L.N.'nin anladığı şekliyle ideal aile. Tolstoy ("Savaş ve Barış" romanına dayanarak)

L. Tolstoy'un Savaş ve Barış romanındaki ana düşüncelerden biri aile düşüncesidir. Bütün roman, insanların, bütün ailelerin, aile yuvalarının kaderinin tanımı üzerine inşa edilmiştir. Aynı insanları ev ortamında, ışıkta, askeri harekatlarda görüyoruz ve romanın kahramanlarının içten ve dıştan nasıl değiştiğinin izini sürebiliyoruz. Ek olarak, romanı analiz ederek, belirli bir ailenin belirli özelliklerini ayırt edebilirsiniz. L. Tolstoy'un çalışmasında birçok aileyi tanıyoruz, ancak yazar Rostovs, Bolkonsky ve Kuragin'i hepsinden daha iyi ve ayrıntılı olarak anlatıyor. Rostov ailesinde sevgi, dostluk ve karşılıklı anlayış hüküm sürer. Rostovlar birbirlerini önemser ve etraflarındaki insanların mutlu olmasını isterler. Tasarruf, nezaket, samimiyet ve doğanın genişliği ile karakterizedirler.

Natasha Rostova, Rostov "cinsinin" parlak bir temsilcisidir. Duygusal, hassas, insanları sezgisel olarak tahmin ediyor. Bazen bencildir (Nikolai'nin kaybı durumunda olduğu gibi), ancak daha sık kendini feda etme yeteneğine sahiptir (yaralıların Moskova'dan çıkarılmasıyla ilgili bölümü hatırlayın). Natasha bir sevgi ve mutluluk atmosferinde yaşıyor, bağımlı bir insan. Dış çirkinlik onun ruhsal güzelliğini ve canlı karakterini geliştirir. Kahramanın çarpıcı özelliklerinden biri aşk ihtiyacıdır (sürekli sevilmeye ihtiyacı vardır). Natasha yaşam için bir susuzlukla doludur ve bu onun çekiciliğinin sırrıdır. Natasha nasıl açıklayacağını ve kanıtlayacağını bilmiyor çünkü insanları aklıyla değil kalbiyle anlıyor. Ancak Anatoly Kuragin ile yanlış davranış dışında, kalbi ona her zaman doğru söyler. Kontes Rostova, çocuklarının dostluğu ve güveniyle gurur duyuyor, onları şımartıyor, kaderleri için endişeleniyor. Nikolai Rostov, kız kardeşine çok benziyor, bu yüzden birbirlerini çok iyi anlıyorlar. Nikolai çok genç, insanlara ve tüm dünyaya açık. Yararlı olmak, herkesi memnun etmek istiyor ve daha da önemlisi Nikolai, Denisov gibi yetişkin, kaba bir adam gibi görünmek istiyor. Genç Rostov'un arzuladığı bir erkeğin idealini somutlaştıran Denisov'dur.

Nikolai tatile Moskova'ya gelir. Eve bu gelişinde Nikolai kendini kanıtlamak, herkese ve kendisine zaten bir yetişkin olduğunu ve kendi erkek ilişkileri olduğunu kanıtlamak istiyor: İngiliz kulübünde akşam yemeği, Dolokhov'un Pierre ile düellosu, kartlar, koşu. Ve yaşlı Kont Rostov oğlunu önemsiyor: Nikolenka'nın kendisine bir paça ve "Moskova'da başka kimsenin sahip olmadığı en moda tozlukları ve en şık botları en keskin olan en moda tozlukları alabilmesi için mülkleri yeniden ipotek ediyor. çoraplar ve en küçük gümüş mahmuzlar. ... "O zaman yaşlı kont, oğlunun düelloya katılımını fark edilmeden tutmak için çok çaba sarf ediyor. Ve aniden Nikolenka para kaybeder ve para küçük değildir. Ancak Nikolai asla suçluluğunun farkına varmaz ve düşünememekten suçludur. Dolokhov'un kötü bir insan olduğunu belirlemek için yeterli içgüdüye sahip değildi ve Rostov bunu aklıyla anlayamaz. Kırk üç bin kaybettikten ve eve döndükten sonra Nikolai, ruhunda olanı gizlemek istemesine rağmen bir çocuk olur. Ve kalbinde kendini "bir alçak, hayatı boyunca suçunu telafi edemeyen bir alçak. Babasının ellerini öpmek, dizlerinin üstünde af dilemek istiyor..." Nikolai dürüst bir adam, o Kaybını sadece acı içinde atlatmakla kalmadım ve bir çıkış yolu buldum: kendimi her şeyde sınırlamak ve borcu aileme iade etmek. Kont Ilya Andreevich Rostov iyi huylu, cömert ve aptaldır. Moskova'da sadece iyi bir aile babası olarak değil, aynı zamanda bir balo, akşam yemeğini diğerlerinden daha iyi düzenlemeyi bilen ve gerekirse bunun için kendi parasını yatıran bir kişi olarak bilinir. Rostov cömertliğinin en çarpıcı örneği, Bagration onuruna bir akşam yemeğinin hazırlanmasıdır. "Gerçekten baba, sanırım Prens Bagration, Shengraben savaşına hazırlanırken, şimdi olduğundan daha az rahatsız ediciydi..." N. Rostov, akşam yemeğinin arifesinde babasına dedi ve haklıydı. Ilya Andreevich, Bagration onuruna verilen akşam yemeğini başarılı kılmak için çok çaba sarf etti. Neyi emretmedi: "Pastanın içine tarak, tarak koyun ... büyük sterletler ... Ah babalarım! .. Ama kim bana çiçek getirecek? Cumaya kadar burada saksılar vardı ... Daha fazla şarkı sözü yazarına ihtiyacımız var. "

"Rostov cinsinin" özellikleri, sayımın eylemlerinde ve Moskova'dan ayrıldığında kendini gösterir: yaralılar için araba vermesine izin verir, böylece durumuna ağır hasar verir. Rostovs, sınıf geleneklerinin canlı olduğu bir aile yaşam biçimini kişileştirir. Ailelerinde bir sevgi, karşılıklı anlayış ve nezaket atmosferi hüküm sürer. Rostov ailesinin tam tersi Bolkonsky ailesidir. Anna Pavlovna Scherer ile bir akşam önce Liza ve Andrei Bolkonsky ile tanışıyoruz ve hemen karı koca arasında belirli bir soğukluk fark ediyoruz. Liza Bolkonskaya kocasını, özlemlerini ve karakterini anlamıyor. Bolkonsky ayrıldıktan sonra Bald Hills'de yaşıyor, kayınpederi için sürekli korku ve antipati yaşıyor ve kayınbiraderi ile değil, boş ve anlamsız Bayan Bu ile arkadaş oluyor.

Rienne. Lisa doğum sırasında ölür; ölümünden önce ve sonra yüzündeki ifade, kimseye zarar vermediğini ve neden acı çektiğini anlayamadığını gösteriyor. Ölümü, Prens Andrei'yi eski prens için onarılamaz bir talihsizlik ve samimi bir acıma duygusuyla bırakır. Prens Andrei Bolkonsky, eğitimli, ölçülü, pratik, zeki, iradeli bir kişidir, kız kardeşi ona bir tür "düşünce gururu" notu verir. Yaşlı prens Bolkonsky köyde yaşıyor. Aptallığa ve tembelliğe tahammül etmez, kendi kurduğu açık bir programa göre yaşar. Herkese karşı sert ve talepkar olduğu için kızını dırdır ederek taciz eder ama içten içe onu çok sever. Nikolai Andreevich Bolkonsky, tıpkı oğlu gibi gururlu, akıllı ve ölçülü. Bolkonsky'ler için en önemli şey ailenin onuru.

