Bahs tabiat va inson muammosi haqida. "Olesya" hikoyasida tabiat qanday rol o'ynaydi? (Kuprin A

Olesya Ivanovna Sedesheva
“Inson va jamiyat” konferensiyasi

Har bir inson jamiyat

Har bir inson noyob va betakror, lekin u faqat to'la huquqli shaxsga aylanishi mumkin jamiyat. Aloqa asosiy sharti va asosiy turmush tarzidir inson, faqat ichida aloqa va boshqa odamlar bilan munosabatlar, inson o'zini his qila oladi va tushuna oladi, dunyoda o'z o'rnini topadi. Aloqa har doim boshqasiga qaratilgan inson... Bu boshqa inson jismoniy tana yoki organizm sifatida emas, balki sub'ekt, o'z faoliyati va boshqalarga munosabati bilan ta'minlangan shaxs sifatida harakat qiladi. Boshqa birovning faoliyatiga va uning munosabatiga yo'naltirish asosiy o'ziga xoslikdir aloqa.

Demak, bundan kelib chiqadi muloqot har doim o'zaro, sheriklarning qarama-qarshi yo'nalishini o'z ichiga olgan o'zaro faoliyat.

Tez rivojlanayotgan zamonaviy sharoitda jamiyatlar eng muhimi - tashqi dunyo bilan muloqot qilish jarayonida o'zaro ta'sir qilish qobiliyati. Rivojlanayotgan shaxsning barcha yosh bosqichlarida yaxshi rivojlangan muloqot qobiliyatlari alohida ahamiyatga ega.

Birinchi ijtimoiy tajriba inson juda erta keladi. Zo'rg'a tug'ilgan bola allaqachon atrofidagi odamlar bilan aloqada bo'ladi va bu munosabatlar vaqt o'tishi bilan yanada murakkablashadi va o'zgaradi. aloqa kattalar va tengdoshlar bilan.

Bolalar bog'chasi - bu bolalarning birinchi ijtimoiy birlashmasi bo'lib, unda bolalar turli lavozimlarni egallaydilar, kattalar va tengdoshlar bilan ijtimoiy aloqalarni o'rnatadilar. Kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalar o'z harakatlarini tengdoshlari bilan muvofiqlashtirishga, o'z harakatlarini ijtimoiy xulq-atvor normalari.

G.A.Vartanyanning fikricha, maktabgacha yoshdagi bolalikning ushbu bosqichida yangi qiziqish va ehtiyojlarning paydo bo'lishi, shuningdek, motivlar ierarxiyasining o'rnatilishi tufayli hissiy sohada o'zgarishlar ro'y beradi.

Har bir yangi ijtimoiy muhit bolaga jiddiy talablar qo'yadi va kattalarning vazifasi bolaga tengdoshlar va kattalar bilan munosabatlarning murakkab dunyosini tushunishga yordam berishdir, chunki bola tengdoshlari bilan kam muloqot qiladi va ularni tashkil qila olmasligi sababli ular tomonidan qabul qilinmaydi. aloqa, boshqalar uchun qiziqarli bo'lishi mumkin emas.

Bolalarning ikkinchi muhim ijtimoiy birlashmasi bu maktabdir.

Boshlang'ich maktab nutqni o'rgatish uchun savollarga javob berish qobiliyati, suhbat davomida suhbatdoshni tinglash va savol berish qobiliyati, javob berishda til vositalarini to'g'ri tanlash, o'z-o'zini egallash qobiliyati, ishtirok etish istagi kabi talablarni qo'yadi. aloqa, odamlarning his-tuyg'ulari dunyosiga va ob'ektiv dunyoga g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lish, ularning xatti-harakatlarini o'zboshimchalik bilan nazorat qilish qobiliyati.

L.S.Vygotskiy bolaning ixtiyoriy xulq-atvorining kelib chiqishini aynan shu erda izlash kerakligini ko'rsatdi. aloqa bola kattalar va tengdoshlari bilan.

Buning mavjudligini tasdiqlovchi zarur shartlar aloqa, bor: tengdoshlar va kattalar bilan uzoq vaqt muloqot qilish istagi, hissiy empatiya qobiliyati, boshqalar bilan tanishish qobiliyati inson, boshqa nuqtai nazarni qabul qilishga tayyorlik.

Bunday muloqot qobiliyatlari yuqori darajada rivojlangan shaxs psixologiyada sub'ekt sifatida belgilanadi aloqa... Bola darhol sub'ektga aylanmaydi va tasodifan emas. Uning rivojlanishi, faolligi, ongi va mustaqilligini shakllantirish ota-onalar va yaqinlar bilan birga, keyin esa o'qituvchi yordamida sodir bo'ladi.

M.I.Lisinaning fikricha, maktabgacha yoshdagi bola - faoliyat sub'ektining shakllanishiga ta'sir qiluvchi asosiy omil aloqa kattalar va tengdoshlar bilan.

B.F.Lomov ta'kidlaganidek, sub'ekt-sub'ekt o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyati. aloqa mustaqilligi, individualligi va faolligi alohida ajralib turadi. U sub'ekt faoliyatining ikki ko'rinishi - faoliyat va aloqa.

Aloqa va birgalikdagi faoliyat maktabgacha yoshdagi bolaning hayotining muhim tarkibiy qismidir. Ular tufayli bola o'zini, atrofidagilarni o'rganadi va baholaydi, boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishni o'rganadi va shaxsan rivojlanadi.

Ijobiy muloqot qilish qobiliyati ta'sir qiladi: - boshqalar bilan muloqot qilish; - bolaning o'zini o'zi qadrlashi, uning ichki spetsifikatsiyalar: o'zi va o'z imkoniyatlari haqidagi g'oyalarning adekvatligi, o'ziga ishonch, hissiy qulaylik, turli vaziyatlarda xatti-harakatlar qoidalarini o'rganishga yordam beradi. aloqa.

Bolaning uyushtirishga qodir emasligi aloqa shaxsiyat va xulq-atvor buzilishlarini qo'zg'atishi mumkin, izolyatsiya yoki rad etish hissi paydo bo'lishiga yordam beradi.

