Raskoľnikovova teória - sociálne a filozofické počiatky teórie a jej význam. Román "zločin a trest" Čo je to krv svedomia jednoduchá aritmetika

zločin a trest, čo je v Raskoľnikovovej teórii jednoduchá aritmetika a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Yuryho Vinokurova [guru]
Román „Zločin a trest“ koncipoval F. M. Dostojevskij v ťažkej práci „v ťažkej chvíli smútku a sebazničenia“. Práve tam, v tvrdej práci, sa spisovateľ stretol so „silnými osobnosťami“, ktoré sa stavali nad morálne zákony spoločnosti. Dostojevskij, ktorý v Raskolnikovovi stelesnil črty takýchto osobností, vo svojej práci dôsledne odhaľuje ich napoleonské myšlienky. Na otázku: je možné zničiť niektorých ľudí pre šťastie iných, autor a jeho hrdina odpovedajú inak. Raskoľnikov verí, že je to možné, keďže ide o „jednoduchú aritmetiku“. Nie, hovorí Dostojevskij, na svete nemôže byť harmónia, ak sa vyroní aspoň jedna slza dieťaťa (napokon Rodion zabije Lizavetu a jej nenarodené dieťa). Ale hrdina je v moci autora, a preto v románe zlyháva protiľudská teória Rodiona Raskoľnikova. V Zločine a treste sa spojila téma rebélie a téma individualistického hrdinu, ktorá v posledných rokoch dominovala Dostojevskému.
Hrdinova vzbura, ktorá je základom jeho teórie, je generovaná sociálnou nerovnosťou spoločnosti. Nie je náhoda, že rozhovor s Marmeladovom bol poslednou kvapkou v Raskoľnikovovom pohári pochybností: nakoniec sa rozhodne zabiť starého zástavníka. Peniaze sú spásou pre znevýhodnených ľudí, verí Raskoľnikov. Osud Marmeladova tieto povery vyvracia. Ani peniaze jeho dcéry nebohého nezachránia, je morálne zdrvený a už sa nevie zdvihnúť z dna života.
Raskoľnikov vysvetľuje nastolenie sociálnej spravodlivosti silou ako „krv podľa svedomia“. Spisovateľ túto teóriu ďalej rozvíja a na stránkach románu sa objavujú postavy – Raskoľnikovove „dvojičky“. "Sme jedno pole s bobuľami," hovorí Svidrigailov Rodionovi a zdôrazňuje ich podobnosť. Svidrigailov, rovnako ako Luzhin, vyčerpal myšlienku opustiť „princípy“ a „ideály“ až do konca. Jeden stratil orientáciu medzi dobrom a zlom, druhý hlása osobný prospech – to všetko je logický záver Raskoľnikovových myšlienok. Rodion nie nadarmo odpovedá na Lužinovu sebeckú úvahu: „Doveďte do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudí možno krájať.“
Raskolnikov je presvedčený, že iba „skutoční ľudia“ môžu porušovať zákon, pretože konajú v prospech ľudstva. Dostojevskij však zo stránok románu vyhlasuje: akákoľvek vražda je neprijateľná. Tieto myšlienky vyjadruje Razumikhin, pričom uvádza jednoduché a presvedčivé argumenty, že ľudská povaha je proti zločinu.
K čomu dospel Raskoľnikov, keď sa považuje za oprávneného ničiť „zbytočných“ ľudí v prospech ponížených a urazených? Sám sa povznáša nad ľudí, stáva sa „výnimočným“ človekom. Preto Raskoľnikov rozdeľuje ľudí na „vyvolených“ a „chvejúce sa stvorenia“. A Dostojevskij, keď sťahuje svojho hrdinu z napoleonského piedestálu, hovorí, že to nie je šťastie ľudí, čo vzrušuje Raskoľnikova, ale zaujíma ho otázka: „... som voš ako všetci ostatní alebo človek? Som chvejúci sa tvor alebo mám právo...“ Rodion Raskolnikov sníva o ovládnutí ľudí, takto sa prejavuje podstata individualistického hrdinu.
Dostojevskij, ktorý vyvracia životné ciele svojho hrdinu, káže kresťanské princípy, zavádza do románu obraz Sonyy. Spisovateľ vidí „najväčšie šťastie“ v zničení svojho „ja“, v nerozdelenej službe ľuďom – túto „pravdu“, ktorú Fjodor Michajlovič stelesnil v Sonyi. V kontraste s týmito obrazmi Dostojevskij konfrontuje Raskoľnikovovu revolučnú ateistickú rebéliu s kresťanskou pokorou, láskou k ľuďom a Sonechkinmu Bohu. Sonyina všetko odpúšťajúca láska, jej viera presvedčí Rodiona, aby „prijal utrpenie“. Priznáva sa k zločinu, ale len v tvrdej práci, pochopiac pravdy evanjelia, dospeje k pokániu. Sonya vracia Raskoľnikova ľuďom, ktorým ho odstránil spáchaný zločin. "Láska ich vzkriesila..."

