Hara morin kvn takım kadrosu. KVN ekibi "Khara Morin", Buryatia sakinleri için ücretsiz bir konser verecek

"Buryats" adı, "orman adamı", "avcı" anlamına gelen Moğolca "bul" kökünden gelir. Moğollar, Baykal Gölü'nün her iki kıyısında yaşayan sayısız kabileyi böyle adlandırdı. Buryatlar, Moğol fetihlerinin ilk kurbanlarından biri oldu ve dört buçuk yüzyıl boyunca Moğol hanlarına haraç ödedi. Moğolistan üzerinden Budizm'in Tibet formu olan Lamaizm Buryat topraklarına girdi.

17. yüzyılın başında, Rusların Doğu Sibirya'ya gelişinden önce, Baykal Gölü'nün her iki tarafındaki Buryat kabileleri hala tek bir milliyet oluşturmuyorlardı. Ancak Kazaklar yakında onları boyun eğdirmeyi başaramadı. Resmi olarak, Buryat kabilelerinin çoğunluğunun yaşadığı Transbaikalia, Çin ile yapılan Nerchinsk Antlaşması uyarınca 1689'da Rusya'ya ilhak edildi. Ama aslında, katılım süreci yalnızca Rus-Moğol sınırının çizildiği 1727'de tamamlandı.

Daha önce, Büyük Peter'in kararnamesiyle, Kerulen, Onon, Selenga nehirleri boyunca Buryatların - bölgelerinin kompakt yerleşimi için “yerli göçebe kampları” tahsis edildi. Devlet sınırının kurulması, Buryat kabilelerinin Moğol dünyasının geri kalanından tecrit edilmesine ve tek bir halk olarak oluşumlarının başlamasına yol açtı. 1741'de Rus hükümeti, Buryatlar için üstün bir lama atadı.
Buryatların Rus egemenliğine karşı canlı bir sevgiye sahip olması tesadüf değildir. Örneğin, 1812'de Moskova'daki yangını öğrendiklerinde, Fransızlara karşı yürümekten pek alıkonulamadılar.

İç Savaş sırasında Buryatia, buradaki Japonların yerini alan Amerikan birlikleri tarafından işgal edildi. Transbaikalia'daki işgalcilerin sınır dışı edilmesinden sonra, merkezi daha sonra Ulan-Ude olarak yeniden adlandırılan Verkhneudinsk şehrinde bulunan Buryat-Moğol Özerk Cumhuriyeti kuruldu.

1958'de Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne ve Birliğin dağılmasından sonra - Buryatia Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

Buryatlar, Sibirya topraklarında yaşayan en çok sayıda milletten biridir. Bugün Rusya'daki sayıları 250 binden fazla. Ancak, 2002 yılında UNESCO'nun kararıyla Buryat dili, nesli tükenmekte olan bir dil olarak "Kırmızı Kitap" a dahil edildi - küreselleşme çağının üzücü bir sonucu.

Devrim öncesi Rus etnograflar, Buryatların güçlü bir fiziğe sahip olduklarını, ancak genel olarak obeziteye yatkın olduklarını belirttiler.

Aralarında cinayet neredeyse duyulmamış bir suçtur. Ancak, onlar mükemmel avcılardır, Buryatlar cesurca sadece köpekleri eşliğinde ayıya giderler.

Karşılıklı muamelede Buryatlar kibardır: birbirlerini selamlarken birbirlerine sağ ellerini verirler ve sol elleriyle elden daha yükseğe tutarlar. Kalmyks gibi, sevdiklerini öpmezler, ama onları koklarlar.

Buryatlar, onlara göre saf, kutsal ve soyluyu kişileştiren eski bir beyaza hürmet etme geleneğine sahipti. Bir insanı beyaz bir keçeye koymak, onun iyiliğini dilemek demekti. Asil kökenli insanlar kendilerini beyaz kemikli, fakirler ise kara kemikli olarak görüyorlardı. Zenginler beyaz kemiğe ait olduklarının bir göstergesi olarak beyaz keçeden yurdalar kurarlar.

Buryatların yılda sadece bir kez tatil yaptığını öğrendiklerinde birçoğu muhtemelen şaşıracaktır. Ama uzun sürer, bu yüzden "beyaz ay" olarak adlandırılır. Avrupa takvimine göre, başlangıcı peynir haftasına ve bazen de Shrovetide'nin kendisine düşer.

Uzun süredir Buryatlar, doğanın tüm refah ve zenginlik, neşe ve sağlık için temel bir koşul olarak görüldüğü bir ekolojik ilkeler sistemi geliştirdiler. Yerel yasalara göre, doğaya saygısızlık ve tahribat ölüm cezası da dahil olmak üzere ağır bedensel ceza gerektiriyordu.

Eski zamanlardan beri, Buryatlar, kelimenin modern anlamında rezervlerden başka bir şey olmayan kutsal yerlere saygı duyuyorlar. Asırlık dinlerin koruması altındaydılar - Budizm ve Şamanizm. Sibirya flora ve faunasının bir dizi temsilcisinin, ekolojik sistemlerin ve manzaraların doğal zenginliğinin korunmasına ve kaçınılmaz yıkımdan korunmasına yardımcı olan bu kutsal yerlerdi.

Buryatların Baykal'a karşı özellikle dikkatli ve dokunaklı tutumu: çok eski zamanlardan beri kutsal ve büyük bir deniz (Yehe dalai) olarak kabul edildi. Tanrı, suistimal ve kavgadan bahsetmemek için, kıyılarında kaba bir söz söylemeyi yasaklar. Belki de 21. yüzyılda, nihayet bize, medeniyet olarak adlandırılması gereken tam da doğaya karşı bu tutum olduğu gelecektir.

Buryatların kültürü ve dini, Doğu ve Avrupa geleneklerinin bir sentezidir. Buryatia Cumhuriyeti topraklarında Ortodoks manastırları ve Budist tapınakları bulabilir ve şamanik ritüelleri ziyaret edebilirsiniz. Buryatlar, görkemli Baykal kıyılarında gelişen ilginç bir tarihe sahip renkli bir halktır. Yazımızda din ele alınacaktır.

Buryatlar kimlerdir?

Bu etnik grup, Rusya Federasyonu, Moğolistan ve Çin topraklarında yaşıyor. Toplam Buryat sayısının yarısından fazlası Rusya'da yaşıyor: Buryatia Cumhuriyeti'nde, Irkutsk bölgesinde (Ust-Ordynsky bölgesi), Trans-Baykal Bölgesi'nde (Aginsky bölgesi). Ülkenin diğer bölgelerinde de bulunurlar, ancak daha küçük sayılarda. Buryatlar, Baykal bölgesindeki en yaşlı insanlardır. Modern genetik testler, Korelilerin en yakın akrabaları olduğunu göstermiştir.

Bir versiyona göre, halkın adı Moğolca “avcı”, “orman adamı” anlamına gelen “bul” kelimesinden geliyor. Eski Moğollar, Baykal Gölü kıyısında yaşayan tüm kabileleri böyle çağırdı. Buryatlar uzun bir süre en yakın komşularının etkisi altında kalmış ve onlara 450 yıl boyunca vergi ödemiştir. Moğolistan ile yakınlık, Budizm'in Buryatia'da yayılmasına katkıda bulundu.

