Či chcel Pečorinovu smrť alebo nie. Literárna kritika, literárna kritika

Lermontov v románe Hrdina našej doby približuje čitateľovi obraz človeka, ktorý vstrebal najcharakteristickejšie vlastnosti generácie 30. rokov 19. storočia. Román sa zaoberá problémom „osoby navyše“ na príklade hlavnej postavy Pečorina.
Pečorin je veľmi ťažká a kontroverzná osobnosť. Jeho život je poznačený tragédiou. Je to tragédia človeka odmietnutého spoločnosťou a tragédia zmrzačenej duše. Čo je to za tragédiu a aký je jej pôvod a príčiny?
Pečorin je postavený do podmienok, v ktorých sa jeho výnimočná osobnosť nemôže naplno otvoriť a dokázať, a preto je nútený míňať svoje sily na zbytočné malicherné intrigy, ktoré ľuďom prinášajú len nešťastie. Pečorin je nútený hrať sa na egoistu, teda byť „nedobrovoľne egoistom“ a sám kvôli tomu trpieť.
Toto je tragédia hrdinu.
Pečorin vyčnieva zo všeobecnej masy ľudí okolo seba. Je bystrý, priamy a bystrý. Klamstvá a pretvárka, pokrytectvo a zbabelosť sú mu cudzie. Neuspokojuje ho prázdna a monotónna existencia v honbe za malichernými, bezvýznamnými záujmami. Pečorin nechce ísť s každým. So svojou mysľou a silou charakteru je schopný najrozhodnejších a najodvážnejších činov. Ak by svoje aktivity nasmeroval k dobrým, vysokým cieľom, mohol dosiahnuť veľa. Ale osud a život rozhodli inak. Výsledkom je, že Pečorin sa pred nami objavuje ako egoista, ktorý žije vo svete, aby zahnal svoju nudu na úkor nešťastia iných. Nežije srdcom, ale rozumom. Jeho duša je polomŕtva. "Stal som sa morálnym mrzákom," priznáva Pečorin princeznej Mary. Pečorín je plný pohŕdania a nenávisti k ľuďom. Rád študuje psychológiu ľudí v rôznych situáciách, nie empatický a nie súcitný, ale úplne ľahostajný. Pečorin prináša svojmu okoliu len nešťastie. Jeho vinou trpia pašeráci, Bela umiera, životy Very a princeznej Mary sú zničené, Grushnitsky umiera. „Hral som rolu sekery v rukách osudu,“ píše Pechorin vo svojom denníku. Čo motivovalo hrdinu k krutým, sebeckým činom? S najväčšou pravdepodobnosťou túžba zahnať nudu. Pečorin si nemyslel, že za každým jeho bezuzdným činom je živý človek, ktorý má dušu a srdce, s vlastnými citmi a túžbami. Pečorin robil všetko pre seba a nič pre iných. "Pozerám sa na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe," priznáva Pečorin. Takto vysvetľuje svoje činy vo vzťahu k princeznej Márii: "... V držbe mladej, sotva rozkvitnutej duše... cítim v sebe túto neukojiteľnú chamtivosť." Niet divu, že princezná Mary považuje Pečorina za horšieho ako vraha.
Čo spôsobilo takého hrdinu? Pechorin z detstva, ktorý mal vynikajúce vlastnosti, vyčnieval z davu rovesníkov, priateľov a iných ľudí. Postavil sa nad ostatných a spoločnosť ho postavila nižšie. Spoločnosť netoleruje tých, ktorí nie sú ako všetci ostatní, nevie sa vyrovnať s existenciou mimoriadnej, trochu distingvovanej osobnosti. A napriek tomu ľudia nedokázali dostať Pečorina pod svoju priemernú úroveň, ale dokázali ochromiť jeho dušu. Pečorin sa stal tajnostkárskym, závistlivým, pomstychtivým. "A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa zaobchádza s ústím pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom."
Na príklade Pečorina Lermontov ukazuje nevyhnutný konflikt medzi mysliacim človekom a spoločnosťou, konfrontáciu medzi silnou osobnosťou a sivým davom bez tváre, problém „osoby navyše“.
Je však možné hrdinu jednoznačne nazvať krutým egoistom.
"... Ak som ja príčinou nešťastia iných, tak sám som o nič menej nešťastný! .. Ja... som veľmi poľutovaniahodný," domnieva sa Pečorin. Vskutku, pri mučení iných, sám Pečorin netrpí o nič menej. Ak je egoista, potom je trpiaci egoista. Skutočné ľudské city v ňom úplne nezomreli. Príkladom je postoj k viere. Jeho city k tejto žene sú skutočne skutočné. Pečorin je vo svojej podstate hlboko nešťastný človek. Je sám a nechápavý.
Ľudia sa mu vyhýbajú, cítia v ňom akúsi zlú silu. Pečorin žije bez cieľa, bez ašpirácií, plytvá sa prázdnymi intrigami, zbytočnými vášňami. Ale napriek tomu je jeho srdce stále schopné milovať, jeho duša - cítiť a jeho oči - plakať. Na konci kapitoly „Princezná Mária“ vidíme Pečorina, ktorá plače ako dieťa. Vidíme nešťastného, ​​osamelého človeka, ktorý si nenašiel svoje miesto v živote, ľutujúceho svoje činy, človeka, ktorý vyvoláva ľútosť a súcit.
Obraz Pečorina je tragickým obrazom mysliaceho, silného človeka. Pečorin je dieťaťom svojej doby, Lermontov v ňom sústredil hlavné typické zlozvyky svojej generácie, a to: nudu, individualizmus, pohŕdanie. Lermontov stvárnil muža, ktorý je v boji so spoločnosťou i so sebou samým, a tragédiu tohto muža.

