Zavallı Lisa, duygusal bir parça. "Zavallı Lisa" nın duygusallığı: hikayedeki ebedi ve evrensel

N.M.'nin hikayesinde. Karamzin "Zavallı Liza" derinden ve özverili sevmeyi bilen bir köylü kızının hikayesini anlatıyor. Yazarın eserinde neden tam olarak böyle bir kahraman tasvir edildi? Bunun nedeni, Karamzin'in o zamanlar Avrupa'da popüler olan edebi bir hareket olan duygusallığa ait olmasıdır. Duygusalcıların literatüründe, asaletin ve zenginliğin değil, manevi niteliklerin, derin hissetme yeteneğinin ana insan erdemleri olduğu iddia edildi. Bu nedenle, duygusal yazarlar her şeyden önce bir kişinin iç dünyasına, en içteki deneyimlerine dikkat ettiler.

Duygusallığın kahramanı, istismarlar için çaba göstermez. Dünyada yaşayan tüm insanların görünmez bir iplikle birbirine bağlı olduğuna ve sevgi dolu bir kalp için hiçbir engel olmadığına inanıyor. Bu, Liza'nın yürekten tercihi haline gelen soyluların genç bir adamı olan Erast'tır. Erast'a kalbinin uzun zamandır aradığı şeyi Liza'da bulmuş gibi geldi. Liza'nın basit bir köylü kızı olmasından utanmıyordu. Onun için "en önemli şeyin ruh, masum ruh" olduğuna dair güvence verdi. Erast, zamanla Liza'yı mutlu edeceğine içtenlikle inanıyordu, "onu yanına alacak ve cennette olduğu gibi köyde ve sık ormanlarda onunla ayrılmaz bir şekilde yaşayacaktı."

Ancak gerçek, aşıkların yanılsamasını vahşice yok eder. Engeller var. Borçlarla boğuşan Erast, yaşlı ve zengin bir dul kadınla evlenmek zorunda kalır. Lisa'nın intihar ettiğini öğrenince "teselli edemedi ve kendini bir katil olarak gördü."

Karamzin, insan ilişkilerinin çıkar üzerine kurulu olduğu bir dünyada, bireyin doğal haklarının nasıl çiğnendiğini, masumiyetin çiğnendiği ve adaletin ayaklar altına alındığı dokunaklı bir eser ortaya koydu. Ne de olsa sevme ve sevilme hakkı insana en başından verilmişti.

Lisa karakterinde teslimiyet ve savunmasızlığa dikkat çekilmiştir. Bence onun ölümü, dünyamızın insanlık dışılığına karşı sessiz bir protesto olarak kabul edilebilir. Aynı zamanda, Karamzin'in "Zavallı Liza", yumuşak, nazik, uysal hüzünle dolu, şefkate dönüşen şaşırtıcı derecede hafif bir aşk hikayesidir: "Orada olduğumuzda, yeni bir hayatta görüşürüz, seni tanıyacağım. , hassas Liza!"

"Ve köylü kadınlar nasıl sevileceğini biliyorlar!" - Karamzin, bu açıklamasıyla, hayatın ahlaki temelleri hakkında toplumu düşündürdü, kader karşısında savunmasız kalan insanlara karşı duyarlılık ve lütuf çağrısında bulundu.

"Zavallı Lisa"nın okuyucu üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki, kahraman Karamzin'in adı bir ev ismi haline geldi, bir sembol anlamını kazandı. İstemsizce ayartılan ve iradesi dışında aldatılan bir kızın ustaca hikayesi, 19. yüzyıl edebiyatının birçok olay örgüsünün altında yatan güdüdür. Büyük Rus realist yazarları daha sonra Karamzin'in başlattığı temaya yöneldiler. "Küçük adamın" sorunları, A.S.'nin "Bronz Süvari" şiirine ve "İstasyon Bekçisi" hikayesine yansıdı. Puşkin, N.V.'nin "Palto" hikayesinde. Gogol, F.M.'nin birçok eserinde. Dostoyevski.

N.M.'nin hikayesini yazdıktan iki yüzyıl sonra. Karamzin'in "Zavallı Liza"sı, her şeyden önce duygusal bir olay örgüsü ile değil, hümanist yönelimi ile bize dokunan bir eser olmaya devam ediyor.

