Olesya Ana teması. A.I.

Giriş

1. Doğal kişilik kavramı

2. gerçekçiliğin tuhaflığı

3. Romantik bir prensibin rolü

Sonuç

Edebiyat

Giriş

İş çerçevesinde, Rus yazarının hikayesi Alexander Ivanovich Kurin (1870 - 1938) "Olesya" (1898) gerçekleştirilir.

1897'de A. Kubrin, Volyn Eyaleti'nin Rivne bölgesinde yönetiliyor. Polesskiy Bölgesi'nin hayatının muhteşem niteliği ve özellikleri, sakinlerinin dramatik kademeleri yazara, girilen ve "Olesya" olan bir "Polessiyen Hikayeleri" döngüsü yaratmaya ilham verdi.

"Olesya", Kupper'ın ilk büyük eserlerinden biridir ve daha sonra konuştuğu en sevdiği şeylerden biridir. Bu, "Farklı Dünyaların Temsilcileri" nin doğası ve trajik aşkı hakkında bir hikayedir - büyük şehirden yarım yıla ve olezyenin genç kızı, olağanüstü yeteneklerle, büyük şehirden büyük şehirden gelen genç Barina Ivan Timofeevich.

İşin hedefleri ve hedefleri şunları içerir:

hikayede "doğal kişilik" kavramının değerlendirilmesi;

yazarın sanatsal tarzının gerçekçiliğinin özgünlüğü;

romantik bileşenin hikayedeki rolü.

1. Doğal kişilik kavramı

Hikayeye yansıyan "doğal kişilik" kavramı A. Kookin "Olesya", Fransız yazar ve düşünür Jean Jacques Rousseau ve Roussecm'in fikirlerinden geliyor. Bu kavramın ana hükümleri aşağıdaki gibidir:

burjuva medeniyetinin, doğa köyündeki insanların basit ömrünün muhalefeti, egoizm ve ikiyüzlülüğün hüküm sürdüğü ve gerçek aşkın mahkum olduğu şehirlerden uzakta;

medeniyet insanlara mutluluk getirmiyor;

"Medeni toplum tarafından yaratılan adamın insan doğasına" karşı çıkan bir doğa adamı olan bir "doğal kişi" fikri. Kupper hikayesinde, bu çatışma "Dvoemiri" olarak gösterilebilir.

A. Kubrin, doğasında var olan sanatsal bir ifadeyle, hikayenin ana karakterinin portresini, hem topraklı hem de yükseltilmiş başlangıçlar:

"Yabancım, yaklaşık yirmi yıllık yüksek esmer - yirmi beş, kolay ve hafif tuttu. Geniş beyaz gömlek serbest ve güzel bir şekilde genç, sağlıklı göğsünü sardı. Yüzünün orijinal güzelliği, bir kez görüldüğü, unutulamadı, ancak zordu, hatta ona alışmak, onu tanımla. Cazibesi, bu büyük, parlak, karanlık gözlerde, bir kaşın ortasında kırılmış, yana doğru, otorite ve saflıkta zor bir gölge verdi; Derinin karanlık gül tonunda, dudakların lidel bükülmesinde, daha düşük, biraz daha eksiksiz, belirleyici ve kaprisli bir tür ile öne sürüldü. "

Hikayenin ana karakterinden ortaya çıkan ilk duygunun - Genç Barina Ivan Timofeevich'in "belirsiz" içgüdüsel girişimcilere dayanıyor olması muhtemeldir, ancak Olesya ile daha fazla iletişim, ruhsalın yakınlığı ile desteklenir. Kürin'in ana kahramanının bu dönüşümü, doğanın açıklamalarıyla zekice bir şekilde birleşir.

Ana kahramanca Olesya, medeni bir toplumdan uzak, mükemmel "doğanın çocuğu". Bununla birlikte, hem ana karakter hem de sıradan sakinleri, erişilemeyen, nadir niteliklerin bir kombinasyonuna sahiptir.

İfadeye göre, Kuprin "Bilinçli, içgüdüsel, sisli, rastgele deneyimlerle mayınlı, tüm yüzyıllar boyunca doğru bilimin önünde, karanlık, kapalı bir halk kütlesinde, komik ve vahşi inananlar ile karıştıran tuhaf bilgi, tuhaf bilgi, nesilden nesile kadar en büyük gizem olarak geçmek. "

Her şeyden önce, genç Barina Ivan Timofeevich, romantik bir "gizemini çevreleyen bazı halo, cadının batıl inançını, ormandaki yaşamdaki hayatı, bataklıklar arasında daha sık ve özellikle de - bir kaç servis yapan bu gurur duyulan güven. bana bakan kelimeler. "

Kubrin şeklinde, Kubrin, bir kişinin özgür, kendine özgür ve sağlam, bir kişinin özgür, ayırt edici ve sağlam, doğa ile uyum içinde yaşamak, "avukatta yetişen eski bor'lar yumuşak ve aynı güçlü, ne kadar genç Noel ağacı büyümek ".

Tabii ki, en parlak ve eksiksiz Kürin, ana karakterlerin karakterlerini, büyük ölçüde farklı dünyaların temsilcilerinin temsilcilerini - aşık, ilgisiz ve dürüst olan aşıktır.