Marya Bolkonskaya çok dindardır, hacıları babasından gizlice kabul eder, ancak diğer tüm açılardan iradesini açıkça yerine getirir. Tıpkı ağabeyi ve babası gibi zeki, eğitimli bir kadın ama onların aksine uysal ve Tanrı'dan korkan. Bolkonsky akıllı, eğitimli, birbirlerini seviyorlar, ancak ailelerindeki ilişkiler oldukça kuru, duygularını göstermeyi sevmiyorlar. Ailelerinde gürültülü şenlikler ve kutlamalar düzenlenmez, Rostov'larda olduğu gibi eğlenceleri yoktur; Bolkonsky'ler duygularla değil, akılla yaşarlar. Ayrıca "Savaş ve Barış" romanında Kuragin ailesine geniş bir yer verilir. Prens Vasily çocuklarına bakar, hayatlarını zengin bir şekilde düzenlemek ister ve bu nedenle kendisini örnek bir baba olarak görür. Oğlu Anatole kibirli, aptal, ahlaksız, kendine güvenen ama güzel konuşan biridir. Çirkin prenses Marya ile para için evlenmek ister, Natasha Rostova'yı baştan çıkarmaya çalışır. Ippolit Kuragin aptaldır ve aptallığını gizlemeye bile çalışmaz: görünüşünde, tüm Kuragin ailesinin ahlaki dejenerasyonunun özellikleri açıkça görülebilir. Helene laik bir güzel, aptal ama güzelliği çok şey kurtarıyor. Toplumda aptallığını fark etmiyorlar, herkese Helen'in dünyada her zaman çok onurlu davrandığı ve zeki ve dokunaklı bir kadın olarak ün kazandığı görülüyor. Kuragin ailesi, aptallık ve para toplama ile ayırt edilir. Sadece başkalarıyla değil, aynı zamanda birbirleriyle de samimi duygular hissetmezler. Çocukların babalarını ziyaret etmeye ihtiyaçları yoktur; ve Prens Vasily, oğullarına "aptallar" diyor: Ippolita - "sakin" ve Anatole - her zaman yardım etmeniz gereken "huzursuz". Kuraginlerin ortak işleri ve endişeleri yoktur, buluşmaya ve konuşmaya gerek yoktur. Herkes kendi derdiyle, dertleriyle meşgul. Tüm Kuragin'ler, yararlanabileceğiniz iletişimden, kendilerinden daha zengin olan insanlara yaklaşmaya çalışır.

Sonsözde, görünüşte tamamen farklı iki ailenin nasıl yeniden bir araya geldiğini görüyoruz - Rostov ailesi ve Bolkonsky ailesi. Nikolai Rostov, Prenses Marya Bolkonskaya ile evlenir. Nikolai ve Marya ideal bir çifttir, birbirlerini uyumlu bir şekilde tamamlarlar: bu ailede, Prenses Mary'nin yukarıya özlemi ve Nikolai'nin temsil ettiği dünyevi malzeme birleşir. Savaş ve Barış'ın finalinde, Natasha ve Pierre acı çekerek ve ölümle temas ederek vaftiz edildikten sonra dirilirler. Bu doğal olarak gerçekleşir - tıpkı baharda yeşil çimen iğnelerinin ölü düşen yaprakların arasından geçmesi gibi, yıkılan bir karınca yuvasında düzenin nasıl yeniden sağlanacağı, kanın kalbe nasıl hücum ettiği, yıkımdan sonra Moskova'nın nasıl yeniden inşa edildiği gibi. Kahramanların her birinin yerini bulduğu yaşam düzeni geri yüklenir. 5 Aralık 1820, romanın sonsözünün son sahnesidir. Tolstoy bunu Kel Dağlardaki aile mutluluğunun bir resmi olarak kurgular; eski Rostov ailesi dağıldı (eski sayı öldü), her birinin yeni, "taze" çocukları olan iki yeni aile ortaya çıktı. Babası Kont Nikolai'nin kara gözlü yeni Natasha Rostova, henüz üç aylık olan ve annesi Natasha tarafından beslenen yeni Pierre Bezukhov, Tolstoy'un kitabının son sayfalarında yer alıyor. Organik canlılığın görüntüsü (Natasha güçlü ve tutkulu bir annedir) finalde diğer görüntülerle desteklenir: bu, anneliği manevi yaşamın gerilimi ile ilişkilendirilen, sonsuz için çabalayan Prenses Marya'dır ve bu özellikle on beştir. - yaşındaki Nikolenka Bolkonsky. Görünüşünde, babasının özellikleri tezahür etti.

Roman, Pierre ve Prens Andrei'nin birleştiği ve zafer, kahramanlık, kahramanlık ve onur motiflerinin yeniden ortaya çıktığı Nikolenka'nın uykusuyla sona erer. Prens Andrew'un oğlu, yaşamın ebedi devamının bir sembolü olan niteliklerinin mirasçısıdır. Hayat yeni bir döneme giriyor ve yeni nesil yine sorularına cevap arayacak. Hayatın bu yeni döneminde, BARIŞ ve SAVAŞ yeniden buluşacak - uyum ve mücadele, bütünlük, birlik ve onları patlatan çelişkiler. "Savaş ve Barış"ın finali, hareketli, ebediyen yaşayan bir hayata tamamen açık. Böylece, Rostov ve Bolkonsky'lerin "aile yuvaları" birlikte, uyum ve mutluluk içinde yaşamaya devam etti ve Kuragin ailesinin "yuvası" sona erdi ...

Leo Tolstoy'un “Savaş ve Barış” adlı romanındaki ana düşünce, halk düşüncesiyle birlikte aile türlerine yansımalarında ifade edilen “aile düşüncesi”dir. Yazar, ailenin tüm toplumun temeli olduğuna ve toplumda meydana gelen süreçleri yansıttığına inanıyordu. "Tolstoy'a göre aile, insan ruhunun oluşumunun temelidir. Ve aynı zamanda, her biri aile bütün bir dünyadır, özeldir, Aile yuvasının atmosferi, eserin kahramanlarının karakterlerini, kaderlerini ve görüşlerini belirler.

1.Tolstoy'un ideal yedisi nedir? ve? Bu, kutsal nezaketi, küçüğü ve büyüğü birbirine özen gösteren, almaktan fazlasını verebilen, iyilik ve hakikat üzerine kurulmuş ilişkilerle ataerkil bir ailedir. Tolstoy'a göre bir aile, tüm aile üyelerinin ruhunun sürekli çalışmasıyla bir aile tarafından yapılır.

2. Bütün aileler farklıdır, ancak yazar, "ırk" kelimesiyle insanların manevi topluluğunu ifade eder. .Anne, Tolstoy'un barışla eşanlamlısıdır, onun ruhsal diyapazonudur. Gerçek bir ailenin olamayacağı en önemli şey samimiyettir. Tolstoy'a göre, "Gerçeğin olmadığı yerde güzellik de yoktur."

3.Romanda Rostov ve Bolkonsky ailelerini görüyoruz.

A) .Aile P iskelet - ideal uyumlu bir bütün, nerede Kalp akla üstün gelir Sevgi tüm aile üyelerini birbirine bağlar ... Duyarlılık, dikkat, samimiyet içinde kendini gösterir. Rostovs ile her şey samimi, yürekten geliyor. Bu ailede samimiyet, misafirperverlik, misafirperverlik saltanatı, Rus yaşamının gelenek ve görenekleri korunur.

