Manilov'un "Ölü Ruhlar" şiirindeki özellikleri: karakter ve görünümün tanımı. Chichikov'un görüntüsü - şiirdeki "kâr şövalyesi" n.v.

Gogol'un "Ölü Ruhlar" şiirinin karakterleri arasında Chichikov özel bir yer kaplar. Şiirin (konu ve kompozisyon açısından) merkezi figürü olan bu kahraman, ilk cildin son bölümüne kadar herkes için bir gizem olmaya devam ediyor - sadece NN şehrinin yetkilileri için değil, aynı zamanda okuyucu. Kahramanın geçmişi bilinmiyor (biyografisi hikayenin başında değil, sadece on birinci bölümde veriliyor), tıpkı NN şehrinde kalış hedeflerinin bilinmediği gibi. Buna ek olarak, yazar Pavel İvanoviç'i özgünlükten, akılda kalıcı özelliklerden ve kendi "yüzünden" mahrum eder. Toprak sahiplerinin parlak, son derece kişiselleştirilmiş görüntülerinin fonunda, Chichikov'un figürü renksiz, belirsiz, zor görünüyor. Bireysel bir başlangıcın yokluğu, kahramanın konuşma davranışında da bulunur - kendi "yüzü" yoktur, kendi "sesi" yoktur.

Chichikov'un "davanın çıkarları" gerektirdiğinde tanınmayacak şekilde dönüşmesine izin veren yüzsüzlük ve renksizliktir. Mükemmel bir psikolog ve parlak bir taklitçi, muhatabını büyülü sanatla nasıl taklit edeceğini biliyor. Her durumda, kendisinden duymak istediklerini söyler ve bunu kendi lehine ayarlayabilir.

Pavel İvanoviç, Manilov'la birlikte şeker gibi cana yakın, kendini beğenmiş (“... Kanunlar önünde aptalım”) ve pohpohlayıcıdır. Korobochka ile, koruyucu bir şekilde sevecen ve ataerkil bir şekilde dindar (“Tanrı'nın tüm isteği, anne ...”), ancak onunla özgür kalıyor, “tören üzerinde durmuyor”. Çiçekli ifadeler yerine, konuşma dili ve bazen kaba ifadeler artık yüzlerce ağızdan duyuluyor (“dava umrumda değil”, “cehennem etrafta olsun”).

Kibirli ve belirsiz Nozdryov ile iletişim, Chichikov için bir işkencedir, çünkü Pavel Ivanovich “tanıdık muameleye” müsamaha göstermez (“... kişi ... çok yüksek bir rütbe değilse”). Bununla birlikte, toprak sahibiyle diyaloğunu kesmeyi bile düşünmüyor: zengin, bu da karlı bir anlaşma olasılığının ileride olduğu anlamına geliyor. Denenmiş ve test edilmiş yöntemini takip eden Chichikov, Nozdryov gibi olmak için tüm gücüyle çabalıyor. Ona “sen” diye hitap eder, alışılmış tavırları ve kaba bir üslubu benimser.

Chichikov'un Sobakevich ile ortak bir dil bulması çok daha kolay - sonuçta ikisi de “kuruşa” gayretli hizmetle birleşiyor. Dış dünyayla uzun süredir temasını kaybetmiş ve temel nezaket normlarını unutmuş olan Plyushkin bile Pavel İvanoviç'i kazanmayı başardı. Bu toprak sahibi için Chichikov, pratik olmayan ve cömert bir blok kafa rolünü oynuyor - bir “motishka”, sıradan bir tanıdık ölü köylüler için bir ücret ödemek zorunda kalmaktan kurtarmaya hazır.

Chichikov kimdir? O ne tür biri? Şehir yetkilileri NN tarafından ortaya konan Chichikov hakkında birçok fantastik versiyon arasında. Deccal ile ilgili versiyon özel ilgiyi hak ediyor. Yeni Ahit'in Deccal'i "Vahiy", Son Yargının başlangıcından önce gelir, zamanın sonunda ortaya çıkar. O halde neden Gogol'ün "son zamanların" işareti, yaklaşan felaketin sembolü haline gelen Chichikov'dur?

Gogol'un bakış açısından, Chichikov'da kişileştirilen kötülük ("edinme tutkusu") zamanımızın ana kötülüğüdür. Gogol, sıradan ve önemsiz kötülüğün edebi görkemli kötülükten daha korkunç olduğunu gösterir. Gogol, yeni fenomenin psikolojik doğasını anlamak istiyor. Bu, şiirde tasvir edilen karakterin oluşumunu açıklayan Chichikov'un biyografisi tarafından sunulmaktadır. Kahramanın sıkıcı, hüzünlü çocukluğu - yoldaşlar olmadan, hayaller olmadan, ebeveyn sevgisi olmadan - kahramanın gelecekteki kaderinde çok şey belirledi. Ebeveyn talimatını derinden özümsemiş (“... bir kuruş biriktir ve biriktir”), Pavlusha Chichikov, yaşamdaki tek amacına - servetine doğru koştuğu enerji, irade ve azim geliştirir. İlk başta, eylemleri saf ve basittir: Pavlusha, öğretmeni körü körüne memnun eder ve onun favorisi olur. Olgunlaşan Chichikov, insanları çok daha yetenekli bir şekilde manipüle ediyor, ancak çabalarının sonuçları şimdi daha önemli. Patronunun kızıyla evleneceğine söz veren Chichikov, kendisine stajyer olarak iş bulur. Gümrükte hizmet veren Pavel İvanoviç, üstlerini dürüstlüğüne ikna eder ve ardından büyük bir kaçak mal sevkiyatı için büyük bir servet kazanır. Gogol'un "alıcısının" biyografisi garip bir modelle işaretlenmiştir: Chichikov'un parlak zaferleri her seferinde sıfıra dönüşmektedir. Zenginleştirme süreci kendi kendine değerli, kendi kendine yeterli bir şeye dönüşür - sonuçta her zaman sonuçsuz bir süreçtir.

