Svätá Trojica: Zverejnenie jednotu troch božských ipostys. Dovolenka Svätá Trojica
Mnohí ľudia veria v Boha, ale zároveň nie je rozsiahle vedomosti týkajúce sa náboženstva. Kresťanstvo je založené na viere v jednotného pána, ale často sa používa termín "Trinity" a že skutočne znamená, pozná niekoľko.
Čo je Svätá Trojica v ortodoxu?
Mnohé náboženské toky sú založené na multibies, ale kresťanstvo nevstupuje túto skupinu. Svätá Trojica je obvyklá, aby volala tri ipostasou jedného Boha, ale tieto nie sú tri rôzne tvory, ale len tváre zlúčili. Mnohí sa zaujímajú o to, kto vstúpi do Najsvätejšej Trojice, takže jednota Pána opisuje Ducha Svätého, Otca a Syna. Medzi týmito tromi konemi nie je vzdialenosť, pretože sú nedeliteľné.
Zistite, čo Svätá Trojica znamená, že by sa malo uviesť, že tieto tri tvory majú iný pôvod. Duch sa nezačal, pretože príde a nenarodil. Syn osobí, a jeho otec je večná existencia. Tri pobočky kresťanstva vnímajú každú z hypostázy rôznymi spôsobmi. Je tu symbol Svätej Trojice - Triculos, tkaná do kruhu. Tam je ďalší staroveký znak - rovnostranný trojuholník, zapísaný v kruhu, čo znamená nielen Trojice, ale aj večnosť Pána.
Hodnota, čo pomáha ikonu "Svätej Trojice"?
Kresťanská viera naznačuje, že presný obraz Trojice nemôže existovať, pretože je to nepochopiteľné a veľké, a Pán, posudzuje podľa biblického vyhlásenia, nikto nevidel. Svätá Trojica môže byť znázornená symbolicky: v prítomnosti anjelov, slávnostnej ikony epifány a. Veriaci veria, že toto všetko je trio.
Najznámejšia je ikona Svätej Trojice, ktorú vytvoril Roblebu. Nazýva sa tiež "pohostinnosť Abraháma", ale je spojená so skutočnosťou, že na plátne je prezentovaný špecifický pozemok Starého zákona. Hlavné znaky sú uvedené pri stole v tichej komunikácii. Pre externé typy anjelov sú tri osoby Hospodinov skryté:
- Otec je centrálna postava, ktorá požehnaj misku.
- Syn je anjel, ktorý je na pravej a oblečený v zelenom mysle. Uklonil sa hlavu, ktorá osvedčila svoju dohodu o úlohe Spasiteľa.
- Duch Svätý je anjel zobrazený na ľavej strane. Zvyšuje ruku, čím požehnanie svojho syna na svoje výkony.
Existuje ďalší názov ikony - "forenzné poradenstvo", ktoré osobitne oznamuje komunikáciu Trojice o spáse ľudí. Predložená kompozícia je rovnako dôležitá, v ktorej má kruh veľký význam, ktorý uvádza jednota a rovnosť troch liahov. Miska, ktorá sa nachádza v strede stola - symbol obete Ježiša v mene spásy ľudí. Každý anjel je v rukách, kde je žezlo, označuje symbol moci.
Obrovské množstvo ľudí sa modlí pred ikonou Svätej Trojice, ktorá je zázračná. Je najvhodnejšie čítať vyznávajúce modlitby, pretože sa okamžite oslovia najviac vysoko. Môžete kontaktovať tvár s rôznymi problémami:
- Úprimné modlitebné odvolania pomáha osobe vrátiť sa na spravodlivým spôsobom, vyrovnať sa s rôznymi testmi a prichádza k Bohu.
- Modlite sa skôr, ako ikona splní svoju váženú túžbu, napríklad alebo dosiahnuť požadovaný. Hlavná vec je, že petícia nemá zlý úmysel, pretože hnev Boha sa môže držať.
- V ťažkých životných okolnostiach, Trinity pomáha stratiť vieru a dáva silu pre ďalší boj.
- Pred tvárou môžete očistiť z hriechov a možného negatívneho, ale tu je veľmi dôležitá neotrabateľná viera v Pánovi.
Kedy a komu bola Svätá Trojica prvýkrát?
Jednou z najdôležitejších sviatkov pre kresťanov je krst Pána a je veril, že počas tejto akcie bol prvý fenomén Trojice. Podľa legendy, Ján Krstiteľ v rieke Jordan pokrstil ľudí, ktorí činia, a rozhodli sa prísť k Pánovi. Ježiš Kristus, ktorý veril, že Syn Boží by mal plniť ľudský zákon. V súčasnosti, keď Ján Krstiteľ vykonal krst Krista, sa objavila Svätá Trojica: Hlas Pána z neba, Ježiša sám a Ducha Svätého, ktorý zostúpil vo forme holubice k rieke.
Významný je fenomén Svätej Trojice Abrahám, ktorému Pán sľúbil, že jeho potomkovia sa stali veľkými ľuďmi, ale on bol už vo veku, a on nikdy nemal deti. Akonáhle on a jeho manželka, Byť v Mamvre Dubrav, zlomil stan, kde k nemu prišli traja cestujúci. V jednom z nich Abrahám uznal Pána, ktorý povedal, že bude mať syna budúci rok, a to sa stalo. Predpokladá sa, že títo cestujúci boli Trojica.
Svätá Trojica v Biblii
Mnohí budú prežili, že termín "Trinity" alebo "Trojica" sa nepoužíva v Biblii, ale nie sú dôležité slová, ale zmysel. Svätá Trojica v Starom zákone je vnímaná niekoľkými slovami, napríklad v prvom verši, slovo "Eoloh" "ich" sa používa, čo je doslova preložené ako bohovia. Svetlý prejav Trinity je vzhľad Traja manželia z Abraháma. V Novom zákone má svedectvo Krista veľmi dôležité. Špecifikuje Bonhosc.
Ortodoxné modlitby Svätej Trojice
Existuje niekoľko modlitieb textov, ktoré môžu byť použité na odvolanie na Svätú Trojice. Je potrebné ich vysloviť pred ikonou, ktorú možno nájsť v chrámoch alebo kúpiť v kostolnom obchode a modliť sa doma. Stojí za zmienku, že je možné čítať nielen špeciálne texty, ale aj odkazovať samostatne k Hospodinovi, Duchu Svätého a Ježiša Krista. Modlitba Svätej Trojice pomáha pri riešení rôznych problémov, vykonanie túžby a hojenia. Musíte si to prečítať každý deň, pred ikonou, držte sviečku v rukách.
Modlitba Svätej Trojice za plnenie túžby
Môžete kontaktovať najvyššie sily, ale je dôležité vziať do úvahy, že by nemali byť banálne veci, ako napríklad nový telefón alebo iné výhody. Ikona modlitby "Svätá Trojica" pomáha len vtedy, ak sa vyžaduje splnenie duševných túžob, napríklad, potrebujete pomoc pri dosahovaní svojich cieľov, poskytovať podporu blízkej osobe a tak ďalej. Môžete sa modliť v dopoludňajších hodinách a večer.
Modlitba za deti Svätej Trojice
Rodičovská láska k jeho deťom je najsilnejšia, pretože je nezaujímavá a pochádza z čistého srdca, preto modlitby hovoriace ich rodičia majú obrovské schopnosti. Uctievanie Svätej Trojice a vyhlásenia modlitby pomôžu chrániť dieťa od zlej spoločnosti, nesprávne rozhodnutia v živote, liečiť z chorôb a vyrovnať sa s rôznymi problémami.
Modlitba Svätej Trojice o mame
Špeciálna modlitba Text určený pre deti, aby sa modlili za svoju matku, ale je možné si prečítať univerzálnu jednoduchú modlitbu, ktorá pomáha preniesť svoje úprimné petície na najvyššie sily. Zistil som, akú modlitbu čítať Svätú Trojicu, stojí za zmienku, že text prezentovaný nižšie je potrebné opakovať trikrát, uistite sa, že ste sa po každom prípade pokrstili a urobili opasok. Po prečítaní modlitby musíte kontaktovať Svätú Trojice vlastnými slovami, pýtať sa na vašu matku, napríklad ochranu a uzdravenie.
Modlitby Svätej Trojice v liečivých chorobách
Mnoho ľudí prichádza k Bohu počas obdobia, keď alebo niektorí z blízkych ľudí sú vážne chorí. Existuje obrovské množstvo potvrdenia, že Svätá Trojica v ortodoxu pomohla ľuďom vyrovnať sa s rôznymi chorobami, a to aj keď liek nedávala šancu na obnovu. Musíte čítať modlitbu pred cestou, aby sa pacienta v blízkosti postele a svetla vedľa sviečky. Kontakt najvyšších síl nasleduje denne. Môžete variť modlitbu k svätej vode a potom ju dajte pacientovi.
Kresťanská dovolenka Trinity je jednou z ortodoxných dvojmesačných sviatkov, ktoré sa oslavujú v 50. deň po Veľkej noci v nedeľu. Kostol západnej tradície sa oslavuje v tento deň zostup na apoštolov Ducha Svätého, Letnice a Trinity sám - ďalšie vzkriesenie pre ňu.
Hodnota prázdninovej Trojice
Biblia hovorí, že milosť daná apoštolmi Ducha Svätého navrhnutých na nich na nich. Vďaka týmto ľuďom bola preukázaná tretia tvár Božia, pripojili sa k sviatosti: Jednota Boha sa prejavuje v troch tvári - otec, syna a ducha. Od tohto dňa je správa kázaná v celej krajine. Všeobecne platí, že hodnota Trojice ako sviatok je, že Bohom ľudia odhaľujú v etapách, a nie okamžite. V modernom kresťanstve, Trojica znamená, že otec, ktorý vytvoril všetok život, poslal syna ľuďom, Ježišovi Kristovi a potom Duchu Svätým. Pre veriacich, dôležitosť požehnanej Trojice prichádza do chvály Boha vo všetkých hodinách.
Tradície oslavy Trojice
Svätá Trojica, história oslavy, ktorej je vypočítaná o tisíce rokov, dnes je tiež zaznamenané. Ľudia oslavujú Trojicu tri dni. Prvý deň je duchovenstvo alebo zelené vzkriesenie, keď ľudia museli byť veľmi opatrní, pretože agresivita morských panovníkov, bodu, straty a iných mýtických nečistôt. V obciach je sviatok ruskej Trojice poznamenáva s dodržiavaním tradícií a určitých obradov. Paul Cirkvi a domy zdobia byliny, ikony - breza. Zelená symbolizovaná obnovenie a život-dávať moc Ducha Svätého. Mimochodom, v niektorých pravoslávnych kostoloch, zlaté a biele farby sú vybavené rovnakým významom. Dievčatá na zelenej nedeľu hádajte s prútenými vencami. Ak sú vence brúsené na vode, potom tento rok je moduly sa krčili. V tento deň si cintoríny spomínali na zosnulých príbuzných, zanechal liečbu na hroboch. A vo večerných hodinách sa brumbs a muddles zabavili Sellian.
Pondelok prichádza ráno. Po podávaní, duchovníci išli do polí a prečítali sa modlitby, žiadali o Pánovú ochranu pre budúcu úrodu. Deti v tomto čase sa zúčastnili zaujímavých zábavných hier.
Tretí deň, Boganovský deň, dievčatá "išli Toppol." Jej úloha bola vykonaná najkrajšou nezosobášenou dievčinou. Bolo zdobiť nerozpoznateľné vence, stuhy, išli vo vidieckych dvoroch tak, aby jej majitelia veľkoryso zaobchádzali s ňou. Voda v jamkách v danom dni bola zasvätená, zbaviť sa nečistého ducha.
Kresťanská západná tradícia
Luteránsky a katolicizmus zdieľajú sviatky Trojice a Letnice. Cyklus sa otvára letničky, týždeň neskôr, Trojica sa oslavuje, 3. augusta 11, po Letnice - sviatok krvi a tela Krista, na 19 dní - najsvätejšie srdce Krista, 20. deň - sviatok Nepoškvrneného srdca sv. Márie. V Poľsku a Bielorusku sú katolícke kostoly Ruska zdobené brezami. Public sviatok je Trojica v Nemecku, Rakúsku, Maďarsku, Belgicku, Dánsku, Španielsku, Islande, Luxembursku, Lotyšsku, Ukrajine, Rumunsku, Švajčiarsku, Nórsku a Francúzsku.
Trojica a modernosť V súčasnosti je Trojica obzvlášť slávená na vidieku. Predobjednávanie, hosteska zvyčajne vedie objednávku av dome a na nádvorí sa pripravujú slávnostné jedlá. Zozbierané skoro ráno, kvety a trávy zdobia miestnosti, dvere a okná, veriť v skutočnosti, že nebudú prázdne do domu.
Ráno, slávnostné vrstvy sú spáchané v chrámoch, a večer sú koncerty, ľudové slávnosti, zúčastňovať sa na veselej súťaže. Väčšina tradícií, bohužiaľ, je stratená, ale sviatok je stále jedným z najdôležitejších pre veriacich.
Deň Svätej Trojice
Tento článok je o oslave cirkvi. O slovanskom rituáli, pozri Trinity Day. Žiadosť "Zostup Ducha Svätého" je tu presmerovaný; Pozri tiež iné hodnoty. Žiadosť "Pentecost" je tu presmerovaný; Pre židovskú dovolenku, pozri Shavkauck. Typ inak, dátum v roku 2016 sa v roku 2017 oslavuje v roku 2018. Oslava je spojená s| Deň Svätej Trojice | |
 El Greco. "Zostup Ducha Svätého na apoštolov." |
|
|
kresťan, v mnohých krajinách |
|
|
Týždeň Svyaty Pentucity, Letnice, Trojica deň, Trojica |
|
|
na počesť zostupu na apoštolov Ducha Svätého v 50. deň pre Veľkú noc |
|
|
väčšina kresťanov Mira |
|
|
Deň 50 (8. nedeľa) pre Veľkú noc, 10. deň Ascension |
|
|
uctievanie, festivaly, ľudové festivaly |
|
|
Veľká noc a deň Ducha Svätého |
|
| Svätý Trojici Deň na Wikisklad | |
Deň Svätej Trojice (SOKR. Trojica), Pretrúčnosť (Grécka. Πεντηκοστή), Týždenný Svätý Pentecost, (Grécka. Κυριακή της ἁyίας πεντηκοστής), niekedy Whit pondelok - jedna z hlavných kresťanských sviatkov.
Ortodoxné kostoly oslavujú deň Svätej Trojice v nedeľu denne Pretrúčnosť - 50. deň po Veľkej noci (Veľká noc - 1. deň). Dovolenka patrí medzi dvojmesačné sviatky.
V západnej kresťanskej tradícii, tento deň oslavuje letničom alebo zostupom Ducha Svätého na apoštolov, a ten deň Svätej Trojice sa oslavuje na ďalšej nedeľu (57. deň po Veľkej noci).
V Novom zákone
Zostup Ducha Svätého na apoštolov v deň Pentecost (Shavuot) je opísaný v aktoch svätých apoštolov (akty 2: 1-18). Na päčúci deň po vzkriesení Ježiša Krista (desiateho dňa po jeho vzostupu) sa apoštoli umiestnili v Zion Gornice v Jeruzaleme, "... Zrazu bol hluk z neba, ako keby z nekrovnalého vetra a naplnil celý dom, kde boli. A prišli k jazykom zdieľania, ako to boli, ohnivé a odišli na každom z nich. A všetok duch Ducha Svätého bol splnený, a začal hovoriť v iných jazykoch, pretože Duch im dal chodiť. " (Akty 2: 2-4).
