Kelimenin dünya sanatında masal türünün önemi. Bir Rus halk masalının bir çocuğun kişiliğinin oluşumundaki rolü

"Bir peri masalı, azar azar topladığımız insanların büyük manevi kültürüdür ve masal aracılığıyla insanların bin yıllık tarihi bize ifşa edilir."

(Alexey Nikolaevich Tolstoy).

Küçük yaşlardan itibaren annelerimiz ve büyükannelerimiz bize ninniler söyler, fıkralar, tekerlemeler ve peri masalları duyarız. Okul öncesi çocuklar büyük hayalperestlerdir, bu nedenle bir peri masalının dünyasına girerek zevkle seyahat ederler.Ve okul öncesi çağın bir peri masalı çağı olarak adlandırılması boşuna değil. Bu yaşta, çocuk muhteşem, sıradışı, harika olan her şey için güçlü bir özlem gösterir.

Rus halk masalı, folklor nesir türlerinden biri olan Rus halkının sözlü yaratıcılığının bir eseridir. Her bir kişi tarafından ve dolayısıyla tüm Rus halkı tarafından üretilen anlatıdaki artışlar ve çıkarmalar yoluyla uzun bir süre boyunca yaratıldılar. Masallarda insanların öz bilinçleri mümkün olduğu kadar kendini ifade etmeye çalıştı: Bu deneyimi bir yaşam rehberine ihtiyaç duyan genç nesillere aktarmak için kültürlerinin, geleneklerinin ve geleneklerinin en karakteristik unsurlarını hikayelere koydular. Bu nedenle Rus halk masalları, eski bilgeliğin bir hazinesidir. Ahlaki, aile, gündelik ve devlet doğasının asırlık sorularını gündeme getiriyorlar, bunun sonucunda her biri için net bir cevap veriliyor: böyle yapmak iyi ve bu yüzden kötü.

Folklor hikayeleri birkaç geniş kategoriye ayrılır. Türün ünlü bir araştırmacısı olan E. V. Pomerantseva tarafından önerilen en yaygın seçeneklerden birine göre, masalları ayırt etme şeması aşağıdaki gibidir:

1. Hayvanlarla ilgili masallar ("Kolobok", "Koza-dereza").

2. Masallar ("Kurbağa Prenses", "Aptal İvan").

3. Günlük peri masalları ("Baltadan yulaf lapası", "Bir adam bir beyefendiyle nasıl yemek yerdi").

Şimdi her tür hakkında biraz:

Hayvanlar hakkında çocuk masalları - Bu, bu türün en eski çeşitlerinden biridir. Bu tür eserler tamamen bir alegori veya alegori üzerine kuruludur: hayvanlar dünyası aracılığıyla insan dünyası açıkça ortaya çıkar. Karakterlerin her biri, insanların karakter özelliklerine ve özelliklerine sahiptir: örneğin, buradaki geleneksel kahramanlar, her zaman kurnaz olan ve başka bir aldatmacayı küçümsemeyen bir tilkidir; kendine güvenen ve aptal bir kurt, bunun sonucunda her zaman başarısızlıkla sonuçlanır; bir ayı, genellikle cehalet ve kaba kuvvetin kişileştirilmesi. Pamukçuk, kurbağa, tavşan, fare genellikle zayıf bir başlangıcın temsilcileridir, ancak sonuç olarak kazanır. Bu nedenle, hayvanlarla ilgili peri masallarında, açgözlülük, kişinin komşusuna zarar verme arzusu, kıskançlık, kişisel çıkar, açgözlülük gibi insani kusurların ifşası vardır. Tersine, olumlu özellikler öne sürülür, örneğin, bir arkadaşa belada yardım etme, şefkat, merhamet vb.

Peri masalları. Bir peri masalı, bir çocuğa ilk sözlerinden ilgi duymuyorsa hiçbir şey öğretemeyen bir eserdir. Bu bağlamda, peri masalları hem ebeveynler hem de öğretmenler için sadece büyük yardımcılardır! Bu tür masalların ana görevi: ana, her zaman yalnızca olumlu bir kahramanın çocuklarında hayranlık uyandırmak ve ayrıca antagonisti (kötü adam) kınama arzusunu kışkırtmak.

Ev masalları. Çok yaygın değil, ama yine de ilginç olmayan bir çeşitlilik - bunlar günlük peri masalları. Bir insan karakterinin olumsuz özelliklerini ortadan kaldırmak ve tersine, becerikliliği ve keskin bir zihni yükseltmek için tasarlanmıştır. Burada neredeyse hiç fantastik unsur yok ve arsa, insanlar arasındaki en sıradan ilişkilerde meydana gelen olağandışı, benzersiz bir olay etrafında dönüyor. Geleneksel karakterler pop, asker, kadın, erkek, toprak sahibi vb.

Peki bir peri masalı çocuklar için neden önemlidir? Masalların çocukların gelişimindeki rolü çok yönlüdür. Fantezi gelişiminden doğru konuşmanın gelişimine kadar, eğitimde ayrılmaz bir unsurdur.

Nezaket, adalet ve samimiyetin temelleri Rus masallarında yatmaktadır. Bütün bu özellikleri çocuklarımızda görmek istiyoruz. Yani tüm aile ile bir şalgam çekmek - karşılıklı yardım, bir horoz için kedi - bir arkadaştan yardım, Morozko - kesinlikle takdir edilecek olan sıkı çalışma ve cezalandırılacak tembellik. Böyle birçok örnek var. Ve bir peri masalı dinleyen bir çocuk, ana karakter hakkında duygusal olarak endişelenir ve iyi kötülüğe karşı zafer kazandığında çok mutlu olur. Bir peri masalı izlenimi, çocuğa büyüyene kadar uzun süre eşlik edecek ve iyiliğe olan inanç, sonraki yaşamında ona yardımcı olacaktır.

Rus masalları aynı zamanda yerli doğalarına karşı sevgiyi besler, vatansever duygular aşılar. Sadece Rus masalında bir çimen büyür, kırmızı bir şafak yanar, bir süt nehri jöle bankaları akar. Bir peri masalını dinleyen çocuk, doğayı ve hayvanları takdir etmeye ve sevmeye başlar. Bir peri masalındaki her hayvanın kendine özgü özellikleri vardır ve karıştırılamaz. Ve bir peri masalındaki canlı sanatsal görüntüler ve canlı örnekler, değerli bir eğitim aracıdır.

Masallar asırlık halk bilgeliğini içerir. Antik çağlardan beri, günlük deneyimler figüratif hikayeler yoluyla aktarılmıştır. Çocuklar sobaya tırmandı, büyükanneler döndü ve masallar anlattı, öğretici hikayeler, çocuğun hafızasında hayata dair bilgiler birikti. Ne yazık ki, bu deneyim kayboldu. "Geçici" zamanımızda, bir yetişkinin okumak, çocuğuna bir peri masalı anlatmak ve sadece okumakla kalmayıp, anlamak için zamanı yoktur - ne öğretir? İçinde hangi hayat dersi saklı? Çocuk genellikle televizyonun önünde, bilgisayarın başında oturur. Yaşam değerlerinin tüm bagajını kitaplardan değil medyadan, bilgisayar oyunlarından alıyor. Ve masal okuyarak ve anlatarak çocuğun iç dünyasını geliştiririz. Erken çocukluktan itibaren masal okuyan çocuklar daha hızlı, doğru konuşarak konuşmaya başlarlar. Bir peri masalı, davranış ve iletişimin temellerini oluşturmaya yardımcı olur. Masalların rolü, çocuğun yaratıcılığının yanı sıra hayal gücünü ve hayal gücünü geliştirmektir. Peri masalları çocukların bilgilerini genişletir. Yetişkinlerde iyi ve kötünün algılanma şekli mecazi değildir ve çocuklar tam tersine bu formdaki bilgileri algılayamazlar, görüntüye, oyuna ihtiyaç duyarlar.

Bu nedenle çocuk masallarının çocuk yetiştirmedeki rolü göz ardı edilemez. Çocuklara erişilebilir bir dilde hayatı öğretir, iyi ve kötü hakkında konuşur. Çocuklar peri masallarını yetişkin konuşmalarından daha kolay anlarlar. Bu nedenle, yetişkinler bir çocuğa bir şeyi açıklamaya yardımcı olmak, onu desteklemek isterse, çocukluğun dilini - bir peri masalını - hatırlamak zorunda kalacaklar. Bir peri masalı, gerçeğe yeni yollarla girmek için ipuçları verebilir, bir çocuğun dünyayı tanımasına, kendi deneyimlerini anlamasına yardımcı olabilir.

Masallardan nasıl yararlanabilirsiniz? Anlam arıyorum. Masalları doğru anlıyor ve yorumluyor muyuz? Belki de peri masallarında anlamını tahmin bile etmediğimiz gizli bir anlam vardır? Sonuçta, bir çocuğun sadece bir peri masalı okuması, arsa hakkında konuşması, kahramanları karakterize etmesi yeterli değildir, ona bir peri masalı hakkında düşünmesi, içinde gizli anlamlar bulması ve hayat derslerini öğrenmesi öğretilmelidir. Masal kahramanlarını, eylemlerini ve sonuçlarını analiz etmek, eğitim sürecinin önemli bir bileşenidir. Bir çocuğa okumaya başlamadan önce, işi bağımsız olarak analiz etmeli ve çocukların bir peri masalından ne anlaması gerektiğini anlamalısınız.

ÖRNEK, "Şalgam" masalı, sadece karşılıklı yardımlaşma hakkında bir hikaye değil ... Örneğin, bu arada iki versiyonda "yaşayan" şalgamla ilgili aynı masalı alın ve masalın her versiyonu kendi yolunda ilginç. "Şalgam" masalındaki eski folklor koleksiyonlarında, ilk başta her şey oldukça tanıdık: "Büyükbaba bir şalgam dikti ...". O zaman da yeni bir şey yoktu: büyükbaba büyükanneyi aradı, büyükanne torunu aradı ve torunu Beetle'ı aradı ... Masalın sonu tamamen farklı çıktı: “Böcek kediyi aradı. Çekiyorlar, çekiyorlar, çekemiyorlar. Yorulduk, yattık. Ve gece bir fare geldi ve bütün şalgamı kemirdi!" İşte senin için! Hikayenin her iki versiyonu da emeği anlatsa da, “bizim” versiyonumuz karşılıklı yardımlaşma hakkında bir hikayeydi ve eski olanı her işin sona erdirilmesi gerektiği gerçeğiyle ilgiliydi. Bir çocuğa her iki versiyonda da bir peri masalı okuyabilir ve daha sonra anladığı gibi onlardan öğrendiklerini konuşabilirsiniz. En önemli şey, bebeğe çocukluktan aldığı bilgileri düşünmesini öğretmektir.

Bir horoz hakkında bir peri masalında gece ve gündüz değişimi hakkında Sadece horozun aşırı saflığından bahsetmeyen, aynı zamanda gündüzün gecenin nasıl yerini aldığının benzetmesini de şifreleyen "Altın Tarak Horoz" hikayesinin çok ilginç bir yorumu. Bu hikayedeki horoz başka bir rol oynar - güneşin rolü. Tilki, gecenin sembolik bir temsilidir. Gece tilkisi, güneş horozunu evin dışına çeker ve sonra onu yakalar ve çok uzaklara taşır: "yüksek dağların ötesine, sık ormanların ötesine, mavi denizlerin ötesine." Ve horoz yardım eder - kedi. Bu masaldaki kedi sabah demektir.

Bilgelik ve ölümün bir görüntüsü olarak Baba Yaga. Ve Baba Yaga'nın ne kadar zengin bir görüntüsü! Onun ne olduğunu hatırlıyor musun? Korkunç, öfkeli, ormanda yaşıyor ve her zaman birini kızartmak ve yemek için çabalıyor. Ancak, neden o zaman Ivan Tsarevich veya Güzel Vasilisa, tavsiye için Baba Yaga'ya geliyor? Ve bu garip isim - "Baba-Yaga" nereden geldi? "Baba", eski kültürlerde ana kadın olan annedir. "Yaga" ateştir. Bir "yagat" fiili vardı. "Yagat" - "bütün gücünü bu çığlığa koyarak çığlık atmak" anlamına geliyordu. Avcılar ve doğumda kadınlar yagali. Baba Yaga'nın her şeyi bilen bilge bir kadın olan ana anne olduğu ortaya çıktı. Ve göründüğü kadar korkutucu değildi. Sonuçta, Baba Yaga'nın insanları kızartacağı tek bir peri masalı yok, sadece yapmak istiyor. Bu masalda nereden geldi? Böyle bir ritüel olduğu ortaya çıktı - hasta bir çocuğu pişirmek. Ebe ekmek hamurunu söyler, bebeği içine sarar, kürek üzerine koyar ve fırına verirdi. Sonra çıkardı, açtı ve hamuru köpeklere verdi. Böyle bir ısınmadan gelen çocuk genellikle iyileşir. Öyleyse, hikayeyi kültürel tarih açısından yorumlarsanız, Baba Yaga bir kötü adam değil, bir halk şifacısıdır. Ve bunun gibi bir çok örnek var.

Böylece eğitimde bir peri masalı her zaman bir yardımcı ve dosttur. Rus halkının yarattığı eserler, bir çocuğun kişi ve kişilik olarak doğru, uyumlu gelişimi ve daha da gelişmesi için özellikle ihtiyaç duyduğu şeydir. Hayal gücünü, düşünmeyi, duygusal alanı geliştirir, hafızayı ve konuşmayı geliştirir ve elbette en erken aşamalarda çocukları, sonraki yaşamları boyunca ortaya konan ve çocuklarla birlikte kalan ahlak ve etik kategorileri hakkında bilgilendirir.

Her insanın hayatındaki ilk edebi eser bir peri masalıdır. Muhtemelen, annemizin onları ilk yıllarda bize nasıl okuduğunu hepimiz çok iyi hatırlıyoruz. Ancak, bir peri masalını yalnızca çocuğu eğlendirmek veya eğlendirmek için bir yol olarak almamalısınız.

Sadece ilk bakışta öyle görünüyor, ancak ayrıntılı analizde böyle bir edebi türün çok önemli bir işlevi, yani bir çocuk yetiştirme işlevini yerine getirdiğini görüyoruz. Masalların bizde hangi duyguları uyandırdığını hep birlikte hatırlayalım.

Bir peri masalının okuyucunun hayatındaki rolü

Arsa, mutlaka aynı yaşam durumuna giren veya birlikte belirli bir olayda yer alan olumsuz ve olumlu karakterleri içeriyordu. Kötü karakterler, iyiyi mümkün olan her şekilde engelledi ve onları çeşitli entrikalar haline getirdi.

Ancak, sonunda, iyilik her zaman kötülüğü yendi ve çoğu zaman onu kendi tarafına ikna etti. Bir peri masalının ana karakterleri örneğine dayanan bir çocuğun biçimlenmemiş ruhu, neyin iyi neyin kötü olduğunu anlamaya başlar; insanlarla nasıl ilişki kurulmalı, ama nasıl değil; gerçek yaşam değerleri nelerdir ve yanlış olan nedir.

Yetişkinler için masallarda ahlaki değerler

Masalların çocuğu büyüme sürecinde bıraktığını varsaymamalısınız: bir kişiye tüm bilinçli yaşamı boyunca eşlik ederler. Sonuçta, insanlar yaşam kurallarını kaybetme eğilimindedir ve bu edebi eserler, onları yeniden bulmaya mümkün olan her şekilde katkıda bulunur. Yetişkinler için masallarda, çocuk masallarının bazı dönüştürülmüş ahlaki değerleri vardır.