Aynı zamanda, Chichikov'un biyografisi, günahkarlıklarını aşan ve daha sonra kutsal münzevi olan günahkarları hatırlamamızı sağlar. Şiirin sonraki ciltlerinde kahramanın ruhunda bir uyanış ve onun ruhsal dirilişi olacağı varsayılmıştır. Yazar, Chichikov'da zamanın kusurlarının tesadüfen bu kadar yoğun ve yoğun olmadığını söyledi - “zaman kahramanının” dirilişi, tüm toplumun dirilişinin başlangıcı olmalıdır.

Şehrin ve köyün "ölü ruhları".

Rus edebiyatında seyahat teması, yol teması çok yaygındır. Bu tür eserleri Gogol'un "Ölü Ruhlar" veya Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" olarak adlandırabilirsiniz. Bu motif genellikle olay örgüsü olarak kullanılmıştır. Bununla birlikte, bazen amacı, belirli bir zaman diliminde Rusya'nın yaşamını tanımlamak olan ana temalardan biridir. Bunun çarpıcı bir örneği, Nikolai Vasilyevich Gogol'un "Ölü Canlar" şiiridir. Bu çalışmada, Gogol için ana görevlerden biri, Rusya'nın yaşamının mümkün olan en eksiksiz tasviriydi. Gogol'un ilk ciltte ne kadar büyük bir toplum katmanı gösterdiğini göz önünde bulundurarak, planına göre üç cilt olması gerektiği gerçeğine rağmen, Gogol niyetini gerçekleştirmeye ve Rusya'nın tüm yaşamını tam olarak göstermeye gerçekten yakındı. . Yazar, asıl dikkatini asil yaşam imajına yoğunlaştırdı. Ayrıca, yazarın amacına uygun olarak, ilk cilt asil yaşamın tüm en kötü yönlerini göstermeli, taşra kasabası NN'nin yaşamını ve Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich ve Plyushkin gibi renkli toprak sahiplerinin figürlerini tasvir etmeliydi. Genel olarak, "Ölü Canlar" da Gogol, Rönesans'ta Batı Avrupa'da ortaya çıkan "pikaresk romanın" arsa şemasını kullanır. Bu arsa şeması, kahramanın yolculuğunun yardımıyla oluşturulmuştur - bu sırada kasaba halkının günahlarının ortaya çıktığı bir haydut. Gogol bu şemayı kullanarak onu yeni bir anlamla doldurdu.

Şiir, taşra kasabasının bir açıklamasıyla başlar. Gogol'un görevinin, tüm eyalet Rusya'sını tek bir şehir örneğinde tasvir etmek olduğu belirtilmelidir. Bu nedenle yazar sürekli olarak bu şehrin tipikliğinden ve yaşamından bahseder. Şehirle ilgili hikaye, Chichikov'un taşındığı otelin açıklamasıyla başlar. Yerleştiği oda "belirli bir türdendi, çünkü otel de belirli bir türdendi, yani tam olarak taşra şehirlerindeki otellere benziyordu, burada günde iki ruble için yolcuların kuru erik gibi dışarı bakan hamamböceklerinin olduğu sessiz bir oda vardı. tüm köşeler ve yan odanın kapısı, her zaman bir şifonyerle darmadağındır, burada komşu, sessiz ve sakin bir insan, ama son derece meraklı, gezginin tüm ayrıntılarını bilmekle ilgileniyor. Bunu, “diğer taşra şehirlerinden hiçbir şekilde aşağı olmayan, şehrin kendisinin bir açıklaması takip ediyor: taş evlerin üzerindeki sarı boya çok dikkat çekiciydi ve ahşap olanların üzerindeki gri, mütevazı bir şekilde karardı. Taşra mimarlarına göre evler bir, iki ve bir buçuk katlıydı, sonsuz bir asma katlıydı, çok güzeldi.” Sonra Gogol, her zamanki mizahıyla, taşra kentinin doğasında bulunan birçok ayrıntıyı anlatıyor. Bunu takiben Gogol, başında “Chichikov gibi ne şişman ne de zayıf” olan valinin bulunduğu hiyerarşik bir merdiven oluşturan güçlü şehirleri anlatıyor. Chichikov ile böyle bir paralellik, şehrin başkanı için çok gurur verici görünmüyor. Sonra Gogol şehrin bütün babalarını listeler: vali yardımcısı, savcı, daire başkanı, emniyet müdürü vb. bu dünya."

En eksiksiz kentsel toplum, valinin balosunda gösterilir. Soylu toplumun tüm katmanları burada temsil edilmektedir. Bununla birlikte, Gogol'a göre ana ikisi “ince” ve “kalın veya Chichikov ile aynı, yani çok kalın değil, aynı zamanda ince de değil”. Ayrıca, “kalın insanlar bu dünyadaki işlerini zayıflardan daha iyi yönetmeyi bilirler.” Ve vücudun hacminin yazar tarafından refahın ana kriteri olarak gösterilmesi, asaletin imajını sıradan kılıyor. Bu izlenim, özellikle Gogol'un at çiftliği hakkında, iyi köpekler hakkında, "Hazine tarafından yürütülen soruşturma hakkında", "bilardo oyunu hakkında" "şişman" konuşmalarını tanımlamasından sonra güçlenir. Bununla birlikte, özellikle Chichikov'un “gözlerinde yaşlarla bile” erdemden en iyi şekilde bahsettiği göz önüne alındığında, toplumun ikiyüzlülüğünden bahseden erdem hakkında da konuşmalar yapıldı. Ve “şişman” toplumun arkasında günahlar olduğu gerçeği, daha sonra, Chichikov'un şehre bir çekle geldiğine dair bir söylenti yayıldığında ortaya çıkıyor. Bu büyük bir heyecana neden oldu ve savcı şehirde yasayı sürdürmekten sorumlu kişi olmasına rağmen heyecandan öldü. Ancak, elbette, "Ölü Ruhlar" şiirinin ilk cildindeki ana yer, toprak sahibinin yaşamının bir açıklaması tarafından işgal edilmiştir. Burada, toprak sahiplerinin yaşamının tanımının, çalışmanın ana temasıyla - insan ruhunun yoksullaşmasının görüntüsü - yakından bağlantılı olduğuna dikkat edilmelidir. Ve Gogol'ün gösterdiği beş ev sahibi, bu tür yoksullaşmanın canlı örnekleridir. Ayrıca, yaşayan, insani niteliklerine göre azalan bir sırada sunulurlar.

