Ako vyzerá človek 21. storočia? Aký je to človek v 21. storočí?

Prestali sme chodiť po uliciach, s priateľmi komunikujeme len cez internet a televízia je sponzorom sledovania západu slnka. Liečba nádchy, ktorej dôverujeme lekárom, nás stojí peniaze. Ale skorší ľudia nemali taký materiálny základ a liečba bežnej nádchy sa uskutočňovala pomocou tradičnej medicíny.
V 21. storočí si väčšinu z toho, čo nám hovoria naši rodičia, jednoducho nevieme predstaviť: fronty na syry a mäso, ktoré boli na pultoch obchodov len v obmedzenom množstve, možnosť oddychu len na území našej krajiny, nedostatok oblečenia, a tak ďalej. Teraz máme možnosť báť sa v podstate len o našu finančnú situáciu. Na prvý pohľad nie je nič zložité – len dobre pracovať a zarábať peniaze na akúkoľvek svoju potrebu.
Ukazuje sa, že na jednej strane na takomto pokroku nie je nič zlé – len treba robiť dobre svoju prácu a zvyšovať úroveň príjmov.
Tento pokrok však ovplyvňuje zmenu ľudskej podstaty. V kritickej situácii zostávame úplne bezmocní. Boli sme prepustení z práce - v skutočnosti sme prišli o prostriedky na živobytie. Doma sme zhasli svetlá - naše zariadenie nefunguje a cítime sa osamelí a opustení. Žiadne pripojenie na internet - nemôžeme si objednať donášku jedla z reštaurácie. Svet sa mení, ľudia sa menia, predstavy o zmysle života, o dobre, o generáciách. Život v reálnom svete je veľmi nebezpečný a dokonca škodlivý. Ľudia boli takí zatrpknutí, nervózni a sebeckí. Teraz je málo ľudí s dobrou dušou a srdcom, je ich málo. A takéto jednotky vás niekedy nútia zamyslieť sa nad zmyslom žitého, zmyslom života.
Muž 21. storočia sa stal materialistickejším, existuje pre neho menej zákazov a tajomstiev, ale viac príležitostí a možností. Výhľad sa zvýšil, teraz sa zdá, že planéta nie je nekonečná, vesmír a mikrokozmos sa aktívne študujú. A teraz sú digitálne nanotechnológie schopné vytvoriť život, ktorý sa včera zdal fantastický.
V rýchlo sa meniacom svete musí byť človek neustále v pohybe a hľadať sebazdokonaľovanie. Ak to človek nezvláda, už nie je medzi prvými, nastávajú problémy – v dôsledku toho depresie a obavy zo zajtrajška. Nestabilný a rýchlo sa meniaci svet, veľký tok protichodných informácií – to je jeden z faktorov ovplyvňujúcich morálny stav človeka a spoločnosti súčasnosti.
Ale to je všetko o dospelých, vedome uvažujúcich ľuďoch, ale čo moderné deti? O deťoch narodených na samom začiatku storočia, v takzvaných nultých rokoch, sa teraz o nich veľa píše a diskutuje. Často počujeme „indigové dieťa“ a pojem „indigo“ pozná každý. Ale majú všetky moderné deti kvalitu indiga? A ak nie všetky, tak prečo? Pre mňa je odpoveďou, že hlavným rozdielom na začiatku milénia je maximálny počet stupňov voľnosti. Neexistujú žiadne pevne stanovené podmienky, všetko je flexibilné, mobilné, nepredvídateľné. A toto je ten trik. Veď aj malé deti s nepredvídateľnými schopnosťami, vychované rodičmi a starými rodičmi, budú nepredvídateľne prejavovať hodnoty doby 20. storočia.
Všetko vyššie uvedené možno považovať za odpoveď na položenú otázku. Som si istý, že medzi nami nie sú žiadni nervózni a sebeckí, zatrpknutí moderní ľudia 21. storočia. Naša profesia nám predsa takými nedovoľuje.
Bernard Shaw raz povedal: „Som si istý, že ak by som si mal vybrať: žiť tam, kde sa detský rámus ani na minútu nezastaví, alebo kde ho nikdy nepočuť, potom by všetci normálni a zdraví ľudia uprednostnili neustály hluk pred neustálym hlukom. ticho“.
Učitelia sú podľa mňa tí najnormálnejší a najzdravší ľudia 21. storočia!

Larisa KISKINA, predsedníčka Rady mladých učiteľov ZelAO

21. storočie je obdobím rozvoja a dominancie ľudskej mysle. Človek vytvoril novú myseľ – myseľ počítača, stroja. Úlohou človeka novej doby je nestratiť sa vo svete, ktorý vytvára, nevzdať sa tradícií, nestratiť niť duchovna a morálky, ktorá spája ľudstvo, nestratiť svoju individualitu. Problém výchovy mladej generácie je aktuálny aj dnes: duchovný a morálny rozvoj mladých ľudí, príprava na dôstojný samostatný život v modernej spoločnosti.

