bor shuni ko'rsatadiki, erkaklar va ayollar ko'p narsalarga boshqacha qarashadi. Bunday noo'rin vaziyatda erotik lahzami? Ammo u, shubhasiz, hozir va hatto unga juda o'xshaydi! Inqilob - bu hamma eski narsalarni yo'q qilish. Poydevorlar qulab tushmoqda. Mumkin bo'lmagan narsa mumkin bo'ladi. Shunday qilib, erkinlikning bu yuksalishi erotikdir. Delacroix buni sezdi. Barbi buni sezdi. Pasternak (butunlay boshqacha inqilobiy davrda) buni sezdi ("Singlim - mening hayotim" ni o'qing). Ishonchim komilki, agar odam dunyoning oxiri haqida roman yozishni o'z zimmasiga olganida edi, u boshqacha tasvirlar edi. (Armageddon - bu hamma inqiloblarning inqilobi emasmi?) Tabassum bilan.

Agar dunyoning oxiri inqilob bo'lsa, o'lim ham inqilobdir))))
To'g'ri, ko'pchilik negadir unga qarshi inqilob uyushtirmoqchi, ha
va uni juda g'ayritabiiy tarzda tasvirlang, bilasizmi, o'roq bilan skelet
qora plashda. Ammo ... men bahslashmayman, ehtimol, aslida
Erkaklar hammasini boshqacha ko'rishadi.

Proza.ru portalining kundalik auditoriyasi 100 mingga yaqin tashrif buyuruvchilar bo'lib, ular ushbu matnning o'ng tomonida joylashgan trafik hisoblagichi bo'yicha yarim milliondan ortiq sahifalarni ko'rishadi. Har bir ustunda ikkita raqam bor: ko'rishlar soni va tashrif buyuruvchilar soni.

"Men zamonaviy syujetni, barrikadalar sahnasini tanladim ... Agar men vatan ozodligi uchun kurashmagan bo'lsam, hech bo'lmaganda men unga yozishim kerak edi", - dedi Delakrua akasiga "Erkinlikka olib boruvchi erkinlik" rasmiga ishora qilib. Odamlar "(bu erda u" Barrikadalardagi erkinlik "nomi bilan ham tanilgan).
Yiqilganlarning jasadlari ustida, Erkinlik yalangoyoq, ko'kragi yalang'och yurib, isyonchilarni chaqiradi. Ko'tarilgan qo'lida u uch rangli respublika bayrog'ini ushlab turadi va uning ranglari - qizil, oq va ko'k tuval bo'ylab aks etadi.
Delacroixning bu asarini 1830 yil iyul inqilobi voqealari haqida hujjatli hikoya qilishdan ko'ra romantik alegoriya deb atash kerak. Delakruaning o'zi "ulug'vor kunlar" da qatnashmagan, nima bo'layotganini ustaxonasining derazalaridan kuzatgan, lekin Burbon monarxiyasi qulaganidan keyin u inqilob qiyofasini abadiylashtirishga qaror qilgan.
Qayta tiklash davrida ko'plab frantsuzlarga Buyuk Frantsiya inqilobi va imperiyasining qurbonliklari behuda ketganday tuyuldi. 1830 yil iyulda Burbon rejimidan norozilik avjiga chiqdi. Parijliklar isyon ko'tarib, poytaxtni egallab olishdi. Frantsiyada iyul monarxiyasi deb nomlangan davlat o'rnatildi. Qirol Lui Filipp hokimiyat tepasiga keldi. "Parijning iyul oyining muqaddas kunlari!" - dedi Geynrix Geyn. - Siz har doim insonning tug'ma olijanobligi haqida guvohlik berasiz, u hech qachon yo'q qilinmaydi. Sizdan uzoq bo'lgan odam endi eski qabrlar uchun yig'lamaydi, lekin quvonchga to'ladi. xalqlarning tirilishiga ishonish. Muqaddas kunlar. Iyul! Quyosh naqadar go'zal edi, Parij aholisi qanday zo'r edi! "
O'zining eng yaxshi asarlarida Delacroix bir -biriga mos kelmaydigan bo'lib tuyulgan - reportajning protokol haqiqatini she'riy alegoriyaning ulug'vor matoni bilan birlashtirgan. U ko'cha kurashining kichik epizodini abadiy epik ovoz bilan berdi. Tuvalning asosiy xarakteri - Ozodlik, Miloning Afroditasining ajoyib holatini Avgust Barbierga Ozodlik bergan xususiyatlar bilan birlashtiradi: "Bu kuchli ko'krak qafasi, ovozi xirillagan, ko'zlarida olovli, tez ayol , keng qadam bilan. "