Gogol'un tasvir ettiği toprak sahiplerinden ilki Manilov'du. Onunla ilgili hikaye, mülkünün bir açıklamasıyla başlar. “Malikâne evi bir jura üzerinde, yani bir tepede, esmesi ne olursa olsun tüm rüzgarlara açık tek başına duruyordu…” Sonra köyün tarifi gelir: “Bu tepenin eteğinde ve kısmen tam yokuş boyunca, gri kütük kulübeler boydan boya karardı. ..” Mülkün ve köyün tüm görünümünde, bir tür yanlış düşünülmüş, düzensizlik, aslında, efendinin evinin içinde olduğu gibi görülebilir. . Manilovka'daki yaşam, sahibinin ofisindeki kitabın kanıtladığı gibi, "iki yıldır okumakta olduğu on dördüncü sayfaya bir yer imi koydu" gibi görünüyordu. Sahibinin kendisi, mülkteki durumla oldukça tutarlıdır. Gogol özellikle Manilov'dan “canlı, hatta kibirli sözler beklemeyeceğinizi” vurguluyor ... .

Daha sonra Korobochka, “mahsulün kıtlığı, kayıpları için ağlayan ve başını biraz bir tarafa tutan ve bu arada çekmecelerin çekmecelerine yerleştirilen rengarenk çantalarda biraz para toplayan annelerden, küçük toprak sahiplerinden biri” gösteriliyor. Korobochka'nın tüm “manevi dünyası” ekonomiye odaklanmıştır. Bahçesi hemen toprak sahibinin evinde başladığından, hem mecazi hem de kelimenin tam anlamıyla içinde yaşıyor. Ev işine o kadar odaklanmış ki, başka bir şeye geçmesi çok zor. Gogol bile ona "kulüp başlı" diyor. Chichikov'un bir sonraki buluştuğu kişi Nozdryov'du. Gogol, onu "komşularını bazen sebepsiz yere şımartmak için bir tutkuya sahip olan" insanlar arasında sıralayarak, ona açık bir karakterizasyon verir. Chichikov'un teklifine tepkisi ilginç. Chichikov'un önerisinin olağandışılığından hiç de utanmayan o, bundan yararlanmaya çalıştı.

Dördüncü toprak sahibi, Gogol'un bir ayıya benzettiği Sobakevich'ti. Bu karşılaştırma hem dış benzerlik hem de Gogol'ün bu isme yüklediği sembolik anlam nedeniyle gerçekleşir. Böyle bir karşılaştırma, Gogol'un Sobakevich - bir "yumruk" olarak nitelendirmesine karşılık gelir. Ve mülkündeki her şey ona tekabül ediyor: hem yüzyıllarca dayanacak şekilde inşa edilmiş köylü kulübeleri hem de asırlık ağaçlardan kesilmiş ana binalar. Ve gerçekten de, “her nesne, her sandalye şöyle der gibiydi: “Ben de Sobakevich!” veya “Ayrıca Sobakevich'e çok benziyorum!” Chichikov'un teklifini ticari bir tavırla ele aldı, pazarlık etmeye başladı, bu Chichikov'u bile şaşırttı.

Sobakevich, neredeyse tam bir ruhsal yoksullaşma örneğidir. “Bu bedenin hiç ruhu yokmuş gibi görünüyordu ya da vardı, ama olması gerektiği yerde değil, ölümsüz bir koshchey gibi, dağların ötesinde bir yerde ve o kadar kalın bir kabukla kaplıydı ki, olmayan her şey. onu alttan fırlatıp döndürün, yüzeyde kesinlikle hiçbir şok yaratmadı.”

Manilov, Korobochka, Nozdrev ve Sobakevich hakkında konuşan Gogol, bir kereden fazla vurguladığı tipik görüntüleri anlatıyor. Plyushkin'in görüntüsü tipik bir görüntü değil, ancak Gogol'un ruhun yoksullaşmasının ne kadar ulaşabileceğini göstermesi gerekiyordu, bu sürecin sonucunu göstermek zorundaydı. Plyushkin, manevi dünya, ruh olmadan yaşayan bir cesettir. Sadece bir kez “bir tür sıcak ışın aniden bu tahta yüze süzüldü, ifade edilen bir duygu değil, bir duygunun bir tür soluk yansımasıydı, boğulan bir adamın beklenmedik görünümüne benzer bir fenomendi. sular”, ancak “görünüm sonuncuydu”. Ve "Plyushkin'in yüzü, anında üzerine kayan duygunun ardından daha da duyarsız ve kaba hale geldi."

"Ölü Canlar"ın ilk cildindeki insanlar esas olarak yalnızca Selifan ve Petrushka ve aynı zamanda soylular gibi Gogol'un idealine uymayan birkaç epizodik kahraman tarafından temsil edilir. Her ne kadar genel olarak insanların imajı, yazarın konuşmalarında daha parlak ve daha akıllı bir şey olarak gösterilse de.