Anne babalar çocuklarını büyüttüler, onlara tüm sevgilerini verdiler, Anlayabilir, affedebilir ve yardım edebilirler. Örneğin, Nikolenka Rostov, Dolokhov'a büyük miktarda para kaybettiğinde, babasından tek bir suçlama duymadı ve kart borcunu ödeyebildi.

B). Bu ailenin çocukları, "Rostov ırkının" en iyi özelliklerini özümsediler. Natasha, samimi duyarlılığın, şiirin, müzikalitenin ve sezginin kişileşmesidir. Hayattan ve insanlardan çocuk gibi zevk almayı biliyor. Kalp hayatı, dürüstlük, doğallık, ahlaki saflık ve edep aile içindeki ilişkilerini ve insan çemberindeki davranışlarını belirler.

V). Rostov'lardan farklı olarak, Bolkonskikalbinle değil aklınla yaşa ... Bu eski bir aristokrat ailedir. Bu ailenin üyeleri arasında kan bağlarının yanı sıra manevi yakınlık da vardır. İlk bakışta, bu ailedeki ilişki, samimiyetten yoksun, zordur. Ancak, içsel olarak, bu insanlar birbirine yakındır. Duygularını göstermeye meyilli değiller.

D) Eski prens Bolkonsky, askerin en iyi özelliklerini bünyesinde barındırır (asalet, "bağlılık yemini ettiği" kişiye adanmıştır. Bir subayın şeref ve görevi kavramı onun için ilk sıradaydı. Catherine II altında görev yaptı, Suvorov kampanyalarına katıldı. Ana erdemleri zihin ve aktivite olarak ve kötü alışkanlıklar - tembellik ve tembellik olarak gördü. Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin hayatı sürekli bir aktivitedir.... Ya geçmiş kampanyalar hakkında hatıralar yazar ya da mülkü yönetir. Prens Andrei Bolkonsky, kendisine yüksek bir onur kavramı aşılayabilen babasına saygı duyuyor ve onurlandırıyor. "Senin yolun namus yoludur" der oğluna. Ve Prens Andrei, 1806 kampanyasında, Shengraben ve Austerlitz savaşlarında ve 1812 savaşı sırasında babasının ayrılık sözlerini yerine getiriyor.

Marya Bolkonskaya babasını ve erkek kardeşini çok seviyor... Sevdiklerinin iyiliği için her şeyini vermeye hazırdır. Prenses Marya, babasının iradesine tamamen uyuyor. Onun için onun sözü kanundur. İlk bakışta zayıf ve kararsız görünüyor, ancak doğru anda iradenin sağlamlığını ve aklın gücünü gösteriyor.

NS). Bunlar çok farklı aileler, ancak her harika aile gibi çok ortak noktaları var. Hem Rostov'lar hem de Bolkonsky'ler vatanseverdir, duyguları özellikle 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında açıkça ortaya çıktı. Halkın savaş ruhunu ifade ediyorlar. Prens Nikolai Andreevich öldü, çünkü kalbi Rus birliklerinin geri çekilmesinin ve Smolensk'in teslim olmasının utancına dayanamadı. Marya Bolkonskaya, Fransız generalin himaye teklifini reddeder ve Bogucharov'dan ayrılır. Rostov'lar, Borodino sahasında yaralanan askerlere arabalarını verir ve en sevdiklerini Petya'nın ölümüyle öder.

4... Tolstoy aile idealini bu ailelerin örneğinde çizer. Tolstoy'un favori karakterleri şu şekilde karakterize edilir:

- ruhun sürekli çalışması;

-doğallık;

- akrabalara karşı saygılı bir tutum;

-ataerkil yaşam tarzı;

-misafirperverlik;

- hayatın zor anlarında destek olanın ev, aile olduğu hissi;

- "ruhun çocuksuluğu";

- insanlara yakınlık.

Bu niteliklerle, yazarın, ailelerin bakış açısından ideali tanıyoruz.

5.Romanın sonsözünde, Tolstoy'un sevilen ailelerini şaşırtıcı bir şekilde birleştiren iki aile daha gösteriliyor. Bu, yazarın karşılıklı anlayış ve güvene dayalı bir aile idealini somutlaştıran Bezukhov ailesidir (Pierre ve Natasha), ve Rostov ailesi - Marya ve Nikolai. Marya, Rostov ailesine nezaket ve hassasiyet, yüksek maneviyat getirdi ve Nikolai en yakın insanlarla ilişkilerde nezaket gösteriyor.

"Bütün insanlar nehirler gibidir, her birinin kendi kaynağı vardır: ev, aile, gelenekleri ..." - Tolstoy öyle düşündü. Tolstoy'un aile sorununa bu kadar büyük önem vermesinin nedeni budur. Bu yüzden "savaş ve barış" romanındaki "aile düşüncesi" onun için "halk düşüncesi"nden daha az önemli değildi.

2. M.Yu'nun önde gelen nedeni olarak yalnızlık teması. Lermontov. Şairin bir şiirini ezbere okumak (öğrencinin tercihi).

M. Yu Lermontov, Decembrist ayaklanmasının yenilgisinden sonra Rusya'da gelen en şiddetli siyasi tepki yıllarında yaşadı ve çalıştı. Annesini erken yaşta kaybetmesi ve şairin kişiliği, zihninde dünyanın trajik kusurunun ağırlaşmasına eşlik etti. Kısa ama verimli hayatı boyunca yalnızdı.

1Bu yüzden şiirinin ana teması yalnızlıktır.

A). Lermontov'un lirik kahramanı, dünyaya ve topluma karşı gururlu yalnız bir insandır. Ne laik toplumda, ne sevgide ve dostlukta, ne de Anavatan'da kendine bir sığınak bulamaz.

B). Onun yalnızlığı ışık"Duma" şiirine yansıdı. Burada modern neslin ruhsal gelişimde nasıl geride kaldığını gösterdi. Lermontov'un yaygın despotizm karşısında korkak, laik toplumun korkaklığı, öfkeli bir küçümseme uyandırdı, ancak şair kendini bu nesilden ayırmaz: şiirde “biz” zamiri sürekli olarak karşımıza çıkar. Manevi olarak iflas etmiş bir kuşağa dahil olması, çağdaşlarının trajik tutumunu ifade etmesine ve aynı zamanda gelecek nesiller açısından onlara sert bir ceza vermesine izin verir.

Lermontov aynı fikri “Ne sıklıkla, rengarenk bir kalabalıkla çevrili” şiirinde dile getirdi. Burada kendini "şeritli maskelerin edepliği" arasında yalnız hissediyor, "şehir güzelleri"nin dokunuşu ona tatsız geliyor. Tek başına bu kalabalığa karşı çıkıyor,"acı ve öfkeyle ıslanmış yüzlerine cesurca demir bir dize atmak" istiyor.

V). Lermontov gerçek hayata özlem duyuyordu. Bu yaşam için kaybedilen nesilden pişmanlık duyuyor, büyük işlerin görkemiyle dolu büyük geçmişi kıskanıyor.

"Hem sıkıcı hem de üzücü" şiirinde tüm yaşam "boş ve aptal bir şakaya" indirgenir. Gerçekten de, "manevi bir sıkıntı anında el sıkışacak kimse olmadığında" bunun bir anlamı yoktur. Bu şiirde sadece yalnızlık görünmez içinde Lermontov toplumda değil, aynı zamanda aşkta ve dostlukta da. Aşka olan inançsızlığı açıkça izlenir:

Sevmek ... ama kimi?., Bir süre - zahmete değmez,

Ve sonsuza kadar sevmek imkansız.