Obraz Pečorina, ktorý zobrazuje Michail Lermontov, je predovšetkým osobnosťou mladého muža, ktorý trpí svojim nepokojom a neustále ho uchvacujú otázky: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?

Čo je on, hrdina XIX storočia?

Pečorin nie je vôbec ako jeho rovesníci, nemá ani kvapku túžby pohybovať sa po vychodených cestách vtedajšej sekulárnej mládeže. Mladý dôstojník slúži, ale nesnaží sa získať priazeň. Nemá rád hudbu, filozofiu, nechce ísť do zložitosti štúdia vojenského remesla. Čitateľovi je však okamžite jasné, že obraz Pečorina je obrazom človeka, ktorý je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba. Je dostatočne inteligentný, vzdelaný a talentovaný, vyznačuje sa energiou a odvahou. Napriek tomu Pechorinova ľahostajnosť k iným ľuďom, sebeckosť jeho povahy, neschopnosť empatie, priateľstvo a láska sú odpudzujúce. Kontroverzný obraz Pečorina dopĺňajú jeho ďalšie vlastnosti: smäd žiť naplno, schopnosť kriticky hodnotiť svoje činy, túžba po tom najlepšom. „Škoda činov“ postavy, nezmyselné plytvanie energiou, jeho činy, ktoré ubližujú iným – to všetko stavia hrdinu do zlého svetla. Sám dôstojník však zároveň prežíva hlboké utrpenie.

Zložitosť a nedôslednosť hlavného hrdinu slávneho románu názorne reprezentujú jeho slová, že v ňom žijú dvaja ľudia súčasne: jeden žije v plnom zmysle slova a druhý premýšľa a posudzuje činy. toho prvého. Hovorí tiež o dôvodoch, ktoré položili základ tejto „rozštiepenosti“: „Povedal som pravdu – neverili mi: začal som klamať...“ Mladý a nádejný mladý muž sa za pár rokov zmenil na bezcitnú, pomstychtivú, žlčníkovú a ambicióznu osobu; ako sa sám vyjadril – „morálny mrzák“. Obraz Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ odráža obraz Onegina, ktorý vytvoril A. S. Pushkin: je „nedobrovoľným egoistom“, sklamaným životom, náchylným k pesimizmu, zažíva neustály vnútorný konflikt.

