Čo znamená náter Ruska. Štátny erb Ruska: popis, hodnota a história dvojitého orla

Bol schválený v roku 1993 vyhláškou prvého prezidenta krajiny Boris Yeltsin. Avšak, symboly, ktoré sú znázornené na srsti ramien Ruska, majú oveľa dlhšiu históriu, že korene počas tvorby kniežatstva Moskvy. Na srsti ramien Ruskej federácie zobrazuje dvojmiestne orol, rozľahlé krídla. Čo symbolizuje na erbe Ruska?

Akýkoľvek stavový erb nie je len obrazom na peňažných značkách, dokumentoch a churons polície. Po prvé, srsť zbraní je celoštátnym symbolom, ktorý má zjednotiť ľudí žijúcich na tomto území.

Čo znamená Štátny znak Ruskej federácie? Kedy sa objavil? Bola kabáta ramien stredovekého Ruska vyzerať ako moderný? Prečo Ruský orol má dve hlavy?

História srsti Ruska je bohatá a zaujímavá, ale pred tým, ako o tom povie, by mal byť uvedený opis tohto národného symbolu.

Opis srsti Ruskej federácie

Srsť ramien Ruskej federácie je heraldický štít červenej farby s obrazom zlatého dvojhlavého orla, ktorý umiestnil krídla.

Každá hlava orla je korunovaná korunou, okrem toho je ďalšia koruna, väčšia ako oni. Tri korunky sú spojené zlatým stuhou. V pravej labke, dvojhlavý orol drží žezlo a v ľavej strane. Na prsiach dvojmiestneho orla je ďalší štít červenej s obrazom jazdec, zarážajúce strieborné kopije draka.

Ako by mal byť na heraldických zákonoch, každý z prvkov ruského srodu zbraní má svoj vlastný význam. Dvojitý orol je symbolom byzantskej ríše, jeho obraz na ruskej srsti ramien zdôrazňuje kontinuitu medzi oboma krajinami, ich kultúrami a náboženským presvedčením. Treba poznamenať, že double-header orol sa používa v štátnom povrchu Srbska a Albánska - v krajinách, ktorých štátne tradície tiež zaznamenali silný vplyv Byzantu.

Tri korunky v srsti zbraní znamenajú suverenitu ruského štátu. Spočiatku, koruna znamenala tri kráľovstvo dobytej Moskvy Princes: Sibírsky, Kazaň a Astrakhansky. Snímača a moc v Eagle's Labs sú symboly najvyššej štátnej moci (princ, kráľ, cisár).

Rider, zarážajúci drak (had), nie je nič iné ako obraz Georgeho víťazného, \u200b\u200bsymbolom svetla, ktorý porazí zlo. Osvíja bojovník-obrancu vlasti a v priebehu svojej histórie si vychutnával veľkú popularitu v Rusku. Niet divu, že George Víťazstvo je považovaný za patróna Moskvy a je znázornený na jej erbe.

Obraz jazdec je tradičný pre ruský štát. Tento symbol (tzv. Ride) bola použitá v Kyjeve Rus, bol prítomný na princíte a mince.

Spočiatku bol jazdec považovaný za obraz suverénneho, ale počas vlády Ivana bol hrozný kráľ na srsti ramien nahradený Saint George.

História srsti Ruska

Centrálny prvok ruského povrchu ruky je dvojmiestne orol, prvýkrát sa tento symbol objavil počas vlády Ivana III na konci XV storočia (1497). Dvojitý orol bol znázornený na jednom z kráľovských pečatí.

Predtým, v tesneniach najčastejšie zobrazil lev, ktorý trápil had. Lev bol považovaný za symbol kniežatstva Vladimir a presťahoval sa z Prince Vasily II na svojho syna Ivana III. V rovnakom čase sa jazdec stane spoločným štátnym symbolom (neskôr sa zmení na george víťazstvo). Prvýkrát bol na pečate použitý dvojitý orol ako symbol kniežalého orgánu, ktorý urobil diplom na vlastníctvo pôdy. Aj v panovaní Ivana III Eagle sa objavuje na stenách obilnej komory Kremľa.

Prečo práve počas tohto obdobia, Moscow Kings začínajú používať dvojmiestne orol, stále existujú spory medzi historikmi. Canonical je verzia, ktorú si Ivan III vzal tento symbol, pretože sa oženil s neterom posledného byzantského cisára Sofia Paleologa. V skutočnosti prvýkrát táto teória nominovala Karamzin. Spôsobuje však vážne pochybnosti.

Sofia sa narodila v moriach - na okraji byzantskej ríše a nebol nikdy blízko Constantinople, orol sa prvýkrát objavil v Moskve kniežatstvo za niekoľko desaťročí po manželstve Ivana a Sofie a princ sám nikdy neuviedol žiadne sťažnosti na trón Byzancie.

Teória Moskvy, ako "tretí Rím" sa narodil oveľa neskôr po smrti Ivana III. Existuje ďalšia verzia pôvodu dvojhlavého orla: výberom takéhoto symbolu, Moskva Princes chceli spochybniť práva na neho z najsilnejšieho ríše času - Habsburg.

Predpokladá sa, že Moskva Princes si požičal orla z južného slovanského národy, ktorí tento obraz celkom aktívne používali. Traces takéhoto požičiavania však nemožno nájsť. Áno, a vzhľad ruského "vtáka" je veľmi odlišný od svojich južných slovanských analógov.

Všeobecne platí, prečo dvojhlavý orol sa objavil na ruskom povrchu zbraní, historici nevedia doteraz. Treba poznamenať, že v tom istom čase bol na minciach NOVGOROD Conifipalita zobrazený s jedným okamihom.

Oficiálny štátny erb obojhlavého orla sa stáva vnukom Ivana III - Ivan Grozny. Pôvodne je Eagle doplnený jednorožec, ale čoskoro to mení jazdec, ktorý ovplyvňuje draka - symbol, ktorý je zvyčajne spojený s Moskvou. Spočiatku bol jazdec vnímaný ako panovník ("princ veľký na Kon"), ale počas obdobia vlády Ivana hrozné, začína byť nazývaný georgy víťazný. Nakoniec bude táto interpretácia stanovená oveľa neskôr, v panovaní Petra prvá.

Už počas vlády Boris Godunov, erb Ruska prvýkrát dostáva tri korún umiestnené nad hlavami orla. Znamenali dobytý sibírsky, Kazaň a Astrakhan Kingdom.

Okolo stredu XVI storočia je ruský dvojhlavý orol často nakreslený v polohe "ozbrojená": zatiaľ čo zobák vtáka je opísaný, jazyk sa suší. Takýto dvojvrstvový orol sa zdá byť agresívny, pripravený na útok. Takáto zmena je výsledkom vplyvu európskych heraldických tradícií.

Na konci XVI - začiatok XVII storočia v hornej časti srsti ramien sa medzi hlavami orla často objavuje takzvaný Calval Cross. Takéto inovácie sa zhodujú s okamihom nadobudnutia Ruska nezávislosti kostola. Ďalšou možnosťou srsti ramien tohto obdobia je obraz orla s dvoma korúnmi a osem-špicatý kresťanský kríž medzi hlavami.