Bu tür eserler, bir kişiye devletinin vatansever olmasını, gerçek aşk ve dostluk fikrine sahip olmasını öğretir. Masal kahramanlarının şiirsel görüntüleri, bir insanın hayatındaki ana şeyi - ruhsal gelişimi unutup unutmadığını düşünmesini sağlar.

Gerçekten de, yetişkinler çoğu zaman çeşitli günlük işlerle meşguldür - iş, çalışma ve çocuk yetiştirme. Manevi yaşam fikri büyük ölçüde arka plana kaybolur ve nihayetinde alaka düzeyini tamamen kaybeder. Masallar, yetişkinlerin hayatlarının gerçek değerlerini anlamaya başladıkları bir araçtır.

Masalların kurgu dünyasındaki yeri

Masal, kurgu dünyasındaki en önemli yerlerden birini kaplar. Ayrıca bu tür, insanlığın yaşamında doğrudan bir edebi sürecin oluşmasında öncüdür. Masal her zaman zamanla ritim içinde gitti ve tarihinin belirli bir döneminde insanlığın karakteristiği olan baskın noktaları tam olarak yansıttı.

Bu edebi tür sıfırdan ortaya çıkmadı. Eski zamanlarda sözlüydü ve nesilden nesile aktarıldı. Bu tür masallara, bir yazarları olmadığı, sözlü metinleri artırılmış ve değiştirilmiş oldukları için halk masalları denirdi.

İlk kez, yazarın hikayeleri 17. yüzyılda ortaya çıktı. Charles Perot, klasik edebi masalın babası olarak kabul edilir, gelecekte birçok yazar tarafından tekrar tekrar kullanılan masalın edebi yapısını yaratan oydu. Masal, esas olarak okuyucu için bir ders olan bir edebi eserin tüm kriterlerini karşılar.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

mezuniyet çalışması

yansımalarRus peri masalı dünyasının esanat ve el sanatlarında

Tanıtım

peri masalı dekoratif uygulamalı ince

Şu anda, İlk ve Orta Okullar için Federal Devlet Eğitim Standartları, sadece öğrenciler arasında çeşitli konuların bilgisi için değil, aynı zamanda Çocuğun kişisel gelişimi, doğasının ve ihtiyacının bütünlüğünü oluşturan bağımsız olarak bilgi edinme, yani. öğrenmeyi öğretin (48, s. 5; 49, s. 3), kendinize ve gücünüze inanın.

Bugün, eğitim üçlü bir hedef belirliyor: kültürlü bir kişinin yetiştirilmesi ( kültür konusu), özgür vatandaş ( tarihin konusu, sivil toplum), yaratıcı kişilik ( faaliyet konusu, kendini geliştirme). Sosyalleşme, insan davranışının dışsal bir tezahürünün oluşumunu ve dış kontrol altında olabilecek hızlı bir sonucu hedefliyorsa, o zaman v beslenme - insan davranışının iç düzenleyicilerinin gelişimi üzerine ve bu derin ve kademeli süreçte kendi kontrolörüdür. Her iki süreç de tek bir sosyal alanda uygulanmaktadır. Bu nasıl eğitim sürecinin değer kavramı(6, s. 190).

Birçok bilim adamı ve uygulayıcı, bir öğrencinin kişisel gelişimi ile ilgili konuları inceledi, tk. bu olmadan, yaratıcı aktivite imkansızdır. Kişilik, bildiğimiz gibi, bir kişinin manevi özüyle bağlantılıdır ve bütünlüğünde kendini gösterir. Rusya Halk Sanatçısı B.M. Nemensky, "Güzelliğin Bilgeliği" (34, s. 34) adlı kitabında, empati kurma yeteneğinin, insanın insan tarafından anlaşılmasının, onun "insanlaştırılmasının" temeli olduğuna inanıyor.

Sosyal gelişim, bir çocuğun kültüre "büyümesi" (11, s. 47), gerçek kültürel asimilasyon ve kültürel yaratım (27) sürecinin sonucudur. B.F. Psikoloji Doktoru Lomov, gelişim sürecinde bir insanda bilişsel, duygusal ve pratik alanlardan oluşan bir kompleks oluşturmanın gerekliliğinden bahsetmiştir (28). Ancak, diğer bilim adamımız V.P.'nin konumu. Zinchenko, kültürün çok önemli bir dış gelişme kaynağı olduğu gerçeğine ilişkin olarak, ancak içsel kaynakları ve kendini geliştirme için itici güçler kişilikte kuruduğunda güçsüzdür (20, s. 151).

Bugün eğitim, kültür ve sanatın bizim için koruduğu manevi değerlerle ilgili olarak koruyucu bir işlevi yerine getirecek ideolojik ve örgütsel potansiyele sahip olmalıdır. Öğretmen, çocuklara pedagojik destek sağlamalı, Rus kültürünün yaratıcı potansiyeline dikkat ederek içsel manevi güçlerini içermelidir. Harika klasik öğretmenimiz V.A. Sukhomlinsky, çocuğun en asil yaratıcılığa olan coşkusu hakkında yazdı - sanatın kendisi için tipik olduğu gibi insanlar için neşe yaratma (47, s. 242). Sanat, mutlu olma yeteneğini oluşturur: iletişimin mutluluğu, karşılıklı anlayışın yanı sıra yaratıcı çalışmanın mutluluğu.

Sanatın biriktirdiği değerler, insanlaştırmanın, güzel ve çirkin olana ahlaki ve estetik duyarlılığın oluşumu, çocuğun ruhunun uyanıklığının bir aracı haline gelmelidir. Basit bir ifadeyle - ihtiyacınız var sorununu çözmekÇocuğun kişiliğinin gelişimi, sadece sosyalleşmesi değil, aynı zamanda yetiştirilmesi (daha doğrusu, kendi kendine eğitim, seçim olasılığına yol açar), yaşamın çirkinliğine karşı ahlaki bağışıklığını oluşturmak, böylece olumsuz tezahürlerine direnebilir. Çevre.

Çağdaş, tanınmış öğretmen-yenilikçimiz Sh.Ya. Amonashvili, sanat eğitiminin öncelikli hedefini çocuğun ruhsal ve ahlaki gelişimi olarak tanımlar. gerçek insanlık, nezaket fikirlerine karşılık gelen niteliklerinin oluşumu (1, s. 9).

BM Orta öğretim sistemi (22-25) için "Güzel Sanatlar ve Sanatsal Emek" (22-25) programını oluşturan yaratıcı ekibin başkanı Nemensky, ilkokulda bu konunun amacını "bir sanat eserinin oluşumu" olarak görüyor. manevi kültürün ayrılmaz bir parçası olarak öğrencilerin sanatsal kültürü, yani nesiller tarafından geliştirilen dünya ilişkileri kültürü ”(22, s. 3; age, s. 9). Temel okul eğitimi için, onun bakış açısına göre, amaç şu şekildedir: "kültürün sanatsal ve ahlaki alanında kendini ifade etme ve yönlendirme biçimi olarak dünyanın değeri, estetik gelişimi" (23, s. 3).

Sanatta ifade edilen duygusal değer, duyusal deneyim ancak kendi deneyimi- sanatsal çalışmanın içeriğini formda ifade eden sanatsal görüntünün yaşaması (23, s. 6); çocuklar için, folklora ve halk sanatı eserlerine, usta ustalar tarafından görüntüler, işaretler, semboller aracılığıyla bütünsel olarak yansıtılan doğanın animasyonudur (aksi takdirde, algılayan sanatın algıları görüntüsüz, yani çirkin olacaktır). ).

Mesellerde ve masallarda bir çocukta insanlığın ve nezaketin gelişimi için büyük bir potansiyel vardır, kahramanla birlikte ahlaki nitelikler kazandığı ve yaratıcı potansiyelini ortaya çıkardığı deneyim. Ana şey, kendisine, başkalarına, kültür ve sanata, etrafındaki dünyaya, faaliyetlere karşı bir tutum oluşturmasıdır (ve bu zaten iyi üreme).

Rus peri masalı, bir kişinin bütünsel bir görünümünü verir. Alegorik formu, okuyucuyu kendi yansımalarına teşvik eder, bir takım sorular oluşturur, cevap arayışı kişiliğin gelişimini teşvik eder. Peri masalının etkisi, herhangi bir kişinin bütünlüğünü korumayı amaçlamaktadır. Bilim adamları V.Ya. (41, 42), Zueva T.V. (21) Korepova K.E. (26) ve diğerleri. diğerleri Bugün, birçok terapötik peri masalı yaratılmıştır (Zinkevich-Evstigneeva TD (19), MM Bezlyudova (3) ve diğerleri masal terapisi konuları ile uğraşmaktadır). Ancak bu amaçla çok az insan, Rusya'nın halk sanatlarının ve el sanatlarının pedagojik potansiyelini araştırmaya yöneldi. DPI'ın dikkat çekici araştırmacısı, etnograf ve öğretmen V.N.'nin adını şükranla hatırlamak mümkün değil. Polunina (40).

Bir güzel sanatlar öğretmeni olarak benim için bu çalışmada belirtilen sorunun aciliyeti ortaya çıktı: Rus masal dünyasının halk sanatları ve el sanatlarına ve çocukların yaratıcılığına yansıması.

Nesne araştırmam bir Rus peri masalının sanatsal bir görüntüsü.

Ders - halk sanatlarında ve el sanatlarında ve çocukların yaratıcılığında muhteşem görüntülerin algılanması.

Bu çalışmanın amacı: Rus masalının özelliklerini incelemek, manevi anlamının halk uygulamalı sanatının özü ile ve daha geniş olarak görsel sanatlarla ilişkisini belirlemek, kişiliğin gelişiminde algı olasılıklarının neler olduğunu ortaya çıkarmak öğrencilerin.

Hedef, aşağıdakilerin ayarlanmasıyla ortaya çıkar: görevler:

bir insanın iç dünyasının oluşumu için mecazi bir metafor dili olan bir peri masalının olanaklarını izlemek, onda tarihe, Rus kültürüne, insanların ahlaki değerlerine saygılı bir tutum geliştirmek;

dekoratif sanatın sembolik dilini, büyülü masal görüntülerinin (çiçek, kuş, at görüntüleri) halk sanatında yansımasını analiz etmek;

sanatçı-hikayecilerin çalışmalarını incelemek;

Rus masallarının ve halk sanatının bir çocuğun kişiliğinin gelişimi ve eğitimi için potansiyelini belirlemek için ilkokul ve ortaokul öğrencileriyle güzel sanatlar derslerinde ders yürütmek için bir metodoloji geliştirmek.

Hipotez Bir peri masalı yaşayarak, bir çocuğun dünyaya karşı bir değer tutumu geliştirebilmesi ve görsel aktivitede yaratıcı bir pozisyon alabilmesi, içsel potansiyelini ortaya çıkarabilmesi gerçeğinde yatmaktadır, yani. kendinize inanmayı öğrenin ve "oraya gidin - nereye gideceğini bilmiyorum, onu getirin - ne olduğunu bilmiyorum" gibi açık görevlerden korkmayın, empati yeteneğini geliştirin, yansıma ve öz düzenlemeyi öğrenin. Ayrıca bir çizim oluşturma ve kendi masalını yazma fırsatına sahiptir. Onlar. öğretmen bir peri masalının potansiyelini kullanabilir, çocuğu kahramanın konumuna yerleştirebilir, kendi gücüne, sorumluluğuna, karmaşık sorunları çözme yeteneğine, kişisel deneyim kazanma ve yaşama, manevi bilgeliği özümsemeye inancını oluşturur. Rus halkı.

m Metodoloji ve yöntemler:

· Eser, Birich I.A. (6), Nemensky B.M. (34, 35), Amonashvili Sh.A. (1), Seliverstova E.N. (45), Shcherbakova S.I. (53) ve diğerleri;

· Kaynakların bir analizi vardır (İnternetteki bilimsel literatür ve materyaller);

· Bir peri masalı, halk sanatları ve el sanatları hakkında mevcut materyallerin sistemleştirilmesi gerçekleştirilir;

· Sanat tarihi ile ilgili literatürden yararlanılır.

1. Rus peri masalıne dersinpopüler dünya görüşü olgusu

1.1 Masalka - halk bilgeliğinin kaynağı

Hayat yolumuz masallar dünyasında başlar. Anneanneler bize okur, anne babalar anlatır, büyürüz, biz kendimiz okuruz, büyürken de çocuklarımıza, torunlarımıza anlatırız ya da okuruz. Oldu ve her zaman olacak. Sonuçta, bir peri masalı tükenmez bir halk bilgeliği kaynağıdır, geçmişimizi, bugünümüzü ve geleceğimizi yansıtır. (53, s. 173)

Bir peri masalı, geleneksel Rus folklorunun en eski türlerinden biridir. Rusya'da masal anlatmak bir sanat olarak algılandı, iyi hikaye anlatıcıları halk arasında çok saygı gördü. Ne yazık ki, bugün tüm çocuklar masal okumuyor, çoğu masalın ana karakterlerini bile bilmiyor, yani. nesiller arasındaki bağ, doğaya yakınlık koptu, yüzyıllardır var olan bu ahlaki kök ve gelenekleri kaybedebiliriz.

"Peri masalı" terimi, 17. yüzyılda ortaya çıktı ve ilk olarak Voyvoda Vsevolodsky'nin tüzüğünde kaydedildi. O zamana kadar, "bayat" yani anlatmak kelimesinden türetilen "fabl" kelimesi yaygın olarak kullanılıyordu. Rus halk masallarının ilk koleksiyonu 18. yüzyılda ortaya çıktı. VE. Dahl, sözlüğünde "peri masalı" terimini "kurgusal bir hikaye, benzeri görülmemiş ve hatta gerçekleştirilemez bir hikaye, bir efsane" olarak yorumlar ve bu tür halk sanatıyla ilgili bir dizi halk atasözü ve sözden bahseder, örneğin ünlü " ne masalla anlatın ne de kalemle anlatın." Bu, hikayeyi öğretici, ama aynı zamanda inanılmaz, gerçekte gerçekleşemeyecek, ancak herkesin belirli bir ders çıkarabileceği bir şey hakkında bir hikaye olarak karakterize eder (14).

Birçok masal koleksiyoncusu (Rybnikov, Hilferding, Barsov, Onchukov) bize halk hikayecileri T.G. Ryabinin, V.P. Shchegolenka, I.A. Kasyanov, Fedosova, Chuprova. 20. yüzyılın başında, halk sanatının incilerini emen bir dizi Rus halk masalları koleksiyonu yayınlandı ve her şeyden önce A.N. Afanasyev (2).

Rus filolog V.Ya. Propp (41, 42). Bir peri masalının nelerden oluştuğunu, nasıl "oluşturulduğunu" gösterdi, kahramanları, olaylar sistemi ve masal karakterlerinin içlerindeki rolü, resimsel araçların zenginliği ve halk imgeleri hakkında bir fikir verdi. konuşma. Halk masallarında totemik inisiyasyon ritüellerinin bir hatırlatıcısını gördü.

Bilim adamı altı tür masal belirledi:

· Yılan dövüşüyle ​​ilgili peri masalları (kahramanın harika bir düşmana karşı savaşı);

• gelin veya damadın esaretten veya büyücülükten aranması ve serbest bırakılmasıyla ilgili peri masalları;

• harika bir yardımcı hakkında peri masalları;

• harika bir konuyla ilgili peri masalları;

• mucizevi güç veya beceriyle ilgili peri masalları;

· Diğer harika masallar (ilk beş grubun çerçevesine uymayan masallar).

