Yaşlı kadın İzergil'de namus ve şerefsizlik. Yaşlı Kadın İzergil'in eserinde Akıl ve Duygu makalesi nasıl yazılır? Yazmak için kısa öykülerden argümanlar

"romantizm" döneminde; Maxim Gorky bir hikaye yaratır "Yaşlı Kadın Izergil - duygularla yaşayan, değişimden ve kaderin değişmesinden korkmayan bir kadın hakkında. Ona rehberlik eden bazen pervasız ve acımasız olan aşkı, kısa sürede bilinçli bir seçime dönüştü - İzergil evlendi, çünkü duyguların tek başına yaşanamayacağını anladı.

Hikayelerinin kahramanları, sadece kendi kaprisleri ve tutkularıyla yaşayan kibirli bir insan olan Larra'dır. Onur, haysiyet, merhametin ne olduğunu bilmez ve bu nedenle bunun için cezalandırılır. Başka bir duygu Danko tarafından yönlendirilir - insanları kurtarır, onlara kalbini verir, kendini unutur. Ve yazar için sevgili, eyleminde göründüğü gerçeğine rağmen, mantık, sebep yok - neden kendinizi böyle riske atıyorsunuz, eğer hareketiniz unutulursa, kalbiniz basılıyor?

Böylece yazar, duyguların sonsuz keskinliğine rağmen zihnin de karışmadığını gösterir.

Geleneksel olarak, bu hikaye (bu arada, ilk kez 1895'te yayınlandı) kişisel olarak benim için 2 bölüme ayrılmıştır: Larra (kuş-adam) hakkındaki efsaneyi ayrı olarak algıladım - nm'de kuştan daha fazla insan vardı: yapmadım insan cezalarına katlanmak; kız insan ırkını seçti; dışarıdan o bir erkekti; ve reddedilmeyi kişi olarak kabul etti.

Her ne kadar kendisi, ruhunda kendisi için bir erkekten daha fazlasıydı - babası gibi bir kartal.

İkinci efsane, insanları korkunç ve karanlık bir ormandan geçiren Danko hakkındadır: insanlar nm'den şüphe duyduğunda, kalbini çıkardı ve onlar için yolu aydınlattı - insanları korkunç ormandan böyle çıkardı. Ve ondan sonra kalbi bu insanlardan biri tarafından çiğnendi.

Üçüncüsü, tüm hayatı boyunca erkeklerle birlikte olan ve onlardan ayrılmaktan korkmayan yaşlı kadının kendisidir. Ve yaşlılık yalnız değildir.

Denemeyi yapsaydım, o zaman ilk durumda konuyu insan duygularının akıl üzerindeki zaferi açısından aydınlatırdım.

İkincisinde, kalp "Söndü" diye takdir edilmeyen duyguların samimiyeti ve iyilik uğruna fedakarlık, sadece bir kibrit gibi.

Üçüncü durumda, başkalarının duygularını onun için nasıl kullanacağını bilen zeki bir kadın görüyorum; ama onları takdir etmedi. Sonra (40 yaşında) aynı şekilde geri ödendi - bu onu ve zamanının geçtiğinin farkına varması ("Ben yaşlandım";) canını yaktı. Bu duygu, erkekleri bir kadın olarak ilgilendirmeyi bırakmasından kaynaklanıyordu.

Şimdi bunu zaten hissiz ve boş gözlerle söylüyordu - sadece nm'deki duyguların yokluğundan tamamen kurumuş olan beden kaldı.

Ben de öyle düşünürdüm ama herkesin kendi sonuçları var.

Hangisi daha önemli sebep veya duygu? "Yaşlı Kadın Izergilquot" hikayesinin kahramanları; genellikle duygularla yaşar. Örneğin Danko. Kalbini söker ve ormandan çıkmaları için yolu aydınlatır. Bunu neden yaptı? Tabii ki, bu bir peri masalı. Ve aslında insan kalbini göğsünden çıkaramaz. Peki M. Gorky bu meselde bize ne anlatmak istedi? Başkaları için kendini feda etmeye değer mi? Örneğin bir itfaiyeci, kendisinin yanacağını ve öleceğini bildiği halde bir çocuğu kurtarır. Yapacak mı? Başarıyı başaracak mı? Evet, bu onun işi. Ama onun da bir ailesi ve evde çocukları var. Bütün bunlar şeref ve haysiyet meselesidir.

Danko gibi birileri canını feda edecek. Evet, elbette, duygu tarafından yönlendirildi. İnsanların onun davranışını takdir edip etmeyeceğini düşünmedi.

Bana öyle geliyor ki insan hissederek yaşayamaz. Akıl da olmalı. Örneğin, yaşlı kadın İzergil gibi. Elbette duygularla yaşadı, sevildi ve sevildi belki de. Ama aklı ona artık yeter, bir aile kurma zamanının geldiğini söyledi. Bazı insanlar şerefsiz işlerini durduracak zekaya sahip değildir.

Yaşlı Kadın İzergil'in eserindeki Akıl ve Duygu konulu bir denemede, bu hikayedeki her bir kahraman hakkında kısaca yazacak ve ardından yaşam seçimlerinde nasıl yönlendirildiklerini belirtecektim: bazıları akılla, bazıları hisle:

Gorki'nin "Yaşlı Kadın Izergil üç ana karakteri göz önünde bulundurmanız gerekiyor: Larra, Danko, yaşlı kadın Izergil. Bu üç karakter birbirine zıttır.

Bir kadın ve bir kartalın oğlu olan Larra hakkındaki efsane, son derece bencil ve acımasız bir insandan bahseder. Larra kendini dünyadaki ilk kişi olarak gördü ve sadece arzuları ve arzularının yerine getirilmesi için yaşadı. Larra bir kızı öldürdüğü için yalnızlıkla cezalandırıldığında güldü. Ancak zamanla genç adam, yalnızlığın ölümden daha kötü olduğunu fark etti. Ölümü arar ama ölüm onu ​​almaz. Larra, bencilliği ve zulmü için sonsuz acıya mahkumdur.

İkinci kahraman, insanlar uğruna hayatını feda eden yakışıklı genç Danko'dur. Danko, insanların yolunu aydınlatmak ve onları ormandan çıkarmak için göğsünden bir kalp koparır. İnsanların onsuz öleceğinin farkına varması, Danko'nun başarısını gerçekleştirmesine ve kendini feda etmesine neden oldu. İnsanlar onun ölümsüz başarısı hakkında bir efsane oluşturdular, kalbinin bir fırtınadan önce beliren milyonlarca mavi kıvılcım halinde parçalandı.

Hikâyenin üçüncü kahramanı yaşlı kadın İzergil'dir. Genç güzel İzergil, erkek aşkıyla yaşadı. Yeni bir duygu için kendini başıyla havuza attı. Izergil, erkekleri çıldırttı, mahvetti ve terk etti, sonra onları hatırlamadı. Izergil cömert olabilir ve kendini feda edebilir, ama genel olarak kendisi için yaşadı.