Eugene Delacroix. Erkinlik odamlarni barrikadalarga olib boradi

1824 yil 9 -mayda yosh Evgeniy Delakrua o'z kundaligida shunday yozgan edi: "Men zamonaviy mavzularda yozish istagini his qildim". Bu tasodifiy ibora emas edi, bir oy oldin u shunga o'xshash iborani yozib qo'ygan edi: "Men inqilob fitnalari haqida yozmoqchiman". Rassom ilgari zamonaviy mavzularda yozish istagi haqida bir necha bor aytgan, lekin juda kamdan -kam hollarda o'z istaklarini amalga oshirgan. Bu Delacroix ishongani uchun sodir bo'ldi: "... hamma narsa uyg'unlik va syujetni real tasvirlash uchun qurbon bo'lishi kerak. Biz rasmlarda modellarsiz qilishimiz kerak. Tirik model biz etkazmoqchi bo'lgan tasvirga to'liq mos kelmaydi. model yo qo'pol, ham pastroq, yoki uning chiroyi shunchalik boshqacha va mukammalki, hamma narsani o'zgartirish kerak ".

Rassom hayot modelining go'zalligidan ko'ra, romanlardan syujetlarni afzal ko'rgan. "Biror syujetni topish uchun nima qilish kerak?" - deb so'raydi u bir kuni. - Ruhlantiradigan kitobni oching va kayfiyatingizga ishoning! Va u o'z maslahatlariga taqvodorlik bilan amal qiladi: kitob yildan -yilga uning mavzusi va syujetiga aylanib bormoqda.

Shunday qilib, devor asta -sekin o'sib, mustahkamlanib, Delakrua va uning san'atini haqiqatdan ajratdi. 1830 yildagi inqilob uni yolg'izlikda shunchalik orqaga tortdi. Bir necha kun oldin romantik avlod hayotining ma'nosini tashkil qilgan hamma narsa bir zumda orqaga tashlandi, sodir bo'lgan voqealarning ulug'vorligi oldida "kichkina" va keraksiz bo'lib ko'rina boshladi.

Shu kunlarda boshdan kechirgan hayrat va ishtiyoq Delacroixning tanho hayotiga kirib keladi. U uchun haqiqat o'zining jirkanch qobig'ini yo'qotadi va u ilgari Bayron she'rlarida, tarixiy yilnomalarida, qadimiy mifologiyada va Sharqda qidirgan haqiqiy ulug'vorlikni ochib beradi.

Iyul kunlari Eugene Delacroix qalbida yangi rasm g'oyasi bilan yangradi. Frantsiya tarixida 27, 28 va 29 iyul kunlari barrikada janglari siyosiy to'ntarish natijasini hal qildi. Shu kunlarda nafratlangan Burbonlar sulolasining oxirgi vakili qirol Charlz X ag'darildi. Birinchi marta Delacroix uchun bu tarixiy, adabiy yoki sharqona syujet emas, balki haqiqiy hayot edi. Biroq, bu g'oya amalga oshishidan oldin, u uzoq va murakkab o'zgarish yo'lini bosib o'tishi kerak edi.