Ayrıca, işlevlerine göre yedi tür karakteri vurgulayarak bir masal karakterleri tipolojisi geliştirdi:

Zararlı (antagonist),

veren,

harika yardımcı,

Kaçırılan kahraman (istenen eşya),

Gönderen,

· Sahte bir kahraman.

V. Ya. Propp, bir peri masalının (Propp kartları olarak adlandırılan) karakterlerinin (42) 31 işlevini seçti. Propp'un keşfinin amacı, planının tüm peri masallarına uymasıdır. Masalların bütünsel bir analizi, sanatsal yapının tüm nüanslarını eserin içeriğiyle yakın bağlantılı olarak değerlendirmemize izin verir ve böylece ideolojik içeriği, görsel özellikleri ve sanatsal değerleri hakkında daha yüksek bir anlayışa katkıda bulunur.

Rus halk masalları, her şeyden önce, eğitim yönelimleri ile ayırt edilir: en azından "bir peri masalı bir yalandır, ancak içinde bir ipucu var" şeklindeki ünlü deyişi hatırlayalım. Yardım etmeye isteklilik, nezaket, dürüstlük ve yaratıcılık gibi ahlaki değerleri övüyorlar. Okuyucuyu insan ilişkilerinin ve duygularının harika dünyasına açan ve sizi bir mucizeye inandıran büyüleyici bir olay örgüsü sayesinde Rus folklorunun en saygın türlerinden biridir. Bu nedenle, Rus masalları, bugün hala kullandığımız tükenmez bir halk bilgeliği kaynağıdır.

En az bir peri masalı bilmeyecek, güzelliği, samimiyeti, neşesi ve becerikliliği ile büyülenmeyecek tek bir kişi yoktur. Bütün peri masallarında İyilik, Kötülüğe karşı galip gelir. Masal bize sevmeyi ve affetmeyi, korkunun üstesinden gelmeyi öğretir. Bir peri masalında, kahramanla birlikte denemelerden geçiyoruz, bilmeceler çözüyoruz. Bize mutluluğu nasıl bulacağımızı gösteriyor - bu yaygın, özgür ve neşeli bir iştir. İnsan kalbinin cömertliğinin tezahür ettiği ondadır.

Bir peri masalında, dinleyicinin önünde özel, gizemli bir dünya belirir. Masalda olağanüstü fantastik kahramanlar rol alır, iyilik ve gerçek karanlığı, kötülüğü ve yalanları fetheder. Ivan Tsarevich'in karanlık ormanda gri bir kurt üzerinde koştuğu, aldatılmış Alyonushka'nın acı çektiği, Güzel Vasilisa'nın cesur kahramanın Ölümsüz Kashchei'nin ölümünü bulduğu Baba Yaga'dan kavurucu ateş getirdiği dünya (50).

Bazı masallar mitolojik temsillerle yakından ilişkilidir. Don, Su, Güneş, Rüzgar gibi görüntüler doğanın temel güçleriyle ilişkilendirilir. Rus masallarının en popülerleri şunlardır: "Üç Krallık", "Sihirli Yüzük", "Finista'nın Tüyü - Şahin açıktır", "Kurbağa Prenses", "Ölümsüz Kashchei", "Marya Morevna", "Deniz" Çar ve Bilge Vasilisa", " Sivka-Burka "," Morozko "ve diğerleri.

Bir peri masalının kahramanı cesur, korkusuzdur. Yolundaki tüm engelleri aşar, zaferler kazanır, mutluluğunu fetheder. Ve masalın başında aptal İvan, aptal Emelya gibi davranabilirse, sonunda mutlaka yakışıklı ve genç Çareviç İvan'a dönüşür.

Hepimiz, peri masalı dünyasına gireriz, ağlar ve güleriz, severiz ve acı çekeriz, kahramanla birlikte savaşır ve Yılan Gorynych'i yeneriz. Bir peri masalı bizi her zaman kendi dünyasına taşır, üzer, üzer, sevindirir. "İçinde bir ipucu, iyi bir adama bir ders var" diye düşündürüyor bizi. Bir peri masalında o kadar çok anlam vardır ki: destek olabilir, zor zamanlarda cesaretlendirebilir, bir çocukta gerçekten yoksun olduğu özelliği yetiştirebilir, eğitimin yerine güzel bir hikaye koyabilir. Bir peri masalı, insan zihninin inceliğinden, Rus dilinin doğruluğundan ve güzelliğinden sadece bir zevktir. Kalp şaşkınlıkla durur ve ruh hayranlıkla uçar. Bir peri masalı her zaman "iyi arkadaşlar için bir ipucu, bir ders" içerir ve kişiyi dünya görüşü ve eylemleri hakkında düşünmeye zorlayan belirli bir psikolojik mesaj taşır. Bu, ahlaki bilginin en eski ve en bilge kaynağıdır (46, s. 6).

Masal, aynı anda bilince ve bilinçaltına atıfta bulunan, kıvrılmış bir biçimde bize Rusça'nın manevi derinliğini getiren metafor ("Bal bulaşan arkadaş değil, gerçeği söyleyen kişi") dilinde konuşur. kültür, arketipsel semboller, imgeleri hayal gücümüzde temsil etmeyi öğretir ve bilincimizi şekillendirir (29). Masal sayesinde çocuk dünyayı sadece zihniyle değil kalbiyle de öğrenir. Masal, kötülüğe karşı, Anavatan düşmanlarına karşı adaleti savunmak için savaşmaya çağırıyor. Bir peri masalı, iyiliğin gücüne inanmaya yardımcı olur. Masal kahramanlarının eylemleri, eylemleri bizde harika duygular uyandırır: Aşk, nezaket, güven, güzellik, hassasiyet Zaferlerinden, sömürülerinden zevk, mutluluk, neşe yaşarız; başarısızlıklarına üzülürüz, kötülüğü damgalarız, cezalandırılacağına inanırız. Masallar bize hayal kurmayı, umut etmeyi, inanmayı, sevmeyi, güvenmeyi, iyiye ve kötüye karşı tutumumuzu ifade etmeyi öğretir.

Bir peri masalı aynı anda hem gerçek hem de kurgudur. Atasözleri ve sözler de halk bilgeliğinin kaynağıdır: "İşin olduğu yerde iyilik vardır", "Kuyuya tükürmeyin - su içmek faydalı olacaktır." Günlük yaşamı, gelenekleri yansıtırlar ve çoğu zaman masallarla örtüşürler.

Bir peri masalı, dünyanın ahlaki algısının verimli ve yeri doldurulamaz bir kaynağıdır.

1.2 Sanat ve el sanatlarında peri masalı görüntüleri

Masal, içinde hayallerin, umutların ve özlemlerin saklandığı gizli bir kaynak biliyor. Her şeyi bilir ve bu onun büyük bilgeliğidir, herkes tarafından takdir edilmez.

Uzun zamandır insan yaratıcılık, güzellik için çabalamaya başladı. Sonuçta, güzellik her zaman insanlara neşe getirir. Doğaya, bilgeliğine ve uyumuna hayran olan insan, evini, ev eşyalarını, emeğini dekore etmeye başladı. Üstelik doğa her zaman onun öğretmeni olmuştur. Yüzyıllar boyunca insanlar, doğadaki mükemmel formları, neşeli renk kombinasyonlarını, yaratıcılıkları ve zevkleriyle şaşırtan ve sevindiren seçmiştir. Rus yuvalama bebekleri, Dymkovo oyuncakları, ahşap Khokhloma ürünleri, Gzhel seramikleri, Palekh ustalarının lake minyatürleri, Vologda dantelleri, Zhostovo tepsileri, bir kişinin günlük yaşamı ve günlük yaşamıyla en güçlü şekilde ilişkili olan dekoratif ve uygulamalı sanatın en iyi örneklerine aittir. (12, 13, s. 66 -105).

Dil ve halk uygulamalı sanat, halkın tarihi hafızası, ahlakı, manevi zenginliğidir. Rus halk sanatında, Çiçekler ve otlar, At, Kuş, Kadın, Hayat Ağacı'nın ebedi görüntüleri bugüne kadar hayatta kaldı. Nasıl ki kişinin dünya hakkındaki mecazi bilişi “sözlü, maddi, etkili” olabiliyorsa, bu biliş sürecinde de metaforlar-kelimeler, metaforlar-nesneler, yapılar, metaforlar-eylemler doğmuştur.

Halk sanatı anıtlarının sanatsal zenginliğini ayırt etmek için kendi başımıza öğrenmek önemlidir. bakır krallığı(sanatsal tarz, bir peri masalında olduğu gibi, plastik, grafik ve renk ifadesi için önemlidir), gümüş krallığı(insanların ahlaki idealleri, cömert çalışma, iyiliğe inanç, kötülükle mücadele, bunu kalbinizle hissetmeniz önemlidir), altın krallığı(insanların dünya hakkında samimi bilgisi, halk sanatına sanatın ve insanların tarihsel gelişim yolunda gerekli önemi vermek) . Bu üç yön, sanat anıtlarına uyumlu bir şekilde tek bir bütün halinde entegre edilmiştir; bu, Rusya'nın yeniden canlanmasının imkansız olduğu anlaşılmadan, halkımızın manevi mirasının dünyasına nüfuz etmesine katkıda bulunur (40, s. 58).

Eski zamanlardan beri insan doğaya, çiçeklere ve bitkilere hayran kaldı. Çiçek Rusya'da iffet anlamına geliyordu, bugün neşe, mutluluk dileği. Bir çiçek bir çiçektir, ama biz onun canlılığına, asfaltı nasıl delip geçtiğine, içinde nasıl bir güç saklı olduğuna şaşırıyoruz. Fantastik filiz "kreen" i hatırlayalım - Antik Rus sanatında doğanın yeniden doğuşunun bir sembolü, bir tılsım, klanın korunması; her tohumda, gelecekteki bir çiçeğin potansiyeli gizlidir (ayrıca bir çocukta, şimdilik saklı olan gelecekteki potansiyelini her zaman görmeyiz). Tanrıçaların en güzeli - Lada Ana - gökkuşağı boyunca bir bebekle ve elinde bir kucak dolusu çiçekle insanlara geldi. Bitkiler eski zamanlardan beri insanlara hizmet etmiştir. Şifacılar, eski zamanlardan beri çiçeklerin, bitkilerin, meyvelerin iyileştirici özelliklerini biliyorlardı.

eğreltiotu çiçeği- Ruhun Saflığının ateşli bir sembolü. Güçlü iyileştirici güce sahiptir. İnsanlar ona Perunov Tsvet diyor. Arzuları yerine getirmek için toprağa gizlenmiş hazineleri keşfedebildiğine inanılıyor. Bir Adama kendi içindeki Manevi Güç ve Yetenekleri açığa çıkarma fırsatı verir (57). Ateş Çiçeği'ne sahip olan herkes, peygamberlik eden bir insan olur, geçmişi, bugünü ve geleceği bilir, diğer insanların düşüncelerini tahmin eder ve bitkilerin, kuşların, sürüngenlerin ve hayvanların konuşmalarını anlar. Büyüleyici ve hassas beyaz nilüfer- ünlü muhteşem güçlü çimden başka bir şey değil. Çok eski zamanlardan beri, büyük aşkla halk zanaatkarları, çiçekleri ve bitkileri, dekorasyon ürünlerini ve evlerini tasvir eder.

Pagan inanışlarından ve efsanelerinden, halk destanlarından ve masallarından görüntüler halk ustalarının ürünlerinde hayat buluyor. Böyle bir görüntü kuş.

VNPolunina, uzaklardan bize yüzen bir kuşun, iyi bir habercinin, çocuklara aktarılması gereken bir umudun şeylerini anlatan mecazi ve etkileyici Severodvinsk şenlikli kova kuşunu ne sevgiyle anlatıyor (40) . Ve sanat eleştirmeni A.K. Chekalov (52) bir kuşun bu görüntüsünü, hem malzeme hem de form, dekorla organik olarak birleştiğinde, kuşun eşyalarının görüntüsünü oluşturmaya eşit derecede katıldığında, tüm plastik araçların birliğinin bir örneği olarak şaşırtıcı bir şekilde güzelce tanımlar. usta, belirli bir kuş türünün kalitesinin ve özelliklerinin aktarılmasıyla şaşırmaz, ancak Doğanın tüm unsurlarının katıldığı bir yemeğin sembolik bir görüntüsünü yaratır - Cennet-Su-Dünya-Güneş, mitolojik bir görüntü yaratır- şey, şey-metafor. Bu, dekorun yüksek amacından yoksun görünmediği, yalnızca süslemek için değil, her şeyden önce genel bir ritüelin parçası olarak şeylerin büyüsünü taşımak olduğu zamandır.

Kuş, sadece güzel şarkı söylemekle kalmayıp aynı zamanda insanlara neşe de veren bir peri masalı karakteridir! Kuşların ev eşyaları (çıkrıklar, kesme tahtaları, kulübeler, nakışlar ve halk oyuncakları) üzerindeki görüntüsü, büyük bir felsefi anlam ve önem taşıyordu. Harika kuşlar hakkında efsaneler hayatta kaldı - bu Kuş - Altın khokhloma'dan ısı (36), bunlar Rus destanlarından Şirin ve Alkonost kuşları, bu Uzak Kuzey'den Arkhangelsk odun yongası.

tanıdık bir efsane var : Uzak kuzeyde, Arkhangelsk eyaletinde yaşadı - bir avcı vardı. Kuzeyde kış uzun ve soğuktur: şimdi bir kar fırtınası, bazen bir kar fırtınası, bazen şiddetli bir soğuk. Ve bu yıl kış uzun süre ertelendi; insan yerleşimini soğuttu ve avcının en küçük oğlu hastalandı. Uzun süre hastaydı, zayıfladı, sarardı; ne doktor yardım etti ne de şifacı. Avcıya yazık. Küçük oğlum için üzgünüm. Avcı oğluna sordu: "Ne istiyorsun?" Çocuk sessizce fısıldadı: "Güneşi görmek istiyorum ...". Kuzeyde nereden bulabilirsin? Avcı, ocağı ısıtmak için ısıttığını düşündü. Ama ateş güneş değil. Avcı, ateşin yansımasında parlayan meşaleye dikkat çekti. Yüzü bir gülümsemeyle aydınlandı; ve oğluna nasıl yardım edebileceğini anladı. Avcı bütün gece çalıştı. Bir kütükten bir kuş kesti, bir kıymıktan cips kesti ve onları ajur oymalarıyla süsledi. Kuşu oğlunun yatağının üzerine astı ve kuş aniden canlandı: döndü, sobadan gelen sıcak hava jetleri içinde hareket etti. Oğlan uyandı, gülümsedi ve haykırdı: "Eh, işte güneş!" O günden sonra çocuk hızla iyileşmeye başladı. Böylece tahta bir kuşa mucizevi bir güç atfettiler ve onu çağırmaya başladılar. « Kutsal ruh» , çocukların koruyucusu, aile mutluluğunun sembolü.

Kuş güneşe benzetildi. Bu nedenle, eski zamanlarda insanlar, kuşların cıvıl cıvıl şarkılarıyla kış kasvetini, soğuğu uzaklaştırdığına ve kanatlarında bahar ve ılık yaz getirdiğine inanıyorlardı. Özellikle insanlar bahara hazırlanıyorlardı. Tarlakuşunun görüntüsü hamurdan pişirildi, çocuklar bu zencefilli kurabiyelerle evden eve koştular, dallara, çözülmüş yamalara diktiler. Bu yüzden kuşlardan kanatlarına bahar getirmelerini istediler.

