Stručná biografia Nikcolo Makiavelli. Politická filozofia machiavelli

Nikcolo Makiavelli (1469-1527) je prominentným zástupcom všetkých prozaických, čiastočne a poetických žánrov v klasickom období talianskej literatúry. Na svojom hrobke v Florentine Cirkev Santa Croce, bol urobený nápis: "Žiadna chvála hodný ho hodný." Toto stanovisko o ňom je vysvetlené jeho ohnivým a nezaujímavom vlastenectve. Repulzívne koncepty, ktoré ho stanovili v zaobchádzaní " Suverénny»Stavia sa jasným, ak si spomíname na štát Taliansko, mučení civilistom a infenicové invázie. Cisár a otec, Nemci, Francúzi, Španieli, Švajčiarske Deštastované Taliansko; Vojny začali zradno, mierové zmluvy sa uzavreli len na to, aby boli narušení. Neexistoval jediný panovník, ktorý by zachoval svoje sľuby; Dobrá viera v politických záležitostiach neexistovala. Za týchto dojmov boli vypracované politické zásady Machiavelli. Nie je prekvapujúce, že sú cudzinec na všetky pravidlá poctivosti. Makiavelli úprimne vyjadril to, čo si myslel. Jeho "suverénne" je prezentácia systému, ktorý potom držal všetky vlády, nudili sa medzi sebou v Taliansku.

Portrét Nikcolo Makiavelli. Umelec Santi Di Tito, druhá polovica XVI storočia

Nikcola Makiavelli - prominentný taliansky politik, historik, vojenský teoretik a filozof, zakladateľ "učenia politického realizmu".

Makiavelli sa narodil vo Florencii. Od 1498 do 1512 Bol vo verejnej službe ako tajomník druhého úradu Florentskej republiky. Počas tohto obdobia, Machiavelli získala skúsenosť a znalosti politických inštitúcií, ľudskej morálky, ktorá sa prejavila vo svojich spisoch.

Najdôležitejšie problémy filozofie Maciavell boli dôvody pre zvýšenie a smrť štátov, podmienky na vytvorenie silného štátu, úlohu vládcu v ňom, vplyv osoby v priebehu historických udalostí, motívmi ľudské akcie. Hlavné diela Machiavelli "Sovereign", "Odôvodnenie z prvého desaťročia Tita Líbye", "dialóg o vojenskom umení."

Štátna teória machiavelli

Machiavelli Jeden z prvých filozofov renesancie odmietol teokratickú koncepciu štátu, podľa ktorej štát závisí od Cirkvi ako najvyšší výkon na Zemi. Veril, že sa narodili politické systémy, dosahujú veľkosť a moc, a potom pokles, rozkladajú a umierajú, t.j. Nezávisia od božskej predurčenie. Štát a povaha zákonov vládnuce v ňom, hovorí Makiavelli, je potrebné pochopiť, spoliehať sa na myseľ a skúsenosti.

Makiavelli tvrdí, že sociálno-právne názory, civilné cnosti ľudí, môže viesť len štát, a nie Cirkvi. Naopak, Cirkev uvoľnil štáty štátnej moci, snažila sa spojiť duchovnú a svetskú moc v ich rukách, oslabená u ľudí túžbou slúžiť ako štát. Štát je najvyšším prejavom ľudského ducha; V servírovaní, Makiavelli vidí cieľ a šťastie ľudského života.

Najlepšia forma štátu Machiavelli považuje Republiku, ale jej zariadenie je možné len za určitých špecifických historických podmienok. Kriticky hodnotiť politické postavenie svojej krajiny, povaha občanov, úplne zbavený civilných cností, machiavelli dospeje k záveru o nemožnosti zjednotenia Talianska v rámci jednej republikálovej vlády. Je presvedčený, že talianska realita si vyžaduje vytvorenie jediného vlastného a vytvárania silného nezávislého národného štátu.

Vo pojednávaní "Sovereign" Machiavelli považuje spôsoby, ako vytvoriť silný štát. Domnieva sa, že na dosiahnutie tohto cieľa môžete použiť akékoľvek prostriedky, vrátane násilia, vraždy, podvodu, zrady. Machiavelli teda patrí k odôvodneniu zásady: cieľ odôvodňuje prostriedky, podľa ktorých sú finančné prostriedky používané v politike odôvodnené cieľmi, ktoré si stanovuje.

Schválenie silného stavu Machiavelli prináša morálku a výhodu samostatnej osoby. Morálne zásady sa uplatňujú len na súkromie ľudí, ale nie na politiku. Štátny záujem predovšetkým. Makiavelli napísal, že bol vždy, keď musel diskutovať o otázke, o ktorej záleží len na spáse štátu by sa nemal zastaviť žiadnymi úvahami spravodlivosti alebo nespravodlivosti, ľudskosti alebo krutosti, slávy alebo hanby. Následne sa objavil termín "makiavelizmus", označuje politiky, ktoré zanedbáva zákony morálky a pri dosahovaní politických cieľov využíva anti-ľudské prostriedky.

S touto víziou štátu, osobitná úloha v nej patrí k pravítke.

Doktrína politickej sily a kvality, ktorú vládca musí mať

Pravidlo vládcu v porozumení Machiavelli sa vyznačuje neobmedzeným charakterom. Základom predstavenstva a práva je sila, ktorá ničí všetko, čo je v rozpore so štátnymi záujmami (ideál silnej sily). Preto môže vládca vo svojej činnosti ignorovať zákony morálky.