Milliyetin ortaya çıkış tarihi

Buryatlar çeşitli Moğol kabilelerinden geldi ve oluşumlarının başlangıcında (XVI-XVII yüzyıllar) birkaç klan grubundan oluşuyordu. Doğu Sibirya'daki ilk Rus yerleşimcilerin gelişiyle etnoların gelişiminde yeni bir ivme geldi. 16. yüzyılın ortalarında Baykal topraklarının Rus devletine katılmasıyla, Buryatların bir kısmı Moğolistan'a taşındı. Daha sonra tam tersi bir süreç yaşandı ve 18. yüzyılın başlarına kadar kendi topraklarına döndüler. Rus devleti koşullarındaki varlık, Buryat kabilelerinin ve gruplarının sosyal ve kültürel etkileşim yoluyla birleşmeye başlamasına neden oldu. Bu, 19. yüzyılın sonunda yeni bir etnosun oluşumuna yol açtı. Buryatların (Buryat-Moğolistan) bağımsız devleti, 20. yüzyılın ilk yarısında oluşmaya başladı. 1992 yılında, Rusya Federasyonu'nun bir parçası olarak Buryatia Cumhuriyeti kuruldu, Ulan-Ude başkenti oldu.

inançlar

Buryatlar uzun bir süre Moğol kabilelerinin etkisi altında kalmış, ardından Rus devleti dönemi izlemiştir. Bu, Buryatların dinini etkileyemezdi. Birçok Moğol kabilesi gibi, Buryatlar da aslen şamanizmin takipçileriydi. Bu inanç kompleksi için başka terimler de kullanılır: Tengrianizm, panteizm. Ve Moğollar ona "kara inanç" anlamına gelen "hara shashyn" adını verdiler. 16. yüzyılın sonunda, Budizm Buryatia'da yayıldı. Ve 18. yüzyılın ortalarından itibaren Hıristiyanlık aktif olarak gelişmeye başladı. Bugün, bu üç Buryat dini, aynı topraklarda uyumlu bir şekilde bir arada yaşıyor.

Şamanizm

Yerel halk her zaman en eski inançları olan Şamanizm'e yansıyan doğa ile özel bir ilişkiye sahip olmuştur. Yüce tanrı olarak kabul edilen Ebedi Mavi Gökyüzüne (Huhe Munhe Tengri) tapıyorlardı. Doğa ve doğal güçler ruhsallaştırılmış olarak kabul edildi. İnsan ile su, toprak, ateş ve hava güçleri arasındaki birliği sağlamak için açık havada belirli nesnelerde şamanik ritüeller yapıldı. Baykal Gölü yakınlarındaki bölgelerde özellikle saygı duyulan yerlerde Tailaganlar (ritüel festivaller) düzenlendi. Buryatlar, fedakarlıklar ve belirli kural ve geleneklerin gözetilmesi yoluyla ruhları ve tanrıları etkiledi.

Şamanlar, eski Buryatların sosyal hiyerarşisinde özel bir kasttı. Bir şifacının, zihni manipüle eden bir psikoloğun ve bir hikaye anlatıcısının becerilerini birleştirdiler. Sadece şamanik kökleri olan biri olabilir. Törenler, binlerce kişiyi bir araya getiren seyirciler üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Budizm ve Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte Buryatia'da Şamanizm baskı altına alınmaya başlandı. Ancak Buryat halkının tavrının temelinde yatan bu kadim inanç tamamen yok edilememiştir. Şamanizmin birçok geleneği günümüze kadar gelebilmiştir. O dönemin manevi anıtları, özellikle kutsal yerler, Buryat halkının kültürel mirasının önemli bir parçasıdır.

Budizm

Baykal Gölü'nün batı kıyısı sakinleri bu dine bağlı kalırken, doğu kıyısında yaşayan Buryatlar Moğol komşularının etkisi altında Budizm'e döndü.

17. yüzyılda Budizm'in biçimlerinden biri olan Lamaizm, Tibet'ten Moğolistan üzerinden Buryatia'ya nüfuz etti. Adından da anlaşılacağı gibi, lamalar bu dini harekette büyük rol oynamaktadır. Aydınlanma yolunda öğretmenler ve rehberler olarak saygı gördüler. Buryatlar için yeni olan bu din, özel bir tören ihtişamıyla karakterize edilir. Törenler katı kurallara göre yapılır. Çarpıcı bir örnek tsam-khural ritüelidir. Bu teatral ibadet hizmeti, kutsal dansları ve pandomim gösterilerini içeriyordu.

Buryatlar arasında Şamanizm'e bağlılık o kadar büyüktü ki, Lamaizm'de bile, doğal güçlerin ruhsallaştırılması ve klanın koruyucu ruhlarına (ezhins) saygı gösterilmesi gibi eski bir inancın niteliklerini tanıttılar. Budizm ile birlikte Tibet ve Moğolistan kültürü Buryatia'ya gelir. Transbaikalia'ya 100'den fazla Tibet ve Moğol lama geldi, datsans (Budist manastırları) açılmaya başladı. Datsan altında okullar faaliyet gösteriyor, kitaplar basılıyor ve uygulamalı sanatlar gelişiyordu. Ayrıca geleceğin din adamlarını yetiştiren bir tür üniversitelerdi.

1741 yılı, Budizm'in bir Buryat dini olarak oluşum tarihinde bir dönüm noktası olarak kabul edilir. İmparatoriçe Ekaterina Petrovna, Lamaizmi Rusya'daki resmi dinlerden biri olarak tanıyan bir kararnameyi imzaladı. Vergilerden muaf olan 150 lamalı bir devlet resmi olarak onaylandı. Ve datsanlar, Buryatia'da Tibet felsefesi, tıbbı ve edebiyatının gelişiminin merkezi oldu.

Neredeyse iki yüzyıldır, Lamaizm aktif olarak gelişiyor ve giderek daha fazla takipçi kazanıyor. 1917 devriminden sonra, Bolşevikler iktidara geldiğinde, Buryatların Budist geleneğinde bir gerileme dönemi başladı. Datsan'lar kapatılıp yok edildi ve lamalar bastırıldı. Budizm'in canlanması ancak 1990'larda başladı. 10 yeni datsan inşa edildi. Ancak, 1947'de Ulan-Ude'den çok uzak olmayan Aginsky kuruldu ve yeniden çalışmaya başladı.

Şimdi Buryatia Cumhuriyeti merkezdir.Egituysky datsan'da sandal ağacından yapılmış bir Buda heykeli vardır. Onun için belirli bir mikro iklimin korunduğu bir oda bile inşa edildi.

Budist tapınakları ve manastırları

Buryatlar göçebeydi. Birçok Türk kabilesi gibi yurtlarda yaşıyorlardı. Bu nedenle, başlangıçta kalıcı tapınakları yoktu. Datsanlılar özel bir donanıma sahip yurtlarda barındırılıyor ve lamalarla birlikte "dolaşıyor". İlk sabit tapınak olan Tamchansky Datsan, 16. yüzyılın sonunda inşa edildi. Manastırlar birkaç kategoriye ayrılır:

• Dugan bir manastır tapınağıdır, adı Tibetçe "toplantı salonu" anlamına gelen kelimeden gelir.
• Datsan - Buryatlar arasında "manastır" anlamına gelir ve Tibet'te bu, büyük bir manastırdaki eğitim bölümlerinin adıydı.
• Khurul, Kalmyks ve Tuvans'ın tüm Budist tapınaklarının adıdır. Adı, "toplantı" anlamına gelen Moğolca "khural" dan geliyor.

Buryatia'daki Budist manastırlarının ve tapınaklarının mimarisi, 3 stilin izlenebileceği ilginçtir:

• Moğol tarzı - yurtlara ve çadırlara benzeyen binalarla temsil edilir. İlk tapınaklar hareketliydi ve geçici yapılarda bulunuyordu. Sabit tapınaklar önce altı veya on ikigen yapılar şeklinde inşa edilmiş, daha sonra kare hale gelmiştir. Çatılar bir çadırın tepesine benzeyen bir şekilde yapılmıştır.
• Tibet tarzı - erken Budist tapınakları için tipik. Mimari, beyaz duvarlı ve düz çatılı dikdörtgen yapılarla temsil edilmektedir. Tamamen Tibet tarzında yapılmış tapınaklar nadirdir.
• Çin tarzı - lüks dekorasyon, tek katlı binalar ve kiremitten yapılmış üçgen çatılar içerir.

Birçok tapınak, örneğin Aginsky datsan gibi karışık bir tarzda inşa edildi.