"Şükran" şiiri aynı yalnızlık motifini içerir ... Lirik kahraman, görünüşe göre, sevgilisine "gözyaşlarının acısı, bir öpücüğün zehri, düşmanların intikamı, arkadaşlarına iftira atmak için" teşekkür eder, ancak bu şükranda duyguların samimiyetsizliği için bir sitem duyabilir, öpücüğü "zehir" olarak görür. " ve arkadaşlar - kendisine iftira atan ikiyüzlüler.

G). "Cliff" şiirinde Lermontov alegorik olarak insan ilişkilerinin kırılganlığından bahsediyor ... Uçurum yalnızlıktan muzdariptir, bu nedenle sabahları “masmavi üzerinde neşeyle oynayan” bir bulutu ziyaret etmek onun için çok değerlidir.

"Vahşi Kuzeyde" şiiri, "çıplak bir zirvede tek başına" bir çam ağacını anlatır. “Uzak bir çölde, güneşin doğduğu topraklarda”, çam gibi “yalnız ve üzgün” duran bir palmiye ağacının hayalini kuruyor. Bu çam uzak sıcak topraklarda bir ruh eşinin hayalleri.

V "Yaprak" şiirinde yalnızlığın nedenlerini ve yerli toprak arayışını görüyoruz. Meşe yaprağı yuva arıyor. “Yüksek bir çınar ağacının köküne yapıştı” ama onu uzaklaştırdı. Ve yine o bu dünyada yalnızdır. Lermontov, bu broşür gibi, kendine bir sığınak aradı, ama asla bulamadı.

NS). Lirik kahraman sadece toplumun değil, aynı zamanda anavatanının da sürgünüdür. aynı zamanda anavatanına karşı tutumu iki yönlüdür: vatanını bilinçsizce seven, yine de onun içinde tamamen yalnız. Bu nedenle, "Bulutlar" şiirinde Lermontov önce lirik kahramanını bulutlarla ("benim gibi acele ediyorsun, sürgünler ...") karşılaştırır ve sonra ona karşı çıkar ("tutkular sana yabancıdır ve ıstıraplar sana yabancıdır" "). Şair, bulutları "ebedi gezginler" olarak gösterir - bu sonsuz gezinti genellikle bir başıboş dolaşmanın bir tonunu taşır, evsizlik Lermontov'un kahramanının karakteristik bir özelliği haline gelir. .

Lermontov'un vatan kavramı öncelikle halk, emek ve doğa (“Vatan”) kavramıyla ilişkilidir, ancak lirik kahraman, özgür ve gururlu bir insan, “köleler ülkesi, efendiler ülkesi, ” keyfiliğin ve kanunsuzluğun hüküm sürdüğü, teslim olmuş, itaatkar bir Rusya'yı kabul etmiyor ("Elveda, yıkanmamış Rusya ...").

2. Lermontov'un lirik kahramanı yalnızlığını nasıl algılıyor?:

A ) Bazı durumlarda, yalnızlığa mahkum, üzgün, üzgün bir ruh hali uyandırır. Lirik kahraman Lermontov ve onu anlayan ve yalnızlığı gideren birine "el vermek" istiyor, ama kimse yok "Vahşi kuzeyde yalnızdır...", "Uçurum", "Hayır, seni bu kadar çok sevmem..." gibi eserlerde ve diğer eserlerde yalnızlık tüm canlıların ebedi kaderi olarak belirir ve, her şeyden önce, adamım, bu tür şiirler - melankoli, hayatın trajedisinin farkındalığı.

B) Bununla birlikte, daha sık yalnızlık, Lermontov'un lirik kahramanı tarafından bir seçilmişlik işareti olarak algılanır. ... Bu duygu denilebilir gururlu yalnızlık . Lermontov'un lirik kahramanı yalnızdır, çünkü sadece istemeyen değil, aynı zamanda onu anlayamayan insanlardan daha yüksektir. Seküler kalabalıkta, genel olarak insan toplumunda şaire layık kimse yoktur. Olağanüstü bir insan olduğu için yalnızdır ve böyle bir yalnızlık gerçekten de olabilir. gurur duymak. Bu düşünce, “Hayır, Ben Byron değilim, farklıyım…”, “Bir şairin ölümü”, “Peygamber”, “Ne sıklıkla, rengarenk bir kalabalıkla çevrili…”, “Yelken” gibi şiirlerden geçer. ”.

Lermontov'un şarkı sözlerinde yalnızlık temasını sonlandırırken, şairin enerji ve asil öfke dolu, mevcut gerçekliği değiştirme arzusuyla dolu birkaç harika eseri olduğunu söylemeliyim. Şarkı sözleri, şairin tüm karmaşık manevi dünyasını yansıtıyordu.

