Analýza práce PLATO "DIALOGY. Sviatok

Apolodor a jeho priateľ

K vašim otázkam, podľa môjho názoru, je podľa môjho názoru dosť pripravený. Druhý deň, keď som išiel do mesta z domu, od Faler, jeden z mojich známych videl ma zozadu a rád ma zavolal.

Hej, zakričal, - Apollodor, Falersky, počkajte!

Zastavil som sa a čakal.

Apollodor, "povedal:" A ja som hľadal, že by som vás hľadal, aby ste sa pýtali o Tom Petra z Agafónu, kde boli Socrates, Alkivíd a iní, a zistiť, aký druh prejavov bol o láske. Jedna osoba mi o nich povedala zo slov Phoenixu, syna Philipu a povedal, že to všetko viete. Ale on sám nemohol nič nič povedať, ale preto mi o tom všetko povedzte o tom všetkom, čo vás najviac poviete, že ste najviac všetkých zo všetkých prejavov vášho priateľa. Ale najprv mi povedzte, či ste boli prítomní v tejto konverzácii alebo nie?

A ja som mu odpovedal:

Zdá sa, že ten, kto vám povedal, a naozaj vám nepovedal nič naozaj, ak si myslíte, že konverzácia, o ktorej sa pýtate, nedávno sa stalo, takže som sa tam mohol zúčastniť.

Áno, to je presne to, čo som si myslel, odpovedal.

Čo ste, Glavgon? - Zvolal som. "Neviete, že Agar tu nežije veľa rokov?" A keďže som začal tráviť čas so SOCRATES a urobil pravidlo na jeden deň, aby si všimol všetko, čo hovorí, a neprejdú na tri roky. Dotole, ja som sa putoval, kde by som si musel predstaviť, čo stojím s niečím, ale bol som škoda, akokoľvek z vás, napríklad, ako sa máš teraz, ak si myslíte, že je lepšie robiť čokoľvek, nie filozofia.

Čo sa smiať na nás, "odpovedal:" Radšej mi povedz, keď sa konala táto konverzácia.

V čase našej detstva som odpovedal: "Keď Agapon dostal odmenu za prvú tragédiu, deň po tom, čo oslavoval toto víťazstvo s chorátov.

Dlho sa ukáže, to bolo prípad. Kto vám o tom povedal, je Socrates sám?

Nie, žiadne Socrates, a to isté, kto a Phoenix, - nejaký aristodem z Koli, malý, vždy vykosťovanie; Bol predstavený v tejto konverzácii, pretože sa potom zdal byť jedným z najhorších obdivovateľov Sokrates. Avšak, samotný SOCRATES, spýtal som sa, čo som sa spýtal, a potvrdil mi jeho príbeh.

Takže sme hovorili o tom, ako rozhovor o tom: Pretože sa cítim, že som si už všimol na začiatku, pomerne pripravený. A ak chceš, aby som to všetko povedal, a vy, nech je to vaša cesta. Koniec koncov, som vždy nesmierne rád, že vedie alebo počúvame filozofické prejavy, nehovoriac o tom, že dúfam, že niektoré z nich získava; Ale keď počujem iné prejavy, najmä vaše obyčajné prejavy bohatých a deltsov, zaútočím na mňa, a cítim mi ľúto, moji kamarátov, pretože si myslíte, že to robí biznis, ale sám sú len v čase márneho času. Možno ma považujem za nešťastnú a pripúšťam, že máte pravdu; Ale to, čo ste nešťastní - nie som to, čo som priznával, ale poznám pevne.

Vždy, ste rovnakí, Apollodor: Vždy sa vám páči sami seba a iných, a zdá sa, že je rozhodne každý, okrem SOCRATES, uvažujete o slušnej ľútosť, a už sami - v prvej hlave. Za to, čo bolo prezývané s spusteným, neviem, ale vo svojich vystúpeniach sú naozaj nasledujúce: zaútočíte sa na seba a na celom svete okrem SOCRATES.

No, ako sa nemôžem smiať, moja miley, ako ja nevyjdem zo seba zo seba, ak je to môj názor a o mne, a o tebe.

Nestojí to za to, pretože to Apollodor. Je lepšie splniť našu požiadavku a povedzte mi, aké vystúpenia sa tam uskutočnili.

Boli to tak o druhu ... Ale budem sa snažiť, možno vám povedať všetko v poriadku, rovnako ako mi povedal, že aristodem mi povedal.

Takže sa stretol sokrates - umyl a v sandále, ktoré sa zriedka stalo, a spýtal sa ho, kde bol tak, že sa tak postavil. Odpovedal:

Na večeru do Agafónu. Včera som utiekol z víťaznej oslavy, vystrašený preplneným zhromaždením, ale sľúbil, že dnes príde. Tak som šiel som sa objavil pekne krásnym. No, vy, "Dospel," Chcete ísť na sviatok bez pozvania? "

A on mu odpovedal:

Ako si objednáte!

V tomto prípade "Socrates povedal:" Poďme spolu a pri meniť príslovie, dokazujeme, že "Ľudia hodní hodný hody." Ale Homer to nestalo len na skreslenie tohto príslovie, ale možno ho povedať, normálne nad ňou. Tým, že zobrazuje Agamemmon, mimoriadne statočný bojovník a sporný "slabý rečník", nútil menej hodnú zmenu, aby sa objavili bez pozvánky na viac hodný Agamemnon, keď priniesol obeť a dal sviatok.

Po počúvaní tohto, Aristodem povedal:

Obávam sa, že nebudem prepustený podľa môjho názoru, SOCRATES, ale skôr, podľa Homer, ak ja, človek obyčajný, prídem bez pozvania na sviatok do šalvie. Rozumiete, priniesť mi niečo, čo by ste ospravedlnili? Koniec koncov, nezdvíham, že som nebrali, ale poviem, že ste ma pozvali.

- "Robiť cestu spolu," namietal, - budeme diskutovať o tom, čo nám povedať. Kurva!