Ivolginsky manastırı

Bu datsan, 1947 yılında Ulan-Ude'den 40 km uzaklıkta kurulmuştur. Rusya Budistlerinin Ruhani İdaresi'nin koltuğu olarak hizmet etti. Datsan'da kutsal bir Buda heykeli ve XIV Dalai Lama'nın tahtı var. Tapınakta her yıl büyük khurallar düzenleniyor. İlkbaharın başında, Yeni Yıl Doğu takvimine göre ve yaz aylarında - Maidari tatili olarak kutlanır.

Ivolginsky tapınağı, lama Itigelov'un orada tutulmasıyla ünlüdür. Efsaneye göre, 1927'de lama, 75 yıl sonra müritlerine vücudunu incelemelerini miras bıraktı, sonra meditasyona oturdu ve nirvanaya gitti. Aynı pozisyonda bir sedir küpüne gömüldü. Vasiyetnameye göre 2002 yılında küp açıldı ve ceset incelendi. Değişmedi. İlgili törenler ve ritüel eylemler gerçekleştirildi ve Lama Itigelov'un bozulmaz bedeni Ivolginsky datsan'a transfer edildi.

Aginsky manastırı

Bu Budist datsan 1816 yılında inşa edilmiş ve Lama Rinchen tarafından aydınlatılmıştır. Kompleks bir ana tapınak ve 7 küçük toplamdır. Aginsky datsan, kurulduğu andan itibaren Maani Khural'ın (Bodhisattva Arya Bala'ya ibadet) günde 4 kez yapıldığı gerçeğiyle bilinir. Manastır felsefe, tıp, mantık, astronomi ve astroloji üzerine kitaplar yayınladı. 1930'ların sonlarında tapınak kapatıldı, bazı binalar kısmen yıkıldı ve bazıları askeri ve laik ihtiyaçlar için işgal edildi. 1946'da Aginsky Manastırı yeniden açıldı ve hala çalışıyor.

Gusinoozersky manastırı

Başka bir isim Tamchinsky Datsan. Başlangıçta sabit değildi, ancak büyük bir yurtta bulunuyordu. 18. yüzyılın ortalarında, ilk tapınak kalıcı bir alana inşa edildi. Ve neredeyse 100 yıl sonra, manastır kompleksi zaten 17 kiliseden oluşuyordu. 19. yüzyılın başından 20. yüzyılın ortalarına kadar, o zamanlar Buryat-Moğolistan olarak adlandırılan Buryatia'nın ana manastırıydı. Orada kalıcı olarak yaşayan 500 lama vardı ve 400 kişi daha ziyaret ediyordu. Bolşeviklerin iktidara gelmesiyle birlikte diğer birçok dini nesne gibi datsan da ortadan kaldırıldı. Binaları devletin ihtiyaçları için işgal edildi. Siyasi tutuklular için bir hapishane vardı. XX yüzyılın 50'li yıllarının sonlarında, Gusinoozersky Datsan mimari bir anıt olarak kabul edildi ve restorasyonu için çalışmalar başladı. Kilise 1990 yılında kapılarını inananlara yeniden açtı. Aynı yıl kutsandı.

Datsan'da tarihi ve kültürel değeri yüksek bir anıt muhafaza edilmektedir. Bu, arkeologlara göre yaşı 3,5 bin yıl olan sözde "geyik taşı". Bu taş, adını üzerine oyulmuş yarış geyiği görüntülerinden almıştır.

Hristiyanlık

1721'de, Baykal bölgesinde Ortodoksluğun yayılmasının başladığı Irkutsk piskoposluğu kuruldu. Misyonerlik faaliyetleri özellikle Batı Buryatlar arasında başarılıydı. Paskalya, Noel, İlyin Günü vb. tatiller burada yaygınlaştı.Buryatia'da Ortodoksluğun aktif tanıtımı, yerel halkın Şamanizm'e bağlılığı ve Budizm'in gelişmesi nedeniyle engellendi.

Rus hükümeti, Ortodoksluğu Buryatların dünya görüşünü etkilemenin bir yolu olarak kullandı. 17. yüzyılın sonunda, Hıristiyan misyonunun konumunun güçlendirilmesine katkıda bulunan Büyükelçilik Manastırı'nın inşaatı başladı (yukarıdaki resimde). Ortodoks inancını benimsemek durumunda vergi ödemekten muafiyet gibi takipçi çekme yöntemleri de kullanıldı. Ruslar ve yerli halk arasındaki etnik gruplar arası evlilikler teşvik edildi. 20. yüzyılın başlarında, toplam Buryat sayısının yaklaşık %10'u mestizos idi.

Tüm bu çabalar, 20. yüzyılın sonunda 85 bin Ortodoks Buryatın olduğu gerçeğine yol açtı. Ardından 1917 devrimi geldi ve Hıristiyan misyonu tasfiye edildi. Kiliselerin aktif liderleri vuruldu ya da kamplara sürüldü. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, bazı tapınakların canlanması başladı. Ve Ortodoks Kilisesi'nin resmi olarak tanınması sadece 1994'te gerçekleşti.

Selenginsky Trinity Manastırı

Kilise ve manastırların açılması Hristiyanlığın pekiştirilmesinde her zaman önemli bir olay olmuştur. 1680'de Çar Fyodor Alekseevich'in emriyle, kıyıda bir manastır inşa edilmesi ve bölgedeki Ortodoks misyonunun merkezi yapılması emredildi. Yeni manastır, kraldan ve soylulardan devlet fonlarının yanı sıra para, kitap, mutfak eşyaları ve giysiler şeklinde destek aldı. Holy Trinity Selenginsky Manastırı araziye, balıkçılık alanlarına, beyliklere sahipti. İnsanlar manastırın çevresine yerleşmeye başladılar.

Planlandığı gibi, manastır Transbaikalia'daki Ortodoks inancının ve yaşam biçiminin odağı haline geldi. Manastır, civar köylerin nüfusu arasında, mucize işçisi Mirliki Nicholas'ın ikonunu tutması nedeniyle saygı gördü. Manastır önde gelen dini, siyasi ve devlet adamları tarafından ziyaret edildi. Manastır, o dönemde 105 kitaptan oluşan geniş bir kütüphaneye sahipti.

1921'de Holy Trinity Selenginsky Manastırı kapatıldı. Bir süredir binası bir yetimhane tarafından işgal edildi ve 1929'dan 1932'ye kadar manastır boştu. Daha sonra burada öncü bir sanatoryum ve daha sonra - bir çocuk özel kolonisi işletildi. Bu süre zarfında manastırın birçok binası eski görünümünü kaybetti, bazıları yıkıldı. Sadece 1998'de manastır canlanmaya başladı.

Eski İnanç

17. yüzyılın ortalarında, Rusya'da kilise reformu başladı. Ritüeller değişti, ancak herkes bu değişikliklere hazır değildi, bu da kilisede bir bölünmeye yol açtı. Yeni reformlara karşı çıkanlara zulmedildi ve ülkenin kenar mahallelerine ve ötesine kaçmak zorunda kaldılar. Eski İnananlar böyle ortaya çıktı ve takipçilerine Eski İnananlar denildi. Buryatların yaşadığı Urallar, Türkiye, Romanya, Polonya ve Transbaikalia'da saklandılar. Eski İnananlar, çoğunlukla Transbaikalia'nın güneyinde büyük ailelere yerleştiler. Orada toprağı işlediler, evler ve kiliseler inşa ettiler. 30'u hala var olan 50'ye kadar bu tür yerleşim vardı.

Buryatia, güzel doğası ve zengin tarihi ile özgün, pitoresk bir bölgedir. Baykal Gölü'nün büyüleyici berrak suları, Budist tapınakları ve şamanların kutsal mekanları, bölgenin doğal ve manevi atmosferine dalmak isteyenleri kendine çekiyor.

Açıkçası, daha önce Buryat kabilelerinin Moğolistan'dan yeni gelenler olduğuna dair oldukça popüler bir bakış açısı olmasına rağmen, Cis-Baykal bölgesi Proto-Buryat kabilelerinin ilk yerleşim yeri olarak düşünülmelidir. Bugünün verileri, Proto-Buryat kabilelerinin Neolitik'in sonlarında (yaklaşık MÖ 2500) varlığından bahsetmemize izin veriyor. shono ve hayır... Bu isimler totemiktir ve şu şekilde tercüme edilir: Kurt ve köpek... Bazı araştırmacılar Shono kabilesini ata ve Nokhoi'yi ata olarak kabul eder. Muhtemelen, uzun aşiret hareketleri sürecinde, Nokhoi çoğunlukla imparatorluğun bir parçası haline geldikleri doğu tarafına taşındı. Shono, diğer taraftan, haraç oldu.