Maktabgacha yoshda to'rtta shakl ketma-ket bir-birini almashtiradi aloqa bilan bola kattalar:

vaziyat va shaxsiy;

vaziyatli biznes;

ekstrasituatsion va kognitiv;

ekstra-situatsion-shaxsiy (M.I. Lisinadan keyin).

Tarkib o'zgaradi aloqa, uning motivlari, muloqot qobiliyatlari va qobiliyatlari. Maktabda o'qishga psixologik tayyorgarlikning tarkibiy qismlaridan biri - kommunikativ shakllanmoqda.

Ma'lumki aloqa turli aloqa vositalari yordamida amalga oshiriladi. Bunda ichki his-tuyg'ularingizni tashqi ko'rinishda ifodalash va suhbatdoshning hissiy holatini to'g'ri tushunish, turli vaziyatlarda bolaning xatti-harakatlarining xarakterli shakllarini hisobga olish, shaxslararo munosabatlarda yuzaga keladigan qiyinchiliklarni bilish muhim rol o'ynaydi. aloqa.

Va qoidalar bilan tanishish qanchalik erta boshlanadi aloqa, nutq vositalari (og'zaki va og'zaki bo'lmagan) qanchalik ongli va tabiiy bo'ladi, ularning yordami bilan bola nutq orqali o'zini ifoda eta oladi va o'zi, o'z fikrlari, his-tuyg'ulari, so'zlari va xatti-harakatlari bo'lishi mumkinligini tushunadi. hayotda muvaffaqiyatga erishish, odamlarning qalbini zabt etish imkoniyati.

Kontekstda umumiy nutqni rivojlantirish muammolari, uning tadqiqotining dolzarb jihatlaridan biri bolalarning maktabga kommunikativ tayyorgarligini shakllantirishdir.

Bolaning maktabga kommunikativ tayyorgarligi maktabgacha yoshdagi shaxsning asosiy xususiyati, ijtimoiy va intellektual rivojlanishda farovonlikning eng muhim sharti sifatida qaraladi, bu kattalar va uning atrofidagi bolalarning hissiy tajribalari va holatini tan olish qobiliyatini o'z ichiga oladi. , o'z his-tuyg'ularini og'zaki va og'zaki bo'lmagan usullarda ifodalash.

Bizning davrimizda ushbu muammoning dolzarbligi zamonaviy bolaning kuchli psixologik stressni boshdan kechirayotganligi bilan belgilanadi.

uning tengdoshlari va kattalar dunyosi bilan aloqalari soni qanday ortib bormoqda

(oila, maktabgacha taʼlim muassasasi, maktab, internet maydoni, doʻkonlar, jamoat transporti). Turli xil hayotiy vaziyatlarda bola o'zini to'g'ri tuta olishi, nutq madaniyati asoslarini egallashi kerak, bu esa xayrixoh muhitni yaratishga katta yordam beradi. aloqa va yuzaga kelish ehtimolini kamaytiradi ziddiyatlar.

Maktabgacha ta'limning zamonaviy sharoitida maktabgacha yoshdagi bolalarning maktabga kommunikativ tayyorgarligi ko'pincha o'qituvchilar e'tiboridan chetda qoladi, chunki kognitiv rivojlanishga ko'proq e'tibor beriladi. jarayonlar: diqqat, xotira, fikrlash.

Kommunikativ rivojlanishning past darajasi qobiliyatlar: muloqot qilish, boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunish, ularga hamdard bo'lish, qiyin vaziyatlarda to'g'ri javob berish, chiqish yo'lini topish ko'nikmalarini rivojlantirish ziddiyat maktabga kommunikativ tayyorgarlikni shakllantirish jarayonini amalga oshirish ijtimoiy zarur.

Buning sababi:

O'qituvchilarning nazariy jihatdan tayyor emasligi, uslubiy ishlanmalarda asosiy tarkibiy qismlarning o'zaro bog'liqligi yo'qligi. (hissiy, kognitiv, xulq-atvor) Katta maktabgacha yoshdagi bolalarning maktabga kommunikativ tayyorgarligi.

Bunda ota-onalarning pedagogik qobiliyatsizligi muammo:

1) ota-onalar asosan oilaning kundalik hayoti va moddiy ta'minoti muammolari bilan shug'ullanadilar va bolalarga juda kam e'tibor berishadi; ular bilan muloqot qilish, ularning ichki dunyosi, hayoti bilan deyarli qiziqmaydi tengdoshlar jamiyati;

2) bolalar ko'proq uyda "Muloqot" televizor, smartfon va boshqa qurilmalar bilan;

3) ota-onalarning o'zlari kommunikativ qobiliyat va ko'nikmalarni shakllantirish muammosi bo'yicha pedagogik bilimga ega emaslar

Kommunikativ funktsiya aloqa, eng tabiiy va tanish, berilmagan tug'ilgandan bir kishiga... U har qanday faoliyat turi bilan bir xil tarzda, kommunikativ madaniyatning tajribali hamkori-tashuvchisi bilan o'zaro munosabatlar jarayonida o'zlashtiriladi. Ta'lim va ko'nikma keyingi avlodga faqat tirik va bevosita tizim orqali berilishi mumkin ular bilan muloqot qilish.

Muloqot odamlar o'rtasida g'oyalar, ideallar, munosabatlar almashinuvini o'z ichiga oladi.

Rus psixologiyasida aloqa atamasi keng ma'noda ushbu tushunchani ifodalaydi "Ijtimoiy o'zaro ta'sirning semantik jihati", va atama « aloqa» ko'pincha ekvivalent sifatida ishlatiladi.

“Ushbu yondashuv, birinchi navbatda, muloqot ( aloqa, izolyatsiya qilingan shaxslarning tashqi o'zaro ta'siri jarayoni emas, balki ichki tashkilot va ichki evolyutsiya usuli sifatida. butun jamiyat»

Eng so'nggi psixologik lug'atda, maqola "Aloqa" havola bilan cheklangan « aloqa» ... Atamalarning yaqinligi "aloqa" va" aloqa"Psixologik adabiyotda ko'plab sinonimik hosilalar va iboralarning mavjudligi ham tasdiqlanadi. "Aloqa vositalari" va » mablag'lar aloqa», "Aloqa zarurati" va »ga bo'lgan ehtiyoj aloqa».