Tiež, panovník musí brať do úvahy zlý charakter človeka. Filozof verí, že motivačné motívy ľudí sú egoizmus a materiálny záujem. Ľudia, v Machiavelli, "nevďační, netrvalé peepers, behom pred nebezpečenstvom, väčším" a skôr zabudnú na smrť otca ako deprivácia majetku.

Makiavelli verí, že "Každý uznáva, že by to bolo najlepšie, keby našli princ so všetkými vlastnosťami uznanými za dobro, ale keďže ich všetci a neustále neumožňujú podmienky ľudskej existencie, princ by mal byť taký náchylný Byť schopný vyhnúť sa hanbe týchto zlozvych, ktoré by mohli zbaviť jeho štátu ... a on sa tiež nemusí báť odsúdenia pre tých zlozvyku, bez ktorých je ťažké udržať štát. "

Vedúci štátu "by sa nemal zvážiť s výčitkami v krutosti, ak je potrebná len takáto sláva, aby sa uchovávali predmety v Únii a poslušnosti. Koniec koncov, obmedzenie veľmi málo príkladných trestov bude milosrdne z tých, ktoré vzhľadom na nevhodné milosrdenstvo vám umožní vyrastať na nepokoje, generovať vraždy a lúpež, pretože druhá katastrofa pre celú spoločnosť v agregácii, Karas vychádzajúce z princa sa týka len jednotlivcov. "

A čo je lepšie pre vládcu - byť milovaný alebo inšpirovať strach? Samozrejme, bolo by to dobré milovať ho a obávali sa. Avšak, pretože je veľmi ťažké kombinovať tieto dva pocity, je to jednoducho nemožné, je lepšie sa báť. "Láska je podporovaná len postojom zodpovednosti, ktorá sa ponáhľa v dôsledku zločinnosti ľudí s akoukoľvek kolíziou s osobným záujmom, strach zo strachu z trestania, ktorý nikdy nezastaví jeho činy." Zároveň sa panovník musí inšpirovať strach bez nenávisti.

Rovnako ako oheň, panovník sa musí postarať o frivodnú, neochvejnú, nerozhodnú. Musí pripojiť všetky úsilie, aby sa zabezpečilo, že jeho rozhodnutie je neodvolateľne, a že všeobecný názor na ňom bol taký, že každý a na hlavu ho klamú. Pokiaľ ide o lojalitu voči svojim sľubom, vládca ich môže zanedbávať, ak sa takýto dodržiavanie môže vzťahovať proti nemu a záujmy štátu.

Súčet, je potrebné si všimnúť nejednoznačnosť sociálno-filozofických názorov Machiavelli. Na jednej strane bol jeho prístup k problému štátu zo sekulárnych pozícií významným príspevkom k rozvoju stavu štátu a moci, na základe tejto histórie a s prihliadnutím na skutočnú politickú situáciu. Na druhej strane Machiavelli pôsobí ako zástancom myšlienky, že akékoľvek finančné prostriedky môžu dosiahnuť politické ciele. Stav štátu, podľa jeho názoru, môže byť spojené s násilím, vraždou, podvodom, nerešpektovať morálnymi zásadami. To je však nemožné, pretože výhoda štátu možno dosiahnuť len na morálne a právne hodnoty.

Nikcolo Makiavelli, taliansky politický mysliteľ, spisovateľ, historik, vojenská teoretica, ktorá sa narodila v roku 1469 vo Florencii v ochudobnenej ušľachtilej rodine.

V roku 1498 sa stal tajomníkom "Rady desiatich" (Rada o desiatich rokoch bola zapojená len o ochranu politickej a sociálnej štruktúry benátskej komunity) Florentskej republiky, vykonala dôležité diplomatické objednávky. (Keď bola rodina Medici Useurped Power vo Florencii) Po výmene moci vo Florencii, Makiavelli bol v Opal, v roku 1513 bol obvinený zo sprisahania a zatknutí. Následne bol zatknutie nahradený odkazom. Byť odkazom na jeho vidieckeho majetku, Makiavelli napísal niekoľko diel na filozofii, politickej histórii a teórii vojenských záležitostí.

Najvýznamnejšie zaobchádzanie "na vojenskom umení" (1521), knihy "Záchvané o prvej dekáde Líbyi TITA" (1531) a "História Florencie" (1532). Celosvetová sláva mu priniesla ošetrenie "na sovietskom" ("Prince", 1532).

Presvedčený patriot, Makiavelli veril, že všetky problémy Talianska sa vyskytujú v dôsledku fragmentácie a stavebných inžinierov a videli spásu Talianska len v neobmedzenom stave panovníka, ktorý neberie do úvahy žiadne požiadavky morálky a spravodlivosti, záujmov kostolu a blahobytu predmetov.

Systém politiky, ktorá nezastavuje ani predtým, ako dosiahnuť cieľový cieľ prijatý názov machiavelizmu. Maciavelli's Sovereign je rozumným politikom, v praxi, pravidlá politického boja, ktorý vedie k dosiahnutiu cieľa, politickým úspechom.

Monarcha môže byť v takých podmienkach, ktoré si budú vyžadovať mimoriadne kruté a neľudské opatrenia. Mimoriadne zlé vyžaduje extrémne opatrenia, takže by sa malo vyhnúť kdekoľvek na polovicu a kompromisy, ktoré nič nebudú slúžiť, ale naopak, len veľmi škodlivé. Muž sám o sebe nie je dobrý, ani zlý. V dôsledku toho sa politik nemôže spoliehať na pozitívny v človeku, ale mal by sa zohľadniť a negatívne, konať v súlade s nimi.