18. yüzyılın sonunda, Avrupa'dan bize gelen klasisizm gibi, Rusya'daki önde gelen edebi eğilim duygusallıktı. Rus edebiyatındaki duygusal eğilimin başı ve propagandacısı haklı olarak N.M. Karamzin olarak kabul edilebilir. "Bir Rus Gezgininden Mektuplar" ve hikayesi duygusallığın bir örneğidir. Böylece, "Zavallı Liza" (1792) hikayesi bu yönün temel yasalarına göre inşa edilmiştir. Yine de yazar, Avrupa duygusallığının bazı kanonlarından ayrıldı.
Klasisizm eserlerinde çarların, soyluların, generallerin, yani önemli bir devlet görevini yerine getiren insanların görüntüleri değerliydi. Duygusallık, ulusal ölçekte önemsiz olsa bile, bir bireyin değerini vaaz etti. Bu nedenle, Karamzin hikayesinin ana kahramanı, erken yaşta babası olmayan ve annesiyle birlikte bir kulübede yaşayan fakir bir köylü kadın Liza yaptı. Duygusalcılara göre, hem üst sınıftan hem de düşük kökenden insanlar, etraflarındaki dünyayı derinden hissetme ve algılama yeteneğine sahiptir, "çünkü köylü kadınlar nasıl sevileceğini bilir."
Duygusal yazarın gerçekliği doğru bir şekilde tasvir etme amacı yoktu. Lizin'in köylü kadınların yaşadığı çiçek ve örgü satışından elde ettiği kazanç onları sağlayamadı. Ancak Karamzin, her şeyi gerçekçi bir şekilde aktarmaya çalışmadan hayatı tasvir ediyor. Amacı okuyucuda şefkat uyandırmaktır. Rus edebiyatında ilk kez bu hikaye okuyucuya hayatın trajedisini kalbinde hissettirdi.
Zaten çağdaşlar, "Zavallı Lisa" - Erast'ın kahramanının yeniliğine dikkat çekti. 1790'larda, kahramanların katı bir şekilde olumlu ve olumsuz olarak bölünmesi ilkesi gözlendi. Lisa'yı öldüren Erast, bu prensibe aykırı olarak kötü adam olarak algılanmadı. Anlamsız ama hayalperest bir genç adam bir kızı aldatmaz. İlk başta saf köylüye karşı içten bir sevgi besler. Geleceği düşünmeden Lisa'ya zarar vermeyeceğine, bir abi ve abla gibi hep yanında olacağına ve birlikte mutlu olacaklarına inanmaktadır.
Duygusallık eserlerindeki dil de değişmiştir. Çok sayıda Eski Slavizmden "kurtulmuş" kahramanların konuşması, konuşma diline yakın, daha basit hale geldi. Aynı zamanda güzel sıfatlar, retorik dönüşler, ünlemlerle doygun hale geldi. Liza ve annesinin konuşması akıcı, felsefi (“Ah, Liza!” Dedi. Tekrar görüşeceğimiz hoş bir andan. "-" Yapacağım, onu düşüneceğim! Ah, eğer o daha erken geldi! Sevgili Erast! Unutma, seni kendinden daha çok seven zavallı Liza'nı hatırla!" ).
