Konuyla ilgili deneme: Gorki'nin "Günde" adlı oyununda üç gerçek. Üç gerçek ve onların trajik çarpışması (M oyununa dayanarak)

Rus edebiyatının en temel sorularından biri insan, dünyadaki yeri ve gerçek değeri sorunudur. Hümanizm sorunu, tarihin bir kişinin gerçek değerini kaybedecek şekilde gelişmeye başladığı 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında özellikle alakalı hale gelir. O zamanın birçok yazarı insan konusuna döndü, gerçeği bulmaya, insan yaşamının amacını anlamaya çalıştı. Bu yazarlardan biri de Maxim Gorky'dir.

Yazar, zaten ilk romantik eserlerde bir kişi hakkındaki fikirlerini ortaya koyuyor. Gorki'nin ilk hikayesi - "Makar Chudra" - 1892'de yayınlandı, ardından "serseriler" hakkında diğer hikayeler geldi: "Büyükbaba Arkhip ve Lenka" (1894), "Chelkash" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva " (1897). Bu hikayelerin ana karakterleri serseriler, "eski insanlar", ancak edebi geleneğin aksine, dışlanmış, "aşağılanmış ve aşağılanmış" olarak değil, ahlakı ve sosyal yasalarıyla toplumu reddeden insanlar olarak tasvir ediliyorlar. Bu kahramanlar, barış ve tokluk, özgürlüğün herhangi bir şekilde kısıtlanması için darkafalı özlemini hor görürler. Bunlar "aç bile ama özgür" olan özgür aşıklardır. "Serseriler" gururlu, neşeli, acı çekmekten nefret ediyorlar, yaşamdan korkmuyorlar, ama kendi haysiyetlerini hissediyorlar. Bu nedenle, hırsız Chelkash açgözlü köylü Gavrila'dan çok daha çekici görünüyor.

Aynı zamanda yazar-anlatıcı, bu "serserilerin" öz-farkındalık düzeyinin düşük olduğu gerçeğini gizlemez. Sadece birkaçı kendi kaderini ve insan yaşamının anlamını ("Konovalov") gerçekten düşünmeye başladı. Ama "düşüncelerinin ağırlığı, zihinlerinin körlüğüyle arttı." Buna ek olarak, Gorki, bu tür insanların sınırsız istekliliğinin tehlikesini, yalnızlıklarının trajedisini mükemmel bir şekilde gördü. N. Minsky bunun hakkında şunları yazdı: “Gorki sadece serserileri değil, bazı süper serserileri ve süper serserileri, bazı yeni taşralı Nietzscheanizmin vaizlerini canlandırıyor ... kendisi için nasıl ayağa kalkacağını bilmiyor. sevgi ve iyilik doktrini ile tamamen doymuş edebiyatımız, güçlülerin hakkının bu kadar canlı bir şekilde vaaz edilmesi oldukça yeni ve riskli. "

Yazar, tüm kariyeri boyunca hayatın gerçeğini aramaya devam etti. Bu arayış, sonraki eserlerinin birçoğunun kahramanlarının görüntülerine yansıdı. Ancak hayatın gerçeği hakkındaki en keskin tartışma, "Altta" oyununda geliyor. Bu çalışmanın özelliği, tüm karakterlerin kendi gerçeğine sahip olması gerçeğinde yatmaktadır. Ve her biri kendi gerçekleri hakkında açıkça konuşuyor. Bubnov gerçeğin doğruluğunu iddia ediyor, Luke rahatlatıcı bir yalanın gerçeğini vaaz ediyor, Satin İnsana olan inancın gerçeğini savunuyor. Kimin gerçeği gerçekten doğru?

"Herkes doğacak, yaşayacak ve ölecek. Ve ben öleceğim ve sen ... Pişman olacak ne var," - Bubnov'un bu sözleri gerçekçi, dar görüşlü bir ideoloji, Uzh ve Ağaçkakan gerçeğini içeriyor, Baron ve Kene gerçeği. Bubnov, Satin gibi insanların gerçeklerini anlayamıyor. Luka'nın adil bir ülkeye inanan insanlarla ilgili hikayeleri de onun için geçerli değildir: "Bütün icatlar... da!" diye haykırır. "Ho! Ho! Adil ülke! İşte! Ho-ho-ho!" "yüceltici aldatma"yı "alçak gerçekler"e indirger. Sadece gerçeklerin gerçeğini ve hayatın acımasız yasalarını tanır.