Nie je potrebné sa báť, že sa zdajú byť zastrašujúce. Samozrejme, dokonalý suverénny by mal byť zbožný a inšpirujúci strach v rovnakom čase, ale tieto veci sú ťažké kompatibilné, a preto sa zrejmý zrejmý účinná metóda.

SOVEREIGN by mal byť cnostný, ale cnosť je politická, v Machiavelli, nie je vôbec skutočnosť, že cnosť kresťanov. "Cnosť je moc a zdravie, trik a energia, možnosť predvídať, plánovať, nútený, je to najsilnejšia vôľa, ktorá kladie priehradu na plnú úniku udalostí ..., ľudia sú kontrolovaní láskou, nevernosťou, chamtivosťou , Madness, Nedostatok v úmysle, neznesiteľná, neschopnosť trpieť pre dosiahnutie cieľa ..., sotva len palice alebo bič vypadáva z rúk majstra, okamžite porušuje objednávku, témy sú vyhodené a zradia ich suverénny.

Doktrína Nikcolo Makiavelli často znižuje vzorec "Cieľ odôvodňuje finančné prostriedky." Je nepravdepodobné, že by bolo pravdivé vo vzťahu k autorovi "State". Tento princíp má neskorší pôvod. Makiavelli ho nikdy neoddelila, nesleduje z celého kontextu jeho kreativity.

Makiavelli zdieľali vieru väčšiny humanistov do tvorivých možností osoby. Podľa jeho konceptu je silná osobnosť schopná odolať náhodným náhodným prípadom, proti ich vôli a v pohľade. Veril, že vynikajúca osoba by mohla odolať žiadnym úderom slepého osudu a vytvoriť príbeh. Vo svojich spisoch dominoval systém dynastickej politiky, potom ako jediný pravý. Jeho knihy mali obrovský úspech v súčasných.

Ako historik urobil veľký prínos k rozvoju historiografii. Hľadal historické vzory, hlboké kauzálne príčinné súvislosti medzi udalosťami a zvažoval príbeh ako stretnutie "večných" vášní a záujmov, jednotlivcov a majetkov. Najdôležitejšia hnacia sila histórie považovala politický boj a spôsob, ako predpovedať, je štúdium histórie.

"Ak chcete zistiť, čo by sa malo stať, stačí stopovať to, čo bolo ... to pochádza zo skutočnosti, že všetky ľudské záležitosti robia ľudia, ktorí majú a budú mať vždy tie isté vášne, a preto nevyhnutne musia dať rovnaké výsledky "

Taliansky spisovateľ a filozof Machiavelli Niccolo bol významným štátnikom vo Florencii, ktorý držal post tajomníka, ktorý bol zodpovedný za vykonávanie zahraničnej politiky. Ale oveľa väčšia sláva, ktorú mu priniesli knihy, ktoré napísal, medzi ktorými politické zaobchádzanie "Sovereign" stojí za sídlo.

Biografický spisovateľ

Budúci spisovateľ a mysliteľ Machiavelli Niccolo sa narodil na predmestí Florencie v roku 1469. Jeho otec bol právnik. Urobil všetko, aby bol syn najlepšie vzdelanie v tom čase. Na tento účel nebolo žiadne miesto pre to najlepšie ako Taliansko. Hlavný sklad vedomostí pre Machiavelli bol latinským jazykom, v ktorom čítal obrovské množstvo literatúry. Desktopové knihy pre neho boli diela starovekých autorov: Macrobia, Cicero, rovnako ako Líbya Titus. Mladý muž mal rád históriu. Neskôr sa tieto chute odrazili vo svojej vlastnej tvorivosti. Práce pre spisovateľ boli diela starovekých Grékov Plutach, Polybie a Fukidid.

Makiavelli Niccolo začala svoju štátnu službu v čase, keď Taliansko trpelo vojnami medzi mnohými mestami, princípmi a republíkmi. Osobitné miesto bolo držané pápežom, ktorý na prelome XV a XVI stáročia. Nebol to len náboženský pápež, ale aj významnú politickú postavu. Fragmentácia Talianska a absencia jedného vnútroštátneho štátu urobil bohaté mestá na zhromaždenie kus pre iné veľké právomoci - Francúzsko, posvätná rómska ríša a získavajú silu koloniálneho Španielska. Ball záujmu bola veľmi zložitá, čo viedlo k vzniku a ukončeniu politických odborov. Osudové a svetlé udalosti, ktorých svedkom sa stal Makiavelli Niccolo, boli veľmi ovplyvnené nielen na jeho profesionalitu, ale aj na svetonázore.

Filozofické pohľady

Myšlienky stanovené Machiavelli vo svojich knihách významne ovplyvnili vnímanie politiky spoločnosťou. Autor sa stal prvým, kto podrobne zvážila a opísal všetky modely správania vládcov. V knihe "SOVEREIGN", priamo uviedol, že politické záujmy štátu by mali prevládať o dohodách a iných dohovoroch. Vzhľadom na tento názor sa mysliteľ považuje za príkladný cynic, ktorý sa nezastaví pred dosiahnutím jej cieľa. Štát nekontrolovaný, vysvetlil službu najvyššieho dobrého účelu.