Okrem takých slov, išli na cestu. Socrates, oddáva sa jeho myšlienkam, celá cesta zaostávala, a keď Aristodem na neho prestal čakať, povedal mu, aby pokračoval. Po príchode do domu Agafónu, Aristodem našiel otvorené dvere, a tu, podľa neho, niečo zábavné sa stalo. Okamžite to bežal otrok a vzal ho tam, kde sa už prenajali pripravení začať večeru hostí. Akonáhle Agafon videl zle, on ho privítal s takýmito slovami:

A, Aristodem, ste prišli na ceste, - len ste večeru s nami. Ak ste na nejakom obchode, potom ho odložte do iného času. Koniec koncov, už som ťa včera hľadal, ale nikde som nenašiel. A Socrates, čo ste nám nepodarilo?

A ja, - pokračoval aristodem, - otočil sa a Socrates, pozrel som sa, nesleduje; Musel som vysvetliť, že som sám prišiel so SOCRATES, ktorý ma tu pozval na večeru.

A dokonale urobil to, čo prišlo, - odvolal, - ale kde je?

Práve tu zadal po mne, ja sám nechápem, kde bol preč.

No, - povedal Agafon Servant, - hľadá SOCRATES a prinesie ju tu. A vy, aristodem, zostaňte vedľa Ericimakh!

A slave zabalila nohy tak, aby sa mohol zotaviť; A druhý bar v priebehu času sa vrátila a hlásená: Socrates, hovoria, otočili sa späť a teraz stojí v Seine susedného domu a hovor odmietne ísť.

Aký druh nezmyslov, ktorý nosíte, "povedal Agafon," Zavolajte mu APTIVE!

Ale tu zasiahol aristodem.

Nie je potrebné, - povedal: - Nechaj ho sám. Takýto zvyk pôjde niekde na boku a stane sa tam. Myslím, že sa čoskoro objaví, nedotýkajte sa ho.

No, nech je vo vašom názore, "povedal Agafon. - A sme všetci zvyšok, ty, sluhovia, prosím, zaobchádzajte! Aplikujte na nás všetko, čo si prajete, pretože som nikdy nenainštaloval žiadne supervízory. Zvážte ako ja, a všetky ostatné sú pozvaní na obed, a prosím nás, aby sme sa na vás nemohli.

Apolodor a jeho priateľ

Apollodor na žiadosť priateľa na stretnutí s ním hovorí o Pire z Agafonu, kde Socrates, Alkivieds a iní boli reč o láske. Bolo to už dávno, Apollodor sám tam nebol prítomný, ale dozvedel sa o konverzáciách tých, ktorí sú z Aristoter.

V ten deň sa Aristodem stretol sokrates, ktorý ho zavolal na večeru na Agafon. Socrates zaostávali a objavili sa neskôr. Po večeri boli títo prítomní obmedzené a zase povedali chvalnejšie slovo Boh Erotu.

Reč Fedra: Najstarší pôvod EROTA

Fedr volá Erota staroveký Boh, je prvým zdrojom najväčších výhod. Nie "Tím väčšie dobro pre mladého muža, ako je to hodná v láske, a pre lásku - ako dôstojný milovaný." V láske je pripravená na akékoľvek výkony kvôli jej milovanej, dokonca zomrie. Ale práve to bola oddanosť jeho milovaného v láske, najmä obdivuje bohov, za ktoré čelia milovanej väčšej cti. Ako príklad, FEEDR vedie k pomste Achilla pre vraždu svojho partnera fanúšikov.

Koniec koncov, milujúci božský je milovaný, pretože je inšpirovaný Bohom.

Je to mocný Boh lásky eros, je schopný "dať ľuďom valorovi a dať im blaženosť."

PEA REECH: DVA EROTES

Existujú dva erutes: vulgárne a nebeské. Eros vulgárny dáva lásku ľuďom bezvýznamným, nebeským láskou je predovšetkým láska pre mladých mužov, vytvoriť múdrejší a vyvýšený ako žena. Takáto láska je záujem o morálnu kultiváciu:

Nízky rovnaký vulgárny fanúšik, ktorý miluje telo viac ako duša ... to stojí len za fúkanie tela, ako on "bude pretrvávať" ... A kto miluje vysoké morálne výhody, zostáva verný všetkým životom ...

Som chvályhodný, ak milovaný mladý muž trvá plot v fanúšikov a učí sa z tejto múdrosti. Ale pocity oboch by mali byť absolútne úprimní, v nich nie je miesto.

Ericimaha reč: Eros sa rozliate na prírodu

Dvojitá povaha erotes sa prejavuje vo všetkom. Mierne erothe a rôzne erro by mali byť v súlade medzi sebou:

Koniec koncov, zdravý a pacienta na začiatku tela ... Rôzne a na rozdiel od a nepravdepodobné, že sa snaží, aby som sa nepáči a miloval ho. V dôsledku toho, v zdravom štarte, jeden epos, u pacienta - druhý.

Je to potrebné a dokonale spokojní s miernym bohom a prečítajte si ho, aby som sa uchýlil k erote a vulgárnym potrebám, aby nedával nemožnosť. Divovanie a obetovanie pomáha nadviazať priateľské vzťahy ľudí s bohmi.

Reč Aristorofan: Eros ako túžba človeka po počiatočnej integrite

Aristofán hovorí mýtus Androgynov - starovekých ľudí pozostávajúcich z dvoch polovice: dvaja moderní ľudia. Androgins boli veľmi silné, aby sa rozhodli zaútočiť na bohov Zeus na polovicu.

... Keď sa telá boli rozrezané na polovicu, každá polovica s láskou ponáhľala na druhú, objímali, chodili a vášnivo chceli rásť, nechceli robiť nič.

Odvtedy Heaves Androgynov hľadajú navzájom, chcú sa spojiť. Vďaka kombinácii mužov a žien pokračuje ľudský rod. Keď človek konvertuje s mužom - stále dosahuje spokojnosť zo SOCIA. Túžba pre integritu je túžba liečiť ľudskú povahu.

Muži, ktorí sa vyskytli od bývalého človeka a ktorého to znamenajú navzájom, Aristofhaan je pomenovaný hodný: sú z prírody najviac odvážnych.