Baron sadece geçmişin gerçeğini tanır, bu yüzden dünyaya kayıtsız kalır, hepsi geçmişte kalır. Geçmiş onun tek gerçeğidir. Ama ona ne verdi? "Sen akıl yürütüyorsun... - diyor Satin'e, - ... içimi ısıtıyor olmalı... Bende bu yok... Ben - nasıl bilmiyorum! .. Ben, kardeşim, korkuyorum ... bazen .. Eziliyorum ... Çünkü - sonra ne? .. Hiçbir şey anlamadım ... Bana öyle geliyor ki hayatım boyunca sadece kıyafet değiştirdim ... neden? Çalıştım - asil bir enstitünün üniformasını giydim ... ve neden hatırlamıyorum ... evlendim - bir mont giydim, sonra bir sabahlık ... ve kötü bir eş aldım .. Tüm bunları yaşadım - bir çeşit gri ceket ve kırmızı pantolon giydim ... ama nasıl iflas ettim? ... Hazine dairesinde hizmet ettim ... üniformalı, çarçur edilmiş bir devlet parası - koydular. üzerimde mahkum cübbesi ... Ve bu kadar ... bir rüyadaki gibi ... Ama ... sonuçta, bir nedenden dolayı doğdum ... ha? " Baron illüzyona inanmaz. Ancak gerçeklerin doğruluğuna olan inanç, nihayetinde ona tatmin getirmez, ona hayatın anlamını göstermez. Bu onun ana trajedisi.

Bubnov ve Kene Baron gibi, yanılsamalar istemiyor: Gönüllü olarak gerçek dünyanın gerçeğini üstlendi. "Benim için ne - gerçek? Neyi suçlayacağım? .. Benim için neden doğru? Yaşamak imkansız ... İşte burada - gerçek! .." ... Sahibinden nefret eder ve tüm ruhuyla sığınaktan kaçmaya çalışır. Ama aynı zamanda hayal kırıklığına uğrayacaktır. Karısının ölümü Tick'i yıktı, onu gerçeğe olan inancından, ne olursa olsun mahrum etti. "İş yok... güç yok! Gerçek bu! Sığınak yok... hayır! Ölmeliyim... işte burada, gerçekten! .. Neye ihtiyacım var, değil mi? .."

Luke kendi gerçeğini bu ideolojiye karşı çıkar. Herkesi bir kişiye saygı duymaya çağırıyor: "Bir insan, ne olursa olsun, her zaman bedelinin karşılığını verir." Luke'un konumu, şefkat fikridir, bir kişiye inancı uyandıran aktif iyilik fikri, onu daha ileriye götürebilir. Kişisel gelişim fikrini ve hatta yüce bir aldatmacayı teşvik eder.

Ancak Luke'un temsillerinde, insan bilincinin özgürlüğü fikri formuna koyduğu oportünizm ve dualite notları dikkat çekicidir: Ash'in bir Tanrı olup olmadığı sorusuna Luke şöyle cevap verir: "İnanıyorsanız, orada yani; inanmıyorsan, hayır... Neye inanıyorsun. , yani... "

Böylece insanları aldatmaz, onlara içtenlikle inanır, kendi hakikatine inanır. Tek soru, bu gerçeğin, kişinin kendisine bağlı olarak farklı olabileceği ortaya çıkıyor. "Adam - gerçek bu. Anladı!" - Satin ideolojiyi böyle yorumluyor. Ve görüşlerindeki tüm farklılıklarla, yaşlı adama hayran kalıyor: "O akıllı bir kız! .. O ... bana eski ve kirli bir madeni para üzerindeki asit gibi davrandı ..." bir insan hakkındaki monologu: " Bir kişi özgürdür ... her şeyi kendisi öder ve bu nedenle özgürdür!"

Satin, "insanın tokluğun üstünde olduğunu", bir kişinin yüksek hedefleri olduğunu, tok olmayı önemsemekten daha yüksek ihtiyaçları olduğunu kanıtlıyor: “Tok olmayı çok önemseyen insanlardan hep nefret etmişimdir. iştir! İnsan daha yücedir! tokluktan daha yüksek!"