Rassomning biografi R. Escolier shunday deb yozgan edi: "Dastlab, Delacroix ko'rganlarining birinchi taassurotida, Ozodlikni uning tarafdorlari orasida tasvirlashni mo'ljallamagan ... U faqat iyul oyi epizodlaridan birini takrorlamoqchi bo'lgan. d'Arkolaning o'limi sifatida. Ha Keyin ko'plab yutuqlar va qurbonliklar qilingan. d "Arkolaning qahramonona o'limi isyonchilar tomonidan Parij shahar hokimiyatini qo'lga kiritilishi bilan bog'liq. Qirollik qo'shinlari Greve osma ko'prigini olov ostida ushlab turgan kuni, bir yigit paydo bo'lib, shahar hokimiyatiga yugurdi. U xitob qildi: "Agar men o'lsam, mening ismim" Arkol "ekanligini eslang. U haqiqatan ham o'ldirilgan, lekin u odamlarni o'zi bilan olib ketishga muvaffaq bo'lgan va shahar hokimiyatini olib ketishgan.

Eugene Delacroix qalam bilan eskiz yaratdi, ehtimol bu kelajakdagi rasm uchun birinchi eskizga aylandi. Bu oddiy rasm bo'lmaganligi, bu vaqtning aniq tanlovi, kompozitsiyaning to'liqligi, individual figuralarga o'ychan urg'u, harakatlar bilan organik tarzda birlashtirilgan me'moriy fon va boshqa tafsilotlar bilan tasdiqlanadi. Bu rasm haqiqatan ham bo'lajak rasm uchun eskiz bo'lib xizmat qilishi mumkin edi, lekin san'atshunos E. Kojina bu Delacroix keyinchalik yozgan tuvalga hech qanday aloqasi bo'lmagan eskiz bo'lib qolishiga ishondi.

Rassom endi faqat Arcola obrazidan qoniqmaydi, u oldinga intiladi va isyonchilarni qahramonlik turtki bilan olib ketadi. Ejen Delakrua bu markaziy rolni Ozodlikning o'ziga topshiradi.

Rassom inqilobchi emas edi va buni o'zi tan oldi: "Men isyonchiman, lekin inqilobchi emasman". Siyosat uni unchalik qiziqtirmasdi, shuning uchun u alohida tez o'tadigan epizodni (hatto d "Arcolaning qahramonlik bilan o'limi) emas, balki alohida tarixiy faktni emas, balki butun voqeaning mohiyatini tasvirlamoqchi edi. Shunday qilib, voqea joyi haqida harakat, Parijni faqat rasmning o'ng tomonida bo'yalgan bir qismga qarab baholasa bo'ladi (chuqurlikda Notr -Dam sobori minorasida ko'tarilgan bannerni ko'rish mumkin emas), lekin shahar uylarida xususiy epizod, hatto ulug'vor.

Rasmning tarkibi juda dinamik. Rasmning markazida oddiy kiyimda, rasmning oldingi qismi va o'ng tomonga harakatlanayotgan qurollangan bir guruh odamlar bor.

Kukun tutuni tufayli bu joy ko'rinmaydi va bu guruhning o'zi qanchalik katta ko'rinmaydi. Olomonning bosimi, rasmning chuqurligini to'ldiradi, tobora o'sib borayotgan ichki bosimni yaratadi, uni muqarrar ravishda sindirish kerak. Shunday qilib, olomon oldida, o'ng qo'lida uch rangli respublika bayrog'i va chap tomonida nayzali miltiq bo'lgan go'zal ayol tutun bulutidan tortib olingan barrikadaning tepasiga keng qadam tashladi.

Uning boshida jakobinlarning qizil frig shlyapasi, kiyimlari chayqaladi, ko'kragini ochadi, yuzining profili Venera de Miloning klassik xususiyatlariga o'xshaydi. Bu kuch va ilhomga to'la Ozodlik, bu jangchilarga hal qiluvchi va jasur harakat bilan yo'l ko'rsatib beradi. Barrikadalar orqali odamlarni boshqarayotgan Erkinlik buyruq va buyruq bermaydi - isyonchilarni rag'batlantiradi va boshqaradi.

