Okul ansiklopedisi. Eski Mısır heykellerinin gelişim tarihi Diğer sözlüklerde "Eski Mısır Heykeli" nin ne olduğunu görün

SANATANTİK MISIR, nehrin alt kesimlerinde yer alan devletin sanatı. Nil (Kuzey-Doğu Afrika), en eski uygarlık merkezlerinden birinin ortaya çıktığı yer. Eski Mısır sanatı tarihinde aşağıdaki dönemler ayırt edilir:

• - Antik krallık (MÖ 31-22 yy),
• - Orta Krallık (MÖ 21-16 yy),
• - Yeni Krallık (MÖ 16-11 yüzyıl);
• - Geç dönem (MÖ 11. yy - MS 6. yy).

Özel bir dönem, Firavun Akhenaten'in saltanatıdır (sözde Amarna dönemi; MÖ 1365-48).

Giza'daki Büyük Sfenks. 27-26 yüzyıllar. M.Ö NS.

Eski Mısır sanatı, din ve mitolojiyle yakından ilişkiliydi. Tüm sanat eserleri katı kurallara göre yaratıldı - kanonlar. Tanrıların onuruna görkemli tapınaklar dikildi. Heykel ve resimde, hem insan biçiminde tasvir edildiler (güneş tanrısı Amon-Ra, öbür dünyanın hükümdarı Osiris ve eşi İsis - aşk ve annelik tanrıçası, adalet tanrıçası ve kozmik düzen Maat, vb.) ve hayvanlar veya hayvan başlı insanlar şeklinde (Horus - şahin şeklinde; bilgelik, adalet ve yazı tanrısı Thoth - ibis kuşları; mumyalayıcıların koruyucu azizi ve ölülerin öbür dünyaya rehberi Anubis - çakal; savaş tanrıçası, hastalık ve şifacıların hamisi Sokhmet - dişi aslanlar, vb.).

Isis Thoth Seti Osiris Anubis

Antik Doğu'nun diğer kültürlerinden farklı olarak, Mısırlılar tanrıların görüntülerinde korkutucu derecede korkunç özellikler değil, büyüklük ve ciddiyet vurguladılar. Firavunlar (krallar) yaşayan tanrılar olarak saygı gördüler. Sanat ahirete yönelikti. Mısırlılar, ceset korunursa ölümden sonra yaşamın devam edeceğine inanıyorlardı. Ölülerin cesetleri, onları mumyaya dönüştüren özel bileşiklerle tedavi edildi. Mısırlıların fikirlerine göre, ölümden sonra bir kişinin hayati özleri var olmaya devam etti. Bunlardan biri - Ba, yaşam gücü - merhumun ağzından uçan bir kuş olarak tasvir edildi. Diğeri ise görünmez çift olan Ka'dır.

Mezar heykellerinde ve kabartmalarda, kişinin kendisi değil, kişiyle birlikte doğan ancak yaşı olmayan ve değişmeyen Ka'sı tasvir edilmiştir, bu nedenle ölen kişi çiçek açan, sağlıklı bir genç şeklinde temsil edilmiştir. Tüm görüntüler, aynı zamanda bir kişinin özlerinden biri olarak kabul edilen (Ren) adıyla imzalandı. Yazıtı olmayan bir heykel bitmemiş olarak kabul edildi.

Heykel ve kabartmalarda işlemeli veya boyalı gözler özel bir öneme sahipti. Mısırlılar için görme, yaşamın en önemli koşuluydu ve ölülerin kör bir adam olduğu düşünülüyordu. Mısır efsanelerine göre, kardeşi Seth tarafından haince öldürülen tanrı Osiris, yutması için gözünü veren oğlu Horus tarafından diriltildi. Mumyanın gömülmesinden önce, onu sonsuz yaşam için "canlandırmak", "dudakları ve gözleri açmak" için özel bir ritüel yapmak gerekiyordu. Benzer bir tören tamamlandı ve kaybolması durumunda mumyanın yerini alması beklenen bir heykelin oluşturulması tamamlandı. Zengin Mısırlılar, daha gençliklerinde, "ebedi evlerini" - mezarlarını - inceleme amaçlı değil, ölenlere öbür dünyada bolluk ve memnuniyet sağlamak için tasarlanmış kabartmalar ve duvar resimleriyle süslemeye başladılar. Görüntüler, büyülü güçlere sahip "canlı" bir şey olarak algılandı. Sanatçı kelimesi "yaşamın yaratıcısı" anlamına geliyordu.

Firavun Tutankhamun'un mezar maskesi. Altın. 14. yüzyıl M.Ö NS. Mısır Müzesi. Kahire

Eski Krallık sanatı, sonraki çağların Mısırlılar için bir model haline geldi: Onlara göre, bir zamanlar dünyayı yöneten tanrılar tarafından kurulan düzenin hüküm sürdüğü bir zamandı. Başkent Memphis'ti.

Mimarlık, daha sonraki dönemlerde olduğu gibi önemli bir rol oynamıştır. Binalar taştan (kireçtaşı); katı geometrik formlar, görkemli ölçek ile ayırt edilirler. Günümüzde hala kullanılan yapı türleri (piramit, dikilitaşlar, direkler). Tapınaklar güçlü bir şekilde dekore edilmiştir. sütunlarçiçek açan bir lotus veya papirüs şeklinde başkentleri ile. Mezarın en eski formu M.Ö. mastaba.

Daha sonra, kraliyet mezarlarını içeren devasa mezar kompleksleri inşa edildi - küçük kraliçe piramitleri ve soyluların mezarlarıyla çevrili piramitler ve cenaze tapınakları (Djoser'in basamak piramidi, MÖ 28. yüzyıl, mimar Imhotep; "büyük piramitler" (27-26 yüzyıl) Firavunlar Khufu (Cheops; mimar Khemiun), Giza'daki Khafre (Khefren) ve Menkaura (Mikerin) (bkz. Mısır piramitleri). Yakınlarda, müthiş bir muhafız gibi, Büyük Sfenks'in heykeli yükseliyordu.

Djoser'in adım piramidi. 28. yüzyıl M.Ö e., mimar İmhotep.

Djoser'in piramidi - sadece III hanedanının hükümdarı Firavun Djoser'in emriyle Eski Mısır'da inşa edilen ilk piramit değil, aynı zamanda Antik Dünyanın anıtsal doğasının ilk büyük taş yapısı. Piramidin yüksekliği yirmi katlı modern bir binaya tekabül ediyor - 61 m ve kenarlardan birinin uzunluğu 125 m - bu bir futbol sahasının uzunluğundan daha fazla. Bu yapının inşası büyük olasılıkla MÖ XXVIII.Yüzyılda gerçekleşti.

Piramidin mimarı, eski Mısır geleneğine göre, Djoser - Imhotep'in en yüksek haysiyetiydi. Piramidin yapımını doğrudan denetledi. Manetho tarafından kaydedilen Mısır geleneğine göre, Imhotep, tüm taş yapıların atası olarak kabul edildi.

Djoser piramidinin inşası, Antik Dünya tarihinde benzeri görülmemiş bir olaydı. Piramidin inşaatı biter bitmez, Imhotep hemen bir bilge ilan edildi ve ona tanrılarla birlikte en yüksek onurları göstermeye başladı. Ve Ptolemies döneminde, Mısırlılar ona tıp tanrısı olarak da saygı duydular.

Djoser piramidinin tabanında, daha sonraki tüm piramitler gibi, bir kaya var. Yüzeyini yatay olarak düzleştirmek açıkça zahmetli bir işlemdir, ancak insan gücü sıkıntısı yoktu ve sert taşı ateş, su ve diyorit çekiçleriyle yok etme yeteneği daha önce birikmişti. Aksi takdirde, bir buçuk hektardan fazla alana sahip bir uçak almak daha zordur. Numune - dökülmeden sonra geri çekildi, Nil suyu barajların arasındaki tarlaları çikolata parıltısıyla parlıyordu, ama burada, şimdi Sakkara denilen yerde su yoktu. Bununla birlikte, neredeyse hiç referanssız, taş kaplamasız, yani önceden belirlenmiş bir yatay işaretin üzerindeki tüm çıkıntılar kesilerek düz bir platform oluşturuldu. Bu, bir seviye uygulamadan teknik olarak mümkün değildir.

Görünüşe göre, tesviye, işaretli ve işaretli stantlar ve bir tripod, üçgenin tabanını oluşturan yatay bir ray ve tepesinden asılı bir ağırlıktan oluşan temel, ancak oldukça güvenilir bir cihaz yardımıyla gerçekleştirildi. Mısır'da, bir nehir selinden sonra sitelerin yıkılmasıyla ilişkili olarak düzenli arazi etüt prosedürlerinin ne kadar olduğunu bilerek, Saqqara'da bir uygulama alanındaki sorunların çözümünün kasıtlı olarak bir diğerindeki bir sorunu çözmek için kullanıldığını varsayabiliriz. Eğer böyleyse, o zaman ilk kez, mimarlığın tüm evrimi için en önemli olan, "içerideki" inşaat alanının "dışarıdan" bilinçli beceri aktarımı operasyonuyla karşı karşıyayız.

Piramidin tabanının ana noktalar boyunca oryantasyonu sorunu durumunda da açıkça aynı prosedürle karşı karşıyayız. Yine, varsayımsal yeniden yapılandırma, uzun bir takip eden uygulama tarafından yeterince güvenilir bir şekilde desteklenir: sadece yapay ufuk denilen yardımı ile (sabit bir gözlem noktası tutmak ve seçilen yıldızın yükselme ve batma noktalarını duvar ekranında sabitlemek ( Mısırlılar için her zaman Sirius'tur) ve sonra işaretler arasındaki mesafeyi ikiye bölerek, kuzey-güney yönünü bir derecenin kesri kadar bir doğrulukla alabilirsiniz.) Yüksek bir yönlendirme doğruluğu elde etmek mümkündü. Bu nedenle, ilk adımlardan itibaren, yapı sanatı alanından ödünç alma teknikleri ile uğraşıyoruz.

Piramidin yapımı birkaç aşamada gerçekleşti. İlk aşamada, Djoser, geleneksel bir mastaba olarak bir piramidin dikilmesini emretti) kenarları 63 m ve yüksekliği 9 m olan kare bir yatay tabana sahip. eğimli duvarlara sahip dikdörtgen yapı. Ham tuğladan inşa edilmiş ve ölen firavunun cesedini korumak için tasarlanmıştı. Tek yeni şey, Djoser'in mezarın geleneksel malzemeden değil, dışarıdan daha ince kireçtaşı levhalarla kaplanmış kireçtaşı bloklarından inşa edilmesini emretmesiydi.

Firavun Khufu (Keops) Piramidi. 27-26 yüzyıllar. M.Ö NS. mimar Hemiun

İlk parametreleri doğru bir şekilde belirleyin Khufu (Keops) piramitleri şu anda kenarları ve yüzeyleri büyük ölçüde sökülüp tahrip olduğu için mümkün değildir. Bu, tam eğim açısını hesaplamayı zorlaştırır. Ayrıca simetrisinin kendisi mükemmel değildir, bu nedenle farklı ölçümlerle sayılarda sapmalar vardır. Antik çağda büyük olasılıkla Cheops piramidi 146 m'ye ulaştı, şimdi Cheops piramidinin üst kısmı yıkıldı ve yüksekliği 137 metre. Cheops piramidinin inşası, her biri ortalama 2,5 ton ağırlığa sahip 2,3 milyon taş blok aldı. Cheops zamanında, Cheops piramidinin yüzleri cilalı ince taneli kumtaşı levhalarıyla karşı karşıyaydı. İngiliz bilim adamlarının hesaplamalarına göre, İngiltere'deki tüm Hıristiyan kiliselerinin inşası için bir Cheops piramidinden daha az malzeme harcandı.

Piramidin tabanı, merkez yüksekliği yaklaşık 9 m olan doğal bir kaya çıkıntısına dayanmaktadır.

Piramit başlangıçta ana bloklardan daha sert olan beyaz kumtaşı ile karşı karşıyaydı. Piramidin tepesi yaldızlı bir taşla taçlandırılmıştır - piramit. Kaplama güneşte şeftali rengiyle parlıyordu, "güneş tanrısı Ra'nın tüm ışınlarını vermiş gibi göründüğü parlak bir mucize" gibi. 1168 yılında NS. Araplar Kahire'yi yağmaladı ve yaktı. Kahire sakinleri yeni evler inşa etmek için piramidin kaplamasını kaldırdılar.

Cheops piramidinin girişi, orijinal olarak kuzey tarafında, 13. granit levha sırası seviyesinde bulunuyordu. Giriş, kemer şeklinde döşenmiş taş levhalardan oluşmaktadır. Piramidin bu girişi bir granit tıkaçla kapatıldı. Şimdi Cheops Piramidinin bu girişi kapalı. Mısır'ın Cheops piramidinin içine eski soyguncuların bıraktığı bir rögardan girebilirsiniz. Dar bir koridor, ilk başta neredeyse yatay olarak piramidin içindeki yüzeye çıkar, sonra yavaş yavaş yükselir ve yükselir. Üzerinde, Cheops piramidinin ortasında, tepesinden yaklaşık 120 metre uzaklıkta bulunan firavunun karısının odasına giriyorsunuz. Biraz geri dönüp dar bir ahşap merdivenden granit bir galeriye çıkıp 30 derecelik bir açıyla çıktıktan sonra kendinizi Cheops lahitinin bulunduğu mezar odasında buluyorsunuz.

Giza platosunda Khafra piramidi ve Büyük Sfenks

Kefren Piramidi (daha doğrusu - Kefren) - ikinci en büyük antik Mısır piramidi. Büyük Sfenks'in yanı sıra Giza'daki Cheops (Khufu) ve Mikerin piramitlerinin yanında yer almaktadır. Ortada inşa edilmiştir. XXVI yüzyıl M.Ö. yapı (215.3 × 215.3 m ve yükseklik 143.5 m) Urt-Khafra ("Khafra büyüktür" veya "Onurlu Khafra") olarak adlandırılmıştır.