Niekoľko mesiacov pred zločinom Raskoľnikov opustil univerzitu kvôli extrémnej núdzi. Vo svojom nútenom voľnom čase napísal článok, v ktorom načrtol myšlienku, ktorá ho už dlho zaujímala o povahe zločinu, no noviny, do ktorých článok poslal, boli zatvorené a nevedel, že článok bol uverejnený v inej publikácii. , že by si za to mohol dostať peniaze, Raskoľnikov, už dva týždne bez večere, žije napoly vyhladovaný vo svojej chatrči, ako rakva, s nízkym stropom, ktorý „tlačí dušu“.

Trápi ho podľa Svidrigajlova „podráždenie od hladu a stiesnený byt“. Raskoľnikov, vyhýbajúc sa všetkým známym, „hrdo a arogantne“ skrývajúc pred nimi svoju chudobu, vo svojej samote s bolestnou vytrvalosťou prehodnocuje myšlienku, ktorá sa mu usadila v hlave, a pod vplyvom vonkajších dojmov postupne nadobúda konkrétnu podobu, zmocňuje sa celá jeho bytosť. Táto myšlienka je zakorenená v pôde sociálnej nerovnosti.

Po zrieknutí sa ospravedlnenia nevoľníctva, ktoré sa po stáročia predkladalo na obranu nerovnosti, si Raskoľnikov myslí, že „podľa zákona prírody“ existujú dve kategórie ľudí: niektorí „žijú v poslušnosti a milujú byť poslušní“, zatiaľ čo iní „všetci porušujú zákon, ničitelia“ a ak potrebujú „pre svoj nápad“, môžu si dokonca „dať povolenie prekročiť krv“. Toto právo využívali Lycurgus, Solons, Mahomets, Napoleons. A Kepleriani a Newtoni by mali právo „eliminovať“ desať alebo sto ľudí, ak by týchto desať alebo sto bránilo zvyšku ľudstva použiť ich vedecké objavy.

Smrť jedného, ​​desiatich, sto ľudí - a blaho zvyšku ľudstva ... ale tu jednoduchá aritmetika potvrdzuje právo „kriminalizovať“. Toto, slovami vyšetrovateľa Porfirija Petroviča, „knižné sny, teoreticky podráždené srdce“. Ale k tomu sa pripájajú ďalšie vplyvy, vplyv doby, „keď sa ľudské srdce zahmlievalo, keď sa cituje veta, že „krv osviežuje“.

Raskoľnikov sa v pochmúrnych zákutiach dedičnej feudálnej krutosti a „odbytej nečinnosti“ hemží a dráždi ho jednoducho túžbou „vyskúšať“, do akej kategórie ľudí patrí, či „všivuje“ alebo „má právo“ prestúpiť. No aj teoreticky chladné úvahy o newtonovskom práve na „prestup“, aj spaľujúca zvedavosť zažiť vlastné „práva“ sú v Raskoľnikovovej mysli zakryté reálnejšími a hlboko prenikajúcimi dojmami do jeho duše.