Nikcoto Makiavelli, ktorého filozofia sa narodila v dôsledku osobných dojmov štátu talianskej spoločnosti, začala XVI storočia, nielen odôvodnené výhody konkrétnej stratégie. Na stránke svojich kníh, podrobne opísal štruktúru štátu, princípy jeho práce a vzťah v rámci tohto systému. Thinker navrhol diplomovú prácu o tom, že politika je veda, ktorá má svoje vlastné zákony a pravidlá. Nikcolo Makiavelli veril, že osoba, dokonale zvládnuteľná téma, mohla predpovedať budúcnosť alebo určiť výsledok procesu (vojna, reformy atď.).

Dôležitosť myšlienok Machiavelli

Florentine spisovateľ renesancie predstavil mnoho nových tém pre humanitárnu vedu. Jeho spor o uskutočniteľnosť a dodržiavanie morálnych štandardov položil ostrú otázku, na ktorú sa dohaduje mnohé filozofické školy a učenia.

Argumenty týkajúce sa úlohy osobnosti vládcu v histórii sa najprv objavili z pera Niccolo Makiavelli. Myšlienky mysliteľa ho viedli k záveru, že vo feudálnej fragmentácii (v ktorom bola Taliansko uložená) povaha suverénneho nahrádza všetky energetiky, čo spôsobuje obyvateľov svojej krajiny. Inými slovami, v roztrieštenom stave, paranoja alebo slabosť vládca vedie na desaťkrát najhoršie následky. Za svoj život, Machiavelli videl dostatok takýchto príkladov vďaka talianskym princípom a republikám, kde sila sa otočila z boku stranou ako kyvadlo. Takéto oscilácie často viedli k vojne a ďalších katastrofách, ktoré sú väčšinou biť pozdĺž jednoduchej populácie.

História "Sovietska"

Treba poznamenať, že "suverénne" ošetrenie bolo napísané ako klasická žiadosť o použitie určenú pre talianskych politikov. Podobný prezentačný štýl urobil knihu jedinečnú pre svoj čas. Bolo to starostlivo systematizované práce, v ktorých všetky myšlienky uvedené vo forme týchto prác, podporovaných skutočnými príkladmi a logickým uvažovaním. "SOVEREIGN" bol publikovaný v roku 1532, päť rokov po smrti Niccolo Makiavelli. Názory bývalého florentského úradníka okamžite zistili odpoveď z najširšej verejnosti.

Kniha sa stala pracovnou plochou pre mnohých politikov a štátnikov nasledujúcich storočí. Doteraz sa aktívne vytlačí a je jedným z pilierov humanitárnych vied venovaných spoločnosti a inštitúciám sily. Hlavným materiálom na písanie knihy bola skúsenosť s pádom Florentine Republic, ktorá prežil Niccolo Makiavelli. Traktové citácie boli zahrnuté do rôznych učebníc, na ktorých boli vyučovaní štátnych zamestnancov z rôznych talianskych kniežatstva.

Zdravosť moci

Autorka rozdelil svoju prácu na 26 kapitol, v každom z nich bola adresovaná tomuto alebo že politickú otázku. Hlboká znalosť histórie NIKCOLO ATTIQUE AUTHOU AUTIMA NA STRÁNKU NA STRÁNKU) DOSTUPNOSTI DOSTATOČNOSTI DOSTUPNOSTI DOHĽADUJÚCEHO NÁHRADA NA SKOČĽENSTVO DECIÁLNEHO ERA. Napríklad, on venoval celú kapitolu osudom Perzského Tsar Daria, ktorý zachytil v jeho eseji spisovateľ posúdenie štátu, ktorý patril a viedol niekoľko argumentov o tom, prečo sa krajina nebola ohrievaná po smrti mladého veliteľa.

Otázka druhov dedičnosti moci sa veľmi zaujímala o Niccolo Makiavelli. Politika, podľa jeho názoru, bola priamo závislá od toho, ako sa trón pohybuje z predchodcu nástupcu. Ak sa trón prenesie na spoľahlivý spôsob, stav nemusí ohroziť problémy a krízy. Zároveň kniha obsahuje niekoľko spôsobov, ako držať tyranie sily, ktorého autor bol Niccolo Makiavelli. Stručne povedané, panovník sa môže presťahovať na nové zajaté územie, aby mohol priamo sledovať miestne nálady. Živým príkladom takejto stratégie bol pokles Konštantínopolu v roku 1453, keď Turkish Sultan utrpel svojmu mestu svojmu mestu a premenoval ho na Istanbul.

Zachovanie štátu

Autor sa podrobne pokúsil vysvetliť čitateľa, ako sa môže zachytiť zahraničná krajina. Na to, podľa témov spisovateľa, existujú dva spôsoby - vojenské a pokojné. Súčasne sú obe metódy prípustné, a musia byť schopní kombinovať na súčasnú úlohu a vystrašiť obyvateľstvo. Makiavelli bol zástancom vytvárania kolónií na získaných pozemkoch (približne ako staroveké gréckych alebo talianskych sezón). V tej istej kapitole autor priniesol zlaté pravidlo: suverénne potreby udržiavať slabé a oslabiť silné udržanie rovnováhy v rámci krajiny. Nedostatok mocných protichodných pohybov pomáha zachovať si silu monopolu na násilie v štáte, ktorý je jedným z hlavných príznakov spoľahlivého a stabilného pravidla.

