Dünya işleri için önemli törenlerde en güzel elbiseleri giyerlerse, Tanrı'ya hizmet ederken de özel elbiseler giyerler. Kutsal giysiler, ibadetlerde kullanılan giysilerdir. İlahi hizmetler sırasında her rütbeli din adamı ve din adamı kendi özel kıyafetlerine atanır. Aynı zamanda, en yüksek ruhban sınıfının her zaman daha düşük rütbeli kıyafetleri vardır.

Diyakoz giyer süpriz- geniş kollu uzun giysiler, sunak sunucuları ve okuyucular da cüppeli giyinmiş, orarion- sol omzunda bir örtünün üzerine taktığı uzun, geniş bir kurdele. Diyakoz ellerini koyar korkuluklar- sadece bileği kaplayan kısa kollu.

rahip giyer altına giymek(dar kollu cübbe), çaldı- ikiye katlanmış orarion, rahibe, kilise tüzüklerine göre, deacon'dan daha büyük, çifte lütuf verildiği anlamına gelir, çalıntı olmayan bir rahip, orarionsuz bir deacon gibi, tek bir hizmet gerçekleştiremez. Kemer-çalıntı ve yelek üzerine giyilen giysiler, Rab'be ve İlahi güce hizmet etmeye hazır olduğunu, hizmetlerinde din adamlarını güçlendirdiğini gösterir. tozluk Ve Topuz- bunlar kalçadaki kemere giyilen giysiler. Birincisi dörtgen, biraz dikdörtgen bir tahta, ikincisi ise kare bir tahta. felonion, veya riza Bu uzun, yuvarlak kolsuz bir kaftandır ve baş için bir delik vardır, phelonion rahiplere Mesih'in bakanları olarak giymeleri gereken gerçeğin giysisini hatırlatır. İbadet sırasında rahipler başlarına takarlar. skufii- kumaştan yapılmış küçük şapkalar veya kamilavki- ödül veya unvan olarak verilen yüksek kadife şapkalar. Diyakozlardan farklı olarak, rahipler kıyafetlerine ve ev kıyafetlerine pektoral bir haç takarlar.

Piskopos kıyafetlerinin tümü rahip kıyafetleridir, sadece piskoposun giydiği phelonion yerine sakkolar, bitir omoforion. Omophorion, İyi Çoban olan Mesih'in Baba'ya taşımak için omuzlarına aldığı kayıp koyun anlamına gelir. gönye- piskoposun baş süslemesini oluşturur, pastoral gücün sembolü olarak hizmet eder, rahiplere verilen skuf ve kamilavki aynı anlama gelir. Panagia- göğüste piskoposlar tarafından giyilen Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin küçük yuvarlak bir görüntüsü. değnek, veya Personel piskoposlar tarafından rahiplik döneminde kullanılan, pastoral görevlerini belirtir: sürülerini kurtuluş yoluna yönlendirmek, hataya düşmelerine izin vermemek ve onlara saldıran manevi kurtları püskürtmek. Kartallar-Şehrin üzerinde uçan bir kartalı betimleyen yuvarlak kilimler. Hizmet sırasında piskoposun ayakları altına güvenirler ve ona düşünceleri ve eylemleriyle cennet için çabalaması gerektiğini hatırlatırlar. Piskopos göğsüne pektoral bir haç takıyor.

