Každá mandala sa skladá z hymny sukta (sūkta. Cast ), Ktorý zase pozostáva zo samostatných básní nazývaných "bohatý" ( ṛc. Cast ), v množnom čísle - "RICHA" ( ṛCas. Cast ). Mandaly nie sú rovnaké alebo podľa veku. "Rodinné (rodinné) knihy", mandas 2-7, sú považované za najstaršiu časť a zahŕňajú najkratšie knihy, zoradené podľa dĺžky, predstavovali 38% textu. Mandala 8 a Mandala 9 pravdepodobne zahŕňajú hymny rôznych vekových kategórií, ktoré predstavujú 15% a 9% textu. Mandala 1 a Mandala 10 - najmladšie a najdlhšie knihy, tvoria 37% textu.

Uchovávanie

Rigveda je zachovaná dvoma hlavnými Chakchmi ("pobočkami", to znamená, že školy alebo úpravy): Shakala ( Śākala. Cast ) A BASHKALA ( Bāṣkala. Cast ). Vzhľadom na veľký vek textu je veľmi dobre zachovaný, takže tieto dva vydania sú prakticky identické a môžu byť použité rovnako bez významných poznámok. ATAREA-BRAHMAN je spojený s Shakala. Bashkala zahŕňa Khiilani a je spojená s Brahman Causitaki. Tieto edície zahŕňajú postup pre umiestnenie kníh a sirpohoepických zmien, ako je regulácia Sandha (Ortdenberg "OrtoPische DiaskeUnase"), ku ktorej došlo počas storočí, po vypracovaní najskorších hymNs takmer súčasne s editormi iných Vedas.

Od prípravy existuje text v dvoch verziách. Všetky pravidlá Sanskrit pre Sandha sa používajú v Schitapatha a jeho text sa používa na deklandard. V Padapathe je každé slovo izolované a používa sa na zapamätanie. PadaPatha Vo svojej podstate je komentár k Schitapathe, ale obaja sú rovnako rovnocenné. Obnovené na metrických základoch pôvodný text (originál v tom zmysle, že sa snaží obnoviť hymny, pretože boli zložené z Rishi) Leží niekde medzi nimi, ale bližšie k Schitapatha.

Organizácia

Najčastejšie uznávaná schéma číslovania - na knihe, hymnu a verš (ako aj v prípade potreby, v nohe ( podložka) - a., b., c. Napríklad prvý podložka -

• 1.1.1a. agním ḷḷe Puróhitaṃ. Cast - "Agni i chváliť, vyšší kňaz"

a posledný podložka -

• 10.191.4d. yáthāḥ vaḥ súsahāsati. Cast - "Pre váš pobyt v dobrej spoločnosti"

• Mandala 1 pozostáva z 191 hymny. Hymn 1.1 adresoval Agni a jeho meno je prvé slovo "Rigveda". Zostávajúce hymny sú určené hlavne na Agni a Indre. Hymns 1.154 - 1.156 adresovaný vishnu.
• Mandala 2 sa skladá zo 43 hymny venovanej hlavne Agni a Indre. Zvyčajne sa pripisuje RISHI GRITSADAD SHAUNOHOTRA ( gṛTSAMDA ŚAUNOHOTRA Cast ).
• Mandala 3 sa skladá zo 62 hymny, ktorá je určená hlavne do Agni a Indre. Verš 3.62.10 má veľký význam v hinduizme a známy ako Gayatri Mantra. Väčšina hymnus v tejto knihe sa pripisuje Vishvamitre Gathin ( viśvāmitra gāthinaḥ Cast ).
• Mandala 4 pozostáva z 58 Anthem konvertovanej hlavne na Agni a Indre. Väčšina hymnus v tejto knihe sa pripisuje VAMADEVA GAUTAMA ( vāmadeva gautama. Cast ).
• Mandala 5 sa skladá z 87 hymny, prevedená hlavne na Agni a Indre, Vishvedhev, Marutam, Double Boodine Mithre Vanun a Ashvinam. Dve hymny sú určené na USHAS (Zare) a Savinar. Väčšina hymnus v tejto knihe sa pripisuje rodine ATRI ( atrri Cast ).
• Mandala 6 sa skladá zo 75 hymny, ktorá je určená hlavne Agni a Indre. Väčšina hymnov v tejto knihe sa pripisuje Barhase ( bārhaspatya. Cast ) - Semiier Angiras.
• Mandala 7 sa skladá z 104 hymny adresovaného Agni, Indre, Vishwadevam, Marutamu, Mitra Varunu, Ashvinamu, Ushasu, Varunu, Wai (Wind), Two - Sarasvati a Višnu, ako aj iné božstvá. Väčšina hymnov v tejto knihe sa pripisuje vaasishtha maytravaurney ( vaasiṣṭha maitravaurṇi. Cast ). Je to v ňom prvýkrát "MahmaMyumjaya-Mantra" (Anthem "na Marutam", 59.12).
• Mandala 8 pozostáva z 103 Anthem adresovanej rôznym bohom. Hymns 8.49 - 8.59 - Apokrif Valakhigh ( vālakhilya. Cast ). Väčšina hymnov v tejto knihe sa pripisuje rodine Canva ( kāṇva. Cast ).
• Mandala 9 sa skladá z 114 hymny Som Pavanana, rastlina, z ktorej bol vyrobený posvätný nápoj Vedic náboženstva.
• Mandala 10 sa skladá z 191 Anthem adresovanej Agni a iným bohom. Obsahuje, modlitebné rieky, dôležité pre rekonštrukciu geografie vedovej civilizácie a Purusha-SUKTA, ktorá má veľký význam v hinduistickej tradícii. Obsahuje aj NASADA-SUKTA (10.129), snáď najznámejšia hymna na západe, hovorí o stvorení.

Rishi.

Každá "Rigveda" anthem tradične v porovnaní so špeciálnymi Rishisom a každá z "rodinných kníh" (Mandalas 2-7) sa považuje za vypracovanú určitú rodinu Rishisu. Hlavné rodiny uvedené v zostupnom poradí podľa počtu básní, ktoré im boli pripísané:

• Angiras: 3619 (najmä Mandala 6)
• Kanva: 1315 (najmä Mandala 8)
• Vasishtha: 1267 (Mandala 7)
• Vishwamitra: 983 (Mandala 3)
• Atri: 885 (Mandala 5)
• Kashypa: 415 (časť Mandaly 9)
• GritsAmada: 401 (Mandala 2)

Preklady do ruského jazyka

"Rigveda" v rokoch 1989-1999 bola úplne preložená do Russian T. Ya. Elizarenkova. Preklad zohľadňuje prácu na texte európskych predchodcov, je bezpodmienečným konzistentným prínosom pre domácu indológiu, lingvistiku a filológiu.