Tak opísal spôsob, ako vyriešiť tento problém Niccolo Makiavelli. Filozofia spisovateľa vytvorila ako celkovú vlastnú manažérsku skúsenosť v Florencii a historických poznatkoch.

Úloha osobnosti v histórii

Od Machiavelli zaplatil veľká pozornosť Otázka dôležitosti osobnosti v dejinách, tiež zostavil krátku esej o týchto vlastnostiach, že účinný panovník by mal mať. Taliansky spisovateľ bol zameraný na nešťastie, kritizovať veľkorysý vládcovia, ktorí cestovali svoju pokladnicu. Takéto autokrati sú spravidla nútení uchýliť sa k zvýšeniu daní v prípade vojny alebo inej kritickej situácie, čo je mimoriadne nepríjemné obyvateľstvo.

Machiavelli odôvodnil tuhosť vládcov v štáte. Veril, že táto konkrétna politika pomáha spoločnosti vyhnúť sa zbytočným nepokojom a vidieť. Ak je napríklad panovník predčasný vykonávanie ľudí náchylných na Meer, zabije niekoľko ľudí, pričom zachráni zvyšok obyvateľstva z nepotrebného krviprelievania. V tejto práci sa príklad filozofie autora opäť opakuje o utrpení niektorých ľudí, nič v porovnaní so záujmami celej krajiny.

Potreba tuhosti vládcov

Florentine spisovateľ často zopakoval myšlienku, že ľudská povaha je nepohodlná a väčšina ľudí okolo je zbierka slabých a chamtivých tvorov. Preto, Machiavelli pokračoval, panovník musí inšpirovať úctihodný strach medzi svojimi subjektmi. Tým sa zachová disciplína v rámci krajiny.

Ako príklad, priniesol skúsenosti legendárneho starožitného veliteľa Hannibalu. S pomocou krutosti, podporil objednávku vo svojich nadnárodných vojsk, niekoľko rokov bojoval na rímsku cudzinec. Okrem toho to nebola taška, pretože dokonca aj popravy a násilie nad vinným porušovaním zákonov boli spravodlivé a bez ohľadu na to, či ich pozícia nemohla získať imunitu. Makiavelli veril, že krutý vládcu je odôvodnený, len ak nie je úprimne lúpež a násilie páchané na ženách.

Smrť mysliteľa

Po písaní "panovníka", slávnym mysliteľom posledných rokov svojho života venoval vytvoreniu "histórie Florencie", v ktorej sa vrátil do svojho milovaného žánru. Zomrel v roku 1527. Napriek posmrtnej sláve autora je miesto jeho hrobu stále neznámy.

O osobnosti.

Nikolo Makiavelli je taliansky mysliteľ, filozof, spisovateľ, politik.

"Ako umelec, keď čerpá krajinu, je potrebné ísť dole do údolia pokryť kopce a hory, a vyliezť na horu, aby pokryla údolie a tu: aby ste pochopili podstatu ľudí, je potrebné Byť panovníkom, ale na pochopenie povahy panovníkov, je potrebné patriť ľuďom. " Tieto slová sú prakticky dokončené malým vstupom, ktorý predchádza pojednávaniu "panovník", ktorý Nikolo Makiavelli bol prezentovaný vládcovi Florence Lorenzo II Medici. Od tej doby, takmer 500 rokov absolvoval a nepodarilo sa vymazať z ľudského mena osoby, ktorá napísala učebnicu pre panovníkov všetkých čias a národov. Bol neuveriteľne nejednoznačný, pragmatický a zinic. To je dobre známe. Ale mnohí z toho, či vedia, že tento "darebák", ktorý tvrdil, že "cieľ odôvodňuje finančné prostriedky," bol človek čestný, pracovitý, obdarený výraznou intuíciou a schopnosťou využívať život. Pravdepodobne táto skutočnosť by mohla byť celkom zrejmá, nekončíme oboznámenie s osobou machiavelli čítania a citovaním jednotlivých fragmentov jeho škandalózneho "suverénneho". A je to škoda, pretože táto osoba si zaslúži oveľa viac pozornosti, už má záujem o to, čo mal šancu sa narodiť vo Florencii renesancia EPOCH.