Eski zamanlardan beri, bir kuşun görüntüsü, dünyanın farklı halklarının masallarında sıklıkla bulunur. Kötü olabilir, kibar olabilir, ancak daha sık olarak bir kuşun görüntüsü, tanrıçaların kadın görüntüleriyle ilişkili olduğu için insanlara mutluluk, ışık, iyi şanslar getirir. Peri masallarında bir kuşun görüntüsünü görüyoruz: "Kuğu Prensesi", "Çar Saltan'ın Hikayesi", "Finist - Berrak Şahin", "Ateş Kuşu", vb.

Dekoratif sanatta, bir mutluluk kuşunun görüntüsü nakışta, ahşap oymacılığında, Gzhel, Khokhloma, Gorodets resmi, Mezen vb. halk el sanatlarında bulunabilir. Ve bir halk oyuncağında bir kuşun kaç ilginç görüntüsünü bulabilirsiniz: işte Dymkovo oyuncağında bir hindi. Halk ustalarının zengin hayal gücü, en sıradan kümes hayvanlarını muhteşem yaratıklara dönüştürür. Üç veya dört ana renkten - beyaz bir arka plan üzerinde kırmızı, sarı, yeşil ve mavi - sanatçı inanılmaz bir manzara yaratır. Zanaatın kökeni, kış boyunca zanaatkarların atlar, biniciler, inekler, kuşlar şeklinde çeşitli ıslıklar hazırladığı eski halk tatili "Islık" ile ilişkilidir. Kuşlar ışığı, sıcaklığı, doğurganlığı simgeliyordu. Her zaman sıcak ve hafif olması için evde tasvir edildiler. Böylece güneşi ve mutluluğu kendilerine çektiler.

Gzhel (54.55) hassasiyet, güzellik, uyum, peri masalı ile ilişkilidir. Gzhel ürünleri, güzelliği, zengin hayal gücü ve uyumu, yaratıcılarının yüksek profesyonelliğini seven herkesi cezbeder. Gzhel, Rus seramiklerinin beşiği ve ana merkezidir. Ve burada çiçek motifleri ve süslemelerin uyumu ile çevrili muhteşem muhteşem kuşlar görüyoruz. Mavi Kuş'un ortak Avrupa imajının somutlaştığı yer burasıdır - bir mutluluk sembolü ve bir rüya gerçekleşir (43).

Şimdi Gorodets olarak adlandırılan tablo Volga bölgesinde doğdu. Gorodets resminin neşeli renklerini, kelebeğin kanadı şeklinde tuhaf kuyruklu kuşlarını hiçbir şeyle karıştırmayacaksınız. Gorodets tablosu ikondan gelir ve tıpkı ikonda olduğu gibi içinde çok fazla sembolizm vardır. İçindeki at zenginliğin, kuş aile mutluluğunun, çiçekler ise iş hayatında sağlık ve refahın sembolüdür (56).

Gorodets kuşlarına bakın - her zaman şişman bir göbekleri vardır. Bir kuşun böyle bir taslağı bir gelenektir ve onu düşüncesizce değiştirmeye çalışmak, eski bir sembolik görüntünün anlamından yoksun bırakmakla aynıdır. Belki de bu "estetik olmayan" karın, yeni bir hayatın doğuşunu simgeliyor ve aile mutluluğunun anahtarı! Geleneğe saygı duymak ve kuşları bizden önce binlerce sanatçının çizdiği şekilde çizmek gerekiyor.

Gorodets resmindeki kuşun keskin bir karakteristik silueti vardır: boyun ve göğsün esnek bir çizgisine (sinüzoid), kelebek kanadı şeklinde bir kuyruğa, iplik benzeri bir gagaya ve bacaklara sahiptir. Bu kuş rengi gelenekseldir: gövde siyah, kuyruk kiraz (kraplak), kanat yeşildir.

Firebird'de Khokhloma resminde(51) Kuş görüntüsü, yaprakları andıran yuvarlak, yumuşak şekillere sahiptir ve akan buklelerle süslenmiştir. Kuş bir çiçeğe veya onun bir parçasına benziyor. Ve ateşkuşu ne kadar şaşırtıcıdır (62). Otuzuncu krallıkta Çar Maiden veya Ölümsüz Koshchei'nin bahçesinde yaşıyor. Gün boyunca, Firebird altın bir kafeste oturur, Çar Maiden'e cennet şarkıları söyler. Geceleri bahçeye uçar, bahçeden uçar - hepsi aynı anda aydınlanır! Bu mucize kuş, hasta ve yaşlılara güç, sağlık ve gençlik kazandıran gençleştirici sihirli altın elmalarla beslenir. Tüylerinden en az birine hakim olan kahramana büyük mutluluk veren bu kuş için masalsı güzel dostlar peş peşe bilinmeyen bir yola çıkarlar. Bir kuş görüyoruz - iyiliğin, barışın, sevginin sembolü! (16.17)

V Petrikov boyama kuş resimleri önemli bir yer tutar. Kuşlar - tavus kuşu, horoz, guguk kuşu vb. - dekoratiftir, renk açısından zengindir. Petryakov'un resmindeki kuş görüntüsü güzel ve süslüdür (38). Kuşların ve çiçeklerin mucizesinin doğanın gerçek güzelliğini, insanların ruhunu, mitolojisini, şarkılarını, yaşam sevgisini ve güzelliği muhteşem bir şekilde yansıttığı eserlere hayran kalacaksınız. Petrikov resminde, elbette çiçek süslemesi baskındır, ancak birçok usta, ek olarak, hem gerçek hem de muhteşem çeşitli kuşları (horoz, baykuş, ateş kuşları, horoz, guguk kuşu vb.) tasvir eder, aynı zamanda, her zaman olmalıdır. denge ol. Kuşları, etrafındaki çiçekler deseni dengeleyecek şekilde yerleştirin, ancak aralarında boş alan olmalıdır. Petrikov resminde renk skalasının seçimi önde gelen değerlerden birine sahiptir. Renkler sıcak, soğuk veya karışık renklerde seçilir. Merkez mutlaka ana renkle vurgulanır, ana unsurlar diğerlerinden daha fazlasını yapar ve daha muhteşemdir. Kompozisyonun temelini vurgulamak için vurgular zıt bir renkle vurgulanabilir.

Sanatın çekiciliği Zhostovo- samimiyetinde, içeriğinin dolaysızlığında ve ifade araçlarında. Hem gerçek hem de sanatçının hayal gücüyle doğan, buketlerde toplanan ve çelenklere ve çelenklere yayılmış bahçe ve kır çiçekleri, büyülü kuşlar ve atlar - bu temalar her insanda canlı bir yanıt bulur, bir güzellik duygusu uyandırır (18). Zhostovo'nun sanatının araçları canlı bir şekilde ifade edilir. Süslü halk resimlerinin bir karışımından oluşan kendi sanatsal sistemi, resimsel teknikleri ve ayırt edici stili vardır. Her tepsi benzersiz bir yazarlık eseridir.

Görkemli ve ciddi, nakış kompozisyonları bize eski Slavların pagan mitolojisinin yankılarını iletti. Bilim adamları, kadın figürlerinin, atlıların ve kuşların görüntülerinin Doğanın sembolleri ve ateş, su ve havanın alt unsurları olduğuna inanıyor.

Atış Rus halk masallarında genellikle bir kuşa benzetilirdi. Ayrıca hızlı hareketle ilgili tüm doğal olayları kişileştirdi - rüzgar, fırtına, bulutlar. Ama o, Tanrıların erkek sembolüydü. At genellikle ateş püskürten, alnında berrak bir güneş veya ay ve altın yeleli olarak tasvir edilmiştir (44).

Atış- halk sanatının en eski ve sevilen görüntülerinden biri olan tüm ekonominin temel dayanağı olan köylü bir ekmek kazanan. At, köylünün tahılını yetiştirmesi için güneşin kendisi kadar gerekliydi. Güneş bir at şeklini aldı ve atış sanki güneşin gücünü alıyormuş gibi. Kuşlar gibi folklor atlarının kanatları olduğuna inanılıyordu. Dağdan dağa, denizleri ve nehirleri kolayca atladılar ve büyüklükleri ve güçleri ile ayırt edildiler.

“At koşar - dünya titrer, gözlerden kıvılcımlar dökülür, burun deliklerinden duman bir sütundur. Dağları ve vadileri bacaklarının arasından geçer, kuyruğuyla küçük nehirleri kaplar ve geniş nehirlerin üzerinden atlar ”diyor masallardan biri.

Masallarda kahramanlar, dağların içinde, zindanlarda, dökme demir kapılar ardında, demir zincirlerde harika atlar bulurlar. Dağın görüntüsü bulutun yeniden yorumlanmış bir görüntüsüdür ve kapılar ve zincirler mecazi olarak kışın zincirlerini temsil eder. Birçok halk için, sabah şafağı, güneşin parlak atlarını gökyüzüne getiren bir tanrıça şeklinde saygı gördü ve akşam şafağı, atları dinlenmeye götüren bir tanrıça olarak kabul edildi.

"Güzel Vasilisa" masalında, kahraman evdeki ışığı yakmak için ateş istemek için Baba Yaga'ya gitti ve ormandaki peri binicileriyle tanıştı: "Birdenbire bir binici onu dörtnala atladı: o beyaz , beyaz giyinmiş, altındaki at beyaz ve atın koşum takımı beyaz - bahçede şafak sökmeye başladı. Devam ediyor, başka bir binici dörtnala gidiyor: kendisi kırmızı, kırmızı giyinmiş ve kırmızı bir ata biniyor - güneş yükselmeye başladı. Kız, Baba Yaga'nın kulübesine geldiğinde bakar: hala binen bir binici var: siyah, tamamen siyah giyinmiş ve siyah bir ata binmiş, kapıya dörtnala gitti ve kayboldu - gece geldi. " Toplantıda Baba Yaga, Vasilisa'ya beyaz binicinin açık bir gün, kırmızı binicinin berrak güneş ve siyah binicinin karanlık bir gece olduğunu açıkladı.

Çocuk oyunları için yapılmış tahta at, genellikle güneş işaretleri ile süslenmiştir. veya çiçekler . Bunun çocuğu kötü güçlerden koruduğuna inanılıyordu. Atların görüntüleri genellikle ev eşyalarında (kova kulpları, çıkrıklar) görülebilir. , iğler, giysiler üzerinde) . Rus köylerinde, paten hala çatının çatısını süslüyor, üst kısmı aynı adı taşıyor: bu, eski Rus Tanrısı Çubuk akrabalarını koruyor, kulübeyi harika kanatlarıyla kaplıyor. Evin girişine uğur getirmesi için at nalı çivilemek yaygın bir gelenektir.

Halk işlemelerinde, altın işlemelerinde, dantel işlemelerinde, çinilerde kuş ve at görüntülerini görüyoruz. Sanat ve el sanatlarında bu görüntülerin yaratılması bence tükenmez.

İyilik ve Güzellik yolunda bir peri masalına gidiyoruz. İyi şanlar!

1.3 Rus sanatçılar - masal çizerleri

Hiç tavuk budu üzerinde bir kulübeye gittiniz mi? Halk tarihi, kültürü ve şiirinde ilham arayan birçok Rus ressam arasında V. Vasnetsov özel bir yere sahiptir. Sanatçı şunu itiraf etti: “Her zaman ikna oldum ki ... bir peri masalında, bir şarkıda, bir destanda, iç ve dış, geçmiş ve şimdiki ve belki de geleceğin tüm insan imajının tamamıdır. yansıyan…” (8, s. 476). "Guslar" adlı tablosunda hikaye anlatıcıları vardır. Şarkı-destanlarında, en sevdikleri kahramanların görüntüleri canlanır ve bir tür halk tarihinin kronikleri haline gelir.

Viktor Mihayloviç Vasnetsov'un adı, 19. yüzyılın Rus sanatçılarının isimleri arasında en ünlü ve sevilenlerden biridir (37). Yaratıcı mirası ilginç ve çok yönlüdür. "Rus resminin gerçek kahramanı" olarak adlandırıldı. Ressamlar arasında destan ve masal konularına ilk yönelen kişidir. “Sadece Rusya'da yaşadım” - sanatçının bu sözleri, eserinin anlamını ve önemini karakterize ediyor. Rus halk masalları, efsaneleri, destanları konularında günlük yaşam resimleri ve şiirsel tuvaller; Rus yazarların eserleri ve tiyatro sahnesi eskizleri için çizimler; portre resmi ve süsleme sanatı; tarihi konular ve mimari projeler üzerine resim yapmak - bu, sanatçının yaratıcı yelpazesidir.

Ancak sanatçının Rus sanatını zenginleştirdiği asıl şey, halk sanatı temelinde yazılmış eserlerdir. Viktor Vasnetsov'un hangi resimleri en ünlü olarak kabul edilebilir? Herkes, bunların ustanın ünlü masal eserleri olduğunu söyleyecektir: Bazılarının "Üç kahraman" olarak adlandıracağı "Kahramanlar", nazik, düşünceli "Alyonushka" ve belki de daha az ünlü yaratılış - "Gri'de Ivan Tsarevich Kurt." Bu eserler neden çoğu insanın hafızasında bu kadar net bir şekilde yer alıyor? Belki de bu, yeni nesillere aktarılan, zaten ulusal hafıza düzeyinde olan ve hatta bazı yönlerden Eski Rusya tarihinin bir yansıması haline gelen ilkel Rus görüntüleri veya duygusal peri masalı motiflerinden kaynaklanmaktadır.

"Kahramanlar" Hayranlık duyduğumuz (1881-98), ustanın ömrünün yaklaşık otuz yılını aldı. O kadar uzun zaman oldu ki, Rus halkının ruhunu kişileştiren üç görüntüden oluşan tek fikri arıyordu. İlya Muromets halkın gücüdür, Dobrynya Nikitich onun bilgeliğidir, Alyosha Popovich, insanların manevi özlemleriyle bugün ve geçmiş arasındaki bağlantıdır.

Viktor Vasnetsov, muhteşem "Alyonushka" nın (1881), yaratılması için Moskova'dan yerli yerlerine seyahat ettiği en sevdiği eser olduğunu itiraf etti. Ve görüntüye daha fazla ruh katmak için birçok klasik müzik konserine katıldı. Her bir dal, çiçek ve çimen yaprağı, ana karakterin güzelliğini, tazeliğini ve aynı zamanda hüzünlü rüyasını öven Rus doğasına bir övgü şarkısı söyler.

Daha az ünlü olmayan eser - "Gri Kurt Üzerine Ivan Tsarevich" (1889), yazarı bizim için "Rus halkının ruhu" olarak adlandırılan her şeyin derin bir uzmanı olarak ortaya koyuyor. Güzelin ve prensin masal karakterleri, insanların doğayı dinlemeyi ve duymayı bildiği bir zamanı anlatır.

Rus resminin büyük ustasının eserleri, 19. yüzyılın sonunda Rus ve halk resimdeki her şeyin dünya imajı haline geldi.

Başka bir harika illüstratör - Bilibin İvan Yakovleviç(1876-1942). İzlenimlerini sadece görsellerle değil, bir dizi makaleyle de dile getirdi (4, 5). 1899'dan beri peri masallarının baskıları için tasarım döngüleri yaratıyor (Güzel Vasilisa, Rahibe Alyonushka ve kardeşi Ivanushka, Finist Yasny Sokol, Prenses Kurbağa, vb., Puşkin'in Çar Saltan ve Altın Horoz hakkındaki peri masalları dahil), geliştirdi - teknikte mürekkep çizimi, vurgulanan suluboya - eski Rus süsleme geleneklerini sürdüren kitap tasarımının özel bir "Bilibino stili" (4).