Láska sa teda nazýva smäd pre integritu a túžbu po ňom. Pred ... Boli sme niečo zjednotené, a teraz, kvôli našej nespravodlivosti, sme sa osídlia ...

Reč Agafon: Erotická dokonalosť

Eros - Najdokonalejší Boh. Je to nositeľom najlepších vlastností: Krása, odvaha, obozretnosť, zručnosť v umení a remeslách. Dokonca aj bohovia môžu zvážiť erotu so svojím učiteľom.

Socrates skromne upozorňuje, že je v ťažkej pozícii po takomto nádhernom prejave Agafónu. Začína svoj prejav dialógu s Agafonom a žiada o otázky.

Rečová reč: EROTA ÚČELNÝ

Eros je vždy láska k niekomu alebo tak niečo, predmetom tejto lásky je to, čo cítite. Ak Erot musí byť krásny, a dobrý - krásny, to znamená, že potrebuje a dobrý.

Socrates popísali erotu, as, ak je založený na príbehu jedného mantineyan, Diotima. Eros nie je krásny, ale nie ugroen, nie je to láskavý, ale nie naštvaný, to znamená, že je v strede medzi všetkými extrémami. Ale pretože nie je krásny a nie je láskavý, nemôže sa to nazvať Bohom. Podľa Diothim, Eros nie je Boh a nie muž, on je génius.

Vymenovanie géniov je byť tlmočníkmi a sprostredkovateľmi medzi ľuďmi a bohmi, ktorí absolvujú bohov modlitieb a obetí ľudí a ľudí z bohov a odmeny pre obete.

Eros - Syn Poshos a žobrák spev, takže onetuje stred medzi svojimi rodičmi, je chudobný, ale "otcovský sa tiahne na krásnu a perfektnú." ERO HERBRA, DARE A SILEN, dychtivý pre racionalitu a dosahuje ju, je zaneprázdnený filozofia.

Eros je láska k krásnym. Ak je dokonalý dobrý, potom sa chce, aby sa stal jeho dávkou. Všetci ľudia sú tehotné ako telesné a duchovne. Sólo z bremena prírody môže len v krásnom.

SOCIA Muži a ženy majú takéto povolenie. A toto je vec božstva, pre koncepciu a zrodenie vzhľadu nesmrteľného začiatku v stvorení smrteľstvu ... tak láska je túžba a nesmrteľnosť.

Starostlivosť o potomstvo je túžba pre večné, vo večnosti môžete dosiahnuť krásne - dobré.

Tu sa objaví opitý alkivad. Navrhuje sa povedať jeho slovo o erote, ale odmieta: Socrates strávený pred týmto prejavom, rozpozná logicky nesporné. Potom All Alvivad požiadal o chválu Socrates.

Reč alkivídov: Penagik SOCRATE

AlkViád porovnáva SOCRATES SAIRE HRA MARCIA NA FLUTE, ale SOCRATES - SATIR bez náradia.

Keď som ho počúval, moje srdce bije oveľa silnejšie ako rozbité korigity a slzy z jeho hlasu z jeho prejavov; Rovnako ako vidím, stane sa s mnohými ďalšími.

AlviVied obdivuje SOCRATES. Mladý muž dúfal, že sa naučí svoju múdrosť a chcel zviesť filozof s jeho kráse, ale krása nerobila správny účinok. Allivivada bola dobytá Duchom Sokrates. Filozof ukázal svoje najlepšie vlastnosti v spolupráci s fanúšikom kampaní: odvah, trvanlivosť, vytrvalosť. Dokonca zachránil život alkvivadok a odmietol ocenenie v jeho prospech. Socrates má jedinečnú osobnosť v porovnaní so všetkými ostatnými.

Záverečná scéna

Socrates varuje Agafon z vystúpení AlkViád: Alkiviada chce zasiať maloobchodňu medzi Agafonom a filozofom. Potom sa Agafon blíži k SOCRATES. Alkiviad sa pýta Agafon, aby si ľahl aspoň medzi ním a SOCRATES. Ale filozof odpovedal, že ak by sa Agafon vyzeral pod Alkivíd, potom on, Socrates, nemohol zaplatiť chválu svojmu susedovi vpravo, to znamená Agafon. Tam boli hlučné prechádzky, niekto opustil domov. Aristodem zaspal a prebudil sa, videl Congess Socrates, Aristofán a Agafon. Čoskoro allivirad vľavo po Socrates ..

(Žiadne hodnotenia nie)

esej.doc.

Analýza práce PLATO "DIALOGY. Sviatok "

Plato je jedným z generácií európskej filozofie. Jeho diela, ktoré prišli k nám, nesú svoje myšlienky a najvyššie z jeho myšlienok je myšlienka dobra. Dialóg "Pier", ktorý by som chcel analyzovať v mojej eseji, nie je výnimkou. Tu plato ukazuje, že láska je tiež požehnaním.

Tento dialóg je konverzácia pitia, v ktorej sedem ľudí chváli Bohu lásky EROTA. Každý z nasledujúcich reproduktorov pokračuje a dopĺňa prejav predchádzajúceho. Ten takto vyčnieva SOCRATES, ktoré, ako vidíme, je nositeľom myšlienok Platónu. Zvážte prejav všetkých účastníkov konverzácie.

Treba poznamenať, že dialóg je príbeh v príbehu a začína skutočnosťou, že Apollodor, z ktorého sa vedie príbeh, spĺňa jeho priateľ, ktorý ho žiada, aby mu povedal, čo bolo na sviatok v Agafone. Apolodor vysvetľuje, že on sám môže retelovať konverzáciu len zo slov, ktoré sa zúčastnili artristoter. Ďalej je tento príbeh príbeh o artristoter.

Po zhromaždení na počesť tragického básnika Agofonu, hostí prvá obed, piť a jesť. Konverzácia nastane, keď sú hostia kŕmené, za vínom. Rozhodnú sa chváliť Boha lásky Erotu, zvážiť, že nie je dostatočná pozornosť a odkazuje na nedostatočnú úctu.