Buryat kabilelerinin tarihi

Atalar hakkında daha detaylı bilgiler MS 9-10. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Buryatların atalarının batılı kabilelerinin o zaman bir parçası olduğuna inanılıyor. aşiret birliği ve doğu olanlar güçlüydü khori-tumat Birlik. Kurykan ve Khori-tumat ittifakları arasında 100 yılı aşkın süredir değişen yoğunlukta uzun süreli askeri çatışmaların yaşandığına dair bir görüş var. Khori-tumatların yenilgisinden sonra, Cisbaikalia'nın Proto-Buryat kabileleri kaldı ve Kurykanlar (atalar ve) kısmen kuzeye, kısmen batıya gitti. Diğer araştırmacılar tümat'ı kurykanların ataları olarak kabul ederler ve savaş varsayımını reddederler. Ancak Buryat halkının oluşumunda eski Türklerin etkisi şüphesizdir.

Daha sonra İranlı bilgin Raşid ad-Din'in "Tarihler Derlemesi"nde, batıda yaşayan Bulagachins ve Keremuchins'in orman kabilelerinden bahsedilir. Açıkçası, Ekhiritlerin ve Bulagatların atalarından bahsediyoruz. Rashid-ad-Din'e göre, bu kabileler Moğolca konuşan kabilelerin yaşadığı Moğolistan ülkesine girdi.

Aynı zamanda Bargudzhin-Tukum bölgesini de ifade eder. Moğollar bu terimi her iki tarafta da geniş bir alanı belirtmek için kullandılar. Görünüşe göre, Barguts, Horis, Bulagachins ve Keremuchins ve diğer küçük kabileleri veya diğer kabile üyelerinden ayrı yaşayan Moğolları, Merkitleri ve Khitan yerleşimcilerini içeriyordu. Moğol egemenliği döneminde bu bölgede Ekhirits, Bulagats ve Khongodors kabileleri kuruldu. Hori daha önce kuruldu ve Ruslar ortaya çıktığında Transbaikalia'da yaşıyorlardı. Orijinal ikametgahları tarihçiler, etnograflar ve arkeologlar tarafından hala hararetle tartışılıyor. Birçok bilim insanına göre, eski zamanlarda üç ana Buryat kabilesinin ortak ikametgahı gerçeği tartışılmaz. Görünüşe göre, daha fazla gelişme sürecinde, korolar Transbaikalia topraklarında sona erdi ve daha sonra 10. yüzyıldan itibaren kendilerini tekrar Cisbaikalia'da buldular ve Cengiz Han döneminde bazıları Transbaikalia'ya geri döndü. Bu, Ust-Orda bölgesinin mevcut bölgelerinin topraklarında birkaç Khorinsky klanının ikametgahı ile kanıtlanmıştır.

Rus belgelerinde Bulagats, Ekhirits ve Khongodors "büyük veletler insanları" olarak adlandırılır ve daha sonra Cisbaikalia'nın diğer kabilelerinin çağrılmaya başladığı bir Buret kabilesinin varlığı hakkında söylenir.

O zamanlar, Uda ve Oka nehirlerinin vadilerinde (mevcut ve ilçeler) yaşayan Bulagatlar - Aşkabatlar ve Ikinatların büyük grupları kendi kabilelerini oluşturma aşamasındaydı, bu yüzden bazı araştırmacılar onları ayrı kabilelere ayırıyor. Ancak aşkabatlar ve ikinatlar hala bulagattır.

Buryat tarihi

(Buriaaduud)- Sibirya'nın Moğolca konuşan insanları. Dünyadaki toplam sayıları 520 bin kişidir. Halkın büyük kısmı Buryatia Cumhuriyeti'nde (249,5 bin kişi), (49 bin kişi), Chita bölgesinin Aginsky Buryat Özerk Bölgesi'nde (42,3 bin kişi) ve aynı bölgelerin bir dizi ilçesinde yoğunlaşmıştır. , özerkliklerin bir parçası değil. Rusya Federasyonu dışında, Buryatlar Moğolistan'da (35 bin kişi) ve Çin'de (yaklaşık 10 bin) yaşıyor.

Arkeolojik ve diğer materyaller, Proto-Buryat kabilelerinin (Shono ve Nokhoi) Neolitik'in sonunda ve Tunç Çağı'nda (MÖ 2500-1300) oluştuğu varsayımına izin verir. Yazarlara göre, pastoralist ve çiftçi kabileleri, daha sonra avcı kabileleriyle birlikte yaşadılar. Geç Tunç Çağı'nda, Baykal bölgesi de dahil olmak üzere tüm Orta Asya'da, sözde "tiller" - proto-Türkler ve proto-Moğolların kabileleri vardı. III yüzyıldan beri. M.Ö. Transbaikalia ve Cisbaikalia'nın nüfusu, Orta Asya ve Güney Sibirya'da ortaya çıkan ve Hunlar, Xianbi, Juan ve eski Türklerin erken devlet dışı birliklerinin oluşumuyla bağlantılı görkemli tarihi olaylara çekilir. O zamandan beri, Baykal bölgesinde Moğolca konuşan kabilelerin yayılması ve yerlilerin kademeli Moğollaşması başladı. 9-14. yüzyıllarda Transbaikalia, Cengiz Han'ın başkanlığında birleşik bir Moğol devletinin kurulması da dahil olmak üzere Moğol siyasi olaylarının merkezinde buldu.

"Buryat" etnonimi ilk olarak Moğolların "Moğolların Gizli Efsanesi" ("Moğol Nuusa tobsho") eserinde Khori-tumats, Barguts, Oirats, vb. Buryatlar, 17. yüzyılın ilk yarısında Rusların Doğu Sibirya'ya gelişiyle bağlantılı olarak ortaya çıkıyor. Bu dönemde Transbaikalia, Setsen Han ve Tushet Han hanlıklarının bir parçası olan Kuzey Moğolistan'ın bir parçasıydı. Moğolca konuşan halklar ve kabileler tarafından yönetildiler, Moğollar, Khalkha-Moğollar, Barguts, Dauras, Khorintsy ve diğerleri olarak alt gruplara ayrıldılar.Cisbaikalia, Batı Moğolistan'a haraç bağımlıydı. Buradaki ana etnik gruplar-kabileler Ekhiritler, Bulagatlar, Khongodorlar ve Ikinatlardı. Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki tüm bu kabileler tek bir milliyet oluşturmamış, dil, yaşam ve kültür farklılıklarına sahipti.

Buryatlar arasında askeri bilim

Buryat kabilelerinin oluşumunun en başından beri, elbette bağımsızlıklarını, bağımsızlıklarını savunmak, topraklarını komşuların baskınlarından korumak ve dürüst olmak gerekirse, daha küçük ve daha zayıf kabilelere saldırmak gerekiyordu.

Baykal bölgesi topraklarındaki savaşların ilk sözleri, Buryatların atalarını içeren Hunlara kadar uzanır. Daha sonra, Buryatların, Chinos'un (Shono) ve Nokhoi kabilelerinin ataları, genellikle bir veya daha fazla güçlü komşuya - Syanbi, Zhuzhan - itaat etti. Türkler zamanında, Kurykanların bir parçası olan Proto-Buryat boyları ile önce Türklere boyun eğmiş olan Bargut boyları, daha sonra büyük Türk Kağanlığı'nın yıkılması sırasında Türkutlara karşı savaşmışlardır. Sonra topraklarına gelen ve sırayla Khitan ile savaşan Khori-tumatlarla savaşlar vardı, Cis-Baykal bölgesinin kabileleri Yenisey Kırgızlarının saldırganlığını geri püskürttü.

