Dekoratívne aplikované umenie Sumeričanov. Suchérka Kultúra - Neoceniteľný príspevok k histórii - Art

Najstaršie osady známe ľudstvu sa týkajú začiatku IV milénia Bc. e. a nachádzajú sa na rôznych miestach dvoch frekvencií. Jeden z osád Schmeričanov bol otvorený pod Hill Tall El Ubeyde, pomenovaný názov a celé obdobie. (Tieto kopce, nazývané moderné miestne obyvateľstvo arabčiny "telly", boli vytvorené z akumulácie konštrukčných zvyškov.)

Shumens postavené obydlia okrúhle a neskoršie obdĺžnikové z hľadiska trstiny stoniek alebo trstiny, ktorých vrcholy boli kúpené lúčom. Huchy boli oklamané hlinkou, aby sa zachovali teplo. Obrazy takýchto budov sa nachádzajú na keramike a pečate. Mnohé kultové, venovačné kamenné plavidlá sú vyrobené vo forme chaty (Bagdad, Iracké múzeum; Londýn, Britské múzeum; Múzeum Berlína).

Súvisiace s rovnakým obdobím, primitívne hlinené figúrky zobrazujú bohyňu-matku (Bagdad, iracké múzeum). Hlinené štukové nádoby sú zdobené geometrizovanou maľbou vo forme vtákov, kôz, psov, palmových listov (Bagdad, iracké múzeum) a majú jemnú scenériu.

Kultúra Schmeričanov druhej polovice IV milénia Bc. e.

Chrám v al-uba

Vzorka budovy chrámu je malý chrám bohyne ningursg plodnosti v Al-UBA, predmestí mesta Huru (2600 pnl) bol na umelej platforme (oblasť 32x25 m) z pevne zamiešanej hliny, ktorá bola pod vedením schodiska s baldachýnom na póloch pred vstupnými dverami. Steny chrámu a platformu na starobylej americkej tradícii boli rozobraté plytkým vertikálnym výklenkom a výčnelkami. Pridržiavacie steny plošiny boli ochladené na dne čierneho bitúmenu, a na vrchole boli bielizeň, a tak ohromení horizontálne. Tento horizontálny rytmus postavil frieze pásky na stenách svätyne. Odkvap bol zdobený vyblednutými klincami z spáleného hliny s uzávermi vo forme symbolov plodnosti bohyne - kvety s červenými a bielymi lístkami. V oblakoch nad rímsami, tam boli medené postavy bežeckých býkov s výškou 55 cm. Ešte vyššia na bielej stene, ako už bolo spomenuté, v určitej vzdialenosti, tri frieze boli od seba položené: horáky s Čísla ležiacich býkov vyrobených z medi, a dva ploché, a nad ním, biela perla inllovaná na pozadí čierneho bridlice. Na jednom z nich, celá scéna: kňazi v dlhých sukniach, s oholenými hlavami dojené kravy a klepanie na olej (Bagdad, iracké múzeum). Na hornej frieze pre rovnaké čierne bridlice pozadia obrazu bielych holubov a kravy smerujúcich k vstupu do chrámu. Farba brány friezov je teda bežná s farbenie chrámu, ktorá predstavuje jeden, holistický farebný roztok.

Na strane v vchode boli umiestnené dve sochy Ľvov (Bagdad, Iračovacie múzeum), vyrobené zo stromu pokrytej bitúmenovej vrstve s medenými listami. Oči a vysušené jazyky Ľvov boli vyrobené z farebných kameňov, čo bolo veľmi oživené sochou a vytvorili farebnú sýtosť.

Nad vstupným dvere boli umiestnené medené terminály (Londýn, Britské múzeum), preložené na niektorých miestach v okrúhlom sochárstve, znázorňujúci fantastický Lionogol Eagle of imdugud drží dve pazúry jeleňov. Dobre zavedené heraldické zloženie tejto úľavy, opakované s menšími zmenami v mnohých pamiatkach stredu 3. tisícročia Bc. e. (Strieborná váza vládcu mesta Lagas EMPLA - Paríž, Louvre; Pesny, oddanosť Reliéfne, ako je Palet, Duda z Lagasa - Paríža, Louvre), a zrejme bol znak Boží Ningirsu.

Stĺpce, ktoré podporili vrcholový baldachýn nad vchodom, boli tiež vykladané, sami s farebnými kameňmi, svokra a umývadlá, iné kovové dosky pripojené k drevenej základni s nechtami s voľnými klobúkami. Schody boli stanovené z bieleho vápenca a bočné strany schodov sú lemované stromom.

Novinka v architektúre chrámu v AL-UBAID bola použitie okrúhlej sochy a reliéfnej budovy ako scenérie, použitie stĺpca ako nosná časť. Chrám predstavoval malú, ale elegantnú štruktúru.

Chrámy podobné chrámu v AL-UBA boli otvorené v osadách posmenia manželstva a hafadja.

Zikkurat

V Sumer, tam bol zvláštny typ kultovej budovy - Zigkurat, ktorý za tisíce rokov hral, \u200b\u200bako aj pyramíd v Egypte, veľmi veľkú úlohu v architektúre celej prednej Ázie. Toto je kroková veža, obdĺžniková v pláne, upravená s pevným surovým tehlovým murivom. Niekedy bola malá miestnosť usporiadaná len v prednej časti zigkurat. Na vrchnejšom platforme bol malý chrám, tzv. "Božie obydlie". Zikkurat sa zvyčajne postavil v Cirkvi hlavného miestneho božstva.

Sochárstvo

Socha v Sumer sa nevyskytla tak intenzívne ako architektúru. Budovy pohrebného kultu spojeného s potreba prenášať podobnosť portrétu, ako v Egypte tu neexistovali. Malé kultové sochy, ktoré nie sú určené na konkrétne miesto v chráme alebo hrobke znázornené osoby v póze modlitby.

Sochárske čísla južnej dvojfreskvencie sa líšia sotva načrtnutých častí a podmienených proporcií (hlava často sedí priamo na pleciach bez krku, celý blok kameňa je veľmi malý). Dve malé sochy slúžia ako jasné príklady: obrázok sa nachádza v Al-UBA, náčelníka šéfa mesta Uruk menom Kullyl (výška - 39 cm; Paríž, Louvre) a postava neznámej ženy prebiehajúc od Lagas (výška - 26,5 cm; Paríž, Louvre). Na tvárach týchto sôch nie sú žiadne jednotlivé podobnosti portrétu. Toto sú typické obrazy Schmerčanov s ostro zdôrazňovanými etnickými vlastnosťami.

V centrách severných dvoch frekvencií, plastov vyvinuté všeobecne na tej istej ceste, ale mali svoje špecifické vlastnosti. Veľmi zvláštny, napríklad, figúrky z eshnunny, znázorňujúce deloáty (modlitby), Bohu a bohyňu (Paríž, Louvre; Berlínske múzeum). Vyznačujú sa predĺženými proporciami, krátke oblečenie opúšťajú otvorené nohy a často jedno rameno a obrovské vykladané oči.

So všetkou konvenčnou situáciou výkonnosti sa odhodlania rozlišujú veľkú a zvláštnu expresivitou. Rovnako ako v reliéfoch, už niektoré pravidlá pre prevod postavy, predstavuje a gestá, ktoré sú prevedené z storočia do veku storočia.

Úľava

V Ure a Lagāsha sa nachádza množstvo vzduchotechnických zariadení a stele. Najdôležitejšie z nich, uprostred III tisícročia Bc. E., Talianska vládca Lagasy Ur-Nanche (Paríž, Louvre) a tzv. "Stele of Korshunov" vládcu Lagas Eannatum (Paríž, Louvre).

Erosh paleta je veľmi primitívna pre jeho umeleckú formu. Samotný Ur-Nanche je zobrazený dvakrát, v dvoch registroch: na vrchole to ide do slávnostnej záložky chrámu na hlavu sprievodu jeho detí a na spodnej strane - zdá sa, že medzi približné. Vysoká sociálna situácia Ur-Nanche a jej hlavná úloha v zložení je zdôraznená svojou veľkou v porovnaní s iným rastom.

"Stela Korshunov".

V naratívnej forme bola tiež vyriešená "Stela Korshunov", ktorá bola vytvorená na počesť víťazstva vládcu mesta Lagas, Eannatum (XXV Century Bc) nad susedným mestom Umble a jeho spojenca mesto našej školy . Výška Stela je len 75 cm, ale vytvára monumentálny dojem z dôvodu vlastností úľavy, ktorý ho pokrýva. Na prednej strane, obrovská postava Boha Ningirsu, Najvyššieho Boha mesta Lagas, ktorý drží sieť s malými postavami porazených nepriateľov a termín. Na druhej strane, v štyroch registroch, niekoľko scén, ktoré sú dôsledne rozpráva o kampaniach Eannatum. Pozemky o reliéfoch starovekého sušera, ako pravidlo, alebo náboženské a kultové, alebo vojenské.

Umelecké remeslá Sumena

V oblasti umeleckého remesla počas tohto obdobia rozvoja kultúry starovekého sušera sa pozorujú významné úspechy, rozvíjajú sa tradície času Uruk - Jade-Nasra. Sumerian remeselníci mohli spracovať nielen medi, ale zlato a striebro, tavené rôzne kovy, razené kovové výrobky, vyrazené ich s farebnými kameňmi, vedeli, ako robiť výrobky s filigrávom a obilím. Nádherné diela, ktoré dávajú predstavu o vysokej úrovni rozvoja umeleckého remesla, dal vykopávky v meste URA "Tsaristické Tomb" - pohreb pre vládcovia mesta XXVII-XXVI storočia Bc. e. (I dynastiu mesta).

Hrobky sú veľké obdĺžnikové jamy. Spolu s pochovanými ušľachtilými ľuďmi v hrobkách veľa zabitých členov ich oblekov alebo otrokov, otrokov a bojovníkov. V hrobe boli položené veľké množstvo rôznych položiek: prilby, osi, dýzy, zlaté, strieborné a medené kopije, zdobené naháňaním, gravírovaním, obilím.