Fedr hovorí ako prvý, kto je druh vinníka vzniku tejto témy. Na začiatku svojho prejavu, Fedr rozhovory o starovekom pôvode EROTA, a teda staroveký pôvod lásky. Hovorí s jeho prejavom, že nikto nemôže byť tak nesebecký, odvážny a odvážny, ako milovníci. Fedre chváli milovníkov a blízkych, ktorí idú k obetiam pre svojich obdivovateľov. Na konci svojho prejavu FEEDR vyslovuje takéto slová: "Tak sa hádam, že ero-najstaršie, najcennejšie a najsilnejšie bohov, najviac schopný dať ľuďom valorovi a dať im blaženosť počas života a po smrť. "

Nasledujúci prejav vyslovuje Pasaniy. Pokračovať v prejave Fedra, nesúhlasí s ním, že Fedr napadol "EROTA vo všeobecnosti", keď by sa to malo povedať, že Erotov dvaja. Pasáni vo svojom prejave hovorí, že existuje vymazanie vulgárne a eroshesty. Prvá dáva princíp lásky, ktorú ľudia milujú bezvýznamné. Títo ľudia, v prvom rade milujú telo, ale nie dušu. To vedie k tomu, že láska k nim je krátkodobá, rovnako ako predmet ich frustrácie, pretože to stojí telo, aby stratili krásu, aby sa stala starnutiu a láska k takejto osobe opustí. Druhý eros, nebeský, dáva začiatok lásky k duši. Pausania tiež hovorí, že takáto láska má len mužský začiatok, je to láska pre mladých mužov, pretože potom sa verilo, že láska ženy sám o sebe je niečo vulgárne. A to je presne taká láska je pravdivá.

Ďalšie slovo berie Ericcima. Opäť, pokračovať v prejave Pasania, súhlasí s tým, že Eros je dual, ale zavádza novú myšlienku, myšlienka, že Eros žije nielen v človeku, ale vo všetkých prírode. Navrhuje, že Eros je tak silný, že vedie k dobru oboch ľudí aj bohov.

Reč Artortophanu sa líši od predchádzajúcich. Predstavuje myšlienku, že túžba človeka po láske je túžba pre integritu. Aristofán hovorí mýtus, že v dávnych dobách, ľudia neboli dva poschodia, ale tri. Boli androgíny, ktoré kombinovali znamenia a muža a ženu. Títo ľudia sa stali príliš silnými a ohrozenými stranami a potom sa Zeus rozhodol, že ich rozdelil na polovicu. A to bol dôvod, prečo sa ľudia snažia nájsť svoju polovicu v inej osobe, a to sa označuje ako láska. Tento pocit pokrýva každého, kto mal šťastie, aby sa stretol s polovicou.

Agafon, hovorí ďalej, jediný, kto sa považuje za správne, aby chválil, nie je pocit, že Eros prináša, ale sám Boh. Hovorí o vlastnostiach, ktoré sú obsiahnuté v Erotus: o jeho nehu, kráse, cnosti, odvahe. Skutočnosť, že Eros je dobrý básnik a zručnosť v remeslách. A všetky kvality, ktoré má tento Boh, sám má, vydáva tých, ktorí mu slúžia, všetci milujú a milovaní. Treba tiež poznamenať, že každý, kto mu slúži, to dobrovoľne, pretože s násilím, že Boh nemá nič spoločné.

Po reči sa Agafon prichádza prelomom SOCRATES, aby vyjadril svoj názor. Socrates predchádza jeho prejavu otázkami, ktoré čelia Agon. S pomocou logických záverov vedie každého k tomu, že erach nemôže byť ani krásny ani druh, pretože krása a láskavosť je to, čo sa snaží. A snažiť sa o to, čo už máte nezmyselné. Vidíme, že Socrates nedáva myšlienku "upokojiť", neustále ju podporuje dopredu. Ako keby citoval rozhovor, ktorý sa odohral od neho s jeho vystúpeniami, ktorý povedal, urobil ho tak dobre informovaným v láske, Diotima. Táto žena ukazuje Socrat, že Eros nie je nejaký extrémny, že nie je ani láskavý, ani naštvaný, ani krásne, ani škaredé. Povie históriu koncepcie EROS, ktorá určuje tento stav. Bol koncipovaný chudobným a škaredým penomingom a nádherným Bohom chválu na Petra na počesť narodenia Aphrodite. Preto je jeho láska a túžba po krásnej.

Pre ľudí, ako hovorí Socrates, je to úžasné dobré, takže ľudia a snažiť sa o tému, snažia sa milovať. A požehnanie, ktoré chcú navždy, takže môžeme povedať, že túžba po krásnej - Tam je túžba po večnom. To vysvetľuje Diotimu na príklad túžby ľudí, aby pokračovali v rode. Koniec koncov, pokračovanie druhu je druh nádeje na nesmrteľnosť, a preto sú deti krásne. Rovnako ako telo, duša sa tiež usiluje o oslobodenie z bremena, vedomosti to pomáha. Koniec koncov, vedci a filozofi, opúšťajú svoje učenia za nimi, počítajú sa nezabudnúť, a to je tiež druh nesmrteľnosti. Duša každého človeka reaguje na končatinu existencie, a preto krásne - je tu niečo, čo dávame vzniknúť opakujúcej sa mizne.

Potom, čo Socrates skončí svoj prejav na sviatku, objaví sa ďalší hosť - Alkivíd. Je fanúšikom Sokrates. Keď AlkViáda naznačuje, rovnako ako všetky tie prítomné, chváli sa erot, on sa vzťahuje na nadmernú intoxikáciu, ale napriek tomu súhlasí s tým, že zaplatí chváliť SOCRATE.

V reči alkivídov môžeme vidieť všetko, čo ostatní hostia. Hovoriť o svojej láske k Sokrates, vystavuje sám seba a jeho prívržencov tejto nebeskej lásky. To je dokázané túžbou alkvivadov, aby sa v blízkosti SOCRATES len preto, že ju môže naučiť veľa, a skutočnosť, že Socrates všetky jeho správanie bolo jasné, že sa nezaujíma o telo, ale dušu alkvivadov. Tiež to, že SOCRATES viac ako kedysi zachránené alkivieda v bitkách, ukázali, ako by mohla byť len milujúca, ale aj milovaná osoba.