Vytváranie potrebnej vedecko-metodickej základne, organizačných, personálnych, informačných podmienok pre vytváranie jednotného vzdelávacieho priestoru v škole, ktorého ťažiskom a hlavnou hodnotou je osobnosť, jej rozvoj, sebarealizácia a sebaurčenie v spoločnosti, formovanie osoby – občana.

Vytváranie podmienok pre rozvoj osobnosti žiaka na báze tradičných a inovatívnych metód a foriem výchovno-vzdelávacej a rozvojovej činnosti prispôsobenej pedagógom. Poskytovanie príležitostí na uspokojenie národných a kultúrnych potrieb jednotlivca. Príprava na samostatný život a prácu, schopnosť rozvoja a sebarealizácie, adaptácia v meniacom sa sociálnom prostredí.

Kultúrny priestor: Škola je v mysliach detí chrámom vedomostí. Pestrosť kultúrneho života (krúžky, ateliéry, knižnica). kultúrnych vzťahov. Zdravie a šport sú vnímané ako hodnoty. Materiálové a estetické prostredie: Krásne, estetické, moderné. Teplé, útulné, pohodlné, pohodlné. Sociálno-psychologické vzťahy: Nepotizmus, úprimnosť, dôvera, pohodlie. Ľudskosť, rešpektovanie práv a dôstojnosti všetkých členov školského kolektívu. Bezpečnosť. Pocit optimizmu, veselosti. Škola ako jeden tím: Dobre organizovaný, samosprávny tím. Každý člen tímu žije v záujme školy. Povinné záležitosti, akcie, na ktorých sa zúčastňuje celá škola.

Právny a regulačný rámec Personálny potenciál Systém moderných psychologických a pedagogických princípov vzdelávania; Mechanizmus riadenia vzdelávacieho systému Adekvátne moderné vzdelávacie technológie; Psychologická, pedagogická a sociálna podpora; Mechanizmus riadenia predvídateľných výsledkov.

Riaditeľ Správna rada Správna rada Celoškolský výbor rodičov Sociálni partneri a verejné organizácie Rada učiteľov Metodické združenie triednych učiteľov Tvorivé skupiny učiteľov Tvorivé skupiny učiteľov Zástupca pre pedagogickú prácu Verejní inšpektori Verejní inšpektori Žiacka samospráva Študentská samospráva -vládna porada Administratívne plánovanie, Porada produkčná Porada Administratívne plánovanie, Výrobná porada Rada rodičovských výborov pre prevenciu kriminality a zanedbávanie žiakov psychologická, pedagogická a sociálna podpora

Poskytovanie optimálnych podmienok na vzdelávanie detí v súlade s ich vekovými a individuálnymi charakteristikami; Organizácia produktívnej komunikácie s rovesníkmi a dospelými; Pomoc pri mentálnom, psychofyzickom a osobnostnom rozvoji detí všetkých vekových úrovní; Vytvorenie situácie úspechu na každom stupni vzdelávania; Vytváranie systémov dodatočnej motivácie pre tvorivé, sociálne a pracovné aktivity.

Účelom vzdelávania je formovanie potrebných vedomostí a zručností, odborných záujmov, občianstva pre úspešné sebaurčenie a sebarealizáciu žiakov s prihliadnutím na ich prirodzené sklony, životné podmienky a výchovu v rodine, školský kolektív Odovzdávanie skúseností o zdravom životnom štýle; Občianske – vlastenecké a robotnícke; Duchovno – mravné a kultúrno – estetické

V školstve V mimoškolskej práci V systéme doplnkového vzdelávania V práci s rodičmi V práci s učiteľmi V interakcii s mestskými organizáciami Adaptácia na moderné životné podmienky Sociálna ochrana Organizácia užitočného a plodného trávenia voľného času Zapojenie rodičov a verejnosti do výchovno-vzdelávacieho procesu Systematická práca na zachovanie zdravia Výchova občana, vlastenec Formovanie zmyslu pre kolektivizmus Výchova k iniciatíve, samostatnosti, schopnosti výberu Profesijná orientácia Rozvoj tvorivých schopností Systém opatrení na pestovanie negatívneho vzťahu k zlým návykom Rozvoj duševných schopností Formovanie kognitívne záujmy Formovanie zmyslu pre zodpovednosť Vytvorenie jednotného vzdelávacieho priestoru Organizácia vzdelávacích aktivít Práca so sociálnymi partnermi Pripravenosť na sebarealizáciu