Sevginin Doğuşu Doğanın Bahar Uyanması ile çakışıyor - ana karakterler doğa ile doğayla yaşarken ve yasalarına tabi tutulurken mutludur:

"Neredeyse bir ay boyunca, aşkınımızın saf, büyüleyici peri hikayesi devam etti ve hala Olaas'ın mükemmel görünümü ile birlikte ruhumdaki olumsuz güçle yaşamak, bu yanan akşama şafakları, bu pembe, ayrık vadi yalnızlığı ve bal Sabah, beden tazeliği ve kuş kuş gama dolu, bu sıcak, durgun tembel haziran günleri ... ".

Ivan Timofeevich bu zihinsel asansörün anlarında, Olesya ile duygusal samimiyetin zirvesinde kendisini "pagan tanrısı" ya da "genç, güçlü hayvanlar" ile karşılaştırır, "Işık, sıcaklık, hayatın bilinçli hayvan ve sakinlik, Sağlıklı, şehvetli aşk:

"Gece, ne de can sıkıntı ne de yorgunluk, ne de at hayatı için sonsuz tutku ruhumda hareket etti."

Olezy'nin karakterini açmak, yazar hayalini imajına sokar - çevreden etkilenmeyen bir kişinin rüyası. Bununla birlikte, önyargı ve çevre sözleşmeleri, bu hikayenin trajik sonucuna neden olan ana karakteri ezici olan tüm duyulardan daha güçlüdür.

2. gerçekçiliğin tuhaflığı

Gerçekçiliğin özgünlüğü A. Kookin, anlaşılmaz dünyaları, doolrin olarak, yani, yani dünyanın birbirine karşı olan gerçek ve mükemmelliğe bölünmesidir.

Bu nedenle başlangıçta romantikler, klasik "doğanın taklidi" yaratıcı faaliyet, sanatçının fantezisini ve kimliğinin gerçek dünyanın dönüşüm hakkı ile karşı karşıya kaldı. Bu bağlamda, romantizmin hareketi başlangıçta ilk tercihen "Tanrı'ya karşı protesto" olarak belirlenmiştir. Başka bir deyişle, gerçek gerçeklik romantizme uymuyor ve ona paralel olarak ya da harmonizasyon amacıyla - onun gerçekliği, dünyası için aksine yaratıyor.

Buna dayanarak, "Dvueli", geleneksel romantizmin net bir klasik işaretidir.

"Olezy" nin ilk sayfaları, gerçekçilik olarak tarzda tarif edilebilir, çünkü Polician köylülerin ömrü yeterliydi. Ve sadece Olesya hikayesinde göründükten sonra, romantizm gerçekçiliğe bitişik olarak zaten ayrılmaz.

Başka bir deyişle, iş gerçek bir kişinin sevgisini ve romantik bir mükemmel kahramanın sevgisini açıklar. Ivan Timofeevich, bilinmeyen çekici ve gizemli bir baby dünyasına giriyor ve onun gerçekliğinde. OLESI'nin idealitesi, listelenen özelliklere ek olarak, kendisini feda etmeye hazır ve tüm zulmü ile dünyayı gerçekleştirmeye hazır olmasıdır. Böylece, hem gerçekçilik hem de romantizmin izleri işte izleniyor.

Hikayenin ilk çatışması, Hristiyan geleneklerinin Pagan ile yakından iç içe geçtiği Polesia geleneklerinin özgünlüğünde yer almaktadır. Medeniyet ve vahşi yaşam tamamen farklı yasalarda yaşar.

Bununla birlikte, bir kişinin gelişme ve evrimi (yaşam tarzı, kültürel ve sosyal değişim vb. Vites) ve tüm özel insan medeniyetlerinin tüm anlarını (doğal bilimlerin, teknoloji ve sosyal dönüşümlerin gelişimi) olmasına rağmen, bir kişinin İyi ve kötülük, sevgi ve nefret, düşmanlar ve arkadaşlar hakkındaki ana geleneksel fikirler.

Başlangıçta, baş kahraman, hangi zamanın durduğu bir tür korunan dünyada görünüyor. Bu duygu okuyucuya geçti.

Dünya, önümüzde iki gerçeklikte görünür - gerçek (bir zaman biçimi olduğu yer) ve sihir (zaman ve mekanın diğer yasalar altında aktığı).

Okuyucuya köylülerin Olundan "Sorduny" nin olumsuz tutumunun nedenini açıklamak için kötü kuvvetlerin yaşadığı temiz, Hristiyan - ve paganına ayrılmış olan ormanlık alanın ayrıntılı bir açıklaması. .

Okuyucunun tüm olayları hakkında öğrendiği Ivan Timofeevich, kahraman, bir tür "sınır" türüdür, dünyalar gerçek ve mükemmeldir. Gerçek dünya Petersburg ve "en yüksek ışık"; Mükemmel dünya, Olesya'nın büyükannesiyle yaşadığı bir ormandır.

Ivan Timofeevich kendisi, ST. Petersburg Olası hakkında kararsız iğrenme ile konuşuyor:

"Yani bu kadar yüksek evler. Ve alt kısmında, çıplak insanlar. Bu insanlar küçük pelerinlerde, tam olarak hücrelerdeki kuşlar, her birinde onun bir adamı, böylece tüm havanın eksik olması. Ve diğerleri, dünyanın altında, nem ve soğukta yaşar; Odalarındaki güneşin tüm yıl boyunca görmemesi. "

Olesya Ivan Timofeevich'den sorumludur:

"Peki, ormanını asla şehene değiştirmem. Ben ve Stepan'da, çarşıya geleceğim, bu yüzden yine de yapacağım. İtadeler, gürültülü, endişelendiler ... ve böyle bir melankoli beni ormana götürecek, "Her şeyi acele edecek ve bir kütüphane olmadan kurtulacaktı ... onunla tanrısı, seninle birlikte, orada hiç yaşamayacaktı. "

Bu dünyaların yüzleşmesinden, başka bir çatışma akıyor. Bu çatışma sosyaldir: bu tür farklı koşullarda ortaya çıkan insanlar, sadece birlikte olamaz ve ayrılmaya mahkum edilemez.