Takže, sčítanie, môžeme povedať, že SOCRATES, pretože nikto sa snaží o pravdu. On ho tiež ukázal vo svojom prejave, počúval všetky názory a po vyjadrení jeho, úplne odlišné. Jeho túžba po pravde, ktorú vidíme a čo chamtivosť počúval Diotm, absorboval nové poznatky. A na tomto perách chcel tiež vyjadriť pravdu svojim priateľom.

Kľúčovou otázkou v tomto dialógu možno nazvať otázkou "Čo je krásne?". Táto otázka SOCRATES tiež dáva odpoveď. Krásne je to, čo robíme, aby sme zostali, že existujú, aj keď na pamäti ľudí, alebo v našich vlastných deťoch.

Popis práce

Plato je jedným z generácií európskej filozofie. Jeho diela, ktoré prišli k nám, nesú svoje myšlienky a najvyššie z jeho myšlienok je myšlienka dobra. Dialóg "Pier", ktorý by som chcel analyzovať v mojej eseji, nie je výnimkou. Tu plato ukazuje, že láska je tiež požehnaním.
Tento dialóg je konverzácia pitia, v ktorej sedem ľudí chváli Bohu lásky EROTA. Každý z nasledujúcich reproduktorov pokračuje a dopĺňa prejav predchádzajúceho. Ten takto vyčnieva SOCRATES, ktoré, ako vidíme, je nositeľom myšlienok Platónu. Zvážte prejav všetkých účastníkov konverzácie.

Apolodor a jeho priateľ

K vašim otázkam, podľa môjho názoru, je podľa môjho názoru dosť pripravený. Druhý deň, keď som išiel do mesta z domu, od Faler, jeden z mojich známych videl ma zozadu a rád ma zavolal.

"Hej," kričal, "Apollodor, Falersky, počkajte!

Zastavil som sa a čakal.

"Apollodor," povedal: "A práve som hľadal, aby ste sa pýtali na Tom Petra z Agafonu, kde Socrates boli, Alkivíd a iní, a zistite, aký druh prejavov bolo o láske. Jedna osoba mi o nich povedala zo slov Phoenixu, syna Philipu a povedal, že to všetko viete. Ale on sám nemohol nič nič povedať, ale preto mi o tom všetko povedzte o tom všetkom, čo vás najviac poviete, že ste najviac všetkých zo všetkých prejavov vášho priateľa. Ale najprv mi povedzte, či ste boli prítomní v tejto konverzácii alebo nie?

A ja som mu odpovedal:

- Zrejme, ten, kto vám povedal, a naozaj ti to nepovedal nič, ak si myslíte, že konverzácia, o ktorej sa pýtate, sa nedávno stalo, takže som sa tam mohol zúčastniť.

"Áno, to je presne to, čo som si myslel," odpovedal.

- Čo si, Glavgon? - Zvolal som. "Neviete, že Agar tu nežije veľa rokov?" A keďže som začal tráviť čas so SOCRATES a urobil pravidlo na jeden deň, aby si všimol všetko, čo hovorí, a neprejdú na tri roky. Dotole, ja som sa putoval, kde by som si musel predstaviť, čo stojím s niečím, ale bol som škoda, akokoľvek z vás, napríklad, ako sa máš teraz, ak si myslíte, že je lepšie robiť čokoľvek, nie filozofia.

"Čo sa na nás smiať," odpovedal: "Radšej mi povedziem, keď sa konala táto konverzácia.

"V čase našej detstva," odpovedal som, "keď Agafon dostal odmenu za prvú tragédiu, deň, keď oslávil toto víťazstvo s dbormi.

- Dlho sa ukáže, to bolo prípad. Kto vám o tom povedal, je Socrates sám?

- Nie, žiadne Socrates, a to isté, kto a Phoenix, - nejaký aristodem z Koli, malý, vždy naboso; Bol predstavený v tejto konverzácii, pretože sa potom zdal byť jedným z najhorších obdivovateľov Sokrates. Avšak, samotný SOCRATES, spýtal som sa, čo som sa spýtal, a potvrdil mi jeho príbeh.

Takže sme hovorili o tom, ako rozhovor o tom: Pretože sa cítim, že som si už všimol na začiatku, pomerne pripravený. A ak chceš, aby som to všetko povedal, a vy, nech je to vaša cesta. Koniec koncov, som vždy nesmierne rád, že vedie alebo počúvame filozofické prejavy, nehovoriac o tom, že dúfam, že niektoré z nich získava; Ale keď počujem iné prejavy, najmä vaše obyčajné prejavy bohatých a deltsov, zaútočím na mňa, a cítim mi ľúto, moji kamarátov, pretože si myslíte, že to robí biznis, ale sám sú len v čase márneho času. Možno ma považujem za nešťastnú a pripúšťam, že máte pravdu; Ale to, čo ste nešťastní - nie som to, čo som priznával, ale poznám pevne.

"Si vždy rovnaké, Apollodor: Vždy chcete sami a iní, a zdá sa, že je silne, okrem Socrates, uvažujete o slušnej ľútosť, a už sami - v prvej hlave. Za to, čo bolo prezývané s spusteným, neviem, ale vo svojich vystúpeniach sú naozaj nasledujúce: zaútočíte sa na seba a na celom svete okrem SOCRATES.

- No, ako nemám trochu, môj Miley, ako sa nevyjdem zo seba zo seba, ak je to môj názor a o mne sám a o tebe.

- Teraz to nestojí za prerušenie, Apollodor. Je lepšie splniť našu požiadavku a povedzte mi, aké vystúpenia sa tam uskutočnili.

"Boli to tak o druhu ... ale budem sa snažiť, možno vám povedať všetko v poriadku, ako aj sám Aristodem mi povedal.

Takže sa stretol sokrates - umyl a v sandále, ktoré sa zriedka stalo, a spýtal sa ho, kde bol tak, že sa tak postavil. Odpovedal:

- Na večeru do Agafónu. Včera som utiekol z víťaznej oslavy, vystrašený preplneným zhromaždením, ale sľúbil, že dnes príde. Tak som šiel som sa objavil pekne krásnym. No, vy, "Dospel," Chcete ísť na sviatok bez pozvania? "

A on mu odpovedal:

- Ako si objednáte!