Khafra'nın piramidi, babası Khufu'nunkinden daha küçük olmasına rağmen, daha yüksek bir tepe üzerindeki konumu ve daha dik eğimi, onu Büyük Piramit'e layık bir rakip haline getiriyor. Oldukça büyük iki oda ve yatay bir koridora açılan iki kesişen geçit, Khufu piramidi ile ilgili olarak oldukça mütevazı bir alanı temsil ediyor. Bu koruyucu malzeme piramidin içinde (yüksek geçidin kendisi, çitler ve lahit) ve ayrıca dışarıda (piramidin ve tapınakların temellerine bakan) bol miktarda kullanılmasına rağmen, piramidin altında bulunan mezar odası artık granit ile kaplı değildir. Odanın çatısı, Khufu piramidinin yatay çapraz çubuklarından daha dayanıklı olduğu düşünülen kirişler üzerinde bir çatı ile sağlandı. Khafre'nin mükemmel cilalı granitten yapılmış klasik şekilli dikdörtgen lahiti, mezar odasının astarına yerleştirildi. Khafre'nin sandukasının yanında bulunan gölgelik nişi, daha sonra yaygınlaşacak bir yenilikti. Şimdi bu piramit, boyutları biraz azalmış olmasına rağmen iyi durumda ve bugün 210.5 × 210.5 m ve yüksekliği. Wikimedia Commons'ta 136.5 m Kefren Piramidi

Khafre piramidi, muhtemelen Khafre'nin karısı için inşa edilmiş küçük bir refakatçi piramidi, bir çit duvarı, bir anıt tapınak, bir yol, vadide bir tapınak ve bir liman içeren anıt kompleksinin sadece bir parçasıydı. inşa edilmiş. Kompleksin mevcut korunma durumu, tüm unsurlarının tamamlandığını söylememize izin veriyor. Eski Krallık firavunları için model haline gelen Khafra Tapınakları, çok tonlu granit ve kireçtaşı bloklarından inşa edilmiştir. Cenaze tapınağının girişindeki taş bloklar 5,45 metre uzunluğunda ve 42 ton ağırlığında. Bunlar geniş binalardı: 113 m x 49 m - bir anıt tapınak ve 45 m x 50 m - vadide, korunmuş yüksekliği şu anda 13 m olan bir tapınak. Bulunan parçalar dikkate alındığında, toplam heykel sayısı Alt Khafr tapınağının 200'den fazla heykeli var ... Bunların arasında, koyu yeşil diyoritten yapılmış, harika bir şekilde korunmuş ünlü kral heykeli var. Hükümdar, başında zarif bir eşarp ve alnında bir üre ile bir tahtta gururla oturur ve arkasında şahin benzeri tanrı Horus uçar.

Piramidin tabanı 215,16 metre (yani 410 arşın) kenarlı bir karedir; ideal bir kareden hata 8 cm'den fazla değildir.Paralel yaklaşım neredeyse idealdir ve 1 "15'e eşittir. Yan yüzler 5" 26 "dan fazla olmayan bir hatayla dört ana noktaya yönlendirilir. deformasyondan kaynaklanan kenarlar, üst kısımdaki piramitlerde 3 "46" doğru olandan bir hatanın ortaya çıkmasına neden olur.Yüzlerin eğim açısı 53 ° 10 "ve 52 ° 02" dir, bu da çok yakın olan 4/3'lük bir eğime karşılık gelen teorik değerler Mısır üçgeninin bu eğimi (dik açılı üçgen 3,4,5, teorik eğimi 53 ° 07 "48"), Papirüs Ahmes'in dört bölümünde bahsedilmiştir. (bkz. Eski Mısır'da Matematik.) Piramit aslen 143.87 metre yüksekliğindeydi ve bugün hala en tepede 45 metrede görülebilen kireçtaşı ile kaplıydı.

Piramit, şimdi kaybolan pembe bir granit piramidi ile süslenmiştir. Granitin kalker, alçı veya altınla süslenip süslenmediği konusunda bilgimiz yoktur.

Büyük Piramitler ve Büyük Giza Sfenksi. 27-26 yüzyıllar. M.Ö NS.

Giza'daki Mikerin Piramidi.

Mikerin Piramidi (daha doğrusu - Menkaure) - Giza'daki üç Mısır piramidinin en güneyi, en yenisi ve en alçak olanı. "Heru" (yüksek) takma adının aksine, ancak 66 m yüksekliğe ulaşır ve tabanının kenar uzunluğu 108.4 m'dir. 260.000 m³ hacmi Khufu piramidinin hacminin sadece onda biridir: bu büyük piramitler çağının sonuydu. Piramidin içi, planın birliğinin olmadığını ortaya koyuyor: muhtemelen, tahtın varisi için hesaplanmayan orijinal mütevazı boyutlar, katılımıyla arttı. Menkaur piramidi, Giza'daki binaların genel resminden biraz farklıdır ve antik çağda inşası bazen Mikerin'e değil, II. Amasis zamanında yaşayan hetero Rodopis'e atfedilmiştir.

Piramidin küçük boyutuna rağmen (bir düşüş işareti olarak kabul edilir), görgü tanıklarına göre Menkaur piramidi tüm piramitlerin en güzeliydi. Menkaur anıt tapınağında kullanılan monolitlerden birinin kanıtladığı gibi, Menkaur piramidinin inşaatçılarının potansiyeli muazzamdı. Ağırlığının 200 tonun üzerinde olduğu tahmin ediliyor. Giza platosunun en ağırı olan bu büyüklükteki bir bloğu değiştirmek gerçek bir teknik başarıydı. Eski Krallık döneminin en büyüklerinden biri olan tapınağın merkez şapelinde bulunan oturan kralın devasa heykeli, firavunun heykeltıraşlarının becerilerinin mükemmel bir kanıtıdır. Menkaur dönemindeki heykeller, en yüksek sanatsal performans kalitesiyle karakterize edildi. En iyi örnekleri, yeni bir tür heykel grubu da dahil olmak üzere greywake heykelleriydi: üçlü. Necheri-Menkaura ("İlahi Menkaura") adlı kraliyet piramidinin inşasına getirilen titiz işçilik, kaliteli işçiliğe olan bu bağlılığın bir başka kanıtıdır.

Yüksekliğinin yaklaşık üçte biri, piramit kırmızı Aswan graniti ile karşı karşıya kaldı, daha sonra yerini beyaz Tours kireçtaşı levhaları aldı ve muhtemelen tepesi de kırmızı granitti. Böyle bir piramit, 16. yüzyılın başında Memlükler kaplamayı kaldırana kadar dört bin yıl kaldı.

Piramidin yüzü için ağırlıklı olarak koruyucu malzeme olan granit seçimi, kraliyet mumyasını korumak için büyük bir piramit inşa etmeyi belki de işe yaramaz hale getirdi.

Architectonics açısından, mezar odası artık zemin seviyesinde bulunduğundan ve Khufu'dan sonra, yüksek irtifa oda düzenlemesi fikri artık somutlaştırılmadığından, çok yüksek bir piramit inşa etmek gerekli değildi. , muhtemelen mezar odasının tavan bloklarının kaldırılmasındaki teknik zorluklardan kaynaklanmaktadır.

Menkaure piramidi, bu çağın sonunun bir yansımasıdır, ancak özellikle, piramitlerin boyutlarının bir standart kazandığı başka bir çağın başlangıcını ifade eder.

Gerçekten de Menkaur'un saltanatından bu yana piramitlerin yüksekliği sabitlendi ve sapmalar nadiren yirmi metreyi aştı.

Piramitlerin dibindeki cenaze kompleksleri (giriş pavyonları ile uzun kapalı koridorlarla birbirine bağlanan cenaze tapınakları, görkemli Sfenks figürü, saray mensuplarının mastab benzeri katı mezar sıraları) Mısır toplumunun törensel düzenini ve hiyerarşisini yansıtır.

Heykel portre büyük ölçüde geliştirildi. Mısırlılara göre, portre heykelleri ölülerin çiftleri rolünü oynadı ve ruhları için bir hazne görevi gördü.

Güçlerini ve güçlerini kişileştiren büyük tanrı ve firavun heykelleri dikildi, ama asla - kötü şeytanlar. Üç tür kraliyet heykeli vardı:

1. Bacağını öne uzatmış "Yürüyen" Firavun (Mikerin ve Kraliçe Hamerernebti'nin ikiz heykeli, MÖ 27. yüzyıl);

Firavun Mikerin ve Kraliçe Hamerernebti II, c. 2548-2530 M.Ö. Boston, M.Ö.

Mykerinus (aslında Menkaura, Min-kuu-Ria, kelimenin tam anlamıyla “Büyük Ra'nın Ka'sını sonsuza kadar tutmak”), üçüncü piramidin kurucusu olan IV eski Mısır hanedanı Menkaur'un beşinci firavunu adının Yunanca transkripsiyonlarından biridir. Giza'da. MÖ 2520-2480 civarındaki kurallar NS. (2494-2471 BC) Firavun Kefren'den sonra.

Efsaneler dışında Mikerin hakkında çok az şey biliniyor. Herodot'a göre Keops'un (Khufu) oğluydu.

Genel olarak, halk ve eski gelenekler, Mikerin'i Giza'daki piramitlerin diğer inşaatçıları olan babası ve büyükbabasının tam tersi olarak sunmaya çalıştı.

Özellikle Herodot, onu nazik ve adil bir hükümdar olarak nitelendirir: “Tapınaklar açtı ve zorluklardan yorulan insanları serbest bıraktı, çalışmaya ve fedakarlık yapmalarına izin verdi. O, tüm kralların en adil yargıcıydı ve Mısırlılar tarafından kendilerine hükmeden tüm krallar arasında özellikle övüldü. Ne de olsa o sadece âdil bir hâkim değildi, hatta cezalarından memnun olmayanlara isteklerini yerine getirmek için malından para bile verdi.”

Onun hakkında halk efsaneleri, diğer şeylerin yanı sıra, tapınakları revize etmek için gönderdiği Tsarevich Gordedef'in Hermopolis'te "Ölüler Kitabı" nın bir bölümünü bulduğunu söyledi; dindarlığından, özellikle bilgeliğinden, kısa saltanatını öngören kahini gece şölenleriyle iki katına çıkardığı gerçeğiyle nasıl alt ettiğinden bahsetti.

Herodot'un yeniden anlatımında, bu hikaye şöyle okur: “Buto şehrinden kahin kehaneti, yaşamak için sadece altı yılı olduğunu ve yedinci yılda öleceğini açıkladı ...

Kehanete cevaben çar, tapınakları kilitleyen, tanrıları unutan ve insanları ezen babası ve amcasının uzun süre yaşadığından, ancak dindar bir adam olan yine de yakında ölmesi gerektiğinden şikayet etti ...

Mikerin, kayanın kaçınılmaz olduğunu fark etti ve birçok lambanın üretilmesini emretti. Geceleri, kral onlara yakmalarını emretti, şarap içmeye ve gece gündüz durmadan sevinmeye başladı.

Çayırlarda, korularda, keyif için uygun yerleri bulduğu her yerde dolaştı. Öyle yaptı, bir yalandaki kehaneti yakalamak ve altı yıldan on iki yıl yapmak için geceleri gündüzlere çevirdi ”.

2. Elleri dizlerinin üzerinde bir tahtta oturan (Khafre heykeli, MÖ 27. yüzyıl);

Oturan Kefren heykeli; Mısır Müzesi, Kahire

Khafra veya Yunanca versiyonunda Khafren, IV hanedanından Mısır'ın dördüncü firavunu; Turin papirüsüne göre 24 yıl hüküm sürdü (muhtemelen MÖ 2558 ile 2532 arasında).

Khafra'nın ya Cheops'un (Khufu) kardeşi ve varisi ya da Khufu'nun oğlu ve Firavun Djedefr'in varisi olduğuna inanılıyor.

Bir tanrı olarak Khafra'ya tapınma, Geç Krallık dönemine kadar vardı.

Bugün Khafre Hanedanlığı'nın Firavun IV'ün adı farklı şekillerde okunabilir.

İsmin Yunanca okunuşu Chephren'e benziyor, ancak hiyeroglifleri okursanız (eski Mısır hiyerogliflerinin çevirisi: Ḫˁjˁ.f Rˁ), o zaman bu isim Chaefre'ye benziyor. İsmin yaklaşık anlamları: "Ra gibi", "Ra olmak (enkarne) Ra".

Ancak başka bir okuma da mümkündür: Rahaf (RˁḪˁjˁ.f veya Rachaef), yani. "Ra-enkarne."

İkinci varyant, eski Mısır dilinin gramerini inceledikten sonra ortaya çıktı.

Özel bir işaret dizisi olduğu ortaya çıktı: firavun adına, firavun adının diğer tüm sembollerinden önce okunması gereken tanrı Ra'nın bir sembolü var.

Yunan tarihçileri Khafren hakkında çok az şey biliyorlardı. Herodot, Tarihi ve Abderalı Hekateus'unun ikinci kitabında ondan bahseder.

Khafren genellikle babası olarak tasvir edildi - sert bir despot olan Cheops.

Bununla birlikte, Mısırlılar arasında bu firavunun uzun süredir saygı görmesi de dikkat çekici ve önemlidir.

Diodorus, Mısır halkının Keops'un oğlu Khaphren'den o kadar nefret ettiğini bildiriyor ki, mezarlarının güvenliğinden endişe ederek Khaphren ve akrabalarının mezarlarının piramitlerde değil, gizli yerlerde yapılması gerekiyordu.

Firavun Ramses II Heykelleri.

3. Tanrı Osiris'in kılığında - elleri göğsünde katlanmış ve kraliyet gücünün sembollerini (bir çubuk ve bir kamçı) tutan ayakta duran bir figür.

Kralı tasvir eden ahşap figürler

Asillerin benzerliğinde soyluların heykelleri yaratıldı.

Heykeltraşlar taş, ahşap, fildişi kullandılar. Sert kayalar tercih edildi (granit, bazalt, porfir vb.).

Heykel görüntüsü, dikdörtgen bir taş bloğun kenarlarına çizilmiş ve daha sonra oyulmuştur; bu nedenle orijinal kübik hacim Mısır heykellerinde her zaman hissedilir.

Heykeller Sonsuzluğa bakıyor; tesadüfi ve ikincil olan her şey onlardan kovuldu.