Kilise litürjik sembolizminin bir kısmı, rahip kıyafetlerinin renk çeşitliliğidir. Renkleri gökkuşağının tüm renkleridir: kırmızı, sarı, turuncu, yeşil, mavi, çivit mavisi, menekşe; ve ayrıca beyaz.
Beyaz renk, İlahi yaratılmamış ışığın bir sembolüdür. Beyaz giysilerde rahipler büyük tatillerde hizmet eder: Mesih'in Doğuşu, Teofani, Yükseliş, Başkalaşım, Paschal Matins içlerinde başlar. Vaftiz ve cenaze töreninde rahip de beyaz giyinir.
kırmızı renk beyazdan sonra paskalya ayini devam eder ve Göğe Yükseliş bayramına kadar kırmızı cübbelerle hizmet ederler. Bu renk, insan ırkı için Tanrı'nın ifade edilemez, ateşli sevgisinin bir sembolüdür. Ancak kırmızı aynı zamanda kanın rengidir, bu nedenle şehitler için kırmızı cübbelerle törenler yapılır.
Sarı veya altın ve turuncu renklerşan, heybet ve haysiyet sembolleridir. Bu tür giysiler içinde pazar günleri ve peygamberlerin, havarilerin ve evliyaların anıldığı günlerde hizmet ederler.
Yeşil renk benzerlerinin anıldığı günlerde kabul edildi ve manastır başarılarının bir kişiyi Mesih ile birlik olarak canlandırdığına ve onu cennete yükselttiğine tanıklık ediyor. Yeşil renklerde Kutsal Üçlü, Palm Pazar, Kutsal Ruh'un Pazartesi günü hizmet ederler.
Camgöbeği veya mavi renk Tanrı'nın annesi tatil. Bu gökyüzünün rengidir ve rahminde Göksel Mesih'i taşıyan Tanrı'nın Annesinin doktrinine tekabül eder.
Mor Rab'bin Haçını anma günlerinde kabul edildi.
siyaha Rahipler Büyük Ödünç günlerinde yelek giyerler. Bu, ihtişamdan, dünyevi yaygaradan, tövbe ve ağlamanın renginden vazgeçmenin bir sembolüdür.

İlahi hizmetlerin yerine getirilmesi için din adamları özel kutsal giysiler giyerler. Her ruhban sınıfının kendi kıyafetleri vardır ve en yüksek rütbe her zaman daha düşük rütbelerin kıyafetlerine sahiptir. Kutsal giysiler brokardan veya uygun başka bir malzemeden yapılır ve haçlarla süslenir.
Diyakozun kıyafetleri şunlardır: surplice, orarion ve tırabzanlar.

sürpriz- önde ve arkada kesik olmayan, baş için delikli ve geniş kollu uzun giysiler. Subdeacon'lar için bir surplice de gereklidir. Sunak sunucularına, mezmur yazarlarına ve ayrıca tapınakta hizmet eden meslekten olmayanlara da cüppe takma hakkı verilebilir. Surplice, kutsal saygınlığa sahip kişilerin sahip olması gereken ruhun saflığını gösterir.

orari - surplice ile aynı malzemeden uzun geniş bir şerit. Deacon tarafından sol omuzda, örtünün üzerine giyilir. Orarion, diyakozun Rahiplik kutsallığında aldığı Tanrı'nın lütfunu işaret eder.

korkuluklar Sadece bileği kaplayan, bağcıklarla bir araya getirilen dar kollara denir. Talimatlar, din adamlarına, Ayinleri yerine getirirken veya Ayinlerin kutlanmasına katıldıklarında, bunu kendi güçleriyle değil, Tanrı'nın gücü ve lütfuyla yaptıklarını hatırlatır. Korkuluklar ayrıca Kurtarıcı'nın ıstırabı sırasında ellerindeki bağlara (iplere) benzer.

Diyakozun ev kıyafetleri cübbe (yarım kaftan) ve cübbeden oluşur.

Rahip kıyafetleri şunlardır: iç giyim, epitrachelion, kemer, korkuluklar ve phelonion (veya chasuble).

Fanila- bu, biraz değiştirilmiş bir biçimde aynı örtü.

İnce beyaz maddeden yapılmış olması ve kolları, uçlarında ellerde sıkıldığı bağcıklarla dar olması bakımından farklılık gösterir. Cüppenin beyaz rengi, rahibe her zaman saf bir ruha sahip olması ve kusursuz bir yaşam sürmesi gerektiğini hatırlatır. Ayrıca cübbe, İsa Mesih'in yeryüzünde yürüdüğü tuniği (iç çamaşırı) da hatırlatıyor.

çaldı- aynı orarion, ancak sadece ikiye katlanmış, böylece boynun etrafında bükülerek, kolaylık sağlamak için dikilmiş veya bir şekilde birbirine bağlanmış iki uçla önden aşağı iner. Epitrachelion, bir diyakozla karşılaştırıldığında özel, iki katı, bir rahibe Ayinlerin performansı için verilen lütuf anlamına gelir. Bir epitrachelion olmadan, bir rahip, tıpkı bir deacon gibi, bir orarion olmadan tek bir ilahi hizmeti gerçekleştiremez.