Saten bağımsız bir karaktere sahiptir. Ev sahibinden korkmuyor. Bazen alaycı görünebilir: "Bana bir nikel ver," diye dönüyor Aktör, "ve senin bir yetenek, bir kahraman, bir timsah, özel bir icra memuru olduğuna inanacağım." Baron'un Aktörün ölümüyle ilgili mesajına cevaben yaptığı açıklama aynı derecede alaycı geliyor: "Eh ... şarkıyı mahvetti ... aptal." Bu pozisyon, kahramanın hayattaki hayal kırıklığından kaynaklanmaktadır. Artık hiçbir şeye inanmıyor. Kendi yaşamını ve diğer sakinlerin yaşamının sona erdiğini düşünüyor: "İki kez öldüremezsiniz." Ama merhamete gerçekten yabancı değil, iyi bir arkadaş, diğerleri ona sempati duyuyor.

Olan her şeyi özetleyen ve yazarın etik konumunu formüle eden Satin'in monologlarıdır: “İnsan gerçektir! başkasını beklemez - neden yalan söylesin ki? Yalan, kölelerin ve efendilerin dinidir… Gerçek tanrıdır. özgür bir adamın." Yazarın, "Adam... kulağa gurur verici geliyor! Bir erkeğe saygı duymalıyız!" konusundaki güvenini ifade ediyor.

Luke'un gerçeği, barınağın sakinlerini heyecanlandırdı. Bununla birlikte, bir yalan, teselli kimseye, hatta "alt" insanlara bile yardım edemez, diyor Gorky. Luka'nın gerçeği, barınak sakinlerinin hayatının gerçekleriyle, Bubnov, Baron, Tick'in gerçeğiyle karşı karşıya kaldığında, trajik sonuçlara yol açar. Oyuncu, "organizmalar" için harika bir hastanenin Luke'un bir icadı olduğunu anlayınca kendini astı.

Nastya zihinsel bir kriz yaşıyor. Bir yanılsama patlaması, sığınağın talihsiz sakinlerinden gerçek durumu gizler, bu da nihayetinde umutlarının tamamen çökmesine yol açar ve ardından bir trajedi zinciri reaksiyonu başlar (Natasha'nın Vasilisa tarafından dövülmesi, Ash'in tutuklanması, Kostylev'i bir kavgada kim öldürdü, Akarların şoku, her şeyini kaybeden vb.) ... "Her şey insandadır, her şey insan içindir" gerçeğinin kavranması Satin'i ve oyunun diğer kahramanlarını büyüler. Onlar için daha acı olan, bu keşfin gerçeklikle uyumsuzluğudur ...

Böylece, Dipte oyununda M. Gorky, korkunç gerçeği tasvir ederek sadece dezavantajlı insanların kaderine dikkat çekmeye çalışmadı. Gerçekten yenilikçi bir felsefi ve gazetecilik draması yarattı. Görünüşte farklı olan bölümlerin içeriği, onun tarafından ustaca, yaşamla ilgili "üç gerçeğin" trajik çarpışmasının genel bir resmine dönüştürüldü. Bu bizi düşünmeye ve belirli sonuçlar çıkarmaya zorlar. Baron, Klesh ve Bubnov'un konumu bizim için kabul edilemezse, o zaman Luka ve Satin'in konumlarını hem kabul edebilir hem de tartışabiliriz.

Mesele şu ki, şüphesiz gerçeği - insanın gerçeği - Saten'in suretinde geleceğin bir adamının imajı önümüzde beliriyor. Onun yüce fikirleri hala doğada yalnızca bildirim niteliğindedir. Oysa Luke, fikirlerin ikiliğine rağmen, inançlarını eylemlerle doğrular. Ve bu nedenle, o daha çok günümüzün bir adamı. Hem Luke hem de Sateen insanlara gerçek gerçeği - insan kişiliğinin gerçeğini - açıklamaya çalıştılar. Ancak dünya bu gerçeği anlamaya hazır olana kadar insanlık ölüme mahkum olacaktır.