Bu nedenle Kubrin, romantik aşk sakinleri yapmaz ve kahramanları mezar testlerine götürür. Böylece, "orman masalları" trajik olarak biter. Durum, yalnızca Final şartlarında değil, Olesya, çevredeki dünyanın sertliği ve anlamıyla karşılaştığında. Kuprin bu konuyu daha büyük ölçüde, sosyal açıdan daha büyük ölçüde görüyor: Mümkün olduğunca, ideal "doğanın çocuğu" bir uzaylıydı.

Bu dünyalar birbirlerine açıkça karşıt ve ana karakter olarak gerçek notlar olarak birleştirilemez:

"Olesya'nın nasıl olacağını hayal etmeye bile cesaret etmedim, moda bir elbiseyle giyinme, meslektaşlarımla oturma odasında konuşurken, eski orman, tam efsanelerin ve gizemli kuvvetlerin bu büyüleyici çerçevesinden etiketlendi."

Böylece, sadece sevginin konusu değil, aynı zamanda uluslararası mutluluğun konusudur.

Kurris'in gerçekçiliğinin özellikleri de, kahramanın geldiği bu muhteşem dünyanın idealizmden mahrum olduğu için - köylüler kötü ve sınırlı görünüyor. Olesya, zihinlerinin deposunu bilmek ve reddlerini tecrübe etmek, onlara karşı korumaya ve korumaya çalışıyor:

"Ve gerçekten birine dokunuyoruz! Biz ve insanların ihtiyaç duymazız. Yılda sadece sabun ve tuz satın almak için yerime gidiyorum ... Evet, işte hala bir büyükanne, "Benimle çayı seviyor. Ve en azından birini hiç görmemek. "

Sezgisel bilgi, asalet ve bir dizi insan niteliğine sahip Olesya, Sevgili - Ivan Timofeevich ile karşılaştırıldığında, "tembel kalbin" olan bir adam, samimi, duyarlı bir adam, kararsız ve biraz bencilce. Etes tehdit ettiği tehlikeyi ve medeni dünyanın sözleşmelerine ve önyargılarına maruz kaldığı tehlikeyi hissetmedi, sevdiklerini yenmek istemedi.

Olesya, başlangıçta, sevgiliyi söyleyerek geliyor ve anlıyor:

"Burada buldun: iyi olmasına rağmen bir insan, ama sadece zayıf ... iyiliğin iyi değil, yürekten değil. Sen benim Rabbim değilsin. İnsanların zirvesini insanlar üzerinde seviyoruz ve kendileri istemiyorlar, ama onlar uyuyorlar. Kalbindeki kimseyi sevmiyorsun, çünkü soğuk bir kalbin var, tembel ve seni seveceğinler, çok fazla keder getiriyorsun. "

İvan bakış açısıyla açıklanamaz olan Olesya, bir sağlama hediyesi, trajik uçun kaçınılmazlığını hissediyor. Ivan Timofeevich'in dünyasını terk edemeyeceğini biliyor, ancak yine de, kendi kendine inkar etmeye gider, dünyayı uzaylıyken yaşam tarzını denemeye çalışıyor.

Olesya, sadece onun arkasına geçmek için ivan sunduğunda, evlilik olmadan, ana karakter, reddetmesinin kilisenin korkusuyla bağlantı kurduğu bir şüphe ortaya çıkar. Ancak Olesya, ona sevgi uğruna, üstesinden gelmeye hazır olduğunu ve bunu söylüyor.

Hikayenin yapıldığı adına Ivan Timofeevich kendisi, kendisini haklı çıkarmaz ve oles için tüm sevgisinin, medeni dünyanın sözleşmelerine bağlı olduğunu inkar etmemektedir. Aslında, bu sözleşmeler ve finalin trajedisini belirler ve yakın yaramazlık ve yakın bölümlerin ön ödemesi ana karakter tarafından ziyaret edilir:

"Solgunluğuna yaklaştım, yüze atılmış, onların içinde parlak ayağıyla büyük siyah gözlerinde," ve yakın talihsizliklerin belli belirsiz bir imtiralinin aniden bir aniden bir üşüdü ruhuma girdi. "

3. Romantik bir prensibin rolü

Olesya'nın romantik başlangıcı, hikayenin başında, hayatın gerçekçi bir yavaşça açıklandığı ve Poligian köylülerinin ahlaki, Ivan Timofeevich - Yermol'lerin "cadılar" ve yaşamın hizmetkarlarının hikayesiyle birlikte verildiğinde, hikayenin başında tahmin ediliyor. Yakın cadı.

Bununla birlikte, romantik başlangıç, sadece OLESI - Orman kızlarının ortaya çıkışıyla tamamlanıyor. Olesi'nin romantik görüntüsü sadece idealitesinde değil - kötülükleriyle sınırlı insanlardan izolasyon ve ihtişam, zenginlik, güç vb. Eylemlerinin temel motifleri duygulardır. Ayrıca, Oles, yerlilerin "büyücü" olarak adlandırdığı insanın bilinçaltının sırlarını aşınır.