5. Plushkin'i karakterize etmenin bir yolu olarak mülk

Chichikov'un son ziyaret ettiği kişi Plyushkin'di. Konuk hemen tüm binalarda bir miktar harap olduğunu fark etti: kulübelerdeki kütük eski ve karanlıktı, çatılarda delikler vardı, pencereler camsızdı veya bir bez parçasıyla tıkanmıştı, çatıların altındaki balkonlar çarpıktı ve siyaha döndü. Kulübelerin arkasında, rengi kötü pişmiş tuğla gibi olan, uzun bir süre boyunca açıkça durgun olan büyük ekmek yığınları uzanıyordu; her türlü çöp üstlerinde büyüdü ve bir çalı yanlara yapıştı. Tahıl ambarlarının arkasından iki köy kilisesi görülebiliyordu: “boş, ahşap ve taştan, sarımsı duvarlı, lekeli, çatlaklı bir kilise” (s. 448). Hasta konağı, yer yer bir hikaye, bazı yerlerde iki, karanlık çatısında iki körfezin çıkıntı yaptığı, makul olmayan uzunlukta bir şatoya benziyordu. Duvarlar çatlamıştı, “ve görünüşe göre her türlü kötü hava, yağmur, kasırga ve sonbahar değişikliklerinden çok çektiler” (s. 448). Tüm pencerelerden sadece ikisi açıktı, geri kalanlar kepenkli ve hatta tahtalarla kapatılmıştı; açık pencerelerden birinde koyu renkli bir “yapıştırılmış mavi şeker kağıdı üçgeni” vardı (s. 448). Çitin üzerindeki ahşap ve kapı yeşil küfle kaplıydı, avluyu bir bina kalabalığı doldurdu, yanlarında, sağda ve solda, diğer avlulara açılan kapılar görünüyordu; “her şey, ekonominin bir zamanlar burada geniş ölçekte aktığını gösteriyordu” (s. 449). Ve şimdi her şey çok bulutlu ve iç karartıcı görünüyordu. Hiçbir şey resmi canlandırmadı, yalnızca ana kapı açıktı ve yalnızca bir köylü bir araba ile içeri girdiği için; diğer zamanlarda da sıkıca kilitlendiler - demir bir halkaya asma kilit asıldı.

Evin arkasında tarlaya dönüşen ve "aşırı büyümüş ve çürümüş" (s. 448) eski, geniş bir bahçe uzanıyordu, ama bu köyü canlandıran tek şey oydu. İçinde ağaçlar özgürlük içinde büyüdü, “bir tepesi olmayan devasa beyaz bir huş ağacı gövdesi, bu yeşil çalılıktan yükseldi ve normal bir mermer köpüklü sütun gibi havada yuvarlandı” (s. 449); Aşağıdaki mürver, üvez ve ela çalılarını boğan şerbetçiotu, koştu ve kırık bir huş ağacının etrafında büküldü ve oradan diğer ağaçların tepelerine yapışmaya başladı, “halkalarla bağlanmış

ince, inatçı kancaları, havayla kolayca sarsılır” (s. 449). Bazı yerlerde yeşil çalılıklar birbirinden ayrıldı ve “karanlık bir ağız gibi esneyen” (s. 449) ışıksız bir çöküntü gösterdi; gölgelerle örtülmüştü ve karanlık derinliklerinde, akan dar bir patika, çökmüş bir korkuluk, sendeleyen bir çardak, içi boş, eskimiş bir söğüt gövdesi, gri saçlı bir çekirge ve genç bir akçaağaç dalı belli belirsiz bir görüntü vardı. “yeşil pençe yapraklarını yana doğru uzatarak” (s. 449) . Uzakta, bahçenin en ucunda, birkaç uzun kavak "dev karga yuvalarını titreyen doruklarına yükseltti" (s. 449). Diğer titrek kavakların bazı dalları solmuş yapraklarla sarkardı. Tek kelimeyle, her şey yolundaydı, ancak ancak doğa “son keskisiyle geçtiğinde, ağır kütleleri hafiflettiğinde, ölçülen temizlik ve düzenliliğin soğukluğunda yaratılan her şeye harika bir sıcaklık verdiğinde olduğu gibi (s. 449).

Köyün ve bu sahibinin mülkünün tanımı melankoli ile doludur. Camsız, paçavrayla tıkanmış pencereler, karanlık ve eski kütükler, çatılardan... Köşk, bir insanın diri diri gömüldüğü devasa bir mezar mezarını andırıyor. Toprak sahibinin çirkin yaşamıyla keskin bir tezat oluşturan yalnızca gür büyüyen bir bahçe yaşamı, güzelliği hatırlatır. Görünüşe göre hayat bu köyü terk etti.

Chichikov eve girdiğinde, "bir mahzenden soğuğun estiği karanlık, geniş geçitler" gördü (s. 449). Oradan, yine karanlık olan, kapının altındaki geniş bir çatlağın altından düşen ışıkla hafifçe aydınlatılan bir odaya girdi. Bu kapıdan girdiklerinde nihayet ışık göründü ve Chichikov gördüklerine şaşırdı: “evde zeminler yıkanıyor ve tüm mobilyalar bir süre burada yığılmış” (s. 449) gibi görünüyordu. Masanın yanında kırık bir sandalye vardı - örümcek ağlarıyla örülmüş, durdurulmuş sarkaçlı bir saat; tam orada antika gümüşlü bir dolap vardı. Dekantörler ve Çin porseleni. “Zaten yer yer dökülen ve geride sadece tutkalla doldurulmuş sarımsı oluklar bırakan mozaiklerle kaplı” (s. 450) büronun üzerinde bir sürü şey yatıyordu: yeşilimsi mermer baskıyla kaplı bir yığın karalanmış kağıt , deri ciltli eski bir kitap, ceviz büyüklüğünde kuru bir limon, kırık bir koltuk kolu, üzeri bir mektupla kaplı “biraz sıvı ve üç sinekli” bir bardak (s. 450) mürekkeple, yüz yıllık bir kürdan, “sahibinin sahip olabileceği, Fransızların Moskova'yı işgalinden önce bile dişlerini karıştırıyor” (s. 450). Duvarlara anlamsızca birkaç tablo asılmıştı: “büyük davullarla, üç köşeli şapkalarda çığlık atan askerler ve boğulan atlarla, bir savaşın uzun sararmış gravürü” (s. 450), camsız bir şekilde “ince bronz” ile maun çerçeveye yerleştirilmiş. köşelerde şeritler ve bronz daireler” (s. 450). Yanlarında duvarın yarısını kaplayan, tamamı karartılmış, yağa boyanmış, üzerinde çiçekler, meyveler, kesilmiş bir karpuz, bir yaban domuzu yüzü ve baş aşağı sarkan bir ördek bulunan bir resim vardı. Tavanın ortasından keten bir çantaya asılı bir avize, toz nedeniyle “içinde bir solucanın oturduğu ipek bir koza” haline geldi (s. 450). Odanın bir köşesinde, “masalara yatmaya değmez” (s. 450) her şey bir yığın üzerine yığılmıştı; tam olarak ne olduğunu söylemek zordu, çünkü orada o kadar çok toz vardı ki “onlara dokunan herkesin eli eldiven gibi oldu” (s. 450). Sadece kırık bir tahta kürek parçası ve oradan en göze çarpan eski bir bot tabanı görülebiliyordu. “Masanın üzerinde yatan eski, yıpranmış bir şapka” (s. 450) olmasaydı, bu odada bir canlının yaşadığı söylenemezdi.