Rasm ustida ishlayotganda, Delacroix dunyoqarashida ikkita qarama -qarshi tamoyil to'qnashdi - bu voqelikdan ilhomlangan, boshqa tomondan, uning ongida azaldan ildiz otgan bu haqiqatga ishonchsizlik. Hayot o'z -o'zidan go'zal bo'lishi mumkinligiga, odam tasvirlari va faqat tasviriy vositalar rasm g'oyasini to'liq etkazishiga ishonmaslik. Aynan mana shu ishonchsizlik Delakroyka Ozodlikning ramziy qiyofasini va boshqa allejoriy takomillashtirishni buyurdi.

Rassom butun voqeani allegoriya olamiga o'tkazadi, bu g'oyani Rubens singari aks ettiradi, xuddi u yoqtirgan (Delakrua yosh Edouard Manetga: "Rubensni ko'rish kerak, sen Rubensga singib ketishing kerak, siz Rubensdan nusxa ko'chirishingiz kerak, chunki Rubens xudodir ") o'z kompozitsiyalarida mavhum tushunchalarni aks ettiradi. Ammo Delacroix hali ham hamma narsada o'z butiga ergashmaydi: u uchun erkinlik qadimgi xudo tomonidan emas, balki eng ulug'vor ayolga o'xshaydi.

Allegoriy Erkinlik hayotiy haqiqatga to'la, u tez sur'atda inqilobchilar ustunidan o'tadi, ularni sudrab olib boradi va kurashning eng yuqori ma'nosini - g'oyaning kuchi va g'alaba qozonish imkoniyatini ifoda etadi. Agar biz Samaktrikalik Nikani Delakroyx vafotidan keyin er ostidan qazilganini bilmasak, rassom bu durdonadan ilhomlangan deb taxmin qilish mumkin edi.

Ko'plab san'atshunoslar Delakroykani uning rasmining barcha buyukligi, avvaliga deyarli sezilmaydigan bo'lib qolgan taassurotni soya sola olmasligi uchun, tanqid qilishdi va tanqid qilishdi. Biz rassomning ongida qarama -qarshi intilishlar to'qnashuvi haqida gapiramiz, u hatto tugallangan tuvalda ham o'z izini qoldirgan, Delakroyxning voqelikni ko'rsatishga bo'lgan samimiy istagi (uni ko'rganidek) va uni chetga ko'tarishga bo'lgan beixtiyor istagi, badiiy an'analarga o'rganib qolgan hissiy, zudlik bilan va allaqachon o'rnatilgan rasmga bo'lgan tortishish o'rtasida. Ko'pchilik san'at salonlarining yaxshi niyatli tomoshabinlarini dahshatga solgan eng shafqatsiz realizm bu rasmda benuqson, ideal go'zallik bilan birlashtirilganidan mamnun emas edi. Hayotning ishonchliligi tuyg'usini qadr -qimmat sifatida e'tirof etib, Delacroix asarida ilgari hech qachon namoyon bo'lmagan (va keyin takrorlanmagan), rassom Ozodlik obrazining umumlashtirilishi va ramziyligi uchun tanbeh oldi. Biroq, va boshqa tasvirlarni umumlashtirish uchun, rassomni oldingi jasadning tabiiy yalang'ochligi Ozodlik yalang'ochligiga qo'shni bo'lganlikda aybdor qiladi.

Bu ikkilanish Delakruaning zamondoshlaridan ham, keyinchalik biluvchilar va tanqidchilardan ham qochmagan. Hatto 25 yil o'tgach, jamoatchilik Gustav Kurset va Jan Fransua Milletning naturalizmiga o'rganib qolganida, Maksim Dyukan barrikadalarda Ozodlik oldida g'azablanib: "Oh, agar Ozodlik shunday bo'lsa, Yalang oyoqli va ko'kragi yalang'och, yugurib, qichqirgan va qurol silkitgan qizga, bu bizga kerak emas, bu uyatli qichqiriqqa hech qanday aloqamiz yo'q! "