Tolstoy için aile, insan ruhunun oluşumunun temelidir ve aynı zamanda Savaş ve Barış'ta aile temasının tanıtılması metni düzenlemenin yollarından biridir. Yazara göre evin atmosferi, aile yuvası, psikolojinin deposunu, görüşleri ve hatta kahramanların kaderini belirler. Bu nedenle, romanın tüm ana görüntülerinin sisteminde L.N. Tolstoy, örneğin yazarın ocak idealine karşı tutumunun açıkça ifade edildiği birkaç aileyi seçiyor - bunlar Bolkonskys, Rostovs ve Kuragins.
Aynı zamanda, Bolkonsky'ler ve Rostov'lar sadece aile değiller, onlar tam bir yaşam biçimi, Rus ulusal geleneklerine dayanan bir yaşam biçimi. Muhtemelen, bu özellikler en iyi şekilde Rostovs'un hayatında kendini gösterir - duygular ve dürtüsel dürtülerle yaşayan, aile onuruna ciddi bir tutumu birleştiren asil-naif bir aile (Nikolai Rostov babasının borçlarını reddetmez) ve samimiyet ve aile içi ilişkilerin sıcaklığı ve misafirperverlik ve misafirperverlik, her zaman Rus halkının karakteristiğidir.
Rostov ailesinin nezaketi ve dikkatsizliği sadece üyelerine değil; Onlara bir yabancı bile olsa, kendisini Otradnoye'de bulan Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova'nın doğallığına ve neşesine hayran kalıyor, hayatını değiştirmeye çalışıyor. Ve muhtemelen, Rostov ırkının en parlak ve en karakteristik temsilcisi Natasha'dır. Doğallığında, şevkinde, naifliğinde ve biraz yüzeyselliğinde - ailenin özü.
Bu tür ilişkiler saflığı, yüksek ahlak, Rostov'ları romandaki başka bir soylu ailenin temsilcilerine - Bolkonsky'lere benzetir. Ancak bu cinste, temel nitelikler Rostov'unkilerin tam tersidir. Her şey akla, şerefe ve göreve tabidir. Şehvetli Rostovların muhtemelen kabul edemeyecekleri ve anlayamadıkları bu ilkelerdir.
Aile üstünlüğü ve haysiyetinin kendisi Marya'da açıkça ifade edilir - sonuçta, tüm Bolkonsky'lerden daha fazla, duygularını gizlemeye meyilli, erkek kardeşi ve Natasha Rostova'nın evliliğini uygun görmedi.
Ancak bununla birlikte, bu ailenin hayatında Anavatan'a karşı görevin rolünü not etmekte başarısız olamaz - devletin çıkarlarını onlar için korumak kişisel mutluluktan bile daha yüksektir. Andrei Bolkonsky, karısının doğum yapacağı bir zamanda ayrılır; yaşlı prens, bir vatanseverlik nöbeti içinde, kızını unutmuş, Anavatan'ı savunmak için can atıyor.
Ve aynı zamanda, Bolkonsky'lerin ilişkilerinde, derinden gizli de olsa, soğukluk ve kibir maskesi altında gizli, doğal ve samimi sevginin olduğu söylenmelidir.
Doğrudan, gururlu Bolkonsky'ler, rahat ev Rostovs'a hiç benzemiyor ve bu nedenle Tolstoy'a göre bu iki klanın birliği, yalnızca ailelerin en karakteristik olmayan temsilcileri arasında (Nikolai Rostov ve Prenses Marya arasındaki evlilik) mümkündür. , bu nedenle Natasha Rostova ve Andrei Bolkonsky'nin Mytishchi'deki buluşması, ilişkilerini birleştirmeye ve düzeltmeye değil, onları yenilemeye ve netleştirmeye hizmet ediyor. Andrei Bolkonsky'nin hayatının son günlerinde ilişkilerinin ciddiyetinin ve iddialılığının nedeni tam olarak budur.
Kuragin'in düşük, "aşağılık" cinsi, bu iki aile gibi değildir; onlara aile bile denilemez: aralarında sevgi yoktur, sadece annenin kızı için kıskançlığı vardır, Prens Vasily'nin oğulları için küçümsemesi vardır: “sakin aptal” Hippolytus ve “huzursuz aptal” Anatol . Yakınlıkları, bencil insanların karşılıklı sorumluluğudur, genellikle romantik bir hale içindeki görünümleri diğer ailelerde krizlere neden olur.
Natasha için özgürlüğün sembolü olan Anatole, ataerkil dünyanın sınırlamalarından ve aynı zamanda izin verilenlerin sınırlarından, kabul edilebilir olanın ahlaki çerçevesinden özgürlük ...
Bu “cinste”, Rostovs ve Bolkonsky'lerin aksine, çocuğun kültü, ona karşı saygılı bir tutum yoktur.
Ancak bu merak uyandıran Napolyon ailesi, büyük imparatorun başarısız bir dünya macerası gibi 1812 yangınında ortadan kaybolur, Helene'in tüm entrikaları kaybolur - içlerine dolanır, ölür.
Ancak romanın sonunda, her iki klanın en iyi özelliklerini içeren yeni aileler ortaya çıkıyor - Nikolai Rostov'un gururu, ailenin ihtiyaçlarına ve büyüyen bir duyguya yol açıyor ve Natasha Rostova ve Pierre Bezukhov bu sadeliği, atmosferi yaratıyor. ikisinin de aradığını.
Nikolai ve Prenses Marya muhtemelen mutlu olacaklar - sonuçta onlar, ortak bir nokta bulabilen Bolkonsky ve Rostov ailelerinin temsilcileridir; “Buz ve ateş”, Prens Andrey ve Natasha hayatlarını birleştiremediler - sonuçta, sevseler bile birbirlerini tam olarak anlayamadılar.
Nikolai Rostov ve çok daha derin olan Marya Bolkonskaya'nın birliğinin koşulunun Andrei Bolkonsky ve Natasha Rostova arasındaki ilişkilerin olmaması olduğunu eklemek ilginçtir, bu nedenle bu aşk çizgisi sadece destanın sonunda etkinleştirilir.
Ancak, romanın tüm dış bütünlüğüne rağmen, finalin açıklığı gibi bir kompozisyon özelliği de not edilebilir - sonuçta, son sahne, Bolkonsky'lerde olan en iyi ve en saf olanı emen Nikolenka ile sahne , Rostovs ve Bezukhovs, tesadüfi değildir. O geleceğin...

L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki ailenin teması (sürüm 2)

Lev Nikolaevich Tolstoy, 19. yüzyılın büyük bir yazarıdır. Eserlerinde birçok önemli soruyu sormayı ve bunlara cevap vermeyi başardı. Bu nedenle, eserleri kurgu dünyasında ilk yerlerden birini işgal ediyor. Çalışmalarının zirvesi, epik roman Savaş ve Barış'tır. İçinde Tolstoy, insan varoluşunun temel sorunlarını ele alıyor. Onun anlayışında, bir kişinin özünü belirleyen bu kadar önemli konulardan biri de ailedir. Tolstoy, kahramanlarını yalnız başına hayal bile edemez. Bu tema, eserin dünyayı anlatan bölümlerinde en canlı ve çok yönlüdür.

Romanda farklı aile soyları kesişir, farklı ailelerin hikayeleri ortaya çıkar. Lev Nikolaevich, Rostovs ve Bolkonsky örneğini kullanarak yakın insanların ilişkileri, aile yapısı hakkındaki görüşlerini gösteriyor.

Büyük Rostov ailesinde, Moskova beyefendisi Ilya Andreevich, karısını idolleştiren nazik bir adam, çocuklara tapıyor, oldukça cömert ve güveniyor. Mali işlerinin sinirli bir durumda olmasına rağmen, bir haneyi nasıl yöneteceğini bilmediği için Ilya Andreevich, kendisini ve tüm ailesini olağan lüks içinde sınırlayamadı. Oğlu Nikolai tarafından kaybedilen kırk üç bin, kendisi için ne kadar zor olursa olsun, ödedi, çünkü çok asil: kendi onuru ve çocuklarının onuru her şeyden önce onun için.

Rostov ailesi, insanları kendine çeken nezaket, duygusal duyarlılık, samimiyet, yardıma hazır olma ile ayırt edilir. Böyle bir ailede vatanseverler büyür, Petya Rostov gibi pervasızca ölüme giderler. Ailesi için aktif orduya gitmesine izin vermek zordu, bu yüzden oğulları için savaştılar, böylece aktif alaya değil karargaha gidecekti.

Rostov ailesi, ikiyüzlülük ve ikiyüzlülüğün doğasında yoktur, bu nedenle buradaki herkes birbirini sever, çocuklar ebeveynlerine güvenir ve çeşitli konularda arzularına ve görüşlerine saygı duyarlar. Bu nedenle, Natasha hala ailesini kuşatılmış Moskova'dan çeyiz ve lüks eşyaları almaya ikna etmeyi başardı: resimler, halılar, tabaklar ve yaralı askerler. Böylece, Rostov ailesi, yaşamaya değer olduğu ideallerine sadık kaldı. Sonunda aileyi mahvetse bile, yine de vicdan yasalarını ihlal etmelerine izin vermedi.

Natasha böyle dost canlısı ve yardımsever bir ailede büyüdü. Hem dış hem de karakter olarak anneye benzer - tıpkı anne gibi, aynı özeni ve tutumluluğu gösterir. Ama onun içinde babasının özellikleri de var - nezaket, doğanın genişliği, herkesi bir araya getirme ve mutlu etme arzusu. Babasının gözdesidir. Natasha'nın çok önemli kalitesi doğallıktır. Önceden belirlenmiş bir rol oynayamıyor, yabancıların görüşlerine bağlı değil, ışık yasalarına göre yaşamıyor. Kahraman, insanlara sevgi, iletişim yeteneği, açık fikirlilikle donatılmıştır. Tamamen sevebilir ve sevgiye teslim olabilir ve bu, Tolstoy'un bir kadının asıl amacını görmesidir. Aile eğitiminde bağlılık ve nezaket, özveri ve bağlılığın kökenlerini gördü.

Başka bir aile üyesi Nikolai Rostov. Ne zihninin derinliği ne de derin düşünme ve insanların acısını deneyimleme yeteneği ile ayırt edilmez. Ama ruhu basit, dürüst ve nezih.

