Geçmiş şimdiki gelecek kiraz bahçesinde. "Kiraz Bahçesi" oyununda geçmiş, bugün, gelecek

Çehov dramaturjisinin özellikleri

Anton Çehov'dan önce Rus tiyatrosu krizdeydi, gelişimine paha biçilmez bir katkı yapan, ona yeni bir soluk getiren oydu. Oyun yazarı, karakterlerinin günlük yaşamlarından küçük eskizler alarak dramaturjiyi gerçeğe yaklaştırdı. Oyunları, içlerinde entrika veya açık çatışmalar olmamasına rağmen izleyiciyi düşündürdü, ancak toplumun yakın değişiklikler beklentisiyle donduğu ve tüm sosyal katmanların kahraman haline geldiği kritik bir tarihsel zamanın içsel kaygısını yansıtıyorlardı. Olay örgüsünün görünürdeki sadeliği, karakterlerin hikayelerini anlatılan olaylardan önce tanıtarak, sonrasında onlara ne olacağı hakkında spekülasyon yapmayı mümkün kıldı. Yani "Kiraz Bahçesi" oyunundaki geçmiş, bugün ve gelecek, farklı kuşaklardan çok farklı dönemlerden insanları birbirine bağlayarak mucizevi bir şekilde karıştırıldı. Ve Çehov'un oyunlarının "gizli akımlarından" biri, yazarın Rusya'nın kaderi üzerine düşünmesiydi ve The Cherry Orchard'da gelecek teması merkez sahneye çıktı.

"Kiraz Bahçesi" oyununun sayfalarında geçmiş, bugün ve gelecek

Peki geçmiş, bugün ve gelecek Kiraz Bahçesi'nin sayfalarında nasıl buluştu? Çehov, olduğu gibi, tüm kahramanları bu üç kategoriye ayırdı ve onları çok canlı bir şekilde tasvir etti.

"Kiraz Bahçesi" oyunundaki geçmiş, tüm aksiyonun en eski karakteri olan Ranevskaya, Gaev ve Firs tarafından temsil edilmektedir. Olanlardan en çok onlar söz eder, onlar için geçmiş, her şeyin kolay ve güzel olduğu bir dönemdir. Her birinin kendi yeri ve amacı olan efendiler ve hizmetkarlar vardı. Köknar için serfliğin kaldırılması en büyük kederdi, mülkte kalarak özgürlük istemiyordu. Ranevskaya ve Gaev ailesini içtenlikle sevdi ve sonuna kadar onlara sadık kaldı. Aristokratlar Lyubov Andreevna ve erkek kardeşi için geçmiş, para gibi aşağılık şeyleri düşünmelerine gerek kalmadıkları zamandır. Hayattan zevk aldılar, zevk veren şeyi yaptılar, maddi olmayan şeylerin güzelliğini takdir edebildiler - maddi değerlerin yüksek ahlaki değerlerin yerini aldığı yeni düzene uyum sağlamaları onlar için zor. Para hakkında, onu kazanmanın yolları hakkında konuşmak onlar için aşağılayıcı ve Lopakhin'in aslında değersiz bir bahçenin işgal ettiği araziyi kiralamaya yönelik gerçek teklifi bayağılık olarak algılanıyor. Kiraz bahçesinin geleceği hakkında karar veremezler, hayatın akışına yenik düşerler ve öylece süzülürler. Ranevskaya, teyzesinin Anya'ya gönderdiği parayla Paris'e gider ve Gaev bir bankada hizmet vermeye gider. Oyunun sonunda Köknar'ın ölümü, sanki bir sosyal sınıf olarak aristokrasinin ömrünü doldurduğunu ve serfliğin kaldırılmasından önceki haliyle ona yer olmadığını söylemek gibi çok semboliktir.