Nikolo Makiavelli sa narodil 3. mája, 1469 v obci San Kasano, v blízkosti mesta City-State Florencia, teraz v Taliansku, a bol druhým synom Bernardo di Nikolo Makiavelli (1426-1500), advokáta a Bartolometria di Stefano NELI (1441-1496). Jeho vzdelávanie mu dal úplnú znalosť latinskej a talianskej klasiky. Makiavelli žil v nepokojnom ére, keď otec mohol mať celú armádu, a bohaté mestské štáty Talianska padli sám iným pod vedením zahraničných štátov - Francúzsko, Španielsko a posvätné rímske impérium. Bola to čas neustálej zmeny odborov, žoldnierov, pohybujúce sa smerom k strane súpera bez upozornenia, keď sila, ktorá existovala niekoľko týždňov, sa zrútila a nahradená novým. Snáď najvýznamnejšou udalosťou v sérii týchto neusporiadaných prevratov bol pád Ríma v roku 1527. Bohaté mestá, ako je Florencia a Janov, utrpeli o tom istom ako Rímom 12 storočí, keď bol spálený armádou Barbars-Germanovcov. V roku 1494, Florencia obnovila Florentine Republic a vyhnal rodinu Medici, mestských vládcov už takmer 60 rokov. O 4 roky neskôr sa Makiavelli objavil vo verejnej službe ako tajomník a veľvyslanec (v roku 1498). Machiavelli bol zaradený do Rady zodpovedného za diplomatické rokovania a vojenské veci. V období od roku 1499 do 1512 podnikol veľa diplomatických misií Súdnemu dvoru Louis XII, Ferdinand II a Pápež. Od roku 1502 do 1503, Machiavelli svedkom bolo svedkami efektívnych mestských metód Cesbonovho Slegger Cesbon Bordjia, mimoriadne schopný vojenský muž a štátnikovia, ktorých cieľom bolo v tom čase rozšíriť svoj majetok v Strednom Taliansku. Hlavnými nástrojmi boli odvaha, obozretnosť, dôvera v ich sily, tvrdosť a niekedy aj krutosť. V rokoch 1503-1506 bol Machiavelli zodpovedný za Florentine Militia, vrátane ochrany mesta. Nedôveruje žoldnierníkom (pozícia podrobne vysvetlila v "odôvodnení na prvom desaťročí Tita Líbyi" a v "Sizard") a uprednostňoval milíciu vytvorené od občanov. V auguste 1512, po zapletenej sérii bitiek, dohôd a odborov medici s pomocou pápeža Julia II obnovená moc vo Florencii a republika bola zrušená. Mindset Machiavelli v posledných rokoch služby dokazuje jeho listy, najmä na Francesco Beare.

Makiavelli bol v opál av roku 1513 bol obvinený zo sprisahania a zatknutí. Napriek všetkému, odmietol svoju účasť a bola nakoniec vydaná. Odišiel do dôchodku na jeho majetok v blízkosti Florencie a začal písať ošetrovanie, ktoré mu poskytli v histórii politickej filozofie. V roku 1522 sa zjavilo nové sprisahanie proti Medici, a Machiavelli sotva dokáže zabrániť obvineniam o zapojení do neho. Nádeje na získanie príspevku aspoň z Lorenzo II Medici, ktorí vládli vo Florencii od konca 1513 po odchode Giovanni Medici v Ríme, neboli oprávnené. Bol ponúknutý, že sa stal tajomníkom kardinálneho prosperómu v roku 1522, ale odmietol - bol príliš silný, bol jeho odpor na cirkvi. On bol povolaný do Francúzska, ale bol vylúčený pre Maccavelly - nechcel opustiť Florenciu. Neskôr o tom povedal: "Dávam prednosť zomrieť s hladom vo Florencii ako z odovzdania žalúdka v Fontainebleau." V roku 1525, Machiavelli prišiel do Ríma odovzdať pápežovi VII, podľa ktorého napísal "Florenčný príbeh", jeho prvých ôsmich kníh. V roku 1526 nad Talianskom bola hrozba španielskej invázie zavesená o Taliansko, v súvislosti s tým, Machiavelli ponúkol mestské úrady projekt na posilnenie mestských hradieb, čo bolo potrebné na výrobu v prípade možnej obrany mesta. Tento projekt nebol práve prijatý - Niccolo Makiavelli vymenoval tajomníka a poskytol Collegicu z piatich, osobitne vytvorených na to, aby sme mohli posilniť mesto. Machiavelli, neohľadne sa na závažnosť situácie, cítil sa ohromený. Ďalšie udalosti len posilnili jej nádej, že stále môže nájsť žiadosť o politickú oblasť. Dňa 4. mája 1527 bol nemecký Landsknecht zachytený a nemilosrdne vyberal Rím, Florencia takmer okamžite "reagovala" na túto udalosť s reálnym povstaním proti domovom medici, v dôsledku čoho bola Republika obnovená. Pocit možnosti pokračovať v štátnej službe, Makiavelli nominuje svoju kandidatúru na miesto kancelára Florentine Republic a s trepidáciou čaká na jeho osud. Dňa 10. mája z toho istého roku bola otázka jeho volieb na veľkú radu republiky, osobitne zvolaná pri príležitosti volieb. Stretnutie Rady, oveľa viac ako súd, ako o demokratickej diskusii, skončil v skutočnosti, že Machiavelli bol obvinený z nadmerných štipendií, tendenciu zbytočnú filozofiu, aroganciu a rúhanie. Pre kandidatúru Machiavelli, bolo podaných 12 hlasov, proti - 555. Toto rozhodnutie bolo pre 58-ročnú, ešte plnú silu, muž s posledným úderom, jeho duch bol zlomený a život stratil každý význam. O niekoľko týždňov neskôr, 21. júna 1527, Niccolo Makiavelli opustil tento svet.

V "Záchvaní o prvej dekáde Tita Líbyi", dokončená Machiavelli v roku 1516, a testoval sa na epochy všetkým svojím životom uctievaným starobylou klasikou, existujú také slová: "... budem vyjadriť odvážne a otvorím všetko, čo viem o nových a dávnych dobách, aby sa duše mladých ľudí, ktorí čítali, by sa odvrátili od prvého a naučili sa napodobňovať posledný ... Koniec koncov, povinnosť každého čestného človeka - učiť iných, aby boli dobrí, čo, Kvôli ťažkým časom a podvodom nepodarilo realizovať v živote, s nádejou, že budú schopní to byť schopní. "

Hlavné nápady v dielach mysliteľa.