Eşyaların birikimi, maddi değerler, Plyushkin'in hayatının tek amacı haline gelir. O şeylerin efendisi değil kölesidir. Doyumsuz edinim tutkusu, nesneler hakkında gerçek bir fikrini kaybetmesine ve yararlı şeyleri gereksiz çöplerden ayırmayı bırakmasına neden oldu. Nesnel dünyanın böyle bir içsel devalüasyonuyla, önemsiz, önemsiz, önemsiz, kaçınılmaz olarak, dikkatini üzerine odakladığı özel bir çekicilik kazanır. Plyushkin'in biriktirdiği iyilik ona ne mutluluk ne de huzur getirdi. Mülkü için sürekli korku, hayatını yaşayan bir cehenneme çevirir ve onu zihinsel çürümenin eşiğine getirir. Plyushkin tahıl ve ekmeği çürütür, kendisi de küçük bir parça Paskalya pastası ve bir şişe tentür üzerinde titrerken, hırsızların içmemesi için üzerine bir işaret koydu. Birikim açlığı onu her türlü kendini kısıtlama yoluna iter. Bir şeyi kaçırma korkusu, yorulmak bilmeyen bir enerjiyle Plyushkin'in her türlü çöpü, her türlü saçmalığı, uzun zamandır insanın hayati ihtiyaçlarına hizmet etmeyi bırakan her şeyi toplamasını sağlar. Plyushkin, şeylerin sadık bir kölesine, tutkusunun kölesine dönüşür. Şeylerle çevrili, yalnızlık ve dış dünyayla iletişim kurma ihtiyacı hissetmiyor. Bu, yaşayan ölü bir adam, "insanlıkta bir deliğe" dönüşen bir mizantrop.

Gogol'ün sanatsal dünyanın en şaşırtıcı ve orijinal ustalarından biri olduğuna bir kez daha ikna olduk ve “Ölü Canlar”, mülkün dış ve iç görünümünü betimleyerek, yaşayan kişinin karakterini anlatan eşsiz bir eserdir. içinde tamamen açığa çıkar.

"Ölü Ruhlar" şiiri, Yu.V. Mann, E.S. Smirnova-Chikina, M.B. Khrapchenko ve diğerleri. Ancak şiirdeki mülkü tanımlama temasına dikkat eden eleştirmenler de vardı - bu A.I. Beletsky ve O. Skobelskaya. Ancak şimdiye kadar bu konu, çalışmasının alaka düzeyini önceden belirleyen literatürde tam olarak açıklanmadı.

Her arazi sahibi, diğer arazi sahipleriyle benzer ve farklı karakter özelliklerine sahiptir. Gogol, her karakterde gündelik ortamda ifade edilen en belirgin özelliği öne çıkarıyor. Manilov için bu pratiklik, kabalık ve hayalcilik, Korobochka için - “kulüp başlılık”, düşük şeylerin dünyasında sıkıntı, Nozdryov için - yanlış yöne yönlendirilen bol enerji, keskin ruh hali değişimleri, Sobakevich için - kurnaz, sakarlık, Plyushkin için - hırs ve açgözlülük.

Gogol, kahramandan kahramana, toprak sahiplerinin kriminal hayatını gözler önüne seriyor. Görüntüler, her zamankinden daha derin ruhsal yoksullaşma ve ahlaki çöküş ilkesine göre verilmiştir. "Ölü Ruhlar" da Gogol, tüm insan eksikliklerini sergiliyor. Eserde az da olsa mizah olmamasına rağmen, "Ölü Canlar", "gözyaşlarıyla kahkahalar" olarak adlandırılabilir. Yazar, güç ve para mücadelesinde sonsuz değerleri unuttukları için insanları kınıyor. İçlerinde sadece dış kabuk canlıdır ve ruhlar ölüdür. Bunun suçlusu sadece insanların kendileri değil, aynı zamanda içinde yaşadıkları toplum da bunun izlerini bırakıyor.

Bu nedenle, "Ölü Canlar" şiiri bu günle çok alakalı, çünkü ne yazık ki modern dünya şiirde anlatılandan çok farklı değil ve aptallık ve cimrilik gibi insani özellikler henüz insanlar arasında yok edilmedi. . . .

kullanılmış literatür listesi

1. Gogol N.V. Ölü ruhlar // Toplandı. op. - M.: Devlet. Sanatçılar Yayınevi. yak., 1952. - S. 403 - 565.

2. Beletsky A.I. Kelime sanatçısının atölyesinde // Beletsky A.I. Sanatçının stüdyo sözleriyle: Sat. Sanat. - M.: Daha yüksek. okul, 1989. - S. 3 - 111.