Medeni dünyanın tüm inceliklerini, püf noktalarını ve sözleşmelerini tanımayan Olesya, açıklık kuvvetleri ve ivan timofeevich sayesinde en azından bir süredir çevresinin tüm önyargılarını unutuyorlar.

Bununla birlikte, OL'ların saflığa ve savunmasızlığa özgü olmadığı belirtilmelidir - insan kötülük ve reddetmenin ne olduğunu biliyor, insan topluluğunun aksine, bununla ilgili herhangi birinin cezalandırılabileceğini, yine de "Yasa" yeteneğine sahip olduğunu biliyor. , sevgili aksine.

Olezy'nin sevgisi, fedakarlık ve cesaretin birleştirdiği ana karaktere en büyük hediyedir, ancak aynı zamanda bu hediyeye bir takım çatışmalar ve çelişkiler koyulur.

Böylece, A. Kubrin'in otantik anlamı, özgürce bir şekilde kendi duygularını seçtiklerini bildirme arzusunu görür.

Sonuç

A. Kompanov'un hikayesinde "doğal kişilik" kavramı, aşağıdaki anlar tarafından temsil edilir:

İki dünyanın muhalefeti, Olesya köyünü oluşturan, idealin ana karakterini ve dünyasını oluşturan gerçek bir dünyadır;

medeni dünyadaki gerçek aşkın kundaklar;

"Doğal Kişi", doğanın bir adamı, yani, "medeni toplumun yarattığı adamın insan doğasına", Olesi görüntüsü örneğine karşı muhalefet.

Olezy'nin karakterini açmak, yazar hayalini imajına sokar - çevreden etkilenmeyen bir kişinin rüyası.

Aynı kavramda, gerçekçiliğin orijinalliği A. Kürin - uyumsuz dünyaların, sözde DVoemiria olarak adlandırılan, yani, dünyanın birbirine karşı olan gerçek ve mükemmelliğe bölünmesidir.

Hikayenin ilk çatışması, Hristiyan geleneklerinin Pagan ile yakından iç içe geçtiği Polesia geleneklerinin özgünlüğünde yer almaktadır.

Gerçek ve mükemmel dünyaların yüzleşmesinden, ikinci çatışma akıyor: sevilen, bu tür farklı koşullarda ortaya çıkan sevgili, basitçe birlikte olamaz ve ayrılmaya mahkumdur.

Romantik bileşen, "Olesi" nin başında, köylülerin hayatının gerçekçi bir açıklaması, hizmetçi Barin'in "cadılar" hakkında ve yakınlardaki yaşayan saatler hakkındaki hikayelerle birlikte verildiğinde, "Olesi" nin başında izlenir.

Bununla birlikte, yalnızca Olesya hikayesinde göründükten sonra, romantizm gerçekçiliğe bitişik olarak tamamen ayrılmazdır. Ana karakter, bu muhteşem ideal dünyaya, bir süredir, modern geleneksel toplumun tüm sözleşmelerini unutur ve bir süre doğa ile birleşmiştir. Bununla birlikte, Kuprin gerçekçi olmaya devam etmekte ve orman hikayesi trajik olarak, Ivan Timofeevich, Olesya ile tanışmanın ilk aşamalarında sezgisel olarak tanınır.

küring kişilik romantik gerçekçilik

Edebiyat

1. Kubrin A.I. Seçilen işler - m.: "Kurgu", 1985. - 655 s.

Öğretmen

Hangi dil temalarını incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilgi konusu için tavsiyede bulunacak veya ders vereceklerdir.
İstek gönder Şu anda konuyla ilgili olarak, danışma alma olasılığını öğrenmek.

Yazı

"Olesya"

1897'de Kubrin, Ro-Viyana komitelerinde Volyn Eyaleti Müdürü'ne görev yaptı. Yazar, Porsky Bölgesi'nin muhteşem niteliğini ve sakinlerinin dramatik kaderini açtı. Gördüğü şeylere dayanarak, girilen ve "Olesya", "Olesya", doğa ve sevgi hakkında bir hikayedir.

Hikaye, kahramanın yarım yıl olduğu, pitoresk bir köşenin açıklaması ile başlar. Polonya köylülerinin bozulması, Polonya kuralı izleri, gümrük ve batıl inançları hakkında konuşuyor. 20. yüzyılın eşiğinde, doğal bilimlerin, teknoloji ve sosyal dönüşümlerin hızlı gelişimi ile birlikte, iyi ve kötülükle ilgili geleneksel fikirler, sevgi ve nefret, düşmanlar ve arkadaşlar hakkında geleneksel fikirler korunmuştur. Bazen kahraman, hangi zamanın durduğu bir tür korunan dünyada görünüyor. Burada insanlar sadece Tanrı'da değil, şeytanlarda, LED, suda da inanırlar. Alan kendi kendine ayrılmıştır - saf, Hristiyan - ve pagan: ona keder ve hastalık getirebilecek kötü güçler var. Tüm bu eskizler, okuyucuyu PoliSian yerlerinin atmosferine sokmak ve köylülerin "büyücü" ile birlikte kahramanın romanı için olumsuz tutumunun nedenini açıklamak için gereklidir.