KemerÇalıntı ve yeleğin üzerine giyilir ve Rab'be hizmet etmeye hazır olduğunu ve ayrıca din adamlarını hizmetlerinde güçlendiren İlahi gücü ifade eder. Kemer aynı zamanda Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya da benziyor.

Rıza, veya felonion, bir rahip tarafından diğer kıyafetlerin üzerine giyilir. Bu giysi uzun, geniş, kolsuz, üstte baş için bir delik ve serbest elle hareket için önde büyük bir açıklık var. Rıza, görünüşte, acı çeken Kurtarıcı'nın giydiği mor kaftanı andırır. Cüppenin üzerine dikilen kurdeleler, O'nun giysilerinin üzerinden akan kanları anımsatır. Aynı zamanda, rıza, rahiplere, Mesih'in hizmetkarları olarak giyinmeleri gereken gerçeğin kıyafetlerini de hatırlatır.

Chasuble'ın üstünde, rahibin göğsünde pektoral çapraz, bir cübbe ve cübbe üzerine ev kıyafetlerinde de giyerler.

Çalışkan, uzun hizmet için rahiplere ödül olarak verilir tozluk kemere veya kalçaya takılan, dörtgen, hafif dikdörtgen bir tahtadır, sağ kalçanın iki köşesinde omzun üzerinden bir kurdeleye asılır ve manevi kılıç anlamına gelir.

Rahipler ibadet sırasında başlarına süsler takarlar. skufii- kumaştan yapılmış küçük şapkalar veya kamilavki- ödül veya unvan olarak verilen yüksek kadife şapkalar.

Piskopos (piskopos) bir rahibin tüm kıyafetlerini giyer: bir cübbe, epitrakelion, kemer, korkuluklar, sadece riza (phelonion) bir sakkos ile değiştirilir ve bir tozluk bir kulüp tarafından değiştirilir. Ek olarak, piskopos omophorion ve gönyeyi takar.

Sakkolar- Piskoposun dış giyimi, diyakozun cüppesine benzer şekilde alttan ve kollardan kısaltılmıştır, böylece piskopos sakkoların altından hem iç elbiseyi hem de çalıntıyı görebilir. Sakkos, rahibin cübbesi gibi, Kurtarıcı'nın kırmızısını işaret eder.

Topuz- Bu, sağ uylukta bir sakkos üzerine bir köşeye asılan dörtgen kare bir tahtadır. Çalışkan hizmetin bir ödülü olarak, bir sopa takma hakkı bazen iktidardaki piskopostan ve onurlu başrahiplerden alınır ve bu hak onu sağ tarafa da takar ve bu durumda cuisse sola yerleştirilir. Arşimandritler ve piskoposlar için kulüp, kıyafetlerinin gerekli bir aksesuarı olarak hizmet eder. Kulüp, tıpkı bacak koruyucusu gibi, ruhani kılıç, yani din adamlarının küfür ve kötülükle savaşmak için silahlandırılması gereken Tanrı'nın sözü anlamına gelir.

Omuzlarında, sakkoların üzerinde, piskoposlar giyer omoforion(omuz). Bu, haçlarla süslenmiş, uzun, geniş, şerit benzeri bir tahtadır. Piskoposun omuzlarına, boynun etrafına sarılarak bir ucu öne, diğeri arkaya inecek şekilde yerleştirilir. Omophorion sadece piskoposlara aittir. Onsuz, piskopos, çalmayan bir rahip gibi, herhangi bir hizmet yapamaz ve piskoposa, din adamının, kayıp koyunu bulan, onu taşıyan müjde iyi çoban gibi, hatanın kurtuluşuyla ilgilenmesi gerektiğini hatırlatır. omuzlarında eve.

Göğüste, sakkoların üstünde, haça ek olarak, piskoposun da panagia"Kutsal Olan" anlamına gelir. Bu, renkli taşlarla süslenmiş Kurtarıcı veya Tanrı'nın Annesinin küçük yuvarlak bir görüntüsüdür.

Piskoposun başına yerleştirilir gönye, küçük simgeler ve renkli taşlarla dekore edilmiştir. Acı çeken Kurtarıcı'nın başına yerleştirilen dikenli tacı işaretler. Arşimandritlerde ayrıca bir gönye vardır. İstisnai durumlarda, yönetici piskopos, İlahi Hizmetler sırasında bir kamilavka yerine bir gönye takmak için en değerli başrahiplere hakkını verir.