Dipte oyununda M. Gorky, korkunç bir gerçeği tasvir ederek yalnızca dezavantajlı insanların kaderine dikkat çekmeyi amaçlamaz. Gerçekten yenilikçi bir felsefi ve gazetecilik draması yarattı. Görünüşte farklı bölümlerin içeriği, üç gerçeğin, yaşam hakkında üç fikrin trajik bir çarpışmasıdır.
İlk gerçek Bubnov'un gerçeğidir, gerçeğin gerçeği olarak adlandırılabilir. Bubnov, insanın ölüm için doğduğuna ve onun için üzülmeye gerek olmadığına inanıyor: “Her şey şöyle: doğacaklar, yaşayacaklar, ölecekler. Ve öleceğim ... ve sen ... Neye üzüleceksin ... Her yerde gereksizsin ... ve dünyadaki tüm insanlar gereksiz. " Gördüğünüz gibi, Bubnov hem kendisini hem de başkalarını tamamen inkar ediyor, umutsuzluğu inançsızlıktan kaynaklanıyor. Ona göre gerçek, insanlık dışı koşulların acımasız, öldürücü bir baskısıdır.
Luka'nın gerçeği, merhamet ve Tanrı'ya olan inancın gerçeğidir. Serserilere yakından baktığında, herkes için teselli sözleri bulur. Duyarlı, yardıma ihtiyacı olanlara karşı nazik, herkese umut aşılıyor: Aktöre alkolikler için bir hastane hakkında bilgi veriyor, Ash'e Sibirya'ya gitmesini tavsiye ediyor, Anna öbür dünyada mutluluktan bahsediyor. Luke'un söylediği sadece bir yalan değil. Aksine, umutsuz bir durumdan bir çıkış yolu olduğu inancını aşılar. "Herkes insanları arıyor, herkes istiyor - en iyisi, onlara ver, Tanrım, sabır!" - Luka içtenlikle diyor ve ekliyor: "Arayan bulacak... Sadece yardıma ihtiyaçları var..." Luka insanlara kurtarıcı iman getiriyor. Acımanın, şefkatin, merhametin, insana gösterilen ilginin ruhunu iyileştirebileceğini, böylece en son hırsızın anlayabileceğini düşünüyor: “Daha iyi yaşamalısın! Bu şekilde yaşamalısın ... böylece ... kendine saygı duyabilirsin ... "
Üçüncü gerçek, Saten'in gerçeğidir. İnsana Tanrı gibi inanır. Bir kişinin kendine inanabileceğine ve kendi gücüne güvenebileceğine inanıyor. Merhamet ve merhamette bir anlam görmez. "Senin için üzülürsem sana ne faydası olur?" - Kene'ye sorar. Ve sonra insanla ilgili ünlü monologunu söyler: "Sadece insan vardır, gerisi onun ellerinin ve beyninin eseridir! İnsan! Bu harika! Kulağa gururla geliyor!" Saten sadece güçlü bir kişilikten bahsetmiyor. Dünyayı kendi takdirine göre yeniden inşa edebilen, evrenin yeni yasalarını yaratabilen bir adamdan bahsediyor - bir insan-tanrı hakkında.
Oyundaki üç gerçek trajik bir şekilde çarpışır ve bu da oyunun böyle bir sonunu belirler. Sorun şu ki, doğruların her birinde yalanın bir parçası vardır ve gerçek kavramının kendisi çok boyutludur. Bunun çarpıcı bir örneği - ve aynı zamanda farklı gerçeklerin çarpışma anı - Satin'in gururlu bir adam hakkındaki monoloğu. Bu monolog sarhoş, alçalmış bir kişi tarafından verilir. Ve hemen şu soru ortaya çıkıyor: Bu sarhoş, alçaltılmış kişi, “kibirli” olanla aynı kişi mi? Olumlu bir cevap şüphelidir ve eğer olumsuz ise, o zaman “sadece insan var mı? Bu, bu monologu konuşan Satin'in olmadığı anlamına mı geliyor? Satin'in gururlu bir insan hakkındaki sözlerinin gerçeğini algılamak için, görünüşü de doğru olan Satin'i görmemek gerektiği ortaya çıktı.
İnsanlık dışı bir toplumun insan ruhlarını öldürmesi ve sakat bırakması korkunç. Ancak oyundaki asıl şey, M. Gorky'nin çağdaşlarına sosyal düzenin adaletsizliğini daha da keskin bir şekilde hissettirmesi, onları insan, onun özgürlüğü hakkında düşünmelerini sağlamasıdır. Oyunuyla diyor ki: Haksızlığa, haksızlığa katlanmadan, ama kendi içindeki nezaketi, şefkati, merhameti yok etmeden yaşamalı.