Lopakhin, The Cherry Orchard oyununda şimdiki zamanın temsilcisi oldu. Kendisi hakkında söylediği gibi, yeni bir şekilde düşünen, aklını ve içgüdüsünü kullanarak para kazanabilen "Erkek erkektir". Petya Trofimov, onu bir avcıyla, ancak ince bir sanatsal yapıya sahip bir avcıyla bile karşılaştırıyor. Ve bu, Lopakhin'e birçok duygusal deneyim getiriyor. İstediği zaman kesilecek olan eski kiraz bahçesinin tüm güzelliklerinin farkındadır ama başka türlü de yapamaz. Ataları köleydi, babasının bir dükkânı vardı ve hatırı sayılır bir servet kazanarak "ak yaz" oldu. Çehov, Lopakhin'in karakterine özel bir vurgu yaptı çünkü o, birçok kişi tarafından küçümsenen tipik bir tüccar değildi. Sadece finansal bağımsızlık açısından değil, eğitimde de atalarından daha iyi olma arzusu ve çalışmasıyla önünü açarak kendini yaptı. Birçok yönden Çehov, soyları benzer olduğu için kendisini Lopakhin ile özdeşleştirdi.

Anya ve Petya Trofimov geleceği kişileştiriyor. Onlar genç, güç ve enerji dolu. Ve en önemlisi, hayatlarını değiştirme arzusuna sahipler. Ama bu sadece, Petya harika ve adil bir gelecek hakkında konuşma ve akıl yürütme ustasıdır, ancak konuşmalarını nasıl eyleme geçireceğini bilmiyor. Üniversiteden mezun olmasını veya en azından bir şekilde hayatını düzenlemesini engelleyen şey budur. Petya, ister bir yer ister başka bir kişi olsun, tüm bağlılıkları reddeder. Saf Anya'yı fikirleriyle büyülüyor, ancak hayatını nasıl düzenleyeceğine dair zaten bir planı var. İlham almış ve "bir öncekinden daha güzel yeni bir bahçe dikmeye" hazır. Ancak Çehov'un "Kiraz Bahçesi" oyunundaki gelecek çok belirsiz ve belirsizdir. Eğitimli Anya ve Petya'nın yanı sıra Yasha ve Dunyasha da var ve onlar da gelecek. Dahası, Dunyasha sadece aptal bir köylü kızıysa, o zaman Yasha zaten tamamen farklı bir tiptir. Gaev ve Ranevsky'nin yerini Lopakhinler alıyor, ancak Lopakhinlerin de birinin yerini alması gerekecek. Hikayeyi hatırlarsanız, bu oyunun yazılmasından 13 yıl sonra, iktidara gelenler tam da böyle Yashalardı - ilkesiz, boş ve acımasız, kimseye veya hiçbir şeye bağlı değil.

"Kiraz Bahçesi" oyununda geçmişin, bugünün ve geleceğin kahramanları tek bir yerde toplandılar, ancak içsel bir birlikte olma ve hayallerini, arzularını, deneyimlerini paylaşma arzusuyla birleşmediler. Eski bahçe ve ev onları tutar ve onlar yok olur olmaz karakterler ile yansıttıkları zaman arasındaki bağ kopar.

Bugün zamanların bağlantısı

Yalnızca en büyük kreasyonlar, yaratılışlarından yıllar sonra bile gerçeği yansıtabilir. Bu, "Kiraz Bahçesi" oyunuyla oldu. Tarih döngüseldir, toplum gelişir ve değişir, ahlaki ve etik normlar da yeniden düşünmeye tabidir. Geçmişin hatırası, şimdiki zamanda eylemsizlik ve geleceğe inanç olmadan insan yaşamı mümkün değildir. Bir nesil bir başkasıyla değiştirilir, bazıları inşa eder, diğerleri yok eder. Yani Çehov'un zamanındaydı, şimdi de öyle. Oyun yazarı, "Bütün Rusya bizim bahçemizdir" derken haklıydı ve çiçek açıp meyve verip vermeyeceği veya kökünden kesilip kesilmeyeceği sadece bize bağlı.

Yazarın komedide geçmiş, bugün ve gelecek, insanlar ve nesiller, Rusya hakkındaki muhakemeleri bizi bugün bile düşündürüyor. Bu düşünceler, "Kiraz Bahçesi" oyununda geçmiş, şimdiki zaman, gelecek konulu bir makale yazarken 10. sınıf için faydalı olacaktır.