Predmety Vedúce funkcie Adaptovaný priestor Žiak Získavanie vzdelania ako podmienka socializácie Rodič Formovanie spoločensky významnej osobnosti, vytváranie podmienok pre rozvoj Učiteľ Riešenie výchovných a rozvojových úloh na základe diagnostiky výchovných, kognitívnych a osobnostných vlastností Psychológ, logopéd Diagnostika a identifikácia individuálnych osobnostných čŕt, programovanie možností jej korekcie , zostavenie rozvojového programu Sociálny učiteľ Korekcia sociálnej adaptácie dieťaťa a interakcie s rodinou Triedny vychovávateľ Vytváranie podmienok pre výchovu a rozvoj komunikatívnych vlastností jednotlivca Učiteľ príp. vzdelávanie Rozvoj tvorivých schopností, profesijné poradenstvo Učiteľ telesnej výchovy Korekcia pohybového rozvoja, priestorová orientácia Kolektív detí Zabezpečenie socializácie. Oprava hodnotenia a sebahodnotenia jednotlivých Technických pracovníkov Vytváranie valeologických podmienok pre život dieťaťa Verejné organizácie Pomoc pri realizácii programu „sprievod“ Inšpektori PDN Prevencia priestupkov Správa Koordinácia úsilia subjektov výchovno-vzdelávacieho procesu vytvárať podmienky na adaptáciu žiakov

Programy: Program vlasteneckej výchovy pre mladších žiakov Program právnej výchovy pre žiakov 5.-9. ročníka „Som občan“ Program občianskej a vlasteneckej výchovy pre žiakov vyšších ročníkov „Obranca vlasti“ Program pracovnej výchovy a kariérového poradenstva Formy aktivity: Tematické hodiny komunikácie Hodiny, voliteľné predmety Spory, okrúhle stoly, stretnutia so zaujímavými ľuďmi Aktivity projektu Propagácie

Programy: Program „Debut“ Program „Zabávači“ Program „Dekor“ Program „Dedičstvo a tradície“ Formy aktivít: Súťaže Výstavy Okrúhle stoly, stretnutia so zaujímavými ľuďmi Projektové aktivity Tvorivé stretnutia Exkurzie Literárny a hudobný salónik

KVALITATÍVNE UKAZOVATELE VÝKONOVÉ KRITÉRIÁ Formovanie zručností zdravého životného štýlu Formovanie morálneho potenciálu Vzdelávanie Psychologická klíma Spokojnosť s výchovno-vzdelávacou činnosťou Rozvoj fyzických vlastností. Zdravotný stav. Morálny postoj k vlasti, spoločnosti, rodine, škole, triednemu kolektívu, sebe, prírode, práci. duchovné a morálne vlastnosti; občianstvo a vlastenectvo Pohodlie v systéme vzťahov. Kultúrne prejavy dieťaťa; emocionálny postoj k vzdelávaciemu procesu

KVANTITATÍVNE UKAZOVATELE PREDPOKLADANÝ VÝSLEDOK Nárast počtu študentov zamestnaných v dištančnom vzdelávaní Nárast počtu študentov zapojených do FSK

Odľahlosť mikročlánku od centra Sociálne znevýhodnené prostredie Nedostatočná kontrola nad múrmi školy Nedostatočná koordinácia spoločných aktivít s inými štruktúrami Problémy so zamestnaním Negatívny vplyv médií Finančné ťažkosti v rodinách Nedostatok času na prácu s dokumentáciou

A hoci sa v škole na hodinách dejepisu zavádza pojem „vek“, často sa nielen deti, ale aj dospelí pletú, keď je potrebné správne určiť začiatok a koniec tohto časového úseku.

Trochu teórie

V histórii sa výraz „storočie“ používa na označenie časového obdobia trvajúceho 100 rokov. Aby ste pochopili, ako určiť, od ktorého roku začalo 21. storočie, ako každé iné, musíte poznať jednu malú nuanciu všeobecne akceptovanej chronológie. Každý vie, že čas vzniku všetkých udalostí je chronologicky rozdelený na dve obdobia: pred Kristom a po ňom. Nie každý vie, aký dátum je na prelome týchto dvoch období.

Počuli ste už o roku 0? Nepravdepodobné, pretože 1 p.n.l. e. skončilo 31. decembra a na druhý deň prišiel nový, 1 rok nášho letopočtu. e. To znamená, že 0 rokov vo všeobecne akceptovanej chronológii jednoducho neexistovalo. Časové obdobie jedného storočia sa teda začína rokom a končí sa 31. decembra 100. A až nasledujúci deň, 1. januára roku 101, sa začína nové storočie.

Vzhľadom na to, že mnohí túto zdanlivo bezvýznamnú historickú črtu nepoznajú, pomerne dlho panoval zmätok, kedy a v ktorom roku sa začne 21. storočie. Dokonca aj niektorí televízni a rozhlasoví moderátori vyzvali na oslavu nového roku 2000 špeciálnym spôsobom. Koniec koncov, toto je začiatok nového storočia a nového tisícročia!

Kedy sa začalo 21. storočie?

Vypočítať, od ktorého roku sa začalo 21. storočie, vzhľadom na všetky vyššie uvedené skutočnosti nie je vôbec ťažké.