Moğol İmparatorluğu sırasında, khori-tumatlar Moğollarla savaştı, chinos, Cengiz Han'ın Orta Asya kampanyasına katılmaya zorlandı. Cengiz Han zamanında, fethedilen Khoris, Bulagats ve Ekhirits, onlarca, Pentikostal ve yüzlerceye bölündü, Moğollar kendi askeri örgütlerini kurdular.

Moğollardan önce, Buryatların atalarının birlikleri - Kurykans, Khori-tumats, Barguts - esas olarak milislerdi, sadece kabile liderleri ve kabile liderleri altında küçük nükleer müfrezeler vardı. Birlikler, karmaşık bir yay ile donanmış süvarilerdi. (ay yok) savaş oklarıyla (tanrı) demir uçlu (zebe), zincir posta kuyak, demir veya deri kask, sideak titreme (haadag), demir mızrak veya mızrak (yeşim), kılıç (kask) uzun fırlatma bıçakları (madaga), kulüp (gülda), savaş baltası (ha).

Toprakları savunmak için toplanan milisler - ulus halkı, ellerinden geldiğince silahlandılar, nadiren hiçbirinin tam bir askeri teçhizatı yoktu. Temel olarak, okları, mızrakları olan yayları vardı, nadiren kimsenin sadece oklardan korunan bir kaskı ve deri zırhı bile vardı ve o zaman bile sonunda. Liderin savaş ekibi - nuhernuud, çok daha iyi silahlanmışlardı ve demir veya bronz plakalı zincir postaları, kürkle kaplı demir sivri uçlu bir miğferi, kalender - plakalı deri zırhı, yuvarlak ahşap veya demir kalkanı vb.

Savaşın taktikleri Moğolistan'dakiyle aynıydı - bir saldırı, ardından sahte bir geri çekilme ve bir kuşatma saldırısı. Birliklerin manevra kabiliyeti, önemli mesafelerin üstesinden gelmeyi mümkün kıldı, Buryat askerleri artık Moğol birliklerinin bir parçası olmayan kendi başlarına, Krasnoyarsk Bölgesi'nde yaşayan Kachins, genellikle Khakass ve Tuvans'ı tehdit eden Tungus kabilelerine gitti. . Ancak daha sonra Moğol noyonlarının baskınlarından kendileri acı çekti.

Rusların Cisbaikalia'daki görünümü

Rusların gelişi sırasında, Cis-Baykal Buryatlar ilk başta birlikleriyle karşılaştı, altında yürüdü

Buryat kelimeler sözlüğü

RUS SÖZCÜLERİNİN GELİŞİNDEN ÖNCEKİ YAŞAM
BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ
RUSLAR ARASINDAKİ BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
RUSLARLA İLETİŞİME GEÇMEK
İki ana Buryat kabilesi
Rus sömürgecilerine karşı farklı tutumlar
RUSLARA KARŞI MÜCADELE
ETNONYM BURYAT
1700-1907'de Buryat-Moğollar
BURYAT İLE İLGİLİ RUS POLİTİKASI
Yabancıların yönetimi hakkında 1822 Şartı Speransky
BURYATLAR SINIRI KORUYOR
DOĞU VE BATI BURYALARI ARASINDAKİ FARKLAR
DİNİ SORU (2 KİLİSE)
TİBET BUDACILIĞI
KÜLTÜR VE EĞİTİM
Batı ve Doğu Buryatlar arasında Okuryazarlık
20. YÜZYILIN BAŞLANGICI
DEVRİM
SOSYALİZM
Dünya Savaşı'ndan sonra Buryatlar
bibliyografya

Buryat kelimeler sözlüğü

Ajl ev, yurt, aile, yurts grubu
Acmak Moğol eyaleti
Acrag fermente süt (genellikle kısraklar)
Arxi Süt bazlı alkol
Burksan ruh, bazen Buda
duun şarkı
Ëxor Buryat dans ediyor
Taabari bilmece
Mangadxaj anti kahraman, kötü zoomorfik yaratık
Nojon Moğol aristokratı
oboo ibadet yeri (kutsal yerler). Genellikle bir tepenin eteğinde bir taş yığını veya çalı demetleri
Serzem kurban sırasında sunulan sıvı
Surxarban yaz buryat oyunları
taclgan yaz şamanik ritüeli
Ül'ger Buryat destanı
Ulus aile, yurt, ev, yurts grubu

BURYAT'IN KÖKENİ VE YERLEŞİMİ

V. A. Ryazanovsky, "Moğol Hukuku" adlı kitabında, Buryatların kökeni hakkındaki versiyonunu ortaya koyuyor:
Buryatlar hakkında ilk tarihi bilgiler muhtemelen 12. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen ve Rashid Eddin'in yıllıklarında, Baykal Gölü'nün ötesinde yaşayan Buryat kabilelerinin Cengiz Han'a tabi olduğundan bahsedilir. Bu nedenle, 1189'un altındaki Sanan-Setzen yıllıklarında, o sırada Baykal Gölü yakınında yaşayan Buryat halkının bir işareti olarak Cengiz Han'a bir şahin (şahin) sunan Buryats Shikgushi'nin lideri hakkında söylenir. Khori-Sumadzhi kabilesinin liderinin yanında savaştığı İngoda nehri yakınlarındaki taijutlar üzerinde han ve 1200-1201 (594 gezhdry) altında Wang-khan'ın "Bargujin" adlı bir yere giden Tukhta'yı yendiği söylenir. "; Selenga Nehri boyunca Moğolistan'ın doğusundaki bu yer, Moğollardan Bargut denilen bir kabileye, bu Bargujin'de yaşadıkları için bu isim benimsendi; ve hala bu adla anılıyorlar ") . Bu nedenle, bize gelen en eski tarihi bilgilere göre, Buryatlar başlangıçta Transbaikalia'da yaşıyordu, görünüşe göre Cengiz Han'ın altında güneye taşındılar). Moğolistan'daki iç iç çekişmeler, ona dış saldırılar, yeni mera arayışı, Khalkhi Moğollarını kuzeye taşınmaya, nehir boyunca yerleşmeye zorladı. Selenge, hakkında. Baykal ve Baykal'ın ötesinde (XV-XVII yüzyıllar). Burada yeni gelenler bazı yerel kabileleri kovdu, diğerlerini fethetti, üçüncüsü ile karıştı ve aralarında iki dalın ayırt edilebileceği modern Buryatlar oluşturdu - biri Buryat tipinin baskınlığı - Buryat-Moğollar, Ch. arr. kuzey Buryatlar, Moğol tipi baskın olan diğerleri - Moğol-Buryatlar, çoğunlukla güney Buryatlar. "
Wikipedia'da şunu öğreniyoruz:
“Modern Buryatlar, görünüşe göre, 16. yüzyılın sonlarında - 17. yüzyılın başlarında ortaya çıkan Altan Han Hanlığı'nın kuzey eteklerindeki topraklarında Moğolca konuşan çeşitli gruplardan oluşuyordu. 17. yüzyılda Buryatlar, en büyüğü Bulagats, Ekhirits, Khorintsy ve Khongodors olan birkaç kabile grubundan oluşuyordu. "
"Baykal Gölü'nün doğusundaki meralar çok eski zamanlardan beri otlak göçebelerinin evi olmuştur ve aslında Cengiz Han modern Rus sınırının güneyindeki Onon'da doğmuştur. (Onon (Mong. Onon gol) kuzeydoğu Moğolistan'da bir nehirdir. Onona, Cengiz Han'ın doğup büyüdüğü varsayılan yerlerden biridir. Efsaneye göre buraya gömülüdür. Wikipedia) İşte bu gerçek Baykal Gölü'nün doğusunda yaşayan Buryatlara kendilerini "saf" olarak görmeleri için bir neden veriyor. Moğollar". Bu kabileler arasında "Tabanut, Atagan ve Khori" (Tabanutlar, Ataganlar ve Khori) vardı - ikincisi ayrıca Baykal Gölü'nün batı kıyısında ve büyük "Oikhon" adasında (Rusça Olkhon) yaşıyordu. Diğer Moğol kabileleri - "Bulagat, Ekherit ve Khongodor" (Bulagats, Ekhirits ve Khongodors) - Baykal Gölü'nün çevresine ve gölün güney ucundan akan Angara Nehri vadisinin yakınına yerleşti. Burada ve Lena Nehri'nin membalarına ulaşan komşu vadilerde, atları ve sığırları için mera olarak kullanılabilecek çayır bozkırları buldular. Tungussk'a ve diğer orman sakinlerine yerleşen bu Moğollar, Batı Buryatları oldu. »₁