Güzelliği ve çekiciliği olan doğası, insan ruhu üzerindeki aydınlanabilir etkisi ile hikayenin tüm lezzetini belirler. Kış orman manzarası, ruhun özel durumuna katkıda bulunur, ciddi sessizlik dünyanın yoksunluğunu vurgular. Toplantılar Kahraman ile Kış ve İlkbaharda meydana gelir, güncellenmiş bir doğa, yoğun bir orman, iki kişinin ruhundaki duyguları uyandırır. Olesya'nın güzelliğinde, gururlu bir güçte, ondan kaynaklanan, çevredeki dünyanın gücü ve çekiciliği somutlaştırılmıştır. Mükemmel bir kahraman, bu bölgenin orijinal doğasının ihtişamından ayrılamaz, adı "orman" ve "Polesie" kelimesiyle yankılanıyor gibi görünüyor.

Kubrin, yeryüzünün ve yükseltilmiş başlangıçların buggy ve yükseltilmiş başlangıçların olduğu portreyi atar: "Yabancım, yaklaşık yirmi yaşında yüksek bir esmer - yirmi beş, kolay ve hafifçe düzenlenmiştir. Geniş beyaz gömlek serbest ve güzel bir şekilde genç, sağlıklı göğsünü sardı. Yüzünün orijinal güzelliği, unutmanın imkansız olduğunu gördüğü için, ama onu tanımlamak, hatta onu tanımlamak bile zordu. Cazibesi, bu büyük, parlak, karanlık gözlerde, bir kaşın ortasında kırılmış, yana doğru, otorite ve saflıkta zor bir gölge verdi; Cildin koyu pembesinde, dudakların lidel bükülmesinde, dibinin, biraz daha eksiksiz, belirleyici ve kaprisli bir tür ile ileri verildi. "

Ocak, doğal bir adamın idealini, özgür, özgün ve bütünün idealini, "eski bor'ların avukatında, yumuşakça ve aynı güçlü, ne kadar genç Noel ağaçlarının büyüdüğü gibi büyüyen" doğa ile yaşamak, " Tolstovsky geleneklerine yakındır.

Choselitan Heroine Ivan Timofeevich, kendi yolunda, insancıl ve nazik, eğitimli ve zekice, "tembel" bir kalp ile donatılmıştır. Onun daralmasına rağmen, Olesya şöyle diyor: "Nezaketiniz iyi değil, yürekten değil. Sen benim Rabbim değilsin. Üstünü insanların üzerinde seviyorsun ve istemedikleri, ama itaat etseler. "

Ve bu tür farklı insanlar birbirlerine aşık oldular: "Bir ay bir aydır ve bir aydırdı ve onun parlaklığı tuhaf ve orman gizemli bir şekilde ... ve biz yürüdük, bu gülümseyen yaşam efsanesi arasında, tek bir kelime olmadan, mutluluklarıyla depresyonda bulunduk. ve ormanın korkunç sessizliği. " Boya taşması ile muhteşem doğası, gençliğinin güzelliğinin karışıklığını sanki kahramanları yiyor. Ancak orman masalları trajik olarak biter. Ve sadece olezyanın aydınlık dünyasında değil, dünyanın dışındaki zulmü ve anlamı patlamaz. Yazar soruyu daha büyük ölçüde belirler: Bu kız, doğanın çocuğu, tüm sözleşmelerden kurtulabilir, farklı bir ortamda mı yaşıyor? Ayrılmış aşk konusu, bir başkasının hikayesinde, sürekli olarak Kupper çalışmalarında sonucu görülür - uluslararası mutluluğun teması.

Bu işteki diğer yazılar

Yalnızca mümkün olmayan eserler var, ancak aynı zamanda kendinizden geçirin, analiz etmesi, kendinizden geçmesi gerekir. Bunlardan biri, 1898'de yazılmış "Olesya" hikayesidir. Dikkatiniz "Olesi" Kurrov'un analizidir. "Sanatta tuhaf olan lüks patholar" ve "sanatsal uyku" gibi tutarsız terimlerin, muhtemelen profesyonel edebi eleştirmenlerden ayrılmaya değer olduğu anlaşılmalıdır.

"Olesi" Kupper'ın İlgilenen Okuyucu Perspektifinden Analizi

Hikayenin eylemi Polesie'de gerçekleşiyor ve lüks bir doğa bu trajik tarihin arka planı haline geliyor. Çalışmanın ana karakterleri - ormanda büyük bir anne ile yaşayan ve bu alanda kendisini yaratıcılık için gerekli yeni izlenimler kazanmak için bu alanda bulmuş olan Barin Ivan Timofeevich'i eğiten basit bir kız Olesya.

Bu insanlar, bu yüzden mıknatıs birbirine çekildiler gibi sevilmez. Aynı zamanda, Ivan Timofeevich, aslında, kendisi için eğlenceli bulur, bu da sağır bir seçimde özlem kadar uzanır. Tabii ki, "Olesi" Kürin'in bir analizini gerçekleştirerek, Barin'in Olès'e bazı duyguları olduğunu belirtmek mümkündür. Fakat tutku, sevgi, güzelliğin tutkusunu ve olağandışı kızın tutkusun olması muhtemel değildi - evet, ama artık yok. Bu, Ivan Timofeevich'in, bir kadının sadece Tanrı'ya inanmak zorunda kaldığı oloşları söylemesi nedeniyle anlaşılabilir. Kesinlikle kızın kendisini anlamadığı ve sevgisinin gücünü anlamadığı ortaya çıktı. Bu kişi, şeytanın, aslında, aslında, büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, büyük olasılıkla, dedikodu, kıskanç ve entrika zamanına adanmış olan hevesli aptallardan çok daha yakındı. Kilisede dualar.