"V takom prípade," povedal Socrates, "pôjdeme spolu a pri zmene príslovie, dokazujeme, že" ľudia hodní hodný alebo niečo prichádza. " Ale Homer to nestalo len na skreslenie tohto príslovie, ale možno ho povedať, normálne nad ňou. Podľa zobrazujúceho Agamemnon, mimoriadne statočný bojovníka a "slabého rečníka", urobil menej hodnú zmenu, aby sa objavili bez pozvania na viac hodný Agamemenon, keď priniesol obeť a dal sviatok.

Po počúvaní tohto, Aristodem povedal:

"Obávam sa, že sa nedostanem do môjho názoru, Socrates, ale skôr na Homer, ak ja, človek obyčajný, prídem bez pozvania na sviatok do šalvie." Rozumiete, priniesť mi niečo, čo by ste ospravedlnili? Koniec koncov, nezdvíham, že som nebrali, ale poviem, že ste ma pozvali.

- "Robiť cestu spolu," namietal, - budeme diskutovať o tom, čo hovoríme. Kurva!

Okrem takých slov, išli na cestu. Socrates, oddáva sa jeho myšlienkam, celá cesta zaostávala, a keď Aristodem na neho prestal čakať, povedal mu, aby pokračoval. Po príchode do domu Agafónu, Aristodem našiel otvorené dvere, a tu, podľa neho, niečo zábavné sa stalo. Okamžite to bežal otrok a vzal ho tam, kde sa už prenajali pripravení začať večeru hostí. Akonáhle Agafon videl zle, on ho privítal s takýmito slovami:

- A, Aristodem, prišiel si cestu, - len si večeru s nami. Ak ste na nejakom obchode, potom ho odložte do iného času. Koniec koncov, už som ťa včera hľadal, ale nikde som nenašiel. A Socrates, čo ste nám nepodarilo?

- A ja, - pokračovanie Aristodem, - otočil sa a Socrates, pozerám sa, nesleduje; Musel som vysvetliť, že som sám prišiel so SOCRATES, ktorý ma tu pozval na večeru.

"A dokonale urobil, že som prišiel," odpovedal majiteľ, "ale kde je?"

- Práve tu zadal po mne, ja sám si nemôžem pochopiť, kde bol preč.

"Nuž," povedal Agafon, "Socrates sa pozerajú okolo a prinášajte ho tu. A vy, aristodem, zostaňte vedľa Ericimakh!

A slave zabalila nohy tak, aby sa mohol zotaviť; A druhý bar v priebehu času sa vrátila a hlásená: Socrates, hovoria, otočili sa späť a teraz stojí v Seine susedného domu a hovor odmietne ísť.

- Aký druh nezmyslov, ktorý nosíte, - povedal Agafon, - Zavolajte mu APTIVE!

Ale tu zasiahol aristodem.

"Nie je potrebné," povedal: "Nechajte ho sám. Takýto zvyk z neho - sa bude pohybovať niekde na boku a stane sa tam. Myslím, že sa čoskoro objaví, nedotýkajte sa ho.

"No, nech je vo vašom," povedal Agafon. - A sme všetci zvyšok, ty, sluhovia, prosím, zaobchádzajte! Aplikujte na nás všetko, čo si prajete, pretože som nikdy nenainštaloval žiadne supervízory. Zvážte ako ja, a všetky ostatné sú pozvaní na obed, a prosím nás, aby sme sa na vás nemohli.

Aktuálna stránka: 1 (Celkom 5 strán)

Apolodor a jeho priateľ

K vašim otázkam, podľa môjho názoru, je podľa môjho názoru dosť pripravený. Druhý deň, keď som išiel do mesta z domu, od Faler, jeden z mojich známych videl ma zozadu a rád ma zavolal.

"Hej," kričal, "Apollodor, Falersky, počkajte!

Zastavil som sa a čakal.

"Apollodor," povedal: "A práve som hľadal, aby ste sa pýtali na Tom Petra z Agafonu, kde Socrates boli, Alkivíd a iní, a zistite, aký druh prejavov bolo o láske. Jedna osoba mi o nich povedala zo slov Phoenixu, syna Philipu a povedal, že to všetko viete. Ale on sám nemohol nič nič povedať, ale preto mi o tom všetko povedzte o tom všetkom, čo vás najviac poviete, že ste najviac všetkých zo všetkých prejavov vášho priateľa. Ale najprv mi povedzte, či ste boli prítomní v tejto konverzácii alebo nie?

A ja som mu odpovedal:

- Zrejme, ten, kto vám povedal, a naozaj ti to nepovedal nič, ak si myslíte, že konverzácia, o ktorej sa pýtate, sa nedávno stalo, takže som sa tam mohol zúčastniť.

"Áno, to je presne to, čo som si myslel," odpovedal.

- Čo si, Glavgon? - Zvolal som. "Neviete, že Agar tu nežije veľa rokov?" A keďže som začal tráviť čas so SOCRATES a urobil pravidlo na jeden deň, aby si všimol všetko, čo hovorí, a neprejdú na tri roky. Dotole, ja som sa putoval, kde by som si musel predstaviť, čo stojím s niečím, ale bol som škoda, akokoľvek z vás, napríklad, ako sa máš teraz, ak si myslíte, že je lepšie robiť čokoľvek, nie filozofia.

"Čo sa na nás smiať," odpovedal: "Radšej mi povedziem, keď sa konala táto konverzácia.

"V čase našej detstva," odpovedal som, "keď Agafon dostal odmenu za prvú tragédiu, deň, keď oslávil toto víťazstvo s dbormi.

- Dlho sa ukáže, to bolo prípad. Kto vám o tom povedal, je Socrates sám?

- Nie, žiadne Socrates, a to isté, kto a Phoenix, - nejaký aristodem z Koli, malý, vždy naboso; Bol predstavený v tejto konverzácii, pretože sa potom zdal byť jedným z najhorších obdivovateľov Sokrates. Avšak, samotný SOCRATES, spýtal som sa, čo som sa spýtal, a potvrdil mi jeho príbeh.