Mimochodom, všetky tri falošnémitrii počas ťažkostí aktívne používajú tlače, ktorá zobrazuje ruský erb.

Koniec problémov a Welling novej dynastie Romanov viedol k niektorým zmenám v štátnom povrchu zbraní. Podľa potom heraldickej tradície začal orol zobrazený maľovanými krídlami.

V strede XVII storočia, počas vlády Alexej Mikhailovich, štátny erb Ruska prvýkrát dostane moc a žezlo, Eagle ich drží v jeho labkách. Toto sú tradičné symboly autokratickej sily. Zároveň sa objavili prvé oficiálne popisy srsti zbraní, zachovali sa až do nášho času.

Počas vlády Petra I, koruna nad hlavami orla získava známy "cisársky" vzhľad, okrem toho, srsť ramien Ruska mení svoj farebný dizajn. Telo orla sa stalo čiernou, a jeho očami, zobák, jazyk a labky - zlato. Drak sa tiež začal líšiť v čiernom a georgií víťazným - v striebre. Podobný dizajn sa stal tradičným po celú dobu vlády Romanovskej dynastie.

Relatívne vážne zmeny v náboji Ruska boli podrobené počas vlády cisára Pavla I. Bol to začiatok éry napoleonických vojen, v roku 1799, Británia zadržala Maltu, ktorej patrónový svätý bol ruským cisárom. Podobný akt Britov priniesol ruský cisár na besnoty a tlačil do Únie s Napoleonom (ktorý neskôr stál život). Z tohto dôvodu to bolo, že srsť ramien Ruska dostal ďalší prvok - maltský kríž. Jeho významom bolo, že ruské štátne nároky na toto územie.

Počas vlády Pavla I bol pripravený projekt veľkého mäsa Ruska. Bola plne splnená v súlade s heraldických tradícií svojho času. Ramená všetkých 43 pozemkov boli zhromaždené okolo štátneho erb s dvojitým orlom. Shield s bylinkami bol držaný dva archanjely: Michail a Gabriel.

Paul som však zabil sprisahačmi a veľkým erbom Ruska a zostal v projektoch.

Nicholas I prijal dve hlavné možnosti pre štátny erb: plné a zjednodušené. Predtým by mohla byť srsť ramien Ruska zobrazená v rôznych verziách.

S jeho synom, cisárom Alexandra II, bola vykonaná heraldická reforma. Bola zaoberá Geroldmeister Baronom Kyne. V roku 1856 bol schválený nový malý ruský erb. V roku 1857 bola reforma dokončená nakoniec: S výnimkou malého, stredného a veľkého srodu ruskej ríše. Zostali prakticky nezmenené až do udalostí februárovej revolúcie.

Po februárovej revolúcii vznikla otázka o novom erbe ruského štátu. Ak chcete vyriešiť, sa zhromaždila skupina najlepších ruských expertov heraldiky. Otázka srsti zbraní bola však pomerne politická, takže odporučili zvolávanie základného zhromaždenia (kde by mal byť prijatý nový erb), aby použil dvojmiestne orol, ale bez cisárskej koruny a georgeho víťazného .

Avšak v šiestich mesiacoch sa stalo ďalšia revolúcia a vývoj nového kabátu Ruska bol už zapojený do Bolshevier.

V roku 1918 bola prijatá ústava RSFSR a spolu s ním bol schválený projekt nového erru republiky. V roku 1920, All-Ruská akadémia vied akceptovala znak vypracovaný umelcom andreev. Napokon, znak ruskej sovietskej socialistickej republiky bol prijatý v ALL-RUSE CONGRESE v roku 1925. Srsť ramien RSFSR sa použilo do roku 1992.

Existujúci stav štátu Ruska je niekedy kritizovaný pre hojnosť monarchických symbolov, ktoré nie sú príliš vhodné pre prezidentskú republiku. V roku 2000 bol prijatý zákon, ktorý stanovuje presný opis erb a reguluje postup jeho používania.

Ak máte akékoľvek otázky - nechajte ich v pripomienkach podľa článku. My alebo naši návštevníci na ne vždy reagujú

6. máj - deň George víťazný. Saint, ktorý je znázornený na aktuálnom erbe Moskvy

Svätý Veľký mučeník George je považovaný za patróna a ochrancu bojovníkov. Od času Grand Duke Johna III, obraz sv. George Viktarijný - Rider, Sledujúci had, sa stal erbou Moskvy a znakom ruského štátu. Podľa legendy sa St. George narodil na konci II - začiatkom III storočia v provincii Majo-Jiegy Cappadocia z Rímskej ríše a vyrastal v pozoruhodnej kresťanskej rodine. Vďaka vojenským zručnostiam sa stal vládcom Cappadocia, potom vstúpil do vojenskej služby a stal sa slávnym pre svoju odvahu a stala sa rímskym bojovníkom. Priznaním kresťanskej viery priniesol slávna bojovník nenávisť a hnev cisára Diokleciána. Cisár sa snažil presvedčiť mučeník, aby nezničil mládež a česť, ale George sa nezriedil svoju vieru. V knihe, bol podrobený krutému trápeniu - bol porazený obuškami a bičami, viazanými na koleso s ostrými nožmi, potriasol ho na nohách horúcich železných topánok a oveľa viac, čo dokazuje mnohé ikony. Odvtedy George je považovaný za najdokonalejší príklad Valoru a odvahy. Odolať všetkým mučeniu, sv. George zostal vernou myšlienkou kresťanstva a uznesením cisára, 23. apríla 303 (6. mája na nového štýlu) bol vykonaný v Nicodemici.

Z histórie srsti Moskva

Vlastné dal Princový portrét na pečate a mince, ako aj obraz svätého, ktorého princ považoval svoj patrón, bol vnímaný v Rusku z Byzancia na konci 15. storočia. Na Zlatnikov (zlaté mince) Kyjev Prince Vladimir Svyatoslavich, Krestny Rusko, na prednej strane mince - portrét princa a nápisu: "Vladimir na stole a CE jeho ponuré", a na zadnom obrázku Ježiša Krista. Na začiatku Xi Century na minciach a pečate syna Vladimir Svyatoslavich Yaroslav Wise (odmietnuté od 1016 do 1054), ktorí prijali meno Yuri (Georgy), sa prvýkrát objavuje obraz sv. Juraja. Yaroslav múdry veľa prispel k šíreniu a schvaľovaniu kultu Svätého Georgea v Rusku. Na počesť svojho svätého patróna, založil mesto Yuryev v roku 1030 (teraz Tartu) a položil v tom istom roku Yurive Kláštor v Novgorode, St. George Cathedral tam bol postavený neskôr. V roku 1037, Yaroslav začne konštrukciu Georgeho kláštora v Kyjeve a buduje chrám sv. Georgea v ňom, a deň zasvätenia chrámu zavádza ročný sviatok - "Yuriev Deň". Zakladateľ Moskva - Yuri Dolgoruky pokračoval v tejto tradícii stanoveným v roku 1152 mesto Yuryev-Polsky, kde bol postavený slávny St. George katedrála v roku 1230-34. V tom istom 1152, postaví cirkev Georgea vo Vladimir v novom kniežaní dvore. Aj na jeho tlači, Svätý stojaci v plnom raste a odstraňuje meč z puzdra.