3. Gus M. Yaşayan Rusya ve Ölü Ruhlar. – M.: Sov. yazar, 1981. - 334 s.

4. Mann Yu.V. Gogol'un Poetikası. - 2. baskı, ekleyin. – M.: Sanatçı. yak., 1978. - S. 274 - 353.

5. Mashinsky S.I. "Ölü Ruhlar" N.V. Gogol. – M.: Sanatçı. yak., 1966. - 141 s.

6. Skobelskaya O. Rus malikanesi dünyası // Dünya Yaktı. ve Ukrayna'nın eğitim kurumlarında kültür. - 2002. - No. 4. - S. 37 - 39.

7. Smirnova E.A. Gogol'un şiiri Ölü Ruhlar. - L: Nauka, 1987. - 198 s.

8. Smirnova - Chikina E.S. Şiir N.V. Gogol "Ölü Ruhlar". Bir yorum. - L: Eğitim, 1974. - 316 s.

9. Khrapchenko M.B. Nikolai Gogol: Edebi Yol. yazarın büyüklüğü. - M.: Sovremennik, 1984. - S. 348 - 509.

Motifler. "Özverisizlik", kahramanın sabrı ve karakterinin gücü, sürekli olarak yeniden doğmasına ve hedefine ulaşmak için muazzam bir enerji göstermesine izin verir. 1.2. N.V. Gogol'un "Ölü Ruhlar" şiirinde toprak sahibi Rusya'ya hiciv "... hicivinin parlak doğruluğu tamamen içgüdüseldi ... Rus yaşamına hicivli bir tutum, şüphesiz, onun karakteriyle açıklanıyor ...

G. N. V. Gogol'un okul çalışmasındaki "Ölü Ruhlar" şiiri. M., "Aydınlanma"; 1982. Özet Araştırmanın ana teması, N.V. Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirinde ev sahibi imajlarının oluşturulmasında özne-ev ve portre detaylarının rolünün tanımlanmasıdır. Bu çalışmanın amacı, Gogol'ün kahramanları karakterize etme yöntemini, sosyal yapıyı ayrıntılarla incelemekti. Kahramanların hayatının detayları dikkat çekti ...

Yuvalar", "Savaş ve Barış", "Kiraz Bahçesi". Romanın kahramanının olduğu gibi, Rus edebiyatında bütün bir "gereksiz insanlar" galerisini açması da önemlidir: Pechorin, Rudin, Oblomov. "Eugene Onegin" romanında Belinsky, 19. yüzyılın başında eğitimli asaletin "Rus toplumunun ilerlemesinin neredeyse yalnızca ifade edildiği" sınıf olduğuna ve "Onegin" de Puşkin'in "karar verdiğine dikkat çekti ...

Her şeyin arkasında "Rusya'da yapılan her şey", çünkü her şey, en ince ayrıntısına kadar, ona "olağandışı bir şekilde sevgili ve yakın hale geldi". Zamanının ve enerjisinin çoğunu, çalışmasının zirvesi olan ana sonuç olacak olan "Ölü Ruhlar" şiiri üzerinde çalışmaya adadı. Gogol, çalışmasında kişisel bir neden olduğunu itiraf etti: Puşkin'in anısına bir görev. "Beni yazmaya götüren, başladığım büyük işe devam etmeliyim...

Manilov mülkünün tanımı ve en iyi cevabı aldı

Cevap.[guru]
Gogol, sosyal çevreye büyük önem verdi, karakterlerinin yaşadığı maddi dünyayı, maddi çevreyi dikkatlice yazdı, çünkü günlük çevre, görünümleri hakkında canlı bir fikir veriyor. Bu ortam, dış ve iç kullanılarak açıklanmıştır. Dış kısım, mülkün sanatsal ve mimari dış tasarımıdır. İç - duygusal veya anlamlı bir değerlendirme taşıyan odanın iç dekorasyonunun bir açıklaması.
Manilov, Chichikov'un ziyaret ettiği ilk toprak sahibiydi. İki katlı taş evi, "sert, esmek istediğiniz tüm rüzgarlara açık" duruyordu. Evin etrafı bahçeyle çevriliydi. Manilov'un İngilizce denilen bu tür bir bahçesi vardı - 19. yüzyılın başından itibaren popüler oldu. Dolambaçlı yollar, leylak ve sarı akasya çalıları vardı, "burada burada küçük yapraklı, ince tepelerini küçük salkımlar halinde beş veya altı huş ağacı kaldırdı." İki huş ağacının altında, üzerinde "Yalnız Yansıma Tapınağı" yazısı olan düz yeşil kubbeli, mavi ahşap sütunlu bir çardak vardı. Aşağıda tamamı yeşilliklerle kaplı bir gölet vardı.
Mülkün tüm detayları, sahibinin karakterinden bahseder. Evin açık rüzgarlı bir alanda olması, bize Manilov'un pratik olmadığını ve yanlış yönetildiğini söyler, çünkü iyi bir ev sahibi böyle bir yerde evini inşa etmezdi. İnce ağaçlar, yeşil bir gölet, kimsenin onları umursamadığını gösteriyor: ağaçlar kendi kendine büyüyor, gölet temizlenmiyor, bu da toprak sahibinin kötü yönetimini bir kez daha doğruluyor. "Yalnız Düşünce Tapınağı", Manilov'un "yüksek" meseleler hakkında konuşma eğiliminin yanı sıra duygusallığı, hayalperestliği hakkında da tanıklık eder.
Şimdi gelelim odanın iç dekorasyonuna. Gogol, Manilov'un evinde her zaman "eksik bir şeyler" olduğunu yazar: oturma odasında ipek döşemeli güzel mobilyaların yanında, hasır döşemeli iki koltuk vardı; diğer odada hiç mobilya yoktu, ancak evlilikten hemen sonra odanın yakında doldurulacağına karar verildi. Akşam yemeği için masaya “üç antika zarif, sedef züppe kalkanlı” koyu bronzdan yapılmış pahalı bir şamdan servis edildi ve yanına bir tür bakır geçersiz koydular, hepsi domuz yağı içinde. Ama ne efendi, ne karısı, ne de hizmetçiler araya girmedi.
Gogol, bir kişinin entelektüel işlerle uğraştığı bir yer olan ofisin özellikle ayrıntılı bir tanımını verir. Manilov'un ofisi küçük bir odaydı. Duvarlar "gri gibi mavi boya" ile boyanmıştı. Masanın üzerinde, "iki yıldır durmadan okuduğu" on dördüncü sayfasına işaretlenmiş bir kitap vardı. Ancak çalışmada en çok, tütüncüde ve kapaklarda bulunan ve masanın üzerine yığılan tütün vardı. Pencerelerde, "çok güzel sıralar" halinde dikkatlice düzenlenmiş bir borudan dökülen kül yığınları vardı.