Ommaviy aloqa xabar, uzatish. Maxsus o'qitilgan, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lganlarni tizimli taqsimlash xabarlar, ommaviy auditoriyaning axborot ehtiyojlarini qondirish va odamlarning xatti-harakati, qarashlari, e'tiqodlari, fikrlariga ta'sir qilish maqsadida; texnik jihatdan turli xil yordamida amalga oshiriladi mablag'lar: ijtimoiy tarmoqlar, TV, Ijtimoiy psixologiyada ommaviy kommunikatsiya vositachilik shakllaridan biri sifatida tushuniladi. aloqa... Ko'pincha, massaning quyidagi asosiy funktsiyalari kommunikatsiyalar:

1. Axborot (turli sohalar bo'yicha ma'lumot berish ijtimoiy faoliyat);

2. Normativ (shakllanish jamoat vijdoni, jamoatchilik fikri, munosabat va stereotiplarni yaratish, manipulyatsiya, ijtimoiy nazorat);

3. Madaniy (yutuqlar bilan tanishish insoniyat, madaniy an'analarni saqlash, madaniyatlararo o'zaro ta'sirlar).

Ideal holda, ommaviy kommunikatsiya ijtimoiy faoliyatni optimallashtirish, birlashtirishga qaratilgan jamiyatlar va shaxslarning ijtimoiylashuvi.

V "Ommaviy kommunikatsiyalar lug'ati" Ommaviy kommunikatsiyaning J.Faget funksiyalari R.Jeykobson tomonidan taklif qilinganlar asosida aniqlanadi yondashuv: jo'natuvchi (adres oluvchi) o‘zini ifodalaydi (ifodali funksiya, u jarayonni amalga oshiradi aloqa(poetik yoki estetik funktsiya voqelik, kontekst bilan bog'liq (kommunikativ yoki murojaat funktsiyasi, suhbatdoshi bilan aloqada bo'ladi) (fatik funktsiya) Lassvell sxemasiga ko'ra, aloqa jarayonining tuzilishini tahlil qilish beshdan iborat elementlar:

1) kim xabar beradi? (adresant, kommunikator);

2) u nima deydi? (kontent tahlili);

3) qaysi kanal? (mablag'larni tahlil qilish);

4) u kimga xabar beradi? (tahlil tomoshabinlar: qabul qiluvchi, oluvchi, aloqa qiluvchi);

5) qanday muvaffaqiyat bilan? (samaradorlik tahlili)... Aloqa kanalining xususiyatiga qarab, qabul qiluvchilar tinglovchilar, o'quvchilar, tomoshabinlar, ishtirokchilar sifatida harakat qilishlari mumkin. Kanal adresat va adresatni bog'laydi va xabarlar ma'lum adresatlarga yoki ularning ehtimoliy to'plamiga yo'naltirilgan,

Bugungi kunda ko'plab psixologik, sotsiologik va falsafiy ishlarda "aloqa" birgalikdagi faoliyatning eng muhim omili sifatida qaraladi, uning ishtirokchilarining faolligini taklif qiladi.

Ovozsiz muloqot tovushli nutq bilan birga eng muhim vositadir. odamlarning muloqoti.

Og'zaki bo'lmagan muloqot ekspressiv harakatlardir (yuz ifodalari va pantomima, imo-ishoralar, ob'ektlardan foydalanish.) Og'zaki bo'lmagan muloqot qobiliyatini sezilarli darajada kengaytiradi aloqa ko'pincha ifodali va ixchamdir. Ta'lim va tarbiya jarayonida har bir kishi inson og'zaki va og'zaki bo'lmagan muloqotning ma'lum tizimini o'zlashtiradi, undan foydalanadi aloqa

Aziz do'stlar! 11-sinf rus adabiyoti dasturida ko'plab adabiy asarlar mavjud: she'rlar, dramatik va nasriy asarlar. Ularning ko'pchiligi juda katta hajmga ega va muhim ta'lim darajasidagi materiallarni ifodalaydi. Dastur sizni rus adabiyotining rivojlanishi va shakllanishining turli davrlari, turli adabiy yo'nalishlar bilan tanishtiradi. Siz Kumush asr lirikasi bilan tanishasiz, A. A. Blok, A. A. Axmatova, S. A. Yesenin she'rlarini o'qiysiz. Siz I. A. Bunin, A. I. Kuprin, M. Gorkiy, V. M. Shukshin, A. I. Soljenitsinning hikoya va hikoyalarini, M. A. Sholoxov, M. A. Bulgakov, B. L. Pasternakning romanlarini o'rganasiz. Siz o'rganishingiz kerak bo'lgan barcha adabiy matnlar juda chuqur va qiziqarli. Adabiy asarlarni o'qishdan zavqlanish uchun siz ko'p narsalarni o'rganishingiz va tushunishingiz, tasvirlangan voqealar vaqti va muhitiga sho'ng'ishingiz kerak. Siz yangi adabiy janrlar va badiiy uslublar bilan tanishasiz, muallif so'zining go'zalligini tushunish va his qilishni o'rganasiz. Sinfda har bir inshoni ko'rib chiqish va muhokama qilishdan so'ng, o'qituvchining uy vazifasi odatda insho yozishdir. Talabalar ko'pincha bilimlarini umumlashtirishda qiyinchiliklarga duch kelishadi. Bunda sizga kitobda keltirilgan tayyor insholar yordam beradi. Har bir insho uchun berilgan rejadan foydalanib, siz o'z fikringizni bildirishingiz, matndan misollar keltirishingiz, inshoni qo'shishingiz yoki o'zgartirishingiz mumkin. Esda tutingki, har bir insho individual ijodiy ish, shaxsiy mulohazalar va taassurotlaringiz ifodasidir. Shu bilan birga, har qanday fikr-mulohazangiz, avvalambor, yozayotgan asaringiz mazmunini yaxshi bilishga, maktabda adabiyot darslarida olgan nazariy bilimingizga asoslanishi kerakligini unutmang. Tayyor inshoni daftaringizga mexanik ravishda nusxalashga vaqt ajrating. Fikr va his-tuyg'ularni mustaqil ravishda ifodalashni o'rganing, o'z fikringizni shakllantiring. Kitobimizdagi insholar sizning yozishingizni rivojlantirishga yordam beradigan o'quv namunalariga aylansin. Sizga muvaffaqiyatlar tilaymiz!