Na prednej strane tesnenia staršieho brata Yuri Dolgoruky - Mstislav Vladimirovich v roku 1130 sa prvýkrát objaví obraz Svätej Warrior-Sweaker. Nabudúce je obraz Svätého bojovníka-Sweaker na mnohých tesneniach Alexandra Yaroslaviovi Nevského (1252-1263). Na niektorých z nich, na jednej strane, sv. Alexandra na koňoch s zdvihnutým mečom v ruke, a na druhej strane sv. Fyodoru vo forme chôdze bojovníka, jedna ruka, ktorá vedie na túto príležitosť a Iné je úžasný had draka. Fedor je vianočný názov otca Alexandra Nevského - Yaroslav.

Akademik v.l. Yanin Vo svojej práci "Asset Printing Staroveké Rusko" opisuje veľkú skupinu princíti princípov, na prednej strane, ktorá je znázornená svätca patróna knieža, a na chrbte - svätého patróna svojho otca. Môžete teda čítať meno a patronymický princ. Je to takýto typ, ktorý patrí Alexander Nevskyho pečať. Na väčšine týchto tesnení má jazdec namiesto Nimba korunu na hlavu. To dal dôvod predpokladať, že boli zobrazené princa, a nie svätý, čo nie je v rozpore s starobylou tradíciou.

V Moskve kniežatstvo je obraz nohy škvrnitá najprv nájdený na minci princa Ivana II Červená (krásna) (1353-59). Na pečate syna Dmitry Donskoy Vasily Dmitrievich zobrazil jazdec s kopije, nasmerovaný dole, na miesto, kde by hady mali byť. A nakoniec, na minciach tej istej vasily Dmitrievich a najmä jeho syn Vasily Vasilyevich Dark Embblem získava názor v blízkosti toho, čo bolo neskôr zriadené ako moskovský erb.

Konečné schválenie jazdca-smreky ako znak Moskvy kniežatstva došlo na IVAN III (vystužený z 1462 na 1505) a zhodoval sa s ukončením zväzu hlavnej časti ruských krajín okolo Moskvy. 1479 sa zachovalo, na ktorom jazdec zasiahnutý hadím draka je obklopený nápisom: "Tlač Grand Duke Ivan Vasilyevich", a na obrate tlači, ktorý nemá obrázok, nápis sa opakuje, ale "všetko Rusko "sa k nemu pridá. Z tohto bodu je možné predpokladať, že znak Moskvy kniežatstva nejaký čas sa stáva erbom všetkých Ruska. V roku 1497 sa objaví ďalší typ Štátnej tlačovej tlači Ivan III. Na prednej strane je stále jazdec, zarážajúci drakovej kopije a nápis: "John Božia milosť Pána všetkého Ruska a veľkovojvoda", a na prelome dvojhlavého orla, obklopený Nápis, ktorý je pokračovaním tváre: "A princa Vlad a Mos a PSK a TV a VYAT a AD A ADO AND AND AND AND AND ANGULTH Posudzovanie podľa usporiadania nápisu (okolo orla, koniec titulatúry princa), hlavný symbol a tu je jazdec.

S synom Ivana III Vasily III sa táto tlač bola úplne uložená, iba názov princa bol nahradený. Iba s Ivana Grozným, prvým ruským princ, ktorý prijal kráľovský titul v roku 1547, na Zlatej štúra 1562, dvojvrstvový orol zaberá hlavnú pozíciu a jazdca, ako srsti ramien Moskvy kniežatstva, otočí na hrudník Eagle. Táto kompozícia je udržiavaná na veľkej štátnej tlači 1583 a všetky následné veľké štátne tesnenia Ruska a Ruska. Súčasne je typ tlače 1497 zachovaný a naďalej sa používa až do storočia XVII vo forme podávania tlače. Tesnenie, ktoré bolo aplikované na kráľovské diplomy na pozemku, krajine, sťažovateľnosť predmetov služby, "na kŕmenie". Hodnota súčasného čísla postavy brider-šťúva v tesneniach a mincí XV-XVII storočí bola vysvetlená, písané dôkazy boli uverejnené, čo umožnilo jednoznačnému záveru - ruské zdroje považované za jazdec pri obraze knieža Alebo kráľ, a len cudzinci nazývali Moskvský jazdec Svätý George. Veľvyslanci Ivanovi hrozné na otázku Alexandrianského patriarchu: "Na Koni de Bielika King pre túto tlač?", Odpovedal: "Sovereign na koni." Známa citácia z kroniky: "S Veľkým princ Vasille Ivanovich, aby bol banner za peniaze: Princ je skvelý na koni a mať meč v koreni a otol peniaze strávené peniaze." V starodávnom inventári zbrojníckej komory srsti ramien Banner 1666-1667, je to povedané: "Dvojitý orol je zobrazený, korunovanie s dvoma korúnmi, a na hrudi" Kráľ na koni kópie ZMIA ". Diplomat a spisovateľ v polovici XVII storočia Gregory KoToshin vo svojej eseji" O Rusku v panovaní Alexej Mikhailovich "svedčí:" V skutočnej renovácii Moskvy na tlač, kráľ porazil Zmia, "v štátnom znakov, umiestnený Na titulnom liste Biblie, publikoval v Moskve v roku 1663, The Theaker na prsiach Eagle Rozdelenej podobnosti kráľovi Alexei Mikhailovich.

Prvý z Rusov nazval jazdec v Moskve srsti Svätého Georgea Petra I. Zachovala sa jeho vlastné vlastníctvo, týkajúce sa údajne do 1710. ročníka: "Tento erb (tento náter (rozdrvený) to má svoj vlastný začiatok odtiaľ, keď Vladimir Monarcha Ruska rozdelil svoju ríšu na 12 synov, ktoré Vladimir Prince kostil erb s. Ivania, ale potom C. Ivan. Keď sa monarchia zhromaždila, Paki schválila a plakala, keď orol za erbs Ruská ríša, a dal kniežať srsť zbraní do hrudníka. " Avšak, počas celej vlády Petra I, v moskovskom srsti, sekulárny jazdec naďalej líšil jazdec v kaftane s korunkou alebo klobúkom na hlave. V mnohých prípadoch mal jazdec portrét podobnosť Petra I. Toto potvrdzuje vyhlášku z roku 1704 o uvoľnení prvých medi kopeckov, čo hovorí, že budú "predstavivosťou veľkého panovníka na koni." V krátkodobej vlády Catherine I, dekrét Senátu o výrobe nového štátu Tlač zavolá nadzemný "chlieb". Bez zmien zostala srsť ramien pod Petr II.