"Olesi" kurbanının en derin analizi bile değil, yazarın, zamanında nadiren nadiren bulunabileceği orman cadısı görüntüsündeki bir kadının idealini gösterdiğini fark etmeyi mümkün kılar. Evet, ve bizim dönemizde, durum daha iyi değil!

Bu nedenle, asıl şey Olesya'nın duygularına dikkat etmek, sevilen birinin ideallerine uyma arzusu, öngörü, ilgisiz olma yeteneği. Nitekim, kız, onların ve Ivan'ın bir çift olmadığını fark etmek için fastsızca fitille sevinir. Ve karısı olmak, alay için bir nesne olacak. Ostracism, yine bu duruma ve sevgilisine tabi tutulacak. Bu Olesya izin vermek istemiyor, bu yüzden ayrılmayı tercih ediyor, kalbindeki sevgisini korumak ve Ivan'dan çıkmak için ona gitmek için ona daha iyi getirecek olan hatıraları terk etmek istemiyor.

Masal "Olesya" (Kubrin): Yardımcı Program Açısından Analiz

Bu kitabı okuyan herkes hakkındaki görüşlerini telafi edecek. Ama boşuna değil "Olesya" hikayesi Kuprin, en pahalı eserlerden birini çağırdı! Ve bu şaheser okul müfredatında tamamen haklı çıkar. Belki de sinizm ve maddi değerler dünyasında yetişen kitabı okurken, düşünür. Sonuçta, başkalarının görüşü dünyadaki en önemli şey değildir. Ancak şeref, onur, onur ve her şeyin aksine sevme yeteneği - olabilecek en değerli şey!

Yaratılış Tarihi

A. Kookin "Olesya" hikayesi ilk önce Kievlyanin gazetesinde 1898'de basılı olarak yayınlandı ve bir altyazı eşlik etti. "Volyn'in anılarından." Yazarın ilk önce "Rusça Servet" dergisine bir el yazması göndermesidir, çünkü bu dergide bu dergide, ormanlık alanlara adanmış bir Kuprinsky hikayesi "orman vahşeti" idi. Böylece, yazarın devam etme etkisi yaratmayı umuyordu. Bununla birlikte, bazı nedenlerden dolayı "Rus servetleri", "Olesya" üretmeyi reddetti (belki yayıncılar hikayenin büyüklüğüne uymuyordu, çünkü o zamanki yazarın en büyük eserindi) ve yazar tarafından planlanan döngü yapıldı. işe yaramadı. Ancak daha sonra, 1905'te Olesya, işin çalışmalarının tarihini tarif eden yazarın girişine eşlik eden bağımsız sürümüne girdi. Daha sonra, tam teşekküllü bir "polessky döngüsü", köşe ve dekorasyonu "Olesya" oldu.

Telif hakkı erişimi sadece arşivlerde korunmuştur. İçinde Kuprin, Polesie'deki konuğun tozun tanıdık toprak sahibinin, yerel inançlarla ilişkili birçok efsaneyi ve masal olduğunu duyduğunu söyledi. Diğer şeylerin yanı sıra, Poroshin, kendisinin yerel büyücüye aşık olduğunu söyledi. Kuprin'in bu tarihi daha sonra, aynı zamanda yerel efsanelerin tüm gizemlerini, gizemli mistik atmosferi, gizemli mistik atmosferi ve etrafındaki durumun eskimiş gerçekçiliğini, polestian sakinlerinin zor kadrosu dahil edebilecek şekilde hikayeyle konuşacak.

İşin Analizi

Arsa hikayesi

Bozuk olarak "Olesya" - Retrospektif bir hikaye, yani anlatıcının yazarı, yıllar önce hayatında yaşayan olaylara anılara geri döner.

Arsa'nın temeli ve hikayenin önde gelen konusu - şehir nobleman (panyh) Ivan timofeevich (Panyh) Ivan Timofeevich ve Polesia, Olesya'nın genç ikamet arasındaki aşk. Aşk parlak, ama trajik, çünkü ölümü bir dizi şartlar göz önüne alındığında - sosyal eşitsizlik, kahramanlar arasındaki uçurumlar.

Hikayenin kahramanı olan Hikayenin kahramanı olan Ivan Timofeevich, Uzak bir köyde, Volyn Polesia'nın kenarında birkaç ay harcıyor (Malorossey kraliyet zamanlarında adı verilen bölge, bugün Prieday Lowland'ın batısı. Ukrayna'nın kuzeyinde). Bir şehir ikamet eden, ilk önce yerel köylülere kültürü aşılamaya çalışır, onları tedavi eder, okumayı öğretir, ancak insanlar endişe duydukları ve eğitim veya gelişme ile ilgilenmiyorlar gibi dersler başarısız olur. Ivan Timofeevich, avlanmak için giderek daha fazla ormana gidiyor, yerel manzaralara hayran kalıyorlar, bazen cadılardan ve büyücülerden bahsedilen Yarmol hizmetkarının hikayelerini dinler.

Ben avlanan günlerden birinde kayboldum, Ivan orman kulübesine düşüyor - aynı cadı Yarmols hikayesinden - Manululyjah ve torunu Olesya'nın hikayesinden yaşıyor.