Sanat testi

(482 kelime) "Kiraz Bahçesi" - A.P.'nin son oyunu. Çehov. 1903'te, 1905 devriminden kısa bir süre önce onun tarafından yazılmıştır. Ülke daha sonra bir yol ayrımındaydı ve eserde yazar, olaylar, karakterler, karakterleri ve eylemleri aracılığıyla o dönemin atmosferini ustaca aktardı. Kiraz Bahçesi, devrim öncesi Rusya'nın somutlaşmış halidir ve farklı yaşların kahramanları, ülkenin geçmişinin, bugününün ve geleceğinin kişileşmesidir.

Ranevskaya ve Gaev eski zamanları temsil ediyor. Anılarda yaşarlar ve kesinlikle bugünün sorunlarını çözmek istemezler. Evleri tehdit altındadır, ancak onu kurtarmak için herhangi bir girişimde bulunmak yerine, bu konuda Lopakhin ile konuşmamak için her şeyi yaparlar. Lyubov Andreevna, bir ev satın almak için kullanılabilecek parayı sürekli olarak boşa harcıyor. İkinci perdede önce şikayet ediyor: "Ah, günahlarım ... Her zaman deli gibi parayla dolup taşıyorum ..." - ve kelimenin tam anlamıyla bir dakika sonra, Yahudi orkestrasını duyduktan sonra, " onu bir şekilde ara, bir akşam ayarla.” Karşımızda yetişkin, deneyimli, eğitimli kahramanlar değil, bağımsız olarak var olamayan zeki olmayan çocuklar olduğu hissi var. Sorunlarının mucizevi bir şekilde çözüleceğini umarlar, kendileri herhangi bir işlem yapmazlar, her şeyi kaderlerine bırakırlar. Sonunda, çok değer verdikleri tüm geçmişlerinden mahrum kalırlar.

Şimdiki zaman, tüccar Yermolai Lopakhin tarafından kişileştirildi. O, Rusya'da büyüyen sınıfın - burjuvazinin temsilcisidir. Ranevskaya ve Gaev'in aksine çocuksu değil, çok çalışkan ve girişimci. Sonunda mülkü satın almasına yardımcı olan bu niteliklerdir. Eskiden Gaev'e hizmet eden bir serf ailesinde büyüdü, bu yüzden kendisiyle gurur duyuyor: "... dövülmüş, okuma yazma bilmeyen Yermolai ... büyükbabanın ve babanın köle olduğu, girmelerine bile izin verilmeyen bir mülk satın aldı. mutfak." Yermolai için bahçe geçmişin bir hatırası değil, site onun için sadece para kazanmanın bir yolu. Hiç şüphesiz onu keser, böylece eskiyi yok eder, ama aynı zamanda yeni bir şey yaratmadan.

Anya ve Petya Trofimov geleceğin kahramanlarıdır. İkisi de gelecekten koşulsuz parlak ve güzel bir şey olarak bahsediyor. Ama aslında, ikisi için oldukça belirsiz. Petya çok konuşur ama çok az şey yapar. 26 yaşında, "ebedi öğrenci" lakabını aldığı üniversiteden hala mezun olmadı. Soyluları eleştiriyor ve burjuvaziyi destekliyor, insanları çalışmaya çağırıyor ama kendisi hiçbir şeye muktedir değil. Oyundaki tüm karakterlerden sadece Anya onu destekliyor. O hala gençliğin, tükenmez gücün ve iyilik yapma arzusunun kişileşmesi olan 17 yaşında bir kız. Geleceği de bilinmiyor ama annesine güvence veren o: "Bundan daha lüks yeni bir bahçe dikeceğiz." Araziyi kaybetmenin en kötü trajedi olmadığına ve tıpkı yeni bir hayata başlayabileceğiniz gibi yeni bir bahçe kurabileceğinize dair hiçbir şüphesi yok. Yazar hiçbir şey iddia etmese de Anya'nın Rusya'nın gerçek geleceği olması mümkündür.

AP Çehov, okuyuculara farklı nesillerin, sınıfların ve o zamanın yaşamına ilişkin görüşlerin kahramanlarını gösterdi, ancak ülkenin geleceğinin arkasında durduğu kesin bir cevap veremedi. Ama yine de, Rusya'nın geleceğinin çiçek açan bir kiraz bahçesi gibi kesinlikle parlak ve güzel olacağına içtenlikle inanıyordu.