Marmeladov je „opitý“ z peňazí získaných takým hrozným spôsobom; Sonya a jej ďalšia sestra s vyhliadkou na skazený život, nechutné choroby a smrť na ulici a tam, v „odľahlej a brutálnej“ provincii, sestra Dunya, pripravená predať sa Luzhinovi.

V zapálenom mozgu Raskolnikova je porovnanie jeho sestry a Sonyy Marmeladovej nejakou posadnutosťou. Obaja neopustia zlú jamu. Práve preto, že sám Raskoľnikov číhal pod povrchom čistej teórie a nejakých iných starých zlých duchov, bojí sa akéhokoľvek čo i len vonkajšieho kontaktu s neresťami. "Divista si zvykne na všetko." Nie, treba sa buď zriecť života, všetko v sebe dusiť, zriecť sa každého práva konať, žiť a milovať, alebo ... alebo „treba sa rozhodnúť“. Rozhodnite sa prelomiť bariéry, stať sa „milionárom“ a po vykonaní jedného zla zariadiť sto ľudských blaha.

Samotný Raskolnikov peniaze nepotrebuje. Porfirij Petrovič sotva hovoril o láske k úteche, majúc to na mysli; Raskoľnikov dokázal dať druhú maličkosť bez toho, aby myslel na seba. Ale stále potrebujete peniaze, aby ste pomohli iným.

Raz sa teda Raskoľnikovova myšlienka zastaví pri existencii starého úžerníka a postupne sa okolo tejto existencie sústredí konkrétne stelesnenie celej jeho teórie. Nápad bol nezvyčajne jednoduchý a na prekvapenie Raskoľnikova napadol aj iných. Akoby mu návrh hypnotizéra, podobne ako hlas „predurčenia“, vrazil do mysle slová z rozhovoru, ktorý náhodou počul: „Zabi ju a vezmi si jej peniaze, aby si sa s ich pomocou mohol neskôr venovať slúžiť celému ľudstvu a spoločnej veci...“

A tento rozhovor a niektoré ďalšie náhodné zhody okolností prinútia Raskoľnikova zabiť starého zástavníka.

Hrdina románu je obdarený tragickým svetonázorom. Charakterizuje ho rozpoltené vedomie, nesúhlas, rozkol so sebou samým (odtiaľ priezvisko - Raskoľnikov), vnútorná konfrontácia, stret dobra a zla v duši, lásky a nenávisti. Je to hrdý, mysliaci, nepochybne talentovaný človek. Hlboko prežíva nespravodlivosť, bolesť a utrpenie iných ľudí – no sám sa ukáže ako zločinec.

Raskoľnikovov zločin je dôsledkom jeho myšlienky, teórie, no samotná táto myšlienka vznikla v jeho zmätenej mysli pod vplyvom vonkajších životných okolností. V každom prípade musí nájsť cestu zo slepej uličky, do ktorej sa dostal, musí podniknúť nejaké aktívne kroky. Otázka - "Čo robiť?"

Raskoľnikov sa stáva svedkom Marmeladovho priznania, úžasného v úprimnosti, beznádeji a zúfalstve, jeho príbehu o tragickom osude neopätovanej Sonyy, prinútenej vyjsť na ulicu, aby sa predala, aby zachránila svojich blízkych, o mukách malých deti vyrastajúce v špinavom kúte vedľa opitého otca a umierajúcej, vždy podráždenej matky - Kateřiny Ivanovny. Z listu od svojej matky sa Raskoľnikov dozvie, ako bola jeho sestra Dunya, ktorá tam bola vychovateľkou, zneuctená v dome Svidrigailova, ako ona, ktorá chce pomôcť svojmu bratovi, súhlasí s tým, že sa stane manželkou obchodníka Luzhina, teda ona. je v podstate pripravená predať samu seba, čo hrdinovi pripomína Sonyin osud: "Sonechka, Sonechka Marmeladová, večná Sonechka, pokiaľ svet stojí! Zmerali ste už obetu, obetu pre seba?