Her kahramanın ilkbaharda kulübenin sakinlerine geldiği ikinci kez. Olesya ona, öngörülen ambulans ve sıkıntı, intihar girişimine kadar gider. Kız ayrıca mistik yetenekleri gösterir - bir kişiyi etkileyebilir, isterse ya da korku ilham verebilir, kan durdurabilir. Panych Olesya'ya aşık ol, o onunla vurgulanıyor. Özellikle, Panyonun, yerel bir kadramanın önünde büyük bir annesi ile onun için durması, orman kulübelerinin sakinlerini, iddiaları, vorozhba ve insanlara zarar vermekle tehdit ettiği gerçeğine göre kızgındır.

Ivan düşüyor ve hafta orman kulübesinde değil, geldiğinde Olesya'nın kendisini gördüğü ve her ikisinin de düştüğü duyguları gözle görülür. Gizli tarihler ve sessiz, hafif mutluluk ayı. Aşıkların bariz ve kırgın IVAN eşitsizliğine rağmen, OLes teklifi yapar. O, bir şeytanın bakanı, bu nedenle kilisede bulunamadığı, bu nedenle evlilik birliğine girip evlilik birliğine girmesinin motive edilmesini reddediyor. Ancak, kız keyifli bir pub yapmak için kiliseye gitmeye karar verilir. Bununla birlikte, yerel sakinler, oleces dürtüsünü takdir etmedi ve rahatsız ettiğini söyledi.

Ivan, dövülmüş, mağlup ve ahlaki olarak ezilmiş Olesya'nın, sendikalarının imkansızlığı hakkındaki endişelerinin onaylandığını söylediği orman evine acele ediyorlar - birlikte olmamalıdır, bu yüzden evini ve büyükannesini terk edecek. Şimdi köy OLes ve Ivan'a daha fazla düşmanca - doğanın herhangi bir kaprisiyle hidrasyonu ve er ya da geç öldürülmesiyle ilişkilendirilecek.

Şehre ayrılmadan önce, Ivan ormana geri döner, ancak yalnızca Olesina kırmızı boncuklar petekte bulur.

Kahramanlar masalı

Olesia

Hikayenin ana karakteri - Orman Cadı Olesya (Alena'nın gerçek adı - Grand Annother Manuilich raporları ve Olesya yerel bir isimdir). Güzel, akıllı karanlık gözleri olan yüksek esmer hemen Ivan'ın dikkatini çekiyor. Kızın doğal güzelliği doğal bir zihinle birleştirilir - kızın, belki de kentten daha fazla okumayı, inceliğini ve derinliğini nasıl bilmemesini bile bilmiyor olmasına rağmen.

Olesya, "herkesten hoşlanmayan" ve bu değişkenlerin insanlardan muzdarip olabileceğini anlatır. Ivan, olağandışı olağandışı yeteneklere inanmıyor, daha eski bir batıl inancının olduğuna inanıyor. Ancak, Olesi'nin imajının gizemlerini inkar edemez.

Olesya, gönüllü bir kararı kabul etse bile IVAN'la mutluluğunun imkansızlığını büyük ölçüde gerçekleştirir, bu yüzden tam olarak çalıştı ve sadece ilişkilerini yönetti: önce, bir önce bir panik empoze etmemeye çalışırken, ikinci bir, Ayrılmaya karar verir, bir çift olmadığını görür. Laik yaşam, oleces için kabul edilemez olurdu, kocası kaçınılmaz olarak ortak çıkarların olmadığı ortaya çıktı. Olesya bir yük olmak istemiyor, Ivan'ın ellerini ve bacaklarını bağlar ve kendisini bırakır - bu kahramanlıkta ve kızın gücünde.

İvan timofeevich

Ivan - fakir, eğitimli asileman. Kentsel can sıkıntısı, başlangıçta bazı şeyleri terk etmeye çalıştığı, ancak sonunda sadece avlanmaya çalıştığı Polesie'ye götürür. Peri masalları olarak solcular için efsaneleri ifade eder - sağlıklı bir şüphecilik eğitimi tarafından doğrulanmıştır.

(Ivan ve Olesya)

Ivan Timofeevich samimi ve nazik bir insandır, doğanın güzelliğini hissedebiliyor ve dolayısıyla Olesya başlangıçta onu güzel bir kız olarak değil, ilginç bir insan olarak çıkar. Doğasının getirildiği nasıl ortaya çıktığını merak ediyor ve kaba ters çevrilmiş köylülerden farklı olarak, böyle bir nazik ve narinden çıktı. Olduğu gibi, onlar, dini, batıl, kaba ve daha sert olece olsa da, kötülüğün enkarnasyonu olmasına rağmen. Ivan için Olesya ile bir toplantı, bir bar külü ve zor bir yaz sevgisi macerası değildir, ancak herhangi bir durumda bir toplum olmadığını anlar. Bu durumda toplumun kişiselleştirilmesi önemli değildir - Kör ve donuk bir köylü gücü olup olmadığı, ister şehir sakinleri olup olmadığı, Ivan'ın meslektaşları olsun. Gelecekteki bir karısı olarak Olesi'yı düşündüğü zaman, bir şehir elbisesinde meslektaşlarıyla laik bir sohbeti desteklemeye çalışırken, o sadece çıkmaz bir sonuna gider. Ivan için Oleas kaybı - aynı trajedi, aynı zamanda bir eş olarak edinmenin yanı sıra. Hikayenin çerçevesinin ötesinde kalır, ancak muhtemelen Olaas'ın öngörülmesi tam olarak geldi - özgürlüğünden sonra, kasıtlı bakım hakkında düşüncelere kadar kötü oldu.