Bir qator: O'rta maktab (Litera)

* * *

kompaniya litrlari.

A. I. Kuprinning "Olesya" hikoyasida tabiat va tsivilizatsiya to'qnashuvi.

Bu tushunarsiz dunyoda qanchalik qayg'uli bo'lmasin, u baribir go'zal ...

Reja

I. Kirish.

A. I. Kuprin nasri.

II. Asosiy qism.

"Olesya" hikoyasining asosiy to'qnashuvi.

1. Hikoyaning bosh qahramoni obrazi.

2. Ivan Timofeevich - madaniyatli shaxs qiyofasi.

3. Tabiat va inson dunyosi.

III. Xulosa.

"Olesya" hikoyasida sevgi fojiasi.

Yigirmanchi asr boshlaridagi rus adabiyoti yozuvchilarning hayotni pessimistik, fojiali idrok etishini aks ettirdi. Ularning aksariyat asarlari mistik bashoratlar, yaqinlashib kelayotgan falokat hissi bilan to'la. Atoqli rus yozuvchisi Aleksandr Ivanovich Kuprin ham o'z hikoya va hikoyalarini shu davrda yaratgan. U rus adabiyotining realistik an'analarini davom ettirdi. Uning asarlarining qahramonlari oddiy odamlar, qoida tariqasida, unchalik omadli emas, ko'plab hal etilmagan muammolarga duch kelishadi. Ammo Kuprinning hikoyalari va hikoyalari g'amgin taassurot qoldirmaydi, og'riqli his-tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi. Yozuvchi nasrida insonparvar, yengil va yengil, bo‘g‘ini mayin, biroz g‘amgin.

Kuprin o'z qahramonlarini sevadi va ularga hamdarddir. Bu uning mashhur "Olesya" hikoyasi, shafqatsiz haqiqiy dunyoda sevgi haqidagi qayg'uli asari.

Hikoyaning bosh qahramoni Olesya o'rmonda buvisi bilan yashaydi, u Polesieda jodugar deb hisoblanadi. Olesya - tabiatning bolasi, tabiiy va o'z-o'zidan. U nafis, chiroyli va poytaxtlik Ivan Timofeevichning qalbini osongina zabt etadi. "Uning yuzining go'zalligi o'sha katta, porloq, qora ko'zlarida edi, o'rtadagi ingichka, singan qoshlar ayyorlik, qattiqqo'llik va soddalik soyasini berdi." Bizning oldimizda "ajralmas, o'ziga xos, erkin tabiat". Olesya aqlli va ayni paytda bolalarcha sodda. U tabiat qo'ynida o'sgan va uning go'zalligini nozik his qila oladi.

Qahramonning Ivan Timofeevichga bo'lgan muhabbati samimiy, kuchli va fidoyi. Olesya - tabiiy go'zallik va kuchning timsolidir. U izsiz birinchi tuyg'uga taslim bo'ladi. Aynan Olesya bosh qahramonning yuragini tezlashtiradi. U atrofdagi tabiatning go'zalligini payqab, uni qadrlay boshlaydi. "Va bu kecha qandaydir sehrli, jozibali ertakga qo'shildi. Bir oy ko'tarildi va uning yorqinligi o'rmonni g'alati, rang-barang va sirli ravishda gullab-yashnadi ... Qayinlarning yupqa tanalari keskin va aniq yaltirab turardi va ularning noyob barglari ustiga kumushrang, shaffof, gaz qoplamalari tashlanganga o'xshardi ... Va biz yurdik, quchoqlab, bu jilmayib turgan tirik afsonalar orasida, bir so'zsiz, ularning baxtidan bostirilgan. Faqat o'rmon asosiy qahramonlarning sirini saqlagan holda sevgisining so'zsiz guvohiga aylanishi bejiz emas.

Olesya sevgilisi uchun cherkovga borishdan qo'rqmadi, jasorat ko'rsatdi va oqibatlaridan qo'rqmadi. Ammo qishloqning odatlari shafqatsiz. Aholisi jodugarning nabirasi cherkovga tushib qolganini qabul qila olmaydi. "Bu erda qo'pol masxara bo'ldi ... kulgi bilan birga, keyin alohida undovlar umumiy shitirlangan ayol xirillashiga birlashdi ... Uning ortidan qarg'ish, kulish va hayqiriq bilan birga toshlar uchib ketdi." Qahramon zo'rg'a repressiyalardan qochishga muvaffaq bo'ladi, ammo uning hissiy tajribasi jismoniy azoblardan kuchliroq bo'lib chiqadi.

Olesya sevgisining kelajagi yo'qligini his qiladi. Ajralish qarshisida aynan u bosh qahramonga tasalli beradi, aksincha emas. Aqli kuchli qiz sevgilisiga dalda beruvchi so'zlarni aytadi, eng yaxshi narsaga umid uyg'otadi: "Bilginki, azizim, meni hech qachon yomon yoki yomon eslamaysiz ... Siz bilan ajrashganimizda, sizga qiyin bo'ladi. boshida, oh, qanchalar qiyin... Yig'laysan, hech qayerdan o'zingga joy topolmaysan. Va keyin hamma narsa o'tadi, hamma narsa o'chib ketadi. Va qayg'usiz siz men haqimda o'ylaysiz, lekin osongina va quvonch bilan.