İbadet sırasında piskoposlar kullanır asa veya Personel, en yüksek pastoral otoritenin bir işareti ve kutsal görevlerinin bir hatırlatıcısı olarak - sürülerini Kurtuluş yolunda yönlendirmek, yoldan çıkmalarına izin vermemek ve manevi düşmanların saldırılarını püskürtmek. Personel ayrıca manastır başkanları olarak arşimandritlere ve başrahiplere verilir.

Servis sırasında piskoposun ayaklarının altına konur. kartallar- şehrin üzerinde uçan bir kartalı betimleyen küçük yuvarlak kilimler. Kartallar, piskoposun bir kartal gibi düşünceleri ve eylemleriyle dünyeviden cennete doğru çabalaması gerektiği anlamına gelir.

Piskoposun ev kıyafetleri, bir deacon ve bir rahibin kıyafetleri, bir cüppe ve bir cüppeden oluşur, bunun üzerine piskoposun göğsünde bir haç ve bir panagia vardır.

Kilise litürjik sembolizminin bir kısmı, rahip kıyafetlerinin renk çeşitliliğidir. Renk şemaları gökkuşağının tüm renklerinden oluşur: kırmızı, sarı, turuncu, yeşil, mavi, mavi, mor ve ayrıca beyaz.

Beyaz renkİlahi Işığın bir sembolüdür. Beyaz giysilerde rahipler büyük tatillerde hizmet eder: Mesih'in Doğuşu, Teofani, Yükseliş, Başkalaşım, Paschal Matins içlerinde başlar. Vaftiz ve cenaze töreninde rahip de beyaz giyinir.

kırmızı renk beyazdan sonra paskalya ayini devam eder ve Göğe Yükseliş bayramına kadar kırmızı cübbelerle hizmet ederler. Bu renk, insan ırkı için Tanrı'nın ifade edilemez, ateşli sevgisinin bir sembolüdür. Ancak kırmızı aynı zamanda kanın rengidir, bu nedenle şehitler için kırmızı cübbelerle törenler yapılır.

Sarı,veya altın,Ve turuncu renklerşan, heybet ve haysiyet sembolleridir. Bu tür giysiler içinde Pazar günleri ve Peygamberlerin, Havarilerin ve Hiyerarşilerin anma günlerinde hizmet ederler.

Yeşil renk azizleri anma günlerinde kabul edildi ve manastır başarılarının bir kişiyi Mesih ile birlik içinde canlandırdığını ve onu cennete yükselttiğini kanıtlıyor. Yeşil renklerde Kutsal Üçlü, Palm Pazar, Kutsal Ruh'un Pazartesi günü hizmet ederler.

Camgöbeği veya mavi renk- bu, Tanrı'nın Annesi tatillerinin rengi, gökyüzünün rengi ve rahminde Mesih'i Göksel taşıyan Tanrı'nın Annesi hakkındaki öğretiye karşılık geliyor.

Mor Rab'bin Haçını anma günlerinde kabul edildi.

İÇİNDE siyah renk Rahipler Büyük Ödünç günlerinde yelek giyerler. Bu, ihtişamdan, dünyevi yaygaradan, tövbe ve ağlamanın renginden vazgeçmenin bir sembolüdür.

Kilisede bir Ortodoks ayininde hazır bulunarak, kıyafetlerin güzelliğine ve ciddiyetine kesinlikle dikkat edeceksiniz. Renk çeşitliliği, kilise litürjik sembolizminin ayrılmaz bir parçasıdır ve her renk, hizmetin yapıldığı olayın onuruna manevi anlamıdır.

Kıyafetlerin renkleri gökkuşağının tüm renklerinden oluşur: kırmızı, sarı, turuncu, yeşil, mavi, çivit mavisi, menekşe ve bunların kombinasyonu - beyaz ve ikincisinin zıttı - siyah. Her renk belirli bir tatil grubuna veya oruç günlerine atanır.

Beyaz renk

Yükselen Kurtarıcı'nın Mezarından parlayan ve Tanrı'nın yarattıklarını kutsallaştıran İlahi ışığın bir sembolü olan gökkuşağının tüm renklerini birleştirir.