Hlavný rozdiel medzi Makiavelli zo všetkých znovuzrodených éry, ktorý mu predchádzal, je, že sa viedol v jeho spisoch, že nie sú z abstraktných myšlienok oslavy dobra a Boha, ale skutočnú skúsenosť s konkrétnym životom, myšlienkami dobrej a účelnosti. "S úmyslom napísať niečo užitočné pre ľudí porozumenia, napísal v" Sovereign ", - Dával som si, aby som nasledoval pravdu, ktorú si neviem, a reálne - na rozdiel od tých, ktorí porcionalizovali republiky a štáty, ktoré v skutočnosti nikto naozaj nevedel a nevidím ". A ďalej pokračoval: "... Vzdialenosť medzi cestou Ľudia žijú a ako žiť, tak veľký, že ten, kto odmieta skutočnú príplatku, koná skôr, aby sa ublížili, skôr dobre, pretože chcú priznať dobré všetky prípady života, bude nevyhnutne zomrieť, čím čelí mnohým ľuďom, ktorí sú cudzinec. " V tomto zmysle sa Niccolo Makiavelli prejavil s podporou najťažšieho realizmu, pretože sa domnieva, že spokojní sny o krásnej budúcnosti len zasahujú do životy obyčajnej osoby. Pripomienky cez život viedli Makiavelli na najhlbšie presvedčenie, že osoba je v podstate egoistická bytosť, vo všetkých svojich činoch, sa riadia iba ich vlastnými záujmami. Všeobecne platí, že podľa Makiavelli, záujem je najsilnejší a takmer jediný stimul ľudskej činnosti. Úroky prejavu sú úplne iné, ale najdôležitejší záujem je spojený so zachovaním majetku, majetku as nadobudnutím nového majetku a nového majetku. Tvrdil, že "ľudia budú radi simulovať smrť otca ako strata majetku." V jednom z diel je tiež taký pomerne ostrý pasáž, zdôrazňujúc neskúsený egoizmus ľudskej povahy: "... ľudia vo všeobecnosti možno povedať, že sú nevďační a sú nacitli, majú tendenciu skryť a oklamať, že sa vystrašia Nebezpečenstvo, to sa deje. " Inými slovami, Makiavelli ukazuje, že osoba je nekonečná kombinácia dobra a zla, a zlo je rovnako vnútorné v ľudskej prírode.

Muž, podľa Makiavelli, nielen sebecké, ale aj slobodné v jeho činoch. Ak kresťanské chápanie podstaty osoby tvrdilo, že osoba vo všetkom bola podriadená vyššej božskej prozreteľnosti, osudu vopred Bohom, potom Makiavelli formuluje úplne nové chápanie ľudského osudu. Navrhuje, že osud osoby nie je "fatum" (rock, nevyhnutnosť) a "Fortune". Fortune Fortune nikdy nemôže úplne určiť ľudský život. Okrem toho, v "panovníkovi", Florentine mysliteľ sa snaží dokonca vypočítať pomer - pokiaľ ide o ľudský život, závisí od vyšších okolností a koľko z nich. A príde k záveru, že "Fortune spravuje polovicu našich činov, ale riadiť ďalšiu polovicu, alebo tak nám poskytuje sebe." A niet divu, že tvrdia, že sloboda vôle osoby, Makiavelli vyzýva ľudí "Je lepšie byť odvážny ako opatrný", lebo "Fortuna je žena, a kto s ňou chce hovoriť, by ju mal obťažovať a kopať. " Byť "osoba akcia" sám, makiavelli dospeje k záveru, že hlavná vec v človeku je schopnosť aktivít, bude snažiť o implementáciu veľkých cieľov na základe sebeckého záujmu. Táto schopnosť pracovať, ktorú zavolal "Valor" ("Návšteva"). "Návšteva" je neoddeliteľná ďaleko od všetkých ľudí, prečo sa miešajú v ich patetickom živote. V histórii však boli vždy niektorí jednotlivci, ktorých "Valor" robí ich vynikajúce akcie a tým presunúť celú históriu ľudstva. A Machiavelli vyzýva, aby si urobil príklad od týchto ľudí, ktorí si uvedomujú potreby ich času a schopný robiť to, čo je potrebné v súčasnosti.