30-te roky XIX storočia nedovolilo Pečorinovi nájsť a odhaliť sa. Opakovane sa pokúša zabudnúť na seba v malicherných dobrodružstvách, láske, vystavuje sa guľkám Čečencov... To všetko mu však neprináša vytúženú úľavu a zostáva len pokusom o rozptýlenie.

Napriek tomu je obraz Pečorina obrazom bohato nadaného charakteru. Koniec koncov, má bystrú analytickú myseľ, mimoriadne presne hodnotí ľudí a činy, ktoré vykonávajú. Vyvinul si kritický postoj nielen k ostatným, ale aj k sebe. Dôstojník sa vo svojom denníku obnažuje: v hrudi mu bije vrúcne srdce, schopné hlboko precítiť (smrť Bela, stretnutie s Verou) a prežiť mimoriadne silno, hoci sa skrýva pod maskou ľahostajnosti. Táto ľahostajnosť však nie je nič iné ako sebaobrana.

„Hrdina našej doby“, obraz Pechorina, v ktorom je základ príbehu, vám umožňuje vidieť tú istú osobu z úplne odlišných strán, pozrieť sa do rôznych kútov jej duše. Súčasne so všetkým vyššie uvedeným v maske dôstojníka vidíme silného, ​​silného a aktívneho človeka, v ktorom driemu „životné sily“. Je pripravený konať. Žiaľ, takmer všetky jeho činy končia zranením samotného Pečorina aj jeho okolia, jeho aktivity nie sú konštruktívne, ale deštruktívne.

Obraz Pečorina silne rezonuje s Lermontovovým „Démonom“, najmä na začiatku románu, keď v hrdinovi zostáva niečo démonické, nevyriešené. Mladý muž sa vôľou osudu stáva ničiteľom životov iných ľudí: je to on, kto je vinný za smrť Bela, že Maxim Maksimovič bol úplne sklamaný z priateľstva, z toho, koľko Vera a Mary trpeli. Grushnitsky zase zomiera v rukách Pečorina. Pečorin zohral úlohu v tom, ako zomrel ďalší mladý dôstojník Vulich, a tiež v tom, ako boli „čestní pašeráci“ nútení opustiť svoje domovy.

Záver

Pečorin je človek, ktorý už nemá minulosť a je len nádej na niečo lepšie v budúcnosti. V súčasnosti zostáva dokonalým duchom – takto opísal tento rozporuplný obraz Belinsky.

Zomrel pri návrate z Perzie.

Toto sa rozoberá v. To bol dôvod, ktorý umožnil autorovi publikovať svoj časopis a nahradiť všetky svoje mená.

Presná príčina úmrtia nie je špecifikovaná, ale pravdepodobne navrhnú tri možnosti:

1. Choroba

V 19. storočí bola medicína v plienkach, antibiotiká a iné závažné lieky ešte neboli vynájdené. Preto mal každý človek šancu dostatočne rýchlo zomrieť na nejakú infekčnú chorobu. To je obzvlášť skutočné v súvislosti s návštevou Perzie, voči miestnym patogénom, proti ktorým Pechorin nemal imunitu.

To je však najmenej pravdepodobná príčina Pečorinovej smrti, keďže bol mladý, asi 30-ročný, na choroby potom častejšie zomierali deti a starší ľudia, ktorí mali slabú imunitu.

Okrem toho sa Lermontov v celom románe nikdy nezmienil o žiadnych zdravotných problémoch svojho hlavného hrdinu a dokonca aj časť Pečorinovej bledosti a jemnosti bola pripisovaná jeho aristokratickému plemenu.

A nakoniec, ďalším argumentom proti tejto verzii je skutočnosť, že Pečorin bol často predmetom ženskej pozornosti a bol považovaný za veľmi atraktívny. Toto je argument pre dobré zdravie, keďže zdraví ľudia sa vždy zdajú krajší.