Konuyla ilgili literatür üzerine deneme: "Günde" oyunundaki üç gerçek

Diğer kompozisyonlar:

1. “Altta” karmaşık, çelişkili bir çalışmadır. Ve gerçekten büyük herhangi bir yaratım gibi, oyun da tek satırlık, açık yoruma tolerans göstermez. Gorky, hiçbiriyle kişisel ilişkisini açıkça göstermeden, insan yaşamına tamamen farklı iki yaklaşım sunar. Devamını oku ......
2. "Dipte" oyunu, gerçeği ve yaşamı kutuplaştıran bir adam hakkında bir alegori. Oyunun karakterlerinde bir kişinin gerçeği ile bir kişi hakkındaki gerçeği hiçbir şekilde örtüşmez. Örneğin, Nastya'da. Bubnov ve Baron, onun hakkında uydurduğu hikayeye gülüyorlar Devamını Oku ......
3. Bu dünya neye dayanıyor? Neden hayatımızın en acı, görünüşte umutsuz anlarında, bizi yeniden dirilten, yeni umut ve sevgi veren bir kişi aniden ortaya çıkıyor? Ama bir başkasının acımasının, bir başkasının şefkatinin gururlu, bağımsız insanları aşağıladığı zamanlar vardır. , Devamını oku ......
4. M. Gorky'nin Dipte adlı oyunu yüzlerce tiyatroda sahnelendi. Yönetmenler ve oyuncular Gorki kahramanları için yeni ve yeni renkler arıyor, kostümler ve manzara değişiyor. Ama oyunun yüz yıldan fazla bir süre önce yazıldığını anladığınızda nefesiniz kesiliyor. Ne değişti? Devamını oku ......
5. M. Gorky, Rus edebiyatına alışılmadık bir şekilde girdi. Eserleri Rus okuyucuyu şok etti, çünkü ona cesur, güçlü, harika bir insan gösterdiler. Genç yazarın romantik eserleri, o yıllarda Rus edebiyatında ortaya çıkan her şeyin tamamen zıttı. En iyilerden biri Devamını Oku ......
6. Gerçek nedir ve yalan nedir? İnsanlık yüzyıllardır bu soruyu soruyor. Gerçek ve yalan, iyi ve kötü her zaman yan yana durur, biri olmadan diğeri olmaz. Bu kavramların çatışması dünyaca ünlü birçok edebi eserin temelini oluşturmaktadır. Devamını Oku ......
7. Birbirinden nefret eden iki gerçek, binlerce çeşit yalan doğurabilir. Vl. Grzegorczyk Alttaki oyunu, Maxim Gorky'nin dramasının zirvesidir. Oyunun ana fikri, bir kişi hakkında, bir kişinin ne olduğu, neye daha fazla ihtiyaç duyduğu - doğru, genellikle acımasız veya Daha Fazlasını Okuyun ......
8. Yakın geçmişte, “gerçek hümanizmin temsilcisi” Satin, “Sahte hümanizm”in destekçisi rolüne atanan Luka ile karşılaştırıldı, ancak Lunacharsky “M. Gorki ”, Luke ve Satin'in vaazlarını bir araya getirdi. Bu iki figür gerçekten karşı çıkıyor, ancak farklı bir düzlemde, ancak Devamını Okuyun ...

Dipte oyununda M. Gorky, korkunç bir gerçeği betimleyerek sadece dezavantajlı insanların kaderine dikkat çekmeye çalışmıyor. Gerçekten yenilikçi bir felsefi ve gazetecilik draması yarattı. Görünüşte farklı bölümlerin içeriği, üç gerçeğin, yaşamla ilgili üç fikrin trajik bir çarpışmasıdır.

İlk gerçek Bubnov'un gerçeğidir, gerçeğin gerçeği olarak adlandırılabilir. Bubnov, insanın ölüm için doğduğuna ve onun için üzülmeye gerek olmadığına inanıyor: “Her şey şöyle: doğacaklar, yaşayacaklar, ölecekler. Ve öleceğim ... ve sen ... Pişman olacaksın ... Her yerde gereksizsin ... ve dünyadaki tüm insanlar gereksiz. " Gördüğünüz gibi, Bubnov hem kendisini hem de başkalarını tamamen inkar ediyor, umutsuzluğu inançsızlıktan kaynaklanıyor. Ona göre gerçek, insanlık dışı koşulların acımasız, öldürücü bir baskısıdır.