Takže prvý deň 2. storočia bol 1. január 101, 3. – 1. január 201, 4. – 1. január 301 atď. Všetko je jednoduché. V súlade s tým by sa pri odpovedi, v ktorom roku začalo 21. storočie, malo povedať - v roku 2001.

Kedy sa skončí 21. storočie

Pochopením toho, ako sa zachováva chronológia času, sa dá ľahko povedať nielen to, v ktorom roku 21. storočie začalo, ale aj kedy sa skončí.

Koniec storočia sa určuje podobne ako začiatok: posledný deň 1. storočia bol 31. december 100, 2. december - 31. december 200, 3. december - 31. december 300 atď. Nájsť odpoveď na otázku nie je také ťažké. Posledným dňom 21. storočia bude 31. december 2100.

Ak chcete vypočítať, od ktorého roku sa počíta nové milénium, mali by ste sa riadiť rovnakým pravidlom. Vyhnete sa tak chybám. Tretie tisícročie podľa gregoriánskeho kalendára, ktorý prijala absolútna väčšina štátov sveta, sa teda začalo 1. januára 2001 súčasne so začiatkom 21. storočia.

Kde sa vzal všeobecný zmätok?

V Rusku bola zavedená dnes prijatá chronológia. Predtým sa viedli záznamy o stvorení sveta. A po prijatí kresťanskej chronológie namiesto 7209 prišiel rok 1700. Ľudia minulosti sa tiež báli okrúhlych dátumov. Spolu s novou chronológiou bol vydaný aj dekrét o veselom a slávnostnom stretnutí nového roka a nového storočia.

Okrem toho by sme nemali zabúdať, že s prijatím kresťanstva v Rusku zostal Juliánom. Z tohto dôvodu sú pre všetky historické udalosti pred prechodom na gregoriánsky kalendár (1918) určené dva dátumy: podľa starého a podľa nového štýlu. A kvôli rozdielnej dĺžke roka prijatej v každom z dvoch typov kalendárov sa objavil rozdiel niekoľkých dní. A tak v roku 1918 zavedením gregoriánskeho kalendára po 31. januári prišiel 14. február.

Anna Toporková | 26 decembra 2015

PrehľadVizuálny vzhľad

Moderný človek. Kto je on? Čo chce od života? V čo verí? Čím sa líši od ľudí, ktorí žili pred ním?

Človek v 21. storočí má obrovské množstvo veľmi odlišných príležitostí: vďaka internetu môžeme robiť veci, o ktorých sa našim predkom ani nesnívalo. Zamyslite sa nad tým, či by ľudia mohli kedykoľvek snívať o tom, že budú počuť a ​​vidieť svojich priateľov, ktorí sú na druhej strane Zeme, aby získali prístup k potrebným informáciám? Pre nás sa to stalo samozrejmosťou. Sme odkázaní na svoje vychytávky, bez ktorých sa cítime neisto a bezmocne. Živá komunikácia sa postupne vytráca, skutočne je jednoduchšie napísať susedovi z tretieho poschodia, ako ísť hore celé poschodie! V niektorých prípadoch online komunikácia veľmi pomáha, ale nemôžete sa na ňu obmedzovať. Je príjemnejšie pozerať sa na obrazovku bez emócií alebo na kamarátov radostný úsmev? Výber je pomerne jednoduchý, ale z nejakého dôvodu väčšina uprednostňuje možnosť 1.

Môžete písať, čo chcete. To, čo si jazyk v osobnom rozhovore netrúfne povedať, nebude na internete pôsobiť až tak divoko. Žiaľ, realita je taká, že internet z nás robí zombíkov, ktorí sú schopní vyjadrovať svoje názory výlučne na sociálnych sieťach. Tragédiou moderného človeka je závislosť na internete a v dôsledku toho zánik individuality.

Kultúra reči. Nedostatok gramotnosti a najhoršia vec je túžba po nej. Za čo? Máme automatické opravy! Ale naše gadgety nedokážu opraviť ústnu reč! Čítajte preto knihy, články napísané kompetentne a stručne, počúvajte rádio (nielen pesničky), píšte skutočné papierové listy priateľom žijúcim ďaleko (to je pre nich dvojnásobne príjemné a pre vás užitočné). Kompetentný prejav je vašou vizitkou, sotva sa niekomu bude páčiť, ak budete skomoliť slová. Vaša reč môže vytvoriť priaznivý (alebo nie taký) dojem, ktorý je ťažké neskôr zmeniť (ako ukazuje prax).

Čo je pre ľudí momentálne najvyššou prioritou? Rodina? nie Kariéra? Áno, ale nie naozaj. Peniaze? Áno!