V tento deň bolo mesto pri príležitosti dovolenky Židia z rôznych miest a krajín. Sluchový hluk, zhromaždili pred domom, kde boli apoštoli umiestnené a od tej doby "Všetci ich počuli hovoriť s príslovkami" (Akty 2: 6), každý prišiel k úžasu. Niektorí z nich posmievali apoštolov a "Hovoril: Dostali opité sladké víno" (Zákon. 2:13). V reakcii na takúto reakciu:
|
Názov a tlmočenie
Jeho krstné meno bolo prijaté na počesť zostupu Ducha Svätého na apoštolov, ktoré Ježiš Kristus sľúbil jej vzostupu do neba. Zostup Ducha Svätého ukázal na statív Boha. Čo píše pri tejto príležitosti Johna Zlatoust:
| "A naplnil celý dom." Búrlivé dýchanie bolo ako upevňovač vody; A oheň slúži ako znak hojnosti a sily. To sa nikdy nestalo s prorokom; Takže to bolo len teraz - s apoštolmi; A s prorokmi - inak. Napríklad Ezekiel je daná zvitok kníh, a jesť niečo, čo musel povedať: "A to bolo," hovorí, "v ústach môjho sladkého, ako med" (Iz 3: 3). Alebo viac: Ruka Boha sa týka jazyka iného proroka (IER. 1: 9). A tu (všetko robí) Svätý Duch sám, a teda je sebahodnotená a syn |
V deň, keď Bishop Alexander (Mireanta), bola vytvorená univerzálna apoštolská cirkev (akty 2: 41-47).
V Novom zákone nie je priamo spomenutá, že Matka Božieho bola s apoštolmi so zostupom Ducha Svätého. Tradícia jej prítomnosti na ikona-maľovaných obrazoch tejto udalosti je založená na pokynoch v aktoch apoštolov, ktoré po vzostupu Ježišovho učeníka "Jednomyseľne zostal v modlitbe a odber vzoriek, s niektorými manželkami a marikou, matkou Ježiša a so svojimi bratmi" (Dean. 1:14). Pri tejto príležitosti Bishop Innokenti (Borisov) píše: " Mohol by byť v čase príchodu Ducha Svätého, nie je prítomný, čo si si predstavila a porodila to?».
Uctievanie
V ortodoxie
Trojica (ikona Andrei Robleva, začiatok XV storočia) Názov v liturgických kníh: "Týždeň Svyaty Penttitations" . V Eve, v sobotu večer, slávnostná celá noc vigílie, na skvelom večere, z ktorých tri palevia čítal: prvý hovorí o tom, ako Duch Svätý pokračoval na spravodlivých v Starom zákone (čísel 11: 16-17 + S. 11: 24-29), druhý (Joyl. 2: 23-32) a tretí (Iz. 36: 24-28) Parema, podľa viery pravoslávnej cirkvi, sú proroctvo o zoskupení Duch Svätý na apoštolov v letnici; Prvýkrát po Veľkom poste, slávna cirkev šiesteho kúzla kráľa nebeského, ktorý sa opakuje aj dvakrát, ráno, ráno, Od dnešného dňa sa modlitba kráľa nebeského stane prvou modlitbou obvyklého začiatku cirkvi a domácich modlitieb. Ráno, že slúži zrážky a čítať evanjelium Jána, 65th (Jn 20: 19-23); V dopoludňajších hodinách sa nachádzajú dvaja Canon tohto sviatku: prvá je napísaná Cosma Maumanom, druhá John Damašku. Samotný sviatok slúži slávnostnej liturgie, ktorá číta apoštol, 3. (akty 2: 1-11) a prečítajte si kompozitné evanjelium z Jána, 27. (Jn 7: 37-52 + JOHN 8:12). Potom, čo liturgia slúži deviate hodinu a skvelý večer, na ktorom stimuly, oslavovanie zostupu Ducha Svätého, počas večera, v čase večera, viedol kňaz, vznikol a kňaz číta sedem Modlitby (prvý a druhý čas Crankshake Ieri číta dve modlitby a tretíkrát - tri modlitby) o Cirkvi, o spásení všetkých modlitieb a zvyšku sprchy všetkých odchodov (vrátane " v pekle drží") - Toto postshalniálne obdobie končí, počas ktorých sa v chrámoch nevykonávajú kolená a pozemné luky.
Tropear, Konddak a Wanders týždenne sv
| Poľnohospodárstvo sviatok, hlas 8 (ἦἦος πλ. Δ ") | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Požehnanosť ESI, Krista, Boha a múdrosť obradov čeľustí, Nisposlav im Ducha Svätého advokáta a súdy vesmíru: ľudstvo, sláva | Ste požehnaný, náš Bôh, ktorý, kto, kto, kto, kto, kto, kto si želal rybárov, Nasposlav Ducha Svätého a cez nimi chytil vesmír. Audio, sláva vám! |
| KONDAK HOLIDAY, HLASE 8 (ἦἦοος πλ. Δ ") | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Jazyky jazyka Dliya, rozdelenie jazykov Vyshniy, a ak sú distribuované zapaľovacie jazyky, do spojenia je celá mestská, a podľa slávnosti všetkého Ducha . | Keď prišli najviac vysoké a jazyky, rozdelil národy; Keď distribuované ohnivé jazyky, zavolal na jednotu každého, a my sme podľa Slovanov všetkého Ducha. |
| Dovolenka obal, hlas 4 (ἦἦος δ ") | «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν» | Radujte sa, kráľovná, matka-appowoinorezívna, všetky druhy obvinených stupňov tavenia, nemôžem, petícia, ktorú ste hodní, som obývaná myseľ vašich Vianoc. V súlade s SLAVM. | Radujte sa, kráľovná, matky a devans slávy! Pre žiadne pohybujúce sa výrečné ústa, kričí, nemôžeš spievať hodný; Vyčerpaná a každá myseľ, ktorá sa snaží pochopiť narodenie Krista od vás; Preto sme spolu. |
Podľa ruskej tradície, podlaha chrámu (a veriacich domov) v tento deň bude v tomto dni resurposed s čerstvou trávou, ikony sú zdobené brezovými vetvami a farbou hrdzavosti - zelená, znázorňujúci život-dávať a Obnovenie sily Ducha Svätého (v iných pravoslávnych kostoloch využíva aj biele a zlaté farby). Nasledujúci deň sa v pondelok oslavuje deň Ducha Svätého.
V katolicizme
Hlavný článok: Svätý Trojici (Roman Rite)V katolíckej cirkvi a v luteránstve, oslava Letnice (zostup Ducha Svätého) a deň Svätej Trojice je rozdelený, deň Svätej Trojice sa oslavuje na ďalšej nedeľu v Letnice. V katolíckej tradícii, Toliou Ducha Svätého otvára tzv. "Pentecost" cyklus. Obsahuje:
- Svätý Trojica deň (nedeľa, 7 dní Pentecost)
- Dovolenkové telo a krv Krista (štvrtok, 11 dní Pentecost)
- Dovolenka požehnaného srdca Ježiša (piatok, 19 dní Pentecost)
- Dovolenka Nepoškvrneného srdca Panny Márie (sobota, 20 dní Pentecost)
Dovolenka sledujeme Ducha Svätého a deň Svätej Trojice majú najvyšší stav - oslavy v rímskom liturgickom kalendári. Farby verzií kňazov v deň Letnice - červená, v pripomienke "ohnivých jazykov", ktoré zostúpili na apoštolov; A v deň Svätej Trojice - biela, as v iných veľkých sviatkoch. Na etrekciách Ducha Svätého sú dve masy v rôznych hodnostiach - hmota navždy (v sobotu večer) a hromadný deň (v nedeľu popoludní).
V niektorých krajinách východnej Európy (Poľsko, Bielorusko) av katolíckych chrámoch Ruska existuje aj tradícia na výzdobu chrámových pobočiek stromov (breza).
Ikonografia
Prečítajte si viac Na túto tému, pozrite si ortodoxnú ikonografiu Trojice.
Zostup Ducha Svätého(Evanjelium Rubyly, VI Century)
Dóm zostupu Ducha Svätého Katedrála sv. Značka v Benátkach. Hasičské jazyky pochádzajú z etimézie s holubom; Pod apoštolmi medzi oknami zobrazenými zástupcami rôznych národov
Zostup Ducha Svätého(Ikona zo Svyatokhovského chrámu Novodevichy Monastery, XVIII Century)
Vývoj ikonografie dovolenky začína vichodným storočím, jeho obrazy sa objavujú v gospelsku na tvári (Robula's Gospel), Mozaiky a fresky. Tradične sú znázornené stody Zion, v ktorom apoštoli sa zhromaždili podľa knihy apoštolských činov. V ich rukách dajte knihy, zvitky alebo ich dať prstom požehnanie gesto (historicky je gestom reproduktora alebo kazateľa).
Tradičné vlastnosti scény malej Ducha Svätého sú:
- 12 apoštolov a miesto Judáša Ikariot zvyčajne nemá Matthew, ale Paul;
- niekedy - panna (je už známa pre miniatúry v VI storočia, potom zmizne vo východnej tradícii (pretrvávajú západnej) a znovu sa objavuje na ikonách z XVII storočia).
Prázdne miesto medzi Petrom a Pavlom (v kompozíciách bez panna) sa pripomína prítomnosť ducha chýbajúceho na tomto druhom "tajnom večeri" Ježiša Krista. Apoštoli sa zvyčajne nachádzajú tak podobné, čo je tiež blízko ikonograficky k "Krista medzi učiteľmi". Rovnaké zloženie spojené s prenosom do roviny tradičného obrazu zostupu v chrámovej kopule sa opakuje opakovať obrazy ekumenických katedrálov, pretože ich úlohou je vyjadriť myšlienku cestnej stole, komunity, tu vyhlásené .
"Zostup Ducha Svätého na apoštolov." Arcibishopskaya Workshop vo Veliky Novgorod. Rubbrozh XV-XVI stáročia. V hornej časti ikony sa zvyčajne zobrazujú svetlo alebo plameňové lúče. Tento zostupný oheň je založený na biblickom popise (akt. 2: 3) Metóda obrazu Toliva Ducha Svätého, spolu s ktorými, najmä v západnej tradícii, môže použiť obraz nižšej holubice presunutej z opisu krst Pána.
V spodnej časti, tmavý priestor, označujúci prvé poschodie domu v Jeruzaleme, pod kopcom, kde sa udalosť vyskytla, bola ponechaná vo vnútri kompozície v tvare podkovy. To môže zostať naplnené, čím sa spája s prázdnou hrobkovou Kristovou a budúcim vzkriesením mŕtvych buď so svetom, ešte nie je osvietený apoštolským kázaním evanjelia. Na stredovekých miniatúr tu boli zvyčajne zobrazené (po podplácaní kompozíciách) davy ľudí z rôznych krajín, ktoré boli svedkami zostupu Ducha Svätého. Neskôr ich nahrádzajú (občas zobrazené s nimi), postava kráľa s dvanástimi malými zvitkami na plátno. Tam je výklad tohto obrazu ako kráľ Dávida, ktorého proroctvo vzkriesenia Krista citoval apoštole Peter v jeho kázeň (akty 2) a ktorých hrob sa predpokladá, že je umiestnený na prvom poschodí pod Zion Gornicou. Je to menej bežné, aby ho interpretovať ako prorok Joil, tiež citovaný Peter, Adam, ktorý zmiernil Júdu (St. Dean. 1:16) alebo Ježiš Kristus v obraze starého dememy, ktorý zostane so svojimi študentmi výčnelku storočia.
Moderná grécka ikona Letníc. Na prízemí sú zástupcovia rôznych národov na dovolenke v Jeruzaleme, v spievach - David a Joel s textami prchestického kótovaného Petrom.
Tradičné, hoci neskorý výklad je pochopenie kráľa ako obrazu ľudí, na ktoré sa svorka evanjelia čelí a ktorý je reprezentovaný vládcom. V rukách kráľ drží natiahnutý posteľ, na ktorom bolo položených 12 zvitkov, - symbolizujú apoštolský kábel (alebo v inom interpretácii, kombinácia národov ríše). V súvislosti s touto interpretáciou v blízkosti obrázku, grécky nápis κόσμος - "mier" začal byť umiestnený, podľa ktorého obraz kráľa dostal meno "King Space".
Podľa filozofa Yevgeny Trubetskoy, obraz kráľa na ikonu symbolizuje priestor (vesmír). Vo svojej práci, "Vytvorenie farieb" napísal:
|
... V spodnej časti žalára je zajatý zajatí - "car sosmos" v korune; A v hornom poschodí sú ikony zobrazené PENTECOST: FIELY Jazyky sú určené na apoštoli sediacich na trónoch v chráme. Zopak, kráľový priestor je vidieť, že chrám, kde sú apoštoli stláčajú, je chápané ako nový svet a nové kráľovstvo: toto je ideálny priestor, ktorý by mal priniesť platný priestor z zajatia; Ak chcete dať toto miesto pre tento kráľovský väzeň, ktorý by mal byť prepustený, chrám sa musí zhodovať s vesmírom: musí zahŕňať nielen novú oblohu, ale aj novú krajinu. A ohnivé jazyky nad apoštolmi jasne ukazujú, ako by mal výkon, ktorý by mal vyrábať tento priestorový prevrat. |
Táto interpretácia na základe rozšírenej interpretácie gréckeho slova "κόσμος" sa nachádza aj v mnohých historici umenia. V cirkevnom prostredí sa používa koncepcia cárového priestoru, ale vo význame sveta (vesmíru), bez výkladov, charakteristické pre sekulárnej filozofie.
Ľudové tradície
V Taliansku, v pamiatku zázraku konvergencie ohnivých jazykov, bolo zvyčajné rozptyľovať okvetné lístky z stropu cirkví, a preto tento sviatok v Sicílii a na iných miestach Taliansko Pasqua rosatum (Veľkonočné ruže). Iné talianske meno Pasqua Rossa., Stalo sa to z červenej farby kňazov Trojice.
Vo Francúzsku, počas uctievania, bolo vzaté na fúku v rúrkach, v pamäti o zvuku silného vetra, ktorý sprevádzal zostup Ducha Svätého.
Na severozápade Anglicka, Cirkvi a Chapel sprievody, tzv. "Duchovné prechádzky" sa konali na severozápade Anglicka v Trojici. WHIT WALKS.). Na týchto procesoch sa spravidla zúčastnili mosadzné orchestre a zbory; Dievčatá boli oblečené v bielej farbe. Tradične, "veľtrhy okrug" (niekedy nazývané "Trinity Alemi"). Tradície piva varenia boli spojené s Trojicou, tancom Mauressu, lukostreľové rasy a turnaje.
Podľa fínskeho hovorí, ak nenájdete pár do Trojice, celý rok budúci rok zostane osamelý.
V slovanskej ľudovej tradícii sa deň nazýva Trojice alebo Trojici a je oslavovaný ako sviatok alebo jeden deň (nedeľa), alebo tri dni (od nedele do utorka) a vo všeobecnosti obdobie Troitsky Dovolenka zahŕňa učenie , Vzostup, semit pred Trojicou, Trinity sám týždeň, jednotlivé dni v týždni nasledujúcej Trojice, ktoré sa oslavujú, aby sa zabránilo suchu alebo krupine alebo ako pripomienka nečistôt (prvý štvrtok), ako aj Petrovsky väzenia. Trojica dokončí jarný cyklus, a po ďalšom petrovskom príspevku za ním začína nová letná sezóna.