Luka'nın gerçeği, merhamet ve Tanrı'ya olan inancın gerçeğidir. Serserilere yakından baktığında, herkes için teselli sözleri bulur. Duyarlı, yardıma ihtiyacı olanlara karşı nazik, herkese umut aşılıyor: Aktöre alkolikler için bir hastane hakkında bilgi veriyor, Ash'e Sibirya'ya gitmesini tavsiye ediyor, Anna öbür dünyada mutluluktan bahsediyor. Luke'un söylediği sadece bir yalan değil. Aksine, umutsuz bir durumdan bir çıkış yolu olduğu inancını aşılar. "Herkes insanları arıyor, herkes istiyor - en iyisi, onlara ver, Tanrım, sabır!" - Luka içtenlikle der ve ekler: "Arayan bulur... Sadece yardıma ihtiyaçları vardır..." Luka insanları kurtaran imanı getirir. Acımanın, şefkatin, merhametin, insana gösterilen ilginin ruhunu iyileştirebileceğini, böylece en son hırsızın anlayabileceğini düşünüyor: “Daha iyi yaşamalısın! Böyle yaşamak zorundasın ... böylece ... kendine saygı duyabilirsin ... "

Üçüncü gerçek, Saten'in gerçeğidir. İnsana Tanrı gibi inanır. Bir kişinin kendine inanabileceğine ve kendi gücüne güvenebileceğine inanıyor. Merhamet ve merhamette bir anlam görmez. "Senin için üzülürsem sana ne faydası olur?" - Kleshch'e sorar. İnsan! Bu harika! Kulağa geliyor - gururla!" Saten sadece güçlü bir kişilikten bahsetmiyor. Dünyayı kendi takdirine göre yeniden inşa edebilen, evrenin yeni yasalarını yaratabilen bir adamdan bahsediyor - bir insan-tanrı hakkında.

Oyundaki üç gerçek trajik bir şekilde çarpışır ve bu da oyunun böyle bir sonunu belirler. Sorun şu ki, doğruların her birinde yalanın bir parçası vardır ve gerçek kavramının kendisi çok boyutludur. Bunun çarpıcı bir örneği - ve aynı zamanda farklı gerçeklerin çarpışma anı - Satin'in gururlu bir adam hakkındaki monoloğu. Bu monolog sarhoş, alçalmış bir kişi tarafından verilir. Ve hemen şu soru ortaya çıkıyor: Bu sarhoş, alçaltılmış kişi, “kibirli” olanla aynı kişi mi? Olumlu bir cevap şüphelidir ve eğer olumsuz ise, o zaman “sadece insan var mı? Bu, bu monologu konuşan Satin'in olmadığı anlamına mı geliyor? Satin'in gururlu bir insan hakkındaki sözlerinin gerçeğini algılamak için, görünüşü de doğru olan Satin'i görmemek gerektiği ortaya çıktı.

İnsanlık dışı bir toplumun insan ruhlarını öldürmesi ve sakat bırakması korkunç. Ancak oyundaki ana şey, M. Gorky'nin çağdaşlarına sosyal düzenin adaletsizliğini daha da keskin bir şekilde hissettirmesi, onları insan, onun özgürlüğü hakkında düşünmelerini sağlamasıdır. Oyunuyla diyor ki: Haksızlığa, adaletsizliğe katlanmadan, ama kendi içindeki nezaketi, şefkati, merhameti yok etmeden yaşamalı.

Maxim Gorky'nin At the Bottom adlı oyununun türü felsefi bir drama olarak tanımlanabilir. Bu çalışmada yazar, bir kişi ve varlığının anlamı hakkında birçok sorunlu soruyu gündeme getirmeyi başardı. Ancak, "Dipte" oyunundaki gerçek hakkındaki anlaşmazlık kilit bir konu haline geldi.

Yaratılış tarihi

Oyun 1902 yılında yazılmıştır. Bu sefer, fabrikaların kapanması nedeniyle işçilerin işsiz kaldığı ve köylülerin dilenmeye ve dilenmeye zorlandığı ciddi bir dönemle karakterize edilir. Bütün bu insanlar ve onlarla birlikte devlet, hayatın en dibindeydi. Düşüşün tam boyutunu yansıtmak için Maxim Gorky, kahramanlarını nüfusun tüm kesimlerinin temsilcileri yaptı. maceracı, eski aktör, fahişe, çilingir, hırsız, kunduracı, esnaf, kahya, polis oldu.