Böyle bir dilin amacı, okuyucunun ruhunu etkilemek, içindeki insani duyguları uyandırmaktır. Böylece, Zavallı Lisa'nın anlatıcısının konuşmasında, bol miktarda ünlem, küçültme formları, ünlemler, retorik hitaplar duyuyoruz: “Ah! Yüreğime dokunan ve bana tatlı hüzün gözyaşları döken nesneleri seviyorum! ”; “Yaşlı kadını ile sevimli zavallı Liza”; “Ama Erast, onu son kez kucaklayarak, son kez kalbine bastırarak,“ Beni affet Liza! ”dediğinde ne hissetti? Ne dokunaklı bir resim!"
Duygusalcılar, doğa tasvirine çok dikkat ettiler. Olaylar genellikle pitoresk manzaraların zemininde ortaya çıktı: ormanda, nehir kıyısında, tarlada. Duyarlı doğalar, duygusal eserlerin kahramanları, doğanın güzelliğini keskin bir şekilde algıladılar. Avrupa duygusallığında, doğaya yakın, "doğal" insanın yalnızca saf duygulara sahip olduğu varsayılmıştır; doğanın insan ruhunu yükseltmeye muktedir olduğunu. Ancak Karamzin, Batılı düşünürlerin bakış açısına meydan okumaya çalıştı.
Zavallı Liza, Simonov Manastırı ve çevresinin bir tarifiyle başlıyor. Yazar, Moskova'nın bugününü ve geçmişini sıradan bir insanın tarihi ile bu şekilde ilişkilendirdi. Olaylar Moskova'da ve doğada gelişir. "Doğa", yani doğa, anlatıcıyı takip ederek Liza ve Erast'ın aşk hikayesini "yakından gözlemler". Ama kahramanın duygularına karşı sağır ve kör kalır.
Doğa, genç bir adamın ve bir kızın tutkularını kader anında durdurmaz: "gökyüzünde tek bir yıldız parlamadı - hiçbir ışın sanrıları aydınlatamaz." Aksine, "akşamın karanlığını besleyen arzular." Liza'nın ruhuna anlaşılmaz bir şey olur: "Bana ölüyormuşum gibi geldi, ruhum... Hayır, bunu söyleyemem!" Liza'nın doğaya yakınlığı ruhunu kurtarmasına yardımcı olmuyor: ruhunu Erast'a veriyor gibi görünüyor. Gök gürültüsü ancak sonra patlar - "bütün doğa Liza'nın kaybolmuş masumiyetinden şikayet ediyor gibiydi." Liza, "bir suçlu gibi" gök gürültüsünden korkar. Gök gürültüsünü ceza olarak algılar, ancak doğa ona daha önce hiçbir şey söylemedi.
Liza'nın Erast'a veda ettiği anda, doğa hala güzel, görkemli, ancak kahramanlara kayıtsız: “Sabah şafak, kızıl bir deniz gibi doğu gökyüzüne döküldü. Erast, uzun bir meşenin dallarının altında durdu ... tüm doğa sessizdi. " Hikâyede Liza için trajik bir ayrılık anında doğanın "sessizliği" vurgulanır. Burada da doğa kıza hiçbir şey söylemez, onu hayal kırıklığından kurtarmaz.
Rus duygusallığı 1790'larda gelişti. Bu akımın tanınmış propagandacısı Karamzin, eserlerinde ana fikri geliştirdi: kişi ruhu aydınlatmalı, onu yürekten yapmalı, başkasının acısına, başkasının acısına ve diğer insanların endişelerine duyarlı hale getirmelidir.