Prečítajte si viac Na túto tému, pozrite si TRITIZN DAY. Pozri tiež: Môže Strom
Letníc v rôznych jazykoch
Z gréčtiny. Πενττηκοστή "pentecost" z lat. Rosālia, Pascha Rosata"Dovolenka ruží, ružová veľkonočná" z umenia. Trojica z "ducha" z "bielej nedele" (vo farbe Catehumen oblečenia) InéDovolenka Trinity: Čo o ňom vieme?
História kresťanstva drží pamäť mnohých skvelých udalostí. Aby sa v nich ľahšie navigovali, a nenechajte si ujsť dôležitý deň, mnohí veriaci používajú ortodoxný kalendár. Hlavné sviatky sú však len málo, a jeden z nich je sviatok Svätej Trojice. Vieme o ňom veľa? Ak sa pýtate prvá osoba prvej osoby, na počesť, na ktorej je Trinity Dovolenka oslavuje v kresťanskom svete, bude s najväčšou pravdepodobnosťou povedať, že tento deň symbolizuje Trojicu božského subjektu: Boží Boh, Syn Boh a Duch Svätý . Aj keď je to pravda, ale zároveň nie je všetko, čo potrebujete vedieť o tomto skvelom dni. 
Ako sa Trinity Dovolenka
Podľa Svätého Písma, päťdesiaty deň po Kristovi Rose, skutočný zázrak sa stal. V deviatej hodine ráno, keď sa ľudia zhromaždili v chráme na modlitbu a obetu, hluk sa objavil na kopci Zion, ako keby z búrlivého vetra. Tento hluk bol vypočutý v každom rohu domu, v ktorom boli apoštoli umiestnené, a náhle ohnivé jazyky sa objavili nad ich hlavami, ktoré sa pomaly potopia každému z nich. Tento plameň mal mimoriadny majetok: to svietil, ale nehoril. Ale ešte prekvapujúce boli tie duchovné vlastnosti, ktoré naplnili srdcia apoštolov. Každý z nich sa cítil obrovský príliv energie, inšpirácie, radosti, mieru a horúcej lásky k Bohu. Apoštoli začali Slose Hospodinovi, a potom sa ukázali, že nehovorili o ich rodnom židovskom, ale na iných, nejasných jazykoch. Takže staroveké proroctvo bolo dosiahnuté, predpovedané Jánom Krstiteľom (evanjelium Matthew, 3:11). Kostol sa narodil v tento deň, a na to na počesť, sa objavil sviatok Trojice. Mimochodom, nie každý vie, že táto udalosť má ešte jeden názov - Letníc, čo znamená, že sa oslavuje po päťdesiatich dňoch po výskyte Veľkej noci.
Aká hodnota je trio
Niektorí ľudia považujú túto udalosť len fantasy autorov Biblie. Pretože najčastejšie je táto nedôvera vysvetlená nevedomosťou Svätého Písma, povieme, čo sa stalo ďalej. Vidieť, čo sa deje s apoštolmi, ľudia sa ich začali zhromažďovať. A dokonca aj potom boli skeptici, ktorí sa smiali a vysvetlili všetko, čo sa stalo s vplyvom vína. Ostatní ľudia sa čudovali a vidieť to, apoštol Peter prišiel a vysvetlil davu, že zostup Ducha Svätého je naplnenie starých proroctva, vrátane Joilových predpovedí (Iloil. 2: 28-32), ktorý je zameraný na záchranu ľudí. Tento prvý kábel bol veľmi stručný a zároveň, ale keďže Peterove srdce bolo naplnené božskou milosťou, mnohí v ten deň sa rozhodli pokánie, a večer sa počet držaných a prijatých kresťanskej viery vyrastal z 120 až 3 000 ľudí.
Niet divu, že tento dátum, ortodoxná cirkev považuje svoje narodeniny. Po tom, udalosti apoštolov začali kázať Božie slovo po celom svete, a každý mal možnosť získať svoju pravú cestu a nájsť správne pamiatky v živote. Poznať všetky podrobnosti o tejto veľkovisku, je ťažké zostať skeptickí a neveriaci. Zostáva dodať, že Dovolenka TRINY v roku 2013 bola oslavovaná 23. júna a v nasledujúcom roku 2014, táto udalosť bude oslavovaná 8. júna. Medzitým veľká noc v budúcom roku spadá 20. apríla.
Čo je to Svätá Trojica? Modlitby Svätej Trojice.
Citácia správ Lunar_svet-Zharicina Prečítajte si objednanie jeho Citactor alebo komunitu!Čo je Svätá Trojica? Modlitby Svätej Trojice.
Svätá Trojica - Boh, jeden je v podstate trojnásobne v tvárach
(Hypostatas); Otec, Syn a Duch Svätý.
Boh Otec, Božia syn a Boh Ducha Svätého - jediný a jediný Boh,
poznateľné v troch ekvivalentných, izometrických, nezlučovaní medzi nimi,
ale neoddeliteľné v jednom stvorení, tváre alebo hypostatas.
Obrazy Svätej Trojice v materiálovom svete
Ako môže byť Pán v rovnakom čase jeden a Trojica?
Nie je potrebné zabudnúť
že pozemské rozmery sú pre nás nepohodlné pre Boha, vrátane
priestor, čas a sily. A medzi ľuďmi Svätej Trojice nie
Žiadny interval, Nič plug-in, žiadna časť alebo oddelenie.
Božská Trojica je absolútna jednota. Tajomstvo Trocherity Božieho
neprístupné pre ľudskú myseľ (pozri viac podrobností).
Niektoré viditeľné príklady, môže slúžiť ako hrubé analógie:
Slnko je jeho kruh, svetlo a teplé;
Mysle, zámerné slovo (myšlienka), vyjadrené dýchaním;
skryté v zdroji podzemnej vody, kľúčov a prúdu;
INHEENT V BOGIDU ĽUDSKÚ DUVU MYSLUHU, SLOVOU A DUCHU.
Jednotná povaha a tri sebavedomie
Byť jedným z prírody, tvár Svätej Trojice sa líši len v osobných vlastnostiach: svätý Otcovi, narodenie, Syna, v St. Duch.
Otec je tvrdý, nevytvorený, nevytvorený, Narodil sa; Syna - bortal
(v poslednej dobe) narodení od otca; Duch Svätý - večne pochádza od otca.
Osobné nehnuteľnosti syna a sv. Ducha sú indikované symbolom viery: "Od otca narodenia
pred celým storočím, "" od otca odchádzajúceho ". "Narodenie" a "vybitie" nemožno považovať za jeden akt, ani tak nejaký dlhý
pretože božstvo existuje včas. Podmienky:
"Narodenie", "vypúšťanie", že Sväté Písmo sa nám otvárajú,
sú len indikáciou tajomnej komunikácie božských osôb, \\ t
toto sú len nedokonalé obrazy ich ingračnej komunikácie. Ako hovorí
sv. John Damaskin, "Animácia narodenia a obraz spravodlivosti pre nás."
V Bohu, tri osobnosti, tri "I". Analógia ľudských jednotlivcov však tu neuplatňuje,
Osoby sú spojené bez zlúčenia, ale vzájomne prenikajú tak, aby neexistovali
jedna mimo inej osoby požehnanej Trojice je v neustálom vzájomnom
komunikácia medzi ním: Otec je v synovi a sv. Spachele;
Syn v otcovi a sv. Spachele; Duch Svätý v Otcovi a Synovi (Ján 14:10).
Tri osoby majú:
- jedna vôľa (túžba a vôľa),
- jedna sila,
- Jedna akcia: Akákoľvek konaná Božia je jedna: od otca skrze syna v Duchu Svätom. Jednota konania proti Bohu by sa mala chápať ako určitá suma
tri vzájomne sa nížky osôb, ale ako doslovne, prísna jednotka.
Táto akcia je vždy opätovlá, milosrdná, svätá ...
Otec - Zdroj života syna a Sv. Ducha
Otec (byť počiatočný) je jediný štart, zdroj
v Svätej Trojici: Vždy dáva svojmu synovi a vždy existuje Ducha Svätého.
Syn a Duch Svätý sa súčasne konajú na Otcovi ako dôvod, zatiaľ čo pôvod syna a ducha nezávisí od vôle Otca. Slovo a duch, podľa artikulácie sv. Irinea Lyonu, podstatou "dvoch rúk" Otca. Boh je nielen
pretože jeho povaha je jedna, ale aj preto, že idú na jedinú osobu
tie osoby.
Otec nemá väčšiu moc a česť ako syn a Duch Svätý.
Pravé vedomosti o Bohom Trinity je bez vnútornej transformácie nemožné
muž.
Skúsené poznatky o Trocherite Božie je možné len v mystickom zjavení
podľa Božej milosti, človeka, ktorej srdce sa čistí
vášne. Sväté otcovia zažili jednu Trojicu, medzi nimi
zvlášť vyčleniť veľké Cappadocians (vasily veľké, grigory teológ,
Grigory Nissky), SVT. Grigory Palamu, PRP. Simeon nového teológu,
ps Seraphim Sarovsky, PRP. Alexandra Svirsky, PRP. Silan Afonovsky.
Saint Gregory teológ:
"Ešte som nezačala premýšľať o prístroji, pretože Trojica ma osvetľuje jeho lesk.
Akonáhle som začal premýšľať o Trojice, ako ma opäť pokrýva. "
Ako pochopiť slová "Boh je láska"
Podľa definície tohto apoštola a evanjelista John teológ,
Boh je láska. Ale Boh je láska, nie je preto, že miluje svet a
ľudstvo, to je jeho stvorenie, - potom Boh by nebol plný
a okrem aktu o stvorení by nebolo v sebe dokonalé bytie,
a akt stvorenia by nebol voľný, ale nútený "príroda" Božieho.
Podľa kresťanského porozumenia, Boh sa sám o sebe miluje, pretože
bytosťou jednotného Boha je božskosť božskej hypostázy, zostať
medzi sebou v "večnom pohybe lásky" podľa slova teológie VII storočia, reverend maxima spovedníka.
Každá z tvárí Trojice nežije pre seba, ale bez toho, aby si zvyšok dáva
iné hypostaty, zatiaľ čo zostávajú úplne otvorené pre ich odpoveď, takže všetky tri sú v láske v láske.
Život božských osôb je interpenetračný, takže život jedného
stáva sa životom druhého. Preto sa vykonáva existencia Boha Trojice
ako láska, v ktorej je identifikovaná jeho vlastná vlastná existencia
s oddanosťou.
Doktrína Svätej Trojice je základom kresťanstva
Podľa slova SV. Gregory teológ, Dogmat o Svätej Trojici je najdôležitejšia
všetkých kresťanských dogiem. Svätý Athanasius Alexandrian definuje kresťanskú vieru ako vieru "do nemennej, perfektnej a blaženej Trojice".
Všetky dogmy kresťanstva odpočinku na výučbe Boha v jednej v podstate
a trofej na tvárach, Trojica je jedinečná a neoddeliteľná.
Doktrína požehnanej Trojice je najvyšším cieľom teológie, pretože to poznať
tajomstvo požehnanej Trojice v plnosti znamená vstúpiť do božského života.
Na objasnenie tajomstva Najsvätejšej Troji
na ľudskej duši, ktorá je cestou Boh.
"Naša myseľ je obraz otec; Slovo naše (Disassemmememed Word, zvyčajne
nazývame myšlienku) - obraz syna; Duch - obraz Ducha Svätého, "-
vyučuje svätca Ignatius Brychuaninov. - Ako v Trojici - Boh sú vo vnútri
a neoddeliteľne tvoria jeden božský stvorenie, takže v Trojici
tri osoby robia jednu, bez toho, aby sa miešali medzi sebou, bez zlúčenia
v jednej osobe nie je rozdelená do troch tvorov. Moja myseľ porodila a nikdy neprestáva
viesť k myšlienke, myšlienke, narodeniu, nikdy neprestane sa narodiť a spolu
takže prebávajte, intímne na mysli. Bezmyšlienkovitý
nemôžem, myšlienka je blázon. Začiatok určite má a začiatok druhého; Existencia mysle je určite existencia myšlienky.
Podobne, náš duch pochádza z mysle a podporuje myšlienky.
To je dôvod, prečo každá myšlienka má svoj vlastný duch, každý obraz myšlienok má
váš samostatný duch, každá kniha má svoj vlastný duch.
Nemôžem si myslieť bez ducha, existencia jedného istého
je sprevádzaný existenciou iného.
V existencii druhého je existencia mysle. "
Veľmi doktrína Svätej Trojice je doktrína
"Myseľ, slová a duch - jediná quiralizácia a božstvo", ako o ňom povedal
sv. Gregory teológ. "Prvá myseľ je, že Boh jedinečný v sebe má
Slovo s duchom obetu, bez slova a ducha sa nikdy nedeje. "-
učí sv. Nikita Studius.
Kresťanská doktrína Svätej Trojice je doktrína božskej mysle (otec), božského slova (syna) a božského ducha (Duch Svätý) -
Tri božské tváre s jednotným a neoddeliteľnou božskou bytosťou.
Boh má nedorozumenie mysle (myseľ). Božská myseľ je absurdná
a nekonečné, zapôsobí a neobmedzené, vševedievnosti, pozná minulosť, prítomnosť
a budúcnosť, nepozná, ako už existujú, \\ t
pozná všetky výtvory pred ich bytím.
V božskej mysli sú myšlienky všetkého vesmíru,
existujú plány o všetkých kreatívnych bytostiach.
"Všetko od Boha má svoju existenciu a existenciu a všetko predtým
v jeho tvorivej mysli "hovorí St. Simeon je nový teológ.
Božská myseľ je nudí božské slovo on
vytvára mier. Božské slovo je "Slovo veľkej mysle,
nadradené k akémukoľvek slovu, takže tam nebolo, nie a nebudú žiadne slovo,
ktorý je nad týmto slovom, "učí sv. Svätý Maxim Confessor.
Božské slovo je kompetentne, vynálezcí, ticho, nevyžaduje ľudský jazyk a symboly, je to vstane a nekonečne, navždy.
Je to vždy spojené s božskou mysľou, narodila sa od neho večne,
prečo sa myseľ nazýva Otcom a Slovo je jediným synom Bendom.
Božská myseľ a božské slovo duchovného, \u200b\u200bpretože Boh je nehmotný,
interactive, je milovaný. Je to zúfalý duch.
Božský duch je mimo priestoru a času,
neexistuje žiadny obrázok a druhy, predovšetkým obmedzenia.
Jeho zisková je nekonečne, "intenzívna a nemá formulár,
a neviditeľné a nepopísateľné "(sv. John Damaskin).
Božská myseľ, slovo a duch je úplne osobný, takže sú pomenovaní
Osoby (hypostatas). Iposta alebo tvár je osobným spôsobom
Božská podstata, ktorá rovnako patrí otcovi,
Syn a Duch Svätý. Otec, Syn a Duch Svätý
podľa božskej povahy alebo subjektu, jednej a jedinečnosti.
Otec je Boh a Syn je Boh a Duch Svätý je Boh.
Sú úplne rovnaké v ich božskej dôstojnosti.
Každý človek má všemohúce, všetky zásoby,
dokonalá svätosť, najvyššia sloboda, neupravená a nezávislá
z niečoho kreatívneho, nerezidenta, navždy. Každá osoba nesie všetky vlastnosti božstva. Doktrína troch tvárí v Bohu znamená, že vzťahy
Božské tváre pre každú tvár sú trojnásobné.