Katı simetri, hareketsizlik, özlülük ve formların genelleştirilmesi, anıtsallık, dokunulmazlık, ciddi ihtişam hissini arttırdı.

Aynı zamanda, heykel görüntüleri inanılmaz derecede hayatidir: heykelsi görüntünün cenaze kültüyle bağlantısı, portre benzerliğinin aktarılmasını gerektirmiştir (Prens Ankhhaf'ın büstü, MÖ 3. binyılın ortası; mimar ve vezir Hemiun'un heykelleri, 27. MÖ. yüzyıl..., yazar Kai, MÖ 3. binyıl ortası, Tsarevich Kaaper, MÖ 3 milyon ortası; Tsarevich Rahotep'in karısı Nofret, MÖ 3. binyılın ilk yarısı ve cüce Seneba'nın portre grupları ailesi, MÖ 25. yüzyıl).

Prens Ankhhaf'ın büstü

Hemiun heykeli, Pelsaue Müzesi, Almanya

Hemiun, Eski Krallığın Dördüncü Hanedanlığı döneminin eski bir Mısır mimarıdır.

Khemiun, Giza'daki Firavun Khufu'nun (Keops) Büyük Piramidinin sözde mimarıdır. Khufu'nun bir akrabası olan Nefermaat'ın oğlu. "İş Ustası" ve Firavun'un Veziri unvanlarına sahipti. Büyük Piramidin inşaatının tamamlanmasından kısa bir süre önce hastalıktan öldü ve yakındaki bir mastabaya gömüldü.

"Yazar Kai". Sör. MÖ 3. binyıl NS. Louvre. Paris

Kazı sırasında, Katip Kai'nin heykeli, kazı sırasında yardım eden işçiler arasında heyecan yarattı: Bir ışık ışını mezarın sonsuz karanlığına girdiğinde ve Kai'nin bakışları doğrudan gözlerinde parıldadığında onu yaşayan bir insan olarak aldılar.

O zamanlar heykellerin gözleri kaya kristali ve parlak abanozla kaplanmıştı.

Tsarevich Kaaper'in heykeli. Sör. MÖ 3. binyıl Mısır Müzesi. Kahire. Odun.

Şeyh El Balad (V hanedanı)

Bu heykelcik "Köy Muhtarı" adıyla anılmamaktadır çünkü gerçekten Muhtarı tasvir etmektedir. Bu, kraliyet ailesi Kaaper'in bir üyesidir. Sakkara'da yapılan kazılarda bulununca, fellahlardan biri, "Evet, bu bizim muhtarımız!" diye haykırdı. O zamandan beri bu lakap Kaaper'e verildi.

Bu ünlü ahşap heykel, Eski Krallık'tan kalma. Büyük Rahip olarak da bilinen saygın Kaaper'ı temsil eder. Onun özellikleri sakin haysiyetini ifade eder. Gözler kuvarstan, göz kapakları bakırdan yapılmıştır. Heykel, birkaç parça boyalı incir ağacından yapılmıştır.

Prens Rahotep ve eşi Prenses Nefert

4. hanedan. Orta. (kireçtaşı, 120 cm yüksekliğinde).

Prens Rahotep ve eşi Nefert'in heykelleri Medum'daki mastabanın soyundan gelmektedir. Prenses bir saç bandı, kolye, keten elbise ve peruk takıyor. Prens, muska ile basit bir kolye takıyor. Figürlerin arkasında hiyeroglifler var - mükemmel bir resimsel yazı tipinden evrimleşmiş semboller. Rahotep (bıyıklı) muhtemelen Kral Snefru'nun oğluydu. Üst düzey görevlerde bulundu ve eski Mısır geleneğine göre sadece kısa bir önlük giydi.

Cüce Seneb ve ailesi (VI hanedanı)

Bu, önemli bir memur olan cüce Seneb'i, karısı ona sağ eliyle sarılırken ve cücenin kısa bacaklarının altında iki çocuğuyla parlak bir şekilde tasvir eden eski Mısırlı heykeltıraşın bir başyapıtıdır.

Bu boyalı kireçtaşı grubu, Kefre piramidinin kuzeyinde, Giza'daki Seneba mastabasında bulundu.

Heykeller ve kabartmalar boyandı: erkeklerin vücutları - kırmızı-kahverengi, kadınlar - açık sarı; özel beyaz giysiler, siyah peruklar, parlak mücevherler.

Mısırlılar iki tür kabartma yarattılar: çok alçak, arka planın düzleminden zar zor uzaklaşan ve oyulmuş, taşın kalınlığına kadar derinleştirilmiş.

Olağanüstü anıt - stel Firavun Narmer (MÖ 4. binyılın sonu - MÖ 3. binyılın başı), Yukarı (Güney) Mısır'ın Aşağıya karşı kazandığı zafere adanmıştır.

Firavun Narmer Steli. MÖ 3000 civarında NS. Mısır Müzesi, Kahire.

Efsaneye göre, Yukarı ve Aşağı Mısır'ı birleştiren 1. hanedan Menes'in (yaklaşık MÖ 3. binyıl) ilk firavunu, Nil'in sağ kıyısında Memphis şehrini kurdu.

Bazı araştırmacıların efsanevi Menes ile özdeşleştirdiği Firavun Narmer steli, altmış dört santimetre yüksekliğinde küçük bir dikey levhadır. Stelin her iki yanındaki kabartmalar ve yazıtlar, Yukarı Mısır'ın Aşağıya karşı kazandığı zaferi ve onların tek bir krallıkta birleşmesini anlatır.

Memphis, ülkenin ana dini ve sanatsal merkezi haline geldi, krallık - yazı yaratma dönemi, dini ve laik sanatsal yaratımın temel ilkeleri - Mısır sanatının gerçekten altın çağı olarak kabul edilebilir.

İnsan ve faaliyetleri, mezar kabartmaları ve duvar resimlerinin ana temalarıdır (Ti soylularının mezarları, yaklaşık MÖ 2450 ve Ptahhotep, yaklaşık MÖ 2350; her ikisi de Sakkara'da).

Ty, 5. Hanedan (Eski Krallık) döneminde yaşamış, birkaç kraliyet piramidi ve güneş tapınağının koruyucusu olan, nüfuzlu ve zengin bir adamdı. Ti'nin mezarı Saqqara'dadır. Mezarın iç duvarları, Tee'nin hayatından sahnelerin yanı sıra kendi alanında gerçekleştirilen çeşitli işleri betimleyen muhteşem bir şekilde yapılmış kabartmalar ve resimlerle dekore edilmiştir. Kısma tekniğinde yapılan kabartma, Ty'ın papirüsle büyümüş bir bataklıkta bir teknede yelken açtığını gösteriyor. Ti figürü, teknedeki hizmetçilerden birkaç kat daha büyüktür. Ty, bataklıktan iki sap papirüs çıkarır.

Ti'nin mezarının kabartması. XXV-XXIV yüzyıllar. M.Ö. Parça. Taş üzerine sıva, keski, tempera. Sakkara, Mısır

Kısma tekniğinde yapılan kabartmada bir tekne yapımı sahnesi betimlenmiştir.

Tipik bir örnek, asilzade Ti'nin (MÖ 3. binyılın ortaları) çok ünlü bir mezarının resmidir. Daha yakından incelendiğinde, “halı”, ortak bir ritim ve mekansal yasalarla - Khnumhotep'in mezarıyla kaynaşmış çok sayıda ayrı bölüme ayrılır. Burada sertlik ve benzerlerinden bahsetmek zaten zor. İnsanların ve mesleklerinin görüntülerindeki canlılık ve spontanlık eleştirinin ötesindedir. Belki de tür sahnelerinin bu nitelikleri, tören portrelerinin önceden belirlenmiş sabitliği ve ciddi temsili ile karşılaştırıldığında, çeşitli görüntülerin hangi kutsal işlevi yerine getirdiğinin farkıyla açıklanabilir: Firavun'un kendisini tanrılara sundular veya konularının yaşamını anlattılar. İkinci durumda, ustaya çok canlı bir şekilde hizmet etmeye devam edebilmeleri için karakterlerin işlevlerini canlı ve gerçekçi bir şekilde sergilemek önemliydi. Mezarlardaki birçok hayvan resmine de şaşırmamalıyız. Eski Mısır'da birçok hayvan tanrılaştırıldı ve onların görüntüleri tanrıların görüntüleriydi. "Kazlar". Medum'daki mimar Nefermaat'ın mezarının freski. 27. yüzyıl M.Ö NS. Kahire. Mısır Müzesi. Parça Bir kompozisyon içinde figürlerin boyutlarının ve ölçeklerinin derecelendirilmesi, dekoratif canlılık ve hafif melodik ritim değişkenliği veren Mısırlılar için her şeyden önce bir değerler derecelendirmesiydi. Duvar resimlerinin ana karakteri en büyüğü olarak tasvir edildi. Yakın akrabaları ve sırdaşları kendisinden biraz daha küçük, yan karakterler ise kendisinden birkaç kat daha küçük tasvir edilmiştir, örneğin Ti'nin mezarındaki ve Sakkara'daki mastabadaki kabartmalar.Böyle bir ölçek en evrensel tabloydu. Özel sergileme gerektirmeyen, lüks aksesuarların her kademesi ve sosyal statü için farklı olan rütbeler. Tanrı tarafından saygı duyulan Firavun'un gücünün büyüklüğü bile, figürünün istisnai boyutu ve kanon tarafından önceden belirlenmiş muhteşem poz dışında, pahalı giysilerle bile gösterilmedi, neredeyse hiçbir şey. Ayrıca resim veya kabartmalardaki bazı figürlerin diğerlerinden daha dikkatli geliştirildiğini kesin olarak söylemek mümkün değildir. Ve resimler ve kabartmalar, mevcut yaşamın herkes için eşit derecede ölçülü ve kaçınılmaz bir resmini verir. Kompozisyon genellikle satır satır, simetrik ve dengelidir. Kabartma ve duvar resimleri üzerindeki görüntüler, mimari formlara sıkı sıkıya bağlı kalınarak, orantılarına ve ritimlerine, ölçeklerine göre yönlendirilerek yuvarlak heykelde olduğu gibi yapılmıştır.Meeruk mezarının kabartması. XXIV-XXIII yüzyıllar M.Ö. Parça. Taş üzerine sıva, keski, tempera. Sakkara, Mısır Mereruka, 6. Hanedanlığın (Eski Krallık) ilk firavunu olan Firavun Teti'nin damadıydı. Mereruk'un mezarı Sakkara'dadır. Nekropoldeki en büyük mezarlardan biri, Mereruk'un karısı ve oğlu için mezar odaları da dahil olmak üzere otuzdan fazla farklı oda içeriyor. Mezarın iç duvarları, günlük yaşamdan sahneleri betimleyen kabartmalar ve resimlerle süslenmiştir. Kısma tekniğinde yapılan kabartmada, timsahlar ve su aygırlarıyla dolu bir bataklıkta seyreden bir tekne betimlenmiştir. XXIV-XXIII yüzyıllar M.Ö. Parça. Taş üzerine sıva, keski, tempera. Sakkara, Mısır Kısma tekniğiyle yapılmış kabartma, vahşi hayvanları - antilop ve sırtlanları besleme sahnelerini tasvir ediyor. Eski Krallık döneminin mezarlarında tanrıların, güneşin ve ayın görüntüleri yoktu. Duvarlara basılan dünya, dünyevi varoluşun bir ayna görüntüsü değildi; türbe sahibinin tüm ihtiyaçlarını karşılayan yapay olarak oluşturulmuş bir ortamdı. Rölyefler ve resimler şeritlere bölünür ve metin gibi "okunur"; Mısırlıların günlük yaşamını o kadar doğru ve ayrıntılı bir şekilde temsil ederler ki, onu incelemek için güvenilir bir kaynak görevi görürler. Ancak, gerçekle karşılaştırıldığında, öbür dünya "ikiz dünya" imajında ​​bazı değişiklikler yapıldı. İkincil bir konumu gösteren hiçbir kamu hizmeti sahnesi yoktu. Duvar resimleri düzlük, renklerin parlaklığı ile ayırt edilir. Mısırlı ustalar yapıştırıcı boyalarla genellikle karıştırmadan çalıştılar; yarım tonlar ancak daha sonraki dönemde ortaya çıktı. Resmin etkileyiciliği, ana hatları parlak renklerle doldurulmuş silüetlerin netliğine dayanıyordu. Kişi göründüğü gibi değil, onun en eksiksiz resmini verecek şekilde tasvir edilmiştir: kişinin yüzündeki omuzlar, gövde ve gözler tam yüz, yüz ve bacaklar - profilden tasvir edilmiştir.

Antik Mısır Sanatı. Antik Krallık'ın portre heykeli.

Daha önce de belirtildiği gibi, cenaze kültü, portre heykelinin görünümünü büyük ölçüde belirledi. Ancak gelişimini belirli çerçevelerle sınırladı. Aynı niteliklere sahip heykellerin sakin hareketsiz (oturma veya ayakta durma) duruşlarının monotonluğu, vücutlarının koşullu renklendirilmesi (erkek - kırmızı-kahverengi boya, kadın - sarı, saç - siyah, giysiler - beyaz) - tüm bunlar dikte edildi Bu heykellerin merhumun ruhunun "ebedi" yaşamı için olan kültün gereklerine göre.

Heykellerin gözleri genellikle daha fazla ifade ve canlılık sağlayan diğer malzemelerle işlenmiştir.

Heykeller farklı açılardan görülebilecek şekilde tasarlanmamıştır; onlar için arka plan görevi gören taş bloğun düzlemine yaslanmış gibi görünmektedirler. İzleyiciler onları yalnızca önden görürler, tamamen öndendirler. Heykeller ayrıca, vücudun sağ ve sol yarısının en katı dengesi olan mutlak simetri ile karakterize edilir. Bu kural, yalnızca ayakta duran bir figürü tasvir ederken değil, aynı zamanda tüm zamanların Mısır heykelinin karakteristiği olan diğer tüm pozları oluştururken de kesinlikle gözetilir.