Odvolanie sa na rozum je v tomto prípade obzvlášť zmysluplné. Je to myseľ, ktorá vedie Raskoľnikova k jeho obludnej teórii a v dôsledku toho k zločinu.

Vyšetrovateľ Porfirij Petrovič hovorí Raskoľnikovovi: "...vy si ceníte ľudskú myseľ vyššie podľa príkladu všetkých mladých ľudí. Hravá bystrosť mysle a abstraktné argumenty rozumu vás zvádzajú, pane..." Porfirij Petrovič je veľmi bystrý. Zistil, že hlavné spojenie v Raskoľnikovových myšlienkach a správaní, ktoré predurčilo jeho zločin - abstraktné argumenty rozumu, logické konštrukcie.

V náhodne vypočutom rozhovore Raskoľnikova zasiahli slová: "V jednom živote - tisíce životov zachránených pred rozkladom a rozkladom. Jedna smrť a sto životov na oplátku - ale je tu aritmetika!" Ale ešte pred touto epizódou sa Raskoľnikov, ktorý sa duševne pripravuje na vraždu, presviedča, že vo všetkých jeho výpočtoch je všetko „jasné ako deň, spravodlivé ako aritmetika“. Aritmetika sa stáva symbolom suchej kalkulácie, postavenej na argumentoch čistého rozumu, logiky. Dostojevskij je presvedčený, že aritmetický prístup k javom života môže viesť k najtragickejším následkom, napríklad k sekere. Toto nie je náhodný obraz v románe. Prečo Raskoľnikov vykonáva svoj hrozný zločin týmto spôsobom? Sekera sa stala akýmsi symbolom násilnej premeny reality. Ak si pamätáte, niekto poslal Herzenovmu "Bellovi" list s výzvou: "Privolajte Rusa k sekere!" Raskolnikov a berie sekeru ...

Raskoľnikovove myšlienky a činy však nemožno zredukovať na jednu aritmetiku, logiku. Naopak, častokrát koná dôrazne nelogicky, dokonca v rozpore s vlastným blahom a bezpečnosťou. V jeho konaní často nie je žiadny matematický výpočet. Raskoľnikov sa tu a tam vedome dostáva na pokraj priepasti a nachádza v tom akési bolestivé potešenie: "Tak sa mučil a dráždil týmito otázkami dokonca aj s nejakým druhom potešenia."

Pripomeňme si jednu z najznámejších scén románu, keď po čine Raskoľnikov opäť vyšiel na štvrté poschodie do bytu, kde bývala stará žena, ktorú zabil, „chytil zvonček a potiahol... Chvel sa s každým úderom a bol stále príjemnejší“ . Poviete si, že je na tom niečo nenormálne a budete mať pravdu. Ale toto je Dostojevskij, a to je Dostojevského hrdina, ktorý sa potrebuje popraviť, ale ktorý v tejto sebapoprave nachádza akési nepochopiteľné potešenie. Nenapadlo vás mimoriadne zvláštne správanie Raskoľnikova v krčme, keď sa tam náhodou stretol s policajným funkcionárom Zametovom?

„Ale čo keby som to bol ja, kto zabil starenku a Lizavetu?“ povedal zrazu a – spamätal sa. (Venujte pozornosť slovu „náhle“ charakteristické pre Dostojevského rozprávačský štýl.)

Raskoľnikovova myšlienka sa vyvíja veľmi komplikovane, veľmi rozporuplne. Je ťažké to sledovať, hľadať v tom nejakú logiku – najmä preto, že myslí a koná mimoriadne nepredvídateľne (v prvom rade pre seba). Tu je však podstatné: prvé pohnutie jeho srdca je veľkorysé a humánne, no akonáhle začne teoretizovať, jeho láskavosť a nezištnosť sa okamžite vytrácajú. Na začiatku románu sa hovorí, ako Raskoľnikov urobil všetko pre to, aby zachránil zneuctené dievča, s ktorým sa náhodou stretol na bulvári. A čo? O chvíľu už kričí na policajta: „Nechaj!