Hayatta diğer insanlardan daha fazla verilen tamamen farklı üç kahraman. Benzer niteliklere sahipler: güzel, genç, güçlü, kararlı eylem yeteneğine sahip. Her biri hayatını kendi yolunda yönetti. Larra'nın hayatı trajiktir ve unutulmaya mahkumdur. Danko'nun hayatı ölümsüzdür ve kalbi hala insanların üzerinde parlamaktadır.

Gorki eserinde ne söylemek istedi? İnsan hayatının değerinin eylemleriyle ölçüldüğünü söylüyor. Yazar için ideal insan, insanlar arasında ve insanlar için yaşayan Danko'dur. Danko, Larra, Izergil mantıkla değil, duygularla yaşıyor. Kahramanlar akıllarına gelselerdi, o zaman böyle kahramanlar olmayacaktı ve bu güzel efsaneler olmayacaktı.

Makalede, Maxim Gorky'nin her biri bir sorunun yeni bir yönünü ortaya koyan üç kısa öyküsünü ele almak gerekiyor. Yaşadıklarımız adına, eylemlerimize ne rehberlik etmeli - bu sorular dikkatimizin merkezinde olmalıdır. Her iki genç adam - kısa öykülerin romantik kahramanları - sadece duygularla yaşar, ancak Danko özgecil duyguları kişileştirir ve gururlu yanan kalbinin görüntüsü insanlara özverili hizmetin bir sembolüdür ve insanlar tarafından lanetlenen, cennet tarafından reddedilen Larra yeryüzü tarafından kabul edilen, bencil duyguların canlı bir örneğidir. Tek gerçek karakter yaşlı kadın İzergil'dir. E hikaye, duyguların sevginin ışığıyla aydınlatılması gerektiğini anlamaya yardımcı olur.

Her kısa hikayede duygular var, her yerde kalbin bir görüntüsü var. Akıl nerede? İnsan yaşamının anlamının, onu insanlara hizmetle doldurma yeteneğinde yattığı derin Gorki fikrini taşır, o zaman yaşayan insan duyguları gururla parlar ve için için için yanmaz.

Akıl ve Duygu teması, Yaşlı Kadın İzergil'in eseri örneği kullanılarak iyi bir şekilde ortaya çıkarılabilir.

Makalede üç kahraman Larra, Danko ve yaşlı kadın İzergil'in kendisini söküp atmak ve bu kahramanların da birbirine karşı çıkması gerekiyor.

Larra, şefkat duygularını bilmeyen, sadece kaprisler ve tutkularla yaşayan bencil bir patlamadır.

Danko iyi kalpli bir adamdır, içinde bir şefkat duygusu akla galip gelir.

Yaşlı İzergil, duygularıyla yaşayan bir kadındır.

"İhtiyar Kadın İzergil" hikayesi; yaratıcılığın erken, romantik dönemini ifade eder M. Gorky. Romantik kahraman, duyguların, duyguların etkisi altında hareket eder. Bunlar, eylemleriyle yaşamın anlamı ve insanın gerçek kaderi hakkındaki soruları çözmeye yardımcı olan hikayenin üç efsanesinin her birinin kahramanlarıdır.

Yoğun ve karanlık bir ormanda ruhları zayıflamış, kabile üyelerine duyduğu sevgi ve şefkat duygusuyla hareket eden Danko, onları kurtarmayı taahhüt eder. Bir umutsuzluk anında kalbini söküp bir meşale gibi insanların yolunu aydınlatır. Bununla birlikte, başarısı takdir edilmedi ve temkinli bir kişi kalbini çiğnedi, ancak cesur bir genç adamın başarısını anımsatan bozkırda kıvılcımlar saçıldı. Evet, kendisine destek olacak kişileri kuracak kadar zekası yoktu ama yazar yine hayranlıkla "yürekli ve güçlülerin deliliğini" anlatıyor.

Başka bir efsanenin kahramanı, bir kadın ve bir kartalın oğlu olan Larra, kibirinden dolayı yalnızlık ve ölümsüzlükle cezalandırıldı. İnsanlar onu kibir ve gururdan dolayı reddetmiş, o da onların arasında kendine yer bulmaya çalışmamıştır.

Bu insanları anlatan aynı yaşlı kadın İzergil de hikayesini anlatıyor. Çok sevdi ve tutkulara kapıldı, ta ki "aklını al" dediğimiz gibi, bir aile kurma zamanının geldiğini anlayana kadar.

Akıl ve duygular uyum içinde olmalıdır, aksi takdirde sonuç beklentileri karşılamayabilir. Yazarın kendisi, insanlar uğruna çılgın işler yapabilen, sıcak bir kalbe sahip insanlar tarafından çekildi.

Sanırım "Yaşlı Kadın Izergil "Hayatta, bilirsin, istismarlar için her zaman bir yer vardır" hikayesinin bu sloganıyla başlayarak yazmalısın.

Tabii ki, bu, her zaman insanlarla tanışmaya giden bir adam olan Danko'nun kaderi hakkında bir ifade.

Danko'da böyle bir karakter, diğer insanların duygularını anladığı, onlara sempati duyduğu, duygularını hissettiği için oluştu.

Başka bir karakter olan Larra, bundan kendi dünyasına gitti, sadece kendisi için yaşadı, sadece kendini dinledi, diğerleri onun için ilginç değildi.

Bu, bir yandan, bu tür makul davranışların yalnızlığa yol açmasıdır.

Hayatta da böyledir.

Akıllıca yaşamak doğru görünüyor ama duygularla yaşamak çok daha ilginç.

Kompozisyon "Akıl ve Duygu"; İhtiyar Kadın İzergil'in eserinde, diğer her deneme gibi, eserin ortasında, aydınlatıcı detayların ve sonların kullanıldığı bir girişten oluşacaktır.

Giriş bölümünde, hakkında kısa olduğu bu çalışma oluşturulduğunda yazar Maxim Gorky hakkında yazabilirsiniz. Ne de olsa bu eser "hikaye içinde hikâye" yapısına göre yazılmıştır. Ardından, çalışmadaki zihin ve duygular üzerinde düşünün. Sadece duygu ve hisleri yaşayamayacağınız gerçeği. bize Danko'nun oyununu, Larro'yu, yaşlı kadın Izergil'i ve hikayelerini anlat. Düşünün ve hikayeleriyle söylemek istediklerini bir kağıda yazın. Her şey tutarlı olmalı.

M. GORKY'NİN "ESKİ KADIN İZERGİL" HİKAYESİNİN KOMPOZİSYONU

1. Giriş.

M. Gorky'nin ilk eserlerinde gerçekçilik ve romantizm.

2. Ana kısım.

2.1 "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinin bileşimi.