Mısırlı sanatçı, çalışmalarına genellikle, elde etmek istediği görüntünün bir çizimini, önceden haritalanmış bir ızgaraya göre heykelin oyulacağı dikdörtgen bir taş blok üzerine uygulayarak başladı. Daha sonra, oyarak fazla taşı çıkardı, detayları işledi, heykeli taşladı ve cilaladı. Ancak bitmiş sanat eserinde bile, sanatçı tarafından “serbest bırakıldığı” bloğun dikdörtgen kenarları her zaman hissedilirdi. Bu, Mısır heykelinin en karakteristik özelliği olan "geometrisini" açıklar.

Kralların ve soyluların heykellerinin yanı sıra, genellikle kucağında bir papirüs parşömeni ile iş başında oturan yazıcı tipi de gelişiyor. Kompozisyon çeşitliliği sınırlıydı. Bir tahtta oturan Firavun Khafr'ın pozu, Eski Krallık'ın tüm oturan figürleri ve sonraki zamanların çoğu heykeli için tipiktir. Ayakta duran bir adam figüründe, sol bacak her zaman öne doğru uzatılır, kollar vücut boyunca indirilir veya bunlardan biri bir kadroya dayanır. Kadın figürü genellikle kapalı bacaklarla durur, sağ kol vücut boyunca indirilir, sol kol belin önünde bulunur. Boyun neredeyse yoktur, baş bazen neredeyse doğrudan omuzlara dayanır, kollar ve vücut arasındaki boşluklar, bacaklar arasındaki boşluklar neredeyse her zaman delinmez ve kalan taşın bu kısımları şartlı olarak boyanır. boşluk renkleri denir, siyah veya beyaz. Cenaze kültünün özel görevleri nedeniyle anlık ruh hallerini, rastgele duruşları iletmek imkansızdı.

Firavunların ve soylu kişilerin figürlerinde fiziksel güç vurgulanmıştır. Yazarlar, kuşkusuz portre özelliklerinden bazılarını koruyarak, küçük ayrıntıları attılar, yüzlere soğukkanlı bir ifade verdiler, vücudun güçlü, görkemli-anıtsal biçimlerini genelleştirdiler.

Ancak en yetenekli heykeltıraşlar, kanonun kısıtlayıcı çerçevesi içinde bile, bir dizi dikkat çekici, çarpıcı portre çalışması yaratmayı başardılar. Bu tür bireyselleştirilmiş heykellerin örnekleri, 4. hanedanın heykelleridir - soylu insanlar Rahotep ve Nofret'in (Kahire Müzesi) heykelleri ve kralın oğlu Ankhhaf'ın (Boston, Güzel Sanatlar Müzesi), mimar Hemiun'un (Kahire Müzesi) büstü. Tuz koleksiyonundan (Paris, Louvre) bir erkek heykelin ve V hanedanının heykellerinin başı olarak - soylu Ranofer (Kahire Müzesi), yazar Cai (Paris, Louvre) ve Prens Kaaper (Kahire Müzesi).

Bu portreler sadece şu ya da bu kişinin görünüşünü tekrarlamaz. Tasvir edilen kişinin en karakteristik özellikleri seçilerek oluşturulan görüntülerdir.

5. ve 6. hanedanların heykeltıraşları giderek daha pahalı ahşaba başvurmaya başlıyorlar, bu da 3. ve 4. hanedanların taş heykelinin tüm başarılarına rağmen, yuvarlak plastikte çözülmez görünen bu tür sorunları çözmeyi mümkün kılıyor. İnsan figürü aktarılırken temel kanon yürürlükte kalsa da, heykellerin hareketleri daha özgür hale gelir.

Karşımızda Louvre katibinin yüzü, ardından onu bulanların muhtarla çarpıcı benzerliğinden dolayı "köy muhtarı" olarak adlandırdıkları 5. Kaaper hanedanının tombul, yaşlı bir ileri geleninin gülümseyen, iyi huylu yüzü. biliyordu. Mısırlı heykeltıraşın "yaşam yaratmak" anlamına gelen "sanh" olarak adlandırılmasına şaşmamalı. Sanatçı, bir form yaratarak, adeta sihirli bir şekilde onu hayata geçirdi.

Firavunların ve soyluların portrelerinden farklı olarak, hiçbir portre ipucu olmadan, Mısırlıların sadece tipik etnik özelliklerini aktaran mezarlara, hizmetçileri ve köleleri tasvir eden düzinelerce heykelcik de yerleştirildi. Amaçları ahirette efendilerine hizmet etmektir. Parlak renkli ahşap ve taştan yapılmışlardır ve köylülerin, aşçıların, hamalların vb. gerçekçiliğini ortaya çıkarırlar.

Ayrıntılar Kategori: Eski halkların güzel sanatlar ve mimarisi Yayınlanma tarihi 21.12.2015 10:46 İzlenme: 8850

Eski Mısır sanatı üç döneme ayrılır:

Eski Krallık Sanatı, Orta Krallık Sanatı ve Yeni Krallık Sanatı. Bu dönemlerin her birinde kendi üslubu oluşturulmuş, kendi kanonları geliştirilmiş ve yenilikler getirilmiştir. Bu dönemler kısaca şu şekilde karakterize edilebilir.

Eski Mısır sanatının genel özellikleri

Eski Krallık Sanatı (XXXII yüzyıl-XXIV yüzyıl M.Ö.)

Daha sonra yüzyıllar boyunca korunan Mısır sanatının ana kanunları, MÖ 3. binyılın ilk yarısında kuruldu. NS. Mısır sanatının cenaze töreninin ayrılmaz bir parçası olması nedeniyle, doğanın güçlerini ve dünyevi gücü tanrılaştıran dinle yakından ilişkili olması nedeniyle anıtsal bir tarzdı.
Büyük Piramitler ve Büyük Sfenks bu zamana kadar uzanıyor.

Mısır piramitleri

Mısır piramitleri, Eski Mısır'ın en büyük mimari anıtlarıdır. Bunlar, Eski Mısır firavunları için mezar olarak kullanılan devasa piramidal taş yapılardır. Toplamda, Mısır'da 100'den fazla piramit keşfedildi.

Abusir'deki Neferefra Piramidi

Müthiş Sfenks

Giza'daki Büyük Sfenks, dünyadaki hayatta kalan en eski anıtsal heykeldir. Sfenks şeklinde yekpare bir kireçtaşı kayadan oyulmuştur - kumun üzerinde yatan ve yüzüne firavun Khefren'e (MÖ 2575-2465) portre benzerliği verilen bir aslan. Heykelin uzunluğu 72 m, yüksekliği 20 m; ön pençeler arasında eski zamanlarda küçük bir kutsal alan (bir tanrıya adanmış bir sunak) vardı.

Büyük Sfenks ve Keops piramidi
Mısır'da eski zamanlardan beri, firavunu düşmanlarını yok eden bir aslan şeklinde tasvir etmek gelenekseldi. Sfenks'in yapım koşulları ve kesin zamanı henüz kesin olarak belirlenmemiştir. Yerel sakinler için Sfenks, Nil'in hükümdarı olan bir tür tılsımdı. Büyük nehrin taşkın seviyesinin ve tarlalarının verimliliğinin ona bağlı olduğuna inanıyorlardı.

Keops'un Büyük Piramidi

Cheops - Eski Mısır Krallığı'nın IV hanedanının ikinci firavunu (muhtemelen MÖ 2589-2566 veya MÖ 2551-2528), Giza'daki Büyük Piramidin kurucusu. Cheops, klasik bir doğu despotu ve acımasız bir hükümdar olarak ün yapmıştı. Yaklaşık 27 yıl hükümdarlık yaptı. Piramit, onun en büyük başarısı ve aynı zamanda antik dünyadaki dünyanın yedi harikasından ilkidir. O, bu güne kadar hayatta kalan tek dünya harikasıdır. Orijinal yüksekliği 146,6 m (bugün sadece 137,5 m), 3500 yıldır dünyanın en yüksek yapısı olarak kabul edildi.

Orta Krallık Sanatı (XXI yüzyıl-XVIII yüzyıl M.Ö.)

Orta Krallık sanatı, Antik Çağın geleneklerini ve kanonlarını dikkatle gözlemledi, ancak aynı zamanda kendi özelliklerini de tanıttı. Orta Krallık'ın başlangıcı: Uzun bir kargaşa döneminden ve Mısır'ın ayrı adlara bölünmesinden sonra, Theban hükümdarlarının yönetimi altında birleşti. Ama şimdi merkezileşme eskisi kadar mutlak değildi. Yerel yöneticiler (nomarch'lar) daha zengin ve daha bağımsız hale geldi ve kendilerine kraliyet ayrıcalıkları tahsis etti. Soyluların mezarları, kraliyet piramitlerinin eteklerinde değil, ayrı ayrı yer almaya başladı. piramitler daha mütevazı ve daha küçük hale geldi. Bu dönemde mücevher gelişimi başladı.
Anıtsallık pathosundaki azalmayla birlikte tür çeşitliliği gelişmeye başlar. Portre gelişir ve bireysel özellikler yavaş yavaş içinde yoğunlaşır.

Yeni Krallık Sanatı (XVII yüzyıl - MÖ XI yüzyıl)

Yeni Krallık sanatında insan duygularının ve yansımalarının tezahürü fark edilir hale geldi.
Mezarlar yer üstünde olmayı bıraktı ve geçitlerde saklanıyor. Tapınak mimarisi hakim olmaya başladı. Rahipler, kralın gücüyle bile rekabet eden bağımsız bir siyasi güç haline geldi. Firavunlar tapınaklarda yüceltilse de, onların sömürüleri ve fetihleri.
Birkaç yüzyıl boyunca, Teb yakınlarındaki Karnak ve Luksor'daki ünlü Amun-Ra tapınakları inşa edildi ve tamamlandı.

Amun-Ra'nın Karnak'taki ana tapınağı
Yenilikçi bir aşama, XIV.Yüzyılda reformcu Firavun Akhenaten'in saltanatı ile ilişkilidir. M.Ö NS. Akhenaten Theban rahipliğine karşı çıktı, tüm eski tanrı panteonunu ortadan kaldırdı, rahipleri amansız düşmanları yaptı.

Akhenaten
Akhenaten'in zamanının sanatı, insanların basit duygularına ve ruh hallerine hitap ediyordu. Akhenaten'in aile hayatının lirik sahneleri sanatta görünür: karısına sarılır, çocuğu okşar.
Ancak reformlarına tepki, en yakın haleflerinden biri olan Tutankhamun döneminde başladı. Tüm eski kültler yakında restore edildi. Ancak Akhenaten'in yenilikçi fikir ve tekniklerinin çoğu eski Mısır sanatında varlığını sürdürmüştür.

Ramses II
Son yüceltilen fatih Ramses II, ciddi ve anıtsal bir üslup geliştirmeye başladı ve Ramses uzun bir savaş dönemini takip ettikten sonra Mısır'ın Etiyopyalılar ve Asurlular tarafından fethi. Mısır askeri ve siyasi gücünü ve ardından kültürel önceliğini kaybetti. VII yüzyılda. M.Ö NS. Mısır devleti bir süreliğine Sais hükümdarları etrafında yeniden birleşti ve eski Mısır sanatı geleneksel biçimleriyle yeniden canlandırıldı. Ama onun içinde artık eski canlılık yoktu, yorgunluk hissediliyor, yaratıcı enerjinin tükenmesi. Mısır'ın dünya tarihi rolü tükenmiştir.

Antik Mısır mimarisi

Erken Krallık mimarisi

Bu dönemin anıtsal mimarisinin anıtları pratikte hayatta kalmamıştır, tk. Ana yapı malzemesi, kolayca tahrip olan ham tuğlalardı. Kil, kamış ve ahşap da kullanılmıştır. Taş sadece bitirme malzemesi olarak kullanılmıştır. Saray cephelerinin tipi bu döneme aittir. Dini ve anıtsal yapılar daha iyi korunur: kutsal alanlar, şapeller ve mastabalar. Bu dönemde bazı tasarım teknikleri vardı: içbükey kornişler, dekoratif frizler (resim veya heykel), derin bir çıkıntıya sahip kapı tasarımı.

Antik Krallık mimarisi - "piramitlerin zamanı"

Bu dönemde, tanrı Ra'nın oğlu olarak kabul edilen firavunun yönetimi altında güçlü bir merkezi devlet yaratıldı, bu aynı zamanda ana mimari yapı tipini - mezarı da dikte etti. Sadece kölelerin değil, aynı zamanda köylülerin de onlarca yıl çalıştığı yapılarda en büyük kraliyet mezarları-piramitleri yaratıldı. Piramitler, o zamanlar Eski Mısır'da kesin bilimlerin ve el sanatlarının iyi geliştiğini gösteriyor.

Saqqara'daki Djoser'in basamaklı piramidi
3. hanedanın diğer firavunları da basamaklı piramitler inşa etmişlerdir. Eski Krallık döneminin sonuna doğru, yeni bir bina türü ortaya çıkıyor - genellikle bir tepe üzerine inşa edilmiş ve bir duvarla çevrili bir güneş tapınağı.

Abydos'taki Set I Anıt Tapınağı

Orta Krallık mimarisi

Mentuhotep'ten sonra MÖ 2050'de I. Mısır'ı yeniden birleştirdi ve Thebes'in himayesinde firavunların birleşik gücünü restore etti, bireycilik psikolojisi hakim olmaya başladı: herkes kendi ölümsüzlüğünü umursamaya başladı. Artık sadece firavun değil, sıradan ölümlüler de öteki dünyada ayrıcalık talep etmeye başladılar. Ölümden sonra eşitlik fikri ortaya çıktı, bu hemen ölüler kültünün teknik tarafına yansıdı. Mastaba tipi mezarlar gereksiz bir lüks haline geldi. Sonsuz yaşamı sağlamak için bir stel zaten yeterliydi - üzerine büyülü metinlerin yazıldığı bir taş levha.
Ancak firavunlar, boyutları küçülmesine rağmen, piramit şeklinde mezarlar inşa etmeye devam ettiler, inşaat malzemesi iki tonluk bloklar değil, ham tuğlalardı, döşeme şekli değişti. Taban 8 masif taş duvardır. Diğer 8 duvar bu duvarlardan 45º açıyla ayrılmış ve aralarındaki boşluklar taş, kum ve tuğla parçaları ile doldurulmuştur. Yukarıdan, piramitler kireçtaşı levhalarla karşı karşıya kaldı. Üst anıt tapınak, vadideki tapınağa kapalı bir geçit bulunan piramidin doğu tarafına bitişikti. Şu anda, bu piramitler harabe yığınlarıdır.