Keď Raskoľnikov dostal list od svojej matky a dozvedel sa o plánovanej svadbe svojej sestry, rozhodol sa: "Toto manželstvo sa neuskutoční, kým budem nažive, a do pekla s pánom Luzhinom!" Keď však stretne Dunyu, jeho nálada sa náhle zmení. "Je to zvláštne," povedal pomaly, akoby ho zrazu napadla nová myšlienka, "ale čo robím taký rozruch? O čom je ten plač? Áno, vezmi si, koho chceš!"

Nie je možné zredukovať význam najkomplexnejšieho filozofického románu Dostojevského na hlásanie len jednej konkrétnej myšlienky.

Aké argumenty dokazujú klam Raskoľnikovovej teórie (román „Zločin a trest“ od Fjodora Dostojevského)? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od??[guru]
Po prvé, Raskoľnikovovu teóriu nemožno uviesť do praxe, pretože spája nezlučiteľné ciele a prostriedky. Ako sarkasticky poznamenáva Svidrigailov, „v teórii bola chyba“ (5, V). Nadčlovek musí podľa hlavného hrdinu zasiahnuť do osudu ľudstva tak, aby, hoci krutými, krvavými, nemorálnymi prostriedkami, dosiahol vo svete vládu morálky a spravodlivosti. Za myšlienkou „spoločného dobra“ v Raskolnikovovej teórii sa skrýva „myšlienka Napoleona“ - jedného vyvoleného, ​​ktorý stojí nad ľudstvom a každému predpisuje svoje vlastné zákony. Raskoľnikovovi sa však nedarí skutočne povzniesť nad ľudí, pretože má v duši úžasnú vlastnosť – filantropiu. Raskoľnikov, napriek svojmu opovrhovaniu „mravenišťom“, nemôže ľahostajne prejsť okolo opitého dievčaťa na bulvári Konnogvardeisky, hoci sa neskôr karhá: „Nie je to príšerné, že som sa práve teraz zaplietol do príbehu s dievčaťom...“ (1, IV). Kolaps Raskoľnikovovej teórie sa začal, keď Sonya v reakcii na jeho priznanie k vražde začala plakať: jej slzy prevážili celú „logiku myšlienky“ v hrdinovej duši (5, IV).
Po druhé, ponížení a urazení, kvôli ktorým sa hlavná postava rozhodla stať sa nadčlovekom a robiť dobro svetu, odmietajú jeho dobrý skutok. Raskolnikov okrem starého zástavníka nečakane zabije pokornú a nereagujúcu Lizavetu, takže „jednoduchá aritmetika“ nefunguje. Keď vrah vysvetľuje Sonye motívy svojho zločinu („Nezabil som človeka, ale voš!“), ona im nerozumie a zvolá: „Tento muž je voš! » (5, IV). Sonya neprijíma Raskoľnikovovu rebéliu, nechce vyslobodenie za každú cenu, a preto je osobou. Podľa Dostojevského v románe stelesňuje ľudový princíp: trpezlivosť, pokoru, bezhraničnú lásku k človeku a Bohu. Iba ľud (v podobe Sonyy) môže odsúdiť Raskoľnikovovu „napoleonskú“ rebéliu, prinútiť ho podriadiť sa morálnemu súdu svedomia a ísť na tvrdú prácu – „prijať utrpenie“ (5, IV).
Po tretie, Dostojevskij konfrontuje svojho hrdinu s ľuďmi, ktorí zdieľajú jeho názor na superosobnosť a dav. Prvým „teoretikom“ je údajný Dunyin snúbenec, Pjotr ​​Petrovič Lužin, ktorý tvrdí: „Veda hovorí: milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme“ (2, V). Z pohľadu Luzhina, aby bolo v štáte viac šťastných ľudí, je potrebné zvýšiť úroveň blahobytu. Keďže základom ekonomického pokroku je osobný prospech, potom by sa mal každý oň starať a obohacovať sa, bez toho, aby sa príliš trápil láskou k blížnemu a inými romantickými hlúposťami. Lužinova výzva na osobný prospech je logickým pokračovaním Raskoľnikovovej myšlienky – „silným je všetko dovolené“. Protagonista tomu rozumie a formuluje čistému a sebauspokojenému Petrovi Petrovičovi podstatu svojej „ekonomickej“ teórie: „Prineste do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudí možno podrezať...“ (2 , V).
Po štvrté, „ľudská prirodzenosť“ sa búri proti Raskoľnikovovej teórii. Prečo je osoba každého človeka posvätná? Nie je možné túto pravdu logicky dokázať – taký je morálny zákon, zákon ľudského svedomia. Bezprostredne po vražde hlavný hrdina nepociťuje výčitky svedomia, ale veľmi rýchlo sa začne cítiť ako „odrezaný“ (2.11) od ľudí. Chladné odcudzenie vládne v jeho duši aj vo vzťahu k blízkym príbuzným: s milovanou matkou sa cíti trápne, obmedzovaný. Jeho vlastné svedomie sa mu podľa Dostojevského mstí za porušenie mravného zákona.
Zdroj: Stačia štyri?