1899 yazında Bilibin, sık ormanları, şeffaf nehirleri, ahşap kulübeleri görmek, peri masalları ve şarkılar dinlemek için Tver eyaletine bağlı Yegny köyüne gitti ve Afanasyev'in koleksiyonundan Rus halk masallarını resimlemeye başladı. 4 yıl boyunca Bilibin yedi masal resimledi: "Kardeş Alyonushka ve kardeşi Ivanushka", "Beyaz Ördek", "Kurbağa Prenses", "Marya Morevna", "Ivan Tsarevich'in Hikayesi, Ateş Kuşu ve Gri kurt "," Finist Yasn-Sokol'un Tüyü "," Güzel Vasilisa ". Bilibin bireysel çizimler yaratmadı, bir topluluk için çabaladı: kapağı, illüstrasyonları, süs süslemelerini, yazı tipini çizdi - her şeyi eski bir el yazması gibi stilize etti.

Bilibin, Rus masal karakterlerinin bulunduğu yedi kitabın tümü için aynı kapağı çiziyor: üç kahraman, Şirin kuş, Yılan-Gorynych, Baba-Yaga'nın kulübesi. Tüm sayfa resimleri, rustik gibi dekoratif çerçevelerle çevrilidir.

Bilibin. Oymalı platbandlı kırmızı süvari penceresi. Sadece dekoratif değiller, aynı zamanda ana illüstrasyonu devam ettiren içeriklere de sahipler. "Güzel Vasilisa" masalında, Kırmızı Süvari (güneş) ile illüstrasyon çiçeklerle çevrilidir ve Kara Süvari (gece) insan başlı efsanevi kuşlarla çevrilidir. Baba Yaga'nın kulübesinin olduğu illüstrasyon, mantarlı bir çerçeve ile çevrilidir (Baba Yaga'nın yanında başka ne olabilir?). Ancak Bilibin için en önemli şey, Rus antik çağının atmosferiydi, bir destan, bir peri masalı. Özgün süslemeler ve detaylardan yarı gerçek, yarı fantastik bir dünya yarattı.

Köylünün, tıpkı güneşin kendisi gibi, ekmek yetiştirmek için bir ata ihtiyacı vardı. Halk sanatında güneş ve at imgeleri bir araya gelir. Halkın şiirsel düşüncelerinde, atlı binici, baharı kış esaretinden kurtardı, güneşi açtı, kaynak sularının yolunu açtı, ardından bahar kendi kendine geldi. Folklordaki bu motif, Cesur Yegor'un görüntüsünde somutlaştırıldı.

Baba Yaga, derin bir ormanda yaşayan bir peri masalı karakteridir. “Ocakta, dokuzuncu tuğlada bir Baba Yaga, kemik bacak, tavana bir burun büyümüş, eşikten sümük sarkıyor, memeler bir kancaya sarılmış, dişlerini keskinleştiriyor” (2); "Baba Yaga onlara içirdi, besledi, hamama götürdü", "Baba Yaga, kemik bacak, havana biniyor, bir havanda duruyor, bir süpürge sopasıyla bir yolu süpürüyor." V. Dal, Yaga'nın “V. Bilibin Baba Yaga kisvesi altında bir tür cadı veya kötü bir ruh olduğunu” yazıyor.

Süs çizgileri renkleri açıkça sınırlar, sayfa düzleminde hacmi ve perspektifi tanımlar. Siyah beyaz bir grafiği suluboya ile doldurmak yalnızca belirtilen çizgileri vurgular. I.Ya'nın çizimlerini çerçevelemek için. Bilibin süsü cömertçe kullanır (33).

XXI yüzyılımızda, dar uzmanlaşma yüzyılımızda, rakam Nicholas Roerich benzersiz bir fenomendir. Büyük bir sanatçı, arkeolog ve araştırmacı olan Nicholas Roerich, ressam ve bilim adamı olarak dünyaca ünlüdür. Bize daha az tanıdık gelen, onun edebi mirasıdır. Örneğin, birkaç kişi Nikolai Konstantinovich'in de yazdığını biliyor ... peri masalları. Gizemli dünyaların çekici güzelliği ile harika alegorik görüntülerle. Masallarının kahramanları, sonsuz evrensel değere sahip yüce duygu ve düşüncelerin taşıyıcılarıdır (39). Derin düşünceye yönelirler, yüksek duygulara uyum sağlarlar, doğrudan ruhsal gelişime yönelirler.

S.K. Makovsky, N.K. Roerich :»… İnsandaki yalnız maneviyatın sırrını bilen sanatçılar var. İnsanların yüzlerine dikkatle bakarlar ve her insan yüzü, herkesin dünyasından ayrı bir dünyadır. Ve başkaları da var: tüm çağlar ve Nicholas Roerich için ortak, yakın, kör bir ruhun sırrından etkileniyorlar. Sanatçının resim galerisi - Zmievna, 1906 halk , hayatın tüm unsurlarına nüfuz eden , bireyin içinde boğulduğu , bir yeraltı gölünün karanlık derinliklerinde zayıf bir dere gibi ”(30, s. 33-35).

Roerich'in tuvallerindeki insanların yüzleri neredeyse görünmez. Yüzyılların meçhul hayaletleridir. Ağaçlar ve hayvanlar gibi, ölü köylerin sessiz taşları gibi, eski halk canavarları gibi, geçmişin sislerinde yaşamın unsurlarıyla birleşirler. İsimsizler. Ve düşünmüyorlar, yalnız hissetmiyorlar. Ayrı ayrı ve sanki hiç var olmamışlar gibi: sanki daha önce, uzun bir süre, apaçık bir yaşamda, ağaçlar, taşlar ve antik çağın canavarlarıyla birlikte ortak bir düşünce ve ortak bir duyguyla yaşadılar.

İnsanın istemeden Roerich ile karşılaştırmak istediği bir sanatçı - MA Vrubel. Benzerliklerden bahsetmiyorum. Roerich, ne resminin doğası gereği ne de fikirlerinin önerileriyle Vrubel'e benzemiyor. Yine de, belli bir mistik kavrayış derinliğinde onlar kardeştir. Farklı mizaçlar, farklı formlar ve yaratıcılık temaları; enkarnasyonların ruhu birdir. Vrubel'in şeytanları ve Roerich'in melekleri aynı ahlaki derinliklerde doğdular. Aynı bilinçsizlik kasvetinden güzellikleri doğdu. Ama Vrubel'in şeytanlığı aktif. Daha açık, daha parlak, daha büyülü. Daha gururlu.

“Pan resminde Yunan tanrısı bir Rus cinine dönüşüyor. Yaşlı, buruşuk, dipsiz mavi gözlü, dallar, parmaklar gibi düğümlü, yosunlu bir kütükten çıkıyor gibi görünüyor.

Karakteristik Rus manzarası fantastik bir büyücülük rengi kazanıyor - sonsuz ıslak çayırlar, dolambaçlı bir perçin, yere düşen alacakaranlığın sessizliğinde donmuş ince huşlar, boynuzlu bir ayın kıpkırmızısı tarafından aydınlatılıyor (64).

Kuğu prenses, Rus halk masallarında bir karakterdir. Bunlardan birinde, A.N. Afanasyev, on iki kuşun - kuğuların güzel kızlara, diğerine - mavi denizin kıyısındaki harika Kuğu kuşunun görünümü hakkında dönüşümünü anlatıyor (2).

Sadko (Zengin Misafir), Novgorod döngüsünün destanlarının kahramanıdır. İlk başta Sadko, Novgorod tüccarlarını ve boyarlarını eğlendiren, Ilmen Gölü kıyısında gusli çalan fakir bir guslardı. Oynadığı oyunla Su Kralı'nın beğenisini kazandı. Kral, kahramanın seçilecek kızıyla evlenmesini istedi. Kurtuluş için minnettarlık içinde Sadko, Novgorod'da En Kutsal Theotokos ve Nikola Mozhaisky'nin onuruna kiliseler inşa etti.

Pek çok harika sanatçı peri masallarını resimledi: Tatyana Alekseevna Mavrina, Elena Dmitrievna Polenova, Gleb Georgievich Bedarev, çalışmalarının her biri bizi gizemli büyülü bir dünyaya çeken inanılmaz bir görüntü.

2. Çocukların ince figüründe muhteşem görüntülerness

Çevremizdeki dünyayı tutum ve deneyimlerimizin prizmasından algıladığımıza inanıyorum: biri için dünya güzel, neşeli, mutlu, diğeri için çirkin ve acımasız, ama o yalnız ve bu gerçek. Sen neysen, çevrendeki dünya da öyle. Güzeli gözlemleyin, iyilik yapın ve gerçek için çabalayın - o zaman çevrenizdeki dünya sizi memnun edecek ve destekleyecektir. Dünyanın sevilmeye ihtiyacı var ve aynı şekilde karşılık verecek. Her birimiz etrafımızdaki dünyadan sorumluyuz, ama her şeyden önce iç dünyamızdan. Duygularınızı ve duygularınızı yönetmeyi, düşüncelerinizi kontrol etmeyi öğrenmek çok büyük bir iştir. Bir erkeğin bir araba şeklinde Sokrates tarafından temsil edilmesini gerçekten beğendim (duygular attır, araba bir bedendir ve bir araba sürücüsü bir akıldır). Hayvanlardan farklıyız, çünkü aklımız var, yani fikirlerimizi empoze etmek değil, çocukları kendi keşiflerine yönlendirmek, onlara seçim ve yaratıcılık özgürlüğü vermek önemlidir. Bir sanatçının, kendisine sanatsal bir görüntü yaratan ve etrafındaki dünyayı değiştirebilen bir sihirbaz olduğuna inanıyorum.

Bir öğretmenin işi basit bir bakışla görünmez, bunu yıllar sonra, ruhumuzun bir parçacığının o zamana kadar büyümüş insanlarla konuştuğu zaman göreceğiz. Benim için asıl şey, bir öğrenciyi insan olarak görmemek, anne sevgisi, aile, insanlara saygı, şükran, dürüstlük, yaratıcı çalışma gibi önemli değerler ve anlamlar oluşturmaktır. Ancak asıl şey, her zaman işe yaramasa da, çocuğun gözlerindeki sevinci görmektir.

2.1 Alküçük (sihirli) çiçek

"Kızıl (sihirli) çiçek" dersi 2 "A" sınıfında işlendi. Sınıfta 7-8 yaşlarında 23 öğrenci vardır. Bu yaş döneminin önde gelen etkinliği eğitimsel ve bilişseldir. Psişenin entelektüel ve bilişsel alanı esas olarak gelişiyor. Genç okul çağı, aşağıdaki yeni oluşumlarla ayırt edilir: keyfilik, iç eylem planı, öz kontrol, dersi planlarken dikkate aldığım yansıma unsurları. Çocuklar 2. yıl için görsel sanatlarla meşguller, sınıf güçlü, önerilen materyalin algılanması için iyi hazırlanmış, konuya ilgi gösteren birçok yaratıcı çocuk var. Sınıfta rahat bir psikolojik ortam vardır.

"Güzel Sanatlar" programı için yılın teması (BM Nemensky Okulu) "Sanat ve Sen", çeyreğin teması: "Gerçeklik ve Fantezi", dersin konusu: "Görüntü ve Fantezi" (25). Ders, ilk çeyreğin ders döngüsüne devam eder. Bir önceki derste çocuklar gerçek dünyaya bakmayı, sadece bakmayı değil, görmeyi de öğrendiler. Bu ders öğrencilere fantazinin insan hayatındaki rolünü, Rus masallarının görüntülerini - otlar ve çiçeklerle tanıştırır. Kendim için belirlediğim temel hedef, öğrencilere doğanın insan hayatındaki önemini, bitkilerin iyileştirici rolünü, her bitkinin bir amacı olduğu, her çiçeğin bir ruhu olduğu gerçeğini; bitkinin üzerinde bir parıltı göründüğünü göstermek için "Eğreltiotu rengi" (Ek 1) hikayesiyle tanışarak - "bir renk göründüğünde" ve bir çiçek değil (eskiler şöyle dedi: "Eğreltiotu rengi" bitkilerin bir parıltısı var, yani bitkilerin de bir ruhu vardır); sihrin sadece Rus masallarında olmadığını, ona inananlara ifşa edildiğini kanıtlayın.

Öğrenciler için belirlenen dersin amacı:

sihirli bitkilerin bir görüntüsünü oluşturun(kızıl çiçek) dayalıKhokhloma boyama.

Rock'ın kendisi için belirlediği hedef:

· Çocuklara kendi doğalarının güzelliğine ve halk sanatçılarının çalışmalarına hayran olmayı, Rus masalıyla iletişim kurma ihtiyacını geliştirmeyi, duygusal alanlarını, fantezilerini ve hayal gücünü, sanatsal bir görüntü yaratma yeteneğini geliştirmeyi öğretin.

· Dinlemeyi ve duymayı, bakmayı ve görmeyi, gözlemlemeyi, diyaloğa katılmayı, fikrinizi ifade etmeyi, gerçek ve büyülü imajı yansıtmayı öğretin.

· Büyülü bitkilerin ve kırmızı bir çiçeğin görüntülerini oluşturmak için guajla çalışma ilkelerini gösterin.

Eğitim materyalinin içeriği: görsel temsiller, büyülü bitki ve çiçeklerin görüntülerini ve ayrıca Khokhloma resminin en basit unsurlarını geliştirme yeteneğinin oluşumunun temeli olarak Rus masal dünyasını tanımak. yeni bir sanatsal görüntü oluşturun. Dersin ana fikri, doğanın canlandırılması yoluyla çocuğun manevi ve duygusal alanının geliştirilmesi, hem masal dünyasında hem de gerçek hayatta bir kişinin yardımcısı olarak rolünün farkındalığıdır.

Çocukların sanatsal zevklerinin gelişimi, sanatçılar I. Shishkin, N. Roerich, Y. Kamyshny ve diğerlerinin eserlerinin yanı sıra Khokhloma ustalarının eserlerinin reprodüksiyonlarını göstererek gerçekleştirildi. Hayal gücü ve fantazinin gelişimi, öğrenciler tarafından kendi kırmızı çiçek ve sihirli bitki imajlarını yaratan öğrenciler tarafından gerçekleştirildi.

Ders sırasında, aşağıdaki öğretim yöntemleri ve öğrenci bilişsel etkinliği biçimleri kullanılmıştır: dikkat için oyun; diyalog yöntemini güncellerken sorunlu bir durum yaratmak. Örneğin, çocuklara cevabı olmayan bir soru sorulur:

Eğreltiotu çiçek açar mı? (Eğreltiotu çiçeğine büyülü özellikler verilmiştir. Eski Slav inancına göre, Ivan Kupala'nın gecesinde eğreltiotu çiçeği toplayan kişi mutluluğu bulacak, hayvanların dilini anlayabilecektir. Ama aslında bu bitkiler hiç çiçek açmaz. , bu yüzden büyülü eğrelti otu çiçeği doğada mevcut değildir).

Kızıl çiçek var mı? (Masallarda kırmızı bir çiçek vardır. Büyülüdür, görmesek de hayal edebiliriz, icat edebiliriz...).

Ders bir konuşma, "Sihirli çiçekler ve otlar" sunumunun gösterilmesi ve içeriğinin tartışılması, çalışma tekniklerinin gösterilmesi - Khokhloma resminin unsurları, çizim alıştırmalarının yapılması

resim unsurları: "saz"; "Çim bıçakları"; "Damlacıklar"; Antenler; "Bukleler"; "Çalılar"; "Meyveler". İsveç kirazı meyveleri, kuş üzümü, üvez bir dürtme işaretiyle (kulak çubukları) boyanmıştır; bektaşi üzümü, çilek - bir fırça ile.