Medzi vecami pohrebného inventára patrí takzvaná "štandard" (Londýn, Britské múzeum) - dve dosky, obohatené na starovekom. Predpokladá sa, že sa nosil v kampani pred vojskmi, a možno nad hlavou vodcu. Na tomto drevenom základe, inlay technika vo vrstve asfaltu (umývadlá - tvary a lazurit-background) zaslané scény bitky a perie víťazov. Tu rovnaká budova, narativosť v umiestnení tvarov, určitého suchérneho typu osôb a mnoho detailov, ktoré sú zdokumentované o živote Schmeričanov tej doby (oblečenie, zbrane, vozne).

Nádherné klenotnícke výrobky sú zlaté dýk, ktoré sa nachádzajú v "caristických hroboch" s rukoväťou z Lazuritu, v zlatých plášťoch pokrytých obilím a filigránom (Bagdad, Iračanom múzeu), zlatá prilba, šité vo forme sviežého účesu (Londýn , Britské múzeum), osona postava zo zlata a striebornej zliatiny a kozie figúrky, ťahanie kvetov (zlata, lazurit a perla).

Farebné a vysoko umelecké riešenie sa vyznačuje harpom (Philadelphia, Univerzitné múzeum), otvorené v pohrebe ušľachtilého Shuberiki Shub-Hell. Rezonátor a iné časti nástroja sú zdobené zlatom a vykladaným z perly a lazuritov a horná časť rezonátora je korunovaná s býkom býka zlata a lazuritom s očami bielej škrupiny produkujúce neobvykle živý dojem. Inlay na prednej strane rezonátora je niekoľko scén na témach myšlienok ľudu.

Umenie času druhého rozkvukovania Sumer XXIII-XXI storočia Bc. e.

Koniec rozkvetu AKKADIAN ART bol uložený inváziou Gutiyev - kmeňov, ktorí vyhrali štát Akkada a za dvesto rokov. Invázia v menšej miere ovplyvnila južnú dvojakú rad a niektoré staroveké mestá tejto oblasti zaznamenali novú prosperujúcu na základe široko vyvinutej obchodnej výmeny. Týka sa to miest Lagas a Ugra.

Lagas Time Gudea

Ako dokazujú klinické texty, vládca (tzv. "Enci") mesta Lagas Gudea viedol rozsiahle stavebné práce, a tiež zapojení do obnove starých architektonických pamiatok. Ale stopy tejto aktivity boli zachované na tento deň veľmi málo. Ale jasné pochopenie úrovne vývoja a štylistických čŕt tejto dobe je daná pomerne početné pamiatky sôch, v ktorých sú číselné vlastnosti Schumeria a Akkada Art sú často zjednotené.

Časová socha Gudea

Keď sa zistili vykopávky, viac ako jeden a pol tucta socha Gudea sám (väčšina sa nachádza v Paríži, v Louvre), stojacich alebo sedí, často v modlitbovom póze. Vyznačujú sa vysokou úrovňou technického vykonávania, nájdu znalosť anatómie. Sochy sú rozdelené do dvoch typov: Číselné squat, pripomínajúce skoré hriechové sochy, a predĺžené, správne proporcie, jasne vykonávané v tradíciách AKKADE. Všetky čísla však jemne upravujú nahé telo a hlava všetkých sôch sú zobrazené. Okrem toho, zaujímavá túžba previesť nielen podobnosť, ale aj známky veku (niektoré sochy zobrazujú mladých mužov Gudei). Je tiež dôležité, že mnohé sochy sú veľmi významné vo veľkosti, až 1,5 m na výšku a sú vyrobené z pevného diorátu privádzaného z diaľky.

Na konci XXII storočia Bc. e. Guti bol vylúčený. Dvojstupňový rozsah bol spojený tým časom pod primátou mesta. Hurá časom vlády v HOI III z dynastie, ktorý smeroval novým štátom Sumer-Akkada. Počet pamiatok tohto času sú spojené s menom pravítka Ursa Ur-Nammy. Vytvorili jeden z najstarších zbraní zákonov Hammurapi.

Architektúra Hurray III Dynasty

Počas vlády III Dynasty, Hurá, najmä s Ur-Nammou, konštrukcia chrámov dostala širokú škálu. Najlepšie z iných bolo zachované veľký komplex pozostávajúci z paláca, dvoch veľkých chrámov a prvých ure veľkého Zikkurat, ktorý bol postavený v XXII-XXI storočí Bc. e. Zigkurat pozostával z troch ríms s šikmým profilom stien a mal výšku 21 m. Z jednej terasy do iných rebríkov LED. Obdĺžniková základňa spodnej terasy mala rozlohu 65 × 43 m. ROZBY ALEBO TERAČNOSTI ZIGARÁTU boli rôzne farby: spodná časť bola natretá čiernym bitúmen, horný je biely, a médium zažiarilo prirodzenú farbu spálené tehly. Možno terasy boli upravené. Tam je predpoklad, že kňazi používali zikcuráty na pozorovania nebeských luminais. Výstavnosť, jasnosť a monumentárnosť foriem, ako aj všeobecný obrys, Zigkurat je blízko pyramídy starovekého Egypta.

Rýchly rozvoj chrámovej výstavby sa prejavil v jednom z významných pamiatok tohto času - stoméry zobrazujúcej scénu sprievodu rituálnym pokládkom chrámu vládcu Ur-Nammy (Berlin Museum). V tejto práci boli charakteristické vlastnosti Schumeria a AKKADE ART ARTS zjednotení: Stavebné členstvo sa vyskytuje z pamiatok LR-Nanchetických pamiatok a správnosť podielu obrázkov, jemnosti, mäkkosti a realistickej z plastovej interpretácie sú odkazom AKKADE.

Literatúra

• V. I. AVDIYEV. História starovekého východu, ed. II. Mimitisdat, M., 1953.
• C. Gordon. Najstarší východ vo svetle nových vykopávok. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. História umenia zahraničných krajín, I Tom, Akadémia umenia ZSSR. Ústav maľby, sochárstva a architektúry pomenovaného po I. E. Repin., 1961.
• I. M. LACEV. Umenie starovekej mezopotámie. M., 1946.
• N. D. FLITNER. Kultúra a umenie dvoch frekvencií. L.-M., 1958.

Tupupum ílová doska z skrutkovača, OK G. BC. e.

Architektonické pamiatky Sumerian Era zachovali veľmi málo. Najvýznamnejšie budovy boli považované za biely chrám a červená budova v Uruk (GG. BC) Rekonštrukcia plánu chrámu bieleho chrámu v Uruk. Koniec IV tisíc BC e.

Sumerské chrámy boli postavené na rammedline platforme. Dlhé schody alebo rampy boli viedli k tomu - jemné nasadenie. Zdvihol nad rezidenčnou časťou mesta, Chrám pripomenul ľuďom o nevyslovenom pripojení oblohy a Zeme. Chrám nemá Windows, svetlo preniklo do miestnosti cez otvory pod plochým strechám a vysokým vstupom vo forme Archer. Fragment sumerskej mozaiky na polovica kolonitu červenej budovy v Uruk

Steny plošiny, pretože steny chrámu, maľované, boli oddelené mozaikou, zdobené výklenkami a vertikálnymi obdĺžnikovými výčnelkami - čepele. Chrám je nízka hustá obdĺžniková budova s \u200b\u200bvnútrozemským dvorom - nemá Windows. Na jednej strane bola socha božstva umiestnená na druhej strane - tabuľka pre obete.

Najbežnejší typ sochárstva bol ADORAND (z Lat. "Zmluvný, modlitba") postavu osoby, vyrobená z mäkkých kameňov a neskôr hliny, nainštalovaný v chráme, aby sa modlili za osobu, ktorá ju nastavil. Na ramene Odorant bol zvyčajne vyradený na hlásenie nápisu, ktorý bol jeho majiteľom. Nájde sú známe, keď bol prvý nápis miešať a neskôr nahradený iným.

"Štandard" z hrobu v Ure. Vojnový panel. III tis. Bc. e. Britské múzeum, Londýn. Mozaika z Pearl, mušle, Červený vápenec a Lyapis - Lazari. Pod kolesami ťažkých Klanov ťažkých vozidiel, oponenti zomrú. Zranení a ponížení väzni vedú k kráľovi. Na inom paneli zobrazená scéna sviatku. Piroving si vychutnávajte hru na harfu.

Standard vojny a mier dvojice vykladaných dekoratívnych panelov nachádzajúcich sa expedíciou L. Wolly počas vykopávok Sumerian City of The Ur. Na každom z dosiek na lazuritovom pozadí v troch riadkoch je scéna scény scény lemovaná perlovými doskami. ArteFACT siaha späť do stredu 3. tisícročia Bc. e. Rozmery 21,59 o 49,53 cm.

V roku 2003 Bc e. Sumery a Akkada prestali existovať, po tom, čo mu s ním priľahlým, bol napadnutý a porazil hlavné mesto kráľovstva - mesto ur. Obdobie od 20 do 17 V. Bc e. Zavolajte Starovyonansky (Babylonský kapitál). Ruler Hammurapi (GG BC)

Štáty vytvorené Hittites a Hurritmi existovali dlho, ale ich kreativita sa odráža v odbore následnej éry. Hittch kráľovstvo, ktoré sa objavilo v 18. storočí. Bc e., Dosiahli rozkvet na výbušniny. Vojenská sila mu umožnila konkurovať Egyptskému a Asýrii. Avšak, na konci 12. storočia. Bc e. Zomrel na inváziu kočovných kmeňov - takzvané "národy mora".

Výkonný, agresívny štát, ktorého hranice počas rozkvetu rozšírili zo Stredozemného mora do Perzského zálivu. Assyrians silne narovnali súperom: zničené mestá, organizované hromadné popravy, desiatky tisíc ľudí boli predané do otroctva, celé národy sa presťahovali. Ale zároveň dobyvače s veľkou pozornosťou zaobchádzali so kultúrnym dedičstvom dobytých krajín, študovali umelecké princípy zahraničných zručností. Pripojením tradícií mnohých kultúr Asýrske umenie získalo jedinečný vzhľad.