Firavun Mentuhotep II'nin cenaze tapınağı
Yeni bir tür mezar yapısı da ortaya çıktı: mezarlar. Mezar kasasının ana kısmı, revakla süslenmiş bir anıt kiliseydi; merkezde bir rampa, ikinci bir terasa açılıyordu; burada ikinci bir revak, ortasında kayalardan yapılmış bir piramidin yükseldiği sütunlu bir salonu üç taraftan çevreliyordu. Tabanı doğal bir kayaydı. Batı tarafında açık bir avlu vardı. Firavunun mezarı sütunlu salonun altında bulunuyordu.

Yeni Krallık mimarisi

Thebes, Yeni Krallığın mimarisinde ve sanatında önemli bir rol oynamaya başladı. Muhteşem saraylar ve evler, içlerinde muhteşem tapınaklar inşa ediliyor. Şehrin ihtişamı yüzyıllardır korunmuştur.
Tapınakların inşası üç ana yönde gerçekleştirildi: zemin, kayalık ve yarı kayalık tapınak kompleksleri.

Ramses II kayalık tapınağının cephesi

Geç Krallık mimarisi

XXVI hanedanlığı döneminden bu yana, Thebes siyasi ve sanatsal önemini yitirdi ve Sais şehri Mısır'ın yeni başkenti oldu. Sais döneminin mimari anıtları pek günümüze ulaşmamıştır. Hayatta kalan birkaç tanesinde, tapınak mimarisinin bazı unsurları olan zemin ve kaya yapıları vardır: hipostil, dikmeler, salon zincirleri.
Hypostille - çok sayıda, düzenli olarak yerleştirilmiş sütunlara sahip sütunlarla desteklenen büyük bir tapınak veya saray salonu.

Karnak'taki Büyük Hipostil Salonu (Mısır)
Pers egemenliği döneminin mimarisinde, anıtsal toplulukların tipinin kademeli olarak terk edilmesi söz konusudur; Tapınaklar çok küçülüyor. Yeni Krallık döneminden kalma klasik sütun dizisinin tipi korunur, ancak dekorun ihtişamı ve ayrıntılı detayı gözle görülür şekilde artar.
Mısır'ın Yunanlılar tarafından fethinden sonra yerel sanat kültürü antik çağ gelenekleriyle sentezlendi.

Philae Tapınağı - Helenistik Dönemde Eski Mısır Sanat Geleneklerinin Evriminin Kanıtı

Antik Mısır heykeli

Eski Mısır heykeli orijinaldir ve kesinlikle kanonik olarak düzenlenmiştir. Eski Mısır tanrılarını, firavunlarını, krallarını ve kraliçelerini fiziksel biçimde temsil etmek için yaratılmış ve geliştirilmiştir. Tanrı ve firavun heykelleri, genellikle açık alanlarda ve tapınakların dışında halka açık sergilenirdi. Tanrı'nın en kutsal sureti tapınaktaydı. Birçok oyma figürin hayatta kaldı. Bu tür figürinler ahşap, kaymaktaşı veya daha pahalı bir malzemeden yapılmıştır. Kölelerin, hayvanların ve malların ahşap görüntüleri, öbür dünyada ölülere eşlik etmek için mezarlara yerleştirildi.

Hatshepsut ve Thutmose III (Karnak) Heykelleri
Sıradan Mısırlıların mezarlarında, çoğu ahşap olan ve bazıları günümüze ulaşan birçok Ka görüntüsü de vardı. Ka, bir kişinin ruhu, daha yüksek düzeyde bir varlık, ilahi yaşam gücüdür. Adamın ölümünden sonra Ka, mezarın içinde yaşamaya devam etti ve teklifleri kabul etti.
Ka, kollarını kaldırmış, başında dirseklerde bükülmüş bir adam olarak tasvir edilmiştir.
Cansız nesnelerde de ka vardı. Tanrıların birkaç Ka'sı vardı.
Eski bir Mısır heykelinin yaratılmasının kanunu: bir erkeğin vücudunun rengi bir kadının vücudunun renginden daha koyu olmalıydı, oturan bir kişinin elleri sadece dizlerinin üzerinde olmalıydı. Mısır tanrılarını tasvir etme kuralları: tanrı Horus bir şahin başı, ölü Anubis tanrısı - bir çakal başı vb. Eski Mısır'ın heykelsi kanonu 3 bin yıldır vardı.
Küçük ölçekli heykelin çiçeklenmesi Orta Krallık sanatında başladı. Hala bir cenaze kültüyle ilişkilendirilmesine rağmen, figürinler zaten toprakla kaplanmış ve boyanmıştı ve yuvarlak bir heykelde çok figürlü kompozisyonların tamamı oluşturuldu.
Yeni Krallık'ta, amacı cenaze kültünün sınırlarının ötesine geçmeye başlayan anıtsal heykel aktif olarak gelişmeye başladı. Bireysellik özellikleri, Yeni Krallık'ın Theban heykelinde görülür. Örneğin, Hatshepsut'un portreleri. Hatshepsut, 18. Hanedanlıktan Yeni Eski Mısır Krallığı'nın bir kadın firavunudur. Hatşepsut, Hyksos istilasından sonra Mısır'ın yeniden inşasını tamamlamış ve Mısır'ın her yerine birçok anıt dikmiştir. Thutmose III, Akhenaten, Tutankhamun, Ramses II ve Kleopatra VII ile birlikte en ünlü Mısır hükümdarlarından biridir.

Hatşepsut
Yeni Krallık sanatında, özellikle evli bir çiftin görüntüleri olmak üzere, heykelsi bir grup portresi de ortaya çıkıyor.
Bir yenilik, daha önce Mısır kanonu tarafından izin verilmeyen, tamamen profildeki figürlerin görüntüsüydü. Portrede etnik özelliklerin korunması gerçeği de yeniydi. Lirik başlangıç, doğal plastisite ile doldurulmuş ve kanonik ön görüntüler içermeyen Amarna kabartmalarında kendini gösterir.
Güzel sanatların gelişiminin doruk noktası, haklı olarak Thutmes'in atölyesindeki heykeltıraşların eserleri olarak kabul edilir. Bunların arasında mavi bir taç giyen Kraliçe Nefertiti'nin ünlü başı da var.

Nefertiti'nin büstü. Yeni Müze (Berlin)
Neferti, XVIII hanedanı Akhenaten'in (MÖ 1351-1334) eski Mısır firavununun "ana karısı" dır. Mısır'ın daha önce hiç böyle bir güzellik yaratmadığına inanılıyor. "Mükemmel" olarak adlandırıldı; yüzü ülkenin her yerinde tapınakları süsledi.
Geç Krallık heykelinde, eski yüksek heykel işçiliğinin becerileri kısmen sönmüştür. Statik doğa, yüzlerin koşullu ana hatları, kanonik pozlar ve hatta Erken ve Eski Krallık sanatının özelliği olan "arkaik bir gülümseme" görünümü yeniden alakalı hale geliyor. Batlamyus dönemine ait heykeller de esas olarak Mısır kanonunun geleneklerinde yapılır. Ancak Helenistik kültür, yüzün yorumlanmasının doğasını etkiledi, daha fazla plastisite, yumuşaklık ve lirizm var.

Osiris'in heykeli. Louvre (Paris)

Eski Mısır Resmi

Eski Mısır'daki tüm heykel görüntüleri parlak renkliydi. Boya bileşimi: yumurta tempera, viskoz maddeler ve reçineler. Gerçek fresk kullanılmamış, sadece “fresco a secco” (sert, kuru sıva üzerine duvar resmi yapılmış, yeniden nemlendirilmiş. Bitkisel tutkal üzerine ezilmiş, yumurta veya kireçle karıştırılmış boyalar kullanılmıştır). Yukarıdan, görüntüyü uzun süre korumak için resim bir vernik veya reçine tabakası ile kaplandı. Çoğu zaman, küçük heykeller, özellikle ahşap olanlar bu şekilde boyandı.
Eski Mısır'ın kuru iklimi sayesinde birçok Mısır resmi hayatta kaldı. Resimler, ölen kişinin ahiretteki yaşamını iyileştirmek için yaratılmıştır. Öbür dünyaya yolculuk ve öbür dünyada bir tanrıyla (Osiris'in yargısı) buluşma sahnelerini tasvir ettiler.

Osiris'in yargısını tasvir eden Ahmim'den Ölüler Kitabı'nın bir parçası (MÖ IV-I yüzyıllar)
Ölen kişinin dünyevi yaşamı, ölüler krallığında aynı şeyi yapmasına yardımcı olmak için sıklıkla tasvir edildi.
Yeni Krallık'ta, ölenlerle birlikte, ahiret için önemli olduğu düşünülen Ölüler Kitabı'nı gömmeye başladılar.

Ölüler Kitabı

Eski Krallık döneminde, ölen kral için yüksek sesle büyü okuma geleneği vardı. Daha sonra benzer metinler Mısır soylularının mezarlarında kaydedilmeye başlandı. Orta Krallık zamanında, anıt büyü koleksiyonları lahitlerin yüzeyine zaten kaydedilmişti ve böyle bir lahit satın alabilecek herkesin kullanımına sunuldu. Yeni Krallık'ta ve sonrasında, papirüs parşömenlerine veya deriye kaydedildiler. Bu parşömenlere "Ölülerin Kitabı" denir: cenaze kültüyle ilgili dualar, ilahiler, övgüler ve büyüler yığını. Yavaş yavaş, ahlak unsurları Ölüler Kitabı'na nüfuz eder.

Osiris'in Yargısı

Bu, Osiris'in (yeraltı dünyasının kralı ve yargıcı) ölen kişi üzerindeki ölümünden sonraki yargısını anlatan 125. bölümdür. Bölüm resmine: Taçlı ve çubuklu Osiris bir tahtta oturuyor. Yukarıda 42 tanrı var. Salonun ortasında, tanrıların ölen kişinin kalbini tarttığı teraziler vardır (eski Mısırlılar arasında ruhun bir sembolü). Bir ölçekte kalp, yani ölenin vicdanı, hafif veya günahlarla yüklü, diğerinde ise tanrıça Maat'ın tüyü veya Maat heykelciği şeklindeki Hakikat. Bir kimse, yeryüzünde salih bir hayat sürdüyse, kalbi ve tüyü aynı, günah işlediyse, kalbi daha ağırdı. Haklı ölen kişi öbür dünyaya gönderildi, günahkar canavar Amat (timsah başlı bir aslan) tarafından yenildi.
Duruşmada, ölen kişi Osiris'e ve ardından 42 tanrının her birine dönerek, şu ya da bu tanrının bildiği ölümcül günahta kendini haklı çıkarır. Aynı bölüm mazeret konuşmasının metnini de içermektedir.

Tanrılar ölen kişinin kalbini tartar (Ölüler Kitabı)
Eski Mısır'da resmin ana renkleri kırmızı, mavi, siyah, kahverengi, sarı, beyaz ve yeşildi.

Mısırlıların dini fikirlerinin en önemli özelliği, ölen kişinin ruhunun öbür dünyada başarılı bir şekilde var olabilmesi için gerekli bir ön koşulun, onun "maddi kabuğunun", yani bedeninin güvenliği olmasıydı. Bu, mezarların ortaya çıkmasına ve cesetlerin mumyalanmasının ortaya çıkmasına neden oldu. Kraliçe Hatshepsut'un mumyası

O uzak çağda, ölülerin portre heykellerini mezarlara yerleştirme geleneği ortaya çıktı: insan vücudunun bir tür "kopyası" olmaları gerekiyordu. Antik Mısır heykeltıraşlığının gerçek şaheserleri, Medum'daki Rahotep mezarında bulunan Tsarevich Rahotep ve karısı Nefert'in portre heykelleridir. Tsarevich Rahotep ve eşi Nefert'in Medum'daki mezarlarından portre cenaze heykelleri. XXVI yüzyılın başlangıcı. M.Ö NS.

İlahi haysiyetten yoksun karakterlerin tasvirleri, firavunların tasvirlerinden çok daha doğal ve daha az resmidir. Bu, daha özgür duruş ve jestlerde kendini gösterir; yüzlerin daha canlı ve doğal bir ifadesinde; yaş, görünüm, saç modeli, giyim, takı gibi bireysel kişilik özelliklerinin yansımasında. Rahotep'in kıyafetleri minimaldir: sadece kısa beyaz bir schenti bacak koruması giyer. Bunlar, o zamanın Mısırlı erkeklerinin olağan kıyafetleriydi. Nefert, kazalis denilen ince kumaştan yapılmış, vücudu saran dar bir elbise giymiştir. Kazalirilerin üzerine hafif bir pelerin atılır.

Eski Krallık döneminin kadın ve erkek kıyafetleri, Tenti ve karısını betimleyen başka bir heykelcik grubu tarafından da aktarılmaktadır. Tenti pileli bir bacak koruması takıyor. Karısı, vücuda oturan geleneksel kazaliris giyiyor. Tenti ve karısı. Eski Krallık döneminden bir heykelcik. C. M.Ö. NS.

Mısırlıların kıyafetleri bir bacak koruyucusuydu. Halk ve köleler, basit bir kaba kumaş sargısı ile yetinirken, yüksek rütbeli kişilerin ve hatta daha çok firavunun şenlikleri çok zarif bir forma sahipti. Pileli kumaştan yapılmış ve deri kemerle desteklenmiştir. Luksor Tapınağı'ndaki Amenhotep III heykeli (MÖ XIV yüzyıl.