N. M. KARAMZİN'İN HİKÂYESİNİN SENTİMENTALİZMİ "ZAYIF LIZA"

1. Giriş.

Zavallı Liza bir duygusallık eseridir.

2. Ana kısım.

2.1 Lisa, hikayenin ana karakteridir.

2.2 Kahramanların klasik eşitsizliği, trajedinin ana nedenidir.

2.3 "Ve köylü kadınlar nasıl sevileceğini biliyor!"

3. Sonuç.

Küçük adam teması.

Onun [Karamzin] altında ve etkilerinin bir sonucu olarak, ağır bilgiçlik ve skolastisizmin yerini duygusallık ve dünyevi rahatlık aldı.

V. Belinski

Nikolai Mihayloviç Karamzin'in hikayesi "Zavallı Liza", Rus edebiyatının ilk eseridir ve duygusallık gibi edebi bir eğilimin ana özelliklerini en canlı şekilde somutlaştırır.

Hikayenin konusu çok basittir: Zavallı bir köylü kadın olan Liza'nın genç bir asilzadeye olan ve onu bir evlilik için terk eden aşk hikayesidir. Sonuç olarak, kız gölete koşar ve sevgilisi olmadan yaşamak için hiçbir neden görmez.

Karamzin'in getirdiği yenilik, sayısız lirik arasözde üzüntüsünü ifade eden ve bizi empatilendiren bir anlatıcının hikayesinde ortaya çıkmasıdır. Karamzin gözyaşlarından utanmıyor ve okuyucuları da aynısını yapmaya teşvik ediyor. Ancak yazarın sadece kalp acısı ve gözyaşları bizi bu basit hikayeyle doldurmuyor.

Doğanın tasvirindeki en küçük ayrıntılar bile okuyucuların kalbinde bir tepki uyandırıyor. Ne de olsa, Moskova Nehri üzerindeki eski manastırın yakınında, Karamzin'in kendisinin yürümeyi çok sevdiği ve eserin yayınlanmasından sonra, eski söğütleriyle manastır göletinin arkasında "Lizin Göleti" adı verildiği bilinmektedir. sabitlendi.

Duygusallık eserlerinde kesinlikle olumlu ya da olumsuz karakterler yoktur. Aynı şekilde Karamzin'in kahramanları da kendi erdemleri ve kusurları ile yaşayan insanlardır. inkar etmeden

Liza, tipik bir "Puşkin" veya "Turgenev" kızı gibi görünmüyor. Yazarın kadınsı idealini somutlaştırmıyor. Karamzin için bir kişinin duygusallığının, doğallığının ve samimiyetinin sembolüdür.

Yazar, kızın romanlarda bile aşk hakkında okumadığını, bu yüzden bu duygunun kalbini bu kadar sıktığını, bu yüzden sevgilisinin ihanetinin onu bu kadar umutsuzluğa sürüklediğini vurguluyor. Fakir, eğitimsiz bir kız olan Liza'nın "adil bir akılla" asil bir gençliğe olan aşkı, gerçek duygular ve toplumsal önyargılar arasındaki bir mücadeledir.

En başından beri, bu hikaye trajik bir sona mahkum edildi, çünkü kahramanların sınıf eşitsizliği çok önemliydi. Ancak gençlerin kaderini anlatan yazar, olup bitenlere karşı kişisel tutumu netleşecek şekilde vurgular yerleştirir.

Karamzin, yalnızca manevi özlemlere, deneyimlere ve toplumdaki maddi zenginlik ve konumdan daha yüksek sevme yeteneğine değer vermez. Sevememe, gerçekten derin deneyimleyememektir.

bu trajedinin sebebini gördüğünü hissediyor. “Ve köylü kadınlar nasıl sevileceğini biliyor!” - bu ifadeyle Karamzin, okuyucuların dikkatini sıradan adamın sevinçlerine ve sorunlarına çekti. Hiçbir toplumsal üstünlük, kahramanı haklı çıkaramaz ve onu eylemlerinin sorumluluğundan kurtaramaz.

Bazı insanların başkalarının hayatlarını kontrol etmesinin imkansız olduğunu düşünen yazar, serfliği reddetti ve birincil görevinin zayıf ve dilsiz insanlara dikkat çekme yeteneği olduğunu düşündü.

Hümanizm, empati, sosyal sorunlara kayıtsızlık - bunlar yazarın okuyucularında uyandırmaya çalıştığı duygulardır. 18. yüzyılın sonlarının edebiyatı giderek yurttaşlık temalarından uzaklaşıyor ve dikkatini kişilik temasına, bireyin iç dünyası ile kaderine, tutkulu arzulara ve basit sevinçlere odaklıyor.

N. M. Karamzin'in "Zavallı Liza" hikayesi, 18. yüzyılın Rus edebiyatının ilk duygusal eserlerinden biriydi.

Duygusallık, insanların özel yaşamına, tüm sınıflardan insanların eşit derecede karakteristik olan duygularına baskın bir ilgi ilan etti. köylü kadınlar sevebilir."