2. Lúpež

Ďalšia verzia s argumentmi pre a proti. V tých časoch neexistovali turistické trasy ako teraz, najmä v Ázii, kam Pečorin cestoval. Preto koče zvyčajne sprevádzala stráž, alebo „príležitosť“, ako sa to v románe nazýva. To však neposkytlo úplnú bezpečnosť a cestujúci stále riskoval, najmä keď mal taký drahý kočiar ako Pečorin.

A predsa má táto verzia jednu chybu: autor píše, že Pečorin zomrel a nezmizol, čo znamená, že boli ľudia, ktorí s ním jazdili a mohli sa vrátiť, aby povedali o tom, čo sa stalo. Ale v prípade útoku sa snažia neopustiť svedkov.

3. Postava Pečorina

Toto je najpravdepodobnejšia príčina jeho smrti. Pečorinovi sa nepáčil jeho život, nevidel v ňom cieľ a neustále sa nudil. Preto často riskoval svoj život, pričom si ho nijako zvlášť nevážil. Je pravdepodobné, že Pečorina počas cesty narazil na niečo riskantné a ako vždy neustúpil, tentoraz však šťastie nemal.

Román poskytuje niekoľko príkladov v prospech tejto teórie:

1. Pečorin rád poľoval a často chodil proti zvieratám jeden na druhého.
2. Pomsty za únos Bela sa nebál.
3. V Taman sa takmer utopil.
4. Pečorin dovolil Grushnitskému, aby sa v dueli zastrelil ako prvý, pretože veril, že ho nemôže zabiť.
5. V kapitole sa Pechorin rozhodol skúsiť šťastie a vyskočil z okna k vrahovi, no minul.

V každom z týchto prípadov mohol Pechorin zomrieť, ale zakaždým mu bol osud naklonený. Sám pred duelom zvažoval, že skôr či neskôr sa mu nepošťastí. A to sa zrejme aj stalo!

A jeho generácie (na základe románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Román „Hrdina našej doby“ možno len ťažko pripísať poučnej a poučnej literatúre. Skôr vzbudzuje záujem o to, že autor kladie filozofické otázky, no sám na ne neodpovedá a necháva čitateľa, aby sa sám rozhodol, čo je pravda a čo nie. Na hrdinu románu sa na jednej strane sústreďujú „nectnosti celej generácie v ich plnom rozvoji“ a na druhej strane človek, ktorý je v mnohých ohľadoch o krok nad väčšinou predstaviteľov mladej generácie. tej doby. Preto je Pečorin osamelý. Hľadá človeka, ktorý by mu mohol nejakým spôsobom oponovať, rozumieť mu.

Pečorin bol od narodenia aristokrat a dostal svetskú výchovu. Potom, čo opustil opatrovníctvo svojich príbuzných, „vyrazil do veľkého sveta“ a „začal si zúrivo užívať všetky radosti“. Ľahkomyseľný život aristokrata ho čoskoro omrzel a čítanie kníh, ako Onegin, začalo nudiť. Po "hlučnom príbehu v Petrohrade" bol Pečorin vyhnaný na Kaukaz.

Nakreslením vzhľadu svojho hrdinu autor niekoľkými ťahmi zdôrazňuje jeho aristokratický pôvod: „bledé, vznešené čelo“, „malá aristokratická ruka“, „oslnivo čisté spodné prádlo“. Pečorin je fyzicky silný a vytrvalý človek: "široké ramená preukázali silnú postavu, ktorá bola schopná znášať všetky ťažkosti kočovného života... neporazený ani zhýralosťou veľkomestského života, ani duchovnými búrkami." V portréte hrdinu sa odrážajú aj vnútorné kvality: nedôslednosť a tajomstvá. Nie je prekvapujúce, že „napriek svetlej farbe vlasov má čierne fúzy a obočie“? Jeho oči sa nesmiali, keď sa smial.