Asilzade Ptahkhenui, "saray görevlilerinin şefi" görevini üstlendi ve firavunların piramitlerinden çok uzak olmayan Giza'da bulunan bir mezara gömüldü. Bu mezarda, Ptahkhenui ve karısını tasvir eden bir çift heykel grubu bulunmuştur. Grandee Ptahkhenui ve karısı. Giza'daki mezardan heykel. 5 Hanedanı saltanatı

Mısır'ın Orta Krallık heykelinin güzel bir örneği, belirli bir Jehutinakht'ın (Orta Krallık döneminde yaşadı) mezarında bulunan ve yiyecek ve kuş kutuları taşıyan kadın hizmetçileri tasvir eden ahşaptan oyulmuş bir gruptur. başka bir dünyaya geçen mezar sahibine yiyecek ve içecek sağlamak. Jehutinakht'ın Deir el-Bersha'daki mezarından hediye taşıyanlar. Sağda bir kutu kapalı bira kavanozu taşıyan bir hizmetçi var. Orta Krallık, 11. yüzyılın sonu veya 12. hanedanın başı (MÖ 20. yüzyılın sonu)

Hediyelerin sahibi. Thebes'teki bir mezardan Orta Krallık döneminden bir heykelcik. XX yüzyılın başlangıcı. M.Ö NS. New York Metropolitan Müzesi'nde saklanan "hediye taşıyıcısı" heykelciği, Orta Krallık'ın aynı dönemine aittir. On İkinci Hanedanlık dönemine tarihlenir. Bu heykelciğin İsis Tapınağı'nın hizmetkarlarından birini tasvir ettiğine inanılıyor.

Firavunun, uçları omuzlara düşen özel bir ritüel çizgili şalda tasvir edildiği çok sayıda heykel ve kısma vardır. Bu atkıya "nemese" adı verildi. Nemes'teki firavunun en ünlü görüntüsü, başı Dördüncü Hanedan Kefren firavununun yüz özelliklerini tekrarlayan ünlü Büyük Sfenks'tir.

Nil Nehri'nin batı kıyısında, günümüz Kahire yakınlarındaki Giza'da Büyük Sfenks'in devasa bir heykeli, yarım aslan - yarım insan. Sfenks'in arka planında Khafre (Khafre) piramidi görülebilir. Büyük Sfenks, MÖ 3. binyılda, MÖ 2520 ile 2494 yılları arasında eski Mısırlılar tarafından yaygın olarak inanıldığı gibi oyulmuş, dünyadaki en büyük yekpare heykeldir.

Firavunun başının bir neme ve üzerine giyilen bir taç ile süslendiği heykeller de vardır. MÖ XIV. Yüzyılda yaşamış olan On Sekizinci Hanedan III. NS.

Kom el-Hettan'dan "Batı" Sfenks Amenhotep III. Granit. St. Petersburg.

Eski Mısır'ın sanatsal kanonları Sonsuzluk fikri, yukarıda belirtildiği gibi diğer dünyada sonsuz varoluş olasılığına olan inanç, Eski Mısır sanatının en önemli sanatsal niteliklerinden birini, anıtsallığını oluşturdu. Nispeten küçük heykeller de anıtsaldır ve bazen Mısırlı heykeltıraşların oldukça minyatür eserleridir, örneğin Devlet İnziva Yeri koleksiyonundaki taş yazıcı heykelleri ve V.I. A. S. Puşkin, oldukça küçük boyutlu. Bir yazar heykelciği Gri talk taşı arduvaz, Orta Krallığın Sonu, c. XVIII yüzyıl M.Ö. Onları müze. A.S. Eski Mısır Puşkin Salonu Maa-ni-amon'u sayan tahıl yazıcısının heykeli Ser. MÖ XV yüzyıl, Hermitage.

Amenhotep III'ün devasa taş heykelleri, hükümdarlığı sırasında Luksor'daki Amun-Ra tapınağında inşa edilen pilonun kompozisyonunun bir parçasıdır. Firavun tahtta oturuyor ve tamamen farklı bir ölçekte tasvir edilen ana karısı Tia, efendisinin inciklerine sevgiyle dokunarak yakınlarda duruyor.

Firavun ve karısının figürlerinin boyutlarının oranı, görüntünün konumuna ve ritüel işlevine bağlı olarak farklı olabilir. Tapınakların direklerini ve sütunlu avlularını süsleyen firavunların devasa heykellerinin kompozisyonlarında, kraliçe eşi o kadar küçültülmüş bir ölçekte tasvir edilmiştir ki, başı firavun heykelinin dizlerine zar zor ulaşmaktadır. Ramses II'nin sevgili karısı, güzel Nefertari, Ramses döneminde inşa edilen Luksor'daki Amun-Ra tapınağının Goth portalını süsleyen firavun heykellerinin ayaklarında küçültülmüş bir ölçekte tasvir edilmiştir. II.

Katiplerin duruşları çok gelenekseldi. En ünlü mimarlar bazen aynı oturma pozisyonlarında tasvir edilmiş, portre heykelleri inşa ettikleri tapınaklara yerleştirilmekten onur duymuşlardır. Hapu'nun oğlu Mimar Amenhotep, Karnak'taki Amun-Ra tapınağının kurucusudur. XIV yüzyıl. M.Ö NS. Kraliyet kızının eğitimcisi rolünde Mimar Senmut. 15. yüzyılın başı. M.Ö NS.

Tapınakların duvarları boyunca yerleştirilen firavunların eksenel heykellerinin bacakları her zaman paraleldir ve topuklar birbirine itilir. Aynı pozlarda, asilzade Irukaptah'ın mezarındaki nişlerde ve duvarlar boyunca anıt heykeller vardır: ölenleri o dönemin Mısırlı erkeklerinin geleneksel kıyafetleriyle tasvir ederler. Heykellerin pozları statiktir ve "dikkat!" emriyle bir düzende duran askerleri andırır. Karnak'taki Amun-Ra tapınağında Firavun III. Ramses'in Osirik heykelleri. XII yüzyıl M.Ö NS.

Erken Krallık Dönemi Sanatı. Mısır'da eski zamanlarda, liderler için tatsız bir ritüel vardı: yaşlı, ama yine de güç ve enerji dolu olan kral, belirli bir süre (genellikle otuz yıl) güvenli bir şekilde hüküm sürdüğünü kanıtlamak zorunda kaldı. tamamen işlevsel. Ve hükümdarın, herhangi bir kişi gibi, hala yaşlandığını, güney Mısır'ın yüksek tacındaki firavunun eşsiz ve çok dokunaklı kemik heykelcikini hatırlatıyoruz. Yaşlı bir firavunun heykelciği. Kemik. Erken krallık

Ve ritüel heykellerde, oturan firavun sonsuza dek genç ve güçlü kaldı, örneğin, İkinci Hanedanlık Firavunu Hasekem'in (MÖ XXIX yüzyıl) iyi korunmuş heykeli, karanlık bir kayrak taşından oyulmuş. Bu, bu türden anıtsal bir portre heykelinin belki de en eski örneğidir. Hierakonpolis'te İkinci Hanedan Firavunu Hasekhem'in bir heykeli bulundu. Tunus döneminin kraliyet kişisini betimleyen en eski heykellerden biri olarak kabul edilir.

Firavun Djoser Firavun Djoser, MÖ XXVII yüzyılın ortalarında neredeyse yirmi yıl hüküm sürdü. NS. (MÖ 2668'den 2649'a kadar modern Mısırbilimci P.A.Clayton'a göre). Manetho tarafından derlenen ünlü firavunlar listesinde Djoser, Üçüncü Hanedanlığın atası olarak belirlenmiştir. Eski zamanlarda, Djoser heykeli soyguncular tarafından hasar gördü: kaya kristali ve kaymaktaşından yapılmış bir rögar patlattılar. Şimdi bu heykel, ziyaretçilere boş göz yuvalarıyla bakıyor ve bu da firavunun yüzüne daha da sert bir ifade veriyor. Firavun Djoser'in bir portre heykeli. XXVII yüzyıl M.Ö NS.

Djoser anıt kompleksinin yaratıcısı mimar Imhotep'tir. Adı, firavun heykelinden kalan taş levhada Djoser adının yanında hiyerogliflerle yazılmıştır. Mimar için büyük bir onurdu ve isminin böyle bir düzenlemesi, ona ve yüksek sosyal statüsüne olan büyük saygıyı gösterir. Imhotep sadece bir mimar değil, aynı zamanda Djoser'in veziriydi - en yakın danışmanıydı. Mimar Imhotep, Djoser piramit topluluğunun yaratıcısıdır. Ölümünden iki bin yıl sonra yapılmış bronz heykelcik.

Mısır Antik Krallığı heykeli. Eski Krallık'taki en güzel ahşap heykel örneklerinden biri, şu anda Kahire'deki Mısır Müzesi'nde saklanan rahip Kaaper, ezberci veya tören şefi (yükseklik 109 cm) figürü. Saqqara'da kendi mastabasında keşfedilen, 4. Hanedanlığın sonlarında veya 5. Hanedanlığın başlarında yapılmış olan bu heykel, yaygın olarak "köy muhtarı" anlamına gelen Şeyh el-Beled olarak bilinir.

Oturan yazıcılar, büyük gerçekçiliğin heykelsi temsilleridir. Kuşkusuz en önemlilerinden ikisi 5. Hanedanlık döneminden kalma katiplerdir. Göz yuvası bakırdır. Protein kaymaktaşıdır. İris kaya kristalidir. Kristalde, göz bebeğini ve bakışın kendisini taklit eden kurumla dolu bir koni oyulmuştur. Oturan Katip, Louvre'daki eski bir Mısır (M.Ö.) katip heykelidir.

Firavunların ve soylu kişilerin figürlerinde fiziksel güç vurgulanmıştır. Yazarlar, kuşkusuz portre özelliklerinden bazılarını koruyarak, küçük ayrıntıları attılar, yüzlere soğukkanlı bir ifade verdiler, vücudun güçlü, görkemli-anıtsal biçimlerini genelleştirdiler. Ancak en yetenekli heykeltıraşlar, kanonun kısıtlayıcı çerçevesi içinde bile, bir dizi dikkat çekici, çarpıcı portre çalışması yaratmayı başardılar. Ankhhaf'ın kraliyet oğlunun büstü (Boston, Güzel Sanatlar Müzesi)

Orta Krallık'ta Mısır Heykeli. XII hanedanının zamanından beri, ritüel heykeller daha yaygın olarak kullanılmıştır (ve buna göre büyük miktarlarda yapılmıştır). Bu tip, firavunu göğsünde çaprazlanmış kollarla kesinlikle sert bir duruşta tasvir eden Mentuhotep-Nebhepetra'nın Cheb-Sednaya heykelini içerir. insan vücudu.

Thebans'ın çalışmalarında da tamamen farklı, daha gerçekçi bir yön gözlemlenir. Theban ustaları, 12. Hanedan firavunlarının bir dizi muhteşem portre başlarını sergiliyor. Eski MacGregor koleksiyonundan (şimdi Gulbenkian koleksiyonundan) XII Hanedanlığının Firavunu olan Senusret III'ün Başkanı III. Amenemkhet'in heykelsi bir portresi. V.S. koleksiyonundaki en ünlü işçiliklerden biri. Golenishcheva. XII din.

Mısır Yeni Krallık Heykeli. Yeni Krallık döneminde Mısır, askeri fetihler temelinde Asya dünyasıyla ilişkilere çekilir. Bu tutumlar, sanat eserlerini zenginleştiren yakın kültürel bağların gelişmesine yol açmıştır. Heykelde, tapınakların dışına yerleştirilen colossi adı verilen benzeri görülmemiş figürler yaratılır. En ünlü colossi Teb'de bulunur ve Yunanlılar zamanından beri "Memnon Heykeli" olarak anılır.

Tapınağın cephesi, Abu Simba-le'de (Nubia) Ramses II'nin emriyle, gençliğinde ana karısı Kraliçe Nefertari'nin ve tanrıça Hathor'un onuruna inşa edildi. Bu kayaya oyulmuş cephede, merkezi tapınağın iç kısmına erişim sağlayan yedi payanda bulunurken, geri kalanı, bu firavunun dört ayakta heykelini ve tanrıça nitelikleriyle süslenmiş iki Nefertari'yi barındıran altı niş içinde yazılıdır. Hathor.

Firavun Akhenaten'in Karnak'taki Hematon Tapınağı'nda (Kahire, Mısır Müzesi) dikilmiş 28 devasa heykelinden birinin büstü. Bu firavunun dini reformu, Mısır sanatının evrimi boyunca benzersiz olan bilinçli bir arzuda somutlaşan, geleneksel resimsel normlardan bir kopuş sağlamak için sanatta gerçek bir devrim yaptı. Böylece, uzun yüz ve hükümdarın bakışının özel ifadesi, yeni ilahi semboller gibi, onun içsel manevi gücünü iletmeye çalışır.

Kraliçe Nefertiti'nin büstü (48 cm yüksekliğinde boyalı kireçtaşı). Bu eser, Floransa Arkeoloji Müzesi'nde (İtalya) saklanmakta ve dünya sanatının en mükemmel sanatsal ifadelerinden biri olarak kabul edilmektedir. Nefertiti, kocası Ehna-ton ile Aten'e duyduğu derin hayranlığı paylaştı. Sapkın hükümdarın karısının diğer tasvirlerinde olduğu gibi, bu heykel, Doğu'nun şehvet idealine uygun olarak temsil etmek için boyun uzunluğunu ve diğer yüz özelliklerini vurgulamaktadır. Geç Dönem Heykeli Geç Dönemde Mısır, antik dünyanın diğer uygarlıklarıyla önemli ölçüde daha bağlantılıdır. Stilistik olarak MÖ ilk binyılın heykeli olmasına rağmen. NS. tek bir bütün oluşturmaz, insan vücudunun taşa aktarılmasına yönelik genel yaklaşım değişmez, Geç Dönem heykelleri, önceki dönemlerin heykel kanonunun doğasında bulunan tüm ana özellikleri ve heykel türlerini korur. Figürin ilk olarak ND Flittner tarafından Firavun Taharka'nın (M.Ö. Etiyopya hanedanlığı XXV döneminde kraliyet ve özel portre sanatının yüksek seviyesinin mükemmel bir kanıtıdır.

Osiris'in heykeli. Siyah granit. H. 0,52 m Heykel, bitmemiş bir eser izlenimi veriyor; suni keçi sakalı ile boyun arasındaki köprü, daha dar olması gerektiğinde keçi sakalı ile aynı genişlikte bırakılır. Kırbaç, asa ve ellerin ana hatları net değil. Tanrıçaların ve hiyerogliflerin figürleri kabartma olarak çizilmiş, ancak bitmemiştir. Heykelin tüm yüzeyi pürüzlü bırakıldı ve bitmedi.