Odpoveď od 2 odpovede[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Aké argumenty dokazujú klam Raskoľnikovovej teórie (román „Zločin a trest“ od Fjodora Dostojevského)?

Odpoveď od Vladislav Duščenko[guru]
Jedným a hlavným argumentom je, že človek má svedomie.

Hrdina románu je obdarený tragickým svetonázorom. Charakterizuje ho rozpoltené vedomie, nesúhlas, rozkol so sebou samým (odtiaľ priezvisko - Raskoľnikov), vnútorná konfrontácia, stret dobra a zla v duši, lásky a nenávisti. Je to hrdý, mysliaci, nepochybne talentovaný človek. Hlboko prežíva nespravodlivosť, bolesť a utrpenie iných ľudí – no sám sa ukáže ako zločinec.

Raskoľnikovov zločin je dôsledkom jeho myšlienky, teórie, no samotná táto myšlienka vznikla v jeho zmätenej mysli pod vplyvom vonkajších životných okolností. V každom prípade potrebuje nájsť cestu zo slepej uličky, do ktorej sa dostal, musí podniknúť nejaké aktívne kroky. Otázka - "Čo robiť?"

Raskoľnikov sa stáva svedkom Marmeladovho priznania, úžasného v úprimnosti, beznádeji a zúfalstve, jeho príbehu o tragickom osude neopätovanej Sonyy, ktorá je kvôli svojim blízkym nútená vyjsť na ulicu predať sa, o trápenie malých detí vyrastajúcich v špinavom kúte vedľa opitého otca a umierajúcej, večne podráždenej matky - Kateřiny Ivanovny. Z listu od svojej matky sa Raskoľnikov dozvie, ako bola jeho sestra Dunya, ktorá tam bola vychovateľkou, zneuctená v dome Svidrigailova, ako ona, ktorá chce pomôcť svojmu bratovi, súhlasí s tým, že sa stane manželkou obchodníka Luzhina, teda ona. je v podstate pripravený predať sa, čo hrdinovi pripomína Sonyin osud: „Sonechka, Sonechka Marmeladová, večná Sonechka, kým svet stojí! Plne si zmeral obetu pre seba? Nieje to? Je to možné? Je to v prospech? Je to rozumné?

Odvolanie sa na rozum je v tomto prípade obzvlášť zmysluplné. Je to myseľ, ktorá vedie Raskoľnikova k jeho obludnej teórii a v dôsledku toho k zločinu.

Vyšetrovateľ Porfirij Petrovič hovorí Raskoľnikovovi: „... vyššie si ceníte ľudskú myseľ podľa príkladu celej mládeže. Hravá bystrosť mysle a abstraktné argumenty rozumu vás zvádzajú, pane ... “Porfiry Petrovič je veľmi inteligentný. Zistil, že hlavné spojenie v Raskoľnikovových myšlienkach a správaní, ktoré predurčilo jeho zločin - abstraktné argumenty rozumu, logické konštrukcie.