A.P. Chekhov'un "Kiraz Bahçesi" adlı oyununda geçmiş, bugün ve gelecek.

A.P. Chekhov'un "Kiraz Bahçesi", yaşamın üç döneminin de birbirine bağlı olduğu benzersiz bir çalışmadır: geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek.

Eylem, modası geçmiş asaletin yerini tüccarlar ve girişimciliğin aldığı bir zamanda gerçekleşir. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, eski uşak Köknarlar geçmişin temsilcileridir.

Sıklıkla hiçbir şey için, özellikle de para için endişelenmeye gerek olmayan eski günleri yad ederler. Bu insanlar malzemeden daha yüksek bir şeye değer verirler. Ranevskaya için kiraz bahçesi anılardır ve tüm hayatı boyunca onu satma, kesme, yok etme düşüncesine izin vermeyecektir. Gaev için, gözlerinde yaşlarla hitap ettiği yüz yıllık bir dolap gibi şeyler bile: "Sevgili, saygın dolap!" Peki ya yaşlı uşak Firs? Serfliğin kaldırılmasına ihtiyacı yoktu çünkü tüm hayatını ve kendisini içtenlikle sevdiği Ranevskaya ve Gaev ailesine adadı. Firs, Rusya'da serfliğin tasfiyesinden sonraki durumdan "Köylüler efendilerin yanında, beyler köylülerin yanında ve şimdi her şey dağıldı, hiçbir şey anlamayacaksınız" dedi. Eski zamanın tüm temsilcileri gibi o da önceden var olan siparişlerden memnundu.

Asaletin ve antik çağın yerini almak için yeni bir şey geliyor - tüccar sınıfı, günümüzün kişileştirilmesi. Bu neslin temsilcisi Ermolai Alekseevich Lopakhin'dir. Basit bir aileden geliyor, babası köyde bir dükkanda ticaret yapıyordu, ancak kendi çabaları sayesinde Lopakhin çok şey başardı ve bir servet kazandı. Para onun için önemliydi, kiraz bahçesinde sadece bir kâr kaynağı görüyordu. Yermolai'nin zihni, bütün bir projeyi geliştirmeye ve Ranevskaya'ya içler acısı durumunda yardım etmeye yetti. Şimdiki neslin doğasında var olan, maddi mallar için yaratıcılık ve özlemdi.

Ama sonuçta, er ya da geç şimdiki zamanın da bir şeyle değiştirilmesi gerekiyor. Herhangi bir gelecek değişken ve belirsizdir ve A.P. Chekhov bunu tam olarak böyle gösteriyor. Gelecek nesil oldukça rengarenk, Anya ve Varya, öğrenci Petya Trofimov, hizmetçi Dunyasha ve genç uşak Yasha'yı içeriyor. Antik çağın temsilcileri hemen hemen her şeyde benzerse, o zaman gençler tamamen farklıdır. Yeni fikirler, güç ve enerjiyle doludurlar. Ancak aralarında sadece güzel konuşmalar yapabilen ama gerçekten hiçbir şeyi değiştirmeyenler var. Bu Petya Trofimov. "En az iki yüz yıl gerideyiz, kesinlikle hiçbir şeyimiz yok, geçmişe karşı kesin bir tavrımız yok, sadece felsefe yapıyoruz, hasretten şikayet ediyoruz ve votka içiyoruz" diyor Anya'ya, hayatı daha iyi hale getirmek için hiçbir şey yapmıyorken, ve “ebedi öğrenci” olarak kalmak. Anya, Petya'nın fikirlerinden büyülense de hayata yerleşmek niyetiyle kendi yoluna gider. Geleceği daha iyiye doğru değiştirmeye hazır olarak, "Bundan daha lüks, yeni bir bahçe dikeceğiz" diyor. Ancak genç uşak Yasha'nın ait olduğu başka bir gençlik türü daha var. Tamamen ilkesiz, boş, alay etmekten başka bir şey yapamayan ve hiçbir şeye bağlı olmayan bir insan. Gelecek, Yasha gibi insanlar tarafından inşa edilecekse ne olacak?