2.2 Larra efsanesi.

2.3 Yaşlı kadın anlatıcının kaderi.

2.4 Danko efsanesi.

2.5 M. Gorky'nin ilk hikayelerinde kahramanın görüntüsü.

2.6 Anlatıcının görüntüsü.

3. Sonuç.

“Görülüyor ki bu kadar uyumlu bir şey yazmayacağım.

ve güzel, “İzergil Yaşlı Kadın'ı yazdı.

M. Gorki

Maxim Gorky'nin ilk çalışmalarında iki edebi eğilim gerçekleşti - gerçekçilik ve romantizm. Yazarın gerçekçi hikayeleri, hayatın acı gerçeğini gizlemez, zor gerçeği canlı bir şekilde tasvir eder. Kahramanların umutsuz bir varoluştan kaçma girişimleri, kural olarak başarısızlığa mahkumdur. Ancak karakterleri özgürlük ve bağımsızlık sevgisini çeker. Gorki'nin romantik eserleri güzel efsaneleri andırır, şiirsel ve gizemli, masalsı ve yürektendir.Böyle "İhtiyar Kadın İzergil" hikayesi.

Eser üç bölümden oluşuyor: Larra efsanesi, yaşlı kadın İzer Gil'in hayatıyla ilgili hikayesi ve Danko ile ilgili peri masalı. Bu kompozisyon anlam dolu. Larr efsanesi, bencil ve zalim, eseri açar. Bir kartalla bir kadının oğlu olan kahraman, hemcinslerine karşı çıkmaktan korkmuyor. Hayatta sadece kendi arzuları ve ihtiyaçları tarafından yönlendirilir, “kendini dünyada ilk görür ve kendinden başka hiçbir şey görmez”, çevresindekilerde düşmanlık, kin ve korku yaratır. Şüphesiz, kahraman güçlü ve cesurdur. Ama bencillik ve gurur onu acımasız yapar. Bir kızı öldürmek için Larra sonsuz yalnızlığa mahkum edilir. İlk başta, alınan cezanın dehşetini anlamıyor. Ve ancak uzun yıllar sonra kahraman, yalnızlığın ölümden daha kötü olduğunu anlar ve insanların ondan yüz çevirdiği gerçeğinden kendisi sorumludur.

Larra ölümü arar ama ölüm onu ​​almaz. Sonsuz dolaşmaya mahkumdur, insanlar arasında yeri yoktur. Yazar, bir kişinin kendini diğerlerinden üstün ve daha iyi görmemesi gerektiğine inanıyor, bu yol yalnızlığa ve umutsuzluğa yol açıyor.

kalbinin emirleri. Yeni bir duygunun girdabına doğru koşan, kısıtlamaları ve yasakları bilmeden ve sadece kendini düşünerek birçok erkeği sevdi. Izergil, Larra gibi zalim olabilir ama onun aksine, aynı zamanda cömert ve hassastır. Sevgili uğruna, kahraman kendini feda edebilir. Hayranlık ve sempati uyandırır.

Yaşlı kadın İzergil'in görüntüsü anlattığı iki efsaneyi birleştiriyor. İzergil karakterinde hem Larra hem de Danko'nun özellikleri var. Ancak nezaket, sevgilisi uğruna kendini unutmaya hazır olması, karakterini Danko'nun karakterine yaklaştırır.

Eserin üçüncü bölümü, insanlar uğruna hayatını feda eden Danko'nun efsanesidir. Halkını kurtarmak ve onları ormandan çıkarmak için kalbini göğsünden çıkarır ve onlara yolu aydınlatır. Larra ve Danko'nun çok ortak noktası var. Bu güç, cesaret, tehlikeye saygısızlık, cesaret. Ancak Danko, insanları kurtarmak için hayatından vazgeçmeye hazırdır; o, Larra'nın aksine insandır. Her iki kahraman da kalabalığa karşıdır.

Larra, diğer insanları düşman olarak algılar, onun istediği gibi yaşamasına izin vermez. Danko, hemcinslerinin yanlış anlamalarına rağmen onlar için fedakarlık yapmaya hazırdır.

Yaşlı kadın İzergil'in biyografisini çerçeveleyen iki efsane, zıtlık üzerine kurulu. Bu teknik, eserin romantik bir kahramanının imajını yaratmayı amaçlamaktadır. Başkalarının mutluluğu uğruna hayatını feda edebilen gururlu ve özgür bir insan olur.

Her efsane kendi insan varoluşu kavramını çizer. Bir yandan, sadece kendiniz için yaşayabilirsiniz, kimseyi umursamadan, yalnız kalarak ve herkes tarafından terkedilebilirsiniz. Öte yandan, başkaları uğruna kendini feda ederek başkaları için yaşayabilir.

Biyografi İzergil, her iki kavramı birleştiren çalışmanın merkezidir. Yazarın, yaşamdaki doğru konumu, buna göre değerlendirdiği açıktır.

İnsan kendisi için değil, başkaları için yaşar.

Anlatıcının imgesi, her üç anlatı için de birleştirici bir başlangıçtır. Bu, Slav hakkında efsaneler, masallar, efsaneler aramak için anavatanında dolaşan bir kişidir.

halkının geçmişi yok. Anlatıcı kendini bazı hikayelerin kahramanlarıyla özdeşleştirir. Algısı aracılığıyla yazarın konumunu tahmin ediyoruz. Bu görüntü aynı zamanda romantizmin de damgasını taşımaktadır. Anlatıcının dikkatinin nesnesinin manzara, parlak, güzel, sıradışı olması tesadüf değildir.

Anlatıcı, efsanelerde anlatılan romantik ve kahramanca olayları hayal etmenin kolay olduğu keyifli güney doğasına hayran kalır. Danko'nun başarısının önünde eğilen yaşlı kadın İzergil'in hikayesinden etkilendi, Larra'nın bencilliğini kabul etmiyor.

Gorki, özgür ve gururlu bir adama hayrandır. Gücüne, gücüne, cesaretine hayran. Ancak özgürlük mutlak olamaz. Kendini insanlarla karşılaştırmak yalnızlığa ve ölüme yol açar.

"Onur ve şerefsizlik" yönü, bir kişinin ahlaki seçimiyle ilgili kutup kavramlarına dayanır: vicdanın sesine sadık olmak, ahlaki ilkeleri izlemek veya ihanet, yalan ve ikiyüzlülük yolunu izlemek. Birçok yazar, bir kişinin çeşitli tezahürlerini tasvir etmeye odaklandı: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine, derin bir ahlaki çöküşe kadar.

Ilham almak için!

Dünyadaki her şey bağlıdır

Göksel yüksekliklerden.

Ama onurumuz, ama onurumuz

Sadece bize bağlı.

"Silahşörler. 20 yıl sonra" filminden şarkı

Muslar. M. Dunayevsky, sözleri Leonid Derbenev'e ait

Olası deneme konuları

Olası deneme konuları(Irina Anatolyevna Suyazova'nın seçimi)

1. “Dürüst gözler yan bakmaz” atasözünün anlamını nasıl anlıyorsunuz?