Je prekvapujúce, ako nedávno sa syndróm smädu po materiálnych statkoch zhoršil. Primárnu úlohu pri výbere povolania zohráva mzda. Samozrejme, je to dôležité, ale ako si vybudovať svoju budúcnosť podľa zásady: Pracujem tam, kde platia viac? Dobre platená práca je skvelá, ale práca, ktorú milujete, je oveľa lepšia! Najprv si musíte vybrať, po čom vaša duša túži, potom to prinesie dvakrát toľko potešenia (mimochodom a peňazí). Nešťastný je ten, komu nevadí jeho vlastná vec. Ako môžeš každý deň robiť niečo, čo nenávidíš? Toto je nejaký druh popravy!

Postupne zabúdame na našu históriu. A všetko prečo? Láska k americkým filmom, nedostatok dobrých učiteľov dejepisu, neochota učiť sa tento predmet (čo je prirodzené: kto bude mať chuť učiť sa to, čo nám bežne nevie predstaviť) v nás likviduje potrebu poznať svoje korene. Aj čítanie ruskej klasiky sa postupne vytráca, a predsa opisuje hlavné udalosti ruských dejín, navyše sú neskutočne zaujímavé! Premýšľali ste niekedy nad tým, prečo sa to či ono dielo nazýva kultúrnym dedičstvom Ruska? Nie len tak! A tento hlúpy stereotyp: údajne to, čo sa nazýva klasika, je nekonečne nudné a nudné. Je to len dôvod nečítať. Treba prekonať tento predsudok a sadnúť si k dobrej knihe!

Dochádza k prehodnocovaniu hodnôt. Samozrejme, tento proces sa začal už dávno, ale zdá sa mi, že takto jasne a jasne sme to videli až v 21. storočí. Ľudia uprednostňujú kariéru nad rodinou, uprednostňujú peniaze pred priateľstvom, online komunikáciu pred živou komunikáciou, vo všetkom hľadajú zisk. Neúprimnosť a chamtivosť sa šírili prekvapivou rýchlosťou. A najhoršie je, že toto všetko jednoducho nevidíme, mysliac si, že nás to ovplyvní a obíde. Ale pozrite sa na svojich priateľov. Pozri sa na seba. Čo ťa poháňa, keď niečo robíš?

Moderná spoločnosť stanovuje osobitné štandardy pre to, čo by malo byť ľudí 21. storočia. Súhrn predstáv o tom, ako vyzerá úspešný ľudský jedinec, možno charakterizovať pojmom „antimorálka“, pretože vlastnosti a ašpirácie, ktoré sú v súčasnosti vychvaľované, sú často v priamom rozpore s tými, ktoré sú vlastné tradičnej morálke.

Ich pravá podstata sa zároveň skrýva pod pseudopozitívnymi maskami ako vlci v ovčom rúchu. Takže namiesto cudnosti a skromnosti je vítaná „sloboda od komplexov“, „šírka názorov“ a iné liberálne hodnoty. Pokoru a trpezlivosť nahrádza „sebadôvera“ a „schopnosť postaviť sa za seba“, čo znamená schopnosť sledovať svoje záujmy bez ohľadu na ostatných.

"veľkoobchod" lacnejšie

Pre život spoločnosti je nebezpečné, že metastázy tejto zhubnej antimorálky zasahujú do kľúčových oblastí ľudskej existencie: reprodukčnej, výchovnej, duchovnej a pod. A nie poslednú úlohu v jeho distribúcii a zakorenení hrá had s tromi kapitolami, ktorými sú kino, televízia a internet. Samozrejme, tieto médiá nie sú vo svojej podstate zlé.

Ale, žiaľ, práve cez ne (a nie cez knihy či Sväté písmo) sa do hláv mladej generácie dostáva myšlienka príkladného ideálu. Navyše sa to robí veľmi zručne, niekedy dokonca aj vo veciach, v ktorých je dosť ťažké tušiť ideologické pozadie.

Je známy fakt, že pomocou reklamy marketéri propagujú nielen produkt, ale a spôsob života, v ktorého súradnicovom systéme nie je možná existencia bez tohto produktu. Niekedy ale podceňujeme, aký radikálny môže byť zásah zdanlivo neškodnej reklamy do nášho povedomia.

Skúsili ste sa zamyslieť nad tým, prečo sa stáva módou byť single?

Je ťažké nevšímať si amorfnosť a neiniciatívu dnešných mladých ľudí pri vytváraní rodiny - až po jej vedomé odmietanie a vyhlasovanie pozície "s mačkou sa mi žije dobre."

"Rossijskaja Gazeta" s odvolaním sa na Britov The Strážca píše, že presviedčať ľudí, aby žili osamote, má ekonomický zmysel: „Svobodní spotrebujú o 38 % viac jedla, o 42 % viac obalového materiálu, o 55 % viac elektriny a o 61 % viac plynu na osobu ako rodiny so 4 ľuďmi. Tvrdí to štúdia vedcov z University of Michigan.