Trofimov, "Rusya'nın tamamı bizim bahçemizdir" diyor. Yani kiraz bahçesi, zamanlar ve nesiller arasında bir bağlantının olduğu tüm Rusya'yı kişileştiriyor. Tıpkı Rusya'nın tüm nesilleri birleştirdiği gibi, geçmişin, bugünün ve geleceğin tüm temsilcilerini tek bir bütün halinde birbirine bağlayan bahçeydi.

A.P.'de geçmiş, bugün ve gelecek Çehov "Kiraz Bahçesi"

I.Giriş

Kiraz Bahçesi, 1903 yılında, Rusya için pek çok açıdan dönüm noktası olan, eski düzenin krizinin çoktan ortaya çıktığı ve geleceğin henüz belirlenmediği bir dönemde yazılmıştır.

II. Ana bölüm

1. Oyunda geçmiş, eski neslin karakterleri tarafından temsil edilir: Gaev, Ranevskaya, Firs, ancak oyunun diğer karakterleri de geçmişten bahseder. Öncelikle, 19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında net bir düşüş yaşayan soylularla ilişkilidir. Geçmiş belirsizdir. Bir yandan, örneğin Lopakhin ve Petya Trofimov'un bahsettiği gibi, bir serflik, sosyal adaletsizlik vb. Öte yandan geçmiş, sadece Ranevskaya ve Gaev için değil, özellikle "özgürlüğü" bir talihsizlik olarak algılayan Firs için de mutlu bir zaman gibi görünüyor. Geçmişte pek çok güzel şey vardı: iyilik, düzen ve en önemlisi, bir kiraz bahçesi görüntüsünde kişileştirilmiş güzellik.

2. Rusya'da şimdiki zaman belirsizdir, geçişli, istikrarsız bir karaktere sahiptir. Çehov'un oyununda da aynı şekilde karşımıza çıkıyor. Günümüzün ana sözcüsü Lopakhin'dir, ancak diğer kahramanları da unutmamak gerekir (Epikhodov, uşak Yasha, Varya). Lopakhin'in imajı çok tartışmalı. Bir yandan, eski serflerden kurtulmuş bir tüccar olarak bugünün efendisidir; kiraz bahçesini alması tesadüf değil. Bu onun gururu: "dövülmüş, okuma yazma bilmeyen Yermolai /…/ dünyada ondan daha güzel hiçbir şeyin olmadığı bir mülk satın aldı /…/ babasının ve büyükbabasının köle olduğu bir mülk satın aldı." Ancak öte yandan Lopakhin mutsuzdur. Doğası gereği hassas bir insan, güzelliği yok ettiğini anlıyor ama başka türlü nasıl yaşanacağını bilmiyor. Kendi aşağılık duygusu, özellikle üçüncü perdenin sonundaki monologunda belirgindir: "Ah, keşke tüm bunlar geçse, keşke garip, mutsuz hayatımız bir şekilde değişse."

3. Oyundaki gelecek tamamen belirsiz ve belirsizdir. Görünüşe göre genç nesle ait - Trofimov ve Anya. Gelecek hakkında tutkuyla konuşanlar, özellikle Trofimov, onlara elbette harika geliyor. Ama Anya hala sadece bir kız ve hayatının nasıl gelişeceği, geleceğinin ne olacağı tamamen belirsiz. Trofimov'un bahsettiği mutlu geleceği inşa edebileceğine dair ciddi şüpheler ortaya çıkıyor. Her şeyden önce, çünkü kesinlikle hiçbir şey yapmıyor, sadece konuşuyor. En azından asgari düzeyde pratik eylemde bulunma yeteneğini göstermeniz gerektiğinde (Ranevskaya'yı teselli etmek, köknarla ilgilenmek), savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor. Ama asıl mesele, oyunun ana imgesine, kiraz bahçesine karşı tutum. Petya, güzelliğine kayıtsızdır, Anya'yı kiraz bahçesini bağışlamamaya, geçmişi tamamen unutmaya çağırır. Trofimov, "Yeni bir bahçe dikeceğiz" diyor ve bu, o zaman ölmesine izin verin. Geçmişe karşı böyle bir tutum, kişinin gelecek için ciddi bir şekilde umut etmesine izin vermez.