Lisa doğanın idealdir. O sadece “ruhta ve bedende güzel” olmakla kalmaz, aynı zamanda sevgisine pek layık olmayan bir kişiye içtenlikle aşık olma yeteneğine de sahiptir. Erast, şüphesiz eğitim, asalet ve maddi durum bakımından sevgilisini geride bıraksa da, manevi olarak ondan daha küçük olduğu ortaya çıkıyor. Ayrıca bir aklı ve iyi bir kalbi var ama zayıf ve rüzgarlı bir insan. Sınıf önyargılarının üzerine çıkıp Lisa ile evlenemez. Kartlarda kaybettikten sonra, zengin bir dul ile evlenmeye ve Lisa'yı terk etmeye zorlanır, çünkü intihar etti. Ancak Erast'ta samimi insan duyguları ölmedi ve yazarın bize temin ettiği gibi, “Erast hayatının sonuna kadar mutsuzdu. Lizina'nın kaderini öğrendikten sonra teselli edilemedi ve kendini bir katil olarak gördü. "

Karamzin için köy, doğal ahlaki saflığın bir yatağı haline gelir ve şehir, bu saflığı yok edebilecek bir cazibe kaynağıdır. Yazarın kahramanları, duygusallığın emirlerine tam olarak uygun olarak, hemen hemen her zaman acı çeker, duygularını sürekli bol gözyaşı dökerek ifade eder. Karamzin gözyaşlarından utanmıyor ve okuyucuları da aynısını yapmaya teşvik ediyor. Askere giden Erast tarafından terk edilen Liza'nın yaşadıklarını ayrıntılı olarak anlatıyor, nasıl acı çektiğini takip edebiliyoruz: “Bundan sonra günleri, şefkatli annesinden saklanması gereken özlem ve keder günleriydi: kalbi daha ne kadar acıdı! O zaman, ormanın yoğunluğuna çekilen Liza, özgürce gözyaşı döküp sevgilisinden ayrıldığı için ağlayabildiğinde rahatladı. Genellikle üzgün kumru, kederli sesini iniltisiyle birleştirdi. "

Yazar, lirik ara konuşmalarla karakterize edilir, her dramatik arsa dönüşünde yazarın sesini duyarız: "kalbim kanıyor ...", "yüzümden bir gözyaşı yuvarlanıyor." Duygusal yazar için sosyal meseleleri ele almak esastı. Liza'nın ölümü için Erast'ı suçlamaz: genç asilzade de en az köylü kadın kadar mutsuzdur. Önemli olan, Karamzin'in alt sınıfın temsilcilerinde "canlı bir ruh" keşfeden Rus edebiyatında neredeyse ilk olmasıdır. Rus geleneğinin başladığı yer burası: sıradan insanlara sempati göstermek. Çalışmanın başlığının, bir yandan Lisa'nın mali durumunu, diğer yandan da felsefi yansımalara yol açan ruhunun refahını gösterdiği özel sembolizm taşıdığı da belirtilebilir. .

Yazar ayrıca, aynı derecede ilginç bir Rus edebiyatı geleneğine - konuşan ismin şiirselliğine - döndü. Hikayenin kahramanlarının görüntülerinde dış ve iç arasındaki tutarsızlığı vurgulayabildi. Liza - uysal, sessiz, sevme ve sevgiyle yaşama yeteneğinde Erast'ı aşar. O şeyler yapar. kararlılık ve irade gerektiren, ahlak yasalarına, dini ve ahlaki davranış normlarına aykırıdır.

Karamzin'in özümsediği felsefe, Doğa'yı hikayenin ana karakterlerinden biri haline getirdi. Hikâyedeki tüm kahramanların Doğa dünyası ile yakın iletişim kurma hakkı yoktur, sadece Liza ve Anlatıcı vardır.

Zavallı Liza'da N. M. Karamzin, asaletin eğitimli kısmının konuşma diline rehberlik eden Rus edebiyatında duygusal bir üslubun ilk örneklerinden birini verdi. Hecenin zarafetini ve sadeliğini, "sessiz" ve "tatsız" kelime ve ifadelerin belirli bir seçimini, düzyazının ritmik organizasyonunu şiirsel konuşmaya yaklaştırdı. "Zavallı Liza" hikayesinde Karamzin kendini harika bir psikolog olarak gösterdi. Kahramanlarının iç dünyalarını, her şeyden önce aşk deneyimlerini ustaca ortaya çıkarmayı başardı.