Sonra gözlerini kapatmayı ve kırmızı bir çiçeğin görüntüsünü hayal etmeyi teklif etti: “Ve aniden tüccar yeşil bir tepenin üzerinde kırmızı renkli bir çiçek açar, bir peri masalında ne söylerseniz söyleyin ya da yazın, eşi görülmemiş ve duyulmamış bir güzellik. bir kalem ... Ve tüccar neşeli bir sesle dedi ki: bu dünyada daha güzel olmayan ne, küçük kızım, sevgili bana sordu. " Ormanda ne tür çiçek ve çimen bulduğunuzu, ne tür çizeceğinizi hayal edin.

Dersin ana aşaması pratik görevin uygulanmasıydı. Pratik çalışma neredeyse bireysel öğretmen yardımı gerektirmiyordu. Dersin önceki aşamaları, çocukları bağımsız yaratıcı çalışma için iyi motive etti. Bu aynı zamanda her çocuğun yaratıcılığını ortaya çıkarmaya yardımcı olan dersin en başarılı kısmıdır.

Dersin amacına ulaşma başarısı, öğretmen ve öğrenciler arasında hakim olan karşılıklı güven mikro iklimi, öğrencilerin eğitim materyalinin içeriğine olan coşkusu ile belirlendi. Çocuklar derse hızla katıldılar, sunumu ilgiyle izlediler ve aktif olarak soruları yanıtladılar, kırmızı çiçek hakkında çok güzel sözler aldılar - ilahi, harika, sevecen ...

Verilen görevleri tamamladım. Ders amacına ulaştı. Sonucu özetlediler, sonuçları gördüler, herkes onları beğendi - mutlu gülümsemelerdi, herkes bir şeyler öğrendi. Çocukların çalışmaları başarıyla tamamlandı. Karanlık bir arka plan üzerinde çizim yapmayı, dürtme yapmayı, çiçek çizmeyi severdim. Herkes Haustova Inola'nın çalışmalarını beğendi, çiçek gerçekten büyülü çıktı, hatta Stepan Shchipachev'in "Mavi genişlikler kendilerini görmüyor ..." şiirini bile hatırladılar, burada şaşırtıcı satırlar var:

"Ve ormanda yürüdüğünü bilmek çok tatlı,

Dağ yolundan aşağı iner misin:

doyumsuz gözlerinle

Doğa kendine hayrandır."

Öğrenciler, kendi doğal doğalarının resimlerini, resimdeki yansımalarını, sanat ve el sanatlarına olan yansımalarını hayranlıkla izlediler, yeni sanatsal imajların yaratılması üzerinde çalıştılar. Ancak, herkes kompozisyonu tam olarak düşünmedi, jablara kapıldı. Bazılarının yeterince otu yoktu, çoğu yaprakları unuttu.

Ders sırasında bir işbirliği atmosferi gelişti. Son aşamada öğrenciler, kendilerinin ve sınıf arkadaşlarının sanatsal ve yaratıcı etkinliklerinin sonuçlarını değerlendirme yeteneğini geliştirdiler. Sonuç olarak, sınıfta öğrencilerin çalışmalarından oluşan bir sergi düzenlendi.

2.2 Kuşun eşyalarının görüntüsü

Slav mitolojisindeki şeylerin kuşu, insanlara ilahi şarkılar söyleyen, umut veren, sırrı duymayı bilenler için geleceği haber veren tanrı Gamayumn'un annesiydi. Gamayun dünyadaki her şeyi bilir. İnsanlara Şarkılar Kitabı'nı söyleyen tanrıların elçisi olan bir cennet kuşu olarak kabul edildi.

Kutsal kuşlar kıyılardı. Bunlar kadın yüzlü kuşlardı: kulağa hoş gelen Şirin - karanlık bir güç, bir keder kuşu, yeraltı dünyasının habercisi; harika Alkonost - bir neşe kuşu, bir cennet kuşu; küllerinden yeniden doğan anka kuşu; Stratim bütün kuşların anasıdır; Firebird, kuğu kızları (kuğular) (7).

benzer belgeler

Küçük okul çocuklarının yaratıcı gelişiminin özellikleri. Sanat ve el sanatlarında kompozisyon içerir. Çerçevenin kompozisyon üzerindeki etkisi. Dekoratif sanatlarda renk. Zoomorfik ve antropomorfik motifler. Mimari nesnelerin görüntüsü.

dönem ödevi, eklendi 02/15/2016


Bir peri masalının atası olarak mit. Peri masalı konsepti. Peri masallarının merkezi görüntüleri. Bir peri masalının ilkokul çocuğunun gelişimi üzerindeki rolü ve etkisi. Bir peri masalının kompozisyonunu ve arsasını öğrenmek: ders geliştirmek.

tez, eklendi 11/13/2014


Okulda bir peri masalı çalışması için ders modellerinin ve ders dışı etkinliklerin geliştirilmesi. Bir peri masalının kültürel ve tarihsel bir fenomen olarak anlaşılması açısından bir peri masalı şiirinin tanımı. Masalların yapısal ve tipolojik özellikleri. Kompozisyon ve arsa.

tez, eklendi 28/10/2011


Yaratıcılığın gelişmesinde faktörler olarak pratik ödevler ve tasarım. İlkokul çocuklarının sanat ve el sanatlarında yaratıcı yeteneklerinin geliştirilmesi için farklı ve bireysel görev teknik ve yöntemlerinin kullanılması.

dönem ödevi, eklendi 07/22/2015


Halk sanatları ve el sanatları ile ilgili kavramlar. İnce becerilerin oluşumu için teknikler ve yöntemler. Çeşitli resim Khokhloma türlerinin pratik uygulaması. Stüdyoda öğrencilerin yaratıcı kendini ifade etmede Khokhloma resim becerisinin etkinliği.

dönem ödevi, eklendi 12/23/2013


Çocukların okumasının atanması. Edebi bir masal türünün teorisi. Bir edebi masal türünün sözlük ve ansiklopedilere göre belirlenmesi. Edebi bir masal ile bir halk hikayesi arasındaki fark. A.S. tarafından masalın sanatsal özgünlüğünün analizi. Puşkin'in "Balıkçı ve Balık Masalı".

tez, eklendi 07/11/2012


Edebi masal kavramı ve özellikleri. Bir peri masalının kişilik oluşumu ve bir çocuğun mantıksal düşüncesi üzerindeki etkisi. V. Mukhina'ya göre okul öncesi yaş kavramı. P. Sobolev'in masalının ana hedefleri. Çocuk oyununu geliştirmenin bir yolu olarak bir peri masalı, bir peri masalı terapisi yöntemi.

dönem ödevi, 18/06/2012 eklendi


Okul çocukları için vivchennya dekoratif ve dekoratif resim kreasyonlarının önemi. Dekoratif ve oturma odası resmine bakın. Vishivka (havlu), Paskalya yumurtası. Askeri robotlar alanında ulusal-mistik geleneklerin gelişiminin metodik yönleri.

dönem ödevi eklendi 09/27/2003


Ortaokulda sanat ve zanaat öğretim yöntemlerinin sorunları. 5-9. sınıflarda (kızlar için) teknoloji derslerinde "Dekoratif ve uygulamalı sanatlar" bölümünün öğretimi içerik ve yöntemleri. Öğretmenler için metodik öneriler.

dönem ödevi eklendi 27/06/2012


19. ve 20. yüzyılların Rus müziğinde Anavatan'ın savunması teması. Büyük Vatanseverlik Savaşı şarkılarında, büyük ölçekli vokal eserlerde, enstrümantal eserlerde Anavatan savunucularının görüntülerinin gösterilmesi. "Üç Tanker" ve "Katyuşa" şarkılarının testlerinin analizi.

Federal Kültür ve Sinematografi Ajansı

Oryol Bölge Kültür Sanat Koleji

ders çalışması

disipline göre

"Halk Sanatsal Yaratıcılığı"

Tema « Peri masalları ve anlamları »

Hazırlayan: öğrenci

IV kurs halk

koro bölümü

Nabatova V.

Öğretmen: Vasilyeva N.I.

Kartal - 2005

Plan

1. Masalların araştırılması ve incelenmesi

2. Bir peri masalı nedir?

3. Masalların temel ilkeleri

4. Masalların insan hayatındaki değeri.

Tanıtım

Etnografya Departmanı'nın faaliyetleri ve 1914'teki Rus İmparatorluk Coğrafya Kurumu komisyonları hakkındaki raporda, Joseph Fedorovich Kallinikov'un adı verilenler arasında yer alıyor: “Toplumun gümüş madalyası: etnografik koleksiyon için Joseph Fedorovich Kallinikov'a Oryol ilindeki materyaller, özellikle masal toplamak için (Akademisyen A. A. Shakhmatov tarafından verilen hatırlayın) ".

Orel / 1890 - 1934 / doğumlu yazar, şair, çevirmen ve etnograf I.F.Kallinikov, hemşehrileri P.V.Kireevsky ve P.I.'nin geleneklerini sürdürdü. ...

Halen St. Petersburg Politeknik Enstitüsü'nde öğrenciyken. Halk sanatıyla ilgilenen Büyük Peter Kallinikov, Oryol bölgesindeki türkü ve masal metinlerini yazdı. Toplanan materyallerin defterini, eski öğretmeni Oryol spor salonunda yazar FD Kryukov'un edebiyat bölümünün editörü olarak görev yaptığı "Rus serveti" dergisinin yayın ofisine getirdi. Acemi etnografa notları Akademisyen A. A. Shakhmatov'a göstermesini tavsiye etti.

Bu yıllarda, Shakhmatov'un desteğiyle, diyalektoloji, Rus yazı tarihi, günlük şiir ve folklor hakkında bilgileri yenilemek, sözlükleri derlemek için Rusya'da ve yurtdışında keşifler ve iş gezileri yapıldı. 1910'larda Coğrafya Kurumu'nun peri masallarının toplanması ve yayımlanmasında başı çektiği de bilinmektedir. Açıkçası Shakhmatov, Kallinikov'un materyallerinden etkilendi ve yerlerin coğrafyası da ilginçti.

Etnografya ve folklor toplamak için Oryol bölgesine ilk geziler 19. yüzyılın başında P. I. Yakushkin tarafından yapılmıştır; onun tarafından toplanan birkaç masal, A. N. Afanasyev'in koleksiyonlarına dahil edildi. Gelecekte, Oryol bölgesinin en zengin masal folkloru kasıtlı olarak toplanmadı ve incelenmedi. Shakhmatov'un cevabı “Köyde peri masalları toplayın” oldu.

İmparatorluk Coğrafya Kurumu'ndan Rus dili ve edebiyatının ayrılmasının meşrulaştırılması, bir gramofon ve para yardımı alan Kallinikov, Oryol bölgesine ilk seferine çıkıyor.

Kalinnikov'un masalları ve Rus Coğrafya Derneği'nin masal komisyonunun toplantılarında yaptığı raporları "Yaşayan Antik Çağ" / 1913 dergisinde yayınlandı. -1915 / ve ana eserler - "Oryol ilindeki masalların toplanması üzerine" ve "Hikayeciler ve masalları" - ayrı baskılarda yayınlandı. Genç etnografın çalışması, Kallinikov'un gümüş madalya için sunumu için geri bildirimde bulunan Akademisyen A. A. Shakhmatov tarafından usulüne uygun olarak takdir edildi.

4 Mart 1915'te, Rus İmparatorluk Bilimler Akademisi adına Akademisyen Shakhmatov, Kallinikov'u bilgilendirdi: “Size bildirmekten onur duyuyorum, Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü, bu yılın 7 Şubat tarihli notunuzu duyduktan sonra. , 1915, 1916 ve 1917 yıllarında kayıtlı masallarınızı beş yüz rubleye yayınlamanız için size tahsis etmeye karar verdi ve size baskı seçeneği verdi."

1916'da Oryol matbaası Kallinikovskiye masallarını basmaya başladı - "Oryol vilayetinin halk masalları", ancak kesintilerle / 1919'da yayın durduruldu / sadece ilk yedi buçuk basılı sayfa basmak mümkün oldu.

Kallinikov, Oryol ilindeki folklor gezilerinin daha fazla yazı için önemini çok takdir etti. Otobiyografisinde / 1932 / şunları yazdı: “Köy kulübesindeki her küçük şey hafızama kazınmıştır. Folklor, bir yazar için bir yaşam okuludur. Kayıtlar ve konuşmalar dil bilgisini derinleştirdi ve ifade stokunu zenginleştirdi. Çalışmalarımın kaynağı, yurttaşlarım Yakushkin ve Kireevsky kardeşlerin folklor materyallerini topladıkları ve Oryol masallarını Puşkin'e veren Oryol eyaletiydi. Aynı kaynaktan Turgenev, Leskov, Andreev, Bunin ve diğer yurttaş yazarlar dil rezervlerini çıkardılar ... Bu Gogol, Zamyatin, Leskov ve kısmen Pechersky, toprak sahiplerinin Rusyası, feodal burjuva ve manastırdı ”. Orlov sınıf arkadaşı E. Sokol'a yazdığı bir mektupta Kallinikov, hayatının son yıllarında şunları itiraf etti: “... yaşamak. "

Sözcük, tüm teknik ve yaklaşım çeşitliliği ile halk sanatında her zaman güçlü ve belirleyici olmuştur. Engel tanımayan eylemi, en basit masal türlerinde bile hissedilir! Çocuk onlarla tanıştırılır, kelimeleri anlama, kavramları zevklerle ilişkilendirme yeteneğini kazanır kazanmaz, bir peri masalının çocuğun hayatındaki rolü, çekiciliğinin zirvesine ulaşana kadar, yetişkinlerin bile rahatsız olduğu kadar artar. çocukların yeni masallar anlatma ya da zaten bilinenleri durmadan tekrarlama talepleri ... "Ebeveynler genellikle çocuklara ve çocuk olmayanlara masal anlatırlar.

Kurgu olmadan peri masalı yoktur. Bu, herhangi bir peri masalı için aynı derecede geçerlidir - yetişkinlerin ve çocuk masallarının masalları, ancak bir çocuk masalında kurgu yalnızca didaktik, öğretim, hatta en değerli olanı uğruna var olur. Bir çocuk masalının kurgusunun farklı bir anlamı vardır.? Bir peri masalı, her şeyden önce, çocuğu tartışılan her şeyin empaticisi yapan resimler ve sahneleri hayal gücünde yeniden yaratır. Çocuk masaldaki aksiyonun gidişatını takip eder, mutlu bir sonu sevinçle kabul eder. Çocuğun zafer mücadelesine katılımında, karakterlere yönelik duygusal şefkat deneyimi, bir peri masalının en önemli değeridir - özellikle büyülü olan.

1. Masalların araştırılması ve incelenmesi

Masallarda masalsı kurgunun kökeni konusundaki karmaşık sorunun ana tarafı - masalsı kurgu ve ritüel arasında bir bağlantı kurulması - masal kurgusunun kökeninde çok şey açıklığa kavuşturmak anlamına gelir. Ancak bu, doğasının anlaşıldığı anlamına gelmez.