Ana çalışması üzerinde çalışmak için - "Ölü Ruhlar" şiiri - N.V. Gogol 1835'te başladı ve ölümüne kadar durdurmadı. Geri toprak sahibi feodal Rusya'yı tüm kusurları ve kusurlarıyla gösterme görevini kendisine verdi. Bunda önemli bir rol, ülkedeki ana sosyal sınıfı oluşturan yazar tarafından ustaca yaratılan asalet temsilcilerinin görüntüleri tarafından oynandı. Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdrev, Plyushkin köyünün tanımı, gücün ana desteği olan insanların ne kadar farklı, ancak aynı zamanda tipik, manevi olarak fakir olduğunu anlamayı mümkün kılıyor. Bu, sunulan toprak sahiplerinin her birinin kendisini geri kalanlar arasında en iyisi olarak görmesine rağmen.

İç mekanın rolü

İlk cildin toprak sahiplerine adanmış beş bölümü Gogol, aynı ilke üzerine inşa edilmiştir. Her ev sahibini görünüşünün, misafirle - Chichikov - ve akrabalarıyla davranış biçiminin bir tanımıyla karakterize eder. Yazar, köylülere, tüm mülke ve kendi evlerine karşı tutumla kendini gösteren mülkte yaşamın nasıl düzenlendiğinden bahsediyor. Sonuç olarak, serf Rusya'nın “en iyi” temsilcilerinin 19. yüzyılın ilk yarısında nasıl yaşadıklarına dair genel bir tablo ortaya çıkıyor.

Birincisi Manilov köyünün bir tanımıdır - ilk bakışta çok tatlı ve arkadaş canlısı bir toprak sahibi.

Uzun yol

Arazi yolunda zaten çok hoş bir izlenim bırakılmamış. Şehirdeki bir toplantıda, Chichikov'u ziyarete davet eden toprak sahibi, buradan yaklaşık on beş verst yaşadığını kaydetti. Ancak, on altı ve daha fazlası çoktan geçmişti ve yolun sonu yok gibiydi. Bir araya gelen iki köylü, bir verstten sonra bir dönüş olacağına ve orada Manilovka olduğuna dikkat çekti. Ancak bu bile gerçeğe pek benzemiyordu ve Chichikov kendi başına, çoğu zaman olduğu gibi ev sahibinin konuşmadaki mesafeyi yarıya indirdiği sonucuna vardı. Belki cezbetmek için - toprak sahibinin adını hatırlayın.

Sonunda, emlak önde göründü.

Olağandışı konum

Gözüme ilk çarpan şey, yazarın da belirttiği gibi, bir tepenin üzerine - "Jura üzerinde" inşa edilmiş iki katlı malikane oldu. Manilov köyünün tanımına "Ölü Ruhlar" şiirinde başlamaya değer.

Görünüşe göre yalnız duran ev, sadece bu yerlerde olan rüzgarlar tarafından dört bir yandan savruluyordu. Binanın üzerinde durduğu yamaç, budanmış çimlerle kaplıydı.

Evin saçma düzeni, İngiliz tarzında düzenlenmiş çalılar ve leylaklarla çiçek tarhları ile tamamlandı. Yakınlarda bodur huş ağaçları vardı - en fazla beş ya da altı - ve bu yerler için gülünç bir isimle "Yalnız Yansıma Tapınağı" olan bir çardak vardı. Çirkin resim, küçük bir gölet tarafından tamamlandı, ancak İngiliz stiline düşkün toprak sahiplerinin mülklerinde nadir olmayan bir şeydi.

Saçmalık ve pratiklik - toprak sahibinin ekonomisinin gördüğü ilk izlenim buydu.

Manilova köyünün tanımı

"Ölü Ruhlar", bir dizi sefil, gri köylü kulübesinin hikayesine devam ediyor - Chichikov bunlardan en az iki yüz saydı. Tepenin eteğinde ve karşısında yer aldılar ve sadece kütüklerden oluşuyorlardı. Kulübeler arasında konuk, köyü hiç çekici kılmayan bir ağaç veya başka yeşillik görmedi. Uzakta bir şekilde sıkıcı bir karanlık vardı, Manilov köyünün tanımı böyle.

"Ölü Ruhlar", Chichikov'un gördüklerinin öznel bir değerlendirmesini içerir. Manilov'da her şey ona bir şekilde gri ve anlaşılmaz görünüyordu, hatta "gün açık ya da kasvetliydi" bile. Göl boyunca bir kerevit ve hamamböceği kütüğünü sürükleyen sadece iki küfür eden kadın ve sesinin tepesinde çığlık atan yırtık kanatlı bir horoz, kendini gösteren resmi biraz canlandırdı.

Sahibiyle buluşma

"Ölü Ruhlar" dan Manilov köyünün tanımı, sahibini tanımadan eksik kalacaktır. Verandada durdu ve konuğu tanıyarak hemen en neşeli gülümsemeye başladı. Şehirdeki ilk toplantıda bile Manilov, görünüşünde çok fazla şeker olduğu gerçeğiyle Chichikov'u vurdu. Şimdi ilk izlenim sadece yoğunlaştı.