Erast ve Lisa ile sadece yazarın kendisi değil, aynı zamanda binlerce çağdaşı - hikayenin okuyucuları. Bu, yalnızca koşulların değil, aynı zamanda eylem yerinin de iyi tanınmasıyla kolaylaştırıldı. Karamzin, Zavallı Liza'da Moskova Simonov Manastırı'nın çevresini oldukça doğru bir şekilde tasvir etti ve Lizin Göleti adı oradaki göletin arkasına sağlam bir şekilde yerleştirildi. ". Hatta bazı talihsiz genç hanımlar, hikayenin ana karakteri örneğini izleyerek kendilerini burada boğdular. Liza, köylü kadınları olmasa da, soylulardan ve diğer zengin mülklerden gelen kızlara aşık olarak taklit etmeye çalıştıkları model oldu. Nadir isim Erast soylu ailelerde çok popüler oldu. "Zavallı Liza" ve duygusallık zamanın ruhuna uygundu.

Hikayesiyle Rus edebiyatında duygusallığı olumlayan Karamzin, klasisizmin katı ama gerçek hayattan uzak şemalarını terk ederek demokratikleşmesi açısından önemli bir adım attı.

Nikolai Mihayloviç Karamzin, 18. yüzyılın sonunda Batı Avrupa'da popüler olan yeni bir edebi hareket olan duygusallığın Rus edebiyatındaki en önemli temsilcisi oldu. 1792'de yaratılan "Zavallı Liza" hikayesinde bu eğilimin ana özellikleri ortaya çıktı. Duygusallık, insanların özel yaşamına, duygularına, tüm sınıflardan eşit derecede karakteristik olan baskın bir dikkat ilan etti. Karamzin, basit bir köylü kızı Liza ile asilzade Erast'ın mutsuz aşk hikayesini "köylü kadınların sevmeyi bildiğini" kanıtlamak için anlatıyor. Lisa, duygusalların savunduğu "doğal insan" idealidir. O sadece “ruhta ve bedende güzel” olmakla kalmaz, aynı zamanda sevgisine pek layık olmayan bir kişiye içtenlikle aşık olma yeteneğine de sahiptir. Erast, eğitim, asalet ve zenginlikte sevgilisini geride bıraksa da, manevi olarak ondan daha küçük olduğu ortaya çıkıyor. Sınıf önyargılarının üzerine çıkıp Lisa ile evlenemez. Erast'ın "sağduyulu" ve "iyi bir kalbi" var, ama aynı zamanda "zayıf ve rüzgarlı". Kartlarda kaybettikten sonra, zengin bir dul ile evlenmeye ve Lisa'yı terk etmeye zorlanır, çünkü intihar etti. Ancak Erast'ta samimi insani duygular ölmedi ve yazarın bize temin ettiği gibi, “Erast hayatının sonuna kadar mutsuzdu. Lizina'nın kaderini öğrendikten sonra teselli edilemedi ve kendini bir katil olarak gördü. "

Karamzin için köy, doğal ahlaki saflığın bir yatağı haline gelir ve şehir bir sefahat, bu saflığı yok edebilecek bir ayartma kaynağıdır. Yazarın kahramanları, duygusallığın emirlerine tam olarak uygun olarak, hemen hemen her zaman acı çeker, duygularını sürekli bolca gözyaşı dökerek ifade eder. Yazarın kendisinin de kabul ettiği gibi: "Beni acı acıdan gözyaşı döken nesneleri seviyorum." Karamzin gözyaşlarından utanmıyor ve okuyucuları da aynısını yapmaya teşvik ediyor. Askere giden Erast'ın bıraktığı Liza'nın yaşadıklarını ayrıntılı olarak anlattığı gibi:

şefkatli bir anneden saklanması gereken özlem ve keder: yüreği daha ne kadar acı çekti! O zaman, ormanın yoğunluğuna çekilen Liza, özgürce gözyaşı döküp sevgilisinden ayrıldığı için ağlayabildiğinde rahatladı. Genellikle üzgün kumru, kederli sesini iniltisiyle birleştirdi. " Karamzin, Liza'nın acısını yaşlı annesinden saklamasını sağlar, ancak aynı zamanda, bir kişiye ruhunu rahatlatmak için kederini açıkça gösterme fırsatı vermenin çok önemli olduğuna derinden inanır. Yazar, hikâyenin özünde toplumsal olan çatışmasını felsefi ve etik bir prizma üzerinden ele alır. Erast, Lisa ile olan pastoral aşkının önündeki sınıf engellerini içtenlikle aşmak istiyor. Bununla birlikte, kahraman, Erast'ın "kocası olamayacağını" fark ederek, duruma çok daha ayık bir şekilde bakar. Anlatıcı, kahramanları için zaten oldukça içten endişe duyuyor, onlarla yaşıyormuş gibi göründüğü için endişeleniyor. Erast'ın Liza'dan ayrıldığı anda yazarın içten itirafının şöyle olması tesadüf değildir: “Kalbim şu anda kanıyor. Erast'taki adamı unutuyorum - ona lanet etmeye hazırım - ama dilim kıpırdamıyor - Gökyüzüne bakıyorum ve yüzümden bir gözyaşı yuvarlanıyor. " Erast ve Lisa ile sadece yazarın kendisi değil, aynı zamanda binlerce çağdaşı - hikayenin okuyucuları. Bu, yalnızca koşulların değil, aynı zamanda eylem yerinin de iyi tanınmasıyla kolaylaştırıldı. Karamzin, Zavallı Liza'da Moskova Simonov Manastırı'nın çevresini oldukça doğru bir şekilde tasvir etti ve Lizin Göleti adı oradaki göletin arkasına sağlam bir şekilde yerleştirildi. Hatta bazı talihsiz genç hanımlar, hikayenin ana karakteri örneğini izleyerek kendilerini burada boğdular. Liza, aşkta taklit etmeye çalıştıkları bir model oldu, ancak Karamzin hikayesini okumayan köylü kadınlar değil, soylu ve diğer zengin sınıflardan kızlar. O zamana kadar nadir bulunan Erast adı soylu ailelerde çok popüler oldu. Zavallı Liza ve duygusallık, zamanın ruhuna çok uygundu.

Karamzin'in Liza'sının ve annesinin, köylü kadınlar olarak ilan edilmesine rağmen, soylu Erast ve yazarın kendisiyle aynı dili konuşmaları karakteristiktir. Yazar, Batı Avrupalı ​​duygusalcılar gibi, toplumun varlık koşulları bakımından birbirine zıt sınıflarını temsil eden kahramanlar arasındaki konuşma ayrımını henüz bilmiyordu. Hikayenin tüm kahramanları, Karamzin'in ait olduğu eğitimli soylu gençlik çemberinin gerçek konuşulan diline yakın, Rus edebi dilini konuşur. Aynı şekilde hikayedeki köylünün hayatı da halkın gerçek hayatından çok uzaktır. Daha ziyade, çobanlar ve çoban kızlar tarafından sembolize edilen duygusal edebiyatın karakteristiği olan “doğal insan” kavramlarından esinlenmiştir. Bu nedenle, örneğin, yazar Lisa'nın "sürüyü nehir kıyısında süren, flüt çalan" genç bir çobanla buluşmasının bir bölümünü tanıtıyor. Bu buluşma, kahramanın sevgili Erast'ın mutlu bir birlikteliklerini mümkün kılacak “basit bir köylü, bir çoban” olacağını hayal etmesini sağlar. Ne de olsa yazar, kendisine yabancı olan halk yaşamının ayrıntılarıyla değil, duyguların tasvirindeki doğrulukla ilgilendi.

Hikayesiyle Rus edebiyatında duygusallığı olumlayan Karamzin, klasisizmin katı ama gerçek hayattan uzak şemalarını terk ederek demokratikleşmesi açısından önemli bir adım attı. Zavallı Liza'nın yazarı sadece “dedikleri gibi” yazmaya çalışmakla kalmadı, edebi dili Kilise Slav arkaizmlerinden kurtardı ve Avrupa dillerinden ödünç alınan yeni kelimeleri cesurca ona tanıttı. İlk kez, Erast karakterinde iyi ve kötü özelliklerin karmaşık bir kombinasyonunu göstererek kahramanların tamamen olumlu ve tamamen olumsuz olarak bölünmesini terk etti. Böylece Karamzin, gerçekçiliğin 19. yüzyılın ortalarında edebiyatın gelişimini hareket ettirdiği, duygusallığın ve romantizmin yerini aldığı yönde bir adım attı.