2. “Namus yoldan geçer, namus kenardadır” atasözünün anlamını nasıl anlıyorsunuz?

3. “Ölüm şerefsizlikten iyidir” atasözünün anlamını nasıl anlıyorsunuz?

4. F.M. Dostoyevski'nin “Onurla ticaret yaparak zengin olmazsınız” sözünün anlamını nasıl anlıyorsunuz?

6. Adam olmak kolay, adam olmak daha zor (atasözü).

7. "Onur", "dürüstlük", "saflık" kelimeleri nasıl benzer?

8. Onur neden her zaman değerliydi?

9. Çağımızda namus ve vicdandan bahsetmek uygun mudur?

10. “Onur” ve “rezilliğin” ne olduğunu nasıl anlıyorsunuz?

11. İnsanlar kendileri için zenginlik ve şöhret isterler; her ikisi de dürüstçe elde edilemiyorsa, bunlardan kaçınılmalıdır. (Konfüçyüs)

12. Suçlu suçunu kabul ettiğinde, kurtarılmaya değer tek şeyi kurtarır - namusunu (Victor Hugo)

13. Onurunu kaybeden bundan fazlasını kaybedemez. (Kamu efendim)

14. Onur, değerli bir taş gibidir: En ufak bir zerre, onu parlaklığından ve tüm değerinden yoksun bırakır. (Pierre Boschin, Fransız yazar)

15. Rus atasözü doğru mu: “Genç yaştan itibaren namusa dikkat et”?

16. Onurla ticaret yapın, zengin olmayacaksınız. (F.M. Dostoyevski, büyük Rus yazar)

17. Dürüst bir kişiye zulmedilebilir, ancak onursuzlaştırılamaz. (F. Voltaire)

18. Onur sadece bir kez kaybedilebilir. (E.M.Kapiev, Dağıstan Sovyet nesir yazarı)

19. Onur alınamaz, kaybedilebilir. (A.P. Çehov)

20. Onur, dürüstlük, vicdan - değer verilmesi gereken nitelikler (19. yüzyıl Rus edebiyatının eserlerine göre)

21. Şeref konusunun alaka düzeyine karşı tutumunuz (Onur konusu neden bugün hala geçerli?)

22. Ne tür bir insan onurlu bir adam olarak adlandırılabilir?

23. “Onur” ve “rezilliğin” ne olduğunu nasıl anlıyorsunuz?

24. İhanet ve onursuzluk: bu kavramlar nasıl ilişkilidir?

25. Onur ve vicdan, insan kişiliğini karakterize eden kavramların başında gelir.

26. Bana ruhen yakın olan şeref kavramı ...

27. Aşk ya da vicdan, daha önce kaybedilen onur kavramını yeniden canlandırabilir mi? (Örnek-argüman olarak: Raskolnikov ve Svidrigailov, F.M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanları) 28. Bir düello kazanan bir kişi onurlu bir adam olarak kabul edilebilir mi?

29. F. M. Dostoyevski'nin “Her şeyde ötesine geçmenin tehlikeli olduğu bir çizgi vardır; çünkü bir kez adım atarsan geri dönmek imkansızdır”?

30. Gerçek onur nedir ve hayali nedir?

31. İnsan onurunu korumak için ne yapılabilir? 32. Beni şok eden onurlu bir adam hakkında bir çalışma ...

33. Şeref yolunda yürümek ne demektir?

MA Sholokhov, "Bir Adamın Kaderi" hikayesi;

GİBİ. Griboyedov, komedi "Wit'ten Vay";

DI. Fonvizin, komedi "Çalılar";

GİBİ. Puşkin, "Kaptan'ın Kızı" hikayesi;

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi";

ÜZERİNDE. Nekrasov'un "Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği" şiiri

M.Yu. Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" romanı

L.N. Tolstoy'un epik romanı "Savaş ve Barış"

DIR-DİR. Turgenev romanı "Babalar ve Oğullar"

FM Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı

MA Bulgakov'un Usta ve Margarita'sı

yapay zeka Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi

N.M. Karamzin, "Zavallı Lisa" hikayesi

BİR. Ostrovsky, drama "Fırtına"

yapay zeka Solzhenitsyn, "Matryonin Dvor" hikayesi

yapay zeka Kuprin, hikayeler "Garnet Bilezik", "Olesya"

M. Gorky, "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesi

Tolstoy L.N., "Kafkasya Tutsağı" hikayesi

Paustovsky K. G., masal "Sıcak ekmek"

Stephenson R., balad "Heather Honey"

M.Yu.Lermontov. "Çar Ivan Vasilyevich hakkında şarkı ...".

N.V. Gogol. , "Taras Bulba" hikayesi

F. Cooper, "Mohikanların Sonuncusu" romanı

A.P. Platonov., "Yushka" hikayesi

Scott. , roman "Ivanhoe"

Puşkin A.Ş. , roman "Dubrovsky"

Yeşil A.Ş. , harikulade "Kızıl Yelkenler"

Merime P., kısa öykü "Matteo Falcone"

L.N.Andreev, "Judas Iscariot" hikayesi

N.S. Leskov, "Aptal Sanatçı", "Büyülü Gezgin"

G. de Maupassant, "Kolye"

Makalenin giriş kısmı için malzemeler

Onur, insanı alçaklıktan, ihanetten, yalandan ve korkaklıktan koruyan yüksek manevi güçtür. Vicdan hakim olduğunda, bireyi bir eylem seçme konusunda güçlendiren çekirdek budur. Hayat çoğu zaman insanları test eder, onları bir seçimin önüne koyar - onurlu davranmak ve kendilerine zarar vermek veya korkak olmak ve çıkarlar elde etmek ve sıkıntılardan, muhtemelen ölümden kurtulmak için vicdanına karşı gelmek. Bir kişinin her zaman bir seçeneği vardır ve nasıl davranacağı ahlaki ilkelerine bağlıdır. Şeref yolu zordur, ancak ondan geri çekilmek, şerefi kaybetmek daha da acı vericidir. Sosyal, rasyonel ve bilinçli bir varlık olarak insan, başkalarının kendisine nasıl davrandığını, onun hakkında ne düşündüklerini, eylemlerine ve tüm yaşamına ne gibi değerlendirmeler yapıldığını düşünmeden edemez. Aynı zamanda, diğer insanlar arasındaki yerini düşünmekten de kendini alamaz. Kişinin toplumla olan bu manevi bağı, Şeref ve Haysiyet kavramlarında ifade edilir. Shakespeare, "Onur benim hayatımdır" diye yazmıştı, "birlikte büyüdüler ve onuru kaybetmek benim için can kaybına eşittir." Ahlaki bozulma, ahlaki ilkelerin çöküşü hem bireyin hem de tüm ulusun çöküşüne yol açar. Bu nedenle, birçok nesil insanın ahlaki temeli olan büyük Rus klasik edebiyatının önemi çok büyüktür.