Rostovların imajında, Tolstoy, ailenin gücü, aile yuvasının ve evinin dokunulmazlığı idealini somutlaştırdı. Ancak bu ailenin tüm genç nesli, ebeveynlerinin ayak izlerini takip etmedi. Vera'nın Berg ile evliliğinin bir sonucu olarak, Rostovs, Bolkonsky veya Kuragin gibi olmayan bir aile kuruldu. Berg'in Griboyedov'un Molchalin'iyle pek çok ortak yanı var (ılımlılık, titizlik ve doğruluk). Tolstoy'a göre, Berg sadece kendi içinde bir darkafalı değil, aynı zamanda evrensel bir filistinizm parçacığıdır (her durumda edinme çılgınlığı hüküm sürer, normal duyguların tezahürlerini boğar - çoğu sakinin tahliyesi sırasında mobilya satın alınmasıyla ilgili bir bölüm Moskova'dan). Berg, 1812 savaşını "sömürür", bundan en fazla yararı kendisi için "sıkıştırır". Bergler, toplumdaki hoş örneklere benzemek için ellerinden geleni yaparlar: Bergi'nin düzenlediği bir akşam, mum ve çay ile diğer birçok akşamın tam bir kopyasıdır. Güzel görünümüne ve gelişimine rağmen hala kızlık çağında olan kocası Vera'nın etkisi sonucu kendisine aşılanan güzel davranışlar, başkalarına karşı ilgisizliği ve aşırı bencilliği ile insanları kendinden uzaklaştırır.

Tolstoy'a göre böyle bir aile, toplumun temeli olamaz, çünkü temelinde atılan “temel”, ruhu boşaltan, birleşmeden ziyade insan ilişkilerinin yok edilmesine katkıda bulunan maddi kazanımlardır.

Bolkonsky'nin biraz farklı bir ailesi - soylulara hizmet ediyor. Hepsi özel yetenek, özgünlük, maneviyat ile karakterizedir. Her biri kendi yolunda dikkat çekicidir. Ailenin reisi Prens Nikolai, etrafındaki tüm insanlara karşı sertti ve bu nedenle acımasız olmadan kendi içinde korku ve saygı uyandırdı. Hepsinden önemlisi, insanlardaki zihne ve aktiviteye değer verir. Bu nedenle kızını yetiştirerek bu nitelikleri onda geliştirmeye çalışır. Yaşlı prens, oğluna yüksek bir onur, gurur, bağımsızlık, asalet ve zihin keskinliği kavramını aktardı. Hem oğul hem de baba Bolkonsky, başkalarına nasıl davranacağını bilen çok yönlü, eğitimli, yetenekli insanlardır. Andrey, bu hayatta yüksek bir kaderi olduğunu bilerek, diğerlerine göre üstünlüğüne güvenen kibirli bir kişidir. Mutluluğun ailede, kendinde olduğunu anlıyor ama bu mutluluk Andrey için kolay değil.

Kız kardeşi Prenses Marya, bize psikolojik, fiziksel ve ahlaki olarak mükemmel, kesinlikle eksiksiz bir insan tipi olarak gösterilmektedir. Sürekli bilinçsiz bir aile mutluluğu ve sevgi beklentisi içinde yaşıyor. Prenses akıllı, romantik, dindar. Babasının tüm alaylarına saygıyla katlanır, kendini her şeye teslim eder, ancak onu derinden ve güçlü bir şekilde sevmekten vazgeçmez. Maria herkesi sever ama sevgiyle sever, yakındakileri onun ritimlerine ve hareketlerine uymaya ve onun içinde erimeye zorlar.

Erkek ve kız kardeş Bolkonsky, babalarının doğasının tuhaflığını ve derinliğini miras aldı, ancak onun buyurganlığı ve hoşgörüsüzlüğü olmadan. İçgörülüdürler, bir baba gibi insanları derinden anlarlar, ancak onları küçümsemek için değil, sempati duymak için.

Bolkonskiler, halkın kaderine yabancı değil, adalet içinde ve vicdanlarıyla uyum içinde yaşamaya çalışan dürüst ve namuslu insanlardır.

Önceki ailelerin tam tersi olan Tolstoy, Kuragin ailesini tasvir ediyor. Ailenin başı Prens Vasily'dir. Çocukları var: Helene, Anatole ve Ippolit. Vasily Kuragin, laik Petersburg'un tipik bir temsilcisidir: akıllı, cesur, son moda giyinmiş. Ancak tüm bu parlaklığın ve güzelliğin arkasında tamamen sahte, doğal olmayan, açgözlü ve kaba bir insan gizlidir. Prens Vasily yalan, laik entrika ve dedikodu atmosferinde yaşıyor. Hayatındaki en önemli şey para ve toplumdaki konumdur.

Para uğruna suç işlemeye bile hazırdır. Bu, öldüğü gün, yaşlı Kont Bezukhov'un davranışıyla doğrulanır. Prens Vasily miras almak için her şeyi yapmaya hazır. Pierre'e nefretle yaklaşan nefretle davranır, ancak Bezukhov mirası alır almaz her şey değişir. Pierre, Helene için karlı bir taraf olur, çünkü Prens Vasily'nin borçlarını ödeyebilir. Bunu bilen Kuragin, zengin ama deneyimsiz bir varisi ona yaklaştırmak için herhangi bir numaraya başlar.

Şimdi Helen Kuragina'ya dönüyoruz. Dünyadaki herkes onun ihtişamına, güzelliğine, kışkırtıcı kıyafetlerine ve zengin mücevherlerine hayran. Petersburg'un en kıskanılacak gelinlerinden biridir. Ama pırlantanın bu güzelliğinin ve ışıltısının arkasında bir ruh yok. Boş, duygusuz ve kalpsizdir. Helene için aile mutluluğu, kocasına veya çocuklarına olan sevgisinde değil, kocasının parasını harcamasında, balolar ve salonlar düzenlemesinde yatmaktadır. Pierre, yavrular hakkında konuşmaya başlar başlamaz, yüzüne kaba bir şekilde güler.

Anatole ve Hippolyte, babalarından veya kız kardeşlerinden hiçbir şekilde aşağı değildir. Birincisi hayatını şenliklerde ve eğlencelerde, kart oyunları ve her türlü eğlencede geçirir. Prens Vasily, "Bu Anatole yılda kırk bin değerinde" olduğunu itiraf ediyor. İkinci oğlu aptal ve alaycı. Prens Vasily, onun "huzursuz bir aptal" olduğunu söylüyor.

Yazar bu “aile”ye duyduğu tiksintiyi gizlemiyor. Bunda iyi niyet ve emellere yer yoktur. Kuragin'in dünyası "laik ayaktakımı", pislik ve sefahat dünyasıdır. Orada hüküm süren bencillik, çıkar ve alçak içgüdüler, bu insanlara tam teşekküllü bir aile demeye izin vermiyor. Başlıca kusurları dikkatsizlik, bencillik ve para için önlenemez bir susuzluktur.

Tolstoy'a göre ailenin temelleri aşk, iş ve güzellik üzerine kuruludur. Onlar çöktüğünde aile mutsuz olur, dağılır. Ve yine de, Lev Nikolaevich'in ailenin iç hayatı hakkında söylemek istediği ana şey, her şeyin sizin için değerli olduğu gerçek bir evin sıcaklığı, rahatlığı, şiiri ile bağlantılıdır ve siz de bekledikleri herkes için sevgilisinizdir. senin için. İnsanlar doğal yaşama ne kadar yakınsa, aile içi bağlar o kadar güçlü, her aile üyesinin hayatındaki mutluluk ve neşe o kadar fazladır. Tolstoy'un romanının sayfalarında ifade ettiği bu bakış açısıdır.