V roku 1728 bolo potrebné, aby sa erb na bannerov plukov umiestnených v rôznych mestách Ruska. V máji 1729 boli prezentovaní vojenskej Collegium a získali najvyššie schválenie. Dekrét Senat to nasledoval 8. marca 1730. Prvým v zozname schválených bol štátnym erbom. Časť jeho popisu je venovaná Moskovej byline: "... uprostred tohto orla Georgy na koňa v bielom, víťazný had, mráz a kopij žltá, koruna je žltá, hadová čierna, pole je biele, a uprostred červenej. "

Srsť ramien Moskvy 1730

Z tohto bodu na začiatku 20. storočia je jazdec v moskovskom erbe oficiálne označovaný ako Saint George. Prečo práve v tomto čase nastala táto zmena? Na jednej strane, pod vplyvom cudzincov, Peter I v roku 1722 pozval do služby ako Geroldmister Count Santi. Ale možno v niekoľkých stupňoch prispelo k tomuto správcovi na ruský trón pleiads cisárovných. Na testovacej inštancii Penny z roku 1730, iný Petrovný štýl jazdca, ale nebol schválený. Pripomeňme, že 1730. rok je rokom spoločníka Anny Johna.

Srsť ramien Moskvy 1781

V dekréte z roku 1781, o homologizácii erb provincie Moskovskej provincie, opis Moskvy srodu ramien takmer úplne opakuje opis 1730: "Moskva. Svätý George na koňoch proti rovnakému ako uprostred Štátny náter, v červenom poli, ovplyvňuje čiernu Zmia Spear. Srsť ramien Moskvy existovala v tejto forme až do roku 1856, keď v dôsledku reformy v ruskej heraldike, ktorú držal, ako je riadený kráľom Nicholas I, Gerblsister Ken výrazne zmenil znak provincie Moskvy. Nový erb mestského mesta Moskva bol schválený len 16. marca 1883 a odlíšil sa od provinčného rámca: namiesto dubových listov - stierky. "V svätom štíte svätého Veľkého Martyer a víťazného georgia, v strieborných zbraniach a lazorus Lazer (Mantle) na striebornej tkanine, so zlatým okrajom, koňom pozoruhodným zlatom so zelenými krídlami drakového zlata s obojživelným Kríž v hornej časti kopije. Štít je korunovaný s cisárskou korunou. Pre štít je dve autá položené zlaté žezlo pripojené Andreevskaya lento.

Hlavná zmena znaku - jazdec bol zapnutý na druhej strane. Podľa pravidiel západoeurópskej heraldiky sa živí bytosti (jazdca, šelma) musia byť obrátené len na pravý heraldický (vľavo pre publikum). Toto staré pravidlo bolo zriadené, aby sa jazdca alebo napríklad lev zobrazil na rytierovom štíte, ktorý držal z jeho ľavej strany, nezdá sa, že z nepriateľa sa nezdá. Jazdecká nádoba namiesto žltej sa stala Lazorov (BLUE), Dragon z čiernej sa zmenil na zlaté so zelenými krídlami a biely kôň sa nazýva striebro.

Srsť ramien Moskvy 1883

V dekréte 1781 sú len farby štítu, koňa a hada, resp. Červená, biela a čierna. Aby ste zistili, aké počiatočné, pôvodné farby Moskvy kabátu boli pomáhajú jeho podrobný opis uvedený v štatúte rádovo sv. Georgeu schváleného Catherine II 26. novembra 1769. Toto je najbližšie k predchádzajúcemu vyhláške 1781 oficiálne schváleného opisu. Uprostred oddedenského kríža, Moskva srsť bola umiestnená: "... v červenom poli sv. Juraja, strieborných lats ozbrojených, so zlatom, visí na hlavu, s zlatým diadémom na hlave, sedí na a Strieborný kôň, na ktorom je sedlo a všetko, čo vydávajú zlato, čiernu Zmia, v podole liatie, zlaté kopije piercing. " Kompilátory zoznamov srsti ramien na bannerov z roku 1730 boli pravdepodobne v ruke len farebné výkresy srsti ramien boli v ruke bez podrobného opisu ich opisu, na ktorom sa zlato prenieslo do žltého okraja, takže Nazýval farbu koruny a žltej eady. Striebro v heraldike sa prenáša v bielej farbe.

Zmena žltej (zlatej) farby jazdca Radyna na Lazorova (Blue) bola, pravdepodobne dôsledkom Geroldovej túžby priniesť farbu Moskvy srsť v súlade s farbami národnej vlajky Ruska - biela, modrá a červená (kôň biela, modrá, štítová červená). Stojí za zmienku, že kanonické, to znamená, že je schválený Cirkvou, farbou sv. Georgeho pláštenka je červená, takže takmer všetky ruské ikony je červená, veľmi zriedka zelená, ale nie modrá.

Objednávka sv. Georgeho víťazného - vyššieho vojenského ocenenia ruskej ríše

Po revolúcii z roku 1917, bola zrušená srsť ramien Moskvy. Nový erb mestu s sovietskym symbolom bol zostavený architektom D. Osipov a schválil prezídium Mossovet 22. septembra 1924. Tento náter sa skladal z nasledujúcich prvkov:

Srsť ramien Moskvy 1924

a) päť-špicatá hviezda zapísaná v centrálnej časti oválneho štítu. Toto je víťazný symbol červenej armády.

b) Obelisk na pozadí hviezdy, ktorá je prvou revolučnou pamiatkou RSFSR na pamiatku októbrovej revolúcie (dodanej pred moskovskou mestskou radou). Toto je symbol tvrdosti sovietskej sily.

c) kosáčik a kladivo - znak pracovnej a roľníckej vlády.

d) ozubené koleso a súvisiace ražné uši znázornené na oválnom štíte sú symbolom mesta luk s obcou, kde je koleso s nápisom "RSFSR" určuje priemysel a ražné uši - poľnohospodárstvo.

e) Downsstairs na oboch stranách zobrazuje emblémy charakterizujúce najrozvinutejší priemysel v provincii Moskvy: doľava od Acilu - tento znak výroby kovov, vpravo od kyvadlovej textilnej výroby.

(E) dole v rámci nápisu "Moskovská rada pracovníkov, roľníckych a červených armádnych poslancov", zobrazený na páske, sa nachádza "Dynama" - znak elektrifikácie. Všeobecne platí, že srsť ramien bola syntéza aktivít Mossovet. Uznesením starostu Moskvy "o obnove historického erbu Moskvy" 23. novembra 1993, jej starobylý erb bol vrátil. V polohe srsti ramien sa hovorí: "Na tmavom červenom štíte (pomer šírky k výške 8: 9) nasadený na právo georgy víťazstvo v striebornom brnení a lazoru lazora (plášť) na a Strieborný kôň, biť zlatý kopije čiernej Zmia. Takže, opäť na erbech svätého Georgea.