III. Çözüm

Çehov, ülkesinin geleceğinin geçmişinden ve bugününden daha iyi olacağına inanıyordu. Ancak bu geleceğe nasıl ulaşılacağı, onu kimin ve ne pahasına inşa edeceği - yazar bu sorulara özel cevaplar vermedi.

Burada arandı:

• Çehov'un Kiraz Bahçesi oyunundaki geçmiş bugün ve gelecek
• The Cherry Orchard oyununda geçmiş şimdiki zaman ve gelecek
• Çehov'un The Cherry Orchard adlı oyununda geçmiş şimdiki zaman ve gelecek kompozisyonu

Sosyal ilişkilerin en büyük şiddetlendiği dönem, fırtınalı bir sosyal hareket, ilk Rus devriminin hazırlığı, yazarın son büyük eseri olan "Kiraz Bahçesi" oyununa açıkça yansıdı. Çehov, halkın devrimci bilincinin büyümesini, otokratik rejimden memnuniyetsizliklerini gördü. Çehov'un genel demokratik konumu Kiraz Bahçesi'ne yansıdı: Büyük ideolojik çatışmalar ve çelişkiler içinde olan oyunun karakterleri açık düşmanlığa ulaşmıyor. Ancak oyunda soylu-burjuvanın dünyası keskin bir eleştirellikle gösterilmekte ve yeni bir hayat için çabalayan insanlar parlak renklerle tasvir edilmektedir.

Çehov, zamanın en güncel taleplerine cevap veriyor. Rus eleştirel gerçekçiliğinin tamamlanması olan "Kiraz Bahçesi" oyunu, alışılmadık doğruluğu ve görüntünün dışbükeyliği ile çağdaşları etkiledi.

Kiraz Bahçesi tamamen günlük malzemeye dayansa da, içindeki yaşamın genelleştirici, sembolik bir anlamı vardır. Bu, oyun yazarı tarafından "alt akım" kullanılarak elde edilir. Kiraz bahçesinin kendisi Çehov'un ilgi odağında değil: sembolik bahçe tüm anavatandır ("tüm Rusya bizim bahçemizdir") - Bu nedenle oyunun teması anavatanın kaderi, geleceğidir. Eski ustaları, Ranevsky ve Gaev soyluları sahneyi terk ediyor ve onların yerini kapitalist Lopakhins alıyor. Ancak hakimiyetleri kısa sürer, çünkü güzelliği yok ederler.

Hayatın gerçek ustaları gelecek ve Rusya'yı çiçek açan bir bahçeye çevirecekler. Oyunun ideolojik duygusu, soylu-toprakağası sisteminin modası geçmiş olarak reddedilmesindedir. Aynı zamanda yazar, yaşayabilirliğine rağmen soyluların yerini alan burjuvazinin beraberinde yıkım ve baskıyı da getirdiğini savunur. Çehov, hayatı adalet ve insanlık temelinde yeniden inşa edecek yeni güçlerin geleceğine inanıyor. Geçmişle yeni, genç, yarının Rusya'sına veda, modası geçmiş, yakında sona ermeye mahkum, yarına anavatan özlemi - bu, Kiraz Bahçesi'nin içeriğidir.

Oyunun özelliği, farklı sosyal katmanların - soylular, kapitalistler, raznochintsy ve halk - temsilcileri olan insanların çatışmalarını göstermeye dayanmasıdır, ancak çatışmaları düşmanca değildir. Buradaki asıl mesele, mülkiyet düzeninin çelişkilerinde değil, karakterlerin duygusal deneyimlerinin derin ifşasındadır. Ranevskaya, Gaev ve Simeonov-Pishchik bir grup yerel soyluyu oluşturuyor. Oyun yazarının işi, bu kahramanlarda olumlu niteliklerin gösterilmesi gerektiği gerçeğiyle karmaşıktı. Gaev ve Pishchik nazik, dürüst ve basittir, Ranevskaya'ya da estetik duygular (müzik ve doğa sevgisi) bahşedilmiştir. Ama aynı zamanda, hepsi zayıf iradeli, hareketsiz, pratik işler yapmaktan aciz.