Hinduistická tradícia

V súlade s hinduistickou tradíciou boli hymny Rigveda zozbierané Paiou (Paila) pod vedením Vonya ( Vyāsa. Cast ), ktorý vytvoril Rigveda Schitu vo forme, ktorú poznáme. V súlade so Shatapatou Brahminom ( Śtapatha Brāhmana. Cast ), počet slabík Rigveda Je to 432 000, rovnako ako počet mukhurtas (muhurtas) vo štvrtom rokoch (30 mukhurtoví je 1 deň). Zdôrazňuje to schválenie Vedic Knihy o existencii komunikácie (Bandhu (Bandhu)) medzi astronomickými, fyziologickými a duchovnými.

Zoznamka a historická rekonštrukcia

Rigveda Staroveké iné indoy texty. Preto bola pozornosť západnej vedy nitovaná z času Maxa Muller. Záznamy Rigveda v počiatočnom štádiu Vedic náboženstva sú silne spojené s deformáciou perzského náboženstva. Predpokladá sa, že Zoroastrianizmus a Vedi náboženstvo sa vyvíjali z včasnej všeobecnej náboženskej kultúry Indo-Iranian.

Text Rigveda (ako aj tri ďalšie vedas), podľa schválenia samotných VEDAS, uvádza, že VEDAS existoval vždy od začiatku času. A boli prenášané, z generácie, na generáciu, - Rishi (múdry muži), ich učeníci, orálne. Viac blízko k nám, časový horizont, boli oblečený v textovom formulári, - najmenej 6 tisíc rokov, späť. K dnešnému dňu sa objavuje jediná inštancia literatúry veku bronzovej, ktorá zostala v kontinuálnej tradícii. Jeho príprava sa zvyčajne označuje na 1700-1000. Bc e.

V nasledujúcich storočiach sa text podrobil štandardizácii a revízii výslovnosti (Samhitapatha, Padapatha). Toto vydanie bolo dokončené okolo VII Century Bc. e.

Záznamy sa objavili v Indii v okolí v storočí Bc. e. Vo forme písmena SHARH, ale texty porovnateľné dĺžke s Rigveda boli s najväčšou pravdepodobnosťou zaznamenané až do začiatku stredoveku, keď sa objavil list GUPTA a List Siddham. V stredoveku, rukopisy boli použité na štúdium, ale predtým, ako sa vytlačená tlač objavila v Britskej Indie pri zachovaní poznatkov, hrali malú úlohu kvôli svojej krehkosti, pretože boli zaznamenané na kôru alebo palmové listy a v tropickom Klima bola rýchlo zničená. Hymns sa zachovali v ústnej tradícii o tisícročí, pretože ich zostavovanie na redakčnom úrade Rigveda a celá Rigveda zostala úplne v Shakhkha za ďalších 2500 rokov, počnúc redakčným \\ t eDITIO PRINCEPS. Muller je kolektívny výkon pamäte, ktorý nemá žiadne analógy v akejkoľvek inej slávnej spoločnosti.

Niektoré mená bohov a bohyní obsiahnutých v Rigveda sa nachádzajú v iných náboženských systémoch, tiež založené na proto-indoeurópskom náboženstve: Dyus-Phenis je podobný starovekému gréčtine Zeus, latinský Jupiter (z deus-Pater.) A nemecký Tom ( Tyr.); Mitra ( Mitra) Podobne ako Perzský Mitr Mithra.); Ushas - z gréckej EOS a Latinskej Aurora; A menej spoľahlivo, Varuna - so starým gréckym uránom a Hett Aruna. Nakoniec, Agni pre zvuk a význam je podobný latinskému slovu "IgNIS" a ruským "oheňom".

Niektorí autori sledovali astronomické odkazy na Rigveda, čo mu umožní pripisovať ho 4. tisícročia Bc. e. V čase indického neolitu. Odôvodnenie tohto hľadiska zostávajú kontroverzné.

Kazanas (Kazanas) (2000) v kontroverzii proti "teórii invázie Aryan" zahŕňa dátum približne 3100 Bc. e. Na základe identifikácie raného Rygredian Rivers of Sarasvati a Ghagar Hacra a v glotchronologických argumentoch. Kým v kontroverzii s hlavným uhlom pohľadu vedcov je tento názor diametrát oproti hlavným názorom historickej lingvistiky a podporuje zostávajúcu kontroverznú teóriu výstupu z Indie, ktorá sa vzťahuje na neskorý proto-indoeurópsky jazyk o približne 3000 Bc. e.

Avšak argument s riekou SARASWATI nie je kompetentný, pretože je známe, že indoaria, prišlo k indoostanu, aby trpeli indoiran hydronómiou. Analóg rieky Sarasvati existuje najmä v Iránci - Harabupi (v iránskom zvuku "C" ide do "X").

Flora a fauna v Rigveda

Kone Ashva (ASVA), Tarkshya (Târkshya) a hovädzí dobytok hrajú dôležitú úlohu v Rigveda. Existujú aj odkazy na slon (Hastin (Hastin), Varan (Vanana)), ťava (Sultra (USTRA)), najmä v Mandalovej 8, Buffalo (Mahisa), Lev (Simha (Simha)) a Gauru (Gaur). Vtáky sú tiež uvedené v Rigveda - Peacock (Mayura (Mayura)) a červená, alebo "Brahmanskaya", Duck (Anas Casarca) Chakravaka.

Moderné indické názory

Hinduistické vnímanie Rigveda sa posunulo z počiatočného ritualistického obsahu na symbolickú alebo mystickú interpretáciu. Napríklad opisy zvierat obetovanie sa považujú za doslova vraždu, ale ako transcendentálne procesy. Je známe, že Rihuweda považuje vesmír nekonečný veľkosti, rozdelenie poznatkov do dvoch kategórií: "Dolné" (súvisiace s objektmi naplnenými paradoxmi) a "vyššie" (vzťahujúce sa k vnímavému objektu bez paradoxov). Danyananda Sarasvati, zakladateľ Arya Samaj a Sri Aurobindo zdôraznili duchovné ( adhyatimik) Interpretácia knihy.

Rieka Saraswati, oslávená v RV 7.95 ako najväčšia rieka, prúd z hôr v mori, je niekedy identifikovaný s riekou Ghaggar Hakra, sucho, prípadne do 2600 pnl. e. A rozhodne až do roku 1900 Bc. E .. Tam je ďalší názor, že som bol pôvodne Sarasvati bola rieka

Rig Veda (Veda Hymns) - stretnutie prevažne náboženských hymny; Najstaršia slávna pamiatka indickej literatúry.