Nie je možné si predstaviť jeden z božských tvárí bez
takže tam nie sú žiadne dve iné.
Otec má otca len v pomere so synom a duchom.
No, pred narodením syna a konania Ducha, niekto znamená iného.
Boh je "myseľ, priepasti mysle, rodič Slova a cez slovo Duchového pásu,
Kto to otvára, "učí sv. John Damaskin.
Otec, syn a Duch Svätý - sú tri plnohodnotné osobnosti,
každý z nich nemá nielen plnosťou bytia,
ale je to Boh. Jedna hypostage nie je tretina spoločného subjektu,
ale obsahuje celú úplnosť božského subjektu.
Otec je Boh, a nie tretina Božie, syn má tiež Boha a Ducha Svätého - aj Bohu.
Ale všetci traja spolu nie sú traja Boh, ale jeden Boh. Priznávame "otec a syna
a Duch Svätý - Trojica je jedinečná a neoddeliteľná "
(Od liturgie St. John Zlatoust).
To znamená, že tri hypostázy nerozdeľujú jednu podstatu pre tri subjekty,
ale jednotný subjekt sa nezlučuje a nemieši tri hypostázy v jednom.
Môže kresťanský kontakt každý z nich
Traja ľudia Svätej Trojice?
Nepochybne:
v modlitbe "nášho otca" apelujeme na Otca, v Ježišovej modlitbe k synovi,
v modlitbe "Kráľ Heavenly, Coorter" - Ducha Svätého. Pre niektoré z božských osôb si uvedomujú seba a ako si dokážeme realizovať
naše odvolanie, aby neboli spadnúť do pohanského priznania troch bohov?
Božské tváre si neuvedomujú ako samostatnú osobnosť.
Odvolávame sa na Otca, niekedy sa narodil Sown,
expresívne z toho je navždy prichádza od otca Ducha Svätého.
Apelujeme na syna večne narodený od otca,
ktorý expresívny je navždy prichádza od otca Ducha Svätého.
Odvolávame sa na Ducha Svätého, ako expresina syna,
ktorý sa vždy narodil od svojho otca.
Naše modlitby teda nie sú v rozpore s učením na jednotu (vrátane vôle a akcií) a inseparalizmu svätej Trojice.
* * *
Podľa legendy, keď požehnaný Augustín chodil pozdĺž pobrežia,
odráža na tajomstvo Najsvätejšej Trojice, videl chlapca,
kto vykopal dieru v piesku a structing vodu tam,
ktorý strhol škrupinu z mora. Požiadal sa požehnaný Augustine
prečo to robí. Chlapec mu odpovedal:
- Chcem odstrániť všetky more do tejto jamy!
Augustín sa usiloval a povedal, že to bolo nemožné.
Čo mu chlapec povedal:
- A ako sa pokúšate vyčerpať
nevyčerpateľné tajomstvo Pána?
A potom chlapec zmizol.
Zdroj http://azbyka.ru/dictionary/17/svytaya_troitsa-all.shtml
Modlitba za požehnanú Trojicu
Najsvätejšia Trojica, milí nás;Pán, na čistenie našich hriechov;
Vladyko, odpúšťať našu prekážku;
Svätá, návšteva a uzdravil našich pánov, meno tvojho kvôli.
Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa.
Sláva otcovi a synovi a Duchu Svätým a nіn a sen a navždy.
Modlitba k Bohu Otcovi
ALMIGHTY VLADYKO, múdrosť a all-stupeň Pán
Svetlý syn zjazdovka,
a život-dávať ducha vášho
Večný a správny samoneller,
Eagle Veličenstvo je presná, sláva je nekompatibilná a milosť je nesmierne
Ďakujem, Yako nás zavolal z neexistencie
a poctený svojím drahocenným spôsobom,
YAKO nám dal, aby sme neboli nehodné, že nie som nič vedieť a milovať
Ale ježko je sladký, a jeho otec nikoho.
Ďakujem vám, Boh milosrdenstva a generantov, bonus prikázania vášho prikázania
Nenechal som nás uprostred hriechu a mortal
ale v prospech jediného žobráka svojho syna,
Hádaj a očné viečka sú vytvorené podstatu, strieľať našu krajinu kvôli spáse,
Áno, v priebehu neho a hrozné utrpenie krútiaceho momentu
a smrť smrteľnej slobody.
Ďakujem vám, Boh Luzva a silám, Yako,
na vzostupu na oblohe drogového záchrancu našich
Klesli krížom jeho, nízkozdvižnejších ESI a ducha vášho najviac
Na zvolených svojich študentov a apoštolov,
Áno, sila zmäteného kázania,
Umiestnite celý svet s nekontrolovateľným svetlom evanjelia Krista.
Sám, ľudský-milujúci Vladyko,
počuť teraz pokorná modlitba nehodnotala tvoja
Áno, vytvoril som nás za jednu dobrotu.
vykúpil som to pre Uniteratotóbiu vášho,
Tako a spondings pre nás pre jednu nezaznamenanú milosť vášho:
v prípade nášho zosnulého na záchranu IMAM,
Ale túžba spravodlivého pomstu a exkomunikácie z presvierania tváre vašej tváre:
Viac ako BO a približne jediným Idolom, verzia bude vrátená v deň Dvora audítorov a testovania, \\ t
o nesprávnom zločinnosti, zobrazovanie ľúto pred vami, cue,
Chudobný, Imams Return Answers;
potom v záujme nášho zúfalého odôvodnenia, na tvoju,
Každý je myseľ a v akomkoľvek Slove Superior, uchýliť sa k dobrému, južnému,
AKI Solid Foundation Hope Imusche, Molima:
SGGER, CLEAN, Pane!
Unplann, prepáč, Vladyko!
PRODEVIKHA, ZODPOVEDNOSŤ, DLHODOBÉ URČENIE!
A zachráňte všetku myseľ, svedomie a srdce nášho srdca z mious, zachrániť
a ušetriť z multi-členných búrky vašich vášní a pádov,
voľné a nevedomky, vedené a neznáme,
A v pokojnej vláde je útočisko viery, lásky a nádeje života večný.
Pamätajte si nás vo svojej milosti, Pane,
Dajte nám všetko, ale na spásu, petície,
stránka je jasná a hriechová;
Milujete nás milovať nás a strach z nášho srdca,
a vytvoriť vo všetkej vôli tvoja svätá,
Modlitby merchartuje našu matku Boha a všetkých svätých,
Jaco, dobré a ľudské telo Božie,
a ty si sláva a vďakyvzdania a uctievanie
s jediným žobrákom, as najsvätejším a dobrom
a život-dávať svojho ducha
Teraz a sú priznaní a vo viečkach. Amen.
Modlitba k Bohu
Syn Syna a Božie slovo,
Originál kvôli spáse je stelesnený a smrť, ktorá je teraz,
A s množstvom tela, je to pre nebo na tróne s jeho otec sedyai
a riadenie sveta, nezabudnite na vaše milosrdenstvo,
podiel mnohých ľudí a zármutku pokušení,
Je to tiež úzkosť a veľmi nečisté a nehodné ESMA, ale vo vás,
Nášho Spasiteľa a páni, verte
a iné vedené a nádeje spásy nie sú veme.
Preč, o reddeorom všetkých poschodí, a zapamätať sa
Kolumózne trápenie vašej duše a tela požadovanej na pláži,
V Hedgehog, aby uspokojil našu večnú pravdu svojho otca,
A dokonca aj pred peklom z krížového zníženého ESI, je vaša duša,
ÁNO, SME SILY A TUSOVANIE ADOVA FREY:
Pondelok to isté, áno, ideme ďaleko od vášní a hriechov,
bývalého okna a definícia,
A áno, milujte pravdu a cnosť, sama je príjemná v nás.
JACO sofistikovaný vo všetkých druhoch, samotná hmotnosť, o všetkých obchodoch,
kohl je veľká myseľ Ducha a tela, nášho priateľa,
A nepriateľ je naše SILEN a ZLOKHITR, YAKO LEV RYKA RYKULÁ, YISKI TO SAOWLY:
Nenechávame nás, máme našu vlastnú pomoc a prebudíme sa s nami, udržať a zakryť,
Testovanie a posilnenie, rád a sranda z nášho ducha.
My, na Luno Lubo a milosrdenstvo vašej uzávierky, našej brucha,
dočasné a večné, zradíte, naše sova, Vykupiteľ a Pán,
Modlite sa z hlbín duše, áno, predstavte si hmotnostný osud,
koordinovať na nás, aby sme sa priviedli, aby sa primelšne ponorivé životy tohto poľnohospodára Yudolu,
A Bogosnago je dosiahnutý tvojím titulom, sľúbil, že pripraví všetkých,
Veriaci vo vašom mene a vaše následné božské kroky. Amen.
Modlitba k Duchu Svätým Bohom
Kráľ nebeského, pričom sa uzdraví všetkých poschodí, duša pravdy,
Otec je nudný od otca a v synovi bude odoslaný,
Nešťastné zdroje božského dávania, zdieľania ich inteligentného,
Schever Khoshchechi,
Sú tiež nehodí posvätenie a vymenovanie ESMA v deň krstu nášho!
Sledujte modlitbu svojho otroka, príďte k nám, pokazil a vyčistiť naše duše,
Môžeme sa pripraviť na bývanie najsvätejšej Trojice.
Ona, o všetkých spoločných, nie je mizerne naša kanalizácia a rany hriešnosti,
Ale vyliečil som sa s výkopom pomazaním tvojho.
Osvietiť našu myseľ, takže sme na mysli zhonu sveta a lazh na svete, očakávajú naše svedomie,
Áno, je to neúprosne ohlasovať nám, mám rád Codybeat a nie na označenie
nastavte a aktualizujte srdce,
áno, nie je impulz iný deň a nosta brumby z zla a túžby univerzít,
Vezmite telo a vyblednite Ronas dýchaním vášho rámčeka,
Malo by byť hádzané do nás Božie klenot.
Duch nečinnosti, skľúčenosti, pery a oslavy vypúšťania od nás,
Odišiel do nás Ducha lásky a trpezlivosti, ducha pokornosti a pokory,
ducha čistoty a pravdy,
Áno, upevnenie hrable a kolena,
nepoužiteľné o ceste prikázania svätých a tako,
vyhnúť sa nejakému hriechu a plniť všetku pravdu,
vám poradí, aby ste odišli na zánik mieru a lekára,
Odstrániť v Jeruzaleme Heavenly a Tamo, aby ste vám uctievali, kúpim s otcom a synom,
Spievajte očné viečka: Trojica je svätá, sláva pre vás!
Modlitba za žehná
Najsvätejšia Trojica, jednosmerný drží, všetky dobré vína,
Čo bude pre vás odmietnutý pre vás všetkých, dal som nám s hriešnym a nehodným
Pohľad na svetlo, pre celé, uctievanie nás všetkých dní,
A my v budúcnosti nemôžem pripraviť!
Kurzy, pre toiking požehnanie a generály,
Ďakujem, neposkytujte slová prvé,
Ale stránka Deli, je uložená a splnená vaše prikázania:
Zvyčajne my, naše vášne a zlé,
V úvere od mládeže, hriechy a bezprávia zvrhnutia.
To je kvôli tomu, že je to nečisté a desecrované,
nie pre prvú zložitú tvár vášho vybledne odvolanie,
Ale pod názvom Vašich väčšiny Highlights sú pekné
či by ste neboli voňaní,
V odraze nášho, riešenie, IKO je čisté a spravodlivé milujúce,
A hriešnikov, ktorí navštevujú Milouseki a obozretnosť prijateľného.
Woofova pýcha, o výlete do Trojice, z výšky svätej svätej slávy
na nás, multi-facetované a dobré milície, namiesto dobrých skutkov, písanie;
a odovzdanie nás ducha pravdy pokánie, áno, že máte akýkoľvek hriech,
V čistote a pravde, až do konca našich dní, budeme žiť, stvorenie najsvätejšej vôle
A slávne čisté myšlienky a dobré skutky sú sladké a nádherné meno.
Amen.
Symbol viery
Veriť v ten Boh Boží otec, Všemohúci,
Stvoriteľ oblohy a Zeme, viditeľné pre všetky a neviditeľné.
A v Unagnago páni Ježiša Krista, Syna Božieho, jediného žobráka,
Je to tiež od otca narodenia pred celým storočím;
Svetlá zo svetla, Boh platí pre Boha
je pravda, že sa narodil, je bezprecedentný, jeden z Otca,
Som veľmi dobrý.
V záujme osoby a našej kvôli záchrane SSENCHAGO z neba,
a stelesnený z Ducha Svätého a Márie panny a to isté.
CRUCIFAGO Rovnako ako Pilát Pilát a utrpenie a pochovaný.
A odolné v treťom dni Písma.
A to stojí za to do neba a otca prísneho otca.
A Paki Supili s Glevai Sudiuti Live a mŕtvy,
Energovanie kráľovstva neskončí.
A v duchu svätého, páni, život-dávať,
IZH od otca odchádzajúceho
Je to aj s otcom a synom SPOLARM a Sizlivima, Glagolavsagom prorokom.
V jednej, svätej, katedrále a apoštolskej cirkvi.
Priznávame krst odpočinku hriechov.
Vzkriesenie mŕtvych a životom budúceho storočia. Amen.
diary Moon Sight
Čo znamená "Svätá Trojica"?
Čo znamená "Svätá Trojica"? Pod tým na to znamená Despercy podstaty Pána?
Olesya Astakhova.
V ortodoxných kresťanstve (a nie v katolíckym kresťanstve a protestantskom, kde len jeden Boh, Kristus a jeho matka, Virgin Matka) predstavujú tri zložky - Boh Otec (ten, kto na oblohe, to znamená, je makromir, priestor - Ak sa v modernom), Boh Syn (ten, kto na Zemi, zástupca ľudí - Ježiša Krista, dokázal, to znamená, že je to živé organizmy planéty - synovia alebo tvorov Božích), Bohu Duch Svätý (čo spája Boha Otca a Boha syna, to je spiritualita, morálka, viera v Bohu, zákony, pre ktoré všetko existuje). Všeobecne platí, že takýto výklad Boha môže byť prijatý a odoslať ... Prečo nie.. . Iba Boh musí mať všetkých (jeho chápanie Boha). Musí byť v ňom viera. Ale musíte pochopiť a rešpektovať druhých v ich spiritualite, vo svojej viere, v ich náboženstve ... Hoci Boh obyčajný pre každého je príroda a jej zákony ... To je všetko.
Plnosť božského života v Trojici
Ak chcete, aby sa vyučovanie o Trojici sprístupnejšej pochopeniu, Sväté otcovia sa niekedy uchýlili k analógiam a porovnaniam. Napríklad, Trojica môže byť porovnaná so slnkom: Keď hovoríme "Slnko", myslíme, že samotné nebeské telo, ako aj slnečné svetlo a slnečné teplo. Svetlo a teplo sú nezávislé "hypostys", ale neexistujú zo slnka. Ale aj slnko neexistuje
bez tepla a svetla. Ďalšia analógia: voda, zdroj a prúd: jeden sa nestane bez iného ... U človeka je myseľ, duša a slovo: myseľ nemôže byť bez duše a slova, inak by to bolo bez tichého a bez verbálneho, ale aj duša a slovo nemôže byť bez inteligencie. V Boha, je tu otec, slovo a duch, a ako obhajcovia "uniformy" na nočne katedrála povedali, ak Boh niekedy existoval slovo bez Boha, potom bol bez nádherného alebo nerozumného.