Rahip Irefo-en-Hapi'nin heykeli. Kahverengi kuvars. H. 0,205 m Figürin, bacakları vücuduna bastırılmış ve elleri dizlerinin üzerinde katlanmış halde yerde oturan bir adamı tasvir etmektedir. Sadece ellerini ve ayaklarını açık bırakan giysilere sarınmış. Mısırlı fellahların oturmaktan hoşlandığı alışılmış pozu taşıyan, Maspero'nun dediği gibi "başlı bir çanta"yı andıran bu tür heykeller sadece Mısır'a özgüdür. Orta Krallık'ta ortaya çıkarlar, ancak daha sonra Yeni Krallık ve Geç Dönem boyunca da yapılmıştır.

Bir adam heykelinin bir parçası. Bazalt. H. 0.098 m Yüz özellikleri, keskin çizgiler ve aşırı belirgin ayrıntılar olmadan yumuşak, hatta biraz belirsiz olarak verilir. Yüz biraz asimetrik: sol göz sağdan daha yüksekte ve biraz daha derinde. Küçük kulaklar, genellikle Mısır heykellerinde olduğundan daha sıkıdır.

Herkes için mükemmel SANAT SUNUMU SANAT SUNUMU

“Ta-Meri -“ Sevgili Ülke ”. Eski Mısırlılar topraklarını böyle adlandırdılar. Ve ülkelerini sevmek ve hayran olmak için her türlü sebepleri vardı. Eşsiz doğa, eski zamanlarda Nil kıyılarında çok erken bir uygarlığın ortaya çıkmasına izin verdi. Yüzyıllar boyunca gelişen bu medeniyet, insanlığa harika mimari, edebiyat ve sanat eserleri sunan en yüksek kültürü yarattı. "

Eski Mısır kültürünün oluşumu için tarihi, ekonomik ve sosyal koşullar

Antik Mısır! Nil'in kurak çöller ve çıplak kayalar arasındaki dar vadisi. Mısır topraklarının% 90'ından fazlası "Kızıl Toprak" olarak adlandırılan çöl tarafından işgal edilmiştir. Yaşam sadece vahalarda ve kuru nehirlerin vadilerinde mümkündü. Ancak Nil'in taşması sayesinde bu topraklar dünyanın en verimli bölgelerinden biriydi. Bu nedenle Eski Mısır'ın ekonomisi verimli Nil Vadisi'nde tarıma dayalıydı. Sadece suyu muhafaza edebilmek ve tarımı geliştirebilmek gerekiyordu. Bu, yalnızca güçlü bir merkezi devletle mümkün olan genel çabaları, genel örgütlenmeyi gerektiriyordu.

MÖ 4. binyılın sonunda, Avrupa Taş Devri'nde yaşarken, Kuzey Afrika'da Nil Vadisi'nde zaten oldukça gelişmiş bir uygarlık olgunlaşıyordu.
Eski Mısır, Nil'in alt ve orta seyrinde gelişti.
Zaten MÖ 2. binyılın 2. yarısında, en parlak döneminde - Yeni Krallık döneminde, firavunların gücü güneydeki dördüncü Nil akıntılarına uzandı ve Doğu Akdeniz'deki geniş bölgelere yayıldı. Kızıldeniz kıyısında.
Erken Hanedanlık döneminden itibaren tüm Mısır iki büyük bölgeye ayrıldı: Yukarı ve Aşağı Mısır. Ve bunlar da, Yunanlıların isim olarak adlandırdıkları birkaç düzine bölgeye sahipti.

Mısırlıların inançları ve sanata yansımaları.

Eski Mısırlılar, eski zamanlarda ve zamanımızda birçok insan gibi, bir kişinin öldükten sonra bedeninden ayrılan bir ruhu olduğuna inanıyorlardı. Ölümden sonra ruhun iki dünya arasında - dünyevi ve diğer dünya - arasında uçtuğuna inanıyorlardı. Ruhun mezardan serbestçe ayrılabilmesi ve sonra oraya geri dönebilmesi için, mezarın yer üstü kısmının duvarında hafif girintili bir niş şeklinde sembolik bir çıkış düzenlenmiştir.

Mısır muskaları arasında bok böceği görüntüsü yaygındı. Eski Mısırlılar, bok böceğinin hayat veren bir güce sahip olduğuna inanıyorlardı. O sonsuz yaşamın bir simgesiydi. Topu yuvarlayan bir bok böceği, güneş diskinin gökyüzündeki hareketinin bir sembolüdür.

Her şeyden önce, Eski Mısır sanatı, eski Mısırlıların sonsuz yaşam ve diğer dünya için duyduğu endişeyi yansıtıyordu. Bunlar mezarlar, lahitler, cenaze ve ritüel heykellerdir.
Eski Mısırlılar, öbür dünyada manevi bir kişinin güvenli varlığı için "maddi kabuğunun" güvenliğinin gerekli olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, büyük taş yapılar - mezarlar ve ölen kişinin ve çevresinin (mumya yardımcısı) portre heykellerinin görünümü.

Ahiretteki mutlu sonsuz yaşam için çok şey yapıldı.

Mısır sanatının bir diğer önemli bileşeni: Firavun kültü - Mısır'ın Tanrı'ya eşit hükümdarı. Bu, devletin gücünü ve birliğini güçlendirmek için gerekliydi. Sanatta, firavun kültü, mimarinin görkemli anıtsallığına ve çok sayıda heykel, colossi, sfenks, kabartma ve tablonun yaratılmasına yansıdı.

Eski Mısır sanatının ana özellikleri (özellikleri)
Mısır uygarlığı şunların yaratıcısıydı:
- muhteşem anıtsal taş mimarisi
- gerçekçi doğruluğu ile dikkat çeken heykelsi bir portre
- sanatsal el sanatlarının harika ürünleri.

1. Taş mimarisinin anıtsallığı.

2. Heykel portrelerinin gerçekçiliği ve doğruluğu, genelleme ve stilizasyon ile birleştirilir.

3. Eski Mısır sanatının çarpıcı bir özelliği, sanatta geleneklere bağlılık ve belirli kanunlara bağlılıktı.
Bunun nedeni, Eski Mısır sanat anıtlarının ezici çoğunluğunun dini ve kült bir amacı olmasıydı. Bu nedenle, bu anıtların yaratıcıları, yerleşik kanonları takip etmek zorunda kaldılar.

4. En basit görüntü tekniklerinin kanonizasyonu. Bu, Mısırlıların dini görüşlerinin, Mısır sanatının ilk, en eski anıtlarının sanatsal görünümüne kutsal bir anlam atfetmesi nedeniyle oldu.

Eski Mısır sanatında, ilkel sanata dayanan ve kanonik hale gelen bir dizi gelenek devam etti:
- ne izleyicinin ne de sanatçının göremediği, ancak bu sahnede kesinlikle bulunabilecek nesnelerin ve hayvanların görüntüsü (örneğin, su altındaki balıklar ve timsahlar).
- parçalarının şematik bir listesini kullanan bir nesnenin görüntüsü (geleneksel olarak düzenlenmiş bir dizi yaprak şeklinde ağaçların yaprakları veya tek tek tüyler şeklinde kuş tüyleri);
- farklı açılardan yapılmış nesnelerin görüntülerinin aynı sahnede bir kombinasyonu. Örneğin, kuş profilde tasvir edilmiş ve kuyruk üstteydi;

Bir insan figürü tasvir edilirken farklı açıların kombinasyonu da kullanıldı:
- profilde kafa,
- yüz yüze,
- omuzlar önde,
- kollar ve bacaklar - profilde.

5. Eski Mısır stilinin bir başka özelliği de mimari ve heykeltıraşlıktaki formların vurgulanan geometrisidir.
Bu sayede Mısırlılar, kanonun gerektirdiği genelleme veya stilizasyona ulaşmışlardır. Geometrikleştirmenin ve özel orantılılığın, örneğin Mezopotamya'da olduğu gibi, eski Mısırlıların esas olarak taşla değil, kil ile çalışmasından kaynaklandığına dair öneriler var.

Eski Mısır'da heykeltıraş, "yaşam yaratmak" anlamına gelen "sanh" olarak adlandırıldı. Ölen kişinin imajını yeniden yaratarak, mumyanın çürümesi durumunda bir dublör yaratmış gibi görünüyordu ...
Mısır sanatı, kralların görkemi ve kralın (firavun) tanrısallığının fikirleri için yeniden yaratıldı. Estetik bir zevk kaynağı olarak değil, her şeyden önce, bu fikirlerin kendilerinin ve firavunla bahşedilen gücün şaşırtıcı formlarında ve görüntülerinde bir ifade olarak düşünülmesi önemlidir - resmine göre "iyi tanrı". Başlık.

Periyodikleştirme

(Mathieu M.E.Art of Antik Mısır'dan sonra.)
1. Hanedan öncesi dönem. Kon. 5 - 4 bin M.Ö. Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Birleşmesi. TAMAM. M.Ö. 3000
2. Erken krallık. Başlangıç 3 bin M.Ö. (MÖ 3000'den 2800'e kadar)
3. Antik krallık. MÖ 3. binyıl
4. Orta Krallık. 21 c. - 18. yüzyıl M.Ö.
5. Yeni krallık. TAMAM. 1600 - 11. yüzyıl M.Ö.
6. Başka zaman. 11. yüzyıl - 9. yüzyıl M.Ö.
7. Helenistik Mısır. MÖ 332 (Büyük İskender tarafından fethedildi) - MÖ 30

Hanedan öncesi dönem

Kon. 5 - 4 bin M.Ö.

Zaten hanedan öncesi dönemde, kabile topluluklarında yaşayan eski Mısırlılar, "ebedi" varlığının tüm topluluğun refahını sağladığına inanıldığından, liderin mezarını özellikle dikkatlice dekore ettiler.
Bu zamanın görsel sanatlarında, çevredeki gerçekliği aktarmanın belirli yollarından oluşan bir sistem yavaş yavaş şekillenmeye başlar - eski Mısır tarzı. Bu, sanat tarihi için önemli olan bir grup anıtta - kabartma resimleri olan çinilerde açıkça görülebilir. Kült ayinlerinde kullanılan boyaların öğütülmesi ve karıştırılması için küçük yassı taş levhalar kullanılmıştır.
Eski Mısır stilinin eklenmesini çok açık bir şekilde gösteren ve ulusal öneme sahip ilk anıt Narmer levhasıdır.

TAMAM. M.Ö. 3000 NS. Arduvaz. Yükseklik - 64 cm.

Mısır uygarlığının oluşumunda ve ilk eski Mısır devletinin ortaya çıkışında önemli bir zamanı ifade eder.
Levha, Yukarı (güney) ve Aşağı (kuzey) Mısır'ın tek bir devlette birleşmesini anmak için yapıldı.

Zaferden sonra Kral Menes, iki ülkenin sınırında, Memphis'te yeni bir başkent kurdu ve bu, birleşik devleti daha başarılı bir şekilde yönetmesine izin verdi.
Soba bize halefi Narmer'den geldi.

İçerik:
Bir tarafta, güney Mısır'ın tacındaki bir kral, bir kuzeyliyi öldürür, aşağıda - kaçan kuzeylileri.
Yukarıda diğer tarafta bir zafer kutlaması var: mağlup Kuzey'in tacındaki kral, maiyetiyle birlikte düşmanların kafası kesilmiş cesetlerine bakmak için gidiyor ve aşağıda - bir düşman kalesini yok eden ve ayaklar altında çiğneyen bir boğa şeklinde kral düşman; bu tarafın orta kısmı, belirsiz içeriğin sembolik bir kült sahnesi tarafından işgal edilmiştir.

Bu anıtta, ortaya çıkan eski Mısır stilinin ana özelliklerini zaten takip edebilirsiniz:
- Satır satır görüntü
- Bileşim merkezi ile bitmiş bir kompozisyon ekleme (baskınlık ve itaat ilkesi)
- Siluetlerin dışavurumculuğu.
- Figürlerin görüntüsünde tutarlılık ve simetri.
- Bireysel figürler, önemli rollerini vurgulamak için diğerlerinden daha büyük yapılmıştır.

Erken krallık

3000'den 2800'e M.Ö. mimarisi

Mimari, Mısır sanatında en eski zamanlardan beri lider konumdaydı.
Ahşap ve ham tuğladan (pişmemiş kilden) yapılmış konut mimarisi günümüze ulaşmamıştır.
Mezar mimarisi alanında, Erken Krallık'ın sonunda, Mısır krallarının ve soylularının mezarlarının görünümü oluşmuştur.
Tuğla ve taş bina, yeraltı mezar odaları ve yer üstünde dikdörtgen bir yapı içeriyordu. Duvarları içe doğru eğimliydi ve yukarıdan düz bir çatı ile sona erdi.
Yer üstü kısmında, sahte kapının önünde yani kapı resminin önünde bir sunak ile tanrıların heykelleri ve türbe sahibi için dini mekânlar düzenlenmiştir. merhumun “ebedi meskenine” yol açıyordu.
Bu binaların adı mastaba'dır (Arap bankından).

Antik krallık

28 - 23 yüzyıllar M.Ö.

Mısır sanatının tüm ana biçimlerinin son ekleme zamanı.
Mimari
Eski Krallık döneminde, Mısır'ın en ünlü mezar tipi olan piramit oluşturuldu.

Eski Mısırlı mimarlar, firavunun gücünün ezici gücü ve gücü hakkında bir izlenim bırakma göreviyle karşı karşıya kaldılar. Bu amaçla, mezarın yer üstü kısmını büyütmek için bir piramit şekli icat edildi.

Eski Krallık, 27. yüzyılın ortaları M.Ö. Mimar İmhotep. Büyük olasılıkla, mimarın amacı, küçülen birkaç mastabayı üst üste koymaktı.

Geçiş görünümü -. 26. yüzyılın başlangıcı M.Ö. Antik krallık.

Mısır nekropolleri her zaman Nil'in batı kıyısında yer almıştır.

IV hanedanının firavunları, modern Giza'da Saqqara yakınlarındaki mezarları için bir yer seçti.

Firavunlar Cheops (Khufu), Khafren (Khafre) ve Mikerin (Menkaura) üç büyük klasik piramit. Kendi yerçekimi ile desteklenen, ortalama 2,5 ton ağırlığında dev kalker bloklardan oluşurlar.
Topluluk, doğu tarafında piramidin bitişiğindeki küçük kraliçe piramitlerini ve cenaze tapınaklarını içerir.