Ammo, Delakroyni tanqid qilib, uning rasmiga nima qarshi bo'lishi mumkin? 1830 yildagi inqilob boshqa rassomlarning ijodida o'z aksini topdi. Bu voqealardan so'ng, Lui-Filipp o'zining taxtga o'tirishini inqilobning deyarli yagona mazmuni sifatida ko'rsatishga harakat qilgan qirollik taxtini egalladi. Mavzuga shunday yondashgan ko'plab san'atkorlar eng kam qarshilik ko'rsatish yo'lini tanladilar. Inqilob, odamlarning o'z -o'zidan to'lqini sifatida, bu xo'jayinlar uchun ulkan xalq turtki sifatida umuman yo'qdek tuyuladi. Ular 1830 yil iyulda Parij ko'chalarida ko'rgan hamma narsani unutishga shoshayotganga o'xshaydi va "uchta shonli kun" ularning qiyofasida Parij fuqarolarining yaxshi niyatli harakatlari sifatida namoyon bo'ladi. surgunlar o'rniga tezda yangi podshohni sotib oladi. Bu asarlar orasida Fonteynning "Qirol Lui Filippni e'lon qilayotgan soqchi" kartinasi yoki O.Bernetning "Orlean gersogi saroyni qirollikdan qoldirgan" kartinasi bor.

Ammo, asosiy tasvirning allegorik mohiyatiga ishora qilib, ba'zi tadqiqotchilar "Erkinlik" ning allegorikligi rasmdagi boshqa figuralar bilan hech qanday kelishmovchilik yaratmasligini, rasmdagi kabi begona va g'ayrioddiy ko'rinmasligini unutishadi. bu birinchi qarashda tuyulishi mumkin. Zero, qolgan aktyor obrazlari ham mohiyati va roli bo'yicha allegorikdir. Ularning qiyofasida Delakrua, go'yoki, inqilobni amalga oshirgan kuchlarni: ishchilar, ziyolilar va Parij pleblarini oldinga olib chiqadi. Bluzkali ishchi va qurolli talaba (yoki rassom) - jamiyatning o'ziga xos sohalari vakillari. Bu shubhasiz yorqin va ishonchli tasvirlar, lekin Delacroix bu umumlashtirishni ramzlarga olib keladi. Ularda allaqachon sezilgan bu allegoriklik Ozodlik timsolida o'zining eng yuqori darajasiga etadi. U dahshatli va chiroyli ma'buda va shu bilan birga u jasur Parijlik. Va uning yonida, toshlarga sakrash, zavq bilan baqirish va to'pponchalarni silkitish (xuddi voqealar o'tkazayotgandek) - chaqqon, betartib bola - Viktor Gyugo 25 yildan keyin Gavroche deb ataydigan Parij barrikadalarining dahosi.

"Barrikadalardagi erkinlik" kartinasi Delacroix ishidagi romantik davrni tugatdi. Rassomning o'zi bu rasmni juda yaxshi ko'rar edi va uni Luvrga olib kelish uchun ko'p harakat qildi. Biroq, "burjua monarxiyasi" hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng, bu tuvalni ko'rgazmaga qo'yish taqiqlandi. Faqat 1848 yilda Delacroix o'z rasmini yana bir bor va hatto uzoq vaqt namoyish qila oldi, lekin inqilob mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, u uzoq vaqt omborxonada qoldi. Delacroix tomonidan yozilgan ushbu asarning haqiqiy ma'nosi uning norasmiy nomi bilan belgilanadi: ko'pchilik bu rasmda "frantsuz rasmining Marselazasi" ni ko'rishga odatlangan.

"Yuz ajoyib rasm" N. A. Ionin, "Veche" nashriyoti, 2002 yil

Ferdinand Viktor Evgeniy Delakrua(1798-1863) - frantsuz rassomi va grafika rassomi, Evropa rasmidagi romantik tendentsiyaning etakchisi.

Eugene Delacroix - La liberté Guidant le peuple (1830)

Eugene Delacroix "Odamlarni boshqaradigan erkinlik" rasmining tavsifi

1830 yilda rassom yaratgan rasm va uning syujeti frantsuz inqilobi kunlari, xususan, Parijdagi ko'cha to'qnashuvlari haqida hikoya qiladi. Aynan ular Karl H.ning nafratlangan tiklash rejimini ag'darishga olib keldi.