Rigveda je zbierka hymnus v jazyku VIDI, ktorý patrí medzi štyrmi hinduistické náboženské texty, známe ako Vedas. Rig Veda bola zostavená, zrejme, asi 1700-1100. Bc e. A je jedným z najstarších indo-iránskych textov a jedného z najstarších náboženských textov na svete. Po stáročia zostalo len v ústnej tradícii a bola prvýkrát zaznamenaná, pravdepodobne len v ranom stredoveku. Rig Veda je najstarší a významný z Vedas, cenný zdroj pre štúdium starovekej indickej histórie a mytológie. V roku 2007 UNESCO zaradil Rigveda na register "Pamäť mieru".

Hlavnými bohmi Rigveda - Agni (obetné plamene), Indra (Heroický Boh, chválil za vraždu svojho nepriateľa Vritra) a soma (posvätný nápoj alebo rastlina, z ktorej je vyrobený). Ostatní prominentní bohovia - Mithra, Varuna, Ushas (svitania) a Ashwina. SAVITAR, VISTNU, RUDRA, PUSHHAN, BRIKHAPATI, BRAHMANAPATI, DYUS (HEABY), PRITHIVI (EARDTH), Surya (Sun), umývanie (vietor), APA (voda), Padda (Rain), Wach (Word), Ruže, ALDI , Ribhu, všetci bohovia, mnoho riek (najmä SAPTA SINDHU (sedem prúdov) a rieky Saraswati), ako aj rôznych menších bohov, osôb, konceptov, javov a objektov. RIGWED tiež obsahuje fragmentárne odkazy na možné historické udalosti, najmä boj medzi Vedic Arias a ich nepriateľov, DAS.

Mandala najprv Pozostáva z 191 hymny. Hymnom 1.1 adresoval Agni a jeho meno je prvé slovo "Rigveda". Zostávajúce hymny sú určené hlavne na Agni a Indre. Hymns 1.154 - 1.156 adresovaný vishnu.

Mandala dva Pozostáva zo 43 hymny venovaných pre hlavne Agni a Indre. Zvyčajne atribúty RISHI GRITSADAD SHAUNOHOTRA.

Tretina mandala Pozostáva zo 62 hymny, ktorý čelí hlavne na Agni a Indre. Verš 3.62.10 má veľký význam v hinduizme a známy ako Gayatri Mantra. Väčšina hymnov v tejto knihe sa pripisuje Vishvamitre Gathin.

Mandala štvrtého Skladá sa z 58 hymny, ktorý čelí hlavne na Agni a Indre. Väčšina hymnus v tejto knihe sa pripisuje VAMADEVA GAUTAMA.

Mandala päťdesiat Skladá sa z 87 hymny konvertovaných hlavne na Agni a Indre, Visvedhevam, Marutam, Double Boodine Mithre Varun a Ashvinam. Dve hymny sú určené na USHAS (Zare) a Savinar. Väčšina hymnus v tejto knihe sa pripisuje rodine ATRI.

Mandala šesť Pozostáva zo 75 hymny konvertovaných hlavne do Agni a Indre. Väčšina hymnus v tejto knihe sa pripisuje Barhaspatya - rodine Angiras.

Mandala siedmy Pozostáva z 104 hymny adresovaného do Agni, Indre, Vishwadevam, Marutamu, Mithra Varun, Ashvinam, Ushas, \u200b\u200bVaruna, Wai (Wind), Dvaja - Sarasvati a Višnu, ako aj iné božstvá. Väčšina hymnov v tejto knihe sa pripisuje Vasishtha Martvaurney. Je to v ňom prvýkrát "MahmaMyumjaya-Mantra" (Anthem "na Marutam", 59.12).

Mandala ôsme Pozostáva z 103 anthem adresovanej rôznym bohom. Hymns 8.49 - 8.59 - Apokrif Valakhigh. Väčšina hymnus v tejto knihe sa pripisuje rodine Canvas.

Mandala deviata Pozostáva z 114 hymny adresovaného do Soma Paavaman, rastlín, z ktorej bol vyrobený posvätný nápoj Vedic náboženstva.

Mandala desiaty Pozostáva z 191 Anthem adresovaná Agni a iným bohom. Obsahuje nadi-suctu, modlitebné rieky, dôležité pre rekonštrukciu geografie Vedic civilizácie a Purusha-SUKTA, čo má veľký význam v hinduistickej tradícii. Obsahuje aj NASADA-SUKTA (10.129), snáď najznámejšia hymna na západe, hovorí o stvorení.

Všetkých veddických písiem, Rigveda Je to najstarší. Classical Rigveda je základom všetkých ostatných víz a obsahuje obrovské množstvo odrody hymnu, z ktorých niektoré datovania takmer 2000 bc Rigveda je najstaršou knihou o Sanskrit alebo iných Indoeurópskych jazykoch. Rôzni duchovní lídri prispeli k záznamom svojich myšlienok a kúziel vo forme hymny. Tieto hymny predstavujú obrovskú zbierku, ktorá bola absorbovaná zariadením. Hymns boli napísané na Vedic Sanskrit. Spisovatelia týchto hymnov boli skvelí vedci a jóga, ktorí mali vysokú úroveň pochopenia hlbokých aspektov života.

História Rigveda

Väčšina z týchto hymnus bola vypracovaná pre chválu Boha. Každá hymna v priemere má približne 10 riadkov napísaných v Sanskrit. Tieto posvätné hymny sú najstarší tvar Sanskrit Mantry a používajú sa už od staroveku. Každý list sa vyslovuje takým spôsobom, že celý význam a výkon písomnej ocele je jasný. Tieto hymny boli vypracované s prihliadnutím na vedeckú teóriu zvuku, takže výslovnosť každého listu vstupuje do cieľa a zvuky silní.

Rigveda obsahuje mnoho vedomostí, ktoré súvisia v deň života po dni. Jemné aspekty, ktoré vedú k životnej spokojnosti s jogou, meditáciou, atď. Boli spomenuté vo veľkom počte podrobností Rigveda. Ľudia postupne začínajú pochopiť dôležitosť meditácie a jóga, pretože každodenný život, plný stresu, stáva sa lepšími s nimi. Rigwed tiež spomína starovekej forme liečby Ayurveda a zdôrazňuje svoj význam v našich životoch. Táto prirodzená forma liečby chorôb a únavy sa postupne získava dôležitosť v našej ére laserovej chirurgie a iných zdravotníckych úspechov.