Z tohto hľadiska, v dielach Machiavelli, ako to boli, všetky predchádzajúce humanistické argumenty o podstate ľudskej osoby by dostali svoje realistické dokončenie. Odmietnuť čisto náboženské a filozofické uvažovanie na týchto témach, to triezvo a vážne formuluje určité pravidlá a normy ľudských dormácií, ktoré podľa jeho názoru určujú život každej konkrétnej osoby. Samostatná osoba sa objavuje v spisoch Machiavelli vo všetkých svojich neaktubách, triezvo odhadovanú realitu, s druhom dobrých úmyslov a zlých činov pôsobí v nej. Najviac jasne, tieto myšlienky vyjadreli Florentine mysliteľa v úvahe na tému moci a znamenie panovníka. Samotný štát, v chápaní Machiavelli, vznikol v dôsledku toho istého egoistického charakteru človeka. Štát je najvyššou silou schopnou uviesť dostatočne tuhé limit egoistických ambícií jednotlivcov a tým ich zachrániť od sebazničenia. Ľudí, ktorí sa riadia záujmom sebazáchovy a vytvoriť štát. Hovoriť o formy štátu, Makiavelli, napriek všetkým jeho republikánskym odsúdením, dospeje k záveru, že najvhodnejší a užitočný stav vlastneným zariadením je monarchia. Odtiaľ je jeho predstava o "novej suverénne". "Nový suverénny" by sa mal spoliehať na teóriu a filozofické myšlienky o živote, ale vo veľmi reálnom živote. Ľudia nemôžu byť len láskaví a dobrí, sú dobré a zlé súčasne. SOVEREIGN, ak chce dlhú dobu rozhodovať, je povinný spoliehať sa do svojej rady a na dobrom a zlom mieste. Inými slovami, v rukách suverénneho by malo byť nielen perník, ale aj bič. Okrem toho, akonáhle sa panovník uvoľní bič z rúk, každá objednávka je okamžite narušená. NIKCOLO MAKIAVELLLI, hovorí, že múdry vládca štátu je povinný "Ak je to možné, nie je odstránený z dobra, ale v prípade potreby nesúhlasím a zlo," v skutočnosti uznáva - skutočná vláda je nemožná bez násilia, bez najsofistikovanejších skutkov. Niet divu, popisuje "nového panovníka", píše, že takýto vládca musí kombinovať kvalitu leva v jednej osobe, ktorá môže ponoriť akýkoľvek nepriateľ, a líšky schopné oklamať najväčšie mazanie. Machiavell však nemá žiadne farebné násilie a krutosť. Okrem toho, z jeho pohľadu, krutosť a násilie sú odôvodnené len vtedy, keď podliehajú štátnym záujmom, keď je účelom ich žiadosti. Krutosť je navrhnutá tak, aby opravila a nezničila - hovorí Florentine mysliteľ.

Vo pojednávaní "SOVEREIGN" Machiavelli Veľa miesta sa venuje osobitným odporúčaniam zaslaným politickým lídrom. A veľký, "SOVEREIGN" je skutočná učebnica orgánov, manuál, v ktorom skutočne skutočne popisuje, ako získať moc, ako vykonávať moc a ako zachovať energiu. Následne, v politickej vede, tam bol dokonca špeciálny termín - "magiavellizmus", ktorý charakterizuje taký obraz dosky, keď sa používajú akékoľvek prostriedky na zachovanie energie. Obsah tohto moderného termínu v zásade nemá žiadny vzťah k tomu, čo napísal Makiavelli. Koniec koncov, pre neho, moc nie je samo o sebe, ale prostriedkom na zabezpečenie štátnej objednávky. Sila pre moc, krutosť za krutosť. Filozofické a politické učenia Niccolo Makiavelli spôsobili nejednoznačnú reakciu v Európe. Jeho kázanie slobodnej egoistickej osoby, úvahy o právach a možnostiach svetských panovníkov slúžilo ako dôvod na prudký odmietnutie rímskokatolíckej cirkvi. V roku 1559 sa jeho knihy urobili na "Určité zakázané knihy".

Môj názor.

Štúdium informácií o Makiavelli, stretol som taký termín ako "makiavelizmus".

Z lokalitymimslovarei.. com.:

MCAEvelism je obraz, schéma politického správania, zanedbávanie moralitu na dosiahnutie politických cieľov. Termín je spojený s názvom talianskej politickej postavy a spisovateľom I. Makiavelli (1469-1527), priľnavým silným štátnym výkonom. Charakteristickým znakom machiavelizmu, jeho dôvodom je diplomová práca "Cieľ odôvodňuje finančné prostriedky", keď sa v záujme dosiahnutia cieľov považuje za opodstatnené a prijateľné akékoľvek prostriedky, vrátane zradníctva, mazania, krutosti, podvodu politického súpera.

Zdá sa, že Nicolo je muž s cynickými názormi na svete a tvrdý postoj k spoločnosti. V skutočnosti jasne a veľmi hlboko vyjadril svoju myšlienku o politickom systéme bez okrasa. Chcem povedať o práci "Sovereign". Machiavelli nie je vôbec atribút pre vládcovia Božieho subjektu, ale vidí v nich dosť skutoční ľudia. Okrem toho tvrdí, že niekedy kvôli dobru krajiny musí byť suverénny krutý a neľudský.

Toto nie je najviac objemná práca, ale jedna z najužitočnejších. Bude to zaujímavé nielen pre ľudí, ktorí majú radi filozofiu alebo politiku, ale aj všetci ostatní. Macavely mal nádherný sklad mysle a vyjadrenie svojich myšlienok, podporuje zaujímavé historické príklady. V "Sizard" Makiavelli argumentuje o tom, čo vládca by mal byť zachovanie energie a nestráca úctu predmetov. Zdá sa, že kniha je päť s viac ako storočiami, ale všetko, čo na ňu nezabudli na svoje vlastné účely rôznych vládcov. Metódy politického boja a spôsoby, ako držať orgány, stále zostávajú nezmenené. A táto kniha je známa predovšetkým skutočnosťou, že správanie suverénneho, opísaného Machiavelli, sa vzťahuje na akýkoľvek verejný systém a akýkoľvek spôsob vlády.

Svojím mysliteľom ma nespôsobil určité emócie, a boli extrakované, a prekliate - ale neopustil nikoho ľahostajný bez výnimky. Zdieľanie v mnohých ohľadoch myšlienka filozofov renesancie, machiavelli v niektorých zmysle predpokladaných mysliteľov epochu osvietenia. Veril u človeka a že všetko na svete bolo podriadené primeraným zákonom. Zároveň vo svojej filozofii je aj viera v osud, ako odtlačok odtlačkov prstov EPOCH - nemohol zaplatiť svet na moc človeka a odmietnuť vieru v nadprirodzené.