Ivan Timofeevich - hikoyaning qahramoni, uning nomidan hikoya qilinadi. Janob, aqlli va o'qimishli, poytaxtlik, dunyoviy odam o'zini uzoq viloyat Polesieda topadi. Ivan Timofeevich - rus adabiyotining tipik qahramoni. Tabiatan aqlli, mehribon, yashashdan charchagan, yuragi “dangasa”. Qahramonga beparvolik va fidoyilik bilan haqiqiy sevgini uchratish baxtiga erishdi. Ammo bu vaziyatda u o'zini zaif odam kabi tutadi. Bosh qahramonning qo'rquvini tushunmay, Ivan Timofeevich cherkovga borishni talab qiladi. Bunday holda, u tashqi odob-axloq bilan ko'proq shug'ullanadi, sevgilisining his-tuyg'ulari emas, balki jamiyatning fikri haqida qayg'uradi. Qahramonda yomon emas, madaniyatli, aqlli emas, balki zaif, sezgir, hal qiluvchi harakatlarga qodir bo'lmagan zamonaviy madaniyatli shaxs gavdalanadi.

Hikoyaning asosiy voqealari Olesya yashaydigan va u bosh qahramon bilan uchrashadigan o'rmonda sodir bo'ladi. Yovvoyi ulug'vor tabiat Kuprin tomonidan go'zal tasvirlangan. Hatto Ivan Timofeevich kabi hayotdan charchagan odam ham bu go'zallikka singib ketgan. Faqat o'rmonda u va Olesya xotirjamlik topadilar. Tabiat tinch va tantanali. Ammo bu dahshatli va boshqarib bo'lmaydigan element bo'lishi mumkin. Go'yo Olesyaning haqoratiga javoban yomg'ir va shamol Polesie aholisining uylarini buzadi.

Olesya va Ivan Timofeevichning o'zaro va samimiy sevgisi baxtsiz bo'lib chiqdi. U tabiiy va tabiiy, o'z-o'zidan va g'ayrioddiy narsa sifatida odamlarning prozaik dunyosida mumkin emas. Kuprinning sevgisi "har doim fojia".

* * *

Kitobning berilgan kirish qismi Adabiyot bo'yicha tayyor insholar. 11-sinf (M.S.Selivanova, 2012) kitob hamkorimiz tomonidan taqdim etilgan -

"Biz bizni qiziqtirmaydiganlar uchun mardlik qilamiz, lekin bizga muhtoj bo'lganlar bizni yaxshi ko'radilar va hech qanday jasoratsiz" degan gapga qo'shilasizmi?

Sevgi inson boshdan kechirishi mumkin bo'lgan eng go'zal tuyg'ulardan biridir. Sevgi - bu chuqur mehrga asoslangan tuyg'u manfaatlar, ideallar jamiyati,hamdardlik. Har bir inson sevishni va sevishni xohlaydi. Men: "Biz bizga befarq bo'lmaganlar uchun jasorat qilamiz, lekin bizga muhtoj bo'lganlar bizni yaxshi ko'radilar va hech qanday jasoratsiz" degan gapga qo'shilaman.

Sevgi olijanoblik qiladi, sizni atrofingizdagi dunyoni boshqacha idrok etishga, sevganlaringizni hayratda qoldirishga va hayratga solishga majbur qiladi. O'ylaymanki, yaqin odam uchun inson jasorat qilishi mumkin va qiladi. Axir, inson oshiq bo'lsa, u har qanday yo'l bilan o'z sevgisi ob'ektining e'tiborini jalb qilishni xohlaydi. U o'zining eng zo'r ekanligini, sevgiga loyiq ekanligini, unga muhtojligini va sevilishi mumkinligini ko'rsatishni xohlaydi. Ammo ba'zida juda qayg'uli vaziyat yuzaga keladi: biz bizga ahamiyat bermaydiganlar uchun jasorat qilamiz. Siz boshqa odamni sizni sevishga majbur qila olmaysiz, chunki ular sizni biron bir yaxshilik yoki ish uchun emas, balki siz borligingiz uchun chin dildan sevadi, siz barcha yaxshi va yomon fazilatlaringiz bilan keraksiz. Va sizning sevgilingiz sizning harakatlaringizga muhtoj emas, chunki siz sevgini sun'iy ravishda uyg'ota olmaysiz. Jasoratning bajarilishi hurmat tuyg'usini uyg'otishi mumkin, lekin sevgi emas. Bu jasorat nafaqat mehribon yurakning ishini qadrlamagan, balki uning hissiy impulslarini tushunmagan va ehtimol buni sezmagan noloyiq odam uchun qilingan bo'lsa, ayniqsa achinarli.Sevgi nomidagi jasoratlar har doim qilingan. Lug'atda aytilganidek, qahramonlik - qiyin sharoitlarda qilingan qahramonlik. Darhaqiqat, bu harakat yorqin va bo'ysunuvchi bo'lishi shart emas. Va bundan tashqari, buni faqat erkak bajarishi shart emas ...

"Olesya" asaridagi qahramon Kuprin sevgi nomidan jasorat ko'rsatadi. Olesya - butun yoshligini Polessye chakalakzorlarida tug'ilgan va o'tkazgan, yovvoyi, o'qimagan, odamlardan uzoqlashgan qiz. Qahramon o'zini qanday qilib ko'rsatishni, ikkiyuzlamachi bo'lishni bilmas edi, shuning uchun uning sevgisi soxta bo'lishi mumkin emas edi. Olesya Ivanni chin dildan, fidokorona sevardi.

Qiz jamiyatdan tashqarida edi. Ivan uchun u qahramonlik qiladi: yosh jodugar sevimli odami uchun cherkovga boradi, garchi u kasbi va kelib chiqishi tufayli u erga kirishga ruxsat berilmasa ham. U qahramonga tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan bu jasoratli harakatni amalga oshirishini tushuntiradi, ammo Ivan buni anglab, Olesyani to'xtata olmaydi. U qo'rqoqlik, zaiflik va qo'rqoqlikni ko'rsatadi. Qahramonni g'azablangan olomon shafqatsizlarcha kaltaklaydi.

Jamiyat Ivanni jodugarga bo'lgan muhabbati uchun hukm qilishidan qo'rqib, Olesya tug'ilgan o'rmonidan qochib ketadi. Jamoatchilik fikri, obro'sini yo'qotish qo'rquvi tufayli Ivan Olesyaning samimiy sevgisini e'tiborsiz qoldirdi, demak, menimcha, uni sevmagan. “Madaniyatli” qahramonning qalbida qandaydir axloqiy illat borki, bu uning baxtli bo‘lishiga, boshqa odamga baxt ulashishga to‘sqinlik qiladi. Hikoyaning qahramoni A.I. Kuprina aqliy kar va uni sevadigan odamga befarq, u shunchaki boshqalarga qanday g'amxo'rlik qilishni, ularni eshitishni va tushunishni bilmaydi. Afsuski, Olesya o'ziga loyiq bo'lmagan odam uchun jasorat qiladi.