İlkel insanın inancına göre, tarlada, ormanda, sularda ve konutta - her yerde ve sürekli olarak kendisine düşman olan, kötü şans, hastalık göndermek için bir fırsat arayan canlı, bilinçli bir güçle karşılaşır. , talihsizlik, yangınlar, harabe. İnsanlar gizemli, intikamcı ve acımasız bir gücün gücünden kaçmaya çalıştılar, hayatlarını ve günlük yaşamlarını en karmaşık yasaklar sistemiyle donattılar - sözde tabular (Polinezya dilinde "hayır" anlamına gelen kelime). Yasak (tabu), bir kişinin bireysel eylemlerine, belirli nesnelere dokunmasına vb. Uygulandı. Belirli koşullar altında, yasağın ihlali, ilkel insanların görüşüne göre tehlikeli sonuçlara yol açtı: bir kişi korumadan yoksun bırakıldı, dış dünyanın kurbanı. İnsanların bu fikirleri ve kavramları, bir kişinin günlük yasaklardan herhangi birini nasıl ihlal ettiği ve kendisine düşman güçlerin gücüne nasıl düştüğü hakkında sayısız hikayeye yol açtı. Peri masalları, bir kişinin, etrafındaki dünyaya hükmeden görünmez ve her zaman güçlü gizemli güçler karşısında maruz kaldığı sürekli tehlike hissini açıkça aktarır.

Efsanevi kurgu, eski zamanlarda pratik sınırlarının ötesine geçmeye çalışan, tarihsel zamanın olasılığı ile ciddi şekilde sınırlanan bir kişinin yaşayan düşüncesinin güçlü kapsamının kanıtıdır.

Birkaç sihir türü vardır: kısmi sihir, Koshchei'nin ölümüyle ilgili peri masalının da özelliğidir. Koshchei'nin ölümü, masal diyor ki, bir iğnenin sonunda, bir yumurtada bir iğne, bir ördekte bir yumurta, bir tavşanda bir ördek, bir sandıkta bir tavşan, bir uzun meşe üzerinde bir sandık. Kahraman bir meşe ağacını devirir, bir sandık kırar, bir tavşan yakalar ve sonra bir tavşandan fırlayan bir ördek, içine gizlenmiş bir yumurtayı alır ve sonunda eline bir iğne alır, ucunu kırar - ve yani "Koschey ne kadar savaşırsa savaşsın, her yöne ne kadar fırlasa da ölmek zorunda kaldı."

Dokunmanın büyüsü, sihirli bir ayna hakkındaki peri masalının bir bölümünde yansıtılır: Bir kızın nasıl boynuna bir kurdele bağladığını ve hemen uykuya daldığını anlatır. Kötü canavar, güç bakımından ona eşit olmak ve yılanın kendisini yenen kahramanı yenmek için katledilen yılanın kalbini yutar. Bir dizi büyülü gelenekteki şeylerle temas, istenen sonucun elde edilmesini gerektirir. Bu temas büyüsüdür.

Masallarda sözlü yani sözlü büyü çeşitleri çok çeşitlidir. Tek kelimeyle, zindanlar açılıyor - sadece şunu söyleyin: "Kapılar, kapılar, aç!" Ivan ıslık çaldı ve cesur bir ıslıkla, kahramanca bir haykırışla havladı: “Sivka-burka, kehanet kaurka! Çimlerin önünde bir yaprak gibi önümde dur."

Bir peri masalı, ritüel ve büyülü eylemlerin gerçekleştirilmesi sonucunda ortaya çıkan bir fenomen olarak bir mucizeyi yeniden üretir.

Uçan bir halı, kendi kendini toplayan bir masa örtüsü, koşu botları, harika bir çember, sihirli bir değirmen, tahta bir kartal, saraylar, yerleşimler ve çevredeki köylerle bütün bir şehrin gizlendiği harika bir kutu, büyülü hiçbir şey içermez. Bu kurgusal bir kurgu. En eski ekonomik büyüyle bağlantılı muhteşem bir kurgu, yalnızca ilkel insanların büyülü sonuçlar atfettiği bazı geleneklerin bir yankısı olarak hayatta kaldı.

Bir peri masalı, çeşitli aşk büyüsü türlerini iyi aktarır.

Aşk büyüsü, bir kişinin "büyüleneceği" tadı olan "konuşulan" içeceği ve yemeği bilir.

Bilge Vasilisa'nın hikayesinde, kahraman nişanlısının sevgisini bu şekilde geri döndürür: düğün masasına yönelik pasta için kanından bir damla aldı ve hamura koydu. Pasta yapıp fırına verdiler. Pastadan bir parça kestiklerinde içinden bir güvercin ve bir güvercin uçtu. Güvercin öttü ve güvercin ona şöyle dedi: “Coo, coo, güvercin! İvan'ın kendi güvercinini unuttuğu gibi, güvercinini de unutma!"

Yolsuzluk, nazar, gönderme, zararı kabul etme - tek kelimeyle, çeşitli zararlı büyü türleri de peri masallarına tam olarak yansır. Bir peri masalı anlatımındaki hasar genellikle doğrudan temas yoluyla gerçekleştirilir: sadece bir tür iksir içmek, bir tür taklit yiyecek almak, taklit nesneye dokunmak yeterlidir. Masallar, bir yudum insanı bir hayvana dönüştüren bir tür harika sudan bahseder. Boğucu bir günde, yetim Alyonushka ve erkek kardeşi uzak diyarlarda dolaştı: Suyun kardeşi bir su birikintisinden sarhoş oldu ve çocuk oldu ("Kardeş Alyonushka ve kardeşi Ivanushka").

Bir peri masalındaki büyülü eylemlerin doğası, halk büyüsünün türleri ve türleriyle örtüşür. Bilimde, aşağıdaki sihir türleri ayırt edilir: şifa, zararlı (hasar), aşk, ekonomik. Küçük büyülü ayin türleri arasında, hamilelik ve doğum büyüsüne özellikle dikkat etmek gerekir. Bu büyülü ritüel eylemlerin her türlüsü peri masallarında bulunur.

2. Bir peri masalı nedir?

Hayvan masallarının şiirsel tarzını üç faktör etkiledi: hayvanlarla ilgili eski inançlarla bağlantı, sosyal alegorinin etkisi ve son olarak, baskın çocukluk ilkesi.

Hayvanlarla ilgili hikayelerin tarihsel olarak hayvanlarla ilgili efsaneler ve hikayelerden önce gelmesi gerçeği, hayvanların eylemleri insan eylemleri olarak algılanmaya başladıktan sonra bile, hayvanların bazı temel alışkanlıklarının sadık ve doğru bir şekilde yeniden üretilmesine yol açtı. Muhteşem tilki, gerçek tilki gibi tavuk kümesini ziyaret etmeyi sever. Bir yuvada yaşıyor. Derin ve dar bir kuyuya girdikten sonra içinden çıkamaz. Tilki, başını dar bir testiye sokamaz.

Hayvan masallarının her biri, ayrıntılı günlük hikayeleri yeniden yaratır. Hayvanların ve kuşların konuşmaları, eylemlerinin iç güdüleri, eylemleri, en günlük ortam - her şey sıradan ve tanıdık olanı gösterir. Masal karakterleri sıradan insanların hayatlarını yaşar.

Hayvan masallarının komik içeriği, çocuğun gerçek olan duygusunu geliştirir ve basitçe eğlendirir, çocuğun zihinsel gücünü harekete geçirir. Ancak peri masalları da üzüntüyü bilir. Üzgünden neşeliye geçişler ne kadar zıt! Bir peri masalının ifade ettiği duygular, bir çocuğun duyguları kadar canlıdır. Bir çocuk üzülebilir, önemsiz olabilir, ama onu teselli etmek de bir o kadar kolay. Bir tavşan kulübesinin eşiğinde ağlıyor. Keçi Dereza tarafından kovuldu. Acı içinde teselli edilemez. Bir horoz tırpanla geldi:

Botlarda, altın küpelerde yürüyorum,

Bir tırpan taşıyorum - kafanı omuzlarına indireceğim,

Ocaktan kalk!

Keçi kulübeden dışarı fırladı. Tavşan sevincinin sonu yoktur. Dinleyen için de eğlencelidir ("Koza-Dereza").

Bir peri masalını diğer türlerden ayırt etmek her zaman kolay değildir. Masallarda "hikayenin ana konusu"nun bir hayvan değil, bir insan olduğu ana şey olarak alınmaya çalışıldı. Ancak masalların özgüllüğü ortaya çıkmadığı için bu özelliği bir kriter olarak kullanmak zor olduğu ortaya çıktı. Tek bir peri masalı, mucizevi bir eylem olmadan tamamlanmış sayılmaz: bazen kötü ve yıkıcı, bazen de nazik ve elverişli bir doğaüstü güç, bir insanın hayatına müdahale eder. Masal mucizelerle doludur. Burada korkunç canavarlar var: Baba Yaga, Koschey, ateşli bir yılan; ve harika eşyalar: uçan bir halı, görünmezlik şapkası, koşu botları; mucizevi olaylar: ölümden diriliş, bir insanın bir hayvana, bir kuşa, bir nesneye dönüşmesi, başka bir uzak krallığa yolculuk. Bu tür bir peri masalının kalbinde harika bir kurgu yatar.

Peri masalları harika sanat eserleridir. Hafızamız onlardan ayrılamaz. Tilki ve kurt, balıkçıl ve turna, aptal Emela, kurbağa prensesin mucizeleri hakkındaki basit ve basit hikayelerde, sosyal anlamın keskinliği, icatların tükenmezliği, bilgeliğin bilgeliği bizi cezbeder. yaşam gözlemleri. Olağanüstü cömertlikle, tüm ihtişamıyla, halk konuşma dilinin hazineleri masallarda ortaya çıkar. Bir peri masalındaki kelimenin esnekliği, anlam inceliği, çeşitliliği ve tonlarının bolluğu, en seçici sanatçıları bile şaşırttı.

Masallarda şiddet, soygun, ihanet ve kara eylemler her zaman kınanır. Bir peri masalı, nasıl yaşanacağına, kişinin kendisinin ve diğer insanların eylemlerine yönelik bir tutumun neye dayandırılacağına dair en önemli kavramlarda bir yer edinmeye yardımcı olur. Masal kurgusu, bir insanı endişeler ve başarılarla dolu parlak bir yaşam kabulü içinde onaylar. Sosyal kötülüğü kovalamak, yaşam engellerini aşmak,

Bilim adamları hikayeyi farklı şekillerde yorumladılar. Bazıları, mutlak bir açıklıkla, masalsı kurguyu gerçeklikten bağımsız olarak karakterize etmeye çalışırken, diğerleri, halk hikayecilerinin çevredeki gerçekliğe karşı tutumunun peri masallarının fantezisinde nasıl kırıldığını anlamak istedi. Herhangi bir fantastik hikaye genel olarak bir peri masalı olarak mı kabul edilmelidir, yoksa sözlü halk nesirinde ve diğer türlerinde peri dışı düzyazıları ayırmalı mıyız? Hiçbir peri masalının onsuz yapamayacağı fantastik kurgu nasıl anlaşılır? İşte uzun zamandır endişelendiren sorunlar

Kurgu olmadan tek bir peri masalı düşünülemez. Bu anlayış, bir peri masalı ile ilgili günlük kavramlarımıza yakındır. Bugün bile herhangi bir konuşmanın gerçekle tutarsızlığını belirtmek isteyerek bunun bir peri masalı olduğunu söylüyoruz.

Afanasyev şu sonucu çıkardı: "Hayır, masal boş bir kıvrım değil, içinde, bütün bir halkın tüm yaratımlarında olduğu gibi, kasıtlı bir yalan, gerçek dünyadan kasıtlı bir sapma olabilir ve gerçekten de yoktur." Afanasyev, masalın doğuşunun özel, mitolojik bir anlayışından hareket etmesine rağmen haklıydı.

Folklorun tüm özellikleri bir halk masalının karakteristiğidir. Hikâye anlatıcısı, diğer hikâye anlatıcılarının kolektif sanatsal çalışmalarının kendisine ulaştığı geleneklere bağlıdır. Gelenekler, hikaye anlatıcısına yaratılışının içeriğini ve biçimini, temel şiir tekniklerini, yüzyıllar boyunca geliştirilen ve geliştirilen özel bir masal stilini dikte eder. Bu gelenekler, halk ustası hikaye anlatıcısının yaratıcı sürecine buyurgan bir şekilde müdahale eder. Hikaye anlatıcılarından kaydedilen sözlü hikayeler, yalnızca bu bireysel ustaların değil, birçok nesil insanın eseridir.

Bir peri masalı, görüntüleri, arsaları, şiirleri, kitlesel kolektif halk sanatının doğasında bulunan tüm özelliklere sahip, tarihsel olarak oluşturulmuş bir folklor olgusudur.

3. Masalların temel ilkeleri

Masal kendi çeşitlerine sahiptir. Hayvanlar, sihir, kısa hikayeler hakkında peri masalları var. Her masal türünün kendine has özellikleri vardır, ancak bir masal çeşidini diğerinden ayıran belirli özellikler, kitlelerin yaratıcılığının, asırlık sanatsal pratiğinin bir sonucu olarak oluşmuştur.

Bir folklor türü olarak bir peri masalı, geleneksel olarak halk tarafından birlikte yaratılan sanatın özellikleri ile karakterize edilir. Bir peri masalını her türlü folklorla birleştiren şey budur.

Peri masalları, hikaye anlatıcılarının düşünülmüş bir fikri ifade etme arzusunun egemen olduğu konusunda bizi ikna eder.

Masallarda, bütün bir fantastik nesneler, şeyler ve fenomenler dünyası yaratılmıştır. Bakır, gümüş ve altın krallıklarının elbette bizim bildiğimize benzemeyen kendi yasaları ve düzenleri vardır. Burada her şey olağandışı. Masalların dinleyiciyi en başında, “yanlış” olayların gerçekleşeceği ve başarılı bir kahramanın karmaşık ve eğlenceli bir hikayesinin olacağı bilinmeyen bir uzak krallık ve bilinmeyen bir otuz dokuzuncu devlet hakkında sözlerle uyarması boşuna değildir. söylemiş olmak.

Masal uyandı ve insanlarda en iyi nitelikleri ortaya çıkardı.

Peri masalı bir yalan, ama içinde bir ipucu var

İyi arkadaşlara ders.

Masallar, insanların bir tür ideolojik, estetik ve etik kodudur; emekçilerin ahlaki ve estetik kavram ve fikirleri, özlemleri ve beklentileri burada somutlaşır. Muhteşem fantezi, onu yaratan insanların özelliklerini yansıtır.

Peri masalı, insanların günlük hayatından ortaya çıktı: çöpçatanlıktan bahsediyor, kibirle gülüyor, vb. Gerçeğe uygun birçok gerçeği aktarıyor.

Her masal genelleştirilmiş bir düşünce taşır. Hayvanların ve kuşların alışkanlıklarının ne kadar doğru gözlemi masallarla dolu olursa olsun, her zaman genel hakkında konuşurlar. Burada da kurmacanın gelenekselliği, sanatsal genellemelerin genişliğine tekabül eder.

Masalın genel ironik tasarımına bazen anlatının ritmi eşlik eder. Bunlar "Ruff Ershevich", "Ryaba Tavuğu", "Kolobok", "Fasulye Tohumu" hikayesi, horozun tahılda nasıl boğulduğuna dair hikaye, "Fındıklı keçi yok" hikayesi. Bu tür masalların ironik üslubu, hikayenin akışında özellikle vurgulanan tekerlemeler ve kelimelerin ahenkleriyle ifade edilir. Basit tekerlemeler alaycı ve komik geliyor: “Eski yıllarda, eski günlerde, kırmızı baharda, ılık yazlarda öyle bir somoro vardı, dünya bir yük oldu: sivrisinekler ve tatarcıklar ortaya çıkmaya başladı, insanları ısırdı, bırakın sıcak kan geçişi” (“Misgir”).