Erb Moskva 1993

Kresťanská legenda s Saint George má mnoho možností, ktoré sa navzájom výrazne líšia. V jednom z možností, ktoré dostali literárne spracovanie v Gréckom východe (historici považujú za najskôr a viac autentické), rímsky cisár Dioklecián (v 303) začína prenasledovať kresťanov. Čoskoro mladý vojenský tribúny Georgy Rod od Cappadocia (oblasť v Malaya Ázii, ktorá bola potom súčasťou Rímskej ríše, je teraz územím Turecka), na stretnutí najvyšších hodností ríše v meste Niccomédia, vyhlasuje sám kresťan. Cisár sa snaží presvedčiť, aby sa opustil svoju vieru, ale neúspešne. Potom je George umiestnený v dungeone a sú vystavené mnohým viac mučenia mučenia - hodiť v priekope s negovaným vápnom, bitie s oxidmi, nosia železné topánky, plnené hrotmi, leptania jedu, a tak ďalej. Ale zostáva nažive. V intervaloch medzi mučením George robí zázraky (lieči pacienti uzdravujú, vzkriesili zosnulý, atď.), Pod vplyvom, ktorý je cisárovná, niektoré z približných cisárov a dokonca jeden z jeho exekútorov veril v Krista. Na ôsmom dni, mučenie georgy súhlasí, že priviedol obeť bohatým pohanom, ale keď slávnostne vedie k chrámu, "Bude obraje s Bohom v prachu, po ktorom odrezal hlavu na objednávku cisár. " George v deň realizácie bol asi 30 rokov.

V tomto živote, rovnako ako vo všetkých ostatných prvých uskutočneniach, neexistuje "zázrak o Zmie", pretože v prvom rade boli dva nezávislé legendy - jeho "život" a "zázrak George o ZMIE". Boli len zjednotené v neskorších negatívoch. Legenda "Miracle George o ZMIE" má mnoho možností. Tu je jeden z nich. V blízkosti mesta Lasia v Palestíne v jazere usadil Dragon, ktorý zničil okolie a vydržali obyvateľov mesta. Aby ste sa vyhli smrti, boli nútení priniesť svoje deti k nemu v ére. Keď front dosiahol kráľovskú dcéru, vynikajúci mladý muž bol na bielom koni - Georgy. Naučil sa z princeznej, že je kresťanský, George Svlovy Boh nútil had, aby spadol na nohy. Tsarevna jazdila na krk draka s pásom a viedol ho do mesta. Obyvatelia mesta, ovplyvnené zázrakom, veril v Krista a boli pokrstení a Georgy išiel ďalej.

Pokusy o nájdenie špecifickej historickej osoby, ktorá by mohla byť prototypom sv. Georgea nebola korunovaná s úspechom, ale niekoľko zaujímavých hypotéz sa začalo na pripojenie týchto legients celej predhriazenej mytológie.

Počas tisícročia v náboženstvách a mytológii európskych a na Blízkom východe civilizáciách, drak a hady boli stelesnením temnoty a zla, a bojuje s bohmi, hrdinovia a svätí opísal svetlý začiatok, dobré. V starodávnych gréckych mýtoch, Zeus vyhráva odtokové monštrum Typhonu. Boh slnka Apollo bojuje s monstróznym hadom Pyfona a legendárny Hercules zabije lerneysian Hydra. Je obzvlášť viditeľný pre podobnosť kresťanského mýtu "zázrak o ZMIE" s starožitným mýtom o Persee a Andrmeda, v ktorom Perseus zabije morské monštrum a oslobodzuje dcéru cára Andromeda, ktorý bol daný kongregácii monštrum zachrániť kráľovstvo. Existuje mnoho ďalších legiend tohto typu, napríklad mýtus Bellerfonfonte na COB Pegasus, ktorý vstúpil do boja s produktom Typhon - Chimera. Existuje mnoho vynikajúcich obrázkov na starobylé grécke vázy, gemmahs, mince, znázorňujúce tieto mýty. S príchodom kresťanstva, obraz draka had je pevne spojený s pohanským a diablom. Epizóda pádu je známa, keď diabol akceptoval vzhľad kmeňového tempaníka.

Rímsky spisovateľ a historik (260-339), autor "Life Konstantin" Eusevia hlási, že cisár Kostantin veľký, ktorý urobil veľa, aby kresťanstvo stať štátnym náboženstvom, nariadil, aby sa zobrazil na obrázku, zdobené cisárskym Palác, vo forme víťaza nad drakom. Dragon a tu symbolizovaný paganizmus.

Kult St. George, ktorý vznikol, pravdepodobne ako miesto na území Kappadokia vo V-VI storočí, do IX-XI storočia, bol distribuovaný takmer vo všetkých európskych a na Blízkom východe. Zvlášť uctievaný v Anglicku, kde ho srdce kráľa Richard Leion urobilo jeho patrónom, a Eduard III zriaďuje pod záštitou sv. Georgea rádovej podväzky, na ktorej je svätý je znázornený vo forme tisíckeho. Britskí britskí, podobní našej "Hurá," sa stávajú menom svätca.

V Rusku, ako už bolo spomenuté, kult St. George sa začal šíriť okamžite po prijatí kresťanstva, a nie prostredníctvom západnej Európy, ale priamo z Byzantu. Jeho obrazy vo forme jazdcov-smetes sa nachádzajú už na začiatku XII storočia. Jeho zaujímavé pre svoju izbu na cievku, na AULTE, na tej istej strane, z ktorej plexus hady, a na druhej - Georgy, na fresku XII storočia "Miracle George o ZMIE" v kostole svojho mena V starej Ladoga, na ikonách XIV-XV storočia školy Novgorod.

S Ivanom III v roku 1464 bol sochársky obraz sv. Georgea umiestnený nad vstupnou bránou hlavnej veže Kremľa - Frolovsky (neskôr SPASSKAYA). Táto udalosť je hlásená Yermolinsky kroniku, zostavený poradím obchodníka a dodávateľa Vasily Yermolin, "koncepcia", ktorej bol tento obrázok založený. Bolo by to veľmi lákavé zvážiť túto sochu s erbom Moskvy, ale s najväčšou pravdepodobnosťou, táto ikona mala bezpečnostné funkcie, pretože za dva roky to isté yermoline preložil brány veže z vnútra obrazu histórie Dmitry. Je známe, že po ladení veže bol obraz sv. Georgea umiestnený v chráme jeho mena, postavený v blízkosti veže, ako chrámová ikona. Obraz Almighty Spasiteľa bol uvedený na georgiu, z ktorej veža a dostal svoje druhé meno.