„Narodený pre vysoký účel,“ je nútený žiť v malátnej nečinnosti alebo mrhať silou na skutky nehodné skutočného človeka. Ani ostré dobrodružstvá ho nedokážu uspokojiť. Láska prináša len sklamanie a smútok. Spôsobuje okoliu smútok a to prehlbuje jeho utrpenie. Spomeňte si na osud Bela, Grushnitsky, princezná Mary a Vera, Maxim Maksimych.

Pečorin sa snaží postaviť ľudí okolo seba na rovnakú úroveň so sebou samým. Ale takéto prirovnania neobstoja: generácia jednoducho nie je pripravená, nie je schopná žiadnych zmien a odhaľujú sa všetky temné ľudské stránky. Hrdina, ktorý testuje ľudí, vidí ich podlosť, neschopnosť ušľachtilých skutkov, čo ho utláča a ničí jeho dušu. Pečorin, ktorý v hĺbke duše verí v človeka, študuje ho a nenachádzajúc pre svoju vieru oporu, trpí. Je to človek, ktorý pre seba nenašiel vysoký cieľ. Je vysoká, pretože bežné každodenné ciele nepriťahujú také silné povahy s pevnou vôľou. Jediná vec, ktorú ovláda, je schopnosť vidieť cez ľudí. A chce zmeniť svet. Pečorin vidí cestu k dokonalosti v „spoločenstve s utrpením“. Každý, kto sa s ním stretne, je podrobený tvrdej skúške bez kompromisov.

Pečorin nielenže núti ľudí stúpať vyššie v duchovnom vývoji, ale snaží sa aj porozumieť sebe. Hľadá ideál čistoty, ušľachtilosti, duchovnej krásy. Možno je tento ideál vlastný Belej? žiaľ. Opäť sklamanie. Dievča sa nedokázalo povzniesť nad servilnú lásku k Pečorinovi. Pečorin sa javí ako egoista, ktorý myslí len na svoje city – Bela ho rýchlo omrzela, láska vyschla. Smrť dievčaťa však hrdinu hlboko zranila a zmenila jeho život. Pravdepodobne si už nepísal poznámky do denníka a takmer sa do nikoho iného nezamiloval.

Postupne začíname chápať počínanie Pečorina, vidíme, aký je odlišný od ostatných postáv, aké hlboké sú jeho city. Obraz Pečorina sa najčastejšie objavuje prostredníctvom vnímania iných ľudí: Maxim Maksimych, princezná Mária atď. Pečorin a Maxim Maxi-myč nemajú vzájomné porozumenie. Medzi nimi nie je a nemôže byť skutočný pocit náklonnosti. Priateľstvo medzi nimi je nemožné pre obmedzenia jedného a odsúdené na osamelosť toho druhého. Ak je pre Maxima Maksimycha všetko, čo prešlo, sladké, potom pre Pechorina je to bolestivé. Pecho-rin odchádza, uvedomujúc si, že rozhovor ich nezblíži, ale naopak zvýši zatrpknutosť, ktorá ešte neutíchla.

Ale nie všetci predstavitelia Pečorinskej, a teda aj Lermontovskej generácie stratili schopnosť cítiť, nie všetci sa stali šedými a nemorálnymi. Pechorin prebudil dušu princeznej Márie, ktorá mohla zmiznúť kvôli beztvarosti Grushnitského. Dievča sa zamilovalo do Pechorina, ale neakceptuje jej pocity, nechce klamať. Nemôže a nechce žiť ticho, pokojne, uspokojiť sa s pokojnými radosťami. Tu sa opäť prejavil Pečorinov egoizmus, ktorý nechal Máriu osamote s bezduchou spoločnosťou. Ale toto dievča sa nikdy nezamiluje do kresliaceho samoľúbyho dandyho.