Çoğu peri masalı, konuşma diline gizlenmiş çok sayıda görüntü kullanır. Sonuçta, bir peri masalı öncelikle nesirdir. Masallarda ritmik üslup klişeleri de vardır: “Bir varmış bir yokmuş” gibi başlangıçlar, “Yaşamaya, yaşamaya ve iyi para kazanmaya başladı” gibi sonlar, karakteristik tersine çevrilmiş tipik formüller: “Bir tilki koşarak geldi ve konuşuyor”; “İşte tilki geliyor ve köylüyle konuşuyor” vb. Doğru, masalsı üslubun bu özellikleri anlatısal konuşmanın doğasındadır.

Konuşma, konuşmacının zihinsel ve psikolojik durumunu doğru bir şekilde aktarır.

Masaldaki kelime, sözlü performans oyununu tamamen aktarıyor.

İmgenin tamamı yalnızca sözlü metnin tamamında ortaya çıkar ve yalnızca hepsinden yola çıkarak, hikaye anlatıcı-oyuncunun sözlü performansı anlaşılabilir. Bir peri masalında oyun ve söz o kadar sıkı bir şekilde bağlantılıdır ki, ancak masal anlatımının tüm zenginliğini içeren sözlü metnin belirleyici rolü kabul edildiğinde birbirini tamamlayan ilkeler olarak kabul edilebilir.

4. Masalların insan hayatındaki değeri

Bir peri masalının çok sayıda görüntüsü, insanın dünya hakkında ilk fikirlerinin ve kavramlarının ortaya çıktığı çağda, eski zamanlarda şekillendi. Elbette bu, her büyülü kurgunun eski zamanlardan geldiği anlamına gelmez. Bir peri masalının birçok görüntüsü nispeten yakın geçmişte şekillendi. Her yeni çağda, bir peri masalı, eski sözlü ve şiirsel gelenekleri koruyarak ve geliştirerek, nesillerin eski insanlardan aktardığı belirli bir fantastik malzemeye sahiptir.

Rus halkı yaklaşık yüz elli orijinal peri masalı yarattı, ancak hala bunların kesin bir sınıflandırması yok.

Masallar, halk sanatının belirli sanatsal eserleridir. Her birinin, aynı masal planının tüm versiyonlarında açıkça ifade edilen kendi fikri vardır.

Ayrı bir sanat fenomeni olarak peri masalları, yalnızca temel tarihsel-folklor, ideolojik-figüratif özellikler açısından karşılaştırılabilir.

İnsanlar adaletin mucizelerle sağlanmadığını, gerçek eyleme ihtiyaç olduğunu anladılar, ancak soru şu ki - ne? Peri masalları bu soruya cevap vermez. Büyülü bir anlatıma sahip hikayeciler, halkın adalet arzusunu desteklemek istediler. Masalların başarılı sonucu kuşkusuz ütopiktir. İnsanların acı içinde trajik sosyal koşullardan bir çıkış yolu aradığı zamana tanıklık etti.

Masalda şiirsel biçimleri, belli bir kompozisyonu ve üslubu da kurulmuştur. Güzelliğin estetiği ve sosyal gerçeğin pathosu, peri masalının üslup karakterini belirledi.

Bir peri masalında gelişen karakter yoktur. Her şeyden önce, kahramanların eylemlerini ve sadece onlar aracılığıyla - karakterleri yeniden üretir. Tasvir edilen karakterlerin statik doğası dikkat çekicidir: korkak her zaman korkaktır, cesur bir adam her yerde cesurdur, sinsi bir eş sinsi planlarda sabittir. Kahraman, belirli erdemlerle bir peri masalında görünür. Bu yüzden hikayenin sonuna kadar kalır.

Rus güzelliği ve zarafeti, bir peri masalının dilini ayırt eder. Bunlar yarım ton değil, derin, yoğun, vurgulu kesin ve keskin renklerdir. Masal karanlık bir gece hakkında, beyaz bir ışık hakkında, kırmızı bir güneş hakkında, mavi bir deniz hakkında, beyaz kuğular hakkında, siyah bir kuzgun hakkında, yeşil çayırlar hakkında. Masallardaki şeylerin kokusu, tadı, parlak rengi, farklı şekilleri, yapıldıkları malzeme bilinmektedir. Kahramanın üzerindeki zırh ısı gibi yanar, masal dediği gibi çıkardı, keskin kılıcını çekti, sıkı bir yay çekti.

Masal, ulusal Rus sanatının bir örneğidir. En derin kökleri psişede, insanların algısında, kültüründe ve dilindedir.

Masalların fantezisi, insanların kolektif yaratıcı çabalarıyla yaratıldı. Bir ayna gibi, insanların hayatını, karakterlerini yansıtıyordu. Bin yıllık tarihi bir peri masalı aracılığıyla önümüze serilir.

Fantastik kurgunun gerçek bir temeli vardı. İnsanların hayatındaki herhangi bir değişiklik, kaçınılmaz olarak fantastik görüntülerin içeriğinde ve formlarında bir değişikliğe yol açtı. Bir kez ortaya çıktıktan sonra, mevcut halk fikir ve kavramlarının tamamıyla bağlantılı olarak gelişen muhteşem kurgu, yeni işleme tabi tutuldu. Yaratılış ve yüzyıllar boyunca meydana gelen değişiklikler, bir halk masalındaki kurgunun özelliklerini ve özelliklerini açıklar.

Yüzyıllar boyunca insanların yaşam biçimi ve tüm yaşamıyla yakın ilişki içinde geliştirilen fantastik fantezi özgün ve benzersizdir. Bu özgünlük ve benzersizlik, kurgunun ait olduğu kişilerin nitelikleri, menşe koşulları ve masalın insanların hayatında oynadığı rolle açıklanmaktadır.

Peki peri masalı nedir?

Masallar, gerektiğinde gerçekliğin mantıksız tasviri yöntemlerinin kullanılmasını gerektiren, bu tür gerçek içeriğin sözlü nesir sanatsal anlatıları tarafından toplu olarak oluşturulur ve geleneksel olarak korunur. Başka hiçbir folklor türünde tekrarlanmazlar.

Efsanevi kurgu ile diğer folklor eserlerinde bulunan kurgu arasındaki fark başlangıçta genetiktir. Fark, özel bir işlevde ve kurgu kullanımında ifade edilir.

Herhangi bir türdeki peri masallarındaki kurgunun özgünlüğü, özel içeriklerinden kaynaklanmaktadır.

Sanatsal biçimlerin yaşam içeriğiyle koşullandırılması, herhangi bir şiir türünü anlamak için ana şeydir. Sadece biçimsel özelliklerine dikkat ederseniz, bir peri masalının özgünlüğünü kavramak imkansızdır.

Masal folklorunu anlamaya ve incelemeye çalıştıktan sonra, halk masallarının asla temelsiz bir fantezi olmadığına ikna oldum. Gerçeklik, peri masalında karmaşık bir bağlantı ve ilişkiler sistemi olarak ortaya çıktı. Gerçekliğin yeniden üretimi, yaratıcılarının düşüncesiyle bir peri masalında birleştirilir. Gerçeklik dünyası her zaman hikaye anlatıcısının iradesine ve fantezisine tabidir ve bir peri masalında en çekici olan da bu iradeli, aktif ilkedir. Ve şimdi, en çılgın hayallerin eşiğini aşan bir çağda, binlerce yıllık eski peri masalı, insanlar üzerindeki gücünü kaybetmedi. İnsan ruhu, geçmişte olduğu gibi, şiirsel cazibelere açıktır. Teknik keşifler ne kadar şaşırtıcı olursa, yaşamın büyüklüğü, sonsuz güzelliğinin sonsuzluğu anlamında insanları onaylayan duygular o kadar güçlü olur. Bir dizi masal kahramanı eşliğinde insan, gelecek yüzyıllara girecek. Ve sonra insanlar bir tilki ve bir kurt, bir ayı ve bir tavşan, bir kolobok, bir kaz-kuğu, Koschey, ateş püskürten yılanlar, aptal Ivanushka, haydut bir asker ve diğer birçok kahraman hakkında peri masallarının sanatına hayran kalacaklar. insanların ebedi yoldaşları oldular.

Masallar sadece harika bir sanat eseri değildir, sosyal, sanatsal ve pedagojik değerleri yadsınamaz ve genel olarak kabul edilir. Kurnaz Tilki ve saf Kurt, aptal Emela ve prenses Nesmeyan, kötü Koschey ve korkusuz iyi adam hakkında basit hikayelerde. icadın tükenmezliğini, yaşam gözlemlerinin bilgeliğini kendine çeker. Masal, çocukları halklarının manevi kültürüyle tanıştırmanıza ve anavatanlarının tarihi hakkında bilgi ile zenginleştirmenize olanak tanır.

Büyük Alman şair Friedrich Schiller, yalnızca bir kişinin nasıl oynanacağını bildiğini ve ancak o zaman oynadığında tamamen insan olduğunu yazdı. Bu fikir, olağanüstü öğretmen V.A. ile çok popülerdi. Sukhomlinsky. Bunu başka bir deyişle, bir peri masalı ile bir oyun arasında kardeşçe, yakın bir şey olduğunu, sadece bir kişinin masal yaratmayı bildiğini söyledi; ve belki de bir peri masalını dinlediğinde, bestelediğinde veya hatırladığında en çok insandır. Masallar dünyanın dönüştürülmesini, insanlık ve güzellik temelinde yaratılmasını, kötülüğü, şiddeti, yıkımı, hırsızlığı kınar.
şöyle yazdı: “Sevgili dostum, genç eğitimci, eğer öğrencinizin zeki, meraklı, kıvrak zekalı olmasını istiyorsanız, ruhunda başkalarının düşünce ve duygularının en ince tonlarına duyarlılığını olumlama amacınız varsa, zihnini eğitin. kelimelerin, düşüncelerin ve yerli kelimenin güzelliği ile büyülü gücü her şeyden önce bir peri masalında ortaya çıkar.

Bir peri masalı, düşüncenin beşiğidir, bir çocuğun yetiştirilmesini, tüm hayatı boyunca bu beşiğin heyecan verici anılarını tutması için koymayı başarır. Yerli kelimenin güzelliği - duygusal renkleri ve tonları - çocuğa ulaşır, ona dokunur, kalp kalbe dokunduğunda benlik saygısını uyandırır, zihin zihne dokunur. Yerli bir kelimenin şiirsel sesi, bir çocuk için bir enstrümanı eline aldığında, müziği kendisi yarattığında, müziğinin diğer insanları nasıl etkilediğini gördüğünde ve hissettiğinde müziğe dönüşür.

Bir peri masalı, edebi yaratımın en eski türüdür; Gerçeklik tarafından oluşturulan arsanın fantastik kurgu unsurlarıyla renklendirildiği büyülü, maceracı veya günlük bir karakterin kurgu eseri. Uzun zamandan beri sözlü halk sanatının yaygın bir türü olarak var olan halk hikayeleri olduğu gibi, yazarlar tarafından özgün bir edebi eser olarak yaratılan edebi masallar da vardır.
Masal, erken yaşlardan itibaren çocuklara sunulan ilk ayrıntılı edebi hikaye anlatımı türüdür. Okul öncesi çocukluk boyunca, bir peri masalı, çevredeki dünyanın bilgi ve gelişiminin ana kaynaklarından biridir. İnsanoğlunun binlerce yıldır biriktirdiği ve cilaladığı ahlaki deneyimi, çocuğun sadece birkaç yıl içinde öğrenmesi gerekiyor. Ve peri masalı bu konuda istisnai bir rol oynar. İçeriği, olumlu ve olumsuz kahramanların görüntülerinde somutlaşan ahlaki idealler, iyilik ve kötülük hakkındaki fikirlerle belirlenir. Nihayetinde, bir peri masalında iyi zaferler, olumlu kahramanlar, kötülük ve adaletsizlik güçleri üzerinde üstünlük kazanır. Bu, çocuk için duygusal olarak olumlu bir yaşam arka planı yaratır, dünyaya dair iyimser bir algı oluşturur. Mucizeleri ve büyülü dönüşümleriyle peri masalları, bir çocuğun dünya görüşüyle ​​en uyumludur. Ahlaki kavramları kuru bir baskı şeklinde değil, parlak, büyüleyici, anlamlı ve eğlenceli bir biçimde aktarırlar. Aynı zamanda, çocuğu karmaşık ve çelişkili bir yaşamla tanıştırırlar, gerçekliğin temel fenomenlerini ve yasalarını ortaya çıkarırlar. Çocuğun sosyal deneyimini zenginleştiren masallar, doğaya, insana, çalışmaya ve yaratıcılığa karşı estetik bir tutum geliştirir.

Bir peri masalının eğitici etkisi, her şeyden önce çocuğun duygularını etkilemesi, düzenleyici içeriği duygusal olarak renklendirmesiyle belirlenir. Bir peri masalını dinleyen bir çocuk, hayal gücünde kendini olumlu kahramanlarla özdeşleştirir, onların asil duygularıyla yaşar, sömürülerine katılır. Çocuğun empatisi olumsuz karakterlerle ilişkiliyse ebeveynler uyarılmalıdır: bu genellikle bir tür zihinsel sıkıntıya işaret eder.

Modern bir çocuğun hayatı karmaşık oyunlar, televizyon ve video filmlerle doludur ve bir peri masalı için giderek daha az yer vardır. Dahası, peri masallarının saf ve ilkel olduğunu düşünen birçok ebeveyn, çocuğun dikkatini kendi bakış açılarından daha faydalı faaliyetlere odaklamaya çalışır. Ancak unutmamak gerekir ki, toplumsal ve ahlaki olgunluğun oluşması, yetiştirmenin en önemli görevlerinden biridir. Ve bu nedenle, sadece bir eğlence aracı değil, aynı zamanda bir eğitim aracı olan bir peri masalı küçümsenmemelidir.

Masallar bilişsel ilginin gelişimi için çok faydalı materyallerdir. Folklor dünyasının sürprizlerinde, çocuklara sunulan pek çok mecazi ve ince mantıksal durum vardır.
“Çocukların Yaratıcılığının Kaynağı Olarak Bir Masal” kitabında, özellikle “bir peri masalında yaratıcı bir işlev olduğu, yani. bir kişinin yaratıcı potansiyelini, mecazi ve soyut düşüncesini tanımlama, oluşturma, geliştirme ve gerçekleştirme yeteneği. Bir peri masalının fantastik dünyası, içinde gerçeküstü, değişken unsurların varlığı, "ortak yazarlığa davet etme" yeteneği, dinleyicinin basmakalıp düşünme kalıplarının, yabancılaşma komplekslerinin üstesinden gelmesine, "uyuyan", algılanmayan yaratıcıyı uyandırmasına izin verir ( şiirsel, müzikal, dans, oyunculuk, resimsel, grafik vb.) yetenekleri vardır.

Çocukların, yetişkinlerin alışılmış becerilerini, tekniklerini, eylemlerini, becerilerini oluşturmak, yalnızca sonuçta değil, aynı zamanda yeni arsalar veya yeni görüntüler oluşturma sürecinde de ilgilerini uyandırmalıdır. Bu, yaratıcılığın aktif doğasına karşılık gelir. Yaratıcı potansiyelin oluşum aşaması olan bu aşama, hem üretken, standart, geleneksel hem de yenilikçi, yaratıcı unsurların organik birliğini varsayar. Yetişkinlerin, bir kişinin yaratıcı niteliklerini oluşturan tüm yöntemleri, teknikleri harekete geçirmesi gerekir: hayal gücü, sözel yetenekler, gözlem, figüratif hafıza, doğaçlama yeteneği, ifade edici hareket, tahmine dayalı düşünme, karşılaştırmalı değerlendirme faaliyeti, yani. bireyin psikolojik yaratıcı potansiyelini oluşturan her şeye.