Makalenin ana kısmı için malzemeler

kutsal ev sahibi

Vicdan, Asalet ve Haysiyet - İşte burada, kutsal ev sahibimiz.
ona elini ver
onun için ateşin içinde bile korkutucu değil.

Yüzü yüksek ve şaşırtıcı.
Kısa ömrünü ona ada.
belki kazanamayacaksın
ama adam gibi öleceksin.
1988

"Özgüven..."

bella akhmadulina

Benlik saygısı gizemli bir araçtır:

yüzyıllardır yaratılmıştır ve şu anda kaybolmuştur.

akordeon altında olsun, bombardıman altında olsun, güzel gevezeliklerin altında olsun,

kurumuş, yok edilmiş, kökünden ezilmiş.

Kendine saygı gizemli yoldur

kırılması kolay, ama geri dönemezsin,

çünkü gecikmeden, ilham verici, saf, canlı,

çözülür, insan imajınız toza dönüşür.

Benlik saygısı sadece sevginin bir portresidir.

Sizi seviyorum yoldaşlarım - kanımda acı ve hassasiyet.

Karanlığın ve kötülüğün kehanetinde ne olursa olsun, bunun dışında hiçbir şey

insanlık kendi kurtuluşu için icat etmedi.

Bu yüzden boşa harcama kardeşim, kapatma, saçma sapan yaygaraya tükür -

ilahi yüzünü, ilkel güzelliğini kaybedeceksin.

Peki, neden boşuna bu kadar çok risk alıyorsun? Yeterince başka endişe yok mu?

Kalk, git asker, sadece dümdüz ileri, sadece ileri.

Yuri Levitanski

Herkes kendisi için seçer

Kadın, din, yol.

Şeytana veya peygambere hizmet et -

Herkes kendisi için seçer.

Herkes kendi seçer

Aşk ve dua için bir kelime.

Düello için kılıç, savaş için kılıç -

Herkes kendisi için seçer.

Herkes kendisi için seçer:

Kalkan ve zırh. Personel ve yamalar.

Nihai intikamın ölçüsü

Herkes kendisi için seçer.

Herkes kendisi için seçer.

Ben de elimden geldiğince seçiyorum.

kimseden şikayetim yok

Herkes kendisi için seçer.

Gün gelecek ve saat vuracak,
Akıl ve onur tüm dünyada ilk etapta durma sırası geldiğinde.
Robert yanıyor

Sınavı yazmak için metinler koleksiyonundan bu harika metin hem ana bölümde hem de giriş ve sonuç bölümünde kullanılabilir. Okuyun, alıntılar, anahtar kelimeler yazın.

(1) Puşkin, 18 Mayıs 1836'da karısına yazdığı bir mektupta şaşırmıştı: namuslarını savunmak yerine “gözlerine tüküren ama kendilerini siler” bu ihtiyatlı gençler nereden geldi? (2) Bazen tam da bu uysal insanların paltolarından çıkmışız gibi görünüyor. (3) Elastik çeliğin çınlaması artık onur sözcüğünde duyulmuyor.

Zalim çağımızda namus ve namus kavramları ölmüş gibi görünüyor. Kızları onurlandırmak için özel bir ihtiyaç yoktur - striptiz ve gaddarlık pahalıya ödenir ve para bir tür geçici onurdan çok daha çekicidir. Knurov'u A.N. Ostrovsky'nin "Çeyiz"inden hatırlıyorum:

Kınamanın aşamayacağı sınırlar vardır: Size o kadar muazzam bir içerik sunabilirim ki, bir başkasının ahlakını en kötü niyetli eleştirmenler susmak ve şaşkınlıkla ağzını açmak zorunda kalırlar.

Bazen erkeklerin uzun zamandır Anavatan'ın iyiliğine hizmet etmeyi, onurlarını ve haysiyetlerini korumayı, Anavatan'ı savunmayı hayal etmedikleri görülüyor. Muhtemelen, edebiyat bu kavramların varlığının tek kanıtı olmaya devam ediyor.

A.S.'nin en sevilen eseri Puşkin, bir Rus atasözünün parçası olan “Genç yaştan itibaren namusa dikkat et” epigrafıyla başlar. "Kaptan'ın Kızı" romanının tamamı bize şeref ve şerefsizlik hakkında en iyi fikri verir. Kahraman Petrusha Grinev genç bir adam, neredeyse bir genç (hizmet için ayrıldığında annesine göre “on sekiz” yaşındaydı), ancak o kadar kararlı ki, ölmeye hazır. darağacı, ama onurunu lekeleme. Ve bu sadece babasının ona bu şekilde hizmet etmesini miras bırakması değil. Bir asilzade için onursuz yaşam, ölümle aynıdır. Ancak rakibi ve kıskanç Shvabrin oldukça farklı davranıyor. Pugachev'in tarafına geçme kararı, hayatı için duyduğu korku tarafından belirlenir. Grinev'in aksine ölmek istemiyor. Karakterlerin her birinin yaşamının sonucu doğaldır. Grinev, fakir de olsa iyi bir toprak sahibi olarak yaşıyor ve çocukları ve torunlarıyla çevrili olarak ölüyor. Ve Alexei Shvabrin'in kaderi anlaşılabilir, ancak Puşkin bunun hakkında hiçbir şey söylemese de, büyük olasılıkla ölüm veya ağır çalışma, onurunu korumamış bir hainin bu değersiz yaşamını kısaltacak.

Savaş, en önemli insan nitelikleri için bir katalizördür; ya cesaret ve cesaret ya da alçaklık ve korkaklık gösterir. Bunun kanıtını V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde bulabiliriz. İki kahraman hikayenin ahlaki kutuplarıdır. Balıkçı enerjik, güçlü, fiziksel olarak güçlü ama cesur mu? Esir alındıktan sonra, ölüm acısı altında, partizan müfrezesine ihanet eder, konumuna, silahlarına, gücüne - kısacası, Nazilere karşı bu direniş merkezini ortadan kaldırmak için her şeye ihanet eder. Ancak zayıf, hastalıklı, kırılgan Sotnikov'un cesur olduğu ortaya çıkıyor, işkenceye dayanıyor ve eyleminin doğruluğundan bir an bile şüphe duymadan kararlı bir şekilde iskeleye çıkıyor. Ölümün ihanetten pişmanlık duymak kadar korkunç olmadığını biliyor. Hikayenin sonunda, ölümden kurtulan Rybak, kendini tuvalete asmaya çalışır, ancak uygun bir silah bulamadığı için yapamaz (kemer tutuklanırken elinden alınmıştır). Ölümü an meselesi, tamamen düşmüş bir günahkar değil ve böyle bir yükle yaşamak dayanılmaz.

Yıllar geçiyor, insanlığın tarihi hafızasında hala şeref ve vicdan örnekleri var. Çağdaşlarıma örnek olacaklar mı? Bence evet. Suriye'de can veren, yangınlarda, afetlerde insanları kurtaran kahramanlar, namusun, haysiyetin ve bu asil niteliklerin taşıyıcılarının olduğunu kanıtlamaktadır.