Kniha 1: Obsahuje 191 Anthem, väčšina z nich je venovaná Agni alebo Bohu požiaru.
Kniha 2: Obsahuje 43 Anthem venovaná Pána Indre a Agni.
Kniha 3: Obsahuje 62 hymna, vrátane slávnej Gayatri Mantra.
Kniha 4: Obsahuje 58 Anthem venovaná Pána Indre a Agni.
Kniha 5: Obsahuje 87 Anthem venovaná Vishwadevamovi, Marutamu, Mitre - Varun, východe (svitania) a Savit.
Kniha 6: Obsahuje 75 Anthem venovaná Pána Indre a Agni.
Rezervujte 7: Obsahuje 104 Anthem venovaná Agni, Indre, Vishwadevam, Marutamu, Mitr - Varuna, Ashvinam, Ushas, \u200b\u200bIndre - Varuna, Varun, Wai a ATX Sarasvati a Vishnu.
Kniha 8: Obsahuje 103 Anthem venovaná mnohým bohom.
Kniha 9: Obsahuje 114 Anthem venovaná posvätnému drogu veddického náboženstva, známy ako Soma Pavaman.
Kniha 10: Obsahuje 191 Anthem, ktoré sú venované Agni.

Skutočný vek vymáhania bol vždy témou mnohých sporov. Vedci zistili, že existujú ťažkosti s definíciou časového obdobia, keď bol napísaný tuhý a bol zhromaždený spolu. Zistilo sa, že existuje veľa kultúrnej a jazykovej podobnosti medzi Rigveda a ranným iránskym Avesta spojeným s 2000 Kultúra Bc. Max Muller, na druhej strane, dodržiavané k pohľadu, že text Rigveda bol zostavený medzi 1200 pnl. a 1000 bc. Rozhodnutie vypracované všeobecným úsilím hovorí, že Rigveda bol napísaný v roku 1500 Bc. V regióne Pandžáb, ale stále zostáva kontroverzné.

Najdôležitejšie božstvá Rigveda sú Indra, Mitha, Varuna, Ushas, \u200b\u200bRudra, Pushhan, Brikhastip, BrahmanaPati, Prithvi, Surya, Wai, APAS, PADDA, SARASVATI RIVER, VISHWADEV, atď. Z 10 kníh Rigveda, siedma kniha alebo mandala obsahuje sto štyri hymny na takýchto bohov ako Agni (oheň), Varuna (Rain), Waija (Wind), Saraswati (bohyňa poznatkov), atď. Desiaty mandala obsahuje sto deväťdesiat jedna hymna venovaná tomu najlepšiemu ohňu. Obsahuje aj osobitnú časť, nazvanú nástrah, ktoré sú druhom anthems osobitne určených na chválu svätých riek. Tieto hymny chváli charakteristické vlastnosti rieky ako celku, kvalitu vytvárania a udržiavania formy života, na rozdiel od svojich schopností zničiť to, čo bolo vytvorené.

Tech Rigveda

Ak chcete zobraziť texty na sanskrit a transliteráciu, musíte nainštalovať fontySanskrit.

Shanti Patha Rigveda

OM! Nech moja reč založená na Manas! Nech moje Manas bude absolútne zrejme založené na Vach (Sarasvati)!

Nechajte mi priniesť tieto dve (reči a manas) vedas! Počul som, že ma nenecháš!

Pripojím dni a noci s týmto naučil (ja)! Budem hovoriť v súlade s pravidlami! Budem hovoriť v súlade s pravdou!

Že (Brahman) ma chráni! Že (Brahman) ochráni rečníka! ÁNO, Chráňte ma! ÁNO, Chráňte reproduktor! ÁNO, Chráňte reproduktor!

OM! Pokoj! Malátitus! Mier!

Shanti Patha Rigveda

Gayatri Mantra

OM! Zem (mier), podzemné (pokoj) a nebesia. Že (narodený) zo Savtar, krásne, v lesku.

(K tomu), pôjdeme k Bohu (naše myšlienky). Áno, poďme na tento Buddhi.

Gayatri Mantra Vo formáte DOC s textom o Devanagari, transliterácii a prekladu.

Ganapati Mantra

OM! Vážení učitelia, uctievanie! Hari, Ohm!

Ty, Pán všetkých Ghanov, zavoláme, múdrejší, slávny znalec múdrosti, najstaršieho Pána a Pána posvätnej mantry!

Zvýrazní nás s láskavosťou! Dlho do nášho domu! OM! Veľké Ganapati, uctievanie!

Ganapati Mantra Vo formáte DOC s textom o Devanagari, transliterácii a prekladu.

AGHAMARSHAN SUKTAM

Rytmus a pravda sa narodili z rozbitých tapasov, potom sa narodila noc, a potom vlna oceánu (v ňom).

Z oceánu (oceánu) z vlny pred rokom, dni a noci pre svet, Pána pre (všetky) vidieť.

On, Dhatar, Surria a Chandra tiež nainštalovali mimoriadne! A - neba a zem, atmosféra a nebo!

AGHAMARSHAN SUKTAM Vo formáte DOC s textom o Devanagari, transliterácii a prekladu.

ANTHEM AGNI.

Agni Ancient Rishi by mal byť umiestnený a moderný. Dodá tu bohov!

Prostredníctvom bohatstva Agni ho nechajte dosiahnuť, úspešný pre každý deň, slávu (druh) bohatý na mužov!

O Agni, obete, ktorú si spoľahlivo objavíte zo všetkých strán, je to ona, kto dosiahne bohov!

Agni-Najvyšší kňaz, nadaný múdrosťou, TRUE, THE SCOMYHY LOUD SLORY, BOHA PRÍPRAVUJÚ (OSTATNÉ) BOHO!

K tomu, kto uctieval Angi (časti Vedas), vy, asi Agni, Lepenie! Pre teba je to pravda, o Angiras!

Pre teba, o Agni, Deň Po dni, sme prišli, o osvetľovacej tme, myšlienka na podporu "Namas"!

Riadenie náboženských ritov strážených skutočným poriadkom, šumivým, úspešným v mojom dome!

Preto sme ako otec syna, o Agni, nechajme sa stať zhovievavým! Áno, budete s nami kvôli prosperity!

ANTHEM AGNI. Vo formáte DOC s textom o Devanagari, transliterácii a prekladu.

Purusha suktam

OM! Tisíček Purusha, tisícinu, tisíc-legged, pokrytý všetkými stranami všetkých strán, tými (nad ňou) na šírke desiatich prstov.

To bolo Purusha, to je všetko, čo bolo, a čo sa stane. A on je Pán nesmrteľnosti, ktorý rastie vyššie kvôli jedlu.