L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki ailenin teması (sürüm 3)

Tolstoy'un anlayışında bir ailenin nasıl olması gerektiğini ancak romanın en sonunda öğreniyoruz. Roman, başarısız bir evliliğin tanımıyla başlar. Prens Bolkonsky ve küçük prenses hakkında konuşuyoruz. İkisiyle de Anna Pavlovna Scherer'in salonunda buluşuyoruz. Prens Andrey'e dikkat etmemek imkansız - diğerlerinden çok farklı: “Görünüşe göre, oturma odasındaki herkes ona sadece aşina değil, ondan o kadar bıkmıştı ki bakmaktan çok sıkılmıştı. onlara ve onları dinleyin”. Diğer herkes bu oturma odasıyla ilgileniyor, çünkü burada, bu konuşmalarda, dedikodularda, tüm hayatları. Ve sevimli küçük bir kadın olan Prens Andrew'un karısı için, işte tüm hayat. Ve Prens Andrew için? "Onu sıkan yüzler arasında en çok onu sıkan güzel karısının yüzüydü. Yakışıklı yüzünü mahveden bir yüz buruşturmayla ondan uzaklaştı." Ve ona çapkın bir tonda hitap ettiğinde, "gözlerini kapadı ve arkasını döndü" bile. Eve döndüklerinde ilişkileri daha da ısınmadı. Prens Andrew daha şefkatli hale gelmiyor, ancak burada meselenin onun kötü karakterinde olmadığını zaten anlıyoruz. Çok yumuşak ve çekici, içtenlikle sevdiği Pierre ile iletişim halindeydi. Karısına "soğuk bir nezaketle" davranır. İddiaya göre sağlığı için endişelenerek erken yatmasını tavsiye ediyor, ancak gerçekte tek bir şey diliyor: En kısa zamanda ayrılıp Pierre ile sakince konuşmasına izin vermesi. Ayrılmadan önce ayağa kalktı ve "kibarca, bir yabancı gibi elini öptü". Neden ondan bir çocuk bekleyen karısına bu kadar soğuk davranıyor? Nazik olmaya çalışıyor, ancak ona karşı kaba olduğunu düşünüyoruz. Karısı ona değiştiğini söyler, bu da daha önce farklı olduğu anlamına gelir. Scherer'in oturma odasında, herkes “durumuna kolayca dayanan, sağlık ve zindelik dolu bu güzel gelecekteki anneye” hayranken, Prens Andrew'u neyin rahatsız ettiğini anlamak zordu. Ancak evde kocasıyla "yabancılara hitap ettiği aynı çapkın ses tonuyla" konuşmaya devam ettiğinde her şey netleşir. Prens Andrey bu çapkın ses tonundan, bu hafif gevezelikten, kişinin kendi sözleri üzerinde düşünme isteksizliğinden iğrendi. Hatta prenses için ayağa kalkmak isterdim - ne de olsa suçlu o değildi, o hep böyleydi, neden bunu daha önce fark etmemişti? Hayır, diye yanıtlıyor Tolstoy, suç. Üzgünüm çünkü hissetmiyorum. Mutluluğa yalnızca duyarlı ve anlayışlı bir insan yaklaşabilir, çünkü mutluluk ruhun yorulmak bilmeyen çalışmasının bir ödülüdür. Küçük prenses kendisi için çaba göstermez, kocasının neden ona karşı değiştiğini anlamak için kendini zorlamaz. Ama her şey çok açık. Sadece daha dikkatli olması gerekiyordu - yakından bakmak, dinlemek ve anlamak: Prens Andrey ile böyle davranamazsınız. Ama kalbi ona hiçbir şey söylemedi ve kocasının nazik soğukluğundan acı çekmeye devam etti. Ancak Tolstoy da Bolkonsky'nin tarafını tutmuyor: karısıyla ilişkilerinde çok çekici görünmüyor. Tolstoy, genç Bolkonsky ailesinin yaşamının neden bu şekilde geliştiği sorusuna açık bir cevap vermiyor - ikisi de suçlu ve kimse hiçbir şeyi değiştiremez. Prens Andrew kız kardeşine şöyle diyor: “Ama gerçeği bilmek istiyorsan ... mutlu olup olmadığımı bilmek ister misin? Numara. O mutlu mu? Numara. Bu neden? Bilmiyorum ... ”Kişi sadece nedenini tahmin edebilir. Farklı oldukları için, anlamadıkları için: Aile mutluluğu iştir, iki kişinin sürekli çalışmasıdır.

Tolstoy, kahramanına yardım ederek onu bu acılı evlilikten kurtarır. Daha sonra, Helene ile aile hayatında da sıkıntı içen Pierre'i "kurtaracak". Ama hayatta hiçbir şey boşuna değildir. Muhtemelen, Pierre'in ikinci evliliğinde tam bir mutluluk yaşamak için aşağılık ve ahlaksız bir kadınla bu korkunç yaşam deneyimini yaşaması gerekiyordu. Prens Andrey ile evlenirse Natasha'nın mutlu olup olmayacağını kimse bilmiyor. Ancak Tolstoy, Pierre ile daha iyi olacağını hissetti. Asıl soru, neden onları daha önce bağlamadı? Neden sana bu kadar çok acı, ayartma ve zorluk yaşattın? Sonuçta birbirleri için yaratıldıkları çok açık. Ancak, Tolstoy'un kişiliklerinin oluşumunu izlemesi önemliydi. Hem Natasha hem de Pierre, onları aile mutluluğuna hazırlayan muazzam bir ruhani çalışma yaptılar. Pierre, Natasha'ya olan sevgisini uzun yıllar boyunca taşıdı ve yıllar içinde sevgisi daha da ciddi ve daha derin hale gelen çok fazla manevi zenginlik birikti. Esaretten, ölümün dehşetinden, korkunç zorluklardan geçti, ama ruhu sadece güçlendi ve daha da zenginleşti. Kişisel bir trajedi yaşayan Natasha - Prens Andrey ile bir kopuş, ardından ölümü ve ardından küçük kardeşi Petit'in ölümü ve annesinin hastalığı - ruhsal olarak da büyüdü ve Pierre'e farklı gözlerle bakabildi ve sevgisini takdir edebildi.

Natasha'nın evlendikten sonra nasıl değiştiğini okuduğunuzda, ilk başta aşağılayıcı oluyor. “Dolgun ve daha geniş-la”, bebek bezinde “yeşil nokta yerine sarı olan” sevinir, kıskanç, satın alır, şarkı söylemeyi bırakır - ama bu nedir? Bununla birlikte, nedenini bulmamız gerekiyor: “İçgüdülerinin ona daha önce kullanmayı öğrettiği bu tılsımların şimdi sadece ilk dakikadan itibaren kendini tamamen adadığı kocasının gözünde gülünç olacağını hissetti - yani, tüm ruhuyla, ona açık tek bir köşe bırakmadan. Kocasıyla olan bağının, onu kendisine çeken şiirsel duygular tarafından değil, başka bir şey tarafından tutulduğunu hissetti, belirsiz, ama sıkı, kendi ruhunun bedeniyle olan bağı gibi. " Natasha'ya ne ifşa edildiğini anlamak için verilmeyen zavallı küçük prenses Bolkonskaya'yı nasıl hatırlamıyoruz. Kocasına bir yabancıya olduğu gibi çapkın bir tonda hitap etmeyi doğal buluyordu ve Natasha'ya “kocasını kendisine çekmek için buklelerini kabartmak, robronlar takmak ve aşk şarkıları söylemek” aptalca görünüyordu. Natasha için Pierre'in ruhunu hissetmek, onu neyin endişelendirdiğini anlamak ve arzularını tahmin etmek çok daha önemliydi. Onunla baş başa kalarak, “bir eş, kocasıyla konuşur konuşmaz, yani olağanüstü bir açıklık ve hızla, birbirlerinin düşüncelerini bilerek ve birbirlerine ileterek, tüm mantık kurallarına aykırı bir şekilde, hiçbir şey yapmadan, konuşmadan onunla konuştu. yargıların, çıkarımların ve sonuçların arabuluculuğu, ancak oldukça özel bir yol ”. Bu yöntem nedir? Konuşmalarını takip ederseniz, komik bile görünebilir: bazen sözleri tamamen tutarsız görünebilir. Ama bu dışarıdan. Ve uzun, eksiksiz ifadelere ihtiyaçları yok, birbirlerini zaten anlıyorlar, çünkü onların yerine ruhları konuşuyor.