Oyunun kahramanlarından biri olan Lopakhin'in dediği gibi, güzelliği şiirsel bir kiraz bahçesinde yatan keyifli bir mülk olan Ranevskaya ve Gaev, "dünyada daha güzel hiçbir şey yoktur" mülkün sahipleridir. "Sahipler", ciddiyetsizlikleri, gerçek hayatı tamamen yanlış anlamalarıyla mülkü sefil bir duruma getirdiler ve mülk müzayedede satılacak. Zengin köylü oğlu, bir aile dostu olan tüccar Lopakhin, sahiplerini yaklaşan felaket konusunda uyarır, onlara kurtuluş projelerini sunar ve onları yaklaşan felaket hakkında düşünmeye teşvik eder. Ancak Ranevskaya ve Gaev hayali temsillerde yaşıyor. Her ikisi de onsuz yaşayamayacaklarından emin oldukları kiraz bahçelerinin kaybı üzerine çok gözyaşı döktüler. Ancak işler her zamanki gibi devam eder, müzayedeler yapılır ve Lopakhin'in kendisi: mülkü satın alır.

Sorun çıktığında Ranevskaya ve Gaev için özel bir drama olmadığı ortaya çıktı. Ranevskaya, vatansız ve kiraz bahçesi olmadan yaşayamayacağına dair tüm sözlerine rağmen yine de döneceği gülünç "aşkına" Paris'e döner. Gaev de olanlarla hesaplaşır. Bununla birlikte, kahramanları için hiçbir şekilde bir drama olmadığı ortaya çıkan "korkunç bir drama", çünkü onların hiçbir ciddi, dramatik hiçbir şeye sahip olamamaları gibi basit bir neden var. Tüccar Lopakhin, ikinci görüntü grubunu kişileştirir. Çehov ona özel bir önem verdi: “... Lopakhin'in rolü merkezi. Başarısız olursa, tüm oyun başarısız olur.

Lopakhin, Ranevsky ve Gaev'in yerini alıyor. Oyun yazarı ısrarla bu burjuvanın göreli ilericiliğini vurgular. Enerjik, verimli, akıllı ve girişimcidir; sabahtan akşama kadar çalışıyor. Ranevskaya bunları kabul etmiş olsaydı, pratik tavsiyesi mülkü kurtarabilirdi. Lopakhin'in "ince, hassas bir ruhu", bir sanatçınınki gibi ince parmakları var. Ancak, yalnızca faydacı güzelliği tanır. Zenginleştirme hedeflerini takip eden Lopakhin, güzelliği yok eder - kiraz bahçesini keser.

Lopakhinlerin saltanatı geçicidir. Onlar için sahneye yeni insanlar gelecek - üçüncü karakter grubunu oluşturan Trofimov ve Anya. Geleceği somutlaştırırlar. "Asil yuvalar" hakkındaki kararı açıklayan Trofimov'dur. Ranevskaya'ya "Mülk bugün satıldı mı, satılmadı mı, fark eder mi?" Uzun zaman oldu, geri dönüş yok…”

Trofimov'da Çehov, gelecek arzusunu ve kamu görevine bağlılığı somutlaştırdı. Emeği yücelten ve emeği çağıran o, Trofimov'dur: “İnsanlık ilerliyor, gücünü artırıyor. Şimdi ona erişilemeyen her şey bir gün yakın, anlaşılır hale gelecek, ama şimdi çalışmalı, gerçeği arayanlara tüm gücünüzle yardım etmelisiniz.

Doğru, sosyal yapıyı değiştirmenin belirli yolları Trofimov için net değil. Sadece bildirimsel olarak geleceğe sesleniyor. Ve oyun yazarı ona eksantriklik özellikleri kazandırdı (galoş arama ve merdivenlerden düşme bölümlerini hatırlayın). Ama yine de kamu yararına yaptığı hizmet, yaptığı çağrılar çevredekileri uyandırdı ve önlerine bakmaya zorladı.