Pozemok "zázrak o hada" vo forme Svätého (bojovníka alebo Hero-Prince) naďalej žil v ľudovej kreativite po stáročia, rozvíjanie, získavanie nových inkarnácií. V najstarších Rusoch z eponemiesom XI storočia zodpovedá výkonu jednej z najdôležitejších ruských bojovníkov Dobryni Nikitich, ktorý slúžil v Prince Vladimir. V bitke s hadom Gorynych na rieke, Dobrynya oslobodzuje neter princa Spev Putyathic (alebo jeho dcéru Marfid). Niektorí výskumníci vykonávajú analógiu medzi epizódou epizód a aktivitou historickej osoby - Dobryni, princa Vladimíra Svätého (a jeho bratom Prince Malushi), šíriť kresťanstvo v Rusku. Najmä násilný krst rezidentov NOVGOROD v korekcii rieky (v eposu - chmýří). LUBOK bol zachovaný ilustrujúci folklórnu rozprávku o Eruzlan Lazarevice. Pod obrázkom, krátke zhrnutie rozprávok: "Eruzlan Lazarevich jazdil na ceste, a zaútočil na kráľa Zmeinski alebo morské monštrum, ktorí pohlili ľudí v meste Debre ... Dragon vyhral, \u200b\u200ba on išiel jeho cesta." V ľudových epických veršoch o Egorii je Hebróm George obdarený vlastnosťami epického hrdinu.

Mnohí autori sa snažili vysvetliť mimoriadnu popularitu sv. Georgea, a to ako medzi ľuďmi a medzi kniežatými bojovníkmi tým, že prevedie vlastnosti ruského pohanského bohov na tejto svätici. Na jednej strane meno George, čo znamená "kultiváciu pôdy", urobil ho patrónom poľnohospodárstva a chovu dobytka, nástupca Veles, Semarlag, Dazhboga. To bolo uľahčené dňom pamäte svätého. Jar - 23. apríl - sa zhodoval so začiatkom práce v teréne, s ktorým mnohí staroveké pohanské obrady boli spojené v Rusku, a na jeseň - 24. novembra - slávny "Yurejev deň", keď mali roľníci právo prejsť z jedného feudálu vlastníkom pôdy. Na druhej strane, ako bojovník a víťazný, bol patrónom Princea a jeho tímom, pretože kult Perun bol prevedený do Georgea - hlavná Boh Pantheon Prince Vladimir bola odložená. Okrem toho, samotný obraz George vo forme nádherného mladého muža - bojovníka, liberator a obranca, prilákal sympatie celých ľudí.

Takže kto je znázornený na erbe Moskvy? Súdiac podľa oficiálnych dokumentov, táto otázka sa stále nevyrieši. V "predpisoch o erbe Moskvy", "sa nazýva" George Víťazný "av nariadení" o štáte Herbe Ruskej federácie ", schválený predsedom 30. novembra 1993, povedal to : "Na prsiach orla - jazdec ovplyvňujúci Dragonho kopije."

Sme presvedčení, že ako to môže byť nazývaný znak na srsti Moskvy, zostáva kolektívnym spôsobom, ktorý predstavuje všetku našu minulosť - to je svätý, patrónom našich kniežat a králi, a samotný princa alebo kráľ V obraze odterov, a len bojovník - obhajca vlasti, a čo je najdôležitejšie, je to starobylý symbol víťazstva svetla nad špinou a dobré nad zlo.

Na rôznych miestach v čase pre oblasť Moskvy sa uskutočnilo niekoľko druhov náručia, ale len dvaja sa z nich stali najslávnejšími. Autor prvého erb bol vykonaný spoločnosťou Geroldmeister Volkov v roku 1781. Potom sa v roku 1884 zmenili erb provincie Moskvy a urobili podľa nových noriem, ktoré vyvinuli Geroldmaster Ken podľa vyhlášky Nikolai I. A bolo to z tohto historického momentu, že všetky nové emblémy mali byť vyrobené len podľa nových pravidiel. Inovácie sa tiež dotkli starého srodu zbraní, ktoré boli opravené, ale len v provincii Moskva boli upravené všetkými existujúcim erbom. Ken sa podarilo zabezpečiť, aby podľa noriem, ktoré vytvoril, všetok erb ruskej ríše začal zodpovedať západoeurópskej heraldike.

Popis erb

Tam boli tri prípustné verzie vytvorenia srsti ramien, ktoré by sa mohli použiť v rôznych kompozíciách (v jednej farbe alebo niekoľkých):

• Srsť ramien - na erbe oblasti Moskvy neexistuje koruna a páska.
• Štítok z pečiatky s korunou - na srsti zbraní nie sú žiadne červené stuhy z troch rádov.
• Úplný hebký štít - na erbe oblasti Moskvy je zlatá korunka a stuhy.

Heraldický opis erb: v šarlátovom odbore georgy víťazný v striebornom zbrojní (lats a helma) a lazorovo pláštenka, sedí v červenom sedle so zlatým okrajom na strieborný koňa, úžasný pozlátený kopije, s ním Zlatý osem-špicatý kríž, zlatá okrídlená Zmia (Dragon asi štyri labky) so zelenými krídlami. Štít pečiatky je korunovaný zlatým cisárskou korunou a doplnená pásikmi troch rádov.

Ako vznikol srsť?

Nie je tajomstvom, že základ regionálneho srodu zbraní slúžil ako znak kapitálu, mohli ste sa zoznámiť s fotografiou znaku mesta Moskva vyššie. Regionálny symbol vznikol v stredoveku. Poďme sa bližšie s históriou znaku Moskvy.

Georgy víťazný bol duchovný symbol vládcov a obyvateľov ruských krajín. Aj pred vzhľadom v Rusku bol George Viktorizátorom obrancom byzantských cisárov. Ako sa objavil na srsti ramien Moskvy?

Na konci XIV storočia sa Moscow Prince Ivan III zaoberal Sofiou Paleologickou, ktorá prišla z starodávnej dynastiky byzantského cisára. Samozrejme, že vládca Ruska prijal mnoho znakov byzantských heraldiky a atribútov, jeden z nich bol dvojhlavý orol s kopijou, ktorý zabil hada.

Konečná verzia bola dohodnutá iba v roku 1883 a zobrazovala veľkú mučeník George na bezchybne. Srsť ramien bola zarámovaná korunou, ktorá bola symbolom cisára sily, ako aj dubových pobočiek ako symbolom valného a odvahy.

Symbolizmus

Čo je znázornené na srsti ramien oblasti Moskvy, môžeme vidieť na fotografii. Budeme analyzovať viac, čo znamená každý zo šitých symbolov.

• George víťazný je základom náručia. Saint sa stal patrónom celej ruskej populácie. George Viktarizáty personalizuje večnú tému opozície dobra a zla, v ktorej dobré výhry. Snake, zasiahol kopije, zomrie z ruky brankára ruských krajín.
• Zlato - ako vždy, toto je symbol bohatstva, a v kresťanstve tento ušľachtilý kov je tiež viera a milosrdenstvo.
• Strieborná čistota a nevinnosť, spravodlivosť a zjavenie.
• Cherry ako symbol odvahy, odvahy a sily ruských ľudí. Červená farba - farba krásy a festivalov.
• BLUE (AZURE) je obraz poctivosti a cnosti, nepoškvrnená vo všetkom.
• Purpur symbolizuje dôstojnosť a moc.
• Koruna je symbolom stavu oblasti Moskvy.
• PAPES 3 objednávok Lenin sú oceneniami regiónu, ktorý bol udelený trikrát v 20. storočí.