Osud Novovavilon kráľovstva úžasne s dramatickým striedaním vzletu a pádov. História Babylonia je nekonečná séria vojenských konfliktov. Len po tom, čo Asýri prestal existovať, Babylonia dokázala dosiahnuť primárnu pozíciu v prednej Ázii. Doba jej rozkvetového obdobia prišla k vláde Nebuchadnezzar II (GG. BC).

Starovekí tašovci sú národy, ktoré usadili územie južnej interfluacie (pôda medzi riekami Tiger a Eufrates), na samotnom úsvite historického obdobia. Sumerian civilizácia sa považuje za jednu z najstarších na planéte.

Kultúra starých tašovcov je pozoruhodná svojou univerzálnosťou je originálne umenie, náboženské presvedčenie a vedecké objavy, ktoré ovplyvňujú svet s ich presnosťou.

Písanie a architektúra

Písanie starovekých tašovcov bolo odstránenie písomných značiek s pomocou reed držať na tanier vyrobenej z surového hliny, preto dostal svoje meno - cligs.

Floine sa šíri veľmi rýchlo do okolitých krajín a stal sa vlastne hlavným typom písania celého Stredného východu, až na začiatok novej éry. Sumamerian písanie bolo sada určitých príznakov, vďaka ktorému boli určité objekty alebo akcie.

Architektúra starých tašovcov bola náboženské zariadenia a sekulárne paláce, materiál na stavbu, ktorá bola hlinka a piesok, pretože uplynutie kameňa a dreva bolo v interluve.

Napriek tomu, že nie sú príliš trvanlivé materiály, budovy Sumerov mali vysokú silu a niektoré z nich boli zachované na tento deň. Kultové zariadenia starovekých tašovcov mali tvar stupňovitých pyramíd. Zvyčajne boli Sumeri maľovaní čiernou farbou.

Náboženstvo starovekých tašovcov

Náboženské presvedčenie zohralo dôležitú úlohu v Sumerskej spoločnosti. Pantheon Sumerian Bohs pozostával z 50 hlavných božstiev, ktoré podľa svojich viery vyvrcholili osud všetkého ľudstva.

Rovnako ako grécka mytológia, bohovia starých tašovcov boli zodpovední za rôzne oblasti života a prírodných javov. Takže najviac vyznamenaní bohov boli Bohom neba, bohyňa Zeme - Ningursag, Boh Air - Enlil.

Podľa Sumerskej mytológie bol muž vytvorený najvyšším bogom, ktorý zmiešaný hlinku s krvou, zaslepený z tejto zmesi človeka postavy a vdýchol život do nej. Preto starovekí Sumerians verili v úzkom vzťahu osoby s Bohom, a považovali za zástupcov božstiev na Zemi.

Umenie a veda taôch

Umenie sumerských ľudí s modernou osobou sa môže zdať veľmi tajomné a nie celkom zrozumiteľné. Čísla zobrazené bežné príbehy: ľudia, zvieratá, rôzne udalosti - ale všetky objekty boli zobrazené v rôznych časových a materiálových priestoroch. Pre každý pozemok je systém abstraktných konceptov, ktorý bol založený na presvedčení Sumeričanov.

Sumerská kultúra bude šokovať moderný svet aj s jeho úspechy v oblasti astrológie. Tašovci sa prvýkrát naučili sledovať pohyb slnka a mesiaca a otvorili dvanásť konštelácií, ktoré tvoria moderný zverokruh. Sumerian kňazi sa naučili, ako vypočítať dni Lunar Eclips, ktoré nie sú vždy možné modernými vedcami aj s pomocou najnovšej astronomickej technológie.

Starovekí Sumerians tiež vytvorili prvé, organizované s chrámami, školami pre deti. Školy učili písanie a náboženské základy. Deti, ktoré sa ukázali s usilovnými učeníkmi, po ukončení štúdia, mali možnosť stať sa kňazmi a zabezpečiť ďalší pokojný život.

Všetci vieme, že Sumeri boli tvorcami prvého kolesa. Ale oni to urobili žiadnym prostriedkom na zjednodušenie pracovného toku, ale ako hračku pre deti. A len s časom, keď som videl jeho funkčnosť, začal ho aplikovať v ekonomickej práci.

1. Náboženský svetopis a umenie populácie dolnej mezopotámie

Vedomie muža skorého eneolyt (COPPER-STRECHNOUSKOU) už bol ďaleko pokročilý v emocionálnom a mentálnom vnímaní sveta. Zároveň však hlavná metóda zovšeobecnenia zostala emocionálne maľovanou porovnaním javov na princípe metafor, tj kombináciou a podmienenou identifikáciou dvoch alebo viacerých javov s bežným typickým znakom (slnko - vták , pretože a vtáčie háčiky nad nami; Zem je matka). Takže mýty vznikli, čo neboli len metaforickou interpretáciou javov, ale aj emocionálne skúsenosti. Za okolností, kde overovanie sociálne uznávaných skúseností bolo nemožné alebo nedostatočné (napríklad "sympatická mágia", podľa ktorej stupeň dôležitosti (v rozsudku alebo v praktickom kroku) znamená stupeň dôležitosti logických väzieb tu, bolo zjavne pochopené .

Zároveň sa ľudia už dozvedeli o existencii niektorých vzorov týkajúcich sa ich života a práce a určili "správanie" prírody, zvierat a objektov. Nemôbec však nemohli nájsť tieto oprávnenosti iného vysvetlenia, okrem toho, že sú podporované primeranými činnosťami niektorých silných tvorov, v ktorých existencia svetového poriadku bola metaforicky zovšeobecnila. Tieto mocné životy boli prezentované nie ako dokonalý "niečo", nie ako duch, ale ako finančne platný, a preto skutočné existujúce; Preto sa predpokladalo, že ovplyvňuje ich vôľu, napríklad hrdlo. Je dôležité poznamenať, že opatrenia sú logicky odôvodnené a akcie sú magicky rozumné, potom vnímajú ako rovnako rozumné a užitočné pre ľudský život vrátane výroby. Rozdiel bol, že logické opatrenia mali praktické, empiricky vizuálne vysvetlenie a magické (rituál, kult) - vysvetlenie mýtického; Bolo to v očiach starovekej osoby opakovanie určitých opatrení spáchaných božstvom alebo predkov na začiatku sveta a spáchal za rovnakých okolností a dnes, pretože historické zmeny v týchto časoch pomalého rozvoja neboli naozaj pociťované a Stabilita sveta bola určená pravidlom: na začiatku času urobiť cestu bohov alebo predkov. V takýchto akciách a konceptoch nebolo uplatniteľné kritérium praktickej logiky.

Magic Activity - pokusy ovplyvniť permanentné vzory prírody s emocionálnym, rytmickým, "božskými" slovami, obeťami, rituálovými televíziou, sa zdalo, že je to potrebné pre život Spoločenstva, ako ktorákoľvek sociálne užitočná práca.

V ére neolitu (Novcamenaya Century), zrejme tam bol pocit prítomnosti určitých abstraktných spojení a vzorov v okolitej realite. Môže sa však odrážať napríklad pri prevadení geometrických abstrakcií vo vizuálnom prenose sveta - ľudia, zvieratá, rastliny, pohyby. Miesto chaotickým džemom magických vzorov zvierat a ľudí (aj keď je veľmi presné a pozorovane reprodukované) vzal abstraktné ornament. Obraz zároveň nestratil svoj magický účel a zároveň nepatrne neoddelila od každodenných činností osoby: umelecká kreativita sprevádzaná domáce výrobu vecí v každej farme, či už sú jedlá alebo farebné korálky, čísla božstiev alebo predkov, ale najmä, samozrejme, takže predmety určené napríklad pre kultové a magické sviatky alebo na pohreb (tak, aby ich mŕtveho muž mohol použiť v poprotovacom svete).

Vytváranie objektov Domovou i kultistickou destináciou bola kreatívnym procesom, v ktorom bol staroveký majster vedený umeleckým fajkom (bez ohľadu na to, či to bolo si vedomí alebo nie), v priebehu prevádzky.

Keramické výrobky neolithických a skorých eneolyt nám demonštrujú jeden z dôležitých krokov umeleckej zovšeobecnenie, ktorého hlavným ukazovateľom je rytmus. Pocit rytmu je pravdepodobne organicky spojený s osobou, ale zrejme, človek ho neotvoril, a nie okamžite sa podarilo vymyslieť. V paleolitických obrazoch sa cítime trochu rytmus. Zdá sa, že len v neolite ako túžba zjednodušiť, organizovať priestor. Podľa maľovaných jedál možno pozorovať rôzne ERAF, pretože človek sa naučil zhrnúť jeho dojmy prírody, takže zoskupenie a štylizovanie jeho očí a javov, ktoré sa zmenili na štíhly geometrizovaný zeleninu, zviera alebo abstraktné ornament, striktne podriadený rytmus. Vychádzajúc z najjednoduchších bodov a tyčí vzorov na skorú keramiku a končiac komplexným symetrickým, ako keby sa pohybuli snímky na nádobe v Millennium Bc. ER, všetky kompozície sú organicky rytmické. Zdá sa, že rytmus farby, riadkov a foriem zakotvených motorovým rytmom - rytmom ruky, pomaly otáčanie nádoby počas modelovania (na keramiky kruh), a možno aj rytmom priloženej jamy. Umenie keramiky tiež vytvorila príležitosť na opraviť myšlienku v podmienených obrazoch, pretože aj najviac abstraktný vzor niesol samo o sebe informácie podporované orálnou tradíciou.

S ešte zložitejšou formou zovšeobecnenia (ale nielen umeleckého poriadku) sme čelia štúdiu neolitu a skorého eneyolytiky. Figuríny, upevnené z ílu, zmiešané s obilím, ktoré sa nachádzajú v skladovacích miestach v zrnom a v ohniskách, s podčiarknutou ženskou a špeciálne tvarmi matky, fľaše a postavy býkov, veľmi často padajúce vedľa ľudských postavičiek, syncreticky stelesnených konceptom suchozemskú plodnosť. Najťažšou formou vyjadrenia tejto koncepcie nám sa zdá, že Nizhnysopotámske mužské a ženské figúrky začiatku IV milénia Bc. e. S brutálnym papuľou a vložkami pre skutočné vzorky vegetácie (zrná, semená) na pleciach av očiach. Tieto údaje nemôžu byť nazývané božstvá plodnosti - skôr je to krok, ktorý predchádza vytváranie obrazu patróna spoločenstva, ktorých existencia môžeme predpokladať v mierne-neskoršie čas, skúmať rozvoj architektonických štruktúr , kde evolúcia ide pozdĺž čiary: open-air oltár - chrám.