Takže veľká odvaha a veľmi silná purusha. Jeho štvrť (sú) stvorenia (z toho) sveta, jeho tri štvrtiny - (je) svet bohov v nebi.

Trojrstvári vstali (do neba) Purusha, jedna štvrtina odišla (v tomto svete) z nižšie. Odtiaľ sa šíri vo všetkých smeroch medzi jedlom potravín a nie jesť jedlo.

Panna z neho sa narodila, z Viraja - vyššia Purusha. On, narodený, hovoril nad zemou a vpredu.

Keď sa obetiach Purusha, bohovia Yajni vykonávali, jar bol jeho obetný olej, leto - palivové drevo, jeseň - obetná ponuka.

Že obetovať, Purusha, na obetnom tráve Kropyi na začiatku času. Vyhrali bohov a Sadhia a Rishi.

Viacfarebný olej bol zozbieraný z tejto obetovania pre každého. Tieto zvieratá vytvorili (Purusha?) Vo vzduchu, v lese av obci.

Richie (verše Rig Vedas) a Samani (verše Sam-Vedas) sa narodili z tejto obetovania pre každého (verše Sam-Vedas), "Jajus (básne Yazhur-Vedas) sa narodili (všetko).

Kone a iné (zvieratá) sa narodili z tejto obete, ktorí majú zuby v čeľustiach, a samozrejme, krásy sa z nej narodili. Kozy a ovce sa z nej narodili.

Keď bola Purusa rozdelená, koľko častí (IT) sa zmenilo? Čo bolo jeho ústa? Aké sú vaše ruky? Aké sú boky, nohy?

(Varna) Brahmanov bol vyrobený z úst, (Varna) Kshatriyev - Z jeho rúk, z bokov HOP - VAISHI, SHUDRS sa narodili z nôh.

Chandra sa narodila z jeho Manas, z (jeho) oči - Surya sa narodil, z jeho úst (sa narodili) Indra a Agni, z (jeho) dýchania - Waiu.

Z (IT) PUP má vzdušný priestor, z (jeho) hlavu sa stalo s oblohou, z (IT) Stop - Zem, strana sveta - od ucha: Takto sa vyskytli svety.

Sedem On mal plot, trikrát sedem sa urobil palivové drevo. Bohovia, že Yadnie vykonal, zviazal purus ako obetné zviera.

Obetovanie obetovania bola obetovaná. Toto sú prvé nastavenia Dharmy. Samozrejme, že sú na oblohe, Noblené bohovia, nasledovali, kde boli Sadhia predtým.

Viem, že tento purus, veľký, farby Aldi (Slnko) za tmou. To je, ako zistiť, (muž) prevyšuje smrť. Nie je riadený iným spôsobom. Om pokojný, pokojný, pokoj!

Purusha suktam Vo formáte DOC s textom o Devanagari, transliterácii a prekladu.

Rigveda. Mandala 1.

Rigveda - Veľký začiatok indickej literatúry a kultúry

Nepochybne položil začiatok indickej literatúry. Začiatok, ktorý sa ukázal, nie je neistý a plachý, ale brilantný. Nepoužíva sa slabá rieka, z ktorej s časom vznikla veľká rieka. Môžete porovnať s obrovským majestátnym jazerom, ktorý je silnejší, než to, čo sa z neho stalo, a vždy zostáva zdrojom.

Zbierka Rigvedapozostáva z 1028 hymny rôznych dĺžok: od 1 (I, 99) až \u200b\u200b58 (IX, 97) básne (priemerná dĺžka hymnu 10-11 básní) ... Celkom Rigveda 10,462 verš.

Hymny Rigveda Cykly, alebo mandaly (mandala písmená - kruh, disk), ktorý v celom stretnutí existuje desať. Tieto hymny boli prenášané z úst do úst v kňazských rodinách z generácie na generáciu.

Mandala Rigveda Je zvyčajné zavolať mená, pretože často sa skupiny mandaly z hymnus pripisujú niektorým spevákom.

Zároveň sa Mandaly I, VIII a X navzájom nesúvisia s jedným špecifickým RISHI.

Zistilo sa, že najskoršie pridanie mandaly by sa malo považovať za druhú časť mandaly I (Anthem 51-191). Skutočnosť, že prvá časť tejto mandaly (Hymns 1-50) bola neskôr zahrnutá do jeho zloženia, potvrdená jeho významnou podobnosťou s Mandala VIII.

Viac ako polovica hymnu Rigveda Mandaly i patrím rodine Canva (Kanva), ktorá patrí aj do prvej časti (Hymns 1-66) Mandas VIII.

Riešiť otázku hornej chronologickej hranice Rigveda Je potrebné odkazovať na niektoré chronologické referenčné hodnoty, ktoré sa objavili v polovici prvého tisícročia BC. Prvým definovaným dátumom v histórii Indie je šírenie budhizmu v VI B. Bc. Budhizmus je do značnej miery spoluhlások s myšlienkami UPANISHADU, finalizuje vedic tradíciu, na začiatku stojí za to.

Vo Vedas nie sú žiadne stopy známeho s budhizmom, čo znamená, že bol kódovaný oveľa skôr ako v VI. storočí. Bc.

Tam bolo tkanie. Suroviny podávané ovčej vlny a vláknitá tráva Kuca alebo Darbha (synonymá označujúce tragostis cynosuroids R. a S.). Najprv boli paralelné vlákna bázy natiahnuté (tant z tanového ťahania), potom prešiel priečnymi - kačicami (OTO). Terminológia tkaniva je široko používaná RigvedaPretože poetické umenie Rishi - Tvorba hymnus je často v porovnaní s tkaninou.

Anthem spolu s obetovaním bola považovaná za jeden z hlavných prostriedkov ovplyvňovania božstva. Rovnako ako božstvo, musel byť schopný urobiť šikovne. Podľa výrazov v hymns, rastúci tkaniny, ako vzácna tkanina, boli vytiahnuté ako tesár je strašidelný voz. Vylúčili ich hymny na vysoké vzorky, zachytené v práci bývalého rishisa, rodonarchistov, zakladateľov kňazov a predkov patriacich k týmto narodeniu.

Zdá sa, že posledný autori Rigveda nevytvorili nové mytologické pozemky. Počet týchto grafov v Rigveda Veľmi obmedzené. V centre sú dva hlavné pozemky, ktoré majú kozmogonické čítanie: vražda indo-démon-démonadrorter a oslobodenie indy (alebo iných mytologických znakov) kravy z hriadeľovej jaskyne, skryté tam s démonkami pani (historicky, Možné možno dve možnosti vývoja jedného zdroja).