Podobnosť a rozdiely

Ako už bolo uvedené, štít pečiatky Moskvy je veľmi podobný srsti ramien Moskvy. Malo by sa pochopiť, aký druh podobnosti sú a aký je rozdiel medzi týmito kabátmi.

Prvá vec, ktorá sa ponáhľa do očí, je rovnaké hlavné postavy na bylinkách, ale tu a objaví sa prvý významný rozdiel - na srsti Moskvy, georgie, víťazné sa otočí na druhej strane a farebná schéma je jasná a Farebné.

Ďalší rozdiel bol dotknutý obrazom hadu - na srsti Moskvy, bol vyrobený v čiernej farbe, ale na srsti ramien Moskvy v regióne Snakes Golden so zelenybnými krídlami.

Podobnosť v štítoch: obaja srsti ruky sú vyrobené v bohatom, priťahuje pozornosť, aleduktová farba, okrem, jazdci sú tiež podobní, a to ako v striebornej farbe.

George Víťazný: Život

Hlavnou výhodou a symbolom potiahnutého štítu je georgy víťazné, a preto by som sa chcel podrobne považovať za symbolický obraz, ale ako naozaj existujúca osoba.

Veľká mučeník Georgy sa narodil v bohatej a rodine bohatej rodine, bola zvýšená v súlade s kresťanskými vecami. George rástol silnými a odvážne mladými mužmi a vstúpil do vojenskej služby. Veľmi rýchlo, dosiahol úspech na tejto oblasti a dostal titul tisícrv. V tom čase, Diokleciánov, ktorý bol slávny pre krutosť k kresťanom a fanatickej propagande rímskych bohov. George nemohol stlačiť bolestivé popravy a prenasledovanie kresťanov a raz sa objavil Diokleciánovi a vyhlásil si kresťan. Vládca sa snažil presvedčiť George, aby sa vzdal kresťanskej viery, ale nič nevyšli, a Svätý George bol uväznený, kde bol vystavený sofistikovanom mučení, ale žiadna deprivácia a fyzická ohováranie zlomil Gruzínsko. Potom cisár rozhodol, že väzeň bol stred mágie, a nariadil jeho hlavu, aby ho odrezal. Zomrel na intercessor všetkých kresťanov.

Relikvie Georgea Viktoriánsko vľavo v meste Lidda (teraz LOD), ktorý sa nachádza v Izraeli, hlava bola držaná v rímskom chráme, ktorá mu bola venovaná.

Na ikonách Georgea sedí na jazdcovi na bielom koni a zasiahne had s kopijou. Tento obrázok je založený na legende, ktorý nie je ďaleko od miesta bydliska rodiny Georgy, bolo tam jazero, v ktorom zomreli hady. Obyvatelia pravidelne prežili hada pre spoluhráč. A akonáhle veľa padol na dcéru cisára týchto miest, bola viazaná na strom a začal očakávať vzhľad príšer. Keď hadi otvorili ústa absorbovať nešťastné, georgy sa objavil na brehu a zabil had, čím zachránil dievča.

Historická kontinuita

Regionálny náter položil začiatok, aby vytvoril erb pre každú z miest Moskvy.

Takže v roku 1989, konkrétne, 21. septembra, rozhodnutím Dzerhinskej rady poslancov, bol vytvorený a schválený erb Dzerzhinska.

Samozrejme, George víťazný nie je zahrnutý do symboliky každej srsti, pretože potom by neboli jedinečné. Ale bol to znak regiónu Moskvy, ktorý osvedčuje všetku moc a veľkosť miest v regióne, ktoré sú vždy schopní zhromaždiť tvárou v tvár nebezpečenstvu a poraziť akéhokoľvek nepriateľa.

Všetci sme zvyknutí na moskovskú srsť, na obraz Georgeho víťazného na koňa, ktorý zasiahol had. Avšak, nemyslíme na jeho príbeh, o tom, kde a keď sa dostal do Ruska. Stojí za to povedať, že Svätý George je všeobecným kresťanským svätým, uctievaným a v mnohých ďalších krajinách, napríklad Patronom Anglicka. A cudzinci sú niekedy veľmi prekvapení všade tam, kde je tu - v Moskve, na erbe mesta a dokonca aj krajiny.

Oficiálne existoval znak mesta Moskvy od 20. decembra 1781. V tento deň bol "najkudobnejší" spolu s erbou iných miest v provincii Moskvy.

Na úplnom stretnutí zákonov Ruskej ríše, náš metropolitný erb opísal nasledovne: "Svätý George na koňoch proti tomu, ako uprostred štátneho erb, v červenom poli, úžasné Chernagie SMYA. " Bolo tiež poznamenané, že srsť zbraní "starý". To znamenalo, že znak bol známy skôr.

Rider, ktorý ovplyvňuje drakovej kopije, bol použitý niekoľko storočí ako neoddeliteľná súčasť konzistentného ruského mäsa. To je, ako taký, srsť zbraní v staroveku neexistovala, ale tam boli výtlačky a mince, s takýmito obrazmi. Portrét princa v pečate a minciach, ako aj obraz svätca, ktorého princ Zvážil svoj patrón, prišiel do Ruska z Byzancia na konci dvadsiateho storočia.

Na začiatku XI storočia na minciach a pečatí Prince Yaroslav Múdry, ktorí prijali meno Yuri (Georgy), sa objavuje obraz sv. Juraja. Zakladateľ Moskva Yuri Dolgoruky pokračoval v tejto tradícii. Aj na jeho tlači, Svätý stojaci v plnom raste a odstraňuje meč z puzdra. Obraz sv. Georgeu bol na pečate a brat Yuri Dolgoruky Mstislav, bojovník-Smieeseset navštevoval početné pečaťou Alexandra Nevského, stretáva sa na minciach Ivana II Červená a syn Dmitry Don Vasily. A na minciach vasily II z tmavého znaku St. George získava názor v blízkosti toho, čo bolo neskôr vytvorené na moskovskom erbe. Patron svätý Moskva St. George je považovaný za Dmitry Donsky.

Georgy víťazstvo a hada

Zabitie hada (draka) je jedným z najznámejších posmrtných divov sv. Juraja. Podľa legendy, hada zničil krajinu jedného pohanského kráľa v Bejrúte. Keďže legenda hovorí, keď dcéra cára padla na zmätok, georgy sa objavil na koni a prepichol had s kopijou, keď zachránil princeznú zo smrti. Fenomén svätca prispel k odvolaniu miestnych obyvateľov v kresťanstve. Táto legenda bola často interpretovaná alegoricky: Tsarevna - Cirkev, Snake - Paganizmus. Je tiež považovaný za víťazstvo nad diablom - "staroveký Zmeim".
Existuje možnosť popisovať tento zázrak týkajúci sa života Georgea. Svätý sa v ňom dobytí hadá modlitbu a obetné dievča ho vedie do mesta, kde obyvatelia, vidieť tento zázrak, vziať kresťanstvo a Georgy zabíja Snake Sword.