Ve bu gerilemenin ve yoksulluğun tam ortasında, hayatın kilit ebedi soruları soruluyor. Ve çatışma, "Altta" oyunundaki gerçek hakkındaki anlaşmazlığa dayanıyordu. Bu felsefi sorun uzun zamandır Rus edebiyatı için çözülemez hale geldi; Puşkin, Lermontov, Dostoyevski, Tolstoy, Çehov ve diğerleri bunu üstlendi. Bununla birlikte, Gorki bu durumdan en ufak bir korku duymadı ve didaktiklikten ve ahlaktan yoksun bir eser yarattı. İzleyici, karakterlerin ifade ettiği farklı bakış açılarını dinledikten sonra seçimini yapma hakkına sahiptir.

Gerçek hakkında anlaşmazlık

Yukarıda belirtildiği gibi "Altta" oyununda Gorki sadece korkunç bir gerçekliği tasvir etmekle kalmadı, en önemli felsefi soruların cevapları yazarın ana konusu oldu. Ve sonunda edebiyat tarihinde eşi benzeri olmayan yenilikçi bir eser ortaya çıkarmayı başarır. İlk bakışta anlatı dağınık, olaysız ve parça parça görünüyor, ancak yavaş yavaş mozaiğin tüm parçaları bir araya geliyor ve her biri kendi gerçeğinin taşıyıcısı olan izleyicinin önünde bir kahramanlar çatışması ortaya çıkıyor.

Çok yönlü, belirsiz ve tükenmez bir konu, Dipte oyundaki gerçek hakkındaki tartışmadır. Daha iyi anlaşılması için derlenebilecek tablo üç karakter içerecektir: Bubnova, Gerçeğin gerekliliği hakkında hararetli tartışmalar yürüten bu karakterlerdir. Bu soruya cevap vermenin imkansızlığını fark eden Gorky, izleyici için eşdeğer ve eşit derecede çekici olan bu kahramanların ağzına farklı fikirler koyuyor. Yazarın kendisinin konumunu belirlemek imkansızdır, bu nedenle bu üç eleştiri imgesi farklı şekillerde yorumlanır ve gerçeğe kimin bakış açısının doğru olduğu konusunda hala bir fikir birliği yoktur.

Bubnov

Dipte oyununda gerçek hakkında bir tartışmaya giren Bubnov, gerçeklerin her şeyin anahtarı olduğu kanısındadır. Daha yüksek güçlere ve insanın yüksek kaderine inanmaz. İnsan ancak ölmek için doğar ve yaşar: “Her şey böyle: doğacaklar, yaşayacaklar, ölecekler. Ve öleceğim ... ve sen ... Pişman olacak şey ... "Bu karakter hayatta umutsuzca çaresiz ve gelecekte neşeli bir şey görmüyor. Onun için gerçek şu ki, insan dünyanın koşullarına ve zulmüne karşı koyamaz.

Bubnov için yalanlar kabul edilemez ve anlaşılmazdır, sadece gerçeği söylemeniz gerektiğine inanır: “Peki insanlar neden yalan söylemeyi sever?”; "Bence, tüm gerçeği olduğu gibi yıkın!" Açıkça, tereddüt etmeden, başkaları hakkında fikrini ifade eder. Bubnov'un felsefesi bir insana karşı dürüst ve acımasızdır, komşusuna yardım etmenin ve onunla ilgilenmenin hiçbir anlamı görmez.

Luke

Luke için asıl şey gerçek değil, teselli. Flophouse'un günlük yaşamının umutsuzluğuna en azından bir anlam getirmeye çalışırken, onlara yanlış umut veriyor. Onun yardımı yalanlarda yatıyor. Luke insanları iyi anlıyor ve buna dayanarak herkesin neye ihtiyacı olduğunu biliyor ve vaatlerde bulunuyor. Bu yüzden, ölmekte olan Anna'ya, ölümünden sonra onu huzurun beklediğini, Aktör'ün alkolizmden kurtulmak için umut verdiğini, Ash'e Sibirya'da daha iyi bir yaşam vaat ettiğini söyler.

Luke, "Altta" oyunundaki gerçek hakkındaki anlaşmazlık gibi bir problemde kilit figürlerden biri olarak ortaya çıkıyor. Sözleri sempati, güven verici, ancak içlerinde tek bir doğru kelime bile yok. Bu görüntü dramadaki en tartışmalı olanlardan biridir. Uzun bir süre edebiyat eleştirmenleri onu yalnızca olumsuz yönden değerlendirdi, ancak bugün birçok kişi Luke'un eylemlerinde olumlu yönler görüyor. Onun yalanları, çevredeki gerçekliğin zulmüne karşı koyamayan zayıfları teselli eder. Bu karakterin felsefesi nezakettir: "Bir kişi iyi öğretebilir ... Bir kişi inanırken yaşadı, ancak inancını kaybetti - ve kendini boğdu." Bu konuda açıklayıcı bir hikaye, ihtiyarın iki hırsıza iyi davrandığında nasıl kurtardığının hikayesidir. Luke'un gerçeği, bir kişiye acıma ve ona yaşamasına yardımcı olacak daha iyi bir fırsat için yanıltıcı da olsa umut verme arzusudur.