V sociálne blízkom kruhu Pechorin nie je milovaný a niektorí jednoducho nenávidia. Cítia jeho nadradenosť a neschopnosť vzdorovať mu. Spoločnosť skrýva svoju zhubnosť a klamstvo. Ale všetky triky na maskovanie sú zbytočné: Pečorin vidí falošnosť toho istého Grushnitského, prázdneho a nečestného človeka. Skúša ho aj Pečorin dúfajúc, že ​​tam, v hĺbke jeho duše, je aspoň kvapka poctivosti a noblesy. Ale Grushnitsky nedokázal prekonať svoju malichernú pýchu. Preto je Pečorin v súboji taký krutý. Odmietnutie spoločnosti Pečorina bolestne bolí. Nehľadá nepriateľstvo, snaží sa vstúpiť do okruhu jemu blízkych ľudí v spoločenskom postavení. Ale nedokážu pochopiť Lermontovovho hrdinu, rovnako ako ostatní, ktorí do tohto okruhu nepatria. Ale každý, kto sa napriek tomu ukázal byť bližšie k Pecho-rinovi, opúšťa jeho život. Z nich je Werner príliš naivný, hoci v ich vzťahu zohral dôležitú úlohu egocentrizmus Pečorina, ktorý neuznáva priateľstvo. Nestali sa priateľmi. Z vôle osudu zostáva bez Viery. Jediným "dôstojným partnerom" Pečorina je jeho denník. S ním môže byť úplne úprimný, neskrývať svoje neresti a cnosti. Na konci knihy sa hrdina púšťa do boja nie s ľuďmi, ale so samotným osudom. A víťaz vychádza vďaka odvahe, vôli a smädu po neznámom.

Spolu s bohatstvom duševnej sily a nadaním hrdinu však Lermontov odhaľuje v Pečorinovi také vlastnosti, ktoré výrazne znižujú jeho obraz. Pečorin je chladný egoista, je mu ľahostajné utrpenie iných. Ale najťažšie obvinenie autora proti Pečorinovi je, že jeho hrdina nemá životný cieľ. Keď premýšľal o otázke zmyslu svojho života, napísal do „časopisu“: „Ach, to je pravda, existovalo to a, je to pravda, mal som vysoké stretnutie, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu.“

Postoj k Pečorinovi nebol vždy jednoznačný. Niektorí ho videli, iní nevnímali ako „hrdinu času“. Ale v tomto obrázku je skryté tajomstvo. Pečorín nemožno predvídať ani pochopiť. Jeho charakteristickým rysom je, že chápe bezvýznamnosť sveta okolo seba, nepokoruje sa, ale bojuje, hľadá. Osamelosť z neho robí bezfarebného človeka, rovnako ako zvyšok. Má veľa negatívnych vlastností: je krutý, sebecký, nemilosrdný k ľuďom. Ale zároveň (čo je dôležité!) nikoho nesúdi, ale každému dáva príležitosť, aby otvoril svoju dušu, ukázal dobré vlastnosti. Ale ak sa tak nestane, potom je nemilosrdný.

Pečoríny sú zriedkavé. Nie každý sa vie triezvo pozerať na svet, hodnotiť ho a ... neprijať ho taký, aký je. Neprijímajte všetko zlo, krutosť, bezcitnosť a iné neresti ľudstva. Málokto dokáže vstať, bojovať a hľadať. Nie každému je to dané.

Tragédiou Pečorina je, že si nedokázal uvedomiť svoju duchovnú a fyzickú silu, jeho život je premárnený.

Pri analýze obrazu Pečorina V. G. Belinsky povedal: „Toto je Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich rozdielnosť medzi nimi je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou. Onegin je odrazom éry 20. rokov, éry dekabristov; Pecho-rin je hrdinom tretieho desaťročia „krutého storočia“. Obaja sú mysliacimi intelektuálmi svojej doby. Ale Pečorin žil v ťažkej dobe sociálneho útlaku a nečinnosti a Onegin žil v období sociálneho obrodenia a mohol byť decembristom. Pečorin túto možnosť nemal. Preto Belinsky hovorí: "Onegin sa nudí a Pečorin trpí."