Takže sme hovorili o tom, ako rozhovor o tom: Pretože sa cítim, že som si už všimol na začiatku, pomerne pripravený. A ak chceš, aby som to všetko povedal, a vy, nech je to vaša cesta. Koniec koncov, som vždy nesmierne rád, že vedie alebo počúvame filozofické prejavy, nehovoriac o tom, že dúfam, že niektoré z nich získava; Ale keď počujem iné prejavy, najmä vaše obyčajné prejavy bohatých a deltsov, zaútočím na mňa, a cítim mi ľúto, moji kamarátov, pretože si myslíte, že to robí biznis, ale sám sú len v čase márneho času. Možno ma považujem za nešťastnú a pripúšťam, že máte pravdu; Ale to, čo ste nešťastní - nie som to, čo som priznával, ale poznám pevne.

"Si vždy rovnaké, Apollodor: Vždy chcete sami a iní, a zdá sa, že je silne, okrem Socrates, uvažujete o slušnej ľútosť, a už sami - v prvej hlave. Za to, čo bolo prezývané s spusteným, neviem, ale vo svojich vystúpeniach sú naozaj nasledujúce: zaútočíte sa na seba a na celom svete okrem SOCRATES.

- No, ako nemám trochu, môj Miley, ako sa nevyjdem zo seba zo seba, ak je to môj názor a o mne sám a o tebe.

- Teraz to nestojí za prerušenie, Apollodor. Je lepšie splniť našu požiadavku a povedzte mi, aké vystúpenia sa tam uskutočnili.

"Boli to tak o druhu ... ale budem sa snažiť, možno vám povedať všetko v poriadku, ako aj sám Aristodem mi povedal.

Takže sa stretol sokrates - umyl a v sandále, ktoré sa zriedka stalo, a spýtal sa ho, kde bol tak, že sa tak postavil. Odpovedal:

- Na večeru do Agafónu. Včera som utiekol z víťaznej oslavy, vystrašený preplneným zhromaždením, ale sľúbil, že dnes príde. Tak som šiel som sa objavil pekne krásnym. No, vy, "Dospel," Chcete ísť na sviatok bez pozvania? "

A on mu odpovedal:

- Ako si objednáte!

"V takom prípade," povedal Socrates, "pôjdeme spolu a pri zmene príslovie, dokazujeme, že" ľudia hodní hodný alebo niečo prichádza. " Ale Homer to nestalo len na skreslenie tohto príslovie, ale možno ho povedať, normálne nad ňou. Podľa zobrazujúceho Agamemnon, mimoriadne statočný bojovníka a "slabého rečníka", urobil menej hodnú zmenu, aby sa objavili bez pozvania na viac hodný Agamemenon, keď priniesol obeť a dal sviatok.

Po počúvaní tohto, Aristodem povedal:

"Obávam sa, že sa nedostanem do môjho názoru, Socrates, ale skôr na Homer, ak ja, človek obyčajný, prídem bez pozvania na sviatok do šalvie." Rozumiete, priniesť mi niečo, čo by ste ospravedlnili? Koniec koncov, nezdvíham, že som nebrali, ale poviem, že ste ma pozvali.

- "Robiť cestu spolu," namietal, - budeme diskutovať o tom, čo hovoríme. Kurva!

Okrem takých slov, išli na cestu. Socrates, oddáva sa jeho myšlienkam, celá cesta zaostávala, a keď Aristodem na neho prestal čakať, povedal mu, aby pokračoval. Po príchode do domu Agafónu, Aristodem našiel otvorené dvere, a tu, podľa neho, niečo zábavné sa stalo. Okamžite to bežal otrok a vzal ho tam, kde sa už prenajali pripravení začať večeru hostí. Akonáhle Agafon videl zle, on ho privítal s takýmito slovami:

- A, Aristodem, prišiel si cestu, - len si večeru s nami. Ak ste na nejakom obchode, potom ho odložte do iného času. Koniec koncov, už som ťa včera hľadal, ale nikde som nenašiel. A Socrates, čo ste nám nepodarilo?

- A ja, - pokračovanie Aristodem, - otočil sa a Socrates, pozerám sa, nesleduje; Musel som vysvetliť, že som sám prišiel so SOCRATES, ktorý ma tu pozval na večeru.

"A dokonale urobil, že som prišiel," odpovedal majiteľ, "ale kde je?"

- Práve tu zadal po mne, ja sám si nemôžem pochopiť, kde bol preč.

"Nuž," povedal Agafon, "Socrates sa pozerajú okolo a prinášajte ho tu. A vy, aristodem, zostaňte vedľa Ericimakh!

A slave zabalila nohy tak, aby sa mohol zotaviť; A druhý bar v priebehu času sa vrátila a hlásená: Socrates, hovoria, otočili sa späť a teraz stojí v Seine susedného domu a hovor odmietne ísť.

- Aký druh nezmyslov, ktorý nosíte, - povedal Agafon, - Zavolajte mu APTIVE!

Ale tu zasiahol aristodem.

"Nie je potrebné," povedal: "Nechajte ho sám. Takýto zvyk z neho - sa bude pohybovať niekde na boku a stane sa tam. Myslím, že sa čoskoro objaví, nedotýkajte sa ho.

"No, nech je vo vašom," povedal Agafon. - A sme všetci zvyšok, ty, sluhovia, prosím, zaobchádzajte! Aplikujte na nás všetko, čo si prajete, pretože som nikdy nenainštaloval žiadne supervízory. Zvážte ako ja, a všetky ostatné sú pozvaní na obed, a prosím nás, aby sme sa na vás nemohli.

Potom začali večeru a Socrates nemal. Agpor opakovane privítal, aby ho poslal, ale aristodem bol proti tomu. Nakoniec, Socrates sa stále objavili, len uprostred večere, podpora, proti zvyčajnému, nie tak dlho. A Agafon, spočívajúci sa sám z okraja, povedal mu:

"Tu, Socrates, zostaňte vedľa mňa, aby som dostal podiel múdrosti, ktorá vás maľovala v Seine." Koniec koncov, samozrejme, ste ho našli a zabavili ju, inak by ste sa nevyskúšali z miesta.