V IV Miléniu BC e. Výmena maľovanej keramiky prichádza neobvyklým červeným, sivým alebo žltkastranným riadom pokrytým sklovitým zavlažovaním. Na rozdiel od keramiky predchádzajúceho času, vyrobeného výlučne ručne alebo na pomalom rotačnom hrnčiarskom kruhu, bola vykonaná na kruhu rýchlo otáčaná a veľmi skoro úplne vytesňuje riadu sploštené ručne.

Kultúra protestového obdobia môže byť s dôverou na svojom základni sumerian alebo aspoň protzhemera. Pamiatky sú bežné v celej spodnej mezopotámí, zachytávajú hornú mezopotámiu a oblasť r. Tiger. Najvyššie úspechy tohto obdobia by sa mali pripísať: rozkvitnutí chrámovej konštrukcie, kvitnúce umenie glyptickej (nite v tesneniach), nových plastových formách, nové princípy obrazového a vynálezom písania.

Všetky umenie tej doby, rovnako ako svetonázor, bol maľovaný kultou. Všimnite si však, že hovorí o kultoch komunitných krajín starovekej mezopotámie, je ťažké vyriešiť závery o sumeriskom náboženstve ako systému. Je pravda, že všeobecné priestorové božstvá boli uctievané všade: "nebo" (AKAD. ANA); "Pán zeme", božstvo Svetového oceánu, na ktorom je zem plávajú, Enki (AKAD. EYA); "Vladyka D DWILE", božstvo pozemných síl, enlil (AKKADE ELLILL), On je Bohom Sumerian Tribal Union s centrom v Nipure; Početné "bohyne-matky", bohovia slnka a mesiaca. Miestni bohovia patrónov každej komunity boli však väčší význam, zvyčajne s manželkou a synom, s mnohými blízkymi. Zvedavé boli malé dobré a zlé božstvá, spojené s obilím a hovädzím dobytkom, s domácim krbom a chlebom stodolom, s chorobami a nešťastiami. Najčastejšie boli v každej z komunít, hovorili o rôznych, kontroverzných mýtoch.

Chrámy boli postavené na všetkých bohov, ale len najdôležitejšie, najmä Bohu alebo Bohu - patrónov tejto komunity. Vonkajšie steny chrámu a plošiny boli zdobené rovnomerne hovoril od seba (tento príjem sa opakuje a s každou postupnou reštrukturalizáciou). Samotný chrám pozostával z troch častí: centrálne vo forme dlhého dvora, v hĺbke, z ktorých bol umiestnený obraz božstva, a symetrické bočné adhézie na oboch stranách nádvoria. Na jednom konci nádvoria sa nachádzal oltár na druhom konci - tabuľka pre obete. Približne rovnaké usporiadanie malo chrámy tohto času a v hornej mezopotámí.

Takže na severe a na juhu mezopotámie je vytvorený určitý typ kultovej štruktúry, ktorý je pevný a stáva sa tradičným pre takmer celú neskoršiu mezopotámsku architektúru, niektoré zásady stavebného. Hlavné sú: 1) Výstavba svätyne na jednom mieste (čoraz neskoršia perestrojka zahŕňa predchádzajúce, a budova sa teda nikdy nepreviedol); 2) Vysoká umelá plošina, na ktorej centrálne chrám stojí a na ktoré sa schody vykonávajú na oboch stranách (neskôr, môže to byť v dôsledku vlastného budovania chrámu na jednom mieste namiesto jednej platformy, ktorá sa už stretávame Tri, päť a nakoniec sedem platforiem, jeden cez druhý s chrámom na samom vrchole je takzvaný Zigarat). Túžba vybudovať vysoké chrámy zdôraznil staroveku a pôvodnosť pôvodu Spoločenstva, ako aj pripojenie svätyne s nebeským biotopom Božím; 3) trojdielny chrám s centrálnou izbou, ktorá je otvoreným vnútorným nádvorím, okolo ktorej bočné rozšírenia sú zoskupené (na severe spodnej mezopotámie, takýto nádvorie by mohlo byť vnútorné); 4) Členstvo vo vonkajších stenách chrámu, ako aj platforiem (alebo platforiem) striedajúcich výčnelky a výklenky.

Z dávnej Uruk poznáme špeciálnu štruktúru, tzv. "Červená budova" s popovými a stĺpmi, zdobené mozaikovým ornamentom, je údajným nádvorím pre ľudové zhromaždenie a rady.

S začiatkom mestskej kultúry (dokonca aj primitívnej) je nová etapa a vo vývoji vizuálneho umenia spodnej mezopotámie. Kultúra nového obdobia sa stáva bohatšou a rôznorodejšou. Namiesto tesniacich pečiatok sa objaví nový tvar tesnenia - valcový.

Sumerian valcové tesnenie. St. Petersburg. Hermovage

Plastové umenie prvého stupňa je úzko spojené s gliptickou. Tlač amuletov vo forme zvierat alebo zvierat, ktoré sú tak bežné v protestovom období, môžu byť považované za tvar spájajúce glipetické, reliéf a okrúhly sochárstvo. Funkčne všetky tieto položky - tlač. Ale ak je to figurín zvieraťa, potom jedna strana bude plochý rezaný a ďalšie obrázky určené na tlač na hlinku budú vyrezané v hlbokej úľave, zvyčajne spojené s hlavnou postavou, takže na zadnej strane hlavy leva Vykonáva sa v pomerne vysokej úľave, malé levy sú vyrezané, na zadnej strane tvaru RAM - rohatých zvierat alebo osoby (zrejme, pastier).

Túžba, ako presnejšie môže preniesť na obrázku, najmä pokiaľ ide o zástupcov sveta zvierat, charakteristické pre umenie spodnej mezopotámie tohto obdobia. Malé zvieracie čísla - býky, baranky, kozy, vyrobené v mäkkom kameni, rôzne scény zo života domácich a voľne žijúcich zvierat na reliéfoch, kultových plavidlách, pečate sú zarážajúce predovšetkým na reprodukciu štruktúry tela, takže je to Ľahko určené nielen pohľad, ale aj plemeno, rovnako ako predstavuje, pohyby prenášané živým a výrazným a často úžasne stručným. Avšak, takmer žiadne skutočné kruhové sochy.

Ďalším charakteristickým prvkom Ranneshomer Art je jeho rozprávanie. Každý Frieze na valcovej tlači, každý reliéfny obraz - príbeh, ktorý je možné čítať v poriadku. Príbeh o prírode, o živočíšnom svete, ale hlavnou vecou je príbeh už o sebe, o osobe. Pre iba osobu sa objavuje v teste protest v umení, jeho téma.

Tlačové pečiatky. Mezopotamia. Koniec IV - Štart III tisíc BC St. Petersburg. Hermovage

Obrazy osoby sú dokonca aj v paleolitickom, ale nemôžu byť považovaní za muža v umení: osoba je prítomná v neolithickom a eneolytickom umení ako súčasť prírody, on sa nezmenil z jej vedomia. Pre skoré umenie je synktický obraz často charakteristický pre ľudskú zeleninu (ako, povedzme, pripomínajúce žábu figúrky s vajcami pre zrná a kosti na ramenách alebo obrazu ženy, ošetrovateľské jasne) alebo ľudský-fallický ( IE, pád muž, alebo len falus ako symbol reprodukcie).

V sumeriánskom umení protialového obdobia sme už pozorovali, ako sa človek začal oddeliť od prírody. Umenie spodnej mezopotámie tohto obdobia sa zdá pred nami, preto ako kvalitatívne nová etapa vo vzťahu k osobe na svet okolo neho. Nie je náhodou, že pamiatky kultúry protiprávneho obdobia zanechávajú dojem o prebudení ľudskej energie, povedomie o jeho nových príležitostiach, pokusy vyjadriť sa v okolitom svete, ktorý majstrom viac a viac.

Pamiatky snímania obdobia sú zastúpené značným počtom archeologických nálezov, ktoré vám umožňujú odvážniť hovoriť o niektorých spoločných trendoch v umení.

Architektúra konečne vyvíja typ chrámu na vysokej platforme, ktorá niekedy (a celý chrám aj zvyčajne) bol obvinený z vysokej steny. Chrám v tomto čase trvá viac stručných foriem - úžitkové izby sú jasne oddelené od centrálneho kultu, počet z nich sa znižuje. Stĺpce a polo-kolonry zmiznú, a s nimi mozaiková čelia. Hlavným prijatím umeleckého dizajnu pamiatok chrámovej architektúry zostáva členmi vonkajších stien výčnelkov. Je možné, že počas tohto obdobia je schválený viacstupňovým zigkurátom hlavného božstva mesta, ktorý bude postupne vytesniť chrám na platforme. V rovnakej dobe, chrámy sekundárnych božstiev, ktoré mali menšie veľkosti, boli postavené bez platformy, ale zvyčajne aj v chráme pozemku.

Pobytová architektonická pamiatka bola nájdená v Kishe - sekulárnej budove, ktorá je prvou vzorkou zlúčeniny paláca a pevnosti v sumerskej konštrukcii.