Toplam: 441 kelime

Şeref ve haysiyet açısından, bir kişinin toplumla olan manevi bağı ifade edilir. Shakespeare, "Onur benim hayatımdır" diye yazmıştı, "birlikte büyüdüler ve onuru kaybetmek benim için can kaybına eşittir."

Kendi pozisyonu: “Onur” kavramı bugün ne anlama geliyor? Herkes bu kavramı kendine göre yorumlayacaktır. Bazıları için, daha yüksek ahlaki ilkelerin, saygının, onurun, diğer zaferlerin tanınmasının bir birleşimidir. Diğerleri için “toprak, hayvan, koyun, ekmek, ticaret, kâr - hayat bu!” Benim için onur ve haysiyet boş bir ifade değildir. Onurla yaşadığımı söylemek için çok erken. Ama umarım bu kavramlar benim için her zaman bir yaşam rehberi görevi görür.

Zamanımızda, "şeref ve haysiyet" kavramlarının modası geçmiş, orijinal, gerçek anlamlarını yitirmiş gibi görünüyor. Ama önceleri, yiğit şövalyelerin ve güzel hanımların günlerinde onurlarını kaybetmektense hayatlarından ayrılmayı tercih ettiler. Ve birinin haysiyetini, akrabalarının haysiyetini ve sadece sevgili insanları düellolarda savunması gelenekseldi. En azından ailesinin namusunu savunan A.S.'nin bir düelloda nasıl öldüğünü hatırlayalım. Puşkin. İsmimin ve onurumun Rusya'nın her köşesinde dokunulmaz olmasına ihtiyacım var" dedi. Rus edebiyatının favori kahramanları onurlu insanlardı. "Kaptan'ın Kızı" hikayesinin kahramanının babasından hangi talimatı aldığını hatırlayalım: "Genç yaştan itibaren şerefinize dikkat edin." Baba, oğlunun laik bir eğlence düşkünü olmasını istemedi ve bu nedenle onu uzak bir garnizonda hizmet etmesi için gönderdi. Üniformanın onurunun her şeyden önce olduğu göreve, Anavatan'a, sevgiye adanmış insanlarla tanışmak Grinev'in hayatında belirleyici bir olumlu rol oynadı. O, payına düşen tüm imtihanları onurlu bir şekilde geçti ve bir kez olsun haysiyetini düşürmedi, vicdanını feda etmedi, birçok fırsat olmasına rağmen, ruhunda huzur vardı.

Edmond Pierre bir keresinde, "Onur, değerli bir taş gibidir: en ufak bir leke onu parlaklığından yoksun bırakır ve tüm değerini kaybeder" demişti. Evet, gerçekten öyle. Ve er ya da geç herkes nasıl yaşayacağına karar vermek zorunda kalacak - onurlu ya da onsuz.

Toplam: 302 kelime

Her yenidoğana bir isim verilir. İsimle birlikte bir kişi, ailesinin tarihini, nesillerin hafızasını ve onur fikrini alır. Bazen isim, kökenine layık olmak zorundadır. Bazen eylemlerinizle ailenin olumsuz hafızasını temizlemeniz gerekir. Onurunu kaybetmemek nasıl? Tehlike karşısında kendinizi nasıl korursunuz? Böyle bir çileye hazırlıklı olmak çok zordur. Rus edebiyatında buna benzer pek çok örnek var.

Viktor Petrovich Astafyev "Lyudochka" nın hikayesinde, daha iyi bir yaşam aramak için şehre gelen dün kız öğrenci olan genç bir kızın kaderi hakkında bir hikaye var. Donmuş ot gibi kalıtsal bir alkolik ailesinde büyüyen, hayatı boyunca onurunu, bir tür kadınsı haysiyetini korumaya çalışıyor, dürüst çalışmaya çalışıyor, etrafındaki insanlarla ilişkiler kuruyor, kimseyi rahatsız etmiyor, herkesi memnun ediyor, ama onu uzak tutmak. Ve insanlar ona saygı duyuyor. Ev sahibesi Gavrilovna, azmine ve çalışkanlığına saygı duyuyor, zavallı Artyomka'ya katılık ve ahlak için saygı duyuyor, ona kendi yolunda saygı duyuyor, ancak bir nedenden dolayı üvey babası hakkında sessiz kalıyor. Herkes onu bir insan olarak görüyor. Ancak yolda iğrenç bir tip, bir suçlu ve bir piç olan Strekach ile tanışır. Kişi onun için önemli değil, şehveti her şeyden önce. Artyomka'nın "arkadaş-erkek arkadaşı" ihaneti Lyudochka için korkunç bir sona dönüşür. Ve kederli kız yalnız kalır. Gavrilovna için bu belirli bir sorun değil:

Pekala, plonbayı kopardılar, bir düşünün, ne felaket. Şimdi bu bir kusur değil, şimdi nasılsa evleniyorlar, ah, şimdi bu işler için...

Anne genellikle geri çekilir ve hiçbir şey olmamış gibi davranır: Bir yetişkin, derler ki, kendi kendine dışarı çıkmasına izin verir. Artyomka ve "arkadaşlar" birlikte vakit geçirmek için ararlar. Ama Lyudochka böyle kirli, ayaklar altına alınmış bir onurla yaşamak istemiyor. Bu durumdan bir çıkış yolu göremediğinden, hiç yaşamamaya karar verir. Son notunda af diliyor:

Gavrilovna! Anne! Üvey baba! Adın ne, sormadım. İyi insanlar, üzgünüm!

Sholokhov'un destansı romanı "Quiet Flows the Don" da, her kahramanın kendi onur fikri vardır. Daria Melekhova sadece bedende yaşıyor, yazar ruhu hakkında çok az şey söylüyor ve romandaki karakterler bu temel başlangıç ​​olmadan Daria'yı hiç algılamıyor. Hem kocasının yaşamı boyunca hem de ölümünden sonraki maceraları, onun için hiçbir şekilde onurun olmadığını, sadece arzusunu tatmin etmek için kayınpederini baştan çıkarmaya hazır olduğunu gösteriyor. Yazık ona, çünkü hayatını bu kadar vasat ve bayağı yaşamış, kendine dair iyi bir hatıra bırakmamış bir insan önemsizdir. Daria, içinde aşağılık, şehvetli, dürüst olmayan bir kadının vücut bulmuş hali olarak kaldı.

Onur, dünyamızdaki her insan için önemlidir. Ama özellikle kadınların, kız çocuğu onuru bir kartvizit olmaya devam ediyor ve her zaman özel ilgi görüyor. Ve zamanımızda ahlakın boş bir ifade olduğunu, “herhangi biriyle evleneceklerini” (Gavrilovna'ya göre), önemli olduğunu söylesinler - kendiniz için kimsiniz, çevrenizdekiler için değil. Bu nedenle olgunlaşmamış ve dar görüşlü insanların görüşleri dikkate alınmaz. Herkes için onur her şeyden önce olmuştur ve olacaktır.