Ale tento druh analógie, samozrejme, tiež nemôže nič vysvetliť v podstate: slnečné svetlo, napríklad, nie je ani osoba alebo nezávislá bytosť. Najjednoduchší spôsob by bolo vysvetliť tajomstvo Trojice, ako Saint Spiridon trifuntsky, účastník katedrály Nicene. Podľa legendy sa pýtam o tom, ako to môže byť, že tri súčasne sú jedným, namiesto toho, aby ste odpovedali na tehál a stlačil ho. Plameň vypukol z zmäkčovania v rukách Svätej hliny a voda prúdila. "Ako v tejto tehlovej je oheň a voda," povedal Saint: "V jednom Bohu sú tri tváre ..."
Slavik Cherkisov
prečo sú moslimovia tak znepokojení, čo znamená, že Trinita som povedal, že to znamená otec syna a Ducha Svätého viac ako raz, čo hovoria, že tento typ neodpovedá
Na svojej strane sú bočné hlúpe hovorí a humuuans štrajk na otec na Duchu Svätého a Syna podľa môjho názoru
(Valery Dukhanin, kandidát na teológiu, lektorka NikoLo-Ugreshkaya Teologický seminár)
V kronike ginsky kláštora sa takýto prípad skladuje. Plukovník plukovníka chráničov Delostrelecké vasily Milonov v mládeži bol mužskými neveriacimi. Slúžil v stráži, vyznačujúci sa nesprávnosťou nesprávnosti, sa smiali na kresťanskú zbožnosť a svätyne. Akonáhle, po sviatok v kruhu súdruhov, Milonov sa vrátil do svojho bytu a prijal si. Nemala som čas na zatvorenie mojich očí, ako hlas počuje spoza sporák: "Vezmite si zbraň a strieľal." Mylons skúmal miestnosť, nenašiel nikoho a myslel, že je to hra predstavivosť. Ale opäť rovnaký hlas z toho istého miesta požadoval, aby si zbraň a strieľať.
Alarmované, Mylons kričali dvojča a povedali mu všetko. Deň bol veriaci, povedal, že to bola nečisté, démonické posadnutosť a odporúča sa krížiť a modliť sa k Bohu. Plukovník Plukovník si vybral prestávku pre takúto "povernosť", ale keď sa hlas nepočul od stove, stále prešiel sám. "V mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen ". Hlas okamžite tichý. To zasiahlo Milonov, v jeho duši bol taký prevrat, ktorý čoskoro odstúpil a opustil poslušný k ginsky kláštor.
Počas tisícročia, meno Otca, Syna a Ducha Svätého robí zázraky.
Prečo? Pretože toto je názov Boha.
Boh je najsvätejšia Trojica: Otec, Syn a Duch Svätý.
Ale najprv si uvedomte, že nevyslovená pravda, že Boh je jedným z dôvodov.
Boh je v podstate
V Svätom Písme sa hovorí: "Pán Boh je náš Pán Jeden" (Mk. 12: 29). To je, že Boh je jeden a jedinečný. Táto pravda je neoddeliteľná v rozumnom vedomí a nevyžaduje osobitné argumenty. Koniec koncov, tvorca vlastní úplnosť najpokročilejšieho bytia. A plnosť zranenia môže byť len jedna.
Ak by boli dvaja alebo viac vôbec, stále by sa na seba obmedzili, nemali úplnú slobodu, čo znamená, že by neboli vôbec. V tomto zmysle povedal staroveký kresťanský spisovateľ Tertullyan: "Ak Boh nie je sám, potom nie je Boh." A svätý Athanasius Grande dodáva: "Multi-súdny spor je požehnaný."
Pán Boh je teda nevyhnutný a jedinečný.
Zároveň je Boh trojnásobný na tvári.
Boh je tri z tvárí
Zo všetkých tajomstiev, ktoré si Pán chcel otvoriť ľudí, je jednoznačne vynikajúca schopnosť ľudskej mysle a logiky. Čo je to tajomstvo? V skutočnosti, že Boh je jedným z dôvodov a je trojnásobne na tvári.
Sú filozofia alebo cesta prírodného koncertu, ktorá si uvedomuje, že dosiahnuť toto tajomstvo? Nie. Viera v Svätej Trojici je výlučne božská zjavenie. A doktrína Trojice je daná jediným náboženstvom kresťanov, v ktoromkoľvek inom náboženstve nie je takáto predstava Boha.
Tváre Svätej Trojice - otec, syna a Ducha Svätého - sú stále označované ako hypostatas. Nie sú to len vlastnosti, silu, javy alebo akcie Boha. Ale tri hipostasis sú tri rôzne tváre jedného božstva.
Je to táto viera v kritike kresťanov, skladaním prstov pravej ruky v troch čitateľovi, - pri ktorom sú splnené tri prsty s jedným kusom, pretože Svätá Trojica: Otec, Syn a Duch Svätý - jeden Boh a nie tri.
Ako pochopiť?
V IV storočí, slávny teológie požehnaný Augustín, ktorý je biskupom v Afrike mesto IPPON, napísal knihu "na Svätej Trojice". Unavený núdzovým napätím mysle, on išiel na pobrežie. Augustín si tešil večerný vzduch, ale neprestával premýšľať o predmete jeho výskumu. Zrazu si všimol podivný hotel na brehu, ktorý mal malú striebornú lyžicu s vodou z mora a nalial sa do prehlbovania.
Čo robíš? Augustín sa ho spýtal.
- Chcem sa oprieť na more a ubytovať ho do pog.
- Ale toto je neskutočné! Povedal Augustin.
"Samozrejme, že je to nemožné, ale skôr vytiahnite moju lyžičku tento more a držte ho do diery, ako budete preniknúť do svojej mysle v neznámej tajomstve Svätej Trojice a doručte ho do svojej knihy."
Naša myseľ príde na slepý koniec pred kogníciou tajomstva božského života. Ako môže Boh v rovnakom čase sám a Trojicu? Bohu, vo všeobecnosti, kategória čísel je pre nás vo všeobecnosti nepohodlná. Koniec koncov, môžete vypočítať iba objekty, oddelené priestorom, časom a silám. A medzi osobami Svätej Trojice neexistuje žiadny medzera, nič sa nevkladal, žiadny prierez alebo oddelenie. Preto také reálne čísla sa nevzťahujú na Boha vo všeobecnosti, ako 1 a 3. Božská Trojica je absolútna jednota. Každá tvár Svätej Trojice má božskú bytosť v úplnosti.
Básnik P. A. Vyazemsky napísal takéto riadky:
Naša myseľ, miláčik slepý vysoko,
Pripravený rozpoznať sen a poverčivé deti
Všetko, čo sa nedá udržať pod jeho výpočtu.
Ale je to stokrát nie je poverčivé
Ten, kto sa verí, a samotný tajomstvo,
Kto hrdo sa naklonil na svoju myseľ Shaky
A v ňom nie je žiadny vlastný idol,
Kto v osobe svojho zamerania na svet,
Je potrebné dokázať, ako dvakrát dva štyri,
Je pre neho všetko neprístupné v duši a na svete?
Tajomstvo božského života pre nás sa zdá byť niečo iné, ale v božskom živote nie sú žiadne rozpory. Aký záver možno urobiť odtiaľto? Len ten, kto pozná Svätú Trojicu, je nemožná dispergovať. Iba odstránenie mysle a srdca zo všetkých pozemských dojmov, môžete vybudovať až do kontemplácie Trojice.
Do určitej miery k vedomostiam Svätej Trojice, duchovná pravda nám prináša, že "Boh je láska" (1 v. 4: 8).
Boh je láska všetko rovnaké, a to znamená, že traja ľudia Svätej Trojice sú otec, syn a Duchom Svätým - navždy zostať navzájom v jednote nepretržitej lásky.
Čo o tom hovorí Sväté písmo?
Stránky knihy života naznačujú terén pre osoby v Bohu. Ale ľudská myseľ je vyložená a hrubá, toľko svedectiev sú inxialne v prírode. Na pochopenie, vyžadujú duchovný pohľad. Avšak, tam sú v Písmach a takýchto dôkazoch, ktoré otvorene uvádzajú Trocheus osôb v Bohu. Zastavíme sa na nich.
V Starom zákone
Kniha Byť je oznámená nádherný fenothman Abrahám: "A Hospodin Pána mal Dubravu Mamre, keď sedel pri vstupe do stanu, počas denného denníka. Postavil svoje oči a pozrel sa, a teraz sa proti nemu postavili traja manželia. Vidieť, bežal smerom k nemu vstúpiť do stanu (jeho vlastné) a uklonil sa na zem, a povedal: Vladyka! Keby som získal tvoju láskavosť pred vašimi očami, neprechádzajte podriadením tvojho "(Gen. 18: 1-3).
Vo forme troch anjelov Abrahám sa nepozerujú návštevu Boha; Svätý zrozumiteľný, kto k nemu prišiel. Tento obraz Trojice sa prejavil na svetoznámej ikonu Rev. Andreja (Roblev).
A požehnaný Augustines osobitne upozorňuje na túto pasáž Písma a ponúka takúto poznámku: "Vidíte, Abrahám sa stretáva tri, a uctievajú jeden ... Nakúfajú tri, osvietil sviatosť Trojice, a premýšľal o tom, ako to urobiť Boh v troch tvárach. "
So všetkou istotou je pravda Trojice odhalená v Novom zákone.
V Novom zákone
Počas krstu v Jordánsku, Pán Ježiš Kristus, Syn Boží v tele, keď "Ježiš, ktorý sa modlil," obloha bola odmietnutá a Duch Svätý sa na neho začal v telesnej forme, ako je holubica, a bola Hlas z neba, verbálne: si môj syn milovaný; V tebe, moja láskavosť! " (Lukáš 3: 21-22).
Takže Boh, ktorý Syn v ľudskej prírode berie na krst vodný krst. Boh otec svedčí o neho ako svojho syna. A Boh Duch Svätý k nemu zostúpi vo forme holubice, potvrdzuje pravdu dôkazov o Otcovi.
Pán sám prikazuje apoštolom o vzkriesení: "Tak choďte, učíš všetkých národov, kreat z nich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého" (MF. 28: 19). V údajoch Pána obsahuje priamu indikáciu Trojice Božstva.
To isté píše obľúbený študent Ježiša Krista Apoštol John teológ: "Tri svedčia na oblohe: Otec, Slovo a Duch Svätý; A tieto sú tri podstaty jedného "(1 v. 5: 7).
A apoštol Pavla v jeho pozdravoch používa nasledujúci výraz: "Milosť Pána nášho Ježiša Krista a lásky Božieho otca a komunikácie Ducha Svätého so všetkými Vami" (2 VR 13: 13).
Toto je len nejaké dôkazy v mnohých iných iných. Ako vidíte, pre Sväté písma a Starý a Nový zákon, je terén osôb v Bohu zjavnou pravdou.
Anjelská pieseň požehnanej Trojice
Vo v storočí sa stalo silné zemetrasenie s Konštantinopolom, z ktorých boli zničené domy a dediny. Byzantský cisár Feodosia II zhromaždil ľudí a odvolal sa na Boha so všeobecnou modlitbou. Počas tejto modlitby bol jeden chlapec náhle pred každého neviditeľný vznesený oblohou. Po nejakom čase sa stratil aj späť.
Odvtedy bola anjelská pieseň Svätej Trojice predstavená do cirkevnej služby. Používa sa v takmer každej modlitbe. Trikrát prečítajte: - Svätý Bože, Svätý, Svätý, Milosrdenstvo. V tejto modlitbe, Boh nazývame prvú tvár Najsvätejšej Trojice - Božieho otca; Silný - Boží syn, pretože on je tiež všemocný, rovnako ako Boh Otca, a to bolo skrze Syna, ktorý bol spásaním ľudí (budeme hovoriť o ňom neskôr); Sursheless - Duch Svätý, pretože on nie je len večný, ako je otec a syn, ale aj existujúci život dáva život a ľudia sú nesmrteľnosť.
Pretože Trojica je jeden Boh, potom je pieseň končí odvolaním v singulárni - "Domov USA." A keďže meno svätého (to znamená, že svätý) je uvedený v tejto modlitbe trikrát, potom sa nazýva "prímerie".
V Cirkvi po "Triswhty" je vždy čítané alebo zriadí Slovane na požehnanú Trinity:
Slava otec a syn a Duch Svätý, a teraz, a sen, a navždy.
Slava znamená chválu, slávu; teraz - teraz, teraz; Konferencia - vždy; Forevermen - v nekonečných viečkoch, to znamená navždy; Amen - pravda, pravda, môže to byť tak. V tejto modlitbe sú kresťania známe pre najsvätejšiu Trojišu, ktorá dáva ľuďom život a všetky výhody a ktoré vždy patrí rovnaká večná sláva.
Preto, keď ste vstali ráno, alebo pôjdete do postele, ak pôjdete na cestu alebo chcete mať obed, ale aj pred akoukoľvek vecou, \u200b\u200bnezabudnite sa postaviť s procesom (len doprava) s slová:
V mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen.
Povedzte s úprimnou vierou, potom sám Boh bude s vami a chráni vás pred problémami, ako je oplotený vyššie uvedený poručík plukovníka.
Solovetsky Nováčik M. (Následne Hieromona), napĺňanie práce na ekonomickom dvore, bol veľmi zmrzačený divokou kravou. V necitlivom stave, so zlomenou hlavou, rany na tvári a zraneniach na tele, bol poslaný na uzdravenie k kláštoru. Po príchode, pred liečbou išiel do starého Naumu a len vstúpil do chodby, kde bol slávnym starším, keď sa k nemu prišla jedla a on ho prijal veselý vzhľad. Neumožňuje hovoriť z nešťastia, Naum okamžite spýtal nováčik:
- Čo, brat, myslíte si, že Boh je všetko možné, že sa môže liečiť a vaše choroby?
Pre potvrdenie o odpovedi sa opäť spýtala:
- Naozaj veríte všetko so svojím srdcom, že pre Boha nie je nič nemožné?
Po sekundárnom potvrdení, staršie naum sa nalial do dreveného veže vody a, križovatke, podala:
- PeY v mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Národný pil.
- Ponuka stále.
Nováčik pil, ale z tretej recepcie rozhodne odmietol:
- Už nemôžem piť.
Potom starý muž nalial tretí vedierku na hlavu, povedal:
- V mene Svätej Trojice je zdravý.
Voda z hlavy sa naliala na krk a po celom tele, a zároveň utrpenie cítil úplne zdravý. Rany na hlave sa čoskoro uzdravili, a o niekoľko dní neskôr, nováčik sa opäť vrátil do svojej práce.
Čo je dôležité vedieť o tvári Svätej Trojice
Tri osoby majú tú istú božskú dôstojnosť. Nie je ani starší, ani najmladší, ani málo. A Boh Otca a Boh Syn, a Boh Ducha Svätého je jediným pravým Bohom. V troch osôb, jeden božský stvorenia, nemôžu byť zastúpení v prestávke od druhého.
Otec, Syn a Duch Svätý - Trojica a neoddeliteľná. Zvážte, že posvätné písmo hovorí, otvárajúcu trojicu Trojice, ktorá je nepochopiteľná pre ľudskú myseľ.
Otec
Písmo v takýchto slovách je vyjadrené o božstve prvej osoby: "Máme jedného Božieho otca, z ktorého všetko ..." (1 Kor. 8: 6); "Grace ťa a svet z Božieho Boha" (Rím. 1: 7). Boh sa narodil. Nemá začiatok svojho bytia. Toto je osobný majetok Božieho otca ako prvej svätej Trojice Ipostasis. Boh Otec je zdrojom večného tovaru.