Saten

Satin, Luke'un ana rakibi olarak kabul edilir. At the Bottom oyunundaki gerçek hakkındaki ana tartışmayı bu iki karakter yürütüyor. Satin'in alıntıları, Luke'un ifadeleriyle keskin bir tezat oluşturuyor: "Yalanlar kölelerin dinidir", "Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır!"

Saten için bir yalan kabul edilemez, çünkü bir insanda güç, esneklik ve her şeyi değiştirme yeteneği görür. Acıma ve merhamet anlamsızdır, insanların onlara ihtiyacı yoktur. İnsan-tanrı hakkında ünlü monologu dile getiren bu karakterdir: “Yalnızca insan vardır, geri kalan her şey ellerinin ve beyninin eseridir! Bu harika! Kulağa geliyor - gururla!"

Saten de sadece gerçeği tanıyan ve yalanları reddeden Bubnov'un aksine, insanlara saygı duyar, onlara inanır.

Çıktı

Bu nedenle, "Altta" oyunundaki gerçek hakkındaki tartışma, olay örgüsüdür. Gorky bu çatışmaya net bir çözüm getirmez, her izleyicinin kendisi için kimin doğru olduğunu belirlemesi gerekir. Bununla birlikte, Satin'in son monologunun aynı anda bir kişiye ilahi ve korkunç gerçeği değiştirmeyi amaçlayan bir eylem çağrısı olarak duyulduğuna dikkat edilmelidir.

Gorki'nin "Altta" adlı oyunundaki üç gerçek anlatıda özel bir yer tutar. Tefler, Luka ve Satin, gerçeğin ne olduğu konusunda kendi fikirlerine sahiptir.

Bubnov

Bubnov için gerçek, gerçeğin gerçeğidir. Karakter, kimsenin yalan söylememesi gerektiğini, duyan kişi için zor gelse bile tüm insanların sadece gerçeği "suçlaması" gerektiğini iddia ediyor. Bubnov'a göre her kişinin ifadeleri tartışılmaz bir gerçek olarak inşa edilmelidir. Kahraman, tezahürlerinin hiçbirinde yalanları algılamaz.

Luke

Luke yalan söylemenin insana umut verebileceğine inanıyor. Kahraman, kurtarmaya yalan söyleme pozisyonuna bağlı kalır. Sarhoş için Aktör Luca, alkolizmden kurtulacağı ve daha iyisi için değişeceği özel bir şehirden bahsediyor. Luca, ölmekte olan Anna'ya ölümden sonra gerçek huzuru bulacağını söyler. Aşkı bulmaya çalışan Nastya, Luka inandığını kesinlikle başaracağını söylüyor. Sığınakta ortaya çıkan kahraman, dipte olan herkese destek olmaya çalışır.

Luke'un gerçeği merhamet ve şefkatte yatar. Tüm insanlık için sevgi üzerine inşa edilmiştir. Kahraman, sığınağın her sakinine daha iyi bir yaşam için umut vermeye çalışır ve yalan bir araç haline gelir. Luka, Bubnov'un pozisyonuna katılmaz, gerçeğin tek başına bir kişinin ruhunu iyileştiremeyeceğine inanır.

Saten

Satine, Luke'un pozisyonuna katılmıyor. 3 gerçeğin sözcüsüdür. Satin, yalanların yalnızca kölelerin ve efendilerin dini olduğuna inanır. Gerçek onun karşısındadır, "özgür bir adamın tanrısı" olan odur. Saten, Luka'nın barınak sakinleriyle ilgili acımasını desteklemiyor, kahraman, acımayla kaplı bir yalanın kimseye yardım etmeyeceğine, bir kişinin acınmaması gerektiğine, saygı duyulması gerektiğine inanıyor.

tablo

Gerçeğin farklı kahramanlar tarafından anlaşılmasındaki farkı anlamak için, alıntılar üzerine kurulu "Üç Gerçek (" Altta ")" tablosunu düşünün.