Gerçekte, toprak sahibi ilk başta çok kibar ve hoş bir insan gibi görünüyordu, ancak bir dakika sonra bu izlenim tamamen değişti ve şimdi düşünce ortaya çıktı: “Şeytan ne olduğunu biliyor!”. Manilov'un aşırı sevecen ve memnun etme arzusuna dayanan diğer davranışı, bunu tamamen doğrular. Ev sahibi misafiri sanki bir asırdır arkadaşmış gibi öpüyordu. Sonra onu eve davet etti, Chichikov'dan önce kapıya girmek istemediği gerçeğiyle ona saygı göstermek için mümkün olan her şekilde çalıştı.

İç mekan ayarı

Manilov köyünün "Ölü Ruhlar" şiirinden açıklaması, ustanın evinin dekorasyonu da dahil olmak üzere her şeyde bir saçmalık hissi uyandırıyor. Oturma odasında duran pahalı ve hatta zarif mobilyaların yanında, döşemesi bir kerede yeterli kumaşa sahip olmayan birkaç koltuk olduğu gerçeğiyle başlayalım. Ve birkaç yıldır, sahibi, henüz hazır olmadıkları her seferinde konuğu uyardı. Başka bir odada, Manilov'un evliliğinden bu yana sekiz yıldır hiç mobilya yoktu. Aynı şekilde, akşam yemeğinde, yanındaki masanın üzerine lüks bir antika tarzı bronz şamdan ve tamamı domuz yağı içinde bakırdan yapılmış bir tür “geçersiz” şamdan yerleştirilebilir. Ama evde kimse yok

Sahibinin ofisi aynı derecede komik görünüyordu. Yine anlaşılmaz bir gri-mavi renkti - yazarın daha önce bahsettiğine benzer bir şeydi, bölümün başında Manilov köyünün genel bir tanımını veriyordu. İki yıl boyunca masada aynı sayfada yer imi olan bir kitap vardı - hiç kimse okumamıştı. Öte yandan, odanın her yerine tütün serildi ve pencere pervazlarında pipoda kalan küllerden serilmiş slaytlar ortaya çıktı. Genel olarak, hayal kurmak ve sigara içmek, mülkleriyle hiç ilgilenmeyen toprak sahibinin ana ve en sevdiği mesleklerdi.

Aileyi tanımak

Manilov'un karısı kendisi gibidir. Sekiz yıl birlikte yaşamak, eşler arasındaki ilişkiyi pek değiştirmedi: birbirlerine hala bir elma parçasıyla davrandılar ya da bir öpücük yakalamak için dersleri kesintiye uğrattılar. Manilova, mutlu bir kadının Fransızca konuşması, piyano çalması ve kocasını şaşırtmak için boncuklarla sıra dışı bir vaka işlemesi için gerekli olan her şeyi öğreterek iyi bir yetiştirme aldı. Ve mutfağın kötü pişmesi, kilerde stok olmaması, hizmetçinin çok şey çalması ve hizmetçilerin daha fazla uyuması önemli değil. Eşlerin gururu, garip olarak adlandırılan ve gelecekte büyük yetenekler göstermeyi vaat eden oğullarıydı.

Manilova köyünün tanımı: köylülerin durumu

Yukarıda söylenenlerin hepsinden, bir sonuç zaten kendini gösteriyor: mülkteki her şey bir şekilde, kendi yolunda ve sahibinin herhangi bir müdahalesi olmadan böyle gitti. Bu fikir, Chichikov köylüler hakkında konuşmaya başladığında doğrulanır. Manilov'un son zamanlarda kaç kişinin öldüğü hakkında hiçbir fikri olmadığı ortaya çıktı. Katibi de cevap veremez. Sadece, toprak sahibinin hemen kabul ettiği çok şey olduğunu belirtiyor. Bununla birlikte, “çok” kelimesi okuyucuyu şaşırtmaz: Manilov köyünün tanımı ve serflerinin yaşadığı koşullar, toprak sahibinin köylüleri hiç umursamadığı bir mülk için bu durumun açıkça ortaya çıktığını gösterir. yaygın bir şeydir.

Sonuç olarak, bölümün ana karakterinin çekici olmayan bir görüntüsü ortaya çıkıyor. Tarlalara gitmek, kendisine güvenen insanların neye ihtiyacı olduğunu öğrenmek, hatta kaç taneye sahip olduğunu saymak, yanlış yönetilen hayalperestin hiç aklına gelmedi. Üstelik yazar, adamın Manilov'u kolayca aldatabileceğini de ekliyor. Sözde bir iş istedi, ama sakince sarhoş olmaya gitti ve ondan önce kimse umursamadı. Ayrıca, katip ve kahya da dahil olmak üzere tüm hizmetçiler dürüst değildi, bu da ne Manilov'u ne de karısını rahatsız etmedi.

sonuçlar

Manilov köyünün tanımı şu alıntılarla tamamlanır: “bir tür insan var ... ne bu ne o, ne Bogdan şehrinde ne de Selifan köyünde ... Manilova da onlara katılmalı.” Böylece, ilk bakışta kimseye zararı yoktur. Herkesi sever - en köklü dolandırıcı bile onun içindeki en mükemmel kişidir. Bazen köylüler için dükkânlar kurmanın hayalini kurar ama bu "projeler" gerçeklikten çok uzaktır ve hiçbir zaman hayata geçirilemez. Sosyal bir fenomen olarak "Manilovizm"in genel anlayışı buradan kaynaklanır - sözde felsefe eğilimi, varoluştan herhangi bir yararın yokluğu. Gogol'ün Manilov köyünü anlatırken dikkat çektiği, insan kişiliğinin yozlaşması ve ardından çöküşünün başladığı yer burasıdır.

Böylece "ölü ruhlar", yerel soyluların en iyi temsilcilerinin Manilov gibi olduğu bir topluma bir cümle olur. Sonuçta, gerisi daha da kötü olacak.