Boh syna.
O božstvu druhej tvári Svätého Písma hovorí: "Syn Boží prišiel k tomu, aby nám svetlo a myseľ ... Toto je pravý Boh a večný život" (1 v. 5: 20). Rovnako ako Bohový otec, Syn Božieho - skutočne pravého Boha.
Často sa druhá tvár Svätej Trojice nazýva Slovo Božie: "Na začiatku bolo slovo, a slovo bolo Boh, a slovo bolo Boh" (Jn 1: 1). Prečo je takéto meno pridelené Syn Božiemu? Ako Slovo sa jeho slovo narodilo v Trojici z myslenia, jeho slovo sa narodí v Trojici od Otca. Jeho narodenie je birching, to je čas. Nový zákon volá syna jediného hovädzieho dobytka Syna Božieho (Jn 1: 14; 3: 16 atď.), Pretože Boh je syn jediný, kto sa narodil od Boha Otca v prírode.
Ako Svätý vasily napísal, vrašiteľné veľké, nemalo by predstavovať narodenie Božieho syna od otca v obraze narodenia človeka. Oznámenie ľudského človeka. Aký je koncept narodenia syna? Ukazuje hlbokú intimitu otca a syna, na jednotu ich božskej povahy. Keď sa ľudia z ľudí narodili len človekom, a od Boha sa narodí platný, praví Boh.
Narodenie Božieho Syna od Otca je osobným majetkom syna ako druhú svätej Trojice Ipostasis.
Boh Ducha Svätého
Duch Svätý je rovnako ako Otca a Syn, podľa svedectva Svätého Písma, je tu rôzne, pravé boh. Kniha aktov vedie slová apoštola Petra, čelia osobe, ktorá klamal: "Prečo ste dovolili Satanovi, aby si myslel v srdci, aby ste klamal Duchu Svätého? .. ste klamali ľuďom, a Bohu" ( Akty 5: 3-4).
Duch Svätý sa označuje ako poľa (Jn 14: 16-17, 26), duch pravdy (v. 16: 13), Duch Boží (1 VR 3: 16). Rozdiel medzi Duchom Svätým Božím otcom a Synom Bohom pozostáva len preto, že Duch Svätý večný pochádza z Boha Otca. "Duch pravdy, ktorý pochádza z Otca," hovorí Sväté písmo. V tomto - osobný majetok Boha Ducha Svätého ako tretia Svätá Trojica Ipostasis.
Malá poznámka
Takže, Boh, ktorý je otec tvrdý a nenarodil, Boh sa narodil od svojho otca, Bohu Duch Svätý vybuchuje od svojho otca. V Bohu otec - jeden začiatok pre syna a Ducha Svätého. Zároveň je dôležité zohľadniť poznámku sv. Jána Damaskiny: "Aj keď sa učíme, že existuje rozdiel medzi narodením a vznikom, ale čo je narodenie syna a nadbytku Ducha Svätého Od otca nevieme. " Koncepty ako "narodenie" a "vybitie", Boh Thinity v Svätom Písme sa otvoril, a to, o čom sme otvorene, hovoríme. Nie je možné preniknúť do vnútorného utajenia ľudí Svätej Trojice.
Viditeľným svetom je vysielanie o Trojici
Vlastnosti a postoje osôb Svätej Trojice však môžu byť čiastočne pochopené, peering do fenoménov okolitej prírody. Všetci vidíte slnko na oblohe, pretože svetlo pochádza z neho, pocit, že dáva svoje teplo. To bolo vyplatené Svätým ekvivalentným Cyrilom (869), osvetením Slovanov: "Pozri kruh v brilantnej oblohe (slnko) a svetlo sa narodí z neho a teplo pochádza z neho? Boh Otca, ako sunrior, bez začiatku a konca. Syn Boží z neho je energeticky narodený, ako zo slnka - svetlo. A obaja zo slnka spolu s jasným lúčom a teplom, príde Duch Svätý. Každý rozlišuje oddelene a kruh je solárny, a ľahký, a teplý (ale nie je to tri slnko) a jedno slnko na oblohe. Takže Svätá Trojica: Tri osoby v ňom a Boh je zjednotený a neoddeliteľný. "
Príklad ohňa je dokázaný príkladom ohňa, ktorý tiež dáva svetlo a teplo, ktoré majú jednotu a rozdiel.
Niektoré podobnosti možno nájsť v zdroji vody, ktorá je skrytá pod zemou, ale kľúč jarných úderov a potom prúdi prietok vody. Zdroj, kľúč a prúd sú neoddeliteľne prepojené a však sa líšia.
Analogia si všimne vo vašej vlastnej povahe. Podľa mnohých Svätých otcov je ľudská duša neoddeliteľná v mysli, slovo hovorené slovo je myšlienka) a duchom (celkom srdcových pocitov). Tieto tri sily, bez miešania, predstavujú jedno stvorenie duše u človeka, ako v Trojici, tri osoby predstavujú jedno stvorenie božského.
Je však vždy potrebné zapamätať si na nedostatočnosť akýchkoľvek pozemských analógie. V tomto ohľade je dôležité, aby varovanie svätého Ilaria: "Ak by sme sa hádalime o božskom, používame porovnania, nech nikto nemyslí, že toto je presný obraz predmetu. Neexistuje žiadna rovnosť medzi Zemou a Bohom ... "Analógia z životného prostredia alebo z ich vlastnej ľudskej povahy sú len niektoré výhody v poznatkoch Svätej Trojice, ale neotvárajú to samotnú podstatu božského.
Svätý spravodlivý John Kronstadt, ktorý sa dotkol hĺbka duchovného kontemplácie, modlil sa: "O, najmodernejšie božstvo, ktoré je v troch rovnakých, ekvivalentných, rovnocenných osôb božského! Oh, láskavosť je Triswall! Krása je trojdielny! Oh, jednota všetkého, pevnosť, neoddeliteľná, neoddeliteľná! Oh, z božstva! Oh, viazaný tvor! .. S svetlom celého osvietenia a temnoty hriechu obrysu. "
Z mnohých storočí sa Svätý Gregory teológovia tiež naháňali tie isté storočia.
"Spievam ťa, živej Trojice, zjednotenej a jedinej uniforme, príroda je nezmenený, originál, povaha nenávistnej podstaty, myseľ je nepochopiteľná v múdrosti, nebeská moc, nekompromisná, nedotknutá, nezabudnuteľná, žiarivá, nerentabilná, ale Všetko s výhľadom na krajinu a priepasti sa nič nevie! "
Rovnaký modlil a reverend Simeon Nový teológ:
"Na Otcovi, syna a duši, Svätej Trojice, prospech z nevyčerpateľného, \u200b\u200bpre všetky prúdy, krása je znásobením, čo nemá saturáciu, po viere, ktorá ma jedna a nad nádejou zachráni."
Otázky:
- Ako, podľa vášho názoru, možno je možné pochopiť tajomstvo terénu osôb v Bohu?
- Aké svedectvá svätého Písma o Svätej Trojici si pamätáš?
- V akom zmysle sa posvätné písmo volá syna Božieho v Slovo?
- Čo robí meno Syna Božieho len úľa?
- Aké analógie Trojice z viditeľného sveta sú obzvlášť spomínané?
Valery Dukhanin
Čo kresťania veria v Svätej Trojici?
Hovoriť o najjednoduchších slovách, kresťania veria, že je len jeden Boh, a tento Boh existuje v troch osobnostiach (osoby). Tieto tri osobnosti sú Bohom otec, Bohom, Bohom Ducha Svätého.
Niektorí kresťania tento diagram používajú na vysvetlenie Trojice. Otec a syn, a Duch Svätý - jeden Boh, a nie tri meno tej istej osoby. Osobnosť sa líši od seba: otec nie je syn, syn nie je Duch Svätý a Duch Svätý nie je otcom.
Trojica a Biblia
Boh je jedno absolútne dokonalé božské stvorenie v troch osobnostiach. Nazývame Otec, Syn a Duch Svätý, ako majú osobné nehnuteľnosti. Existujú osobné vzťahy medzi nimi.
Keď kresťania hovoria o svojej viere v jednom Bohu v troch tvárach (Trojice), neznamená, že jeden z Boha v troch bohov, alebo jedna osoba v troch bohov.
Veria v jednom Bohu, ktorý vie v troch osobnostiach.
Otec je Boh, prvá osoba Trojice; Syn - Boh, druhá tvár Trojice; Duch Svätý je Boh, tretia tvár Trojice.
Prečo kresťania veria v Trojicu?
Biblia jasne hovorí, že je tu len jeden Boh, ale všetky tri osobnosti sa označujú ako Boh.
Je tu len jeden Boh:
· Počúvajte, Izrael: Náš Pán je naším, Pán je jeden ().
· Predtým, než som nebol Boh, a potom, čo mi tam nebude ()
Otec - Boh:
· Grace a svet z Božieho Boha našich a páni Ježiša Krista ().
Syn - Boh:
· ... Slovo bolo Bohom (). Ježiš sa odkazuje na Slovo.
· I a Otec One ().
· Thomas, študent Ježiša, obrátil sa k nemu: "Môj Pán a môj Bože" ().
Ježiš nepovažoval FOMA v chybe. Naopak, Ježiš prijal toto odvolanie. Ostatní ľudia v Písme, napríklad Paul a Varnabas (), zakázali ľuďom uctievať ako bohovia.
· A o synovi: "Tvoj trón, Boh, vo veku od storočia; Tyč vášho kráľovstva vlastnej - tyč zlého ... "().
· Preto ho Boh prekročil a dal mu meno nad hlavným menom, aby bolo meno Ježiša, akéhokoľvek kolena neba, pozemského a pekla a každý jazyk priznal, že Pán Ježiš Kristus je sláva Božího otec () .
O božse Ježišovi tiež hovorí v nasledujúcich veršoch:; ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T .
Duch Svätý - Boh:
· Ale Peter povedal: Anania! Prečo ste dovolili Satanovi, aby si vložil svoju myšlienku do môjho srdca, aby som klamal Duchu Svätého a ťahať zo zeme? ... klamal si ľudí, a boh ().
Viac ako 60-krát, Písmo súčasne spomína Otca, Syna a Ducha Svätého.
· -17: "A Ježiš vyšiel okamžite z vody, - a nebesia boli odmietnuté, a ja som videl Jána Ducha Božieho, ktorý išiel ako holub, a oprávoval ho. A toto, hlas z neba je verbálne: toto je syn môjho milovaného, \u200b\u200bv ktorom moja láskavosť. "
· MF.28: 19: "... tak ísť, učiť všetkých národov, ktorých je kreat v mene Otca a Syna a Ducha Svätého ..."
· 2 COR.13: 13: "Milosť Pána (nášho) Ježiša Krista a láska k Bohu (Otče) a komunikácia Ducha Svätého so všetkými z vás."
· -6: "Jedno telo a jeden duch, ako ste povolaní na jednu nádej na váš titul; Jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a otec všetkého, kto nad všetkými, a v celej všetkým a vo všetkých nás. "
· -6: "Keď tam bola milosť a ľudia nášho Spasiteľa, Boh nás zachránil za záležitosti spravodlivosti, ktorú by sme vytvorili, ale ich milosrdenstvo, Bannet of renesancie a aktualizácie Ducha Svätého, Koho sa nalial hojne cez Ježiša Krista, Spasiteľa naša ... "
Pozri tiež ; ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T ; \\ T a.
Chybné myšlienky o Trojici
Z.aBYLUSE ČÍSLO 1: "Slová" Trojica "nie sú v Biblii; Toto vyučovanie bolo vynájdené kresťanmi v IV storočia. "
TRUE: V skutočnosti neexistuje slovo "Trinity" v Biblii, avšak viera v Trojicu má biblický základ. Termín "Biblia" je tiež v Biblii.
Slovo "Trinity" sa použila na vysvetlenie večného vzťahu medzi Otcom, Synom a Duchom Svätým. Trojica sa odráža v mnohých biblických pasážach (pozri nižšie). Falošné predstavenia prekvitali v prvých storočiach kresťanstva, mnoho z nich teraz. Prví kresťania neustále museli brániť svoje presvedčenie. Nasledujú myslitelia (a literárne výtvory) skorého kostola, ktorí bránili doktrínu Trojice až 300 g. e.
| 96 | Tretí biskup Roman |
| 90-100 | Vyučovanie dvanástich apoštolov, Dumach |
| 90? | Ignatius, Bishop Antioch |
| 155 | Justin mučeník, veľký kresťanský spisovateľ |
| 168 | Ferofil, šiesty biskup antioch |
| 177 | Athenagor, teológ |
| 180 | Irina, Bishop Lyon |
| 197 | , predčasný kresťanský apológ |
| 264 |
Diskusné číslo 2: "Kresťania veria, že existuje jeden Boh."
Pravda: Kresťania veria, že je len jeden Boh.
Niektorí môžu zvážiť kresťania s zdvorilom (tí, ktorí veria v mnohých bohov), pretože nazývajú Otcovi Boh, syn Boha a Ducha Svätého. Ale kresťania veria len v jednom Bohu. Biblia hovorí, že je len jeden Boh. Ale tiež spotrebuje slovo "Boh" vo vzťahu k tromi rôznym osobnostiam. Po stáročia, ľudia sa snažili prísť s Trinity Jednoduchým vysvetlením. Každá ilustrácia má svoje vlastné obmedzenia, ale niektoré z nich môžu byť užitočné. Napríklad povedali, že:
Boh nie je 1 + 1 + 1 \u003d 3
Boh je 1 x 1 x 1 \u003d 1
Tradične sa predpokladá, že sv. Patrick ako ilustráciu Trojice použil Clover Chariot. Spýtal sa: "Tu je jeden leták alebo tri? Ak jeden, tak prečo má tri okvetné lístky rovnakej veľkosti? A ak tri, prečo len jeden kostra? Ak nemôžete vysvetliť takú jednoduchú hádanku ako ďatelina, ako môžete dúfať, že pochopíte také hlboké tajomstvo ako Svätá Trojica? "
Diskusné číslo 3: "Ježiš nie je Boh."
Pravda: Ježiš - Boh, druhá tvár Svätej Trojice.
1. Slová Ježiša sám · Povedal hriechy. Môžeme odpustiť hriechu spáchaný proti nám, ale nemôžeme odpustiť hriechu spáchaný proti druhým. Ježiš odpustí všetkým hriemkom. (;) · Vzal uctievanie ako Boh, preto je rovnako rovný svojmu otcovi. (;) · Zavolal sám syna Božieho - tento titul Židov bol vnímaný s plným základom ako nárok na rovnosť s Bohom. ()
| Unikátne vlastnosti Boha. | Vlastnosti Ježiša |
| Tvorba je "prípad jeho rúk" (;;). | Tvorba je "prípad jeho rúk". Všetko je vytvorené ho pre neho (;;). |
| "Prvá a posledná" (). | "Prvá a posledná" (). |
| "Pán dominuje" (). | "Pán dominuje" (;). |
| Konštantné a večné (;). | Konštantné a večné (;;). |
| Sudca všetkých národov (;). | Sudca všetkých národov (;;;). |
| Jediného záchvatu; Žiadny iný Boh nemôže ušetriť (). | Spasiteľ sveta; Bez nej nie je žiadna spása (;;;). |
| Najmä eliminované hriechmi (;;). | Zvlášť eliminované hriechmi (). |
| Počuje sa a modlitby, ktoré ho volá a reagujú na ne (;;;;). | Počúva a modlitby volania (;;;;;). |
| Nikto nás nemôže vyzdvihnúť z ruky (). | |
| Uctieval anjeli (pozri). | Uctieval anjelov (). |
Diskusné číslo 4: "Božstvo Ježiša je menej ako božstvo otca."