Toplam: 463 kelime

D. Granin makalesinde namusun ne olduğuna dair çeşitli bakış açılarının modern dünyada varlığından ve bu kavramın modasının geçip geçmediğinden bahsediyor. Ancak buna rağmen yazar, doğuştan bir kişiye verildiği için onur duygusunun eski olamayacağına inanmaktadır.

Granin, pozisyonunu desteklemek için Maxim Gorky ile ilgili bir davaya atıfta bulunuyor. Çarlık hükümeti yazarın fahri akademisyen seçilmesini iptal ettiğinde, Çehov ve Korolenko akademisyen unvanlarından vazgeçtiler. Yazarlar böyle bir eylemle hükümetin kararını reddettiklerini ifade ettiler. Çehov, Gorki'nin onurunu savundu, o anda kendini düşünmedi. Yazarın yoldaşının iyi adını savunmasına izin veren "büyük harfli adam" unvanıydı.

Bu, namus kavramının modası geçmeyeceği anlamına gelir. Onurumuzu ve elbette sevdiklerimizi ve akrabalarımızı savunabiliriz.

Yani A.S. Puşkin, karısı Natalya'nın onurunu savunmak için Dantes ile bir düelloya gitti.

Kuprin'in "Düello" adlı çalışmasında, Puşkin gibi ana karakter, kocasıyla bir düelloda sevgilisinin onurunu savunuyor. Bu kahramanı ölüm bekliyordu, ama anlamsız değil.

Bu makalenin konusunun çok alakalı olduğuna inanıyorum, çünkü modern dünyada birçok insan onur ve şerefsizlik arasındaki çizgiyi kaybetti.

Ama insan yaşadığı sürece namus da yaşar.

Toplam: 206 kelime

Onur nedir ve neden her zaman bu kadar değerli olmuştur? Halk bilgeliği bunun hakkında konuşur - “Genç yaştan itibaren şerefe dikkat edin”, şairler söyler ve filozoflar düşünür. Onun için düellolarda öldüler ve onu kaybettikten sonra hayatın bittiğini düşündüler. Her durumda, onur kavramı ahlaki bir ideal arzusunu içerir. Bu ideali kişi kendisi için oluşturabileceği gibi toplumdan da kabul edebilir.

İlk durumda, bence bu, bir kişinin cesaret, asalet, adalet, dürüstlük gibi bireysel niteliklerini içeren bir tür içsel onurdur. Bunlar, bir kişinin öz saygısının temelini oluşturan inanç ve ilkelerdir. Kendi içinde yetiştirdiği ve takdir ettiği şey budur. Bir kişinin onuru, bir kişinin kendisine izin verebileceğinin sınırlarını ve başkalarından hangi tutuma tahammül edebileceğini gösterir. İnsan kendi yargıcı olur. İnsan onurunu oluşturan şey budur, bu nedenle bir kişinin kendisinin ilkelerinden hiçbirine ihanet etmemesi önemlidir.

Başka bir şeref anlayışını daha modern bir itibar kavramıyla ilişkilendirirdim - bir kişi iletişim ve eylemlerde diğer insanlara kendini böyle gösterir. Bu durumda, diğer insanların gözünde tam olarak “onuru düşürmemek” önemlidir, çünkü çok az insan kaba bir insanla iletişim kurmak, güvenilmez bir insanla iş yapmak veya ihtiyacı olan kalpsiz bir cimri yardım etmek ister. Bununla birlikte, bir kişi aynı zamanda kötü karakter özelliklerine sahip olabilir ve bunları başkalarından saklamaya çalışabilir.

Her durumda, onur kaybı olumsuz sonuçlara yol açar - ya bir kişi kendi içinde hayal kırıklığına uğrar ya da toplumda dışlanır. İtibar olarak tanımladığım namus, her zaman bir kişinin - hem erkek hem de kadın - damgası olarak kabul edildi. Ve bazen insanlara zarar verir. Örneğin, suçlanmasalar da, dedikodu ve entrika olsalar bile, değersiz oldukları düşünüldüğünde. Veya katı sosyal kısıtlamalar. Victoria döneminde kocası için yas tutan ve yeni bir hayata başlamak isteyen genç bir kadının kınanması beni her zaman şaşırtmıştır.

Anladığım en önemli şey, "namus" kelimesinin "dürüstlük" kelimesiyle ilgili olduğu. Kendinize ve insanlara karşı dürüst olmanız, değerli bir insan olmanız ve görünmemeniz gerekir, o zaman kınama veya özeleştiri ile tehdit edilmeyeceksiniz.

Onur, görev, vicdan - bu kavramlar artık insanlar arasında nadiren görülüyor.

Ne olduğunu?

Onur, orduyla, Anavatanımızı savunan subaylarla ve ayrıca "kaderin darbelerini" onurla tutan insanlarla olan ilişkimdir.

Görev yine, bizi ve Anavatanımızı korumakla görevli olan vatanımızın yiğit savunucularıdır ve herhangi bir kişinin, örneğin, yaşlılara veya küçüklere sıkıntıda olduklarında yardım etme görevi de olabilir.

Vicdan her insanın içinde yaşayan bir şeydir.

Vicdanı olmayan insanlar var, bu, kederi geride bırakabileceğin ve yardım edemeyeceğin ve içinde hiçbir şey sana eziyet etmeyecek, ama yardım edebilirsin ve sonra huzur içinde uyursun.

Genellikle bu kavramlar bağlantılıdır. Kural olarak, bu nitelikler bize eğitim sırasında verilir.

Edebiyattan bir örnek: Savaş ve Barış, L Tolstoy. Ne yazık ki artık bu kavramlar eskidi, dünya değişti. Tüm bu niteliklere sahip biriyle nadiren tanışırsınız.

470 kelime

A.S.'nin hikayesini okuduktan sonra. Puşkin "Kaptan'ın Kızı", bu çalışmanın temalarından birinin onur ve onursuzluk teması olduğunu anlıyorsunuz. Hikaye iki kahramanı karşılaştırıyor: Grinev ve Shvabrin - ve onların onur fikirleri. Bu kahramanlar genç, ikisi de asil. EVET ve kendi özgür iradeleriyle değil bu durgun suya (Belogorsk kalesi) giriyorlar. Grinev - oğlunun "kayışı çekmesi ve barutu koklaması" gerektiğine karar veren babasının ısrarı üzerine ve Shvabrin, belki de düelloyla ilgili yüksek profilli hikaye nedeniyle Belogorsk kalesinde sona erdi. Bir soylu için düellonun onurunu korumanın bir yolu olduğunu biliyoruz. Ve Shvabrin, hikayenin başında, onurlu bir adam gibi görünüyor. Sıradan bir insan bakış açısına göre, Vasilisa Yegorovna, düello “ölüm cinayeti” dir. Böyle bir değerlendirme, bu kahramana sempati duyan okuyucunun Shvabrin'in asaletinden şüphe etmesine izin verir.