Pamiatky sôch z väčšej časti sú malé (25-40 cm) obrázky z miestnych Alabasra a mäkších skál (vápenec, pieskovitý kameň atď.). Boli prezentované zvyčajne v kultových oblastiach chrámov. Pre severné mestá nižšej mezopotámie sú charakterizované prehnane pretiahnuté, pre južnú, naopak, prehnane skrátené proporcie figúrkov. Všetky z nich sú charakteristické pre silné skreslenie podielov ľudského tela a vlastností osoby, s prudkým dôrazom jednej alebo dvoch funkcií, najmä často - nos a uši. Takéto čísla boli vložené do chrámov, aby tam zastupovali, modlila sa za to, kto ich dal. Pre nich nebolo potrebné žiadne zvláštne podobnosti s pôvodným, ako, v Egypte, kde bol v Egypte v Egypte, kde bol skorý brilantný vývoj portrétovej sochy spôsobený požiadavkou mágie: inak by mohla dvojitá duša zmiasť majiteľa; Tu to bol dosť krátky nápis na obrázku. Magické ciele, zrejme sa prejavili v podčiarknutých vlastnostiach tváre: veľké uši (pre Sumerov - múdrosť múdrosti), široko otvorených očí, v ktorých je sponzorovaný výraz kombinovaný s prekvapením magického nahliadnutia, ruky zložených v modlitbovom geste. To všetko často zmení nepríjemné a uhlové postavy nažive a výrazné. Prenos vnútorného stavu sa ukáže, že je oveľa dôležitejší ako prenos vonkajšieho telesného tvaru; Ten je vyvinutý len v rozsahu, v akom zodpovedá internej úlohe sochárstva - vytvoriť obraz obdarený nadprirodzenými vlastnosťami ("OVVENTING", "MIXING"). Preto v oficiálnom umení čosuvy už nestretávame, že trochu, niekedy slobodné tlmočenie, ktoré oslavovali najlepšie diela umenia protopisckovského obdobia. Sochárske čísla včasného ukončeného obdobia, aj keď zobrazovali božstvo plodnosti, úplne bez zdychosti; Ich ideál je túžba pre superhuman a dokonca aj neľudský.

V neustále prichádzali medzi sebou, tam boli rôzne pantheones, rôzne rituály, neexistovala žiadna jednotnosť v mytológii (okrem zachovania všeobecnej hlavnej funkcie všetkých býkov III tisícročia Bc. E .: Toto sú primárne komunálne bohovia plodnosti) . V súlade s tým, s jednotnosťou všeobecnej povahy sochárstva, obraz je podrobne veľmi odlišný. V gliptive začnú prevládať valcové tesnenia s obrazom hrdinov a zvýšených zvierat.

Šperky včasného víťazného obdobia, známe najmä na materiáloch výkopu močových hrobiek, môžu byť správne pripisované majstrovským dielam kreativity šperky.

Umenie akkadického času je možno väčšina všetkých všetkých charakterizovaných centrálnou myšlienkou dešpekovaného kráľa, ktorý sa objavuje ako najprv v historickej realiti, a potom v ideológii av umení. Ak sa v histórii av legendách objaví osoba, ktorá nie je z kráľovskej objednávky, ktorá sa podarilo dosiahnuť silu, zhromaždila obrovskú armádu a prvýkrát v rozsahu existencie domovských štátov v spodnej mezopotámí Sám celý Shumer a AKKAD, potom v umení je to odvážny muž s zdôrazneným energickým znakom štíhlej tváre: pravé, jasne definované pery, malý nos s Hubble - Portrét je idealizovaný, možno zovšeobecnený, ale spravodlivo presne vysielanie etnického typu; Tento portrét plne zodpovedá prezentácii historických a legendárnych údajov o Hero-Winner Sargon Akkadsky (napríklad napríklad medený portrét hlavy z NINEVEI - odhadovaný obraz Sargona). V ostatných prípadoch je detified kráľ zobrazený víťaznou kampaňou v čele jeho vojakov. Vystúpil na queter pred bojovníkmi, jeho postava je daná väčšia ako postavy zvyšku, symboly a príznaky jeho božstva svieti na hlavu - slnko a mesiac (Stela Naram-Suén na počesť jeho víťazstva nad Horolezec). Zdá sa tiež vo forme mocného hrdinu v kučery a kučeravé brady. Hrdina bojuje s Lvomom, jeho svaly sú napäté, s jednou rukou prudko náhle raid lev, ktorého pazúry v bezmocnej zúrivosti poškriabaniu vzduchu a druhý je brúsený predátorom v tábore (obľúbený motív Akkadian Gyptic). Zmeny v odbore AKKADIAN sú do určitej miery spojené s tradíciami severných centier krajiny. Niekedy hovoria o "realizme" v odbore akkadského obdobia. Samozrejme, o realizme v tom zmysle, ako teraz porozumieme tomuto termínu, nemôže existovať žiadny reč: nie je naozaj viditeľný (aspoň typický), ale podstatné pre koncepciu tohto predmetu sú stanovené. Napriek tomu, že dojem z vitality zobrazenej veľmi ostro.

Nájdené v prasení. Víťazstvo kráľa nad Lullouble. Ok. 2250 Bc.

Udalosti času Akkadskej dynastie uvoľnili zavedenými kňazmi sumerských tradícií; V súlade s tým, procesy, ktoré sa vyskytujú v umení, prvýkrát odrážajú záujem o samostatnú osobnosť. Vplyv Akkadian Art ovplyvnil stáročia. Nachádza sa v pamiatkach posledného obdobia sumerskej histórie - III dynastie Hurá a dynastie Iscinu. Všeobecne platí, že pamiatky tohto neskôr opustia dojem monotónnosti a stereotypu. Je to pravda: napríklad majstri obrovských royalských remeselných workshopov III dynastie hurby, ktorí plnili svoju ruku na jasnú reprodukciu tej istej predpísanej témy, pracovali na tesneniach.

2. Super Literatúra

Celkovo vieme, že o sto päťdesiat pamiatok sumerskej literatúry (mnohí z nich sú zachované vo forme fragmentov). Medzi nimi - poetické záznamy mýtov, epických legiend, žalmov, svadobné piesne spojené s posvätnou manželstvom dešpekovaného kráľa s Pratess, pochválené plaču, plačúc o sociálnych katastrofách, hymny na počesť kráľov (počnúc Dyňou III Hurray Dynasty ), literárna imitácia kráľovských nápisov; Didaktika sú veľmi široko zastúpené - vyučovanie, emisia, kontroverzie dialógov, kompilácie základného, \u200b\u200bvtipy, výroky a príslovia.

Zo všetkých žánrov Sumerskej literatúry sú najplnejšie reprezentované hymny. Ich najskoršie záznamy vzrastú na uprostred skorého hodnosti. Samozrejme, že hymna je jedným z najstarších spôsobov, ako spoločne apelovať na božstvo. Záznam o takejto práci mal byť vyrobený so špeciálnym pedantýpe a presnosťou, jediné slovo nebolo možné zmeniť ľubovoľne, pretože žiadny obraz hymnus bol náhodný, každý si stál mytologický obsah. Hymny sú určené na čítanie nahlas - samostatného kňaza alebo zboru a emócie, ktoré vznikli pri výkone takejto práce, sú kolektívne emócie. Osilovaný význam rytmického prejavu, vnímaný emocionálne magicky, pôsobí v takých prácach na prednej strane. Zvyčajne v Hymnom je božstvo chválené a sú uvedené úkony, mená a epitety Božie. Väčšina hymnov, ktorí nás dosiahli, sú zachované v škole Canon mesta Nipur a najčastejšie sa venoval spoločnosti Enlil, Bohu patróna tohto mesta a ďalšie božstvá svojho kruhu. Ale tam sú aj hymny pre kráľov a chrámy. Avšak, hymny by sa mohli venovať len pre decedifikovaných kráľov, a nie všetky kráľov boli deaktifikované v Sumer.

Spolu s hymnami liturgickými textami plač plačú, veľmi časté v sumerskej literatúre (najmä plač o ľudových katastrofách). Ale najstaršia pamiatka tohto druhu, známa nám, nie je liturgická. Toto je "plač" o zničení Lagasa King Umma Lugalzagesey. Uvádza to zničenie vyrobené v Lagashe a ich kriminové kliatby. Zvyšok fajčenia na nás plačie - plač o smrti SUMER a AKKADE, plaču "kliatby mesta Akkade", plač o smrti Hurá, plačúc o smrti kráľa IBBY Suene a ďalších kurz, rituálna povaha; Sú adresované bohom a blízko kúziel.

Kultúrne texty zahŕňajú nádhernú sériu básní (alebo chovov), počnúc "chôdzou od Inpais do pekla" a končí smrťou Dumuzi, ktorá odráža mýtus umierania a vzbúočenia božstiera a súvisí s príslušnými obradmi. Bohyňa telesnej lásky a fertility zvierat Innine (inana) miloval Bohu- (alebo Hero-) Shepherd Dumuzi a vzal ho do svojho manžela. Avšak, ona potom opaskala do pekla, zrejme spochybnila silu kráľovnej podsvetia. Chorý, ale trik bohov sa vrátil do života, Isnana sa môže vrátiť na zem (kde sa medzitým všetky životy zastaví množiť), len dáva podsvetie živé vykúpenie. Inana je uctievaná v rôznych mestách Sumer a v každom má manžela alebo syn; Všetky tieto božstvá sa jej klaňajú a modlia sa za milosrdenstvo; Len jeden Dumuzi hrdo odmieta. Dumuzi je venovaný zlým poslancom podsvetia; V márnej sestree svojho Geselinanu ("Vose of Heaven") trikrát ho otočí na zviera a skrýva sa na seba; Dumuzi zabil a tešil sa v pekle. Avšak, Gashetinan, ktorý sa obetoval, chce Dumuzi polovice roka, aby odišiel na živý, v tomto okamihu sa sama vracia na neho ide do sveta mŕtvych. Zatiaľ čo Boh - pastierky vládne na Zemi, bohyňa-rastlina umiera. Štruktúra mýtu je oveľa zložitejšia ako zjednodušený mytologický graf umierajúceho a zmŕtvychvstania božstva plodnosti, pretože sa zvyčajne nachádza v populárnej literatúre.

Nipúrian Canon tiež obsahuje deväť legiend na vykorisťovanie hrdinov, pripísaných "Kráľovským zoznamom" k Helegu-Free I Dynasty of Uruk, - Enmerkar, Lugalband a Gilgamesh. Nipúrian Canon, zrejme, začal byť vytvorený v období III dynastie Hurá, a králi tejto dynastie boli úzko spojené s Urukom: Jej zakladateľ postavil svoj rod Gilgamesh. Začlenenie do kánonu Urakhského legendy došlo, s najväčšou pravdepodobnosťou, pretože Nipur bol kultovým centrom, ktorý bol vždy spojený s dominantným miestom v tomto čase. S iii dynastie, hurá a i dynastie Issine, jednotný Nipurský Canon bol zavedený do e-dubov (škôl) iných miest sily.