Pravda: Ježiš sa rovná Bohu Otcovi. Odmietnutie tejto pravdy sa môže spoľahnúť na nasledujúce argumenty a básne. (Títo kacírstvo prejdú do časov Aria, 319 N. E.)
Básne sa mýli na podporu cvičenia, že Kristus bol vytvorený:
1. Zavolajte 1: 15: Ak sa Kristus "narodil pred všetkými stvoreniami," Usadil sa?
Odpoveď: výraz "narodený pred" (písmená. "Originál") nemôže znamenať, že Kristus bol vytvorený, pretože Pavol hovorí, že všetko, čo je vytvorené, a že existoval, že existoval v prvom stvorení, a že všetko, čo sú (). Tradične, "Original" bol hlavný dedič. V kontexte prvej kapitoly správ pre Colossans, Pavol hovorí, že Kristus, byť Syn Boží, je hlavným dedičom všetkých stvorení ().
2. V 3: 16: Znamená to, že výraz "jednotný syn", ktorý začal Ježiš?
Odpoveď: "Uniform" ( monogeny) neznamená, že Ježiš mal dočasný začiatok; To znamená, že Ježiš je jediný, "jedinečný" Syn Boží. V Starom zákone v gréckom jazyku Isaac, "jedinečný" Syn Abraháma, hoci mal iné deti (). Ježiš je jediným Syn Božím, pretože je ideálnym Bohom a jediným večným synom Otca ().
Básne sa mýli na podporu učenia, ktoré Kristus je v prírode menej ako otec:
1. V.14: 28: Ak je "otec viac" Ježiša, ako môže byť Ježiš Boh?
Odpoveď: Počas môjho ľudského života na Zemi Ježiš dobrovoľne rozdelil naše prirodzené obmedzenia, aby nás zachránili. V dôsledku toho slová "Môj otec viac ako ja" by sa mali pripísať Kristovi ako osobu.
2. 1 COR.15: 28: Ak Ježiš Boh, prečo poslúchne svojho otca?
Odpoveď: Tu hovoríme o vôli Krista ako osoby.
3. Mk.13: 32: Keby Ježiš Boh, ako nemohol poznať jeho návrat?
Odpoveď: Ježiš sa dobrovoľne ponížal, aby zažil obmedzenia ľudského života. Podobne ako paradoxne, Ježiš zostal ALLING BOH (). Je potrebné očakávať, že takéto paradoxy, ak, ako hovorí Biblia, Boh sa rozhodol žiť plnohodnotný ľudský život ().
Numberception číslo 5: "Otec, syn a duch sú len rôzne tituly Ježiša, alebo tri rôzne spôsoby, ako mal Boh ľudí."
Pravda: Biblia jasne ukazuje, že otec, syn a Duch Svätý sú rôzne osobnosti.
Niektorí sa domnievajú, že doktrína Trinity je v rozpore s pravdou, že je len jeden Boh. Tvrdia, že jeden Ježiš je jediným pravidlom Bohom, a preto je Ježiš "názov Otca a Syna a Ducha Svätého" (), a nie len meno syna. Nepochybne existuje len jeden Boh, ale musíme nechať Biblie vysvetliť, čo to znamená. A Biblia jasne hovorí, že Otec, Syn a Duch Svätý - tri osoby:
· Otec posiela syna (;)
· Otec posiela Ducha (;)
· Syn nehovorí od seba, ale v mene Otca ()
· Duch hovorí, že nie je od seba, ale v mene Ježiša ()
· Otec miluje svojho syna a syn miluje svojho otca ()
· Otec a syn - dva svedkovia ()
· Otec a syn sa navzájom oslavujú (), a Duch sa oslavuje Ježišovi syna ()
· Syn sa na nás vzťahuje pred jej otcom (Grécky. - Paraekelets); Ježiš-syn poslal Ducha Svätého, ďalší sprievodca (v ruštine. Preklad poľa, 26)
· Ježiš Kristus nie je otec, ale syn Otec ()
V Ježišovi, nehovorí otec, Syn a Duch Svätý. Hovorí, že kresťanský krst svedčí o viere osoby v jeho otcovi, syna, ktorého Otec poslal zomrieť za naše hriechy a Duch Svätý.
Numberception číslo 6: "Ježiš v skutočnosti nie je dokonalý Bohom a dokonalým človekom."
Mnohí ľudia už dlho odmietli myšlienku, že Ježiš je súčasne dokonalý Bohom a dokonalým človekom. Snažili sa vyriešiť tento paradox, zavolal Ježiša jednoduchú osobu, ktorú Boh povedal, alebo Boh, ktorý akceptoval len typ človeka, alebo ponúkol nejaké iné "jednoduché" teórie. V skutočnosti nemôžeme plne pochopiť vašu myseľ, ako sa Boh stal mužom. Ale toto uskutočnenie je pravda, že Boh sa stal mäsom - je najvyšším potvrdením, že pre Boha nie je nič nemožné (;). A Biblia jasne stanovuje túto pravdu.
Biblia jasne ukazuje, že Ježiš bol dokonalým človekom:
Ako dieťa, vyvíjal fyzicky, intelektuálne, sociálne a duchovne ().
Bol unavený; Spal; Potil; Cítil hlad a smäd; Vrhol krv a zomrel; Jeho telo bolo pochované (; bolesť v krvi ().
Pavol tiež povedal, že vládcovia storočia na nevedomosti ukrižovali Pánovú slávu ().
Všetka plnosť božstva je v Ježišovi ().
Odpoveď prvých kresťanov pre tieto bludy
Čoskoro kresťanský teológ Svet prvých dvoch storočí našej ERA napísal veľa kníh na obranu kresťanstva z nebezpečenstiev:
·
prenasledovanie Rímskej ríše. Až do začiatku storočia IV, kresťanstvo bolo zakázané, a kresťania boli často brutálne prenasledovaní.
·
jerezi, preverenie hlavného učenia kresťanstva, najmä o božstve Ježiša Krista a povahy Božieho.
Apoštolský symbol viery Bol to jeden z prvých vyhlásení viery, zostavený na objasnenie základných výučby kresťanstva. Zdôrazňuje pravú ľudskosť Ježiša, ktorý zmysle tej doby odmietol.
Verím v Boha Otca Všemohúci, Stvoriteľa Sky a Zem.
A v Ježišovi Kristovi, náš Pán, zostúpil od Ducha Svätého, narodený Panny Márie, ktorý bol ovplyvnený Pontimiom, ukrižovaným, zosnulým a pochovaným, ktorý išiel do pekla, vzkriesil z mŕtvych v treťom dni, vzkriesil do neba A sedí na Odesse Bohu otec Všemohúci, odkiaľ posudzuje život a mŕtvych.
Verím v Ducha Svätého, v jednom, svätom univerzálnom Cirkvi, v komunikácii svätých, na dovolenke hriechov, o vzkriesení tela a do života večného.
Nigene symbol viery Napísal hlavy cirkvi v 325 N. a následne doplnené. Bol napísaný, aby ochránil vieru Cirkvi do dokonalého božského Krista a oficiálne odmietajú doktrínu Aria, ktorá povedala, že Ježiš bol vytvorený, týmto božstvom.
Verte v jednotný Boh Otec, Všemohúci, Stvoriteľ neba a Zem, viditeľný a neviditeľný.
A v Spojenom pánom Ježišovi Kristovi, Syn Boží, jediná šelma, od otca narodenia pred všetkými stáročiami, svetlom zo svetla, Bohu pravého, narodeného, \u200b\u200bnevytvoreného, \u200b\u200bjednosmerného otca, cez ktorý všetko bol vytvorený; Pre nás, Ľudia a naša spása kvôli tým, ktorí prišli z neba a brať telo od Ducha Svätého a Márie panny, a ktorý sa stal mužom, ukrižovaný pre nás, keď Potta Pilát, ktorý trpel a pochoval ; \\ T a vzkries sa v treťom dni Písma, a obdivoval do neba a sedí zo svojho otca, a opäť prichádza s Govoy, aby posúdil život a mŕtveho; Jeho kráľovstvo neskončí.
A v Duchu Svätého, Hospodin života-Dať, od otca odchádzajúceho, uctievaného a slávnosti, je rovná Otcovi a Synovi, ktorý hovoril v prorokoch. V zjednotenej svätej univerzálnej a apoštolskej cirkvi. Priznávame jednotný krst na opustenie hriechov. Očakávame vzkriesenie mŕtvych a životom budúceho storočia. Amen.
Afanasyvsky symbol viery, napísané asi 400 g. e. A pomenovaný po Athanasius, veľký obranca učenia o Trojici, hovorí, že tri osobnosti nie sú tri Boh, ale jeden Boh.
A univerzálna viera je nasledovná: Ctime si jedného Boha v Trojici, a Trojice v jednoty, bez zmiešania ipostasis a neoddeľovania božskej podstaty.
Lebo jeden je hyposta svojho otca, druhý - syn a tretí - Duch Svätý.
Ale božstvo a otec, a syn, a Duch Svätý sú jedným, sláva je rovnaká a veľkosť je rovnako navždy. Čo je to otec, taký a syn, tento a Duch Svätý.
Otec nie je varený, syn nie je vytvorený, nie je vytvorený Duchom Svätým. Otec je nepochopiteľný a syn je nezrozumiteľný, nepochopiteľný a Duch Svätý. Otec je večný a syn je večný, večný a Duch Svätý.
Avšak, nie tri večné, ale jeden večný; Rovnako ako nie tri irelevantné alebo tri nepochopiteľné, ale jeden je bezvýhradný, a jeden nepochopiteľný.
Podobne, Otec je všemohúci, a Syn Almightyho, Všemohúci a Ducha Svätého. Avšak, nie tri všemocné, ale jeden všemohúci.
Takže otec je Boh, syn je Boh a Duch Svätý je Boh. Avšak, nie tri Boh, ale jeden Boh.
A Otec je Pán, syn má Pána a Duch Svätý je Pán. Avšak, nie tri páni, ale jeden Pán.
Lebo ako nás kresťanská pravda povzbudzuje každú hypostu, individuálne priznáva Boha a Pána, takže univerzálna zbia nám zakazuje hovoriť o troch bohov alebo troch páni.
Otec nie je vytvorený nikomu, nevytvoril a nenarodil.
Syn's syn nie je vytvorený, nevytvorený, ale narodený.
Duch Svätý Otca (a syn) nie je vytvorený, nevytvorený a nie je narodený, ale príde.
Tak, jeden otec, a nie tri otcovia; Jeden syn, nie tri synovia; Jeden duch je svätý, nie tri svätí.
V tejto Trojici nie je prvý a naposledy, nie je viac alebo menej, ale tri liahni sú rovnako večné a rovnaké medzi sebou; V dôsledku toho, ako už bolo spomenuté, Trojica by mala byť uctievaná v jednote a jednote v Trojici.
Preto, ktorí chcú uniknúť, si myslí, že o Trojici.
Ale pre večnú spásu je tiež potrebné určite veriť v stelesnenie nášho Pána Ježiša Krista.
Skutočnou vierou je teda veriť a priznať, že Pán je náš Ježiš Kristus, Syn Boží, je Boh, a osoba. Boh, od povahy otec narodenia pred všetkými časmi a muž, od povahy matky narodenej včas; Dokonalý Boh a dokonalý človek, v ktorom racionálna duša a ľudské telo, rovná Otcovi v božskom a menším otcom v ľudstve. Ale aj keď on a Boh a muž, ale nie dva Kristus, ale jeden Krista.
Je človek nie je obrátiť božskému do človeka, ale vnímanie človeka v božstve.
Je to jeden, ale nie je zlúčením prírody, ale jednota osoby.
Pre rovnako ako primeranú dušu a telo spolu je jedna osoba, takže Boh a človek je jeden Kristus, obete našej spásy, ktorí prišli do pekla, na tretí deň vzkriesený z mŕtvych, vzostupne k nebi a mierne mŕtveho otca, kde prichádza posúdiť život a mŕtvych.
V príchode všetci ľudia oživia z mŕtvych s ich orgánmi, aby poskytli správu vo svojich záležitostiach.
A dobré veci urobili večný, ale kto urobil zlo - večný oheň.
Tu je vera ekumenická. Kto to nebude pravdivý a pevne ho drží, nemôže byť spasený.
Dogmate, formulovaný na katedrále Chalkidon451. Na obranu pravdy z falošných učiteľov, tvrdí, že Ježiš je dokonalým Bohom a dokonalým človekom.
V nadväznosti na Svätých otcov, jednomyseľne vyučujeme vyzvať ten istý Syn, Pán nášho Ježiša Krista, spáchaný v božskom a dokonalej v ľudstve; Skutočný Boh a pravý muž s dušou a telom; jedinečný otec v božskom a jedinečnom pre nás v ľudstve, vo všetkých nás podobne, s výnimkou hriechu; Narodil sa pred stáročiam od otca v božskom, v posledných dňoch dní narodených pre nás a našu spásu kvôli Márii panny panny v ľudstve; Z toho istého Krista, Syna, Pána, jediného hovädzieho mäsa, v dvoch škrabancom, nešpeštívnom, vždy neoddeliteľne, neoddeliteľne (rozdiel medzi dvomi prírodou nebude zrušená ich úniou, ale vlastnosti každej povahy sú zachované, \\ t spojené v jednej osobe av tom istom ipostasi); o dvoch osôb, ktoré nie sú rozrezané a nie zdieľané, ale ten istý Syn a jediný čoskočlého Boha Slovo, Pane Ježiš Kristus; Ako staroveké časy, proroci o ňom hovorili, a ako nás Pán sám Ježiš Kristus učil, a ako nás symbol našich otcov odovzdal.
*) V gréckom texte tohto verša, Svätý Duch sa nazýva "večný duch".
Svätá Trojica je teologickým termínom, čo odráža kresťanskú doktrínu tripostasy Božieho. Toto je jeden z najdôležitejších konceptov ortodoxie.
Svätá Trojica
Od prednášok o dogmatickej teológii v ortodoxnom Svätom Tikhonovskom teologickom ústave
Dogmat o požehnanej Trojice - základom kresťanského náboženstva
Boh je jedným z podstatných zásluh, ale tri tváre: Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica je jedinečná a neoddeliteľná.
Slovo "Trinity" z ne-biblického pôvodu samotného, \u200b\u200bv kresťanskom lexikóne zavedenej v druhej polovici II. storočia v St. Feofil Antiochio. Doktrína požehnanej Trojice je uvedená v kresťanskom zjavení.
Dogmat o požehnanej Trojici je nepochopiteľná, je to tajomná dogma, nepochopiteľná na úrovni rozumu. Pre ľudský dôvod je doktrína najsvätejšej Trojice kontroverzná, pretože je to tajomstvo, ktoré nemožno vyjadriť racionálne.
Nie náhodou. Pavel Florensky s názvom Dogmat o Svätej Trojice "Cross pre ľudskú myšlienku." S cieľom vziať dogmat o požehnanej Trojici, hriešne ľudská myseľ musí odmietnuť svoje tvrdenia k schopnosti naučiť sa všetko a racionálne vysvetliť, to znamená presvedčiť tajomstvo požehnanej Trojice, je potrebné odmietnuť svoje porozumenie.