Bizga muhtoj bo'lganlar bizni hech qanday jasoratsiz sevishlariga ishonaman. Ba'zida chinakam sevgan kishi boshqa odamni nima uchun sevishini aniq tushuntira olmaydi. Mehribon inson sevganini o'zi kabi qabul qiladi, undagi faqat yaxshilikni sezadi, lekin kamchiliklarga e'tibor bermaydi. Lev Nikolaevich Tolstoy odamlarni yaxshi bo'lgani uchun emas, balki ularni yaxshi ko'rganlari uchun seviladi, deb yozgan.

Romanning qahramoni A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin", Tatyana o'z yuragini, jonini umrbod Oneginga berdi. U his-tuyg'ularini egallab oladigan boshqa odamni tasavvur qila olmadi. Unga jasur, qo'pol va takabburligiga qaramay, hech qanday jasoratsiz qahramon kerak edi. U uni qanday bo'lsa, shunday qabul qildi: barcha yaxshi va yomon insoniy fazilatlari bilan.

Oneginning tanbehiga qaramay, Tatyana uni sevishdan va u haqida o'ylashdan to'xtamaydi. Evgeniyning kimsasiz mulkiga tashrif buyurganidan so'ng, qahramon u xat yozgan odam emas, balki o'z tasavvurida yaratgan qahramon emas degan xulosaga keldi. Ammo Tatyananing sevgisi bundan yo'qolmadi. Qahramonga muhabbat, u butun hayotini o'tkazdi. Tatyana Oneginni hech qanday jasoratsiz qabul qildi, u u erda bo'lishini xohladi, sevgilisini himoya qilishni, unga mehr bilan g'amxo'rlik qilishni orzu qildi. Haqiqiy mehribon inson uchun yaqin kishining ishlari kerak emas.

Shunday qilib, bizni chin dildan sevadiganlar bizga hech qanday qahramonliksiz muhtojdirlar. Agar inson biz bilan qiziqmasa, u uchun qancha amallar qilsak ham, qancha cho'qqilarni zabt etmaylik, hech qachon uning mehrini qozona olmaymiz.

19-asrning 90-yillarida rus adabiyotida bir qator yangi yozuvchilar paydo bo'ldi, ularning ijodida realizmga tortishish aniq ifodalangan. Jamiyatdagi barcha kamchilik va illatlardan xabardor bo‘lgan bu yozuvchilar o‘z asarlarida ularni xolisona yoritib berdilar, ijtimoiy munosabatlar asoslarini ochib berdilar. Yozuvchi va shoirlar jamoat yovuzligi va zo'ravonligiga qat'iy norozilik bildirgan holda, yuksak g'oyalarni topishga intilishdi, davrni badiiy tadqiq qilish va qayta ko'rib chiqishga harakat qildilar. Ushbu tendentsiyaning eng yorqin vakillaridan biri - Aleksandr Ivanovich Kuprin. U rus adabiyoti tarixiga eng yorqin va sog'lom insoniy tuyg'ularning qo'shiqchisi sifatida kirdi. Kuprin o'z asarlarida tasvirlagan haqiqat, aksariyat hollarda fojiali motivlarni aniqladi. Lekin bularning barchasi bilan uning hikoya va hikoyalarida qandaydir quvnoq, optimistik dunyoqarash seziladi. Tirik inson qalbiga bo'lgan optimizm va ishonch, mening fikrimcha, "Olesya" qissasida eng aniq namoyon bo'lgan uni "tabiiy shaxs" idealini izlashga undadi.

Bu asarida Kuprin xalq hayoti sohasiga chuqur kirib boradi, har doimgidek, psixologik tahlilning o'ziga xos mahoratini ko'rsatadi. Muallif oddiy rus shaxsiga chuqur hamdard edi, unda butun rus xalqining ma'naviy tiklanish manbalarini ko'rdi. Binobarin, ana shunday yengil va kamalak ranglari, nazokat va muhabbat bilan bosh qahramonning psixologik portretini qayta tiklaydi.

Ushbu tasvirni tushunishda uning portreti muhim rol o'ynaydi, bu Olesyaning tashqi va ichki xususiyatlarini to'liq aks ettiradi, ularning birligi va bevosita aloqasi. Bizning oldimizda "yigirma-yigirma besh yoshlardagi uzun bo'yli qoramag'iz", "o'zini engil va nozik tutgan". "Uni bir marta ko'rgan uning yuzining asl go'zalligini unutib bo'lmasdi, lekin uni tasvirlash qiyin edi, hatto ko'nikish ham qiyin edi. Uning jozibasi o'sha katta, porloq, qora ko'zlarda yotardi. qoshlarning o'rtasi ayyorlik, qat'iylik va soddalikning tushunarsiz soyasini berdi; to'q pushti teri ohangida, lablarning o'ziga xos egriligida, pastki, biroz to'liqroq, qat'iy va injiq ko'rinish bilan oldinga chiqib ketgan. Aynan shu portretning o'zi qahramonni qishloqning barcha aholisidan ajratib turadi va uni mahalliy "qizlar" dan farq qiladi, "ularning yuzlari peshonasini yuqorida, og'iz va iyak ostidagi xunuk bintlar ostida shunday monoton, qo'rqinchli kiyim kiygan. ifoda." Yozuvchi haqiqiy psixolog mahorati bilan boshqa qahramonlarning ichki dunyosidan farqli ravishda Olesyaning ichki dunyosini ham chizadi.