Trofimov, şiirsel ve coşkulu bir kız olan Anya Ranevskaya tarafından destekleniyor. Petya Trofimov, Anya'yı hayatını değiştirmeye teşvik eder. Anya'nın sıradan insanlarla olan bağlantıları, düşünceleri, etrafta gözlemlediği şeylerin saçmalığını, tuhaflığını fark etmesine yardımcı oldu. Petya Trofimov ile yaptığı konuşmalar, etrafındaki hayatın adaletsizliğini ona açıkça gösterdi.

Petya Trofimov ile yaptığı konuşmaların etkisiyle Anya, annesinin aile mülkünün halka ait olduğu, ona sahip olmanın haksızlık olduğu, kişinin çalışarak yaşaması ve dezavantajlı kişilerin yararına çalışması gerektiği sonucuna vardı.

Hevesli Anya, Trofimov'un yeni bir hayat, gelecek hakkında romantik ve iyimser konuşmalarına kapıldı ve kendini kaptırdı ve onun inançlarının ve hayallerinin destekçisi oldu. Anya Ranevskaya, çalışma hayatının gerçeğine inanarak sınıfıyla yollarını ayıranlardan biri. Kiraz bahçesine acımıyor, eskisi gibi sevmiyor artık; arkasında onu eken ve besleyen insanların sitemli bakışları olduğunu fark etti.

Zeki, dürüst, düşüncelerinde ve arzularında berrak olan Anya, çocukluğunu, ergenliğini ve gençliğini geçirdiği kiraz bahçesinden, eski malikaneden mutlu bir şekilde ayrılır. Zevkle şöyle diyor: “Elveda eve! Elveda eski hayat! Ancak Anya'nın yeni bir hayat hakkındaki fikirleri sadece belirsiz değil, aynı zamanda saf. Annesine dönerek "Sonbahar akşamları okuyacağız, çok kitap okuyacağız ve önümüzde yeni, harika bir dünya açılacak ..." diyor.

Anya'nın yeni bir hayata giden yolu son derece zor olacaktır. Ne de olsa, pratikte çaresiz: yaşamaya, çok sayıda hizmetçiye sipariş vermeye, bolluk içinde, kaygısız, günlük ekmeği düşünmeden, yarın hakkında. Herhangi bir meslekte eğitimli değil, sürekli, sıkı çalışmaya ve en gerekli olan günlük yoksunluğa hazır değil. Yeni bir hayata özlem duyan, yaşam tarzı ve alışkanlıklarında, soyluların ve yerel çevrenin genç bir hanımı olarak kaldı.

Anya'nın yeni bir hayatın cazibesine dayanmaması ve denemelerinden önce geri çekilmesi mümkündür. Ama gerekli gücü kendi içinde bulursa, o zaman yeni hayatı çalışmalarında, insanları aydınlatmada ve belki de (kim bilir!), çıkarları için siyasi mücadelede olacaktır. Ne de olsa Trofimov'un geçmişi kurtarmanın, onu bitirmenin "yalnızca acı çekerek, yalnızca olağanüstü, kesintisiz çalışmayla mümkün olduğu" sözlerini anladı ve hatırladı.

Toplumun yaşadığı devrim öncesi siyasallaştırılmış atmosfer, oyunun algılanmasını etkileyemezdi. Kiraz Bahçesi, Çehov'un tüm sınıfların kaderini somutlaştıran en sosyal oyunu olarak hemen anlaşıldı: kapitalizmin yerini alan giden soylular ve geleceğin zaten yaşayan ve hareket eden insanları. Oyuna yönelik bu yüzeysel yaklaşım, Sovyet döneminin edebiyat eleştirisi tarafından alındı ​​​​ve geliştirildi.

Ancak oyunun, etrafında alevlenen siyasi tutkulardan çok daha yüksek olduğu ortaya çıktı. Zaten çağdaşlar, oyunun felsefi derinliğine dikkat çekerek, sosyolojik okumasını reddetti. Yayıncı ve gazeteci A. S. Suvorin, The Cherry Orchard'ın yazarının "belki tarihsel zorunluluk nedeniyle çok önemli bir şeyin yok edildiğinin farkında olduğunu, ancak yine de bu, Rus yaşamının bir trajedisi" olduğunu iddia etti.