Tajomstvo požehnanej Trojice je chápaná a len čiastočne, v skúsenostiach duchovného života. Toto porozumenie je vždy spojené s asketickým výkonom. V.N. Slovky hovorí: "Avafuklárne stúpanie je lezenie v Kalvárii, takže žiadna špekulatívna filozofia by mohla mať vstať do tajomstva požehnanej Trojice."
Vera v Trojici sa rozlišuje kresťanstvom zo všetkých ostatných monotheistických náboženstiev: judaizmus, islamu. Doktrína Trojice je základom celej kresťanskej ruky a moralizácie, napríklad cvičenia na Boha Spasiteľa, o Boha Sanctifier, atď VN Slovky povedal, že doktrína Trojice "nielen základňa, ale aj najvyššia Cieľom teológie, pre ... poznať tajomstvo požehnanej Trojice v jej plnosti - to znamená vstúpiť do božského života, vo veľmi živote požehnanej Trojice. "
Doktrína Triminy Božieho prichádza na tri ustanovenia:
1) Boh je Tróný a Trochnaya je, že sú v Bohu tri osoby (IPOSTASI): Otec, Syn, Duch Svätý.
2) Každá tvár požehnanej Trojice je Bohom, ale nie sú prvým Božím, ale podstatom jediného božského stvorenia.
3) Všetky tri osoby sa vyznačujú osobnými alebo hypostálnymi vlastnosťami.
Analógia požehnanej Trojice na svete
Sväté otcovia, aby nejako priniesť doktrínu Najsvätejšej Trojice na vnímanie osoby, si užili rôzne druhy analógie požičaných zo sveta stvorenia.
Napríklad, slnko a svetlo a odchádzajú z neho. Zdroj vody pochádzajúci kľúče a vlastne, prietok alebo rieka. Niektorí pozri analógiu v usporiadaní ľudskej mysle (sv. Ignatius Bryanninov. Asketické experimenty): "Naša myseľ, slovo a duch, na paušálnej sume svojho začiatku a na vzájomných vzťahov, slúžia ako otec, syn a svätý Ducha. "
Všetky tieto analógie sú však veľmi nedokonalé. Ak si vezmeme prvú analógiu - slnko, odchádzajúce lúče a teplo, potom táto analógia znamená nejaký časový proces. Ak vezmeme druhú analógiu - zdroj vody, kľúč a tok, potom sa líšia len v našej reprezentácii av skutočnosti ide o jeden vodný prvok. Pokiaľ ide o analógiu spojenú so schopnosťou ľudskej mysle, potom to môže byť analógia obrazu zjavenia požehnanej Trinity na svete, ale nie v žiadnom prípade intraochy existencie. Okrem toho, všetky tieto analógie dali jednotu nad roztrhnutiu.
Svätý Vávateľne vasily Najpríjemnejší z analógia požičaných z Tweak World považoval dúhu, pretože "rovnaké svetlo a neustále samy a multilyvet." "A v multicolor sa otvorí jedna tvár - nie stredný a prechod medzi farbami. Nie je viditeľné, kde sa lúče rozlišujú. Jasne vidieť rozdiel, ale nemôžeme merať vzdialenosti. A v agregáte multicolorové lúče tvoria jednu bielu. Otvorí sa jediná entita v Multicolor Radiance. "
Nevýhodou tejto analógie je, že farba spektra nie je nezávislá osobnosť. Všeobecne platí, že pre sv. Teológia sa vyznačuje veľmi opatrným postojom k analógom.
Príklad takéhoto vzťahu môže slúžiť ako 31. Slovo sv. Grigory teológom: "Nakoniec som dospel k záveru, že všetci lepšie ustupujeme zo všetkých obrázkov a tieňov, ako klamlivé a ďaleko od dosiahnutia pravdy, aby sme udržali rovnaký spôsob myšlienok zbožnejších, zastavenie v niekoľkých zápasoch ".
Inými slovami, neexistujú žiadne obrázky pre prezentáciu v našej mysli tejto dogmy; Všetky obrázky požičané z sveta stvorenia sú veľmi nedokonalé.
STRUČNÁ HISTÓRIA DOGMÁTU O TRINESU
V skutočnosti, že Boh je v podstate, ale traja v osobách, kresťania vždy verili, ale dogmatická doktrína samotná o požehnanej Trojici bola vytvorená postupne, zvyčajne kvôli vzniku rôznych druhov heretických bludov. Doktrína Trojice v kresťanstve bola vždy spojená s Učenie Krista, s výučbou o povedomí. TRINITIÁLNA HERESY, TRINITIÁLNYCH SPORKOVOSTI MALI KRTÍTNOSTI.
V skutočnosti sa učenie o Trojici stalo možné z dôvodu povedomia. Ako sa hovorí v ceste Epiphany, v Kristovi "Trodické uctievanie". Doktrína Krista "pre Židov je pokušenie, ale pre Ellinov šialenstvo" (1 Kor. 1, 23). Aj doktrína Trinity je prekážka bloku a pre "prísny" židovský monotheizmus a pre Hellensky polyteraizmus. Preto sa všetky pokusy o nereznú, aby pochopili tajomstvo požehnanej Trojice, boli privedení do bludov buď židovské, alebo Ellensky. Prvý, kto rozpustí tváre Trojice v jednej povahe, napríklad Savellyan a iní znížili Trojicu na tri nerovnaké bytosti (Ariana).
Odsúdenie arrianizmu došlo v 325 na prvej univerzálnej katedrále s NIIII. Hlavným aktom tejto katedrály bol zostavovanie nočného symbolu viery, ktoré zahŕňali ne-biblické pojmy, medzi ktorými sa pojem "OMOXIOS" zohral osobitnú úlohu v trojročných sporoch IV storočia - "Uniform".
Aby ste odhalili autentický význam termínu "Omoxios", bolo potrebné veľké úsilie veľkých Cappadocovcov: vlnivo Veľké, Grigory Teológ a Grigoria Nis.
Veľké Cappadocians, v prvom rade, vlnivo veľké, prísne vymedzené pojmy "entity" a "ipostasi". Vlasne veľký určil rozdiel medzi "podstatnou" a "hypostískou" medzi všeobecným a súkromným.
Podľa učenia cappadocovov, podstata božského a jeho rozlišovacích vlastností, t.j. nevenzionizmus bytia a božskej dôstojnosti patrí rovnako do všetkých troch rokov. Otec, Syn a Duch Svätý podstatu jej prejavu na tvári, z ktorých každý má všetku úplnosť božského subjektu a je v neoddeliteľnej jednote s ňou. Rovnaká hypostáza medzi sebou sú len osobné (hypostatické) vlastnosti.
Okrem toho, Cappadocians boli skutočne identifikovaní (predovšetkým dva Gregory: Naciazine a Nissky) koncept "ipost" a "tvár". "Tvár" v teológii a filozofii tej doby bol termín patriacim do ontologických, ale na opisný plán, to znamená, že tvár by sa mohla nazývať maskou herca alebo právnu úlohu, ktorú bola osoba vykonaná.
Po identifikovaní "tvár" a "ipostaska" v téme trupu teológiu tebility takto trpeli tento termín pred plánom opisného plánu na ontologickom pláne. Dôsledkom tejto identifikácie bol v podstate vznik novej koncepcie, ktorý staroveký svet nevedel: tento termín je "osobnosť". Cappadocians sa podarilo zosúladiť abstraktnosť gréckej filozofickej myšlienky s biblickou myšlienkou osobného božstva.
Hlavnou vecou v tomto výučbe je, že osobnosť nie je súčasťou prírody a nemôže spomenúť v kategóriách prírody. Cappadocians a ich bezprostredný študent SVT. Amfarches ICOBI nazývali božskú hypostázu "spôsoby, ako bytia božskej povahy. Podľa ich vyučovania je osobnosť hypostasom bytia, ktorá slobodne neuplatňuje svoju povahu. Osobné zviera v jej špecifických prejavoch nie je vopred určené na podstate, ktorá je dodávaná zvonku, preto Boh nie je podstatou, ktorá by predchádza ľuďom. Keď zavoláme Bohu absolútnou osobou, chceme teda vyjadriť myšlienku, že Boh nie je určený žiadnou externou ani vnútornou nevyhnutnosťou, že je úplne slobodná svojím vlastným bytom, je vždy spôsob, akým si želá a vždy pôsobí Chce, to je voľne váhať jeho triune.
Usmernenia pre Trocheus (Multiplicity) osôb v Bohu v Starom a Novom zákone
V Starom zákone je dostatočný počet pokynov na Trocheus osôb, ako aj pokyny v oblasti vloženia na multiplikácii osôb v Boha bez zadania konkrétneho čísla.
Táto násobená je už v prvom verši Biblie (Gen. 1, 1): "Najprv Boh urobil oblohu a Zem." Sloveso "bar" (vytvorený) je v jednotnom meradle a podstatné meno "emol" je vo viacerých, čo doslova znamená "bohov".
Život. 1, 26: "A Boh povedal: koordinovať osobu v obraze našej a podobnosti našej podoby." Slovo "súradnice" stojí v množnom čísle. Rovnaký život. 3, 22: "A Boh povedal: Adam sa stal ako jeden z nás, poznať dobré a zlé." "Z USA" je tiež množné číslo.
Život. 11, 6 - 7, kde hovoríme o Babylonskej mačička: "A Hospodin povedal: ... vezmeme ich preč a ich premiešajte," slovo "pôjde" - v množnom čísle. Sv. Vrátne Vasily v Shestronee (konverzácia 9) komentoval nasledovne tieto slová: "Je to naozaj zvláštne neplatné - argumentovať, že niekto sedí sám seba, objednáva sa, superims sám, počuje jeho vlastné a silno. Druhá je uvedením skutočných troch osôb, ale bez názvu jednotlivcov a bez rozdielu. "
XVIII vedúci knihy "Byť", fenomén troch anjelov Abrahám. Na začiatku kapitoly hovorí, že Boh sa objavil Abrahámovi, v židovskom texte, ktorý stojí "Hospodin". Abrahám, publikovaný smerom k Tri Wanders, sa im uklonil a odvolal sa na ne so slovom "Adonai", doslova "Lord", v jednotnom čísle.
V St. Egzegez existujú dva výklady tohto miesta. Prvý: Syn Boží, druhá tvár požehnanej Trojice, sprevádzaná dvoma anjelmi. Stretávame takúto interpretáciu na MCH. Iustina filozofa, v St. Andlarium pictavian, v St. Jánom Zlatoustou, v blažení Feodorite Kirground.
Väčšina otcov je však sv. Athanasius Alexandrian, Vávané skvelé, Amvrosy Mediolsky, Blessed Augustine, sú to, že tento fenomén požehnanej Trojice, prvé zjavenie osoby o Trojici Božstva.
Bolo to druhý názor, ktorý bol prijatý ortodoxnou tradíciou a našiel svoje uskutočnenie, po prvé, v gymografii, kde sa podujatie vzťahuje na to, je presne to, čo sa týka fenoménu Boha triune a v ikonografii (slávna ikona Starý zákon Troita).
Blahoslavený Augustín ("Na Grade Božích", kN. 26) píše: "Abrahám sa stretáva s tromi, uctievajúcimi. Nurst tri, osvietil sviatosť Trojice, a premýšľal, ako to bolo, ako to bolo, priznať si jedného Boha v troch tvárach. "
Indikácia Trochka z Boha v Novom zákone je v prvom rade krst Pána Ježiš Kristus v Jordánsku z Jána, ktorý dostal meno Epiphany v Cirkev. Táto udalosť bola prvou explicitnou zjavením ľudstva o zdržanlivých derivách božského.
Ďalej, prikázanie krstu, ktorý Pán dáva svojim učeníkom v nedeľu (Matt 28, 19): "Choď a učíš všetkých národov, kreat z nich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého " Tu slovo "meno" stojí v jednotnom čísle, aj keď to platí nielen pre Otca, ale aj o Otcovi a Synovi a Duchu Svätým. Svätý Amvrosiy Mediologan komentáre nasledovne Týmto veršom: "Pán povedal:" V mene ", a nie" v menách ", pretože jeden Boh, nie veľa mien, pretože nie dva Boží a nie tri Boh."
2 COR. 13, 13: "Milosť Pána nášho Ježiša Krista a lásky Božieho Otca a komunikácia Ducha Svätého so všetkými z vás." Týmto výrazom, apoštol Pavol zdôrazňuje osobnosť syna a ducha, ktoré sa dajú darovať spolu s otcom.
1, v. 5, 7: "Tri svedčia na oblohe: Otec, Slovo a Duch Svätý; A tieto sú tri podstaty. " Toto miesto od posolstva apoštola a evanjelista Johna je kontroverzné, pretože tento verš chýba v starovekých gréckych rukopisoch.
Prolog z evanjelia Jána (Jn 1, 1): "Spočiatku bolo slovo, a Slovo bolo Boh a Slovo bolo Boh." Pod Bohom je tu otec, a syn sa nazýva v Slove, to znamená, že syn bol navždy so svojím otcom a bol vždy Boh.
Prepriatia Pána má tiež zjavenie požehnanej Trojice. TOTO JE TOTO KOMENTÁR ŽIADOSTIKA EVANKELISTAKA V.N. Slovky: "Preto sa oslavuje tak slávnostne epiphany a transformácie. Oslávujeme zjavenie požehnanej Trojice, pretože hlas otec bol vypočutý a bol sa zúčastnil Duch Svätý. V prvom prípade, pod ručivou holubov, v druhom - ako žiarivý oblak, squealing apoštolov. "
Rozdiely božských osôb podľa vlastností hititeľnosti
Podľa cirkevnej učenia je Ipostasi podstata jednotlivca, a nie neosobné sily. Zároveň, hypostáza má jednu povahu. Prirodzene, že otázka vzniká, ako ich odlíšiť?
Všetky božské nehnuteľnosti sa týkajú všeobecnej povahy, sú charakteristické zo všetkých troch, a preto rozdiely v samotných božských osobách nemôžu vyjadriť. Nie je možné uviesť absolútnu definíciu každej sekeru, pomocou jedného z božských mien.
Jednou z vlastností osobnej bytosti je, že osobnosť je jedinečná a jedinečná, a preto ho nemožno určiť, nemôže byť podaná do určitej koncepcie, pretože koncepcia vždy sumarizuje; Nie je možné viesť k spoločnému menovatu. Preto môže byť osobnosť vnímaná len prostredníctvom ich postoja k iným osobnostiam.
To je to, čo vidíme v Svätom Písme, kde je myšlienka božských osôb založená na vzťahoch, ktoré medzi nimi existujú.
Približne od konca IV storočia je možné hovoriť o všeobecne akceptovanej terminológii, podľa ktorého sú hypostatické vlastnosti vyjadrené nasledujúcimi pojmami: Otec - Svätý - Syn je narodený (od Otca), A vypúšťanie (od Otca) v Duchu Svätom. Osobné nehnuteľnosti Podstatou vnútorných vlastností, vždy zostáva nezmenené, výlučne tejto alebo druhej z božských osôb. Vďaka týmto vlastnostiam sa tvár líši od seba a naučíme sa ich ako špeciálna hypostáza.
Zároveň sú v Bohu tri vyliahnuté, priznávame Trojicu jedinečného a neoddeliteľného. Jednotné znamená, že otec, syn a Duch Svätý sú podstatou troch nezávislých božských osôb so všetkými božskými dokonalosťami, ale tieto nie sú tri špeciálne samostatné tvory, nie tri Boh, ale jediný Boh. Majú jednu a neoddeliteľnú božskú povahu. Každá z Trinity osôb má dokonale a úplne božskú túžbu.