Tüm harika tatiller beyaz giysiler içinde sunulur: Noel, Epifani, Yükseliş, Biçim Değiştirme; Paschal Matins, İçlerinde Yükselen Kurtarıcı'nın Mezarından parlayan Işığın bir işareti olarak başlar. Vaftizler ve cenaze törenleri için beyaz kaftanlara güvenilir (çünkü bir Hristiyan için ölüm başka, daha iyi bir dünyaya geçiştir).

kırmızı renk

Kırmızı cübbelerde beyazlardan sonra Paskalya ayinine devam eder ve Yükseliş Günü'ne kadar değişmeden kalır. Bu, insan ırkı için Tanrı'nın ifade edilemez, ateşli sevgisinin ve "Gerçeğin Güneşi" - dirilen Rab İsa Mesih'in zaferinin bir sembolüdür.

Ama aynı zamanda kanın rengidir ve bu nedenle, Mesih'in inancı için dökülen kanın Rab'be olan ateşli sevgisinin kanıtı olduğunun bir işareti olarak kutsal şehitlerin onuruna kırmızı veya koyu kırmızı giysiler içinde törenler yapılır.

Sarı, altın veya turuncu renkler

Turuncunun ayin kıyafetleri kanonunda yeri yoktur. Ancak, eski zamanlardan beri Kilise'de mevcuttur. Bu renk çok incedir ve her göz doğru algılanmaz. Kırmızı ve sarı renklerin bir kombinasyonu olan turuncu, kumaşlarda neredeyse sürekli kayar: sarıya doğru bir renk tonu ile sarı olarak algılanır ve kırmızı ağırlıklı olarak - kırmızı olarak algılanır. Turuncu rengin böyle bir kararsızlığı: onu, giysiler için genel olarak kabul edilen bir dizi renkte belirli bir yer alma fırsatından mahrum etti. Ancak pratikte, sarı veya kırmızı olarak kabul edilen kilise kıyafetlerinde sürekli olarak bulunur.

Bunlar kraliyet renkleri. Onlar şan, heybet ve haysiyet çiçekleridir. Rab İsa Mesih'in onuruna tatillerde ve Pazar günleri kullanılırlar. Mesih, Zaferin Kralıdır ve O'nun bakanları, Kilise'de, rahipliğin en yüksek derecesinin lütfunun doluluğuna sahiptir; ayrıca, Kilise, özel olarak meshedilmiş kişilerinin - peygamberlerin, havarilerin ve azizlerin - altın kaftanlarla kutlanır.

Yeşil renk

______________________

1 Giysilerin rengine ilişkin göstergeler, yerleşik kilise uygulamasının yanı sıra "Rahip Adamının El Kitabı" nın 4. cildinin (M., 1983, s. 148) - "Renkler" bölümü dikkate alınarak belirlenir. dini kıyafetler. Çiçeklerin sembolizmi.

2 Mesih'in Haçı onuruna, bordo cübbelerde veya kırmızı cüppelerde, ancak Paskalya'dan daha koyu bir gölgede ilahi hizmetler gerçekleştirme uygulaması vardır.

3 Eski zamanlarda, Ortodoks Kilisesi'nin hiç siyah kıyafetleri yoktu ve Büyük Ödünç sırasında “kızıl cüppelerde”, yani kestane renginde hizmet ettiler. Böylece, Büyük Ödünç'ün hafta günlerinde, hizmetler mor giysilerle de yapılabilir, ancak St. Kırklar.

4 Tüm Dormition Fast boyunca (Dönüşüm hariç) mavi chasubles'ın kullanıldığı bir uygulama var.

5 Hafta içi günlerde, bir polyeleos veya aziz için büyük doxology ile hizmet durumunda, cüppeler bir azizin yüzüne karşılık gelen elbiseler ile değiştirilir. Bayram sonrası dönemlerde birçok tapınakta polyeleos azizlerini kutlamak için kullanılan kıyafetlerin rengi değişmez. Azizin hatırası Pazar gününe denk gelirse cübbenin rengi değişmez ve altın kalır.

6 Manastır yemini eden sadık prenslerin anıldığı günlerde (örneğin, Moskova'nın Aziz Kutsal Prensi Daniel), hizmet yeşil giysilerle yapılır. Şehitlerin asilzade-şehitleri veya şehitleri onuruna hizmet şehit cübbesi içinde yapılır.