Teraz v USA je počet slobodných ľudí vo veku 25 až 34 rokov, ktorí sa nikdy neoženili, o 46 % vyšší ako počet vydatých. Rozvod je rastúci trh: jedna rozpadnutá rodina znamená, že teraz si dva domy musia kúpiť dve autá, dve práčky, dva televízory. Dni kompletnej rodiny ako ideálnej spotrebnej jednotky sú zrátané.

"Šťastná" osamelosť

Nadnárodné korporácie si teda uvedomili, že existuje nový smer rastu tržieb – vznikajúci trh singles, podporovaný zhovievavosťou k rozvodom a presadzovaním individualistickej slobody. V súlade s týmto konceptom sa menia aj akcenty v reklamnej politike. Anna Golova, zástupkyňa vedúceho Katedry reklamných technológií a manažmentu Moskovskej štátnej univerzity, hovorí o tomto mechanizme v komentári pre Rossijskaja gazeta.

Ako príklad propagácie šťastnej osamelosti a úplnej nezávislosti uvádza reklamu na kávu, v ktorej je populárny herec George Clooney. Clooney je nútený urobiť ťažkú ​​voľbu medzi atraktívnou dievčinou a kávou, keď vstúpi do kaviarne. Kráska však tiež nie je na ňom: filmovú hviezdu ľahko vymení za drink.

„Venujte pozornosť tomu, ako sa budujú vzťahy,“ vysvetľuje odborník. - Nepotrebuje ženu, žena ho tiež nepotrebuje, hoci majú možnosť sa stretnúť. Všetci potrebujú kávu. Takýchto modelov úplnej nezávislosti je v reklame veľa. A reklama je mocný nástroj ovplyvňovania. Ukazuje: „robte toto, ale nerobte toto“, poskytuje sociálne vzorky, hotové modely. Sú emocionálne príťažlivé, ako v reklame na kávu s Clooneym, takže sú zakorenené v podvedomí, či už si to divák-konzument uvedomuje alebo nie.

Zároveň sa pomaly a isto ničí sociálne hodnotenie rôznych javov, to, čo bolo predtým spoločnosťou odsudzované, sa stáva normou.<…>

Singles Market je oveľa zaujímavejší ako rodina. Nemyslia na zajtrajšok, nepotrebujú šetriť peniaze na budúcnosť svojich detí, pretože nemajú „odložený dopyt“, ľahšie sa rozchádzajú s peniazmi a ľahko si berú pôžičky.

Odpoveď na otázku ako sa vysporiadať so svojimi fyziologickými potrebami ako samotár, ľahko naznačuje moderné kino. Vďaka nemu sa aj morálne najstabilnejší príslušník mladšej generácie nie, nie, áno, zamyslí nad tým, či je teraz potrebné byť neoblomný v mimomanželských vzťahoch.

Deštruktívny vplyv kinematografie

A deštruktívny vplyv kinematografie systém rodinných hodnôt tiež nie je vždy taký zrejmý, poznamenáva Anna Golová: „Pozrime sa, aké hodnoty boli deklarované vo filmoch pred 20 rokmi: kolektivizmus, tvrdá práca, výkon v mene spoločnej veci. Kontrastovanie so spoločnosťou, individualizmus, „narcizmus“ boli odsúdené.

Teraz je na obrazovke veľa singlov, individualizmus je totožný so sebestačnosťou a silou, aktívny život sa neprejavuje v kreativite a službe spoločnosti, ale v zábave. Taká šikovná zámena pojmov.

Rodinné vzťahy prechádzajú do grotesky, kde sa miešajú roly muža a ženy. Séria "Voronins", "Happy Together" veľmi odhaľujúce.

Dokonca aj roztomilá séria „Daddy's Daughters“ ukazuje dominantné ženy v rodine, porušovanie vekovej hierarchie a najrozumnejšia najmladšia Buttonová diktuje niektoré rozhodnutia svojmu otcovi.

Zdá sa, že sa usilujeme o slobodu od spoločnosti, od sociálneho prostredia, ale v skutočnosti od akýchkoľvek hlbokých vzťahov a väzieb (priateľských a rodinných), no ocitáme sa úplne závislí na komerčnom prostredí s jeho výhodami: tovarmi, službami a nádejami. A v skutočnosti sa stávame ovládateľnejšími.“

Všetky náboženstvá sú dobré, vybrať si podľa vkusu?

Čo robiť s potrebou socializácie a každodennej komunikácie s vlastným druhom, spolužitím s mačkou? - Tu máme internet so sociálnymi sieťami pre každý vkus. Existujú ešte duchovné potreby, ktoré sa nevyhnutne zvyšujú, keď sa blížime k večnosti? – Populárne ezoterické a okultné praktiky prichádzajú na pomoc a menia sa na akési „duchovné rýchle občerstvenie“, z ktorých mnohé majú korene vo védskej kultúre a hinduizme.