Marya ve Nikolai Rostov'un ailesi, Bezukhov ailesinden nasıl farklıdır? Belki de yalnızca Kontes Marya'nın sürekli ruhsal çalışmasına dayandığı için. “Yalnızca çocukların ahlaki iyiliğini amaçlayan sonsuz ruhsal gerilimi”, Nicholas'ı sevindirir ve şaşırtır, ancak kendisi bunu yapamaz. Ancak eşine olan hayranlığı ve hayranlığı ailelerini de güçlü kılmaktadır. Nikolai karısıyla gurur duyuyor, daha akıllı ve daha önemli olduğunu fark ediyor, ancak kıskanmıyor, karısını kendisinin bir parçası olarak kabul ederek seviniyor. Kontes Marya, kocasını şefkatle ve alçakgönüllülükle seviyor: mutluluğunu çok uzun süre bekledi ve artık geleceğine inanmıyordu.

Tolstoy, bu iki ailenin hayatını gösterir ve onun sempatisinin hangi tarafta olduğu sonucuna varabiliriz. Tabii ki, onun görüşüne göre ideal olan Natasha ve Pierre ailesidir.

Karı kocanın bir bütün olduğu, geleneklere ve gereksiz numaralara yer olmadığı, gözlerin ışıltısının ve bir gülümsemenin uzun, kafa karıştırıcı sözlerden çok daha fazlasını söyleyebildiği bir aile. Gelecekte hayatlarının nasıl gelişeceğini bilmiyoruz, ama anlıyoruz: Kader Pierre'i nereye atarsa, Natasha her zaman ve her yerde onu takip edecek, bu onu ne tür zorluklar ve zorluklarla tehdit ederse etsin.

Dürüst, nezih insanların doğduğu Rostovs gibi bir ailedeydi - Nikolai ve Petya gibi gerçek vatanseverler. Ancak, her ailede istisnalar vardı. Rostov ailesinin bir örneği, Berg ile bencil nedenlerle evlenen Vera'nın bencilliğidir. Değerlerini zenginleşme ve kârda görürler. Sadece bu tür aile ilişkilerinin maneviyatı yoktur, bu da aile yollarının önceden belirlenmiş olduğu ve hiçbir yere götürmediği anlamına gelir.

Bolkonsky ailesi, rol model olabilecek başka bir klan, ancak Rostov'ların aksine Bolkonsky'ler ailelerini duygular üzerine inşa etmiyorlar. Tüm eylemleri akıl, görev ve onur tarafından belirlenir. Evlerinde düzen, kısıtlama, ciddiyet, ciddiyet vardır. Sonuç olarak, Bolkonsky ailesindeki herkes sevilir, aile üyelerinin her birini desteklemeye hazırdır, ancak aynı zamanda duygularını da göstermezler.

Tüm temsilcileri, asil ve dürüst, güçlü kişiliklerdir. Bolkonsky'ler hayatı ahlaksız eylemlerle değiştirmezler ve statüye karşılık gelmeye çalışırlar.Bu tür ailelerde vatanseverler doğar, sert karakterli, başkalarının zayıflığını affetmeyen insanlar. Ama aynı zamanda, burada Marya'nın kişileştirdiği iyi bir ruhun hüküm sürebileceğini görüyoruz. Aşka, kesinlikle bekleyeceği sessiz aile mutluluğuna inanıyor.

(375 kelime)

Tolstoy'un Savaş ve Barış adlı romanı 1869'da yazılmıştır. Anlatının çoğu savaş sahneleri ve Napolyon ile savaş sahneleri tarafından alınsa da, ana hikaye ailelerin hikayesidir. Yazar, savaş dönemindeki Rus toplumunu anlatıyor ve soybağları aracılığıyla, tarihsel bir ayaklanma sırasında insanların davranış ve duygularını göstermek en iyisidir. "Savaş ve Barış" adlı epik romandaki aile düşüncesi, yazarın felsefi ve ahlaki inancını da ortaya koymaktadır.

Bize üç farklı laik ailenin hayatı gösteriliyor. Birbirlerinden kesinlikle farklıdırlar, ancak yaşamları birbirleriyle yakından iç içedir. Bunlar Bolkonskilerin, Rostovların ve Kuraginlerin evleridir, örnekleriyle birlikte yazar birkaç neslin aile temellerini sunar.

Okuyucu Bolkonskileri ziyarete gelir. Ailenin en önemli üyesi Prens Nikolai, ailesindeki her şeyin ve herkesin katı bir düzene uyması gerektiğine inanıyordu. Kahraman, kızına bağımsız olarak bilimleri öğretti ve aynı zamanda zeka ve karakter aktivitesi gibi nitelikleri de ortaya çıkardı.

Prenses Marya babasını sevdi, ona itaat etti ve onunla şevkle ilgilendi. Kardeşi Andrei de Nikolai Bolkonsky'yi sevdi ve ona saygı duydu, ancak onun despotik ahlakına uzun süre tahammül edemedi.

Aralarındaki ilişki sakindi, her biri yapması gerekenle meşguldü ve kendi yeri vardı. Dürüst ve dürüst insanlardı ve dahası gerçek vatanseverlerdi, ancak yüksek topluma hafif ve boş çıkışları sevmiyorlardı.

Önceki aileden farklı olarak, Rostov'lar şefkatli sevgiye, samimiyete, karşılıklı anlayışa ve desteğe yakındı. Birbirlerinin kaderlerine aktif olarak katıldılar, suçluların eylemlerinin kınanması gerektiği ortaya çıktığında bile yardım ettiler. Rostov'larda kendini gösteren vatanseverlik, "Savaş ve Barış"ta "aile düşüncesinin" önemini kanıtlamaktadır. En büyük oğul hafif süvari eri oldu, Natasha sakatlananlar için arabayı verdi, ebeveynler kurbanları barındırmak için evlerini bağışladı ve en küçük oğlu Petya partizan savaşında kahramanca öldü.

Kuraginler, ilk ikisinin kesinlikle zıttı bir ailedir. Bu ailede kimse birbirini sevmeyi ve endişelenmeyi bilmiyor. Prens Vasily sadece kar uğruna yaşıyor ve her zaman kiminle çocukların nişanına gireceğini, hayatta karlı bir yaşam elde etmek için arkadaş edinmeye değer olduğunu biliyor. Duruma uyum sağlar ve ailelerinde vatana bağlılık söz konusu olamaz.

Romanın sonunda Bolkonsky ve Rostov aileleri akraba olur. Onlar her zaman manevi akrabalık ile bağlantılı olmuştur. Tolstoy, her klanı, tüm üyelerin aktif olarak yaşadığı ve atalarının en iyi geleneklerinde yeni nesiller yetiştirdiği, bireysel ve benzersiz bir toplum birimi olarak gösterdi.