Ayrıca, dindar olmayanların tatillerin öngörülen renklerinde giyinmeleri için dindar bir gelenek vardır, örneğin: kadınlar tatilin renginde bir başörtüsü takarlar. Bunda kınanacak bir şey yoktur, aksine teşvik edilmelidir.

Kilisemizde birkaç çeşit ayin kıyafeti yoktur, bu nedenle fotoğraflarda ayin günü için belirlenen ve hizmetin yapıldığı renk farklı olabilir.

Rengin manevi sembolizmi üzerine - KDAiS'de ayin öğretmeni Archimandrite Nazariy (Omelyanenko).

- Baba, lütfen rahibin neden sarı, sonra beyaz, sonra mavi ve ayrıca yeşil, kırmızı olduğunu açıkla? .. Her rengin kendi sembolik anlamı var mı? Ayin cübbelerinde kaç renk kullanılır?

- Kilise Tüzüğü'ne göre Ortodoks Kilisesi'nde ilahi hizmetler sırasında 7 renk kullanılmaktadır. Her rengin sembolik bir anlamı vardır. Örneğin, Katolik Kilisesi'nin bakanlıklarında 5 renk kullanılır, ancak kullanımları Ortodoks geleneğinden farklıdır.

Altın

Altın veya sarı ile başlayalım. Bu renk yeleklerde hangi durumlarda kullanılır?

- Altın, sarı renk, büyük Lord'un bayramlarına, Pazar günleri eşlik eder. Ayrıca bu çiçeklerin cübbesinde günlük hizmetler yapılmaktadır. Altın veya sarı renk şeması, Tanrı'nın görkeminin parlaklığını ifade eder.

Beyaz

Beyaz neyi simgeliyor?

Kutlamanın ve sevincin rengidir. Rab'bin On İkinci Bayramlarında, Pascha'da (Matinlerde), maddi Güçlerin bayramlarında ve bakire azizlerin anma günlerinde, başarılarının saflığını vurgulayarak kullanılır.

kırmızı

Kırmızı bize ne anlatıyor? Kırmızı cübbe hangi günler kullanılır?

- Kırmızı, Rus Ortodoks Kilisesi'nde özel bir renktir. Patrik Nikon'dan önce, tüm Rab'bin tatillerinin hizmetleri kırmızı renkte kutlandı. En ciddi olarak kabul edildi. Şimdi kırmızı renk Paskalya ayininde, bayram sonrası Paskalya döneminde, şehitlerin anıldığı günlerde kullanılıyor.

Mavi

- Cennetin rengi, mavi renk,
Erken yaşta sevdim.
Çocukken, benim için demek istedi
Başka başlangıçların mavisi...

Aklıma B. Pasternak'ın çevirdiği şiirin dizeleri geldi.

Mavi elbiseler çok dokunaklı ve hassas bir şey ifade etmelidir. Bence, Tanrı'nın Annesi tatillerinde giyilirler. Öyle mi?

- Evet, gerçekten de mavi veya mavi, cennetsel saflığın rengidir. Bu nedenle, Tanrı'nın Annesi tatillerinin ilahi hizmetleri sırasında kullanılır.

Mor

– Menekşe, piskoposluk ve başpiskopos cübbesinin rengidir ve bu renk hala hangi özel günlerde kullanılmaktadır?

- Piskoposluk cübbelerine ek olarak, Büyük Ödünç Pazarları'nda ibadet için mor kullanılır. Ayrıca geleneksel olarak mor renkte, Haç'ın Yüceltilmesi şöleninde hizmet ederler.

Yeşil

- Yeşil, Trinity için kullanılır. Neyle bağlantılı? Ve başka hangi günlerde yeşil cüppeli rahipleri görebilirsiniz?

- Kutsal Üçlü Birlik Günü'nde ve Rab'bin Kudüs'e Girişinde İlahi Liturjiyi yeşil giysiler içinde kutlamak Kilisemizin uygulamasıdır, çünkü Kutsal Ruh'un lütfunu simgeleyen bu renktir. Ayrıca cübbelerin yeşil renginde, kutsal aptallar uğruna azizlerin ve Mesih'in onuruna bayramlarda hizmetler yapılır.

Siyah

– Siyah oruç ve tövbenin rengi midir?