Roberte Hamayon, esas olarak Buryat şamanizmine ayrılmış olan "La chasse à l'âme" adlı kitabında, Buryatların ilk sözlerinden bahseder:
"S.44 Kaynaklar eski
Daha sonra Buryat etnosunu oluşturacak olan kabilelerin isimleri Moğolların Gizli Tarihi'nde "Histoire secrète des Mongols" (Moğol ortamında yapılmış, ancak sadece 1240 (. ..) Cengiz Han'ın geleceğine uzun süre katılan bir kısmı bu metinde geçen ekires veya ikires kabilesi, 1206 yılında Bulugan halkıyla birlikte aşiretin bu kısmı dahil edilmiştir (Bulugan (la tribu bulagazin?)) Baykal bölgesindeki Ekhirites ve Bulagatov'un ataları olan keçe çadır kabilelerinin (tribus aux tentures de feutre) federasyonuna; 1207'de fetheden "orman halkı" arasında adı geçen "qori-tümed" kabilesi soyundan gelenler Transbaikalia'nın Khori'sidir; ayrıca "orman halkı" arasında yer alan ve 1207'de bastırılmış, tarihsel olarak öncekilerden farklı olan Burijad kabilesi, Cengiz Han cinsi hakkında bir soy hikayesi. Bu vakayinamenin, imparatorluk öncesi dönemde kabileler ve klanlar arasındaki ilişkiler, şamanik eylemler çerçevesine uyan ve benzer bir biçimde Doğu'nun Baykal bölgesinde bulunan işbirliği ve intikam ilişkileri hakkında veriler içerdiğine inanılmaktadır. 19. yüzyıl. Bu çağda, Moğol sarayı tüm yabancı dinleri olumlu bir şekilde kabul ederken, aynı zamanda şamanları dizginlemeye çalışırken, artık onlarla güç paylaşımına izin vermek istemiyor (şamanizmin özelliği olduğu ortaya çıkacak bir güç paylaşımı, ve bu nedenle devlet merkezileşmesiyle bağdaşmaz); Moğol sarayı marjinallere karşı hoşgörülüydü, ancak Cengiz Han, üstün iktidara yükselirken, yetkilerini kullanmak isteyen Teb Tengeri lakaplı şaman Kököcü'yü ortadan kaldırdı.
Adı geçen kabileler, 17. yüzyılın ortalarında Rus İmparatorluğu'na girmeden önce unutulmuştur.

RUS SÖZCÜLERİNİN GELİŞİNDEN ÖNCEKİ YAŞAM

Baykal Gölü'nün doğusundaki Buryatlar, at ve hayvan yetiştirme, meralar arasında gezinme ve keçe ile kaplanmış portatif çadırlarda yaşamaya dayalı geleneksel Moğol yaşam tarzlarını korumuşlardır. Bununla birlikte, gölün batı kıyısında, bazıları yerleşik bir yaşam tarzı benimsedi, piramidal bir çatının ortasında bir duman deliği olan sekizgen ahşap evler inşa etmeyi ve kuru yem ve darı, arpa ve karabuğday gibi mahsulleri yetiştirmeyi öğrendi. Avcılık tüm Moğolların hayatında önemli bir rol oynadı; Buryatların birkaç klanla büyük ortak av gezileri düzenlediği bilinmektedir. Nispeten gelişmiş Buryat kültüründe, demir kullanımı eski zamanlardan beri önemli bir özellik olmuştur ve diğer Sibirya topluluklarında olduğu gibi, silah, balta, bıçak, çömlek, koşum takımı ve gümüş takılar yapan demirciler neredeyse doğaüstü bir statüye sahipti.
16. yüzyıldan önceki tüm Moğollar gibi Buryatlar da şamanistti. Bununla birlikte, diğer Sibirya topluluklarına kıyasla daha karmaşık bir biçim aldı, çünkü sadece doğal fenomenlerle ilgili ruhlara saygı duymakla kalmadılar (onuruna kutsal yerlerde taş piramitleri (oboo) inşa ettiler) aynı zamanda 99 çok heceli bir panteonları vardı. tanrıların yanı sıra birçok ataları ve çocukları. Son derece gelişmiş mitolojide, ateşe özellikle saygı duyuldu. Esas olarak kalıtsal bir kast olan şamanların kendileri iki türe ayrıldı: "beyaz" şamanlar göksel tanrılara hizmet etti ve yeraltı dünyasının tanrılarına hizmet eden "siyah" şamanlar. Buryat şamanları, Tungus ve Ket şamanlarından, esrik danslarına tef eşlik etmemesi, ritüellerinde küçük bir zil ve tahta bir hobi atı kullanmaları bakımından farklılık gösterirdi. Buryatların dini pratiğindeki merkezi ritüel, tüm şamanistik Moğollar gibi, göksel tanrı Tengri'ye bir kan kurbanıydı, bu kurban sırasında bir at (genellikle beyaz) öldürüldü ve derisi uzun bir direğe asıldı. Cengiz Han'ın dini olan Şamanizm, Tibet'ten Budizm'in Moğollar arasında hızla yayıldığı 16. yüzyılın sonlarına kadar devam etti. Her ne olursa olsun, Buryatlar atalarının dinini ancak bir asır sonra terk ettiler ve gerçekte Baykal Gölü'nün doğu kıyısında yaşayan Buryatlar Budizm'i benimserken, batıdaki orman Buryatları şamanizm'e sadık kaldı.
Kuzey ormanları ile İç Asya bozkırları arasındaki sınırda yaşayan Buryat Moğolları, takas ticaretinde aracıydılar, sığırlarını, donanımlarını ve tahıllarını kürklerle (Tunguzlardan ve diğer orman sakinlerinden) takas ettiler, bu mallar sırayla alındı. Çin tekstili, mücevher ve gümüşle takas edildi.
Buryatlar, Sibirya'daki çoğu yerlinin aksine büyük bir halktı (17. yüzyılda en az 30.000). Sosyal organizasyonları da oldukça gelişmişti. Klan reisleri (hanlar veya taishiler), klanın sıradan üyeleri üzerinde hatırı sayılır bir güce sahip olan kalıtsal bir aristokrasi oluşturdular; özellikle doğu Buryatia'da zengin bir pastoralistler sınıfı (noyonlar) da vardı. Bununla birlikte, mera ve çayır hakları ortak kabul edildi ve klan içinde bir karşılıklı yardımlaşma sistemi uygulandı (Rus Marksist yazarlar bunun sadece fakirlerin zenginler tarafından sömürülmesi için bir bahane olduğunu savundular). 17. yüzyılda, birçok geleneksel kabile özelliğini içeren Batı Buryatlarının sosyal yapısında farklılıklar gelişmişti; Doğu Buryatlara gelince, Moğollarla bağlantıları onları feodalizm yoluna götürdü.
Buryatlar Moğol kabileleri olarak 13. yüzyılda Cengiz Han imparatorluğunun sınırlarına girdiler, ancak tarihçiler Buryatların Cengiz ordusunun kampanyalarına katılımı konusunda hemfikir değiller [ve yine de bana öyle geliyor ki, daha popüler görüş Buryatların, Ruslar gibi vassal konumunda Moğollar arasında olduğu]. Açık olan, paylaştıklarıdır. Bununla birlikte, batıda bile, kalıtsal klan liderleri, güçlerini komşu kabileleri boyun eğdirmek için kullandılar ve onları haraç ödemeye zorladılar. Buryat klan liderleri de savaş durumunda vassallarından silahlı insanlar oluşturdular. Böylece, Rusların gelişinden önce, Baykal Gölü ile Yenisey arasında yaşayan Tungus, Samoyed ve Kets'in birçok kabilesi, ya Buryat Moğolları arasında ya da Kırgız Türkleri arasında halkların tebaası konumundaydı.
Moğol askeri örgütlenme geleneği, etkili binicilik taktikleri ve ok ve yay kullanımı. Sonuç olarak, Ruslar için Orta Sibirya'nın ilkel kabilelerinden çok daha zorlu bir düşmanı temsil ettiler. Rusların Buryatlara karşı savaşı sırasında belirli bir anda, Verkholensk kalesindeki askerler o kadar kuşatıldılar ki Çar Mikhail'e bir mektup yazdılar: "Bizi, kölelerinizi, lordu yedekleyin ve ... kalede iki yüz atlı adamlar garnizonda tutulsun ... (... ) ... çünkü lordum, Buryatların zırh içinde savaşan birçok atlı savaşçısı var ... ve miğferler varken, biz, lord, köleleriniz, kötü giyinmişiz, hiçbir şeyimiz yok. zırh ... "Yakutya'daki Colonial Politics'ten [Rusça orijinal bulunamadı] ".