Son çıkış

Hikayedeki olayların doruğunu büyük bir tatilde düşüyor - Trinity. Bu rastgele olmayan bir tesadüf değildir, Olaasın parlak masalının insanların nefret ettiği insanlar tarafından ekstrüde edildiği trajediyi vurgular ve güçlendirir. İçinde alaycı bir paradoks var: Şeytanın Bakanı Olesya, büyücü, dini "Tanrı aşk" tezinde yığılmış olan insanların kalabalığından daha açık olduğu ortaya çıktı.

Telif Hakkı Sonuçları Trajiktir - İki kişinin ortak mutluluğu imkansız, her birinin bireysel olarak farklı olduğu zaman farklıdır. Ivan için, medeniyetten ayrılmadaki mutluluk için imkansızdır. Olezy için - doğanın ayrılmasında. Ancak aynı zamanda, yazarın iddiaları, acımasız medeniyet, toplum, insanlar arasındaki ilişkiyi zehirleyebilir, ahlaki olarak ve fiziksel olarak onları yok eder ve doğa değildir.

Ormanın kenarında iki kalp trajedi

Olesya, yazarın ilk büyük eserlerinden biridir ve en sevilenlerden biri olan kendi sözlerine göre. Hikayenin analizi, tarih öncesi ile başlamak için mantıklıdır. 1897'de Alexander Kuprin, Volyn eyaletinin Rivne bölgesindeki mülkün yöneticisi olarak görev yaptı. Genç adam, Polesiya'nın güzelliği ve bu bölgenin sakinlerinin karmaşık kaderlerinden etkilendi. Görüldüğü temelinde, dekorasyonu "Olesya" hikayesi olan "Polessiyen Hikayeleri" döngüsüyle yazılmıştır.

İşin genç bir yazar tarafından yaratılması gerçeğine rağmen, karmaşık problemlerin edebi eleştirisini, ana karakterlerin karakterlerinin derinliği, muhteşem manzara skeçleri. Kompozisyona göre, "Olesya" hikayesi retrospektiftir. Hikaye geçen günlerin olaylarını hatırlatan anlatıcı yüzünden geliyor.

Akıllı Ivan Timofeevich, büyük bir şehirden Volyn'deki sağır Perupil köyüne kusmak için geliyor. Bu ayrılmış kenar ona çok garip görünüyor. Yirminci yüzyılın eşiğinde, teknik ve doğal bilimler hızla gelişiyor, dünyada büyük sosyal dönüşümler ortaya çıkıyor. Ve burada, o zaman durdu gibi görünüyor. Ve bu bölgedeki insanlar sadece Tanrı'da değil, aynı zamanda tartışmalarda, şeytanlar, su ve diğer diğer dünyalarda da inanıyor. Hristiyan gelenekleri Pagan ile Polesie'de yakından geçti. Bu, hikayedeki ilk çatışma, medeniyet ve vahşi yaşam tamamen farklı yasalara göre yaşar.

Başka bir çatışma, çatışmalarından takip ediyor: bu tür farklı koşullarda ortaya çıkan insanlar birlikte olamaz. Bu nedenle, medeniyet dünyasını ve büyücü Olesya'yı, yaban hayatı yasaları altında yaşayan Ivan Timofeevich, ayrılmaya mahkumdur.

Ivan ve Olesi'nin yakınlığı, hikayenin doruk noktasıdır. Duyguların karşılıklı samimiyetine rağmen, sevgi ve borç kahramanlarının anlayışı önemli ölçüde farklılık gösterecektir. Olesya zor bir durumda çok daha sorumlu davranıyor. Daha fazla olaydan korkmuyor, sevdiği tek bir şey. Ivan Timofeevich, aksine, zayıf ve kararsız. Prensip olarak, OLES'le evlenmeye hazır ve şehre onunla almaya hazırdır, ancak bunun nasıl mümkün olduğunu gerçekten temsil etmiyor. Aşık Ivan'da hareket etme yeteneğine sahip değil, çünkü hayatta yelken açmak için kullanılır.

Ancak alanda bir savaşçı değildir. Bu nedenle, genç bir büyücünün kurbanı bile, onun seçtiği kişinin kiliseye gitmesi için uğruna, durumu kurtarmaz. Güzel, ancak karşılıklı sevginin kısa bir masalını trajik bir şekilde bitiyor. Annesi ile Olesya, evlerinden kaçmak zorunda kalıyor, batıl köylülerin gazabını aşmak için. Bunun anısına, sadece kırmızı mercanların ipliği kalır.

Entelektüelin trajik sevgisinin tarihi ve büyücü, Sovyet Müdürü Boris Ivchenko'nun çalışmalarının ayırtılmasına ilham verdi. Gennady Voropaev ve Lyudmila Chhursin, "Olesya" (1971) resminde ana rolleri oynadı. Ve on beş yıl önce, Fransız yönetmeni Andre Michelle Kompani'nin hikayesine dayanan "Sordring" filmini Marina Vlady ile kaldırdı.

Ayrıca bakınız:

• Ivan Timofeevich'in Kukrin "Olesya" hikayesinde görüntüsü
• "Nar bileklik", hikayenin analizi
• "Kuste lila", hikayenin analizi