- Siyah, Büyük Ödünç Verme ve Kutsal Hafta'nın günlük rengidir. Siyah cübbelerde, Kutsanmış Hediyelerin Litürjisi kutlanır, ancak bu renkte tam Liturjiye hizmet etmek geleneksel değildir.

– Belki bahsetmediğim başka renkler de vardır?

- Bazen belirli renk tonları kullanılır: kesinlikle sarı değil, turuncu, kırmızı değil, mor vb. Bir ayin rengi seçerken, rahip her zaman gölgelerini veya kombinasyonlarını kullanırken 7 ana renk aralığına odaklanır.

– Cemaatçiler de uygun renklerde giyinmeye çalışmalı mı?

—Bazen cemaatlerde, çoğu kadın olan dindar Hıristiyanların gardıroplarının bir kısmını ayin rengiyle (en azından bir başörtüsü) eşleştirmeye çalıştıkları bir uygulama vardır. Bu, Şart ile çelişmeyen ve bu nedenle var olma hakkına sahip olan sadece dindar bir gelenek.

Natalya Goroshkova ile röportaj

Kilise kıyafetleri ve tapınak gereçleri de dahil olmak üzere işlemeli kilise sanatı eserleri.

RENK RENK RENKLER

Esasen, yerleşik kanon uyarınca renk gama kilise ayin kıyafetleri iki ana bölümden oluşur renkler: Beyaz ve siyah. Aynı zamanda beyaz renk içinde ayrıştığı tayfın yedi ana renginin tümünü içerir ve siyah ışığın yokluğunu temsil eder ve "karanlık güçlere" ait olmayan, ölüm, yas, dünyevi yaygara ve zenginlikten feragat etmeyi sembolize eder.

KÜÇÜK GİYSİLERİN TÜM RENKLERİ

Siyah renk cehennemi, ölümü, manevi karanlığı kişileştirir. İkon resminde, doğan İlahi Bebeğin beyaz örtüler içinde yattığı bir mağaranın görüntüsü siyaha boyanmıştır; dirilen Lazarus'un beyaz örtüler içinde çıktığı tabutun görüntüleri; Cehennem deliği, dirilmiş Mesih'in doğruları çıkardığı yer (ayrıca beyaz kefenlerde). Sıradan yaşamda siyah rengi olan bir şeyi tasvir etmek gerekirse, bu rengin yerini bir başkası aldı. Örneğin, siyah atlar mavi olarak tasvir edilmiştir. Aynı nedenden dolayı, esasen "toprak" ve kirin rengi olduğu için, antik çağda kahverengiden de kaçınıldı.

Sarı ikon resminde ve ayinle ilgili giysilerde ağırlıklı olarak eş anlamlıdır, altın bir görüntüdür.

Beyaz renk- İlahi yaratılmamış (yaratılmamış) ışığın sembolü. İsa'nın Doğuşu, Teofani, Yükseliş, Başkalaşım, Müjde'nin büyük bayramlarında beyaz giysilerle hizmet ederler. Vaftiz ve cenaze törenlerinde beyaz elbiseler giyilir. Paskalya bayramı (İsa'nın Dirilişi), ana Paskalya rengi altınla kırmızı olmasına rağmen, Yükselen Kurtarıcı'nın Mezarından parlayan Işığın bir işareti olarak beyaz giysilerle başlar. Paskalya'da, bazı kiliselerde, sekiz kanonun her biri için kıyafetleri değiştirmek gelenekseldir, böylece rahip her seferinde farklı bir renkte elbiseler içinde görünür. İkon resminde beyaz, sonsuz yaşamın ve saflığın parlaklığı anlamına gelir.

kırmızı renk beyazdan sonra paskalya ayinine devam eder ve Yükseliş Günü'ne kadar değişmez. Bu renk, insan ırkı için Baba Tanrı'nın ateşli sevgisinin bir sembolüdür. Kırmızı veya koyu kırmızı cübbelerde şehitler için törenler yapılır, çünkü. kırmızı kanı simgelemektedir. Maundy Perşembe günü, sunağın tüm dekorasyonu siyah kalmasına ve tahtın üzerinde beyaz bir peçe olmasına rağmen, cübbelerin rengi koyu kırmızıdır.