BURYAT VE MOĞOL DİLLERİ

Buryat dili Moğol ailesine aittir. Moğol dili şu anda Khalkha lehçesine dayanmaktadır. Buryat ve Khalkha'da gar “hand”, ger “house”, ulaan “red” ve khoyor “two” gibi birçok kelime aynıdır, ancak bazı sistematik ses farklılıkları da vardır. Örneğin Buryat dilinde su uha iken Moğolca bizdir. Diğer benzer farklılıklar:
Hara ay sar
Seseg çiçeği
Morin atı
Üder gün ödör
Örneğin, Buryat dilinin gramerinde kişisel fiil sonları korunmuştur. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Ben gidiyorum, sen gidiyorsun, o geliyor", Moğolca'da ise "Ben gidiyorum, sen gidiyorsun, o geliyor" için tek bir yabna biçimi var.
Buryat dili birçok Türkçe kelimeyi (İç Asya ve Batı Sibirya'daki Türk halklarıyla uzun süreli temasın sonucu) ve ayrıca Çince, Sanskritçe, Tibetçe, Mançuryaca ve diğer dillerden alıntılar içerir.
RUSLAR ARASINDAKİ BURYATLAR HAKKINDA İLK BİLGİ
Ruslar arasında Buryatlar hakkında ilk söylentiler 1609'da ortaya çıktı. Yenisey'in doğu kıyısındaki kabileleri boyun eğdirmek ve onlara haraç vermek için Tomsk'a bir Rus seferi gönderildi. Ruslar, İdin vadisinde dağların arkasında yaşayan ve bazen haraç için gelen Buryatlara yasak ödediklerini Kets ve Samoyedlerden öğrendiler. Bu nedenle Ruslar İdi Buryatlarla ancak 20 yıl sonra tanıştılar.[Buryatların Ruslar tarafından ciddi bir düşman olarak görüldüğü bile söylenmiş olmalı]
1625'te, Tunguz'dan yasak alan Yeniseysk'ten Ruslar, bu bölgedeki Buryat Moğollarını ilk kez duydular.
Sözde peşinden bu toprakları keşfetmeye ve fethetmeye karar verdiler.
Buryat savaşları - bir dizi kampanya, baskın ve karşı saldırı. Rusların Buryat topraklarını fethetmek için ana teşviki, gümüş yatakları hakkındaki söylentilerdi.
Rusların Buryatlarla ilk buluşması 1628'de bu bölgede bir nehir ağzında gerçekleşti.
tamam
[Forsyth]. O zaman, Ruslar Buryatlardan haraç almadılar, ancak karılarını ve çocuklarını esir alarak onları mağlup ettiler.Ertesi yıl, Kazak komutanı Beketov (Oka boyunca çok ilerlemiş) Buryatlardan başarılı bir şekilde ayrıldı. Angarsk Vadisi'nin Ruslar tarafından ele geçirilmesinin sonunda, kaleler çoktan kurulmuştu: Bratsk ("kardeş" kelimesinden), Idinsk, Irkutsk (1652'de yasak bir karakol olarak kuruldu).
Buryat direnişi diğer bölgelerde devam etti. Angara'da, ana Rus karşıtı kampanyalar 1634'te (kardeş kalesi yakıldığında) gerçekleşti, 1638-41'de devam etti.
En büyük Buryat ayaklanması 1644'te gerçekleşti. Rus yeni gelenler soyguncular ve yağmacılardı. Irkutsk'un kuşatıldığı 1695-1696 yıllarında Buryat topraklarında büyük bir isyan meydana geldi.
Çünkü 1640'larda Rusların kovulma umudu ortadan kalktı ve Ekhirli Buryatların bir kısmı Baykal'dan Moğolistan'a taşındı. 1658'de Rus yerleşimciler Amehabat Buryat kabilelerini yenerek onları şu anda Ruslar tarafından işgal edilen toprakları terk etmeye zorladı. Aynı yıl Bulagat Buryatlarının çoğu da Moğolistan'a taşındı.
Trans-Baykal topraklarının Ruslar tarafından işgali, yerli halkı (yasak ödemek istemeyenler) topraklarını terk etmeye zorladı.
Birkaç yıl boyunca Rus çetelerine karşı savaşan Khori Buryatların sayısız kabilesi, Baykal Gölü'nün iki yakasındaki topraklarını terk edip kuzey Moğolistan'a taşınırlar. Ne yazık ki Moğolistan o zamanlar misafirperver bir sığınak değildi.

RUSLARLA İLETİŞİME GEÇMEK

İki ana Buryat kabilesi
Rus sömürgecilerine karşı farklı tutumlar

Batıda, 1627-1628'deki ilk toplantılarda onları ilk başta işgalci olarak gören Ekhirit-Bulagaty, kötü karşılandı ve Kazakların hayatını yeterince zorlaştırdı. 1644-1665'te Lena Nehri'nde olduğu gibi, varlıklarına karşı ayaklanmalar düzenleyecekler. Şafaktalar, avlanarak yaşıyorlar, toplamalarının karlılığını artırmalarına izin veren atları var. Küçük Tofalar, Kets, Tunguz halklarını boyunduruk altına almakta ve bu nedenle Rusları rakip olarak görmektedirler. Ayrıca Bulagatların hüküm sürdüğü Angara vadisi verimli topraklar için değerlidir. Bu Rus yerleşimcileri cezbetmektedir. Ekhirit Bulagaty, 1662'de haraç ödemeye başladı ve 2 yıl sonra, bunu yalnızca 1818'de kabul etmelerine rağmen, astları olarak ilan edildiler.
Aksine kendilerini Moğollardan korumak isteyen Hori, ilk Kazakları oldukça nazik bir şekilde kabul eder, Rus varlığı Baykal bölgesinden daha az yoğundur ve ondan gelen ağırlık daha yavaş hissedilir.
Ryazanovsky'nin versiyonu biraz farklı görünüyor:
“17. yüzyılın başında gelenler. Doğu Sibirya'da Ruslar modern yerlerde Buryatlar buldular. Buryatlar hakkında ilk bilgi Ruslar tarafından 1609'da "kardeş insanlara" yasak ödeyen "Desarsk halkından" alındı. 1612'de Buryatlar, Ruslara boyun eğmiş olan Arin kabilesine saldırdı. 1614'te Tomsk'u kuşatan diğer yerli kabileler arasında “kardeşler”den de söz ediliyordu.1621'de Buryatların Tomsk askerlerini taciz ettiğini de görüyoruz.Binlerce insan, kolları saymazsak, Arinyalılara ve diğerlerine karşı savaşa gitti. Kan yabancılar.Bu nedenle, Buryatlar, Rus fatihlerin yardım edemeyecekleri ama dikkat edemeyecekleri çok sayıda savaşçı ve sayısız insanı temsil ettiler.1628'de Yeniseysk'ten yüzbaşı Peter Beketov, 30 Kazak ile Oka Nehri'nin ağzına ulaştı ve ilk yasağı aldı. Buryatlar burada yaşıyor. O zamandan beri Buryat kabilelerinin Rus hükümetine kademeli olarak teslimi başlıyor. Bu teslimiyet hemen ve nadiren gönüllü olarak olmadı. "

