Prechod od katolicizmu k pravosláviu. Prechodné obdobie: Ako sa pravoslávni stali katolíkmi

V lete 2013 som sa stal katolíkom. Presnejšie by bolo povedať, že som začal cestu, pretože v skutočnosti a oficiálne som absolvoval obrad pristúpenia až v novembri 2016. Salvador Canals napísal, že „ Svet je rozdelený na dve veľké kategórie ľudí. Jedným z nich sú tí, ktorí našli Boha, a preto ho milujú z celého srdca; iní, hoci Ho hľadajú celým svojím srdcom, ho ešte nenašli. Prvému Pán odkazuje: „Miluj Pána Boha celým svojím srdcom“ (Mt 22, 37) a druhému sľubuje: „Hľadajte a nájdete“ (Mt 7, 7)“ (Salvador Canals „Úvahy o askéta”) V lete 2013 som v malom chorvátskom mestečku Makarska zreteľne počul tento sľub, čím som začal novú cestu – cestu prechodu z druhej kategórie ľudí do prvej. Dá sa povedať, že som vtedy získal vieru? Na jednej strane áno, pretože som počul volanie Pána, a „viera prichádza z počutia“ (Rim 10:7). Na druhej strane som nikdy nebol ateista, akceptujúci existenciu Boha. Bol som cestovateľom bez cesty. Po prijatí prísľubu a nastúpení na cestu som stále nevedel, nerozumel, ale intuitívne som už cítil, čo ma čaká, cítil som, že „ U Boha je všetko možné“ (Mt 19, 26).

Bola to zvláštna doba. Boli sme na pokraji rusko-ukrajinského konfliktu (ktorý bol vtedy pre mňa taký ťažký a je mi daný dodnes, vzhľadom na to, že som Ukrajinec žijúci v Rusku a ženatý s Rusom), môj biznis bol na spadnutie, a naša rodina bremeno dlhov. Ťažké obdobie, ale ako napísal ten istý Canals, „pre Boha sú všetky časy dobré a On nás každú hodinu volá na cestu svätosti“ (Salvadorské kanály „Úvahy o askéze“).

Pamätám si ten večer, keď mi osobne padol sľub. S manželkou sme stáli pri vchode do Chrámu svätého Marka v samom centre Makarskej. Tento malý, prekvapivo útulný chrám, postavený v 18. storočí (postavený v rokoch 1700 až 1756), bol plný ľudí spievajúcich v jazyku, ktorému nerozumieme. A predsa som na nejakej hlbokej, vnútornej úrovni všetko pochopil. Keď kňaz na začiatku obradu svätého prijímania povedal „offerte vobis pacem“ („pozdravte sa pokojom a láskou“), ľudia si začali s mojou ženou a mnou podávať ruky, objímali nás, usmievali sa na nás a klaňali sa. Odpovedali sme s radosťou a úžasom. Nechápal som zmysel toho, čo sa deje, a tak som ochotne prijal do sveta týchto ľudí, ktorých som nepoznal, ľudí, ktorých som videl prvý a pravdepodobne aj poslednýkrát v živote. V tej chvíli ma úplne ovládla vlna radosti a takmer absolútneho šťastia. Samozrejme, uvedomujem si, aký bol tento pocit pompézny, uvedomujem si, že ma ovplyvnili vonkajšie faktory: more, dovolenka, cudzina, rozdúchaná mystikou a vlastnou históriou, krajina, čaro malého katolíckeho kostola a pod. . Je však pátos situácie taký dôležitý? Je možné považovať tento pocit radosti len za pokušenie? Aj keby áno „S veľkou radosťou prijímajte, bratia moji, keď upadnete do rôznych pokušení, vediac, že ​​skúška vašej viery prináša trpezlivosť“ (Jakub 1:2-3). Práve táto „trpezlivosť“ zohrala rolu na mojej ceste. „Všetkým ponúkol rovnaký cieľ. Cesty k nemu sú rôzne, pretože „v dome môjho Otca je mnoho príbytkov (Ján 14:2)“, ale konečný cieľ – svätosť – je pre všetkých rovnaký...“ (S. Canals „Úvahy o askéte“).. Teraz to môžem povedať v ten deň moja duša sa pripútala k tebe“ (Žalm 63:2-9). Po prijatí zasľúbenia v tejto forme som prijal Krista ako Majstra. Kristus predsa nepatrí medzi tých učiteľov, ktorých si sami vyvolia, ku ktorým sa prihlásia do školy. nie Ako píše Andrey Puzykin vo svojej knihe Majster Ježiš: „Ježišovi učeníci nežiadali o zápis do ‚školy‘, ako to robili učeníci farizejov. Naopak, volal ich sám učiteľ... Ľudí volal väčšinou len Boh.“. V ten deň ma Majster Ježiš zavolal na svätú omšu do kostola svätého Marka v chorvátskom meste Makarska.

Kostol svätého Marka v Makarskej. Foto: Monelka

Tak som sa vybral na cestu. Vtedy som si to celkom určite neuvedomoval. Nemyslel som na také veci, ako je svätosť alebo spoločenstvo, dokonca som sa nepovažoval za hriešnika, jednoducho preto, že som v takýchto kategóriách nerozmýšľal. O kresťanstve som vlastne nič nevedel. Keďže som bol v detstve pokrstený v pravoslávnej cirkvi, nikdy som nechodil do kostola, nenavštevoval bohoslužby, nemodlil sa, to znamená, nežil som kresťanský život. Ako však poznamenal Charles Péguy (The New Theologian): „Nikto nevie o kresťanstve viac ako hriešnik. Nikto okrem svätca... A v zásade je to stále tá istá osoba.“

Po návrate z Chorvátska do Moskvy som sa hneď neponáhľal do kostola, nechytil som Bibliu z police. nie Moja cesta bola dlhá. Ale " Je prirodzené, že Boh prejavuje milosrdenstvo“ Tomáš Akvinský, „Súhrn teológie“,II— III, q30, a4) a prejavil mi toto milosrdenstvo, nenechal ma stratiť sa a nedovolil mi zabudnúť na zasľúbenie, ktoré mi bolo dané. Koľkokrát som sa v budúcnosti presvedčil o stálosti prejavu tohto milosrdenstva, dokonca aj vo chvíľach zúfalstva a v stave hriechu? Svätý Augustín správne poznamenal: „Boh radšej obmedzí hnev ako milosrdenstvo“ (sv. Augustín „Vyznanie“), a ako nezdržanlivý v tomto zmysle bol so mnou!

Niekoľkokrát počas roka som sa zúčastnil na nedeľnej svätej omši v Katedrále Nepoškvrneného počatia Panny Márie na Malajskej Gruzinskej. Sedel som na lavičke bokom, cítil som sa trápne a nerozumel som takmer ničomu. Po svätom Ambrózovi som mohol zvolať: "Som ponorený do hmly nevedomosti!" Postupne som začal čítať Písmo, kúpené v obchode kláštora sv. Františka na Šmitovskom Projezde „Rád svätej omše“ a modlitebnú knižku. Pamätám si, ako sme v lete 2014 s manželkou takmer každý víkend odchádzali z mesta vlakom: Dmitrov, Zvenigorod, Sergiev Posad. Vzal som si so sebou modlitebnú knižku a zapamätal si modlitby: Verím, Otče náš, Zdravas Mária. V roku 2015 som začal častejšie chodiť na svätú omšu, aby som lepšie pochopil, čo sa deje, začal som kľačať pri vchode. Študoval som. Ale zatiaľ som ladil len svojich päť zmyslov. Ešte som nemohol spoznať Krista. Môj život bol prvých 27 rokov príliš „pozemský“ a „Všetky pozemské veci nie sú ničím pred vznešenosťou poznania Krista“ (Flp 3:8). Prekvapivo, po prvýkrát som ja, netrpezlivý človek a sklonený vzdať sa vecí na pol ceste, mal trpezlivosť ísť touto cestou – cestou Kristovho učeníka. Stále som na tejto ceste, samozrejme. Ale ak som bol predtým vedený sľubom, teraz ma vedie láska, pretože „Kto nemiluje, nepoznal Boha, lebo Boh je láska“ (1 Ján 4:8)., a „Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ (Rim 8, 26).

Katedrála Nepoškvrneného počatia Panny Márie na Malajsku Gruzinskaja. Foto: wikipedia

Za ten čas – takmer tri roky – čo som váhavo kráčal ku katechéze, som nikdy nevidel zázrak, nebol som svedkom mystického zjavenia či zážitku, nesnívali sa mi symbolické sny. Myslím si, že Boh nerád porušuje fyzikálne zákony, ktoré sám vytvoril. A ako som niekedy chcel vidieť zázrak! Zdalo sa, že potom v jeden moment určite všetko pochopím a uverím najsilnejšou vierou na svete. Samozrejme, je to nezmysel. Horšie je, že je to tiež pokušenie, veľmi nebezpečné. Čo ma chránilo? „Ale On pozná moju cestu; nech ma vyskúša a vyjdem ako zlato“ (Jób 23:10).

V mojej rodine nie sú žiadni katolíci a ani pravoslávni ľudia nežijú kresťanským životom. Žiadne zjavné známky sa mi neukázali. Nikdy som sa s nikým nerozprával o Bohu, o viere, o smrti. Najprv som premýšľal o svojej ceste k Bohu a myslel som si, že dôvodom je moja túžba porozprávať sa s niekým o všetkých týchto veciach, o svojom živote. Ako napísal dánsky filozof Soren Kierkegaard, „človek by mal vstúpiť do zásadného rozhovoru iba s Bohom a so sebou samým“. So sebou samým som neuspel až do roku 2013 a začal som hľadať spoločenstvo s Bohom. Dlho som teda premýšľal, veriac, že ​​práve z tohto dôvodu sa tak horúčkovito a nemotorne modlím, čítam Bibliu, chodím na omšu (koncom roka 2014 som už dobre poznal obrad, nesedel som na boku , ale s každým, s každým som spieval, kľakol si a počúval kázne). Čiastočne je to pravda, ale len čiastočne. V skutočnosti – teraz to už veľmi jasne chápem – som sa bál, že sa zo mňa stane „chodiaca mŕtvola“. Inými slovami, vášnivo som túžil po Bohu, aby som začal žiť, a nie existovať, presúvajúc sa z bodu A do bodu B. Preto som pravdepodobne po prvýkrát v živote mal trpezlivosť ísť tak dlho spôsobom. Ako apoštol Peter, po každom neúspechu, každej prekážke, každej pochybnosti som zvolal: „Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili“ (Lukáš 5:5). Ale zakaždým, z milosti Božej, som mal silu zostať verný zvolenej ceste a znova som povedal: „Podľa tvojho slova spustím svoju sieť“ (Lukáš 5:5).

S katechézou som chcel začať už v roku 2015, ale niečo ma zastavilo a neprišiel som. Cítil som, že ešte nie som pripravený, že si ešte úplne neverím. Veľa som čítal, veľa som pracoval, veľa som sa modlil a dúfal, že jedného dňa budem môcť povedať: „Kto seje so slzami, bude s radosťou žať“ (Ž 126:125:5). Chcel som „žať s radosťou“.

Koľkokrát som už pochyboval? Koľko nocí som strávil mučivým rozjímaním? Netušil som, že vtedy, keď som sa ešte na papieri nestal katolíkom, stal som sa ním vo vnútri, vo svojom srdci. Vtedy som začal svoju službu. Preto na mňa padli pochybnosti a pokušenia: "Môj syn! Ak začínaš službu Pánovi, priprav svoju dušu na pokušenie“ (Sir 2:1). Ale v rovnakom čase: „Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo keď bude skúšaný, dostane veniec života“ (Jakub 1:12).

S katechézou som začal v januári 2016. Každú nedeľu som pravidelne chodil na hodiny do kostola, učil som sa viac a viac o Kristovi a Jeho Cirkvi a vlastne aj o sebe. Už vtedy som mal často strach. Bol to strach z omylu môjho vnímania. Často som si myslel, že čo ak niečo zle pochopím, čo keď niečo zveličím, ale naopak, niečo podcením? Tento strach prešiel a nikdy sa nevrátil, keď som prijal jednoduchý fakt - „Boh nám nedal ducha strachu, ale silu a lásku“ (2 Tim. 1:7).

Katechéza zvyčajne trvá rok až rok a pol. Naša skupina mala šťastie, keďže sme začali vyučovanie v roku milosrdenstva, ktorý vyhlásil pápež František. Vďaka tomu sme sa mohli pripojiť ku Katolíckej cirkvi práve v Roku milosrdenstva, čo považujem za veľmi symbolické.

Rýchlo som si uvedomil, že otázka viery nie je záležitosťou môjho osobného presvedčenia, túžby alebo pohodlnosti. Uvedomil som si, že je to vec odhodlania odpovedať na hovor. Najprv si vypočujte tento hovor a potom odpovedzte. A táto odpoveď je meno Pánovo, to je moja výzva k nemu: „Meno Hospodinovo je pevná veža, spravodliví do nej utekajú a sú v bezpečí“ (Príslovia 18:10).

Keď som sa obrátil k Bohu, už Mu patrím. Nech je to hriešnik, nech je to nešikovný učeník, nech je pochybovač, ale napriek tomu som už Jeho, patrím Jemu, čo znamená, že som na ceste spásy.

Veľmi rýchlo som si tiež uvedomil, že Kristus ma už vtedy zachránil na kríži. A že sa nesnažím o nejakú novú spásu, ale o tú istú, ktorá mi už bola prisľúbená na kríži. A „Zachránil nás nie podľa skutkov spravodlivosti, ktoré sme konali, ale podľa svojho milosrdenstva“ (Títovi 3:5a).

Práve na hodinách katechézy mi vysvetlili celý význam obradu svätej omše a liturgického roka, zmysel a význam modlitby a jej neustáleho praktizovania. Pochopil som, čo znamená modliť sa za niekoho a čo znamená prosiť Boha o niečo. Pravdaže, vo väčšine prípadov „Nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme sa mali, ale sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi“ (Rim 8, 26)..

Počas katechéz som pochopil, čo znamená nazývať sa katolíkom a akú zodpovednosť to na mňa ukladá. Táto zodpovednosť nie je pred ľuďmi, ale pred sebou samým, pred mojím svedomím. A svedomie, ako viete, je hlasom Božím vo vnútri. To je presne tá zodpovednosť, ktorej prevzatím sa stávam skutočne slobodným, maximálne slobodným. "Ste povolaní k slobode" píše apoštol Pavol (Gal., kap. 5, v. 13) a pokračuje: „Zostaňte teda v slobode, ktorú nám dal Kristus“ (Tamže, kap. 5, v. 1). Ako nám dáva túto slobodu? „Poznaj pravdu a pravda ťa vyslobodí“ (Ján, kap. 8, v. 32). Čo je však pravda a ako ju poznať? Samozrejme, sloveso „vedieť“ znamená „spájať“ a nielen „vedieť“. Čo sa týka chápania pravdy, Kristus na ňu odpovedal takto: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Poznať pravdu znamená zjednotiť sa s Kristom, postaviť sa zaňho, žiť podľa neho. Toto je kľúč k získaniu slobody. Je to sloboda od hriechu, sloboda od smrti. Tým, že je človek slobodný, je schopný milovať nerozdelene, slúžiť druhým s radosťou, a preto byť spasený. A tu nie je priestor na kompromisy, pretože človek nemôže byť napoly slobodný, rovnako ako pravda nemôže byť pravdivá len čiastočne: „Ak hovoríme, že s Ním máme spoločenstvo a chodíme v tme, klameme a nechodíme v pravde“ (1 Jn 1, 6-7).

V novembri 2016 celá naša skupina vstúpila do Katolíckej cirkvi. Striedavo sme prichádzali k oltáru, za ktorým stál otec Jozef, položili pravú ruku na Bibliu a pri pohľade na našich bratov a sestry čítali prísahu.

Potom som išiel na svoju prvú spoveď, v trasúcich sa rukách som držal šesť husto popísaných strán - ovocie skúšky svedomia, ktorá trvala týždeň. Ach, aké to bolo ťažké. „Veľkou priepasťou je človek sám,<…>jeho vlasy sa počítajú ľahšie ako jeho pocity a pohyby jeho srdca “(blahoslavený Augustín„ Vyznanie “). Minulosť mi bola sotva odhalená, hľadal som hriechy, ktoré som spáchal počas celého svojho života. Stránky pribúdali, no čím viac ich bolo, tým som bola šťastnejšia, lebo „Ak vyznávame svoje hriechy, on je verný a spravodlivý, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od každej neprávosti“ (1 Ján 1:9).. „Očistenie od všetkej neprávosti“ znamená, že umožní poznať Pravdu.

Hneď po prvej spovedi som zjedol prvé sväté prijímanie. Z Božej milosti som sa stal tým, čím som mal byť, keď som vtedy v lete 2013 odpovedal na Kristovo volanie, užíval som si večernú prechádzku po malom chorvátskom mestečku – stal som sa slobodným človekom.

Nikolaj Syrov

Tridsaťšesťročný kubánsky archimandrit Jerome (Espinosa) bol uznávaným chemikom a absolventom katolíckej teologickej školy. Raz sa náhodou dostal do služby v pravoslávnej cirkvi a potom dramaticky zmenil svoj život, stal sa mníchom a venoval sa službe pravoslávnej cirkvi.

Katolík s vyšším teologickým vzdelaním, ktorý vyštudoval seminár, zrazu prijíma pravoslávnu vieru. Okrem toho je vysvätený do hodnosti pravoslávneho kňaza. Ako sa to stalo?

Bolo to naozaj nečakané. Keby mi pred desiatimi rokmi povedali, že jedného dňa vystúpim z rímskokatolíckej cirkvi a prestúpim na iné vyznanie, najmä na pravoslávie, neveril by som. Hovorím „hlavne pravosláviu“, pretože v kruhoch katolíckej cirkvi na Kube sa o pravoslávnosti nevedelo takmer nič, a keď sa to objavilo, určite sa v súvislosti s tým spomínal zmätok, ignorancia a odpadlíctvo! Cirkevné vzdelanie som získal od jezuitov, známych svojou osobitnou oddanosťou pápežstvu.

Som si úplne istý, že moje odvolanie bolo provizórne. Prvýkrát som prišiel do pravoslávneho kostola sv. Mikuláša v Havane so zvedavosťou študenta, ktorý študuje starogrécky jazyk – chcel tam nájsť staroveké texty a na nič iné nemyslel. Ale potom, v hodine vešpier, som si uvedomil (nie tak rozumom, ako dušou), že je tu niečo iné, presne to, čo mi tak dlho chýbalo na katolíckych bohoslužbách, hoci som si to neuvedomoval. Tak som postupne začal pristupovať k pravosláviu a študovať ho stále vážnejšie.

"Ako mohol katolík s teologickým vzdelaním zmeniť vieru?"

V prvom rade vďaka modlitbe. Veľmi mi pomohli cirkevní otcovia – čítaním ich diel som postupne začal veľa chápať a vidieť niektoré veci v inom svetle.

Našli ste pokoj mysle a dokonalosť priblíženia sa ku Kristovi po presťahovaní sa do inej Cirkvi?

Pokoj v duši, určite. To je práve dôvod môjho obrátenia, potreba teologického výskumu sa objavila až neskôr. V pravosláví som našiel to, čo mi chýbalo v latinskej cirkvi, v pravosláví som našiel duchovnú, eschatologickú zložku. V Katolíckej cirkvi je silnejšie katechetické, pozitivistické, akademické poznanie. Chýba mu duchovný a sviatostný prvok. Nehovorím, že vzdelanie nie je dôležité, práve naopak, akademické aj duchovné vzdelanie spojené s modlitbou nám pomáha na našej ceste k Bohu, ale predovšetkým je to modlitba, neutíchajúca modlitba.

Ak je Kristus Jeden, Nedeliteľný a Nerozdelený, ako môžeme tvrdiť, že naša viera je správnejšia (takpovediac, „správnejšie Ho oslavujeme“)?

Osobne vám môžem ponúknuť takúto skúsenosť. Zanechajme na chvíľu teológiu a pouvažujme nad problémom z pohľadu človeka bez vyznania. Tento experiment vykonáme na praktické účely. Pýtam sa: ktorá cirkev zo všetkých cirkví a siekt sveta pochádza priamo od apoštolov a samotného Krista? Odpoveď je jednoduchá. A ktorý z nich si v priebehu storočí zachoval jediné teologické učenie a tradíciu? Zachovala si jednotu, keď sa od jeho kmeňa oddelili iní, ako napríklad Kopti alebo Latiníci? Myslím, že odpoveď je jasná. Toto je pravoslávie.

V záujme duchovnej dôstojnosti ste dokonca opustili hodiny chémie ...

V duchovnom živote mi veľmi pomohlo štúdium exaktných vied vo všeobecnosti – nielen chémie, ale aj matematiky a najmä molekulovej fyziky. Môže sa to zdať zvláštne, ale mne osobne pomohli pochopiť zákonitosti fyzikálneho fungovania Vesmíru (aspoň po hranice vytýčené vedou). Posilnilo to moju vieru v Boha a môj život duchovného. Veriaci človek vidí vôľu a ruku Boha vo vede aj vo fyzikálnych zákonoch – presne tam, kde iní hľadajú základ pre svoju neveru.

Všimli ste si nejaké podstatné rozdiely medzi gréckou a katolíckou teológiou?

Veľa rozdielov. Existuje spoločný základ: obdobie dejín Cirkvi až po posledný ekumenický koncil, približne do 9. storočia, kedy po víťazstve Karola Veľkého začína nadvláda Frankov na Západe. Potom sa cesty oboch cirkví a ich teológií začali čoraz viac rozchádzať. Už nemôžeme hovoriť o jednotnej teológii. Teraz je latinská teológia, najmä akademická, z väčšej časti založená na učení blahoslaveného Augustína a Tomáša Akvinského. Z teológie Tomáša Akvinského vyviera celá západná teológia, ktorá bola takmer tisíc rokov oddelená od pravoslávnej. Nové dogmy, nové teologické riešenia, pápežské encykliky (ktoré sú spolu s dogmou o pápežskej neomylnosti dogmatické) a nové hnutia ako teológia oslobodenia zaplnili akademickú niku na Západe. Pravoslávni teológovia sa zasa vyhýbali inováciám, snažili sa zachovať učenie otcov ekumenických koncilov – nie v nehybnosti, ako nám to vyčítajú katolíci, ale naopak, teológii dali jej autentický charakter. Preto v minulom storočí o. John Romanidis predložil myšlienku zážitkovej teológie, t.j. o teológii, ktorá nevychádza len z akademických poznatkov, ale aj zo skúsenosti zbožštenia.

Teraz je jediným náboženstvom, ktoré sa naďalej šíri, islam. Čo na to poviete?

Nielen islam – aj protestanti, mormóni a mnohí ďalší. Za to nesieme veľkú zodpovednosť. Jednoducho vyplnia niky, ktoré neobývame. A keď hovorím, že je to naša osobná zodpovednosť, nemyslím tým len Cirkev – a úrady, vládu a každého z nás. Keď Cirkev nevykonáva duchovnú a výchovnú prácu, keď sa vrchnosť nielenže nezaujíma o činnosť Cirkvi, ale niekedy do nej zasahuje, keď vláda v mene pseudodemokracie prijíma v parlamente zákony, ktoré porušujeme posvätné kánony (ako v prípade legalizácie interrupcií), keď sa hrdo nazývame pravoslávnymi kresťanmi, no prah chrámu prekročíme len na Veľkú noc a Vianoce, prípadne sa staneme „ozvenou“ médií, obviňovanie cirkvi a jej hierarchov na základe úplne prvých „žltých“ správ – potom sa ukážeme ako spojenci heretikov a zradcov našej vlasti, ktorej základom a pilierom je pravoslávna viera a krv tisícov mučeníkov ktorí položili svoje životy za slobodné a pravoslávne Grécko.

Nachádza podľa vás súčasné kázanie Cirkvi odozvu medzi veriacimi? Možno je rastúci ateizmus spôsobený neschopnosťou Cirkvi presvedčiť?

Cirkev počas svojej histórie zažila veľa, zažila obdobia úpadku aj prosperity. V našej dobe prežívame nielen hospodársku krízu, ale aj krízu tradičných hodnôt. A vo všeobecnosti, ak analyzujete súčasnú situáciu, uvidíte, že všetky náboženské systémy sú v kríze. Svet stratil nádej a ľudia sa snažia nájsť riešenia problémov hľadaním nových senzácií. Verím, že viera v Krista je zdrojom jedinej nádeje, ktorá môže človeka odmeniť. Mimo Krista neexistuje žiadna nádej. Povinnosťou celej Cirkvi a každého veriaceho jednotlivo je dávať nádej tomuto svetu. Cirkev musí obnoviť svoj evanjeliový charakter a opäť prinášať svetu radostnú zvesť, dnešný svet potrebuje počuť jej hlas, ktorý však znie s rovnakou silou, akou zaznieval v dobe apoštolskej, a čo je najdôležitejšie, so svedectvom vierou, s láskou.

Sú iné cirkvi a náboženstvá božského pôvodu alebo ich vytvoril človek?

Cirkev je jedna, katolícka a apoštolská, stvorená Bohom, žije Bohom a smeruje k Bohu. Všetko ostatné nie je nič iné ako márna snaha nerozumných ľudí o šťastie, nádej a spásu.

Prijatie katolicizmu je, samozrejme, vážne rozhodnutie, ktoré si vyžaduje veľa času a premýšľania. Stať sa katolíkom však nie je také ťažké. Ak ste pripravení urobiť prvý krok k najstaršej kresťanskej cirkvi na planéte – vedzte, že už na vás čakajú!

Kroky

Časť 1

Sadnite si a vážne premýšľajte. Konverzia na katolicizmus zmení váš život. Toto rozhodnutie je vážnejšie ako všetky predchádzajúce. Katolicizmus sa stane súčasťou tvojho života, takže by si nemal robiť toto rozhodnutie, ak máš vo svojom srdci pochybnosti. Dobre si premysli. Upozorňujeme, že aj keď ste fanúšikom Vianoc ako sviatku, je nepravdepodobné, že to môže tvoriť základ viery.

• Vieš vôbec, čo je kresťanstvo a najmä katolicizmus? Ak áno, potom dobre, ale pokračujte v oboznamovaní sa s materiálom. Ak nie... vždy môžete požiadať o pomoc, a to aj prostredníctvom internetu.
• Veríš, že Ježiš je Boží Syn a pravý Mesiáš? Veríš v Najsvätejšiu Trojicu - Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého? A Panna Mária? V transsubstanciácii? Áno? Skvelé, tak pokračujeme.

1. Prečítajte si Bibliu a katechizmus.Čo je Biblia, myslím, že viete, ale čo je katechizmus? Presne tak, zbierka odpovedí na najčastejšie teologické otázky. Mimochodom, veľmi užitočné čítanie.

   • Aby som vám povedal pravdu, Biblia je... archaická. Nie je ľahké to pochopiť, je to dlhé. Ak nemáte veľa času, môžete sa obmedziť na knihu Genezis a evanjeliá (alebo aspoň Nový zákon), z ktorej sa dozviete, ako bol stvorený svet a aký je príbeh s Ježišom. Okrem toho nebude hanba hovoriť s kňazom.

2. Zvážte svoje vlastné okolnosti. Ak ste sa predtým vôbec nepretínali s katolicizmom, očakávajte úplné a komplexné ponorenie sa do témy. Ak ste už pokrstení a len zmeníte svoje vyznanie, všetko pôjde ľahšie a rýchlejšie.

   • Presne povedané, pokrstený sa zaobíde povedzme bez nedeľnej školy. To, samozrejme, do značnej miery závisí od stupňa vzdelania a viery, no napriek tomu mnohým pokrsteným stačí prísť do kostola a deklarovať túžbu prijať katolicizmus.

   Časť 2

   hľadá vhodný kostol

   1. Navštívte miestne katolícke kostoly. Je to sotva ťažké - vyhľadajte adresy v sieti a choďte! Kostol je taká veľká budova s ​​krížom na streche, ak niekto iný nie je v téme.

      • Jeden kostol je dobrý, štyri sú lepšie. Kostol je v niečom podobný kolégiu, sú vo všeobecnosti podobné, ale najmä sú veľmi odlišné. Nie každý kostol sa stane vaším domovom.

   2. Navštívte omšu. Bez testovacej jazdy si auto nekúpite, však? Nákup? Uuu... Vo všeobecnosti môžu do kostola prísť aj nekatolíci. Tak prečo to nevyužiť a pozrieť sa, čo tam je a ako to tam je? V kostoloch je vítaný každý. Ak máte priateľa katolíka, ktorý je ochotný vysvetliť, čo sa v daný moment na omši deje, skvelé. Samozrejme, že nebudete vedení k prijímaniu, ale budete sa zúčastňovať na všetkom ostatnom. Verte mi, nikto si nevšimne, že ste nepristúpili k sviatosti Eucharistie. V kostole je vítaný každý.

      • Nerobte rozhodnutie pod dojmom nejakej konkrétnej omše alebo konkrétneho kostola. Postup pri katolíckej bohoslužbe je flexibilná vec. Niekde slúžia omše upravené pre tínedžerov, niekde sprevádzajú na gitare a niekde zasvieti černošský zbor. Podstatou uctievania je sprostredkovať Božie slovo tým ľuďom, ktorí si ho prišli vypočuť. V súlade s tým komunikujú s ľuďmi v ich jazyku, to je všetko. Mimochodom, nepodceňujte úlohu farára! Skrátka hľadaj a nájdeš.

   3. Modlite sa. To, že nie si členom strany od roku 191... uh... nie si katolík, neznamená, že sa nevieš modliť. Navyše to vôbec neznamená, že vás Boh nepočuje! Modlite sa a venujte pozornosť tomu, ako to na vás pôsobí. Ak sa po modlitbe cítite povznesene, je to dobré znamenie.

   Časť 3

   prichádzame do kostola

   Kontaktujte kostol podľa vlastného výberu. Povedz, že sa chceš stať katolíkom. Potom vás s najväčšou pravdepodobnosťou na nejaký čas zaradia do nedeľnej školy pre dospelých, aby ste sa takpovediac adaptovali. Okrem toho budete musieť svoje rozhodnutie prediskutovať s kňazom a potom sa zúčastniť na bohoslužbách. Už to však nie je také strašné.

   • Spravidla je jednému kostolu pridelený jeden obvod. Ak však chcete, vždy môžete navštíviť kostol v inej oblasti.

   1. Porozprávajte sa s kňazom. Spýta sa ťa, prečo si sa rozhodol stať sa katolíkom, spýta sa ťa, či si si istý svojím rozhodnutím, a tiež sa ťa opýta, či si uvedomuješ, čo všetko znamená byť katolíkom. Ak dá kňaz súhlas, prejdete do ďalšej fázy.

      Začnite navštevovať nedeľnú školu pre dospelých. Tam sa dozviete o histórii cirkvi, o viere a hodnotách katolicizmu, o tom, ako by sa mali vykonávať bohoslužby atď. V tomto štádiu budete môcť navštevovať bohoslužby a omše len čiastočne – zatiaľ vás nesklamú na prijímanie.

      • Môžete sa však modliť a mať spoločenstvo. Časom sa určite spriatelíte s tými, ktorí budú s vami v jednej triede!

   2. Dokončite tutoriál a nájdite krstného otca.Školenie spravidla trvá liturgický rok, počas ktorého sa zoznámite so všetkými obradmi, pôstmi, sviatkami a všetkým ostatným. Po tomto čase dostanete krstného otca – človeka, ktorý vám pomôže vo veciach viery.

3. Vyhľadajte online knihy o katolicizme a prečítajte si ich.
4. Ak niečo nie je jasné, opýtajte sa kňaza.

Varovania

• Konvertuj na katolicizmus, len ak naozaj veríš.
• Katolícka cirkev má mnoho storočí, má mnoho obradov a rituálov. A ak si nie ste istý, či z toho chcete urobiť celú súčasť svojho života, počkajte chvíľu a konvertujte na katolicizmus.
• S katolicizmom sa spája mnoho mylných predstáv, ktoré však dokáže rozptýliť každý znalý človek.
• Nekresťania neprijímajú sväté prijímanie, také sú tradície. Majú predsa účasť na Kristovom tele a krvi a dať to hocikomu je hriech. Takže buďte zatiaľ trpezliví.
  • Namiesto prijímania môžete prijať požehnanie, pre ktoré musíte ísť k oltáru, pričom si položíte ľavú ruku na pravé rameno a pravú ruku na ľavé. Upozorňujeme, že žehnať môžu iba kňazi.

Najdôležitejšia vec, ktorú Cirkev očakáva od tých, ktorí sa k nej chcú pripojiť, je pevné a vedomé evanjelium Ježiša Krista a odhodlanie nasledovať Božského Učiteľa s ochotou prejsť pod Jeho vedením cez všetky pozemské a dokonca aj nebeské premeny. existencie. Bez tohto kľúčového momentu – osobnej oddanosti a viery v Ježiša Krista – možno hovoriť o vstupe do Jeho Cirkvi len z určitej perspektívy.

Druhou dôležitou podmienkou je priznanie, t.j. prijatie za konečnú a nespochybniteľnú pravdu, obsah Nicene, ktorý katolícka cirkev stanovila ako kľúčový štandard viery vo vzdialenom 4. storočí:

Verím v jedného Boha, Všemohúceho Otca, Stvoriteľa neba i zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného.

A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​splodeného z Otca pred všetkými vekmi, Svetlo zo Svetla, pravého Boha z pravého Boha, splodeného, ​​nestvoreného, ​​jednej podstaty s Otcom, skrze ktorého bolo všetko stvorené. .

Pre nás ľudí a pre našu spásu zostúpil z neba, prijal telo z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom.

Ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom a trpiaci a pochovaný. A vstal tretieho dňa podľa písiem. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A opäť musel prísť so slávou súdiť živých i mŕtvych, ktorých kráľovstvo nebude mať konca. A v Duchu Svätom, životodarný Pán, vychádzajúci z Otca a Syna, uctieval a oslavoval rovnako ako Otec a Syn, ktorí hovorili skrze prorokov.

V jednu, svätú, všeobecnú a apoštolskú Cirkev.

Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov.

Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho veku. Amen.

Krédo obsahuje všetky najdôležitejšie katolícke postuláty, od ktorých sa dostávame k uznaniu autority Kristovej cirkvi – jednej, svätej, všeobecnej (v origináli – katolíckej) a apoštolskej. Je to Cirkev, ktorú apoštol nazýva „stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3,15), takže viera v Ježišovu cirkev je rovnako dôležitá ako viera v Ježiša samého, čo hlása aj Krédo. . V súlade s tým, keď uveríme v Krista a dôverujeme Mu, prijímame vedenie Jeho Cirkvi a vo všetkom, čo sa týka viery a morálky, sa riadime jej pokynmi. V praxi sa to prejavuje v poslušnosti cirkevnému rozumu, ktorý učí prostredníctvom ekumenických a miestnych rád, v poslušnosti povereným učiteľom a pastierom.

Prechod od pravoslávia ku katolicizmu

Spoločenstvo miestnych cirkví, podmienečne nazývané pravoslávna cirkev*, je náboženstvom najbližšie ku Katolíckej cirkvi, takže prechod od „pravoslávia“ ku katolicizmu je najjednoduchší a najjednoduchší.

Všetky pravoslávne sviatosti – krst, krst, svadby, kňazstvo – Katolícka cirkev uznáva, a preto ich pravoslávni počas prechodu nemusia znova absolvovať. Aby ste sa stali katolíkom, stačí zájsť za najbližším katolíckym kňazom a požiadať ho, aby vás prijal za člena univerzálnej cirkvi. V niektorých prípadoch môže kňaz po osobnom pohovore poslať na katechézu, t.j. kurz štúdia Písma a Tradície, ale častejšie, ak je výsledok rozhovoru uspokojivý, vás jednoducho požiadajú, aby ste si prečítali Nicejské vyznanie viery a od tej chvíle už budete právoplatným členom katolíckej komunity. . Neexistuje žiadny špeciálny „poriadok pripojenia“ ku Katolíckej cirkvi, okrem krstu a krstenia neexistuje.

Konverzia protestantizmu na katolicizmus

Prechod ku katolíckej cirkvi od protestantských cirkví – ako je luteránska, presbyteriánska, metodistická, baptistická, letničná, alebo akákoľvek iná cirkevná komunita, historicky po protestantskej reformácii – je o niečo ťažší z dôvodu množstva zásadných rozdielov v učení a prax medzi katolíkmi a protestantmi.

Vodný krst vykonaný v kostole, kde sa vyznáva správna apoštolská viera v Trojjediného Boha, uznáva Katolícka cirkev ako pravé duchovné narodenie bez ohľadu na to, kto a v akom veku bol veriaci pokrstený. Ale všetky ostatné sviatosti – manželstvo, krst, kňazstvo – bude potrebné opakovať.

Faktom je, že tieto sviatosti, ktoré sprostredkúvajú určité dary Ducha Svätého, sa získavajú iba v reťazci apoštolských vysviacok, vystupujúcich k samotnému Kristovi a Jeho apoštolom. Následkom reformácie bolo učenie a vykonávanie sviatostí v spoločenstvách, ktoré sa oddelili od Katolíckej cirkvi, podstatne zdeformované, čo viedlo k prerušeniu kontinuity Ducha Svätého. Preto pre protestanta hľadajúceho pravdu bude potrebné, akoby sa duchovne vrátiť, vrátiť sa k strateným prameňom Božskej Pravdy a charizmatikám (darom Ducha Svätého).

Katolícka cirkev je pre protestantov rodnou matkou, hovorí s vami rovnakým jazykom, myslí v pojmoch, ktoré sú vám zrozumiteľné, slúži ľudstvu tak, ako mnohé protestantské misie roztrúsené po celom svete pre sväté evanjelium. Tu môžete realizovať všetky svoje dary a iniciatívy v službe Kristovi. Na to Katolícka cirkev vyvinula mnoho nástrojov – početné bratstvá, kongregácie, rády, misie, spoločenstvá, odbory, každý má svoje vlastné povolanie, každý má svoje úlohy a ciele, ktoré dopĺňajú hlavný cieľ Katolíckej cirkvi: prejavovať Kristovu prítomnosť na tomto svete až do skončenia vekov.

Proces zboru do Matky Cirkvi pre vás nebude nudný. Vy, rovnako ako pravoslávni, musíte začať rozhovorom s katolíckym kňazom, ktorý vám vypracuje vhodnú schému vstupu do Cirkvi.

Ex-protestant najčastejšie absolvuje úplný kurz katechézy v trvaní od dvoch do troch mesiacov až po rok, počas ktorého sa zoznámi so základmi cirkevného učenia, s históriou, teológiou a praxou Katolíckej cirkvi. Potom, ak ste predtým neboli pokrstení v pravoslávnej cirkvi, bude vám udelená sviatosť krstenia (prenesenie Ducha Svätého, ktoré sa uskutoční vkladaním rúk apoštolov po krste – pozri Sk 11 kap. ) a budete môcť pristúpiť k spovedi a prijímaniu Pána.

Do ktorej z katolíckych cirkví je lepšie ísť?

Možno to nie každý vie, ale v rámci katolíckej cirkvi existuje široká škála miestnych katolíckych cirkví s rôznymi bohoslužobnými obradmi, rôznymi tradíciami zbožnosti a vlastnými teologickými školami. Najznámejší z týchto miestnych kostolov je rímskokatolícky kostol. Je to najväčší katolícky kostol so starodávnou históriou a autentickými západnými rituálmi. V mnohých mestách Ukrajiny, Ruska a ďalších krajín bývalého ZSSR je to RCC, ktorý je najbežnejší.

Ďalšia známa a početná cirkev - gréckokatolícky. V závislosti od krajiny vášho pobytu to môže byť ukrajinská, ruská, bieloruská, rusínska, rumunská alebo dokonca gréckokatolícka cirkev. Všetko sú to miestne cirkvi, ktoré boli kedysi v schizme s Katolíckou cirkvou a patrili do spoločenstva pravoslávnych cirkví, no potom obnovili jednotu s univerzálnou cirkvou, vstupujúc do eucharistického spoločenstva (komunia) s trónom svätého Petra, Cirkvou sv. Rím. Všetky tieto cirkvi praktizujú byzantský (grécky) obrad, identický s pravoslávnou cirkvou. Teologicky a kultúrne patria k byzantskej tradícii, ich jediným rozdielom od pravoslávnych cirkví je úplná doktrinálna jednota s rímskokatolíckou cirkvou a rôzna hĺbka jurisdikčnej podriadenosti Rímu.

Formálne sa osoba pokrstená v byzantskej (t. j. pravoslávnej) tradícii pri prechode do katolíckej cirkvi považuje za gréckokatolíka, aj keď sa stane farníkom miestnej katolíckej cirkvi iného obradu, napríklad latinského, ak sa pripojí k rímskemu kostolu. katolíkov, alebo arménskych, ak susedí s arménskou katolíckou cirkvou. Ale v praxi to spravidla nikto nedodržiava a veriaci si môže slobodne vybrať svoj obrad a farnosť podľa svojich predstáv.

Choďte na bohoslužby do chrámov miestnych katolíckych kostolov dostupných vo vašom meste, komunikujte s kňazstvom, s mníchmi, s jednoduchými laickými veriacimi a zamyslite sa nad tým, ako blízko je vám toto duchovné spoločenstvo. Samozrejme, že človek musí patriť do pravej Kristovej Cirkvi bez ohľadu na akékoľvek materiálne okolnosti a stojí za to stať sa členom cirkvi, aj keď spočiatku nenájdete hlboké duchovné spoločenstvo v katolíckej farnosti, ktorá je vám prístupná. Uisťujem vás: už čoskoro vám Pán dá dobrých spoločníkov na vašej duchovnej ceste a nebudete sami, pretože naším hlavným partnerom a priateľom je v každom prípade Boží Syn, Bohočlovek Ježiš Kristus.

Pri akejkoľvek voľbe budete mať plnosť všetkých duchovných darov, ktoré Kristus zveril Cirkvi pred dvetisíc rokmi a až do súčasnosti bohato živí Duchom Svätým.

Všetky miestne katolícke cirkvi sú medzi sebou v plnom spoločenstve a keď sa stanete cirkvou v jednej z nich, môžete úplne pokojne navštevovať bohoslužby a pristupovať k cirkevným sviatostiam ktorejkoľvek inej katolíckej cirkvi, vrátane veľmi potrebnej spovede a prijímania.

Ako povedal Pán v Evanjeliu podľa Jána: „Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca, a tie, ktoré musím priviesť, a počujú môj hlas, a bude jedno stádo a jeden pastier“ (Ján 10: 16).

Veľa šťastia na tejto požehnanej ceste! Nenechajte sa zastrašiť ťažkosťami, ktoré môžu nastať na vašej duchovnej ceste. Ježiš už za teba všetko prešiel, všetko vytrpel, len potrebuješ aktualizovať už existujúce máte duchovný potenciál a prinášate Pánovi hojné ovocie Jeho Svätého Ducha.

Som pravoslávny a od detstva som pokrstený. Rozmýšľam o konverzii na katolicizmus. Môžem to prijať a ako? To znamená, aký bude proces a ako dlho to bude trvať? Koniec koncov, už som bol pokrstený, ale pravoslávny, a medzi nami a katolíckou cirkvou nie je žiadny zvláštny rozdiel, ako brat a sestra. Úprimne povedané, do nášho kostola chodím veľmi zriedka, okrem Veľkej noci. Ale myslím si, že katolicizmus je mi bližší, mám úplne iné názory.

Vjačeslav

záhradník, programátor, Chelo"Vek"

Ohniská, Kemerovský región

Milý Vjačeslav, pravoslávnemu duchovnému adresuješ dosť zvláštnu otázku – ako môžeš vystúpiť z pravoslávnej cirkvi a stať sa katolíkom. Je nepravdepodobné, že môžete očakávať po prvé povzbudenie k tomuto činu a po druhé pokyny, ako by ste mali v tomto prípade konať. Ak urobíte takéto rozhodnutie, potom by ste sa mali pre objasnenie obrátiť na denomináciu, kam mienite smerovať svoje kroky.

Nesnažím sa na vás vyvíjať nejaký ideologický nátlak, len položím otázku, ktorú si budete opakovať: chcete sa stať katolíkom a nie pravoslávnym, pretože ste porovnávali dogmy viery, dospeli ste k pevnému presvedčeniu že rímsky pápež je námestníkom Krista na zemi, nástupcom kniežaťa apoštolov, najvyšším veľkňazom univerzálnej cirkvi? Že je garantom cirkevnej pravdy a že jeho náboženské a mravné úsudky, vyjadrené zvláštnym spôsobom – ex cathedra – sú neomylné? Si presvedčený, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna, a nie len z Otca, ako to hlásame v Nicejsko-carihradskom vyznaní viery? Dospeli ste dôkladnou analýzou k názoru, že očistec a odpustky sú nevyhnutnou súčasťou kresťanskej náuky o spáse? A oveľa viac. Alebo sa ti páčilo niečo iné? Povedzme, organová hudba, vzhľad duchovenstva, estetika katolíckeho uctievania?

Ak to prvé, potom bez zdieľania tejto voľby nemôžem inak, než ju rešpektovať. Ak je druhý alebo nejaký iný nepriamy dôvod (napríklad sa stáva, že ľudia po manželovi konvertujú na inú vieru alebo z nejakých praktických dôvodov poriadku života), tak to nie je veľmi solídny základ pre také zodpovedné rozhodnutie, ako je napr. zmena viery. Toto je druh kroku, pred ktorým musíte merať sedemkrát alebo dokonca sedemkrát sedemkrát, než raz odrežete. A skutočnosť, že ste predtým v pravoslávnej cirkvi neboli usilovní ani pri štúdiu základov viery, ani pri navštevovaní bohoslužieb, nevzbudzuje dôveru v vážnosť vášho rozhodnutia. Tak sa najprv dobre zamyslite.