Sarı (altın) ve turuncu - renklerşan, kraliyet ve piskoposluk majesteleri ve haysiyet. Bu rengin cübbelerinde Pazar günleri hizmet ederler - Zafer Kralı Rab'bi anma günleri. Altın (sarı) renkli kaftanlar içinde, Tanrı'nın özel olarak meshettiği kişilerin günleri kutlanır: peygamberler, havariler ve azizler. İkonografide altın, İlahi ışığı sembolize eder.

Yeşil renk sarı ve mavinin birleşimidir. Yeşil cüppeler, münzevi ve azizlerin günlerinde alınır ve bir kişiyi Mesih (sarı) ile birleştiren ve onu cennete (mavi) yükselten manastır başarılarını hatırlatır. Palm Pazar günü, Kutsal Üçlü Günü ve Kutsal Ruh'un Pazartesi günü, her tonda yeşil renkte hizmet ederler.

Mavi veya Mavi - renkler cennet, maddi güçler, bakireler ve bakireler. Gökyüzünün mavi rengi, Kutsal Ruh'un hipostazına karşılık gelir. Göksel varlığın maddi olmayan alanı - Manevi gökyüzü, maddi gökyüzünün bir yansımasıdır. Kutsal Ruh'a Cennetin Kralı denir. Mavi renk, En Kutsal Theotokos'un bayramlarının rengidir, çünkü Kutsal Ruh'un lütfunun seçilmiş gemisi olan Ebedi Bakire, Müjde'de ve Pentekost'ta O'nun akınıyla iki kez gölgelenmiştir. Mavi renk O'nun cennetsel saflığını ve saflığını sembolize eder.

Bununla birlikte, simgeler üzerinde, Tanrı'nın Annesi genellikle mor (koyu kırmızı, kiraz) bir peçe ile tasvir edilir. renkler , koyu mavi veya yeşil elbiseler üzerine giyilir. Gerçek şu ki, eski zamanlarda krallar ve kraliçeler altın elbiselerle birlikte mor, mor giysiler giyerlerdi. Bu durumda, ikon resminde peçenin rengi, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olduğunu gösterir.

Mor kırmızıyı birleştirir - renk Mesih'in kanı ve Diriliş ve mavi, Haç'ın bizim için cennete giden yolu açtığını gösterir. Rab'bin Haçını anma günlerinde kabul edildi ve piskoposluk elbiseleri için kullanılacak, böylece Ortodoks piskoposu, olduğu gibi, görüntüsü ve taklitçi o kilisede. Din adamlarının birinci sınıf mor skufii ve kamilavkaları aynı anlama gelir. Haçın Yüceltilmesinde özel bir ayin kabul edildi. Akşamları (Haç'ın kaldırılmasından önce), onikinci Lord'un bayramında olduğu gibi mor bir renk ve sabahları beyaz kabul edilir.

Siyah veya koyu kahverengi - renk Büyük Oruç günlerinde kabul edilen ağlama ve tövbe, dünyevi yaygaradan vazgeçmeyi sembolize eder.

RAHİPLERİN GÜNLÜK VE BAYRAMLARININ RENKLERİ

Oruç döneminde renk cübbeler- koyu mavi, mor, koyu yeşil, koyu kırmızı, siyah. Orucun ilk haftası ve diğer haftaların hafta içi günleri cübbelerin rengi siyah; pazar günleri ve tatillerde - altın rengi veya renkli süslemeli koyu.

Eski zamanlarda, Ortodoks Kilisesi din adamlarının (özellikle manastırların) günlük kıyafetleri siyahtı, ancak ayin kıyafetleri siyah değildi. Yunan ve Rus Kiliselerinde, Şart'a göre, Büyük Ödünç sırasında koyu kırmızı renkli (kızıl) giysiler içinde hizmet ettiler. 1730'da, II. Peter'ın cenazesine katılmak için St. Petersburg din adamları ilk kez siyah elbiseler giymeye davet edildi. O zamandan beri, siyahlar cenaze ve Lenten hizmetlerine kabul edildi. cübbeler.

tam ayinle cübbe rahip altı cübbeden oluşur: iç giyim, çalıntı, tırabzan, kemer, mutfak ve phelonion. Topuz, esasen tozlukla aynıdır, bu yüzden sayılmaz.

Bazı rahipler ibadet sırasında silindirik bir başlık olan mor bir kamilavka giyerler. Kamilavka, papazların ayak korumasından sonra ikinci ödülüdür.