Všetky hrdinské legendy, ktoré k nám prišli, sú vo fáze tvorby cyklov, čo je zvyčajne charakteristické pre epické (zoskupovanie hrdinov na mieste narodenia - jeden z krokov tejto cyklizácie). Ale tieto pamiatky sú tak heterogénne, že môžu sotva kombinovať všeobecnou koncepciou "EPOS". Toto je časovo na báze zloženia, z ktorých niektoré sú dokonalejšie a dokončené (ako nádherná báseň o Hero Lugalband a monstrózne Orel), iné sú menej. Nie je však nemožné vypracovať aj približnú predstavu o čase ich tvorby - rôzne motívy by mohli byť zahrnuté do nich v rôznych fázach ich rozvoja, legendy by mohli byť upravené v priebehu storočí. Jedna vec je jasná: Máme skorý žánru, z ktorej sa EPOS následne rozvíja. Preto Hrdina takejto práce nie je epickým hrdinom, monumentálnou a často tragickou osobnosťou; Je to skôr šťastné dobre urobené z magického rozprávky, príbuzného bohov (ale nie Bohu), mocného kráľa s vlastnosťami Boha.

Veľmi často v literárnej kritike hrdinskej eposu (alebo prepose) je proti tzv. Mytologické epos (tam sú ľudia v prvom, v druhom, bohoch). Takáto divízia je nepravdepodobné, že by bola vhodná pre sumerskú literatúru: obraz Boha hrdiny je oveľa menej spojený s ňou ako obraz Hero-Mortal. Okrem toho sú známe dve epické alebo práva-epické legendy, kde je hrdina božstvu. Jedným z nich je legenda o bojoch bohyne vína (inína) s personifikáciou podsvetia, pomenovaný v texte "Mount EBEH", druhá je príbeh o vojne Boží Ninurta s zlým démonom Assak, tiež obyvateľov podzemného kráľovstva. Ninurta súčasne pôsobí ako hrdina prvej pozície: stavia priehradnú hromadu z hromady kameňov, aby uhasí nešťastie z vody nedotknutého oceánu, ktorý sa rozlial v dôsledku smrti Asaka a zaplavených oblastí voda berie tiger.

Práce sú častejšie v sumerskej literatúre o opisoch opisných činov božstiev, tzv etiologických (t.j. vysvetľovania) mýtov; Zároveň dávajú prezentáciu a tvorbu sveta, keď videla Sumeričanov. Je možné, že jednodielne kozmogonické legendy v sumeri a nebol (alebo neboli zaznamenané). Je ťažké povedať, prečo je to takto: je to sotva možné, že myšlienka boja titánových síl prírody (bohov a titánov, starších a mladších bohov atď.) Nemám vplyv na sumerian svetView, najmä Vzhľadom k tomu, téma umierania a zmŕtvychvstania prírody (s opatrnosťou božstiev v podzemnom kráľovstve) v sumerskej mytographe, vyvinutá podrobne - nielen v príbehoch o Innin-Inan a Dumuzi, ale aj o iných bohov, ako je Englyle.

Zariadenie života na Zemi, založenie objednávky a prosperity na ňom - \u200b\u200bje sotva obľúbená téma Sumerian literatúry: je naplnená príbehmi o vytvorení božstiev, ktoré by mali sledovať pozemský poriadok, postarať sa o distribúciu božských povinností , o zriadení božskej hierarchie, o zúčtovaní živých bytostí Zeme a dokonca o vytvorení samostatných poľnohospodárskych nástrojov. Hlavnými existujúcimi bohmi-tvorcami zvyčajne vykonáva Enki a Enlil.

Mnohé etiologické mýty sú vypracované vo forme rozpravy - spor vedie niektorých zástupcov určitej oblasti ekonomiky, alebo ich vlastné položky, ktoré sa snažia preukázať svoju nadradenosť. V šírení tohto žánru, typické pre mnohé literatúry starovekého východu, SUMERIAN E-OAK zohral významnú úlohu. Skutočnosť, že táto škola bola zastúpená v ranom štádiu, bola známa, ale v určitej forme existovala (čo dokazuje dostupnosť tutoriálov od samého začiatku písania). Zdá sa, že ako špeciálna inštitúcia e-dub tvorí najneskôr do stredu 3. tisícročia Bc. e. Pôvodne boli ciele štúdie čisto praktické - škola pripravovala zákonníci, pozemok inšpektorov atď. Ako sa vyvíja škola, tréning sa stal viac univerzálnym a na konci III - začiatkom II tisícročia Bc. e. E-dub sa stáva niečím ako "Akademické centrum" tej doby - všetky pobočky vedomostí sa v ňom vyučujú, potom existujú existujúce: matematika, gramatika, spev, hudba, správne, študijné zoznamy právnych, lekárskych, botanických, geografických a Farmakologické podmienky, literárne zoznamy, atď.

Väčšina z vyššie uvedených prác bola zachovaná vo forme školských alebo učiteľov, prostredníctvom školy Canon. Existujú však aj špeciálne skupiny pamiatok, ktoré sa nazývajú "e-dubové texty": tieto sú diela rozpráva o školskom a školskom živote, didaktických spisoch (vyučovanie, zákon o starostlivosti, pokyny), osobitne adresovaným učencom, veľmi často zložené v Forma dialógov s sporom, a nakoniec, pamiatky ľudovej múdrosti: aforizmy, príslovia, vtipy, bájky a výroky. Prostredníctvom e-dubu, jediný čas pre próza rozprávky na SUMERIAN k nám prišlo k nám.

Aj v tomto neúplnom preskúmaní môžete posúdiť, aké bohaté a pestré pamiatky Sumerskej literatúry. Tento heterogénny a časový materiál, z ktorých väčšina bola zaznamenaná len na samom konci III (ak nie na začiatku ii) Milénium Bc. E. Zdá sa, že ešte nebol takmer nikdy podrobený špeciálnemu "literárnemu" spracovaniu a do značnej miery si zachoval techniky charakteristické pre orálnu verbálnu kreativitu. Hlavným štýlistickým príjmom väčšiny mytologických a Popey príbehov - viac opakovaní, ako je opakovanie v rovnakých vyjadrení rovnakých dialógov (ale medzi rôznymi po sebe idúcimi partnermi). Nie je to len umelecká metóda najkrajšej, takže charakteristické pre epické a rozprávky (v sumerských pamiatok, niekedy dosahuje deväťdesiat rokov), ale aj mnemonický príjem, ktorý prispieva k lepšiemu zapamätaniu práce - dedičstvo ústneho prevodu Mýtus, epos, špecifický prvok rytmickej, magickej reči, tvaru pripomínajúce šamanskoe skaly. Kompozície zostavené hlavne z takýchto monológov a opakujú sa dialógov, medzi ktorými sa nerovnomerné akcie takmer stratia, sa nám zdajú byť voľné, neošetrené a kvôli nedokonalej (aj keď by sa sotva mohli vnímať v dávnych dobách), príbeh na tanieri len vyzerá Rovnako ako abstrakt, kde záznamy jednotlivých riadkov slúžili ako nezabudnuteľný míľnik pre rozprávača. Prečo bol však pedaticky, až do deviatich časov, aby ste zapísali tie isté frázy? To je o to viac zvláštne, že záznam bol vyrobený na silnom hline, a to by sa zdalo, že samotný materiál mal navrhnúť potrebu laconicity a ekonomiky frázy, kompresorovanej kompozície (k tomu dôjde len uprostred II Milénium Bc. E., už v akkadskej literatúre). Vyššie uvedené skutočnosti naznačujú, že sumerian literatúra nie je nič viac ako písomný záznam orálnej literatúry. Bez toho, aby sme vedeli, ako, a nehľadá sa, aby sa odtrhli od živého slova, ona ho opravila na íl, pri zachovaní všetkých štylistických techník a vlastností orálnej poetickej reči.

Je však dôležité, aby ste si všimli, že Sumerian Scribes sú "spisovatelia" sa nestanovili za úlohu na stanovenie celej orálnej tvorivosti alebo všetkých jeho žánrov. Výber bol určený záujmami školy a čiastočne kult. Ale spolu s touto písomnou protolyterom, život ústnej práce zostávajúci odomknutý - možno môže byť omnoho bohatšie ako.

Bolo by nesprávne reprezentovať to, že prvé kroky sumerijskej písomnej literatúry ako nízko stupeň alebo takmer zbavený umeleckého, emocionálneho nárazu. Metaforický obraz samotného myslenia prispel k obrazovým vzorom a vývoji takejto charakteristiky starovekej poézie recepcie, ako paralelizmus. Sumerské básne - rytmický prejav, ale v prísnej veľkosti, ktoré nie sú vhodné, pretože nie je možné zistiť účet akcentov, ani účet z dlhodobejšej, nezohľadňoval slabík. Preto najdôležitejšie prostriedky na zdôraznenie rytmu tu sú opakovaní, rytmické transfery, epitety bohov, opakovanie počiatočných slov v niekoľkých riadkoch v rade, atď. To všetko, v skutočnosti, atribúty ústnej poézie, ale napriek tomu ich emocionálny vplyv a písanie literatúry.

Písomná super literatúra odrážala tak proces kolízie primitívnej ideológie s novou ideológiou triedy spoločnosti. Pri stretnutí so starovekými sumerskými pamiatkami, najmä mytologickými, absencia poetizácie obrázkov je pozoruhodná. Sumerian bohovia nie sú len pozemské tvory, svet ich pocitov nie je len svetom pocitov a ľudských činností; Nížina a hrubosť povahy bohov je neustále zdôrazňovaná, neataktívnosť ich vzhľadu. Primitívne myslenie, depresívne neobmedzenej silu prvkov a pocit jeho vlastnej bezmocnosti, zrejme, boli blízke obrazom bohov, čím sa vytvorili živé stvorenie z nečistôt z ponoriek, v opitý stave schopný z ľudstva jeden bič, usporiadal povodeň. A Sumerský podzemný svet? Podľa konzervovaných popisov sa zdá, že je zriedkavé chaotické a beznádejné: nie je ani sudca mŕtvych, ani váhy, kde sa akcie ľudí vážili, nie sú takmer žiadne ilúzie "posmrtného spravodlivosti".