Yoshligida, erkinlik havosidan mast bo'lgan Delakrua, isyonchi pozitsiyasini egallagan, o'sha paytdagi voqealarni ulug'laydigan tuval yozish g'oyasidan ilhomlangan. U akasiga yozgan maktubida: "Men Vatan uchun kurashmagan bo'lsam ham, lekin u uchun yozaman", deb yozgan. Undagi ish 90 kun davom etdi va shundan so'ng tomoshabinlarga taqdim etildi. Tuval "Odamlarni boshqaradigan erkinlik" deb nomlangan.

Syujet etarlicha sodda. Ko'cha barrikadasi, tarixiy manbalarga ko'ra, ular mebeldan va yo'lak toshlaridan qurilgani ma'lum. Asosiy belgi - yalangoyoq oyoqli tosh to'siqdan o'tib, odamlarni o'z maqsadiga olib boradigan ayol. Old tomonning pastki qismida o'ldirilgan odamlarning raqamlari ko'rinadi, uyda o'ldirilgan muxolifatchining chap tomonida, jasadga tungi ko'ylak kiyilgan, qirollik armiyasi ofitserining o'ng tomonida. . Bu kelajak va o'tmishdagi ikki dunyoning ramzlari. Ayol o'ng ko'tarilgan qo'lida erkinlik, tenglik va birodarlik ramzi bo'lgan frantsuzcha uchburchakni, chap qo'lida esa qurolini ushlab, adolatli maqsad uchun jonini berishga tayyor. Uning boshi yakobinlarga xos bo'lgan ro'mol bilan bog'langan, ko'kragi yalang'och, bu inqilobchilarning g'oyalari bilan oxirigacha borishni va qirol qo'shinlarining nayzalaridan o'limdan qo'rqmasligini bildiradi.

Uning orqasida boshqa isyonchilarning figuralari ko'rinadi. Muallif cho'tkasi bilan qo'zg'olonchilarning xilma -xilligiga urg'u berdi: bu erda burjua vakillari (shlyapa kiygan odam), hunarmand (oq ko'ylakli odam) va ko'cha bolasi (gavroche) bor. Tuvalning o'ng tomonida, tutun bulutlari ortida, Notr -Damning ikkita minorasi ko'rinadi, ularning tomlarida inqilob bayrog'i o'rnatilgan.

Eugene Delacroix. "Odamlarni boshqaradigan erkinlik (barrikadalardagi erkinlik)" (1830)
Tuval, yog '. Hajmi 260 x 325 sm
Luvr, Parij, Frantsiya

Delakrua, shubhasiz, ziddiyatli his -tuyg'ularni etkazish vositasi sifatida ko'krakni ko'tarish motivining eng katta romantik ekspluatatori edi. Odamlarni boshqaradigan "Ozodlik" ning qudratli markaziy figurasi, uning ajoyib yoritilgan ko'kragiga ko'p hissiy ta'sir ko'rsatadi. Bu ayol - barrikadalarda odamlar orasida paydo bo'lgan, haqiqiy aniqlikka ega bo'lgan, faqat mifologik shaxs.

Ammo uning yirtilgan kostyumi badiiy kesish va tikishda eng puxta mashqdir, natijada to'qilgan mahsulot ko'kragini iloji boricha yaxshi ko'rsatib beradi va shu bilan ma'budaning kuchini tasdiqlaydi. Libos bayroqni ushlab turgan qo'lni ochiq qoldirish uchun bitta yeng bilan tikilgan. Beldan yuqorida, yengdan tashqari, mato nafaqat ko'kragini, balki ikkinchi yelkasini ham yopish uchun etarli emasligi aniq.

Erkin ruhli rassom Ozodlikni dizaynida assimetrik narsa bilan bezatdi va qadimiy latta ishchilar ma'budasi uchun mos kiyim deb topdi. Qolaversa, uning ochiq ko'kragini birdaniga bila turib qilmagan harakatlar natijasida ochib bo'lmaydi; aksincha, aksincha, bu detalning o'zi kostyumning ajralmas qismi, asl kontseptsiya paytidir - birdaniga muqaddaslik, shahvoniy istak va umidsiz g'azabni uyg'otishi kerak!