V náhodne vypočutom rozhovore Raskoľnikova zasiahli slová: „V jednom živote boli tisíce životov zachránených pred rozkladom a rozkladom. Jedna smrť a sto životov na oplátku – veď je tu ari-fmetika! Ale ešte pred touto epizódou sa Raskoľnikov, ktorý sa duševne pripravuje na vraždu, presviedča, že vo všetkých jeho výpočtoch je všetko „jasné ako deň, spravodlivé ako aritmetika“. Aritmetika sa stáva symbolom suchej kalkulácie, postavenej na argumentoch čistého rozumu, logiky. Dostojevskij je presvedčený, že aritmetický prístup k javom života môže viesť k najtragickejším následkom, napríklad k sekere. Toto nie je náhodný obraz v románe. Prečo Raskoľnikov vykonáva svoj hrozný zločin týmto spôsobom? Sekera sa stala akýmsi symbolom násilnej premeny reality. Ak si pamätáte, niekto poslal Herzenovmu "Bellovi" list s výzvou: "Privolajte Rusa k sekere!" Raskolnikov a berie sekeru ...

Raskoľnikovove myšlienky a činy však nemožno zredukovať na jednu aritmetiku, logiku. Naopak, častokrát koná dôrazne nelogicky, dokonca v rozpore s vlastným blahom a bezpečnosťou. V jeho konaní často nie je žiadny matematický výpočet. Raskoľnikov sa tu a tam vedome dostáva na pokraj priepasti a nachádza v tom akési bolestivé potešenie: „Tak sa mučil a dráždil týmito otázkami dokonca aj s nejakým druhom potešenia.

Pripomeňme si jednu z najznámejších scén románu, keď po čine Raskoľnikov opäť vyšiel na štvrté poschodie do bytu, kde bývala stará žena, ktorú zabil, „chytil zvonček a potiahol... Pri každej sa triasol rana a bol stále príjemnejší." Poviete si, že je na tom niečo nenormálne a budete mať pravdu. Ale toto je Dostojevskij a toto je hrdina Dostojevského, ktorý sa potrebuje popraviť, ale ktorý aj v tejto sebapoprave nachádza nejaké nepochopiteľné potešenie. Nenapadlo vás mimoriadne zvláštne správanie Raskoľnikova v krčme, keď sa tam náhodou stretol s policajným funkcionárom Zametovom?

„Ale čo keby som zabil starú ženu a Lizavetu? povedal zrazu a spamätal sa. (Venujte pozornosť slovu „náhle“ charakteristické pre Dostojevského rozprávačský štýl.) materiál zo stránky

Raskoľnikovova myšlienka sa vyvíja veľmi komplikovane, veľmi rozporuplne. Je ťažké to sledovať, hľadať v tom nejakú logiku, najmä keď myslí a koná mimoriadne nepredvídateľne (v prvom rade pre seba). Tu je však podstatné: prvé pohnutie jeho srdca je veľkorysé a humánne, no akonáhle začne teoretizovať, jeho láskavosť a nezištnosť sa okamžite vytrácajú. Na začiatku románu sa hovorí, ako Raskoľnikov urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby zachránil ohrdnuté dievča, s ktorým sa náhodou stretol na bulvári. A čo? O chvíľu už kričí na mestského muža: „Nechaj to! Čo chceš! Zahoď to! Nech sa zabaví (ukázal na dandyho). Čo chceš?"

Keď Raskoľnikov dostal list od svojej matky a dozvedel sa o plánovanej svadbe svojej sestry, rozhodol sa: "Toto manželstvo sa neuskutoční, kým budem nažive, a do pekla s pánom Luzhinom!" Ale pri stretnutí s Dunyou sa jeho nálada náhle zmení. „Je to zvláštne,“ povedal pomaly, akoby ho zrazu napadla nová myšlienka, „ale prečo som taký zaneprázdnený? O čom je ten krik? Vezmi si koho chceš!"

Nie je možné zredukovať význam najkomplexnejšieho filozofického románu Dostojevského na hlásanie len jednej konkrétnej myšlienky.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie