NIKCOLA MAKIAVELLI Filozofia krátko. Filozofické recenzie Niccolo Makiavelli

Nikco Makiavelli (1469-1527). Narodil sa v obci San Kasano, v blízkosti mesta City-State Florencia, v roku 1469, v rodine Bernardo di Nikolo Makiavelli (1426-1500), právnik a Bartolomet z di Stefano Neli (1441-1496). Mal dva seniorové sestry - Primera (1465), Margarita (1468) a mladší brat Totto (1475). V jeho mládeži Niccolo nedostal rozsiahlu vzdelávanie, na rozdiel od väčšiny ostatných humanistov, ale na jednej strane doplnila tieto nedostatky, a na druhej strane, pozorujeme skutočný život modernej Florencie a analyzovania výsledky svojich pozorovaní. Jeho vzdelávanie mu dal úplnú znalosť latinskej a talianskej klasiky. On bol oboznámený s dielami Tita Líbye, Joseph Flavia, Cicero, Macrobia, neštudoval staroveký grécky, ale prečítal latinské preklady Fukididu, Polybie a Plutach, ktorí mali inšpiráciu pre svoje historické ošetrovanie.

Táto skutočná životná skúsenosť sa ukázala byť, možno aj hlavný zdroj všetkej práce Machiavelli. Niet divu, rozprával sa o seba, on raz napísal: "Prvá živá, potom filozofia."

Už v mladých rokoch bol blízko republiky Republican Florencia. Po vyučovaní post ministra Komisie o desiatich - skutočná vláda Florentine Republic, - Niccolo Makiavelli bola v najťažšej európskej politike, opakovane vykonával rôzne politické a diplomatické objednávky. Na tomto príspevku, Makiavelli ukázal, že nebudú slúžiť organizátorom a diplomatické schopnosti, ktoré už potom oslavujú, aby hovorili ako "akcie". Machiavelli naturofilosofia viac humanistov

V roku 1512, po zvrhnutí republikánskeho systému vo Florencii bol Makiavelli v Opal, a v ďalšom, 1513, o podozrení na účasť v sprisahaní, bol dokonca zatknutý a mučený.

Výsledkom je, že Niccolo Makiavelli zakázal ubytovanie vo Florencii a bol odstránený v jeho chudobnom panstve. Byť v nútenej nečinnosti, on prevzal literárnu a filozofickú tvorivosť, písanie niekoľkých spisov - "Odôvodnenie na prvé desaťročie TITA LIBYA," "História Florencie", ako aj o dobe "Sovereign", ktorý sa stal najznámejším Zo všetkých jeho diel a priniesol mu posmrtný svetovú slávu. Diela Machiavelli boli zverejnené až po smrti mysliteľa na začiatku 30. rokov. XVI.

Práce Machiavelli musia byť považované za prirodzené vyjadrenie svojej éry. Podmienky, v ktorých žil, boli určené protirečeniami v troch oblastiach: v Florentskej republike (potreba rozvoja mestského mesta), v Taliansku (interferencia boja talianskych štátov a pápežov) v rámci Európy (obchodná konkurencia) , Účasť talianskych republík vo veľkej európskej politike).

Čo v tom čase bolo Taliansko? Prestala byť štátom. Všetky jej časti vyhrali suverenitu, mnohí sa zmenili na Senory. V súčasnej dobe sa zachovali vonkajšie formy republikánskeho systému, ale v skutočnosti mestské štáty sa riadili zástupcovia jedného ušľachtilého druhu, ktorými sa zasielali moc na čisto dynastický princíp. Taliansko sa stalo nepravidelným miešaním nezávislých štátov, ktorého v prípade prípadu bola zriadená monarchická, aristokratická alebo demokratická rada. Taliansko sa stalo arénou vojny, že zahraničné právomoci začali viesť k jej krajine. Nemci, francúzsky, švajčiarsky neustále napadol Taliansko a okradli ho.

V týchto hrozných rokoch sa objavila práca "suverénneho" Nikcola Makiavelli, ktorej čítanie by sa malo priblížiť z hľadiska týchto historických udalostí. Vo svojej práci, ktorá spôsobila hmotnosť sporov, Machiavelli nejde na tých, ktorí urazili Ideálny z panovníka, ktorý má len vynikajúce pozitívne vlastnosti. Nakreslí obraz o kvalite realistických, ktorí majú a majú skutočných vládcov. A Rada - čo by mal byť novým štátom v reálnom živote - dáva primeranú, s odkazom na skutočné udalosti svetovej histórie. Nový Sovereign Niccolo Makiavelli nie je len osoba, ktorá má súbor vlastností a vlastností, nie je len ideálnym obrazom. Makiavelli dôkladne, starostlivo, starostlivo a zamyslene buduje viditeľný, nažive a atraktívny obraz nového suverénneho. Machiavelli dôkladne považuje také kategórie a koncepty ako štedrosť a šetrnosť, krutosť a milosrdenstvo, lásku a nenávisť.

Vzhľadom na štedrosť a šetrnosť, Machiavelli poznamenáva, že tie štátne nákladné vozidlá, ktorí sa snažili byť veľkorysí, v krátkom čase strávili všetky svoje bohatstvo. Po vyčerpaní pokladnice boli nútení zvýšiť už existujúce a vytvoriť nové dane, ktoré viedli k nenávisti subjektom. Preto Makiavelli radí suverénne, že sa nebojí zablokovať búrku. Okamžite však autor považuje určité možné situácie, keď taká rada nebude užitočná, ale škodlivá. A, ako aj v priebehu práce, vedie k špecifickým historickým faktom, ktoré ilustrujú svoje obvinenia.

Nosenie reči o takýchto vlastnostiach ako krutosť a milosrdenstvo, Makiavelli okamžite píše, že "Každý panovník by si želal milosrdný, nie krutý." Ďalšia vec je, že často držať moc, vládca musí byť krutý. Ak krajina ohrozuje neporiadok, suverénny je jednoducho povinný zabrániť tomu, aj keď musíte naučiť niekoľko plavby. Ale vo vzťahu k mnohým subjektom sa tieto popravy stanú aktom milosrdenstva, pretože neporiadok by priniesol horu a trpiacu im.

To bolo kvôli tejto časti práce Makiavelli obvineného z volania na krutosť a nelegislatívnu pri výbere finančných prostriedkov. "SOVEREIGN" je ošetrenie o úlohe, mieste a zmysle hlavy štátu, a to bolo oznámené Prínos pre absolútnych panovníkov a diktátorov. Ale Makiavelli nebola propagandou krutosti a pokrytectva, ale výskumníka metód a podstatou jedincov. Okrem toho prokurátori "si nevšimli" v tej istej kapitole takéto slová Autor: "Avšak, nová suverénna by nemala byť osvetlená, miniatúra a čoskoro na masakre, vo všetkých svojich činoch by mala byť obmedzená, čo je milosrdne. " Použitie krutých opatrení Maciavelli odôvodnené len s nevyhnutnými okolnosťami. Zároveň, ako skutočný ideológ Bourgeoíšie, Machiavelli vyhlasuje nedotknuteľnosť súkromného majetku, bývania a rodiny občanov. Všetko ostatné závisí od samotného panovníka, ktorý Maciavelli radí spoliehať sa len na to, čo závisí od neho.

Radím panovníkom Machiavelli a nie je v romantickom politiki. Musíte byť realistom. Týka sa to tiež, či vládca musí držať slovo, ktoré im dané. Je to potrebné, ale len vtedy, ak nejde do incízie so záujmami svojho štátu. Zvrchovanosť musí konať, pretože ho okolnosti diktujú. "Takže, zo všetkých zvierat, nech sa panovník stal dva: lev a líška." To je, nech je silná, ako kráľ zvierat, a zároveň, chither a prsty, ako líška. Makiavelli vyzýva suverénny na ostražitosť.

Prevaha záujmov verejnej správy nad súkromnými, všeobecnými politickými cieľmi nad akoukoľvek inou určuje povahu psychológie nového suverénneho. Mnoho pozornosti platí machiavelly vzťahy nového panovníka s ľuďmi.

V prvom rade varuje, že vládca sa nedopustí žiadne kroky, ktoré by mohli spôsobiť nenávisť alebo pohŕdanie predmetov. SOVEREIGN môže spôsobiť pohŕdanie pre seba s nedostalou, frivoravnosťou, iskrou, zlyhaním.

Bolo to v tejto kapitole Makiavelli jednoznačne formuluje nedotknuteľnosť súkromného majetku. SOVEREIGN by nemal porušovať tieto posvätné práva, pretože je rýchlejšie ako čokoľvek iné, povedie k nenávisti pre vládcu ľuďmi.

Podľa autora, vládca, podľa autora "panovníka", môže ohroziť len dve nebezpečenstvá: zvonku a zvnútra. Proti nebezpečenstvu zvonku môžete chrániť zbrane a valor. A proti sprisahaniam z vnútra je jeden najdôležitejší nástroj - "nie je nenávidený ľudí."

Makiavelli jasne rozdeľuje panovník poznať ľudí. Dostupnosť rovnováhy medzi týmito skupinami jedného z najdôležitejších úloh múdryho panovníka. Okrem toho sa nestará, že ľudia sú oveľa viac energie ako ušľachtilé predmety.

Makiavelli učil nielen vytvoriť moc, ale tiež pripisoval veľký význam pre to, ako je táto sila zachrániť. Tipy Autor uvádza, že nie sú rozptyľované, ale potvrdené skutočnými historickými udalosťami. V záležitosti zachovania moci po jeho dobytí, Machiavelli skúma veľký počet vhodných spôsobov: výber priateľov a poradcov, budovy, alebo naopak, zničenie pevností, obsah armády atď.

Zastúpenie a rešpekt zubných subjektov sú jednou z hlavných podmienok zachovania moci v krajine. "Nič nemôže inšpirovať so suverénnym takýmto rešpektom ako vojenské podniky a mimoriadne skutky," hovorí Machiavelli. V podstate stanovuje druh kódexu správania a činností nového panovníka, ktorý by mal byť zameraný na zvýšenie svojej autority v krajine iv zahraničí, k oslaveniu svojho mena, cnosti a hodnôt.

"SOVEREIGN je tiež rešpektovaný, ak otvorene vyhlasuje nepriateľa alebo priateľ," to znamená, že neváha, ak potrebujete hovoriť za alebo proti. Machiavelli čerpá multilaterálny vzhľad nového panovníka.

Nie je obísť strana autorov a taká dôležitá otázka, pretože poradcovia vládcov je jeho najbližšie prostredie. Sú dobré alebo zlé, "závisí od obozretnosti suverénneho." Je to presne aký druh ľudí vládca prináša svojmu jedincovi, hovorí o svojej múdrosti. Makiavelli verí, že prvá chyba alebo, naopak, prvá šťastie vládcu je výber poradcov.

Výber dobrých poradcov, panovník by sa mal snažiť udržať svoju oddanosť pomocou bohatstva a vyznamenania.

V jednej z kapitoly svojej práce sa Makiavelli snaží varovať panovník z Lytsova. Rebel z nich, nie dostať pod ich vplyv bez straty úcty, nie tak jednoduché, ako sa zdá.

Makiavelli vyvráti rozsiahly názor, že panovníková múdrosť závisí do značnej miery na dobrej rade. Toto nie je tento prípad, naopak, "panovník, ktorý nemá múdrosť, je zbytočná, že je zbytočná."

Zavesením nového suverénnej neobmedzenej moci, Makiavelli, v prísnom súlade s tým, mu ukladá všetku zodpovednosť za štát štátu, na ochranu a posilnenie moci. Menej ako spoliehanie sa na osud odporúča autorovi vládcovi, a viac pozornosti na palube, múdrejší a zručný. SOVEREIGN by mal vypočítať predovšetkým na jeho schopnosť spravovať stav a vytvorené pole, a nie na osude.

Hoci Machiavelli a uznáva, že osud "visí" v polovici udalostí, ktoré sa vyskytujú, ale dáva druhú polovicu v rukách osoby.

Nie raz a nie dve, v rôznych kapitolách rôznych predmetov, Makiavelli sa vracia do otázky armády panovníka. Akákoľvek armáda môže byť podľa jeho názoru pripísaná jednej zo štyroch skupín: jeho vlastné, najaté, spojencov a zmiešané. A neustále, vzhľadom na rôzne historické situácie, autor príde k záveru, že najatí a spojenecké vojská sú nebezpečné pre vládcu. Makiavelli verí, že jeho vlastná silná armáda je jednoducho potrebná na akýkoľvek pravítko, ktorý nechce stratiť moc. Autor považuje svoju vlastnú armádu "ako skutočný základ akéhokoľvek vojenského podniku, pretože nie je možné mať lepších vojakov ako ich vlastné."

Jedným z najdôležitejších úspechov Machiavelli je disekcia politiky v nezávislej vede. Politika, podľa odsúdení Machiavelli, je symbolom ľudskej viery, a preto by mal zaberať dominantné postavenie vo svetórii.

Na základe požiadaviek svojho času, Machiavelli formuluje dôležitú historickú úlohu - vytvorenie jediného jednotného talianskeho štátu. V priebehu myšlienok má Machiavelli k záveru, že len suverénny môže viesť ľudí k výstavbe nového štátu. Nie je to špecifická historická osobnosť, ale niečo abstraktné, symbolické, ktoré majú takéto vlastnosti, ktoré v súhrne nie je k dispozícii žiadny živý vládca. To je dôvod, prečo Machiavelli venuje väčšinu svojho výskumu: Čo by mal byť splnenie historickej úlohy - budovanie nového štátu.

Štúdia je striktne logicky postavená, objektívne. Machiavelli pochádza zo skutočného života a snaží sa vybudovať svoje teoretické stavby na založení tejto skúsenosti. "SOVEREIGN" je živý obraz času.

Všetky práce vykorenia sú skutočné. Súčasníci autora alebo historických údajov sú odvodené v "suverénne" s cieľom preukázať niečo alebo vyvrátiť. Pri výbere mien, udalostí, Maciavelliho bitiek, nie je nič príležitostné, všetko vykonáva určitú funkciu.

Štýl "SOVEREIGN" je nezvyčajný pre vedecké diela tej doby. Toto nie je štýl liečby, ale štýl akcie osoby, osoba, ktorá chce spôsobiť akciu.

Diela Machiavelli sú vyjadrením osoby, ktorá chce zasiahnuť v politike a histórii svojej krajiny. Machiavelli je osoba, ktorá pochopí a odhaľuje hlavné trendy jeho éry, jeho hlavné požiadavky a túžby, ktoré sa rozhodli zásadne zmeniť ďalší rozvoj svojej krajiny.

V tomto ohľade je v tomto ohľade veľmi významný. Machiavelli v ňom odhaľuje vzťah medzi suverénnym, šľachticou a ľuďmi medzi sebou, ich záujmami a cieľmi. Power je zakúpený kvôli umiestneniu ľudí alebo šľachty. Šľapky chcú uhlie ľudí, a ľudia ho nechcú utláčať. V dôsledku toho alebo ušľachtilý predložený vládcu z ich riadkov, alebo ľudia prezentujú tento titul na ich zvolenú. Sila prijatá od ľudí, Makiavelli považuje oveľa odolnejšie, pretože suverénny môže byť bezpečný od šľachty, ale nie sú k nemu žiadne osoby z nepriateľstva - nie.

Presvedčivo radí macivelli panovník, aby nikdy nezával hnev a nenávisť ľudí. Naopak, múdry panovník bude vždy nájsť spôsob, ako prilákať ľudí na ich strane. Usporiadanie triednych síl, štruktúra politickej sily tvoria stratégiu a taktiku všetkých účastníkov politického života štátu.

Nikcolo Makiavelli je vynikajúcim talianskym politikom, mysliteľom, historikom, spisovateľom renesancie, básnika, vojenského teoretika. Narodil sa 3. mája 1469 v ušľachtilým ochudobneným rodine. Jeho malá vlasť sa stala obcou San Kasano, ktorá sa nachádza v blízkosti Florencie. Makiavelli dostal dobré vzdelanie, vďaka nádherným znalostiam Latinského by mohol čítať v pôvodných starovekých autoroch, mal vynikajúcu predstavu o talianskej klasike, ale nezdieľala uctievanie humanistov pred ňou staroveku.

Politická biografia Nikcolo Makiavelli počíta od roku 1498, plní úlohu tajomníka druhej kancelárie, v tom istom roku volí tajomník Rady o desiatich, ktorý mal byť zodpovedný za vojenskú sféru a diplomaciu . Makiavelli počas 14 rokov vykonal veľký počet strážcov vlády a veľvyslanectvá, ktoré cestovali do rôznych talianskych štátov, ako aj v Nemecku a Francúzsku, predstavovali referencie a správy o súčasných politických otázkach, uskutočnili rozsiahlu korešpondenciu. Zoznámenie sa s dedičstvom staroží, skúseností štátu, diplomatická služba sa stala neoceniteľnou pomocou v následnej tvorbe sociálnych a politických pojmov.

V roku 1512, Makiavelli musel rezignovať kvôli medici, ktorý prišiel k moci na moc, bol poslaný z mesta za rok za rok, a budúci rok boli zatknutí ako zamýšľaný konšpiračný účastník, mučený. Makiavelli pevne obhajoval svoju nevinu, nakoniec bol odpustený a poslal na malú panstvo Sant Andrea.

S pobytom v majetku prepojené najbohatšie obdobie jeho kreatívneho biografie. Tu píše niekoľko prác venovaných politickej histórii, teórii vojenských záležitostí, filozofie. Takže na konci 1513 bolo napísané "suverénne" ošetrenie (vydané v roku 1532), vďaka ktorej meno jeho autora bolo navždy vstúpil do sveta. V tejto eseji, Makiavelli tvrdil, že cieľ odôvodňuje finančné prostriedky, ale zároveň "nová suverénna" by mala pokračovať v cieľoch súvisiacich s osobnými záujmami, ale so spoločným požehnaním - v tomto prípade to prerokovalo Únia Politicky roztrieštený Taliansko do jedného silného stavu. Bolo to neobmedzené pravidlo vládcu, podľa presvedčeného Patriotho Makiavelliho by sa mohlo stať jediným spôsobom, ako ukončiť problémy svojej rodnej krajiny. V záujme tohto dobrého účelu, spravodlivosti a morálky sa môžu zanedbávať záujmy občanov a cirkvi.

Diela Machiavelli boli vnímané súčasníkmi s radosťou, tešili si obrovský úspech. Podľa jeho posledného mena bol systém politiky, nezanedbávajúcim ktorýkoľvek zo spôsobov, ako dosiahnuť cieľ, bez ohľadu na ich dodržiavanie morálnych noriem, bol pomenovaný McAvelizmus. Okrem "panovníka", ktorý sa stal slávnym pre celý svet, "zaobchádzanie s vojenským umením" (1521), "uvažuje o prvej dekáde Líbyi Titus" (1531), ako aj "História Florencie" (1532) ), sú považované za najvýznamnejšie diela Machiavelli. Začal túto prácu písať v roku 1520, keď bol povolaný do Florencie a vymenovaný historiogramu. Zákazník "histórie" bol pápežským Clementom VII. Okrem toho, že je osobným univerzálnym nadaným, Niccolo Makiavelli napísal umelecké diela - romány, piesne, sonty, básne, atď. V roku 1559, jeho spisy vyrábala katolícka cirkev v "indexe zákazu".

V posledných rokoch života Machiavelli bolo veľa neúspešných pokusov o návrat z turbulentných politických aktivít. Na jar 1527 bola jeho kandidatúra zamietnutá pre post kancelára Florentskej republiky. A v lete 21. júna z toho istého roku, byť v rodnej dedine, vynikajúci mysliteľ zomrel. Miesto jeho pohrebiska nie je stanovené; V Florentine Cirkvi Santa Croce je Kenootaf na jeho česť.

Nikcolo Makiavelli - filozof renesančnej éry, je známy svojimi sociálno-filozofickými a politickými názormi. Medzi dielami, ktoré charakterizujú filozofické aktivity, najobľúbenejšie "suverénny" a "úvahy o prvom desaťročí Tita Líbyi", "na vojenskom umení", ako aj hre, romány, texty a niekoľko filozofických uvažovaní.

Nikcola Makiavelli - Filozofia krátko

ERA renesancie hlboko revidovala dobre zavedené názory stredoveku. Pomocou príkladu filozofie Niccolo Makiavelli, môžete byť vložený: Koncepcia božského predurčenia ľudského osudu, ktorá obsadila centrálne miesto vo filozofických a náboženských cvičeniach, sa presťahoval do pozadia. Dodáva sa nahradiť koncepciu šťastia alebo sily okolností, čím sa mení úloha človeka - odteraz dominuje jeho osud a je povinný vstúpiť do bitky so súčasnými okolnosťami.

Základné pojmy filozofie Niccolo Makiavelli:

• Virtu (Virtu): Talent, ľudská energia, ktorá je na rovnakej úrovni s Fortune, ako hnacou silou histórie.
• Osud. Je v rozpore s ľudským valou a prácou.
• Sloboda vôle, ktorá nájde jeho inkarnáciu v politike.

Politická filozofia Niccolo Makiavelli Stručne

Politik dostal majstrovstvá medzi inými cvičeniami v filozofii Nikcola Makiavelli. Podľa mysliteľa, pravidlá a prírodné dôvody, ktoré sú v ňom položené, umožňujú osobe vyjadriť sa. Príležitosti sú odhalené, je možné prijať opatrenia v boji proti okolnostiam, dokonca predvídať ďalší priebeh podujatí, bez toho, aby sa slepo spoliehali na Rock alebo Božie Holding, rovnako ako predchádzajúca éra.

Jeho politické názory na Niccolo Makiavelli načrtnuté v pracovnom "suverénnom". Politika, podľa myslenia, základom v praxi - akcie určujú skutočný výsledok prípadu a teoretické predpoklady a prázdne chvály, ktoré sa konalo skôr, vytvárajú len ilúzie v nuly. Je to vo filozofii N. Makiavelli Politiky navždy rozlomí s morálnym zázemím, čím sa pohybuje smerom k špecifikám a činnostiam, zváženie skutočných činností ľudí na oplátku za večnú reflexiu, pretože by sa mali liečiť.

Politika je založená na:

• Štúdie kvality človeka a jeho povahy;
• Štúdium vzťahu verejných záujmov, síl a vášní;
• Vysvetľuje skutočný stav vecí v spoločnosti;
• Starostlivosť z utopických snov, dogmatizmu;

Sociálno-filozofické pohľady na Niccolo Makiavelli

Základom sociálno-filozofických názorov Niccolo Makiavelli je princíp ľudskej povahy. Podľa charakteristiky samotného myslenia je táto zásada univerzálna, pretože sa vzťahuje na všetkých občanov štátu, bez ohľadu na triedu.

Ľudská príroda, podľa N. Makiavelli, nie je neškodný: Všetci ľudia sú nevďační, nekonzistentne, pokryteckým, falošní, sú nadšení. Egoistická podstata osoby by mala byť kontrolovaná silnou rukou, ktorú filozof napísal konkrétne v "panovníkovi". Ako autor vylučuje božský začiatok, zosúladiť náboženské názory, len skutočný vládca podľa jeho názoru, môže viesť ľudí.

Múdry pravítko, podľa N. Makiavelli, je oboznámený s zlomom ako základ ľudskej prírody, ale zároveň nemusí byť odstránený z dobra. Je pripojená v rovnakej dobe kvalitu. lev. a lisens - slušná, česť, valor a mazanie, sofistikovanosť mysle.

(2 Vyhodnotené, hodnotenie: 5,00 z 5)

Nikcola Makiavelli Stručná biografia a zaujímavé fakty zo života talianskeho mysliteľa, filozofa, spisovateľa, politická postava sú uvedené v tomto článku.

Krátko Biografia Nikcolo Makiavelli

Nikcolo Makiavelli sa narodil v obci San Kashano, v blízkosti Florencie, 3. mája, 1469 v ochudobnenej ušľachtilú rodinu. Mladý muž dostal nádherné vzdelanie. Robím latinský jazyk, takže som si prečítal starých autorov v pôvodnom a chápaní v talianskej klasike.

V roku 1498 získal post tajomníka druhej kancelárie, neskôr, ale v tom istom roku tajomník Rady o desiatich rokoch. Machiavelli bol zodpovedný za diplomaciu a vojenskú sféru. Po dlhú dobu, až 14 rokov, The The The The Divale Thinker vykonal rôzne pokyny vlády: spolu s členmi veľvyslanectva som išiel do talianskych štátov, Francúzska a Nemecka, predstavovali správy a osvedčenia o súčasnom politickom otázky, odpovedal na korešpondenciu. Ale taká práca, skúsenosti diplomatickej a štátnej služby sa stala základom pre následné vytvorenie politických a sociálnych konceptov.

Keď v roku 1512, Medici prišiel k moci, Makiavelli kvôli nesúladu názorov a sporov odstúpil. Jeho deň republikánskeho, je poslaný na rok od mesta. O rok neskôr je mysliteľ zatknutý ako možný účastník konšpirácie a mučenia. Nakoniec Niccolo odpustil a poslal na Sant Andrea majetku.

V panstve mal najživšie obdobie tvorivosti. Napísal veľa práce na politickej histórii, filozofii a vojenskej teórii. V roku 1513 bola napísaná práca, ktorá udržiava svoje meno vo svetovej histórii - "Sovereign". Slogan tejto pojednanie je cieľom odôvodniť finančné prostriedky. Autor v ňom ovplyvnil otázky zjednotenia fragmentovaného politicky v jednom silnom stave.

V roku 1520, pápež Clement VII spôsobuje Nikcolao Makiavelli a vymenuje ho historiogramom. Ocko mu nariadil písanie histórie Florencie. On tiež vlastní písanie piesní, románov, básní a sontov.

V posledných rokoch svojho života sa snažila vrátiť sa do politiky, ale voľne. Na jar roku 1527 bola jeho kandidatúra ako kancelárka Florentine Respondex zamietnutá. A 21. júna 1527, vo svojej rodnej dedine, mysliteľ a filozofom stratili vedomie.

Slávne diela Maciavelli - "SOVEREIGN", "Ošetrenie vojenského umenia", "Zdôvodnenie o prvom desaťročí TITA LIBYA", COMEDY "MANDRAGORA", "História Florencie".

Nikcolao Makiavelli (1469-1527) sa narodil vo Florencii v rodine chudobných právnikov. V jeho mládeži Niccolo nedostal rozsiahlu vzdelávanie, na rozdiel od väčšiny ostatných humanistov, ale na jednej strane doplnila tieto nedostatky, a na druhej strane, pozorujeme skutočný život modernej Florencie a analyzovania výsledky svojich pozorovaní.

Táto skutočná životná skúsenosť sa ukázala byť, možno aj hlavný zdroj všetkej práce Machiavelli. Niet divu, rozprával sa o seba, on raz napísal: "Prvá živá, potom filozofia."

Hlavný rozdiel medzi Makiavelli zo všetkých znovuzrodených éry, ktorý mu predchádzal, je, že sa viedol v jeho spisoch, že nie sú z abstraktných myšlienok oslavy dobra a Boha, ale skutočnú skúsenosť s konkrétnym životom, myšlienkami dobrej a účelnosti. "S úmyslom napísať niečo užitočné pre porozumenie ľudí, napísal v" Sovereign ", - som si donútil nasledovať pravdu, ktorá nie je imaginárne, a reálne - na rozdiel od tých, ktorí portriali republiky a štáty, ktoré v skutočnosti nikto nevedel vidieť. " A ďalej pokračoval: "... Vzdialenosť medzi cestou Ľudia žijú a ako žiť, tak veľký, že ten, kto odmieta skutočnú príplatku, koná skôr, aby sa ublížili, skôr dobre, pretože chcú priznať dobré všetky prípady života, bude nevyhnutne zomrieť, čím čelí mnohým ľuďom, ktorí sú cudzinec. "

V tomto zmysle sa Niccolo Makiavelli prejavil s podporou najťažšieho realizmu, pretože sa domnieva, že spokojní sny o krásnej budúcnosti len zasahujú do životy obyčajnej osoby.

Pripomienky cez život viedli Makiavelli na najhlbšie presvedčenie, že osoba je v podstate egoistická bytosť, vo všetkých svojich činoch, sa riadia iba ich vlastnými záujmami. Všeobecne platí, že podľa Makiavelli, záujem je najsilnejší a takmer jediný stimul ľudskej činnosti. Úroky prejavu sú úplne iné, ale najdôležitejší záujem je spojený so zachovaním majetku, majetku as nadobudnutím nového majetku a nového majetku. Tvrdil, že "ľudia budú radi simulovať smrť otca ako strata majetku." V jednom z diel je tiež taký pomerne ostrý pasáž, zdôrazňujúc neskúsený egoizmus ľudskej povahy: "... ľudia vo všeobecnosti možno povedať, že sú nevďační a sú nacitli, majú tendenciu skryť a oklamať, že sa vystrašia Nebezpečenstvo, to sa deje. " Inými slovami, Makiavelli ukazuje, že osoba je nekonečná kombinácia dobra a zla, a zlo je rovnako vnútorné v ľudskej prírode.

Muž, podľa Makiavelli, nielen sebecké, ale aj slobodné v jeho činoch. Ak kresťanské chápanie podstaty osoby tvrdilo, že osoba vo všetkom bola podriadená vyššej božskej prozreteľnosti, osudu vopred Bohom, potom Makiavelli formuluje úplne nové chápanie ľudského osudu. Navrhuje, že osud osoby nie je "fatum" (rock, nevyhnutnosť) a "Fortune". Fortune Fortune nikdy nemôže úplne určiť ľudský život. Okrem toho, v "panovníkovi", Florentine mysliteľ sa snaží dokonca vypočítať pomer - pokiaľ ide o ľudský život, závisí od vyšších okolností a koľko z nich. A príde k záveru, že "Fortune spravuje polovicu našich činov, ale riadiť ďalšiu polovicu, alebo tak nám poskytuje sebe."

A niet divu, že tvrdia, že sloboda vôle osoby, Makiavelli vyzýva ľudí "Je lepšie byť odvážny ako opatrný", lebo "Fortuna je žena, a kto s ňou chce hovoriť, by ju mal obťažovať a kopať. "

Byť "osoba akcia" sám, makiavelli dospeje k záveru, že hlavná vec v človeku je schopnosť aktivít, bude snažiť o implementáciu veľkých cieľov na základe sebeckého záujmu. Táto schopnosť pracovať, ktorú zavolal "Valor" ("Návšteva"). "Návšteva" je neoddeliteľná ďaleko od všetkých ľudí, prečo sa miešajú v ich patetickom živote. V histórii však boli vždy niektorí jednotlivci, ktorých "Valor" robí ich vynikajúce akcie a tým presunúť celú históriu ľudstva. A Machiavelli vyzýva, aby si urobil príklad týchto ľudí, ktorí si uvedomujú potreby ich času a schopný robiť to, čo je potrebné tento moment.

Z tohto hľadiska, v dielach Machiavelli, ako to boli, všetky predchádzajúce humanistické argumenty o podstate ľudskej osoby by dostali svoje realistické dokončenie. Odmietnuť čisto náboženské a filozofické uvažovanie na týchto témach, to triezvo a vážne formuluje určité pravidlá a normy ľudských dormácií, ktoré podľa jeho názoru určujú život každej konkrétnej osoby. Samostatná osoba sa objavuje v spisoch Machiavelli vo všetkých svojich neaktubách, triezvo odhadovanú realitu, s druhom dobrých úmyslov a zlých činov pôsobí v nej.

Najviac jasne, tieto myšlienky vyjadreli Florentine mysliteľa v úvahe na tému moci a znamenie panovníka. Samotný štát, v chápaní Machiavelli, vznikol v dôsledku toho istého egoistického charakteru človeka. Štát je najvyššou silou schopnou uviesť dostatočne tuhé limit egoistických ambícií jednotlivcov a tým ich zachrániť od sebazničenia. Ľudí, ktorí sa riadia záujmom sebazáchovy a vytvoriť štát.

Hovoriť o formy štátu, Makiavelli, napriek všetkým jeho republikánskym odsúdením, dospeje k záveru, že najvhodnejší a užitočný stav vlastneným zariadením je monarchia. Odtiaľ je jeho predstava o "novej suverénne". "Nový suverénny" by sa mal spoliehať na teóriu a filozofické myšlienky o živote, ale vo veľmi reálnom živote. Ľudia nemôžu byť len láskaví a dobrí, sú dobré a zlé súčasne. SOVEREIGN, ak chce dlhú dobu rozhodovať, je povinný spoliehať sa do svojej rady a na dobrom a zlom mieste. Inými slovami, v rukách suverénneho by malo byť nielen perník, ale aj bič. Okrem toho, akonáhle sa panovník uvoľní bič z rúk, každá objednávka je okamžite narušená.

NIKCOLO MAKIAVELLLI, hovorí, že múdry vládca štátu je povinný "Ak je to možné, nie je odstránený z dobra, ale v prípade potreby nesúhlasím a zlo," v skutočnosti uznáva - skutočná vláda je nemožná bez násilia, bez najsofistikovanejších skutkov. Niet divu, popisuje "nového panovníka", píše, že takýto vládca musí kombinovať kvalitu leva v jednej osobe, ktorá môže ponoriť akýkoľvek nepriateľ, a líšky schopné oklamať najväčšie mazanie.

Machiavell však nemá žiadne farebné násilie a krutosť. Okrem toho, z jeho pohľadu, krutosť a násilie sú odôvodnené len vtedy, keď podliehajú štátnym záujmom, keď je účelom ich žiadosti. Krutosť je navrhnutá tak, aby opravila a nezničila - hovorí Florentine mysliteľ.

Vo pojednávaní "SOVEREIGN" Machiavelli Veľa miesta sa venuje osobitným odporúčaniam zaslaným politickým lídrom. A veľký, "SOVEREIGN" je skutočná učebnica orgánov, manuál, v ktorom skutočne skutočne popisuje, ako získať moc, ako vykonávať moc a ako zachovať energiu. Následne, v politickej vede, tam bol dokonca špeciálny termín - "magiavellizmus", ktorý charakterizuje taký obraz dosky, keď sa používajú akékoľvek prostriedky na zachovanie energie. Obsah tohto moderného termínu v zásade nemá žiadny vzťah k tomu, čo napísal Makiavelli. Koniec koncov, pre neho, moc nie je samo o sebe, ale prostriedkom na zabezpečenie štátnej objednávky. Sila pre moc, krutosť za krutosť z Machiavelli vybral.

Filozofické a politické učenia Niccolo Makiavelli spôsobili nejednoznačnú reakciu v Európe. Jeho kázanie slobodnej egoistickej osoby, úvahy o právach a možnostiach svetských panovníkov slúžilo ako dôvod na prudký odmietnutie rímskokatolíckej cirkvi. V roku 1559 sa jeho knihy urobili na "Určité zakázané knihy".

Zároveň externe odsúdená Machiavelli, mnoho európskych politikov v skutočnosti, vo svojej vlastnej rade, všetci tí, ktorí napísali Florentic, boli použité. To neznamená, že boli založené na spisoch Machiavelli, ale len o tom, ako realistické bolo v analýze podstaty orgánov a zákonov riadiacej spoločnosti.

A doteraz vo vede nemali jednoznačné hodnotenie tvorivosti Florentského mysliteľa. V niektorých prácach je kritizovaný pre nemorálizmus, v iných, naopak, chvály pre realizmus. Pravdepodobne jednoznačné hodnotenie kreativity Niccolo Makiavelli a nie je možné dať.