Aké sú príčiny Pechorinovej smrti v románe „Hrdina našej doby“? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Alexeya Khorosheva[guru]
V Lermontovovom románe Hrdina našej doby je zobrazený mladý muž, ktorý trpí svojím nepokojom, v zúfalstve si kladie bolestivú otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Nemá ani najmenšiu chuť kráčať po vyšliapaných cestičkách svetských mladíkov. Pečorin je na jednej strane dôstojníkom, na druhej strane je akýmsi pokušiteľom a provokatérom ľudí, aby prejavili svoju skrytú podstatu. Nevidíme, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, neschopnosť skutočnej lásky, priateľstva, individualizmus a egoizmus. Ale Pechorin nás uchvacuje túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom, schopnosťou kriticky zhodnotiť naše činy. Je nám hlboko nesympatický „patetickým konaním“, plytvaním svojich síl, konaním, ktorým prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí. Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho ...“ Aké sú dôvody tohto rozdelenia? „Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; poznajúc dobre svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote ... “- pripúšťa Pechorin. Naučil sa byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ctižiadostivý, stal sa podľa jeho slov „morálnym mrzákom“.
Pečorin je egoista. Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života, pesimizmom. Trpí neustálou rozpoltenosťou duše. Pečorin v spoločensko-politických podmienkach 30. rokov 19. storočia nenašiel pre seba žiadne využitie. Je premárnený na drobné dobrodružstvá, vystavuje svoje čelo čečenským guľkám, hľadá zabudnutie v tom, čo nazýva láskou. Ale to všetko sú len úbohé pokusy nájsť nejaké východisko, odreagovať sa. Prenasleduje ho nuda a vedomie, že takýto život nestojí za to. Pečorin sa v celom románe prejavuje ako človek, ktorý je zvyknutý hľadieť na „utrpenie, radosti iných len vo vzťahu k sebe samému“ – ako „jedlo“, ktoré podporuje jeho duchovnú silu, práve na tejto ceste hľadá útechu u nuda, ktorá ho prenasleduje, sa snaží vyplniť prázdnotu vašej existencie. A predsa je Pečorin bohato nadaná príroda. Má analytickú myseľ, jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník nie je nič iné ako sebaodhaľovanie. Je obdarený vrúcnym srdcom, schopným hlboko cítiť a hlboko prežívať, hoci emocionálne zážitky sa snaží skrývať pod rúškom ľahostajnosti. Ľahostajnosť, bezcitnosť - maska ​​sebaobrany. Pečorin je silná vôľa, silný, aktívny človek, v jeho hrudi drieme „životná sila“, je schopný akcie. Ale všetky jeho činy nesú pozitívny, ale negatívny náboj, všetky jeho aktivity nie sú zamerané na stvorenie, ale na zničenie. V tomto je Pechorin podobný hrdinovi Lermontovovej básne „Démon“. V jeho vzhľade je niečo démonické, nevyriešené. Vo všetkých poviedkach sa pred nami objavuje Pečorin ako ničiteľ životov a osudov iných ľudí: kvôli nemu je Čerkes Bela zbavený prístrešia a umiera, Maxim Maksimych je sklamaný z priateľstva, Mária a Vera trpia, Grushnitsky umiera. z jeho ruky sú „čestní pašeráci“ nútení opustiť svoj domov “, umiera mladý dôstojník Vulich. Démonická povaha Pečorina dokonale odráža nekonzistentnosť ľudského vzhľadu vo všeobecnosti. Bez ohľadu na to, ako sa človek chváli, akokoľvek sa usiluje o dobro, vždy v ňom bude temný začiatok, ktorý ho pokúša a provokuje. Pečorin v tomto prípade pôsobí na ostatné postavy románu ako pokušiteľ. V každom objaví tajnú dieru do neresti, ktorá ich privedie k smrti či zúfalstvu. Jeho smrť pripomína dominantu v Lermontovovi, ktorý sa snaží o dobro. Zabíja svojho príliš zložitého a príliš realistického hrdinu, hoci tomu niekedy čitateľ neverí. Pečorin je živý a taký živý, že niekedy cítime jeho prítomnosť v našich pochybnostiach a spurných myšlienkach.