Tieto dva pozemky sú neustále opité z hymnu na hymnu, ktorá je vysvetlená časovou líniou pamiatky nového roka rituálu. Tu je potrebné pripomenúť ešte jednu dôležitú charakterizáciu tvorivej metódy autorov hymny Rigveda. Podľa myšlienok tej doby boli znalosti RISHI vizuálne, bolo otvorené božstvom vo forme statického maľby. Jeden obrázok nahradil druhú, a v zmene týchto zjavení pozostával zo sveta kódovaného vedic meno DHI F. myšlienka, myšlienka, vzhľad; koncepcia; Intuícia, znalosť, myseľ; vedomostí, umenie; Modlitba, ako aj sloveso DHI - predstaviť si, odrážať.

Básnik sa nazýval Dhira - vlastniť DHI, múdry, nadaný. Básnici požiadali bohov, aby im dali DHI. Vďaka DHI sa básnici stali sprostredkovateľmi medzi bohmi a váži.

Dosiahol som nás v dvoch vydaniach: Samhita (Samhita) - viac starovekého textu fúzie, v ktorom sú slová spojené do jednej sekvencie pravidlami fonetických asimilácie a zmien v kĺboch \u200b\u200ba neskôr padapatha (padapatha listy. Čítanie podľa slov) V ktorom sú pravidlá Sandha odstránené a text je uvedený vo forme jednotlivých slov (av niektorých prípadoch vo forme jednotlivých morfémov) vo forme, ako vyžaduje gramatiku.

V Rigveda Ďalej, než bolo zachované koreňové základy niekoho iného, \u200b\u200bktoré fungujú ako názov alebo ako sloveso, v závislosti na tom, aký typ ohyby sú pripojené. Napríklad: vid - vieme, vid-ma - vieme, vid-a - viete.

Čas (kala) v obraze non-separácie multiliaza koňa asi sedem opier.

Ostrý oproti Ariyev Dasam / Poďme charakteristické pre veľmi počiatočné obdobie migrácie Ariii do Indie, ktorá sa odráža v starovekých častiach Rigveda.Nie je zaznamenaný, že v Hymns Rigveda Dasa a Dasyu nie sú rovnaké. Častejšie o zničení a dobytí Dasyu, nie DASA.

Tam je slovo Dasyahatua vražda, ktorá nechala, ale neexistuje žiadne podobné slovo s DASA. Po Rigveda Slovo Dasyu vôbec zmizne a DASA sa používa v služobnej hodnote. Zdá sa, že viac militantných Dasya bol zabitý a Dasa nielen zabil, ale tiež sa zmenil na závislé segmenty obyvateľstva.

Okrem toho sa proces miešania stal tak rýchlo RigvedaZdá sa, že množstvo generických tímov išlo do aryanového náboženstva, a tak zahrnuté do spoločnosti (pozri napríklad v VIII, 46, 32, zmienka o tom, ako kňaz dostane odmenu z Dasya Balbuthi).

Na Indre B. Rigveda Nie je náhodou, že on urobil ARYEM. Predchádzajúce pokusy Preložiť Rigvedou V západných jazykoch boli verše (okrem individuálnych stručných fragmentov v antológiách) považované za určite neúspešné. Preklady Publikované v Indii Rigveda V anglickom a modernom indickom jazyku sú spravidla v súlade s ortodoxnou brahmanskou tradíciou a obsahujú cenné informácie v oblasti rituálu a realitu.

Ruský jazyk nikdy nebol predtým preložený. Ak sa nepovažuje za preklady jednotlivých hymny.

T. YA. Elizarenková

Mandala 1 + Mandala 2 + Mandala 3 + Mandala 4

Mandala 1.

1., 1 .. "do Agni" 1. Agni ma vyzliekol - na vedúce s obežnou obeťou, ktoré Bohom) kňazom, Hothar opomenul. 2. Agni je hodný volania Rishi ako bývalé a aktuálne veci: Tu prinesie bohov! 3. Agni, tým, že (IT), nech dostane bohatstvo a prosperitu - každodenné lesklé, prevládajúce! 4. Na Agni, obete (y) obrad, ktorý pokrývate zo všetkých strán, idú k bohom. 5. Agni-hotar s ambulanciou básnika, TRUE, s najjasnejšou slávou, Boh s bohmi príde! 6. Keď sa naozaj prebudíte, o Agni, robte dobre poctený (vy), potom máte pravdu, o Angiras. 7. Pre teba, o Agni, každodenný deň, o osvetľovacej tme, sme prichádzali s modlitbou, nesúci bohoslužby 8. Kurčaniu s obradmi, pastierom zákona, šumivým, k rastúcemu domu v jeho dome . 9. Ako nám bude k dispozícii otec - syn o Agni! Sprevádzať nás v záujme dobra! 1., 2. "na WAI, Indre-Way, Mitr-Varuna" 1. o spôsob, príďte, príjemné pre oči, tieto šťavy soma sú varené. So, počuť hovor! 2. o Umyte, speváci sú prisahaní na chvárkach piesňach, s bokom, poznaním (vďačný) hodinu. 3. O umývaní, Tvojej (Sun?) Plnenie hlasu, ktorý sa rozširuje ďaleko, ide s ctiť (vy) na pitie soma. 4. O Indra-Wash, tu sú tieto stláčané šťavy (soma). Poďte s radostnými pocitmi: Koniec koncov, kvapky (soma) hľadajú vás! 5. O umývaní a Indra, rozumiete stláčaniu (soma šťavy), o bohatej odmene. Rýchlo ťa prišli! 6. O umývaní a Indra, na stláčanie (y) prísť podmienené miesto v jednom okamihu, s skutočnou túžbou, o dvoch manželov! 7. Vyzývam Mitra, ktorý má čistú silu akcie a Varuna, pričom niekto iný (?), (Obaja), pomôcť modlitbe, mazanému tuku. 8. Pravda, o Mithre Varerun, vynásobením pravdy, ocenil pravdu, dosiahli ste vysokú silu Ducha. 9. Pár insanitov Mitra Varuna, silný druh, s rozsiahlym bývaním (oni) nám dávajú zručnú silu akcie. 1., 3 .. "na Ashvinam, Indre, All-bohov, Sarasvati" 1. O Ashwine, Radujte sa o obetné výpary, o rýchlych páni krásy, multi-eyed! 2. O Ashwine, bohaté na divu, o dvoch manželov, s veľkým chápaním, prijmite priaznivo (naše) hlasy, o úcte, 3. O nádhernej, pre teba stlačil (šťavy z Soma) v ten, ktorý položil obetná slama, oh. Príďte, obaja ste po tom, čo nasleduje za šumivým spôsobom! 4. O IDRY, Príďte, jasne svieti! Tieto stláčané (šťavy z Soma) majú tendenciu pre vás, čistené v jednom príjme (prsty). 5. O IDRY, Príďte, povzbudené (naše), nadšené inšpiratívnymi (básnikmi), na modlitbách organizátora obete, ktorý stlačil (soma)! 6. O Indra, príď, hacknut na modlitbách, o vlastníkovi BULAN HORES! Aplikácia naše stláčanie (soma) 1. 7. Asistenti, strážiacich ľudí, o všetkých bohoch, prichádzajú s milosrdným donorom stlačeného (soma)! 8. Na všetkých bohov prekračujúcich vodu, príďte, rýchlo, na stláčanie (soma), ako sú kravy - na pastvinách! 9. Všetci bohovia, mŕtvola, žiaduce, priaznivé, nechať ich zapadnúť do obetného nápoja! 10. NET Sarasvati, udeľujúce ocenenia, povedzme našim obetiam, myšlienkam ťažobného bohatstva! 11. povzbudzovanie bohatých darov, naladených pre dobré skutky, Saraswati prevzal obetu. 12. Grand Stream osvetľuje Sarasvati (jeho) Banner. Dominuje všetkým modlitbám. 1., 4 .. "do Indre) 1. Každý deň vyzývame na pomoc vynikajúceho vzhľadu, ako dobrú ubytovaciu kravu - pre dojenie. 2. Poď na naše stláčanie (soma)! Sat soma, o pití U darcov kravov je propaguje. 3. Potom chceme, aby sme si vytvorili svoju vyššiu VOSTA. Neskrývame nás! Poď! 4. Choďte sa opýtať Sage o rýchlo, neodolateľnej indray, čo je pre vás najlepší priatelia . 5. A nechať naši Huters povedať: "A druhý - že ste stratili, poskytovali rešpektovanie Indryy." 6. (a) cudzinci, a (naši) ľudia, o úžasnej, nech nám hovoria šťastný: len Indra Chceli by ste byť chránené! 7. Aplikujte túto rýchlu (mama) Rýchla Indre, (jeho) zdobí obeť, opotrebujúce manželia lietajúce (priateľovi), potešujúci priateľ! 8. Po pití, o tavení, ste sa stali Killer nepriateľov. Len si pomohol (v bitkách) pre ocenenie na cenu. 9. Vy, presunutie smerom k oceneniu (v bitkách) pre ocenenie, prispôsobujeme cenu, o tavení, na chytanie bohatstva, o Indre. 10. Kto je veľký prúd bohatý Twee, (kto) priateľa pohybujúci sa na druhej strane stláčania (soma), táto indray bude spievať (slávu)! 1., 5 .. "na Indray" 1. Poď! Sedieť! Indra Drive, vzostupne chváli priatelia! 2. Prvý z mnohých, Pán najcennejších dobrých, Indra - s Soma Soma! 3. Áno, zmení sa na nás v kampani, v bohatstve, hojnosti! Áno, vezme si nás s oceneniami! 4. Ktorý pár hnedých koní nespĺňajú nepriateľov, keď kolízia v bitkách, táto indray je ťahaná (sláva)! 5. Na pitie, tieto stláčané čisté a zmiešané s tokom kyslé mlieko soma šťavy, ktoré ich pozývajú (piť ich). 6. Narodili ste sa, okamžite vyrastal, aby ste pili stláčané (soma), o Indre, pre nadradenosť, o benevolentnom. 7. Áno, rýchle šťavy SOMA sú podvádzané vo vás, o Indra, smädovi spievaní! Môžu byť v prospech teba, múdre! 8. Posilnili ste slávnosti, máte chvárité piesne, o Dusty! Nech vás naša chvála posilní! 9. Môžem dostať Indra, ktorej pomoc nevysávaná, toto ocenenie je tisíc tisíc, (on,), v ktorom všetka sila odvahy! .0 Áno, nepoškodzuje smrteľníci našich teliesov, o Indra, hnevu smäd! Vezmite smrtiacu zbraň, o (vy,), v ktorej (táto) moc! 1., 6 .. "na Indre" 1. Využívali žltkastý (?), Ohnivý, putoval okolo pevného. Shine svietia na oblohe. 2. Využívali pár svojich obľúbených hnedých koní na oboch stranách vozového vozidla (?), Ohnivým červeným, znemožreným, manželom zbrane. 3. Vytváranie svetla pre THAK, Tvar, O ľuďoch, pre beztvatné, ste sa narodili spolu s Zorma. 4. Zároveň usporiadali, že v ich vôli sa opäť narodil (a opäť) a vytvoril názov hodnej obetovania. 5. S úkrytom, dokonca aj pevnosťou, o Indre, našiel ste kravy, dokonca (keď boli skryté) v pamäti cache. 6. Ako sa usiluje o Bohu (zdvihnúť) modlitbu, spievať zázraky bohatstva, veľké, slávne. 7. OH Ak ste sa objavili spolu s Indrou, pohybujú sa spolu s nebojácnym, (obaja) radostne, s rovnakým leskom. 8. S bezchybným, nebeským, túžbou pre davy Indra (speváci) veľkorysí hlasno spieva (víťazstvo piesne). 9. Poďte odtiaľ, o putovaní okolo, alebo z jasného priestoru Sky! K nemu ponáhľal (všetky) hlasy. Oh My Molim Indra na ťažbu odtiaľto alebo z neba, zo Zeme (či ide o priestor) alebo z Veľkého (vzduchu). 1., 7 .. "do Indre" 1. Koniec koncov, je to Indra hlasno - speváci, Indra - kočík, Indra, nazývané hlasy. 2. Táto Indra je pripojená k dvojici hnedých koní. (Let) C (Stlačte jeho kone), poškodené slovom, Indra-Studzzitz, Zlatý! 3. Indra zdvihol slnko na oblohe, takže dlho by sa dalo vidieť (IT). Rozdelil skaly s kravami (v ňom).