Svätý George na ikonu druhej polovice XVI storočia z Novgorodu.

Západne od St. George v iných krajinách

Tento svätý sa stal veľmi populárny od skorého kresťanstva. Urobil múku v Nikomidii a čoskoro ho začal čítať do Falleyho, Palestíny, potom všetky východné. V Ríme, v VII storočia už tam boli dva kostoly na počesť z neho, a on bol poctený v Ccent v meste Gaul.

Svätý George na gruzínskej ikonu.

George je považovaný za patróna bojovníkov, poľnohospodárov a pastierov, a na niektorých miestach - cestujúci. V Srbsku, Bulharsku a Macedónii mu veriaci oslovili modlitieb za dážď. V Gruzínsku Georgea adresoval žiadosti o ochranu od zla, o tom, že šťastie na lovu, o plodine a hodnotení hospodárskych zvierat, o liečení z ochorenia, o chadorody. V západnej Európe sa predpokladá, že modlitby sv. Juraja (George, Jorge) pomáha zbaviť sa jedovatých hady a infekčných chorôb. Svätý George je známy pre islamských národov Afriky a Blízkeho východu pod menami Jirjis a Al-HDRA. Georgy je tiež patrónom Portugalska, Janov, Benátok (spolu s AP. Mark) a Barcelonou. Samozrejme, Anglicko. Späť v storočí X v Anglicku, cirkvi venované sv. Gruzínsko a v XIV storočia bol oficiálne uznaný ako nebeský patrón Anglicka.

Prakticky celé storočia XV Veľké Moskovsky kniežatstvo bolo v očakávaniach konca sveta, ktorý mal prísť, podľa legiend, na 7000 z vytvorenia sveta (1492). V tomto čase ambiciózna popularity byzantského apokritu, ktorá bola pripísaná grécke posvätné metodius Metodius Patrovsky. "Zjavenie" obsahovalo prezentáciu svetovej histórie, od času Adama a končiaceho siedmeho tisícročia z tvorby sveta - príchod antikrista a strašného súdu.

Príbeh je založený na konfrontácii Izraelčanov s Izmailmen, ako aj príbehom "nečistých" národov, ktoré Alexander Macedonian uzavrel v impregnovateľných horách. Izmaaltské kmene, porazené izraelským vodcom Gidoneonom a utiekol do púšti Etory (tento graf sa vracia do Biblie), v siedmom tisícročí pochádzajú z púšte Etrician a budú pracovať mnohé krajiny. Po ich invázii na svete, bude kratší zločinnosť, príde úplná kvapka morálky. Ale v priebehu času, spravodlivý grécky kráľ prekoná násilník. Príde rozkvasenie kresťanstva a univerzálnej prosperity. A potom "nečisté" ľudia vyjdujú s Alexandrom "nečistým" a dobyť takmer celý svet. Potom Boh pošle jeho Archrest, ktorý zničí všetkých útočníkov. Po chvíli sa narodí antikrist. Po Kráľovstve Antikrist bude nasledovať druhý príchod Krista a strašného súdu.

Zaujímavé je, že slovanský preklad "Zjavenie", ktorý je spoločný v stredovekom Rusku, bol výrazne prepracovaný a mal iný populárny apokryfál: "Proroctvo Andrei Yurody", "Hovor Tsar Mikhail", atď. Vtedy komentátori začali hovoriť o tom, ako aj špeciálnu úlohu Grand Duke, ako posledný ortodoxný panovník. Vzhľadom na to, že Konštantínopol klesol v roku 1453, pod náporom Turkov, s ktorými Izmaaltiáni sú spojení z proroctva, John III skutočne objavil vo forme posledného panovníka ortodoxného sveta. V časti "Zjavenie" sa odpojenie bolo opísané takto:

"Potom offset entry na nich (Izmailtants) Tsar Yelinski Siren Grécka s divokou, skvelá. Znenie Bo CE je muž z vína, odvážne ho, orol si predstavte výzvu Humanty je tiež mŕtvymi destináciou a NichiMge. Táto chuť sa nimi bude liečiť z mora Efiopskago a postavím zbraň na nich v Etryvu vďaka vlasti a bude reagovať svoje manželky a deti<...> A tam bude iho car grechackago na nich sedm. Sedmitzu pazh yezhu je igog v Grécku.<...> A tam bude hnevá kráľa Grecharkago na Hospodin nášho Ježiša Krista a Umitce Zem a na zemi bude ticho, Jakov nie je ani IMAT priateľ, posledný je<година>. A na konci storočia sa bude zábavná na zemi a vtipný muž so svetom. "

Moskva komentátori začali interpretovať "kráľ gréckej" ako ortodoxný panovník a "more efiopic" ako Čierne more, ktoré bolo umývané pri pobreží Konštantínopolu. Po svadbe Jána III na Byzantskej princeznej princeznej Sophie Paleológ, pripojenie Grand Duke Moskovského s "gréckom kráľ-víťazom" z "zjavenia" ešte viac posilnil. TRUE, V APOKIFIFIFIFIFIFIFIKOM POTVRDZUJE, že kráľ mal nosiť názov mesta Michail, ale zrejme to nebolo zmätené komentátormi.

Na základe založenia rozhodnutí Johna III v Muscovy, Andrei Yurganov poskytol zaujímavý výklad symbolu jazdca na stlačení:

"Obrázok víťaza kráľa v symbolom ruského štátu označil ruský kráľ, ktorý bol predurčený, aby dal moc Bohu v jeho druhom príchode. V podstate je to symbolické-heraldické uskutočnenie myšlienky tretieho Ríma, Pán kráľovstva. Zvlášť dôležité je skutočnosť, že kôň v tejto zložení je samotná ortodoxná viera, ktorú kráľ a panovník musí byť udržiavaný čistý. Porážka Snake SkipMetr-Spear je dôvera v víťazstvo dobra, oslavu Krista v poslednom boji s zlom. V tomto ohľade sa v tonalite nachádza určitý rozdiel: ak konfrontácia je buď squatting busting koňa, alebo jazdec padajúci, potom v symbolom ruského štátu vidíme ukážku dôvery. "

Musí byť prijatý, že viera na konci času bola v ruskej krajine tak silná, že mnohí v roku 1491 nezohreli polia, čo viedlo k hladu. Ale spotreba svetla neprišla, ale neovplyvnila myšlienku zvolenia, Johna III.

Zaujímavé je, že Zmeeks sa objavuje na tlači Moskovskej suverénnej piatich rokov po údajnom konci sveta. Ako to vysvetliť? Niekoľko výskumných pracovníkov tvrdia, že Moskva Elite si bola vedomá "západnej prognózy" konca sveta. Od druhej polovice 15. storočia, najvýznamnejší európsky astrológovia dali svoj dátum svetiel - 1524 (7032 z tvorby sveta). Preto John III pravdepodobne dodržiaval tento konkrétny dátum.