Ideológia, ktorá mala proti tomuto prirodzenému zmyslu pre hrôzu a beznádej, prvý sama bol veľmi bezmocný, ktorý sa zistil v písaní pamiatok, ktoré opakujú motívy a formy starovekej orálnej poézie. Postupne však, ako v štátoch nižšej mezopotámie, ideológia triednej spoločnosti sa stáva dominantným a stáva sa dominantným, obsah literatúry, ktorá sa začína rozvíjať v nových formách a žánroch. Proces oddelenia písomnej literatúry z orálny je vďačný a je zrejmý. Vznik na neskorých úrovniach rozvoja sumerskej spoločnosti didaktických žánrov literatúry, cyklizácie mytologických grafov atď. To prichádza k zvyšovaniu nezávislosti získanej písomným slovom, jeho druhá orientácia. Avšak, táto nová etapa v rozvoji zámorskej literatúry, v podstate nepretržite, aby sumeni, ale ich kultúrne dedičky - Babylonians, alebo na akciách.

Suchérovú kultúru sa považuje za prvú civilizáciu na Zemi. Približne na začiatku tretieho tisícročia pred BC majú byť kmene nomádov, ktorí obývali v Ázii, ktoré majú byť vytvorené na pozemkoch METERNRACHIA prvé štáty slave holáce. Compatrická kultúra bola vytvorená, v ktorej boli stále silné zvyšky primitívneho spoločenstva. Spolu s mnohými roztrieštenými štátmi, rozvoj a umenie Sumenov začali svoj rozvoj a umenie, následne najsilnejší vplyv na umenie všetkých tých, ktorí existujú po národoch a štátoch. Umenie Sumer a Akkada, národy, ktorí strávili dve-frekvenciu, bola nielen jedinečná a výrazná, bola to prvá, takže jeho úloha vo svetovej histórii je nemožná preceňovaná.

Kultúra Sumer - prvé štyri

Prvá okrem iného boli také sumerské mestá ako Uruk a Lagash. Boli to, ktorí sa stali prvým prekročením pre rozvoj kultúry Sumer. V budúcnosti určité hospodárske a politické dôvody prinútili malé mestá, aby sa zjednotili do väčšieho vzdelávania. Vo väčšine týchto formácií sa vyskytli s pomocou vojenskej sily, o čom svedčí niekoľko artefaktov SUMER.

V druhej polovici tretieho tisícročia možno povedať, že kultúra ľudstva, zažila hmatateľnú závod vo svojom vývoji, ktorej príčinou bola vytvorenie jediného štátu na pozemkoch členov pod kontrolou kráľa Sargon I. Štát AKKADE bol záujmy majiteľa otrokov. V tých dňoch, kultúra SUMER doslova závisla od náboženstva a hlavným prvkom kultúrneho života bol kňazstvo a súvisiace početné oslavy. Viera a náboženstvo uctievali komplexný kult bohov a demonštráciu vládnuceho kráľa. Významnú úlohu v kultúre sumeru a ich náboženstva zohral uctievanie síl prírody, čo bolo zvyškom kultu spoločenstva zvierat. Kultúra Akkadickej ERA SCHUMER pracovala len tým, že dostala konsenzus náboženských čísiel, preto nie je prekvapujúce, že väčšina starovekých sumerských vzoriek umenia sú mytologické legendy a fresky s obrazmi bohov. Starovekí majstri, ktorý vytvoril kultúru Sumer, bohovia boli zobrazené vo forme zvierat, šelmy a fantastických bytostí s krídlami, rohmi a inými prvkami, ktoré sú obsiahnuté v obyvateľoch fauny ako ľudí.

V tomto období to bolo v tomto období, že prvé vlastnosti starovekého umenia začali byť opravené, prvé vlastnosti starovekého umenie sa začali tvoriť, kultúra Sumer, ktorý žil v Couluter v rieke Tiger a Eufrates River . Staroveký svet bol ďaleko od ľudstva, ktorý je obsiahnutý v moderných ľuďoch, nebola ďaleko od toho, čo kreslíme svoju predstavivosť. Že kultúra Sumer, ktorý skutočne existoval, spoliehal na nezvyčajnú architektúru paláca a chrámov budov, na šperky, sochárstvo a maľovanie, hlavný účel, ktorý bol oslavovanie bohov a vládnuceho kráľa. Architektúra, Kultúra Sumer a ich život spôsobený vojenskou doktrínom existujúcich miest a štátov bola obohatená v prírode, život bol krutý a nemilosrdný pre ľudí, o čom svedčili zvyšky mestských štruktúr, umenie starých taôch, obranné steny, s obozretným postavenými vežami a pozostatkami ľudí, za tisíce rokov pochované pod sutinami.

Hlavným materiálom pre výstavbu miest a majestátnych štruktúr v interfluve bolo tehlové surové, vo viacerých zriedkavých prípadoch, spálené tehly. Kultúra Sumer vyvinula skutočne jedinečnú menovú metódu, jeho hlavnou črtou je, že väčšina starovekých budov bola postavená na umelých platformách. Táto jedinečná vlastnosť kultúry Sumer vysvetľuje potrebu izolácie rezidenčných, náboženských a iných budov od záplav a vlhkosti. Nie v menšej miere, SUMERIS sa presunuli túžbu, aby sa prejavili pred susedmi, čím sa konštrukcia viditeľná zo všetkých strán. Okná architektonických vzoriek staroveku umenia boli zakotvené v hornej časti jednej z stenách a boli tak úzke, že sotva prešli svetlom. Kultúra Sumer a architektúra vyvinula takým spôsobom, že hlavným zdrojom svetla v ich budovách bol často dvere a špeciálne vybudované otvory na strope. Hlavnými inštitúciami Sumerskej kultúry boli známe svojimi zručnosťami a neobvyklým prístupom, teda zistené a zachované v dobrom stave na juhu zariadení mali otvorené a prekvapivo veľké nádvorie, okolo ktorých boli zoskupené malé budovy. Takáto metóda plánovania bola stanovená klimatickými podmienkami roztiahnutých, rozšírených vysokých teplôt. V severnej časti starovekého stavu, ktorý vytvoril kultúru Sumer, bola objavená výstavba úplne odlišného usporiadania. Ide o obytné budovy a palácové budovy, bez otvoreného nádvoria, ich miesto obsadilo krytú centrálnu izbu. V niektorých prípadoch boli štruktúry dvojpodlažné.

Sumerská kultúra a vzorky umenia starovekých ľudí

Jasný príklad umenia, ktorý je súčasťou Sumerian Ľudia, je starobylá chrámová architektúra, ktorá vyvinula v mestách tretieho tisícročia Bc. Jedným z týchto chrámov, ktoré bola postavená sumerská kultúra, bola chrám, a teraz zrúcanina v El Oberda. Budovy venované bohyne ning husag plodnosti siahajú do 2600 pnl. Podľa rekonštrukcií bol chrám umiestnený na kopci, umelá plošina, zložená z ramble dlaždíc. Steny podľa tradícií boli rozdelené vertikálnymi výčnelkami, boli natreté čiernym bitúmenom. Architektonický rytmus bol prítomný av horizontálnych sekciách, ale bol však dosiahnutý úplne odlišnými spôsobmi, ktoré vyvinula napríklad sumerskú kultúru, s pomocou mnohých horizontálnych sekcií.

Bolo to v tomto chráme prvýkrát, keď bola aplikovaná úľava a bola to pre neho pre prvé časové sochy boli vytvorené. Sumerská kultúra, starí majstri vytvorili Ľvov, ktorý sa nachádza na bokoch vchodu. Sochy boli vyrobené z dreva pokryté vrstvou bitúmenu a medených plechov jemného naháňania. Okrem oka, jazyk a iné prvky sochy leva boli vykladané farebné kamene, ktoré ich pripojili svetlý a nezabudnuteľný vzhľad.

Pozdĺž steny tváre chrámu, v výklenkoch medzi výčnelkami, boli vyrezané čísla býkov. Použil určitý súbor materiálu a zriedka zmenil svoje tradície. Horná časť steny bola zdobená tromi friesmi, ktoré sa nachádzajú v krátkej vzdialenosti od seba. Jedným z nich bol BAS-reliéfny a obsahoval obrazy z medených býkov, ostatné dva boli ploché s mozaikovým reliéfom bielej matky-perlelových a čiernych bridlicových dosiek. Sumerská kultúra s týmto kontrastom materiálov bola vytvorená jedinečný farebný gamut, odrážanie, ako s farbou platforiem a stylistom samotného chrámu.

Na jednom z Friezov chrámu boli scény zobrazené obyčajným životom domácností rezidenta starovekej ríše, možno nás násilie niektoré kultúrneho významu alebo sumerskej kultúry, ktorý ich vytvára, sleduje neznáme vedcom. Ďalší Frieze obsahoval obraz posvätných vtákov a zvierat. Pri vytváraní fasády a stĺpca chrámu je tiež aplikovaná aj vykladaná technika. Niektoré z nich boli zdobené farebnými kameňmi, umývadlami a svokrou, iné - kovové dlaždice, pripojené k nechtom.

Osobitná pozornosť a chvála si zaslúži reliéf medi, ktorý sa nachádza nad vstupom do chrámu. Sumerská kultúra bola známa pre závideniahodných majstrov, tu však staroveké architekti prekonali. Tento BAS-reliéf, na niektorých miestach, ktorý prišiel do zaoblenej sochy, obsahoval obraz orla s levou, pazúrou jeleň. Podobné obrazy boli nájdené na stenách niekoľkých ďalších starovekých chrámov naraz, ktoré vytvorili sumerskú kultúru v tretej oblasti tisícročia BC. Dôležitým rysom úľavy nad vchodom je takmer dokonalá symetrická heraldická kompozícia, ktorá sa neskôr stala charakteristickým znakom zámorského úľavy.

Zikkurat bol vytvorený Sumerian Kultúra - úplne jedinečný typ náboženských budov, ktoré obsadili označené miesto v architektúre mnohých starovekých štátov a impérií. Zikkurat bol vždy postavený v chráme dominantného miestneho božstva a bola vysokorýchlostná veža zložená zo surových tehál. Na vrchole Zigkurat, ktorý vytvoril sumerskú kultúru, bola malá budova umiestnená, nazvaná "Božie božstvo". Sumerian ľudia s závideniahodnou pravidelnosť vybudovali takéto štruktúry, ktoré slúžili ako svätyňa územných bohov, boli všetky vylúčenie veľkolepého.

Umenie Sumeres v architektúre

Lepšie ako iné zigkurats mnohokrát sa zachovali v Urz. Tento Zigarat / chrám bol postavený v 22-21 storočiach do našej éry, presnejšie počas týchto storočí jeho rekonštrukcia a dokončenie. Umenie Sumeričanov počas výstavby tohto ZGKURAT a počas jeho rekonštrukcie sa ukázali na maximum. Zigarát pozostával z niekoľkých, pravdepodobne troch, masívnych veží, postavený jeden nad jedným, tvarovanými terasami spojenými schodmi.

Na základni zikcurátu bol obdĺžnik so stranami 65 a 43 metrami, steny dosiahli 13 metrov na výšku. Celková výška výstavby vytvorenej umením Sumeričanov je 21 metrov, ktorá sa rovná modernému priemeru 5-7 poschodového domu. Vonkajší zgkuratový priestor bol buď neprítomný v zásade, alebo bol špecificky obmedzený na malú miestnosť. Všetky Zikcurate Towers v Bang boli rôzne farby. Spodná veža bola farby čierneho bitúmenu, stredu - červená, farba prírodnej tehly, horná veža bola biela.

Umenie Sumerov Chtilo Jej tradície vyvinuté mnoho storočí v starovekom stave. Na terase, ktorá sa nachádza na vrchole Zikkurat (Božie obydlie), boli všetky druhy rituálnych tajomstiev a náboženské oslavy sa konali. Zároveň Urgent Zikkurat Hour, ako unikátna vzorka ukážky, slúžila ako druh observatórií pre starých kňazov, ktorí boli astronómovia na čiastočný úväzok. Monumentárnosť, že umenie vyvinutého SUMERIsov bolo dosiahnuté s pomocou jednoduchých foriem a zväzkov, ako aj dôkazom pomeru, ktoré vytvorili dojem veľkej štruktúry a majestátnej architektúry. Podľa dojmov Zigkurat, porovnávame s pyramídami v Egypte, dojmom, ale nie podľa pomerov.

Umenie južnej strany kupín, ktoré boli mestá lagash a ur, sa rozlišuje integrita štrukturálnych blokov a druh interpretácie potreby používať dekoratívne prvky. Miestna socha je z väčšej časti squat figúrky, v ktorých nie je krk a tam je clusky nos v kombinácii s veľkými očami. Umenie radcov severnej časti krajiny (Hafadzh a ashnak osada) sa vyznačuje prítomnosťou predĺženej pomoci, podrobnej práce z častí a naturalizmu, hraničiace s šialenstvom; Ideálne telá a prekvapivo zvláštne nosy a jednotlivci ako celok ako celok.

Osobitná pozornosť medzi inými funkciami, ktoré sa vyvinuli Ústavy Sumerskej kultúry, si zaslúži metalplastické a príbuzné typy remeselných produktov. Zistenia kovových výrobkov z 26-27 storočia do našej éry, svedčia o diferenciácii triedy a kult mŕtvych, ktoré prichádzajú do umenia SUMERH EMPIRE. Luxusné nádoby zdobené farebnými kameňmi, v niektorých hroboch hranice na chudobe iných pohrebov. Zo obzvlášť cenných výrobkov nájdených v hroboch je zvýraznená zlatá prilba kráľa najkrajšej práce. Umenie Sumerov vytvoril túto najcennejšiu vzorku a umiestnila sa na večný odpočinok v hrobe vládcu Mescalamdurg. Helma reprodukovala zlatú parochňu s najmenšími vložkami. Nemenej cenné a zlaté dýk s filigránou rozrezaním chrastov, objavili všetko v tej istej hrobke. Okrem toho v hrobkách, zvieratách, číslach a iných cenných produktoch sa nachádzali v hrobkách. Niektorí z nich vzali formu býka, iné sú jednoduché prstene, náušnice a korálky.

Staroveké v histórii umenia Sumer a Akkada

Početné, všetky úzke vzorky mozaikových výrobkov sa nachádzali v hriechoch mesta. Umenie Sumer a Akkada ich urobili v obrovských množstvách. Najpozoruhodnejšou vzorkou je takzvaná "štandard", takýto meno archeológovia dali dva podlhovasté obdĺžnikové dosky opevnené v polohe naklonenia. Tento "štandard" bol vyrobený, ktorého kultúra starovekého sušera môže byť hrdý a pokrytá plátkami lapíží na pozadí a klesá vo forme obrázkov, v dôsledku čoho je vytvorený najkrajší ornament. Dosky rozdelené do niekoľkých úrovní podľa už zavedených v tom čase, tradície obsahovali obrázky, maľby, bitky a bitky, v ktorých slávnostné jednotky jeho tresku. "Štandard" umenia SUMER a AKKADE bol urobený, aby oslavoval vládnucich vládcov, ktorí získali takéto významné víťazstvá.

Najpozoruhodnejšia vzorka reliéfu sochárstva podľa Sumeru, aké umelecké umenie Sumer a Akkada vytvoril, je Stela Eannatum, nazvaný "Stela Korshunov". Táto pamiatka bola postavená na počesť víťazstva vládcu mesta Lacush cez svojich nepriateľov a nad mestom Umme. Bolo to v 25. storočí našej éry. Dnes, Stele, ktorý vytvára kultúra sumerskej civilizácieMá však druhu nečistôt, a to aj oni poskytujú možnosť preskúmať a určiť základné princípy monumentálneho umenia a úľavy zvláštne pre superments. Obraz stele je oddelený niekoľkými horizontálnymi čiarami, pozdĺž ktorej je kompozícia konštruovaná. Samostatné často ťahané snímky sú uvedené vo výslednom páse, pričom otvárajú vizuálny príbeh o určitých udalostiach. To, čo je pozoruhodné, umenie Sumer a Akkada vytvorili stele tak, že hlavy zobrazených ľudí sú vždy alebo takmer vždy sa nachádzajú. Výnimkou je len hlava Božia a kráľ, ktorí zdôrazňujú ich božský pôvod a je to potrebné pre všetkých.

Ľudské údaje na obrázku sú presne rovnaké, sú statické a často majú rovnakú pozíciu: Nohy a hlava sú zapnuté do profilu, zatiaľ čo ramená a oči sú v FAS. Na prednej strane "Steli Korshunov", ktorý vytvoril kultúru AKKADU a SUMER, existuje obraz veľkej postavy Najvyššieho Boha mesta Lagas, Boh drží sieť s nepriateľmi vládcu zozbieraného zozbieraného. Na zadnej strane, ktorá je logická, na hlave jeho vojakov, je znázornený veľký kráľ, ktorý označuje mŕtvoly padlých nepriateľov. Nápis na stele odhaľuje obsah, obaja obrazy sami a v celej úlohe sady, opisuje víťazstvo vojakov Lagasa a oslavuje odvahu kráľa, ktorý osobne prikázal armáde a priamo zapojená do bitky.

Osobitne dôležité pre kultúru predstavujúcu aRT SUBER A AKKADE, Existujú pamiatky glyptiky, vyrezávaných kameňov, amuletov a výtlačkov. Tieto prvky často pôsobia ako súhrnné medzery spôsobené absenciou takýchto monumentálnych architektonických pamiatok. Tieto giprinets môžu predkladať a simulovať etapy rozvoja umenia interfluve a zároveň najstarší stavom Sumeričanov. Obrázky na pečate valcov sa často vyznačujú vynikajúcou zručnosťou realizácie, ktorú začiatkom umenia Sumer a AKKAD, ktorý sa vyvíjal na prvých niekoľko storočí v histórii štátu, sa nemohli pochváliť. Vyrobené z úplne rôznych kamenných skál, niektoré z mäkších, iní sú vyrobené, naopak, z pevnej (karnelovej, hematite a iných), sú najcennejším vzorom zručností prvej civilizácie na Zemi. Aké sú prekvapivo všetky z nich s pomocou najjednoduchších zariadení, ktoré im dávajú ešte väčší význam.

Tlačiarenské valce, ktoré vytvorili kultúru starých tašovcov, sa vyznačujú odrodou. Obľúbené pozemky starovekých majstrov sú mýty o Hilgamesh, Hero Sumer, ktorí mali neuveriteľnú silu, odvahu, vôňu a obratnosť. Existujú aj ďalší obsah, ktorý predstavuje vyššiu hodnotu pre moderných výskumných pracovníkov, najmä tých, ktorí rozprávajú udalosti veľkej povodne opísanej v jednotlivých mýtoch sumerských ľudí. Vedci sa objavili aj niekoľko tesnení, v ktorých história letu miestneho hrdinu bolo povedané o Oreli do neba pre špeciálnu trávu, schopný vzkriesiť ľudí.

Tlačy, ako aj kultúra Sumer, je ohodnotení konvenciami. Schematické postavy ľudí, zvierat a dokonca aj bohov, nízke Detaily fotografie, túžba pokryť obraz s zbytočnými, často hlúpymi prvkami dekor. V tesneniach, reliéfoch, záchvatoch a iných vzorkách starovekého remesiel, umelci sa snažia dodržiavať schematické miesto obrázkov, v ktorých sú hlavy zobrazených ľudí fixované na jednej úrovni, a tie, ktoré nie sú v rovnaké, potom v podobných pozíciách. Výnimkami sú jednotlivé umenie vzorky, ktoré predstavujú určitú hodnotu, ktorú predovšetkým začali oslavovať veľký gilgamesh. Ak je to pravdepodobne jedným z najobľúbenejších tých, ktorí vyvinuli sumerské umenie, bohužiaľ, to dosiahlo naše dni v jednotlivých exempláre, čo neznižuje úlohu a vplyv, ktorý poskytuje sumerian ľudia o rozvoji následných kultúr.