4. O IDRY, pomáhame nám v súťažiach za cenu a (tam), kde je baníctvo tisíc, silný, so silnými posilňujúcimi výstuhami! 5. Indra nám zavolajte do Veľkej bitky, Indra - v Malaya ako spojencom, keď bili nepriateľov, (ako) palca hore. 6. Oh Bull, ten hrnci s jedlom, o (vy,) dávať plné, rezanie pre nás, (vy,) neopieravý odpor! 7. V ktorom poroty (zvýrazní) vysoká chvála Indre-route - Nemám mu žiadnu chválu! 8. Rovnako ako mocný býk - stádo, poháňa ľudí, domining, nie odolnosť proti zápasu. 9. Kto je jeden nad ľuďmi, nad vlámami bohatstva, Indra - viac ako päť osád (kmeňov), 10. (Toto) Indra Lebo vás vyzývame z všade okolo, (preč) zo všetkých kmeňov, bude to len naša! 1., 8 .. "na Indre" 1. O IDRY, DARUI (USA) na podporu bohatstva, prinášanie koristi, víťazstvo, vždy vyhrať top, vyššie, 2. S pomocou ktorej, s vašou podporou, mohli by sme odrážajú nepriateľov v detskej doske (a) na koni. 3. O IDRY, AK POTREBUJETE KLUBU, Rovnako ako (vy -) Vajra, (a) vyhrá v boji všetkých súperov! 4. Sme s odvážnymi šípkami, o Indra, s tebou - spojencom porazíme bojovať (s nami)! 5. Veľká Indra. A ešte väčšia veľkosť, áno (veľa) miniatúr! Ako šírka, sila (IT)! 6. (Ty) mužov, ktoré sa v boji vyťažili (ocenenie), alebo keď by potom potom, čo by sa dostal do moci, inšpirovaný ... 7. (do) Belo, že najviac nápoje matka, napučania Oceán, (TA) hrdlo je ako široké vody. . . 8. Skutočne, jeho milosť je skvelá (a) hojné (a) prináša kravy, (IT), ako keby zrelišla pobočka pre ctiť (IT). 9. Skutočne, vaša podpora je silná, o Indre, pre takú ma; Okamžite sa stávajú (k dispozícii) pre ctiť (vy ste 10 10. Skutočne, je to žiaduce slávením a chvárnou piesňou, ktorá musí byť vykonaná tak, že Indra pili. 1., 9 .. "do Indray" 1. O IDRY, príde ! Intell piť všetky dni ponuky SOMA, Veľkého, Superior (všetko) silou! 2. Prosím, napíšte ho na stláčanie (somár) 1. (Leite) okruhu Itracting Interrey, efektívne - aktívne vo všetkom ! 3. Systémna, o krásnych, pitických fenoménoch, ktorí patria každému národom, na týchto stláčaní (soma)! 4. Vydané, o Indra, pre vás chvárili piesne. Ponáhľali sa k vám, neukojiteľné - na býčú manželka. 5 , Vyberá nám krásny želaný darček, o Indra! Nech je bohatý, bohatý! 6. (a) Sme pevne tu, bohatstvo, o Indre, netrpezliví, o vás sú šumivé, (USA,) hodné vyznamenania. 7. Vytvorte nás, o Indre, sláve (mnoho) kráv (y) ocenení, široký, vysoký, pre život, nerozumný! 8. Ered nás vysoký, lesk, ťažby tisíce, o Indra, tieto výstuže plnú vozovku! 9. Spievajte pri chvárních piesňoch slušných hymny Pána Pána Indra prichádzali k výzve na pomoc. . . 10. Indement-Free Itraid, vysoký, ušľachtilý človek je vysoko pripisovaný hlasnej piesni. 1., 10 .. "pre indray" 1. Chase majstrov, chvála chváliť chvály. Brahmins vás, o prašnom, zdvihnutom, ako keby bol lúč (pod strechou). 2. Keď vyliezol zhora na vrchol (a) videl, koľko bolo potrebné urobiť, potom Indra oznámenia (jeho) cieľ. Ako RAM (LEADER) prichádza v pohybe spolu so stádom. 3. Balenie rovnakého páru fenoménových búle, žrebcov s tesnou podgrazúrou a príďte k nám, o Indre, piť na počuť našu chvárkovú pieseň. 4. Poďte ďalej, vyzdvihnúť pieseň, oslavovať, ponáhľať, a spolu s nami, o Vasu, posilniť, o Indre, modlitbe a obetovaní! 5. Je potrebné splniť chváliacu pieseň pre Indra ako posilnenie multi-tvár, takže mocné vychutnať stlačené (soms) a naša spoločnosť. 6. Len my žiadame o priateľstvo, na to - pre 6 bohatstva, pre neho - pre hrdinskú silu a to, mocný, by sa mal vyskúšať pre nás, Indra, ktorá dáva dobrú. 7. (PAN s kravami,) ľahko objaviteľné, ľahko zdevastované, o Indra, (tento) rozdiel, ktorý udelil len vy! Otvorte pero s kravami! Urobte vládnuce, o majiteľovi Davile Stones! 8. Koniec koncov, aj obaja sveta s vami, víriace, nie sladké. Vyhral nebeské vody! (Wind) RUNG US COWS! 9. Oh citlivé, počuť hovor! Choré moje srdcia! O Indra, toto je moja chvála, aby sa bližšie ako súdneho dielne! .0 Koniec koncov, poznáme vás ako veľmi starý býk, vypočutím výzvy na súťaže. Vyzývame tisíce podpory najstaršieho býka. A Pei, Indra, druhy Kushik, radovania, naše stláčanie (soma)! Poskytnuté (US) viac nového života! Make Rishi dobytí tisíce! 12. Áno, pokrývate vás zo všetkých strán týchto naháňaní, asi smädné spievanie! Nech (k nemu), silný život, ako posilnenie! A buďte šťastní! 1., II. "A to Indre" 1. Všetky lapované piesne majú posilnené Indra, ktoré enklists (celok), to najlepšie z mačiek, pán Awards, pán (Spolu). 2. V priateľstve s vami, o Indra, udelení, my, o Pánovi sily, (nič) strach. Sme počítaní, aby sme sa s vami stretli, víťaz, nestanne. 3. Veľa Indra Darčeky nevysávajte (jeho) milosrdenstvo, ak z ceny (stádo) kráv, dáva spevákom veľkorysý darček. 4. Pevnosť prolam, mladý básnik, narodil sa s premrštenou silou, Indrou, podporou akéhokoľvek (nášho) prípadu, viacnásobne upravená palca hore. 5. Ste na stromoch, majiteľ kráv, odhalil jaskyňu, o stigneroch kameňov. Boli ste podporovaní bohov, (ty) nebojácny inšpirovaný. 6. S vašimi darmi, o hrdinom, som sa vrátil (domov), vyhlásil (ich) rieku. Boli v rovnakom čase, asi smädné chvály, speváci o vás vedia. 7. Čarodejníctvo kúzla, o Indra, Wizalovského Shushen, ste sa pokúšajú NIC. Múdry viete o tebe. Nosiť svoju slávu! 8. Chvánií väzni vyzvali vďaka (jeho) silu, (Indra), ktorej dary sú tisíc alebo ešte viac.