Muallif odamlar o'rtasidagi munosabatlarni sinchkovlik bilan tahlil qilib, qahramonlarning turli xil fikr va his-tuyg'ularini ko'rsatadi. Hikoya qahramonlari xarakter va his-tuyg'ularning barcha farqlari bilan bir narsada o'xshash - ular umumiy kasallik muhrini va natijada - ruhiy bo'shliqni ko'tarishadi. Tuyg'ularning umumiy ochko'zligi, qalbning bo'shligi, hayotning quvonchsizligi bilan birlashgan bu odamlarning barchasi "o'rmon sehrgar" Olesyani tushuna olmaydi va qabul qilishni xohlamaydi, uni "jodugar", "iblis" deb ataydi, uni ayblaydi va ... uning buvisi barcha tasavvur va aql bovar qilmaydigan baxtsizliklar , garchi aholining o'zlari (va boshqa hech kim!) ularning barcha muammolari uchun aybdor. Olesya esa nozik qalbga ega, chinakam hamdardlik, sevish, baxtli va qayg'uli bo'lishga qodir sof va yorqin qiz. U hatto tabiati, qalbi, his-tuyg'ulari va e'tiqodlari talab qilsa, o'zini qurbon qilishi mumkin. Faqat u haqiqiy baxtga loyiqdir, afsuski, haqiqiy hayotda u uchun abadiy davom eta olmaydi.

Kuprinning qat'iy ishonchiga ko'ra, Olesya boshqargan tabiat qo'ynidagi tabiiy hayot, uning uyg'un dunyosi bilan yaqin aloqada bo'lishgina inson qalbini bulutsiz, buzilmagan, samimiy va go'zal saqlashi va tarbiyalashi mumkin. Kuprinning hikoyasidagi hamma narsa o'rmonlar qizi Olesyaning ruhiy dunyosini to'liq ochib berish istagiga bo'ysunadi.

Muallif tomonidan Polesiening eng boy go'zal va tegmagan tabiiy dunyosini tasvirlash alohida rol o'ynaydi. Atrofdagi tabiat o'zining to'liq, boy, doimiy o'zgaruvchan hayotini yashaydi. Va bu dunyodagi asosiy narsa - mutlaq uyg'unlik, yorqinlik va hissiyotlarning to'liqligi. Bu qahramonlarning his-tuyg'ulari barcha tabiat hodisalarini ta'kidlash uchun yaratilgan. Tabiatning o‘zi esa yozuvchi qalami ostida jonlanadi: “g‘azab bilan ko‘piklanadi”, daryolar oqadi, “tez aylanayotgan chiplar va g‘ozlar”, chuqur ko‘lmaklar cheksiz moviy osmonni aks ettiradi, tomlari to‘lib-toshib, “dumaloq, aylanayotgan oq bulutlar”. atrofdagi hamma narsa sehrli ovoz bilan va chumchuqlar "shunchalik baland va hayajon bilan qichqiradiki, ularning faryodi ortida hech narsa eshitilmaydi." Tabiatning hamma joyida "hayotning quvonchli, shoshqaloq tashvishlari" ni his qilish mumkin.

Aynan tabiat, unga bo'lgan munosabat hikoyada inson tuyg'ularining o'ziga xos mezoni sifatida namoyon bo'ladi. Ichki dunyosi boy, samimiy, haqiqiy tuyg‘ularga qodir insongina o‘zini o‘rab turgan olam go‘zalligini ko‘ra oladi, o‘zini uning ajralmas qismi sifatida his qiladi. Kuprin qahramonining ham shunday boy ichki dunyosi, sof va yorug‘ ruhi bor. Shuning uchun u bahor havosi bilan birga "bahorning qayg'usi, shirin va nozik, notinch umidlar va noaniq bashoratlarga to'la" bilan nafas oladi. Va bu havo bilan birga uning ko'z o'ngida go'zal Olesyaning qiyofasi paydo bo'ladi.

Hamma narsani ko‘radigan, hamma narsani tushunadigan, insoniy sirlarni saqlaydigan tabiat fonida hikoyaning eng muhim voqealari sodir bo‘ladi. Qahramonlar hayotining eng go‘zal lahzalarini yoritib turadigan tabiatdir. Yoshlarning birga o‘tkazadigan kechasi, ular hamma narsani unutib, o‘z baxtlaridan bahramand bo‘lib, “qandaydir sehrli, maftunkor ertak”ga qo‘shilib ketadi. "Bir oy ko'tarildi va o'rmonda g'alati rang-barang va sirli ravishda gullab-yashnagan uning yorqinligi jingalak tanasida, egri novdalarida, moxlarda, yumshoq gilamdek yumshoq, notekis, zangori rangpar dog'larda yotardi.

Qayin daraxtlarining yupqa tanalari keskin va aniq yaltirab turar, ularning siyrak barglari ustiga kumushsimon, shaffof gaz qoplamalari tashlanganga o'xshardi. Ba'zi joylarda yorug'lik qarag'ay novdalarining zich soyabonlari ostiga umuman kirmadi ... Va biz baxtimiz va o'rmonning dahshatli sukunatini bostirgan holda, bu jilmayuvchi tirik afsonani quchoqlab yurdik.

Va shunga qaramay, ularning baxtining cheksizligiga qaramay, qahramonlarning sevgisi barbod bo'ladi. Odamlarning his-tuyg'ulari o'layotgan, tashqi sharoit ta'sirida qalblari qotib qolgan dunyoda boshqacha bo'lishi mumkin emas.

Ularning sevgisining fojiasi shundaki, ular bu dunyoda o'zlari bo'lishni, qalblarini daxlsiz va pok saqlashni xavf ostiga qo'yishdi. Bir paytlar Olesya va uning buvisini rad etgan dunyo qahramonni ham, uning sevgisini ham o'limga mahkum etadi. Muallif shuningdek, qahramonlar fojiasini, ularning baxtining o‘limini g‘azablangan tabiiy unsurlar fonida chizadi. Tabiat muqarrar qayg'uni his qiladi va momaqaldiroq bilan portlaydi: "Chaqmoq deyarli uzluksiz chaqnadi va mening xonamning derazalaridagi oynalar titrab, momaqaldiroqdan jiringladi". Va sodir bo'lgan tuzatib bo'lmaydigan baxtsizlikni tasdiqlagandek, "katta muz bo'lagi to'satdan ko'zoynaklardan biriga shunday kuch bilan urildiki, u sindi va uning bo'laklari jaranglab xonaning poliga tarqalib ketdi". Aftidan, g'azablangan "ommaviy" g'alaba qozonmoqda. Ammo, aslida, u haqiqiy his-tuyg'ularni, haqiqiy sevgini engishga kuchga ega emas. Chunki ruhsiz, bo‘m-bo‘sh odamlar to‘dasi tabiatning o‘zini yengib chiqa olmaydi.