Joga a vegetariánstvo

Kurzy meditácie a jogy pod vedením nespočetných guruov, sanjásínov a iných „osvietených“ a „prebudených“ sa stali súčasťou masovej kultúry na Západe aj u nás. Aby sa vrcholový manažér, ktorý je unavený sériou každodenného života v kancelárii, mohol venovať svojim náboženským potrebám, potrebuje ísť lietadlom Goa alebo Bali, po prílete sa prezliecť do exotického indického úboru, pre umocnenie efektu, natankovať dostupné „expandéry“ vedomia a ísť na „stretnutie s Bohom“, ktoré najčastejšie nájdeme u milovanej osoby.

Pre takého duchovne nevyberavého hľadajúceho sa aj vegetariánstvo môže stať istým druhom náboženstva. Odmietajúc jesť produkty živočíšneho pôvodu, uvedomelý občan niekedy (ale nie vždy!) považuje svoju duchovnú povinnosť v tejto veci za splnenú, pretože tým, že prestane takto „vykorisťovať“ nevinné zvieratá, automaticky sa presunie medzi vysoko vyvinuté bytosti. . v.

O tom, či sa zároveň spájal s „kanibalizmom“., pokročilý jedinec si nie vždy myslí. A potom „mier a láska“ deklaruje ako životné krédo skôr slovami: pod zámienkou starostlivosti o druhých takýto bojovník za práva zvierat naštve svojím presvedčením všetkých „požieračov mŕtvol“, ktorých pozná (toto takto niektorí „mierumilovní“ vegetariáni láskyplne nazývajú jedákov mäsa).

O tolerancii

Je v tomto svete aký je kresťanský hodnotový systém? „Určite! odpovedia tolerantní, rozhľadení súčasníci. "Všetky náboženstvá sú si rovné a každé z nich vedie k Bohu." No pri bližšom skúmaní sa ukazuje, že niektorí z nich sú akosi „rovnejší“ ako iní, a dokonca aj v ére všeodpúšťajúcej a všeobjímajúcej tolerancie je dôvod niektorých z nich diskriminovať.

Občas sa v správach objaví správa, že niekoho znovu urazil obraz Krista – či už ako drevený krucifix na stene triedy jednej z talianskych škôl, alebo prsný kríž, za nosenie ktorého sa strieľa. z prace v UK:

„Gilliine príbehy o anglickom živote naši lekári počúvali, čo sa tam skrýva, so závisťou. Ale ukázalo sa, že existuje luxus, ktorý si naše milosrdné sestry môžu dovoliť. Za našich chorých sa môžeme modliť nie tajne, nie tajne, ale celkom otvorene.

A my za to nič nedostaneme! Ale v Anglicku zdravotná sestra nemôže preukázať svoje náboženské presvedčenie. Je to zakázané a za to vás môžu prepustiť z práce. Jilly povedala, že keď raz navrhla svojej kolegyni, kresťanskej sestre, aby sa spoločne modlili za chorého človeka, mala veľké problémy. Na zlatej retiazke na hrudi nosí Jilly prívesok s kotvou. Len skúsené oko dokáže rozlíšiť jednu z podôb kríža v tejto výzdobe. "Stali sme sa príliš polykorektnými," hovorí Gilly.

Ale vo vzťahu k iným náboženstvám vidíme fungovanie trocha odlišných noriem. Povestná politická korektnosť vedie k tomu, že z obavy pred utláčaním záujmov národnostných menšín sa samotní obyvatelia európskych krajín dostávajú do nezávideniahodnej pozície.

Pred šiestimi rokmi nemecké noviny Spiegel uviedla, že v jednej zo škôl v Berlíne riaditeľka požadovala zrušenie vlastnej školy: „Násilie, ktoré v nej vládne, sa úplne vymklo kontrole, prakticky sa nevyučuje, neustále sa tu bojujú, vyrážajú sa dvere, petardy sú upálení, učitelia sú bití alebo ignorovaní. V škole študuje len 20 % školákov domorodej nemeckej národnosti. Hovorí sa im ,požierači ošípaných‘ a sú tou najutláčanejšou a najviac znevýhodnenou časťou školskej populácie.“

Spomína sa aj to, že nemeckí školáci sa snažia rozprávať s prízvukom, aby sa nedostali do problémov a neodlišovali sa od hlavnej masy. A v zhone na obranu svojich práv v príliš politicky korektnej spoločnosti sa mladí Francúzi nie tak dávno zmocnili parížskej mešity s heslami: „Naša generácia sa odmieta pozerať na miznutie našich ľudí. Nikdy nebudeme indiánmi Európy.“

Akí sú noví kresťania?

Svet v 21. storočí sa mení veľmi rýchlo, takmer pred našimi očami. Prispôsobujú sa kresťania tejto rýchlej rýchlosti, menia sa kresťanské ideály v súlade s metamorfózami prostredia? "Nie!" - Jednohlasne odpovedajú ortodoxní veriaci z rôznych častí Zeme.