Bir insanı zor zamanlarda yaptıklarıyla yargılayabilirsiniz. Kahramanlar için, Belogorsk kalesinin Pugachev tarafından ele geçirilmesi bir test oldu. Shvabrin hayatını kurtarır. Onu "kazaklar arasında bir Kazak kaftanında daire şeklinde kesilmiş" görüyoruz. Ve infaz sırasında Pugachev'in kulağına bir şeyler fısıldıyor. Grinev, Kaptan Mironov'un kaderini paylaşmaya hazır. Sahtekarın elini öpmeyi reddediyor, çünkü "acımasız bir infazı böyle bir aşağılamaya tercih etmeye..." hazır.

Ayrıca Masha ile farklı şekillerde ilişkilidirler. Grinev, Masha'ya hayran, saygı duyuyor, hatta onuruna şiir yazıyor. Shvabrin ise tam tersine sevgili kızının adını çamurla karıştırıyor ve "Masha Mironova'nın alacakaranlıkta sana gelmesini istiyorsan, nazik tekerlemeler yerine ona bir çift küpe ver" diyor. Shvabrin sadece bu kıza değil, akrabalarına da iftira ediyor. Örneğin, “Sanki Ivan Ignatich, Vasilisa Egorovna ile kabul edilemez bir ilişki içindeymiş gibi” dediğinde ..” Shvabrin'in Masha'yı gerçekten sevmediği ortaya çıkıyor. Grinev, Marya Ivanovna'yı serbest bırakmak için koştuğunda, onun "soluk, ince, dağınık saçlı, köylü elbisesi içinde" olduğunu gördü.

Ana karakterleri karşılaştırırsak, Grinev şüphesiz daha fazla saygıya neden olacaktır, çünkü gençliğine rağmen onurlu davranmayı başardı, kendine sadık kaldı, babasının dürüst adını lekelemedi ve sevgilisini savundu.

Belki de bütün bunlar ona onurlu bir adam dememize izin veriyor. Benlik saygısı, hikayenin sonundaki duruşmada kahramanımızın, her şeyini kaybetmiş, düşmanına iftira atmaya çalışan yaygaraya devam eden Shvabrin'in gözlerine sakince bakmasına yardımcı olur. Uzun zaman önce, kalede, onur tarafından tanımlanan sınırları aştı, bir mektup yazdı - yeni doğan aşkı yok etmeye çalışan Grinev'in babasına bir ihbar. Bir kere şerefsiz davranınca duramaz, hain olur. Bu nedenle Puşkin, “genç yaştan itibaren onur besle” derken ve onları tüm çalışmaya bir epigraf yaparken haklıdır.

Çağımızda merhamet, şefkat, sempati göstermek utandırılmıştır. Şimdi, kalabalığın onaylayan yuhalamaları altında, zayıfları vurmak, köpeğe tekme atmak, yaşlı birine hakaret etmek, yoldan geçen birine kötü davranmak vb. “eğlencelidir”. Bir piç tarafından yaratılan herhangi bir pislik, gençlerin kırılgan zihinleri tarafından neredeyse bir başarı olarak algılanır.

Hissetmeyi bıraktık, kendi kayıtsızlığımızla hayatın gerçeklerinden çitle çevrildik. Görmemiş ve duymamış gibi yaparız. Bugün bir holiganın yanından geçiyoruz, hakaretleri yutuyoruz ve yarın kendimiz fark edilmeden utanmaz ve sahtekâr insanlara dönüşüyoruz.

Geçmiş zamanları hatırlayalım. Dürüst bir isme hakaret ettiği için kılıç ve tabancalarla düello yapmak. Anavatan savunucularının düşüncelerine rehberlik eden vicdan ve görev. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda, sevgili Anavatan'ın onurunu düşman tarafından çiğnemek için halkın kitlesel kahramanlığı. Hiç kimse, sorumluluk ve görevin dayanılmaz yükünü, kendisi için daha rahat olsun diye bir başkasının omuzlarına yüklemedi.

Bugün bir arkadaşınıza ihanet ettiyseniz, sevdiğiniz birini aldattıysanız, bir meslektaşınızı “bağladıysanız”, astınıza hakaret ettiyseniz veya birinin güvenini aldattıysanız, yarın aynı şey başınıza gelirse şaşırmayın. Bir kez terkedilmiş ve işe yaramazsa, hayata, insanlara ve eylemlerinize karşı tutumunuzu yeniden gözden geçirmek için büyük bir şansınız olacak.

Belli bir noktaya kadar karanlık işleri örten vicdanla yapılan bir anlaşma, gelecekte çok kötü sonuçlanabilir. Her zaman daha kurnaz, kibirli, onursuz ve vicdansız biri olacak, o da sahte dalkavukluk kisvesi altında, sizin de başkasından aldığınız yeri almak için sizi çöküşün uçurumuna itecek.

Dürüst bir insan her zaman özgür ve kendinden emin hisseder. Vicdanına göre hareket ederek, nefsine kötülükler yüklemez. Açgözlülük, kıskançlık ve yorulmak bilmez hırslar onun doğasında yoktur. O sadece yaşıyor ve ona yukarıdan verilen her günün tadını çıkarıyor.

Görev, vicdan ve şeref meselesi, haklı olarak klasik edebiyatta ana meselelerden biri olarak kabul edilebilir. Birçok yazar ve şair bunu çözmeye çalıştı ve Maxim Gorky bu konuda bir istisna değildi. Yazarın romantik hikayesi "Yaşlı Kadın İzergil" de ahlak, ahlaki idealler ve hayırseverlik hakkında birçok düşünce buluyoruz ve insanları onur ve haysiyetle ayıran tam da bu nitelikler. Ek olarak, "namus" kelimesinin, asıl olana ek olarak, başka anlamları da vardır: bir kadının saflığı ve iffetinin yanı sıra, bir kişiye diğer insanlar tarafından ifade edilen onur ve saygıdır. Tüm bu anlamsal tonlar, Gorky'nin çalışmalarına yansır.

"Yaşlı Kadın İzergil" hikayesi, her biri ayrı bir hikaye anlatan üç bölümden (üç bölümden) oluşmaktadır. Onur adamı ve yüksek ahlaki ideallerin taşıyıcısı, Izergil'in eserin üçüncü bölümünde yazara efsanesini anlattığı romantik kahraman Danko'dur.

Danko hayatını insanlara hizmet etmeye adadı ve zamanı geldiğinde, hemcinslerini kurtarmak uğruna kolayca feda etti. Bu güçlü ve tutkulu genç adam için vatandaşlarını sık ormanlardan çıkarmak bir onur meselesiydi. Bu yüzden Danko göğsünden ateşli bir kalp çıkardı ve bir meşale gibi onlar için kurtuluş yolunu aydınlattı.