So'zning noyob rassomi A.I.Kuprin odamlarning psixologik hayotini o'zgartirishning aniqligi, ravshanligi va olijanob soddaligi bilan sehrlaydi. U oddiy va hayratlanarli darajada dono so'z sehriga ega. Til ustasi, syujet va kompozitsiya ustasi, tabiat va inson tuyg‘ularini tasvirlashda mohir adib bizga o‘zining badiiy saviyasi jihatidan rus klassikasiga munosib namuna bo‘lgan meros qoldirdi.

Shaxsiy slaydlar uchun taqdimot tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

2 slayd

Slayd tavsifi:

Kuprin o'zining "Olesya" hikoyasida rus adabiyotida uzoq an'anaga ega bo'lgan "tabiiy, tabiiy odam" romantik mavzusiga ishora qiladi. "Zamonamiz qahramoni" romanini ochadigan xuddi shu nomdagi romandan Lermontovskaya Bela - bu mavzu bilan bog'liq ayol adabiy obrazlarining vakillaridan biri.

3 slayd

Slayd tavsifi:

Qahramonlarda umumiy narsa bor: xarakterning yaxlitligi, aqlning ravshanligi, axloqiy poklik. Shahar sivilizatsiyasining yomon ta’siridan buzilmagan, tabiiy muhitda o‘sgan qahramonlar ma’naviy jihatdan mustaqil, ichki erkin shaxslardir. Ular kuchli his-tuyg'ularga, fidokorona sevgiga qodir, ammo sevgi ular uchun muammoga aylanadi. Dunyoviy jamiyat vakili yoki Olesyadagi kabi shahar ziyolilari bilan uchrashuv ularning hayotini buzadi.

4 slayd

Slayd tavsifi:

Kuprinda ona tabiat tomonidan tarbiyalangan uning qahramoni nafaqat "shahar" odamiga - Ivan Timofeevichga (uning nomidan hikoya qilinmoqda) (balki qishloq aholisiga ham) qarshi. Dehqonlarning ongi asriy noto'g'ri qarashlar bilan o'ralgan, ular buzuqlikka, afsunning ta'sirchanligiga, folbinlikning ishonchliligiga ishonadilar. Olesyaning keksa buvisi Manuilixa bir marta kampir bilan janjallashib qolgan yosh ayol kasal bo'lib qolgani va bolasi vafot etgani sababli qishloqdan haydalgan edi: “... ”.

5 slayd

Slayd tavsifi:

Ivan Timofeevich "jodugar" bilan tanishishni juda xohlaydi - axir u Volin viloyatining bu chekka burchagiga kelajakdagi kitoblari uchun taassurot qoldirish uchun kelgan. Manuilixaga tashrif avvaliga uning hafsalasi pir bo'ladi. Hech qanday g'ayrioddiy narsa yo'q ("... na boyo'g'li, na qora mushuk"), faqat pechkadan "ikki cho'ntagi bo'yalgan qattiq starling" va devorlarda "yashil mo'ylovli va binafsha itlar bilan oddiy ovchilar va generallarning portretlari" o'rniga qaraydi. hech kimga noma'lum" nurlar quritilgan o'tlar va ildizlar bor. Bu styuardessaning xayoliy madaniy qadriyatlarga befarqligidan dalolat beruvchi muhim tafsilot.

6 slayd

Slayd tavsifi:

Olesyada sun'iy, namoyishkorona, yolg'on va hech narsa yo'q. Birinchidan, Ivan Timofeevich uning "yangi, tiniq va tiniq" ovozini eshitadi, keyin fartukda och jo'jalarini ko'tarib, baland bo'yli, kulayotgan qiz paydo bo'ladi: "Mana, buvi, ispinozlar yana orqamdan ergashdilar ... qarang, qanday kulgili ... Umuman och ". Qahramonning portretida muallif qizning tabiiy go'zalligini ta'kidlaydi, uning xarakterini baholashga imkon beradigan xususiyatlarga ishora qiladi. Olesya "engil va nozik tutdi. Keng oq ko'ylak uning yosh, sog'lom ko'kragiga erkin va chiroyli o'ralgan", yuzining o'ziga xos jozibasi "katta, porloq, qora ko'zlari, ingichka, qoshlari o'rtasida singan. ayyorlik, tajovuzkorlik va soddalik tuslari."

7 slayd

Slayd tavsifi:

Olesya taqdirni bashorat qilish, odamni tekis erga qoqilish yoki uzoqdan qo'rqitish imkonini beradigan maxsus kuchga ega. Ivan Timofeevich nuqtai nazaridan, Olesyaning qobiliyatlari "o'sha ongsiz, instinktiv, noaniq, tasodifiy tajriba, g'alati bilimlarga ega bo'lishi" bilan izohlanadi, ular ilm-fandan oldinda, odamlar orasida yashaydi. eng katta sir sifatida avloddan-avlodga o'tib ketdi."

8 slayd

Slayd tavsifi:

Olesyaning "sehrgarligi" qanday manba bo'lishidan qat'i nazar, u tug'ilishdan aql, mushohada, sezgi ravshanligi bilan ta'minlangan - Olesya mehribon, dono buvisi nazorati ostida o'sgan tabiiy muhitda yomon narsalar soyasida qolmasligi mumkin bo'lgan fazilatlar. tarbiya, jamiyatning noto'g'ri asoslari va munosib rivojlanish oldi. Ehtimol, sezgi va kuzatish Olesyaga Ivan Timofeevichning aniq tavsifini berishga, uni kutayotgan "taqdirni bashorat qilishga" imkon berdi. “Siz mehribon odam bo'lsangiz-da, siz faqat zaifsiz ... Sizning mehribonligingiz yaxshi emas, samimiy emas. Siz o'z so'zingizning ustasi emassiz, - deydi qiz suhbatdoshiga.