„Byť kresťanom v 21. storočí znamená presne to isté, čo to vždy znamenalo: milovať Pána, nášho Boha, celým svojím srdcom, mysľou a dušou a milovať svojho blížneho ako seba samého. Čo sa týka otázky: „Čo nás charakterizuje ako kresťanov v 21. storočí a čo nás odlišuje od nekresťanov“ – odpoveď na ňu sa tiež nezmenila od čias, keď ju dal zakladateľ Cirkvi: „Týmto všetkým bude vedieť, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému“ (Ján 13:35),“ hovorí mníška ROCOR (USA), doktorka teológie Vassa Larina.

Hierodeacon Philip (Maikrzhak), riaditeľ Hudobnej kaplnky v Semináre svätého Vladimíra v New Yorku, dodáva: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Mt 6,33).

Plnenie tohto prikázania ľudí 21. storočia Kresťania musia rozdeliť každý aspekt svojho života podľa kritéria, ktoré je úplne v rozpore so svetskými poriadkami, ako to museli robiť kresťania v devätnástom, jedenástom, ôsmom a druhom storočí.

Hierodeacon Philip tiež poznamenáva, že každá epocha čelí svojim vlastným zvláštnym a bezprecedentným problémom: „Čistota a ticho sú dve kresťanské cnosti, ktoré by sme sa okrem iných cností mali snažiť zachovať aj v dnešnej dobe. Ich protiklady sú žiadostivosť a hluk, zahlcujú našu kultúru a naše životy.<…>Preto potrebujeme hasiaci prístroj: ticho, vonkajší a vnútorný.

Nemôžeme bojovať s ohňom ohňom, a predsa napĺňame naše životy množstvom hlasných zvukov: rádia, iPody, videohry, mobilné telefóny, televízory, ktoré hrajú talk show, filmy, športové reportáže, hudobné videá, živé koncerty, diskusia, vojna, hnev, zábava - rozhádzaná, nemorálna a obscénna... Bez ticha plného Boha Kresťanský život v dvadsiatom prvom storočí bude na nerozoznanie od života nekresťanov. Bez takejto ostražitosti riskujeme premrhanie našich životov a zničenie nášho ľudského obrazu.

Archimandrita Luka (Anich), rektor cetinského kláštora Narodenia Panny Márie (Čierna Hora), je solidárny s tým, že každá doba prináša svoje pokušenia, ktoré nevyhnutne zanechávajú svoje stopy: „Myslím, že novodobí kresťania, v podstate sa nelíšia od prvých kresťanov.

Dnes je všeobecná tendencia nahlodávať spiritualitu a všetko, čo sa týka svetového poriadku, a žiarlivosť tých, ktorí sa snažia zbaviť, oslobodiť sa od všetkého, čo tento roh hojnosti ponúka, a skutočne žiť vierou, sa prejavuje ako mučeníctvo. Je to veľmi ťažké, najmä preto, že celá štruktúra dnešného sveta mení to, čo bolo kedysi brutálnym prenasledovaním, na rozmazaný plášť demokracie. U nej je možné a povolené akékoľvek presvedčenie, na viere už nezáleží, no toto je pre ňu to najnebezpečnejšie.

Keď hovoríme o tom, že pokušenia, v ktorých sa dnešní kresťania nachádzajú, sú istým spôsobom ťažšie ako prvé prenasledovania, archimandrita Lukáš zdôrazňuje, že s tým by sme v žiadnom prípade nemali počítať: „Myslím si, že ak si kresťan povie, on MODERNÝ KRESŤAN, už prehrá bitku. Musí pochopiť, že je KRESŤANOM a že zvádza ten istý boj, ktorý prebieha už 2000 rokov – boj o poznanie Boha, o to, čo navždy zostáva, o to, čo tvorí človeka a jeho postoj k svetu, o to, čo tvorí človeka a jeho postoj k svetu. Boh a iní ľudia. Ak to pochopí, potom je na správnej ceste k nájdeniu toho, o čo sa snažil.

Kristusto isté včera, dnes, zajtra a navždy a navždy ako povedal apoštol Pavol.

Myslím si, že v modernom živote sa lož, ktorú nám diabol predkladá, prejavuje takto: že teraz existuje nejaká zvláštna situácia, na ktorú ešte neexistujú recepty, neexistujú pravidlá, že teraz je čas počítače a moderné technológie a spôsoby spásy sú teraz iné.

Verím, že spolu s touto lžou, ktorú nám vštepuje, nám vnucuje paralelné náboženstvo, náboženstvo tohto sveta. Skutočnosť, že v súčasnosti existujú moderné technológie, že sa inak obliekame a že spoločenské postoje sa zmenili, nás ani v najmenšom neoddeľuje od evanjelia. Evanjelium zostalo rovnaké, pretože je nadčasové a nebolo napísané pre tie časy, keď Pán chodil po zemi, ale pre všetky časy.