RUSLARA KARŞI MÜCADELE

Ancak yerel sakinlerin direnişine rağmen, Ruslar inatla doğuya doğru ilerliyor
“Yarım yüzyıl boyunca (ve daha da uzun bir süre), savaşçı Buryatlar fatihlere karşı inatçı bir direniş sergilediler. Açık savaşlara girdiler, yasak ödemeyi reddettiler, mağluplar tekrar isyan ettiler, genellikle fatihlerin zulmü ve yağmalanmasıyla kışkırtıldılar, Ruslara saldırdılar, kaleleri kuşattılar, bazen onları yok ettiler, yeni yerlere gittiler ve sonunda Moğolistan'a gittiler. Bununla birlikte, Ruslar yavaş da olsa Buryatlar üzerinde bir avantaj elde ederek onları kendilerine boyun eğdirdiler.
1631'de ataman Perfiliev, Buryat topraklarında "kardeş" olarak adlandırılan ilk hapishaneyi inşa etti, ancak 1635'te Buryatlar tarafından tahrip edildi ve 1636'da yeniden yenilendi; 1646'da ataman Kolesnikov Angara'ya ulaştı ve Nehrin ağzına eşekarısı bir hapishane inşa etti, Balagansky hapishanesi 1654'te inşa edildi ve Irkutsk hapishanesi 1661'de inşa edildi. Tarif edilen ilerlemeyle hemen hemen aynı anda, Ruslar, 1632'de ortaya çıkan ve yakında bağımsız hale gelen Yakutsk'tan Baykal'ın ötesine ilerlemeye başladı. Voivodship. . Transbaikalia 1652'de Yeniseysk'ten Petr Beketov Selsigi nehrine ulaştı ve Ust-Prorva hapishanesini kurdu, 1653'te Khilk ve Irgen'e ulaştı ve Irgen hapishanesini ve ardından Nerchinsk'i inşa etti. Doğuya Uskih, her şey devam etti. 1658'de Telembinsky hapishanesi inşa edildi ve tungus tarafından yakılan Nerchinsky hapishanesi 1665'te restore edildi - Udinsky, Selenginsky ve diğerleri. Yavaş yavaş, tüm Transbaikalia, orada yaşayan tüm Buryat, Tunguz ve diğer yerli kabilelerle birlikte Ruslara tabi oldu. Ancak Transbaikalia'da Ruslar, Transbaikalia'yı uzun süredir mülkleri olarak gören ve Rusları zorla kovmak için tekrarlanan girişimlerde bulunan Khalkha prenslerinin haklarıyla karşı karşıya kalan yeni bir düşmanla karşılaştı. 1687'de Moğollar Selenginsky hapishanesini, 1688'de Verkholensky'yi kuşattı, ancak her iki durumda da ciddi bir gerileme yaşadılar. Bundan sonra, bir dizi Moğol taishası ve sitesi Rus vatandaşlığına geçti. 1689'da, görevli Golovin, Moğolistan'dan gelen tüm göçmenlerle birlikte tüm Transbaikalia'nın Rus mülkiyeti olarak kabul edildiği Çin ile Nerchinsk Antlaşması'nı sonuçlandırdı. Tek başına duran Tunkinsky bölgesine gelince, ilhakı biraz sonra gerçekleşti. Tunkinsky hapishanesi 1709'da inşa edildi ve bölge XVIII yüzyılın ortalarında Rus etkisine tabi oldu. "
Ryazanovsky ayrıca şunları not ediyor:
“Ruslar Doğu Sibirya'yı fethettiğinde, Buryatlar üç ana kabileye ayrıldı: esas olarak nehir bölgesinde yaşayan Bulagatlar. Angarlar, ekhiritler, nehir bölgesinde. Lena ve Khorintsy - Transbaikalia'da. Bu bölünme günümüzde de devam etmektedir. Kabileler, sırayla, iki klana ayrılır. Buna ek olarak, klan grupları var - Moğolistan'dan (Selenga Nehri boyunca, Tunka'da ve diğer yerlerde) göçmenler, yerel Buryatlarla karıştırılmış, bazıları hala belirli bir izolasyonu koruyor. ”[Bazen bana öyle geliyor ki çeşitli“ bölünmeler ”bir tür Buryat hobisi. Birçok Buryat ne türden geldiklerini bilir].

ETNONYM BURYAT

"Buryats" etnoniminin açıklamaları çoktur ve bazen inandırıcı değildir.
Zoriktuev'e göre, Baykal Buryatları, bir grup insan anlamına gelen d ekiyle buraa, ormandan buraad olarak adlandırıldı, dolayısıyla buraad
Egunov, kendi adının “orman insanları” olduğu başka bir versiyon ortaya koyuyor.
buryad, Türkçe “bürè” kelimesinden gelmektedir.
Sadece 19. yüzyıldan beri "Buryats" adı resmi Rus belgelerinde düzenli olarak kullanılmaktadır. İlk Kazak kayıtları onları "kardeşler" veya "kardeş" olarak adlandırdı ve topraklarını kardeş toprakları olarak adlandırdı. "(Kurt). Kurt, bazı Batı Buryat klanlarının totemiydi.
[Bir nedenden dolayı, "kanguru" ile ilgili hikaye akla geliyor: Baykal kabilelerinden birinin temsilcileriyle buluşan Rus Kazakları, kim olduklarını soruyor. Baykal halkının ormanlarda yaşadıklarını söylediği "buraa". Ruslar, daha iyi ezberlemek için, kelime dağarcıklarında bir ünsüz ve ana basit kelime arıyorlar. Ve buradan "kardeşler" ortaya çıktı.]
En azından sadece kolonizasyonun tehlikeleri karşısında, Baykal grupları her şeyden önce kendi klanlarının kimliğini belirledikleri için, klanlar arasında bir rekabet vardır, bu nedenle, "ortak" bir adın benimsenmesi genellikle sadece türler içindir.
Bu isim zamanla varlığını korumuştur ve dilsel yakınlığın yanı sıra kolonizasyonun iniş çıkışları nedeniyle, daha önce izole edilmiş gruplar (ve bazen düşman kabileler) arasında ortak bir kimlik yaratmaya hizmet eder ve daha sonra bu isim bir topluluk oluşturmaya yardımcı olacaktır. etnolar.
Hori bile, kendilerini Moğollardan ayırt etmelerine ve Rus İmparatorluğu'na entegrasyonlarına katkıda bulunmalarına izin verecek ve onlara Baykal Buryatları tarafından zaten alınan tüzel kişilik kazandıracak bu ismi alacak.
Herkes için bu isim, bazıları için Rus nüfuzuna karşı çıkmaktan ortaya çıkan kimlik duygusunu somutlaştırırken, diğerleri için Moğol hükümdarlığı iddialarına karşı çıkmaktır.
Buryatlar, Rusları günlük hayatta "mangad" olarak adlandırırlar, destandaki bu terim, kahramanın düşmanını, topraklarını işgal eden, mülküne, karısına el koyan ve kendisine verilen bu zarardan dolayı mağlup edilmekle cezalandırılan kişiyi ifade eder. o daha güçlüdür, ancak karşılığında ölümünden sonra kült "bon mâle" ile ödüllendirilir, çünkü savaşta cesur (veya dürüst) olduğunu gösterdi.[Bazı Buryatlar buna katılmasa da, bu en yaygın versiyondur.
Sonunda, tüm isimler vb. Bol malzeme olduğu için farklı şekillerde yorumlayabilirsiniz: efsaneler, şarkılar, kelimelerin bununla uyumlu göründüğü yazılı anlatılar. ]

Bölüm iki -->