Alt anıt kilisenin yanına genellikle bir sfenks yerleştirildi.
Sfenks- insan yüzlü yalancı bir aslan. Firavunun insanüstü özünü somutlaştırdı.

Büyük Sfenks, Khafre'nin alt anıt tapınağının yakınında yer almaktadır. Firavun portresine sahip olduğuna inanılıyor. Monolitik bir kalker kayadan oyulmuştur. Heykelin bir burnu eksik, bir metre genişliğinde hasar var.
Sürümler: heykelin bu detayı, Napolyon'un Türklerle olan savaşı sırasında (1798); Bu görüşün yanlışlığı, 1737'de burunsuz sfenksi gören Danimarkalı bir gezginin çizimleriyle gösterilir - efsanenin diğer versiyonlarında Napolyon'un yeri İngilizler veya Memluklar tarafından alınır.

19. yüzyıl fotoğrafı. Mimar Hemiun. 26. yüzyılın ikinci çeyreği M.Ö. "Dünyanın yedi harikasından" biri. Piramidin tabanının tam ortasında olduğu ortaya çıkan devasa bir doğal kaya tepesi üzerine inşa edilmiştir, yüksekliği yaklaşık 9 metredir. Piramidin yüzü güneşte parlayacak şekilde yapılmıştır.

Eski Krallık döneminin sonuna doğru, yeni bir bina türü ortaya çıkıyor - güneş tapınağı. Bir kürsü üzerine inşa edilmiş ve bir duvarla çevriliydi. Şapellerin bulunduğu geniş avlunun ortasına, yaldızlı bakır bir tepe ve ayağında büyük bir sunak bulunan devasa bir taş dikilitaş dikildi.

... Mısır karakterleri olan dikilitaş.

Heykel

Heykel, tüm Mısır sanatı gibi, ritüel bir öneme sahipti.
Piramitlerde, özel bir odada, mumyaya bir şey olması durumunda mutlaka ölen kişinin bir heykeli yerleştirildi.

Eski Krallık döneminde, heykelin ana özellikleri oluştu:
- figürlerin yapımında simetri ve cephe
- pozların netliği ve sakinliği.
- geometri ve formun genelliği.
- portre özelliklerinin zorunlu korunması.

Tam şekil resmi:
1. sol bacak öne uzatılmış olarak ayakta durmak - sonsuzlukta hareketin pozu.
2. Küp şeklindeki bir tahtta oturuyor. 3. Yerde bağdaş kurmuş yazıcı pozunda.

Mikerin Üçlüsü (Kahire).
Firavun Mikerin, tanrıçalar eşliğinde. Giza'daki Mikerin anıt tapınağından bir heykel grubu. Antik krallık.
Sonsuzlukta hareket pozu. Tanrısal firavunun koruyucu tanrıçalarla birliği teması. Tertemiz güzel şekiller.

Antik krallık. Figürün yapımında simetri ve cephesellik.

... MÖ 27. yüzyıl NS. Antik krallık. Kahire Müzesi.
Soylu eşler ciddiyetle bizden önce oturuyorlar. Kanona göre erkek figürü tuğla kırmızısına, kadın figürü sarıya boyanmıştır. Düz kafalardaki saçlar her zaman siyahtı ve giysiler beyazdı. Yarı ton yok, dekoratiflik.

Katip Kai. Sakkara'daki mezarından. Renkli, kakma gözlü kireçtaşı. 25 - 1. kat 24 c. M.Ö. H - sadece 53 cm Vücut, erkek figürleri için geleneksel "ten renginde" renklendirilmiştir. Peruk olmadan gösterilir. Yakın, dikkatli bir bakış, yazmaya hazır.
Heykel, con'daki kazılar sırasında bulundu. 19. yüzyıl İşçiler mezara girdiklerinde, heykelin gözleri o kadar parlak parladı ki, zavallı adamlar dehşet içinde kaçtılar. Ve sonra onu şeytanın enkarnasyonu olarak kabul ederek onu kırmak istediler. Kazı başkanı, antik heykeli elinde bir tabanca ile savunmak zorunda kaldı. Böylece Kaya heykeli, işlemeli gözlerin sanatsal etkisinin gücü sayesinde neredeyse ölüyordu.
Proteinler opak kuvarstan yapılmıştır; Kornea, kristalin içinden parlayarak kahverengi gözlerin yanılsamasını yaratan kahverengi reçine ile kaplanmış kristalden yapılmıştır. Gözbebeği görevi gören bir siyah reçine damlası, "korneanın" arkasındaki küçük bir çöküntüyü doldurdu.

Orta Krallık

21. - 18. yüzyıllar M.Ö.

23. yüzyıldan 21. yüzyıla savaş sonucunda, firavunun ilahi gücü fikrinin gerilemesi, ülke çöktü. Bu, sanatta bireyciliğin gelişimini etkiledi.
Bireycilik, herkesin kendi ölümsüzlüğüyle ilgilenmeye başladığı gerçeğinde kendini gösterdi - sadece firavun ve asil soylular değil, aynı zamanda sıradan insanlar. Ölülerin kültü çok basitleştirildi. Mastaba tipi mezarlar gereksiz bir lüks haline geldi. Sonsuz yaşamı sağlamak için bir stel yeterliydi - üzerine büyülü metinlerin yazıldığı bir taş levha.
Firavunlar piramit şeklinde mezarlar inşa etmeye devam ettiler, ancak boyutları önemli ölçüde azaldı. İnşaat malzemesi artık taş bloklar değil, ham tuğlalardı, bu yüzden şimdi bu piramitler harabe yığınları.

Orta Krallık döneminde gücün merkezileştirilmesinde yeni bir aşama ile inşaat yeniden yoğunlaştı.
Piramitlerle birlikte yeni bir tür mezar yapısı ortaya çıktı - yarı kaya tapınağı. Bir piramidin geleneksel şeklini ve bir kaya mezarını birleştirdi.

(Krallar Vadisi). Orta Krallık.

Heykel

Kafasında firavunların elbisesi var: alnının üzerinde kutsal bir yılanın dışbükey bir görüntüsü olan çizgili bir fular. Tahtına asil bir şekilde oturur. Önceki heykellerden daha bireysel (örneğin, F. Khefren heykeli, Eski Krallık).

... Geniş elmacık kemikli yüzdeki bakış, enerjik ifade, bu kralın sert mizacını ele veriyor.

Yeni krallık

TAMAM. 1600 - 11. yüzyıl M.Ö.

Orta Krallık'ın bölünmesinden sonra, birleşik Mısır, Yeni Krallık'ta yenilenen bir güçle isyan etti. Bu, en yüksek refah dönemi, Mısır gücünün zaferi. O zamanlar güçlü olan Mitanni devletinin kralı, firavunun durumunda "altın toz gibidir" ifadesini verdi.
İnşaat, krallığın ilahi doğasını doğrulamayı hedeflemeye devam ediyor. Ama şimdi piramitler yerine tapınaklar dikiliyor.
Firavunların mezarları, Thebes'in karşısındaki Deir el-Bahri adlı sözde "Krallar Vadisi"nde inşa ediliyor.

Bir yarı kaya anıt tapınak örneğidir.

TAMAM. 1500 M.Ö. Mimar Şenmut.
Tapınağın tüm parçaları yatay eksen boyunca yer almaktadır. Üç teras üst üste yükselir. Değişen yatay çizgiler, sonsuzluğu veya sonsuzluğu temsil eder. Teraslara, ağaçlarla yoğun bir şekilde dikilmiş göletler yerleştirildi. Tapınağın salonları kayaya oyulmuştur.

(Senenmut, Kraliçe'nin favorisi) Hatshepsut'un kızı küçük Nefrura ile birlikte.

Tapınağın salonları, uzak ülkelere yapılan seferleri tasvir eden muhteşem tablolar ve heykellerle süslenmiştir.

Tapınakların kendileri gibi, önlerindeki her şey ciddiyet ve ihtişam soludu: sfenks caddeleri, dev firavun heykelleri - colossi.
Gigantomania, Yeni Krallık döneminin birçok anıtının özelliğidir.

Ramses II, Yeni Krallığın en güçlü firavunlarından biridir.

Tapınağın girişindeki firavun heykelleri boyutlarında - 20 m yüksekliğinde - dikkat çekicidir. Tapınak Firavun'a ve üç tanrıya adanmıştır: Amon, Ra ve Ptah.

Abu Simbel'deki Colossus Ramesses II Başkanı

Karnak ve Luksor tapınakları, Yeni Krallığın en görkemli binaları olarak kabul edilir.

Mimar İnönü. Yüce tanrıya adanmış - Amon. Orta Krallık'tan Ptolemaios dönemine kadar birkaç yüzyıl boyunca inşa edilmiştir. Her firavun adını burada yaşatmaya çalıştı.
Tapınak, yüksek, devasa bir duvarla çevrili uzun bir dikdörtgendi.

Karnak. Plan. 1. Sfenks Bulvarı. 12. yüzyıl M.Ö NS. 2. Firavun Seti II ve Ramses III tapınaklarının bulunduğu geniş avlu. 3. Hipostil Salonu. 15-13 yüzyıllar. M.Ö NS. 4. Avlu. 5. Tanrı Amon-Ra tapınağının (MÖ 16-12 yüzyıllar) Orta Krallık tapınağının kalıntıları ve Firavun Thutmes III tapınağının ana kısmı. 6. Tanrı Khonsu Tapınağı. 12. yüzyıl M.Ö NS. Direkler Romen rakamlarıyla işaretlenmiştir.

Tapınak, tapınağın uzunlamasına ekseni boyunca yer alan bir yapı kompleksinden oluşuyordu: Nil'den tapınağa giden bir yol vardı - bir sfenks sokağı.

Nil kıyısındaki antik iskeleden başlar ve ilk pilona götürür. Sokak, Ramses II (XIX hanedanı, Yeni Krallık) altında oluşturuldu. Aslan gövdeli ve koç başlı sfenksler. Koç, tanrı Amun'un kutsal hayvanıdır.
Firavun Nectanebo I (30. Hanedan, Batlamyuslar, Geç Dönem) döneminde, Luksor ve Karnak tapınaklarını birbirine bağlayan üç kilometrelik yol, sfenks taş heykelleriyle süslenmiştir. Ara sokağın Karnak'ta başlayan kısmı, aslan gövdeli ve koç başlı sfenkslerden oluşuyordu; Luksor tapınağından sfenkslerin insan kafalarının olduğu bir sokak vardı.
Tapınağın girişine direk denir. Önlerine genellikle firavunun devasa heykelleri ve yaldızlı dikilitaşlar dikilirdi.

Pilondan sonra, birbirinin yerini alan birkaç avlu izledi: sütunlu - peristil (peristil) ile çevrili bir avlu. Avlunun ortasına bir kurban taşı yerleştirilmiştir.


Sonra tamamen sütunlarla dolu bir salon vardı - hipostil (hipostil).
Firavun Ramses II, Karnak'ta dev bir hipostil avlusu (salon) inşa etti.
S'si 5000 m²'dir.
Yaklaşık sayar. 16 sıra halinde düzenlenmiş 134 sütun.
Merkez H - 23 m.
Her birinin başkenti 100 kişiye sığabilirdi.
Burada, alacakaranlıkta, özel güce sahip denekler, bu tapınağı yaratan Firavun'un ilahi ilkesinin büyüklüğünü ve anlaşılmazlığını hissettiler.

Avluların-salonların arkasında, tapınağın derinliklerinde birkaç odadan oluşan bir şapel vardı. Merkezi, kurban taşında ana tanrı - Amun'un heykeli olan kutsal bir teknenin bulunduğu salondu.

Tapınağın yapısı çok sayıda yardımcı oda içeriyordu.

Kutsal göletler mutlaka tapınağın topraklarında düzenlenmiştir.

Luksor'daki Tapınak
Biraz daha az Karnak, ancak uyum ve netlik "fazlalığı" aydınlatıyor. Ayrıca güneş tanrısı Amon-Ra'ya adanmıştır. Modern Luksor şehri içinde, Thebes'in güney kesiminde, Nil'in sağ kıyısında yer almaktadır.
Karnak'a taş döşeli bir sfenks sokağıyla bağlıydı.
En eski kısım Amenhotep III altında kuruldu. Büyük Ramses, kuzey peristilini ve pilonu ekledi.

Luksor Tapınağı'nın kuzey girişinde, biri 1830'larda taşınan dört dev heykel ve iki dikilitaş vardır. Paris'e, Place de la Concorde'a.

Amenhotep III, Mısır'ın tanıdığı en büyük inşaatçı firavunlardan biriydi. Geçen yüzyıldaki cenaze tapınağının kalıntılarının yakınında, pembe Aswan granitinden oyulmuş bir sfenks sokağı kazıldı.
Bunlardan ikisi şimdi St. Petersburg'daki Üniversite Dolgusu üzerinde, Sanat Akademisi'nin karşısında duruyor.

Luksor. Ramesseum, Büyük Ramses tarafından yaptırılan bir hipostil salonudur. Açık salkım ve papirüs tomurcukları şeklinde başlıklı sütunların narinliği silinmez bir izlenim bırakıyor.

Luksor. Amenhotep III Sütun Salonunun eski bir fotoğrafı.

Amenhotep IV (Akhenaten) döneminde Yeni Krallığın orta sanatı

- Amarna dönemi14. yüzyılın ilk yarısı M.Ö.

Yeni Krallığın ikinci yarısının sanatı

2. kat 14. - 11. yüzyılın başları M.Ö.

sonuçlar

Eski Mısır sanatının temel özellikleri: kanoniklik, sembolizm, geometri, kitlesellik, tek bir görüntüde stilizasyon ve natüralizm kombinasyonu, geleneklerin istikrarı vb.
Eski krallık - tek bir devletin yaratılması, sanat öncelikle devletin gücünü ve tanrılaştırılmış gücün anlaşılmazlığını ifade etti.
Orta Krallık - temellerin dalgalanması, değerlerin yeniden değerlendirilmesi.
Yeni krallık bir refah dönemi, Mısır gücünün zaferi.