- No, Agafon, - Socrates odpovedal, sedil, - v prípade, že múdrosť mala majetok na tok, akonáhle sa navzájom dotýkame, od toho, kto bol plný nej, na ten, kto bol prázdny, ako voda tečie Vlnená nádoba v prázdnom. Ak je to v prípade múdrosti rovnakým spôsobom, naozaj oceňujem susedstvo s vami: Myslím, že mi naplníš nádhernú múdrosť na hrany. Koniec koncov, moja múdrosť je nejaká nespoľahlivá, zlá, vyzerá to ako sen, a vaše brilantné a prináša úspech: vyhral, \u200b\u200bnapriek vašej mládeži, zažiaril deň predtým včera pred tridsiatimi tisíckami Grékov.

"Ste posmech, SOCRATES," povedal Agafon. - Niektoré počasie, berúc do sudcov Dionysus, budeme sa s vami zaoberať aj s vami, kto z nás sú múdrosť, a strčte na večeru!

- Potom, - pokračujúci aristodem, - potom, čo Socrates bol bez dychu a každý mal večeru, urobili inšpekciu, spievala Bohu, splnila všetko, čo

spoľahnite sa a pokračoval do viny. A potom Pasiania viedol taký reč.

"Bolo by mi to pekné, priatelia," povedal: "Dupean povedal, aby sa nedostal opitý. I, úprimne povedané, cítim sa po včerajšom boji dosť zle, a potrebujem nejaký odvážený, ako je však podľa môjho názoru, a väčšina z vás: ste sa tiež zúčastnili na tomto včerajšku; Myslite, akoby sme mohli piť zosadiť.

A Aristofan mu odpovedal:

"Si absolútne správne, pavy, ktoré musíte pokúsiť sasť v každom smere." Ja sám som pil príliš veľa včera.

Vypočutie ich slov, Ericcama, syn Akumena, povedal:

- Samozrejme, že máte pravdu. Chcel by som len počúvať ďalší z vás - Agafon: bude piť?

"Nie, nie som schopný," odpovedal Agafon.

"Nuž, takže sme sa mi to šťastie, Aristodemore, Fedra a zvyšok," povedal Ericzym - ak ty, takých majstrov piť, dnes odmietnuť, "vždy piť okolo kvapky. Socrates nie na účet: Je schopný a pitím a nie piť, takže bez ohľadu na to, ako robíme, bude potešený. A Akonáhle žiadny z týchto prítomných nie je umiestnený, podľa môjho názoru, piť veľa, sotva som zranil nikomu, ak poviem o opití, celá pravda. Táto intoxikácia je ťažká pre ľudí, je to pre mňa ako lekár, jasnejší. Som tiež zdráhaný piť viac, a neodporúčam ostatným, najmä ak sa nezískali z kocoviny.

"Vymazaná pravda," Fedre zdvihol z WIRLINUNTU, "Vždy som vás počúvam, a keď príde na jeho uzdravenie, potom je to potlačené, ale dnes si myslím, a všetci ostatní, ak si myslíte, že s vami súhlasí.

Po tom, čo ich počul, všetci sa zhodli, že v tomto perme nebol nápoj, a to bolo rovnako ako pre jeho potešenie.

- Takže, "povedal Ericcama," Pretože sa rozhodlo, že každý sníval, koľko chcem, bez akéhokoľvek nátlaku, navrhujem nechať flutstiku, ktorý nás vstúpil, "nech je hrať pre seba alebo, ak je to potešení, pre ženy vo vnútrozemí odpočinok doma a dnes sa venujeme našej konverzácii stretnutia. Čo presne ja som ja, ak chcete, môžem ponúknuť.

Všetci uviedli, že chcú počuť jeho návrh. A Ericcima povedal:

- Začnem to isté ako Melanippa z EuryPID: "Nie ste moje slová teraz počuť" a naše Fedra. Koľkokrát bol Fedr rozhorčený so mnou: "Neháňa sa, Ericcima, že, písanie iným bohom a Hymnom a Panane, Erotu, taký mocný a veľký Boh, žiadny z básnikov - a mnoho z nich - nepísal ani chválové slovo. Alebo vezmite ctihodnými sofistik: Hercules a iní chválijú vo svojom prevode, ako napríklad slušnú predpoveď. To všetko nie je tak prekvapujúce, ale akonáhle som dostal knihu, v ktorej boli prospešné vlastnosti soli extrudované, a iné veci tohto druhu boli viac ako kedysi tam bol téma starostlivosti hlúposti a erota sa už nebráni bojovať A primerane a veľký Boh zostáva v nerešpektovaní! " Fedr, zdá sa mi to správne. A tak by som chcel vzdať hold Fedru a daj mu potešenie, najmä preto, že sme sa tu dnes zhromaždili, potešili podľa môjho názoru, svedkom tohto Boha. Ak zdieľate svoj názor, strávili by sme čas v rozhovore. Nechajte každého z nás, na pravej strane v kruhu, povie toľko, ako je to možné, Arota prichádzajúce slovo, a nechať Fedr začať, kto bude prvý, a je otcom tejto konverzácie.

"Proti vašej vete, Ericcama," povedal Socrates: "Nikto nedám hlas. Ani ku mne, pretože hádam, že nebudem mať zmysel ničoho okrem lásky, ani agafónu s Pasianiou, ani zložkou, Aristofhanom, - koniec koncov, všetko, čo robí, je spojený s Dionýzou a Afroditom, a skutočne niektorý z tých, ktorí Vidím tu, nie odmietnuť. TRUE, my, výmena na posledných miestach, sú v menej ziskovom postavení; Ale ak bude prejav našich predchodcov dosť dobrý, potom budeme dosť dosť. Tak, v druhu

hodina, nechať Fedr začať začiatok a hovorí, že jej EROTA prichádzajúce slovo!

Každý ako jeden súhlasil so SOCRATES a pripojil sa k jeho želania. Ale všetko, čo všetci povedali, Aristodem si nepamätal, a ja som si nepamätal všetko, čo som si prehodil aristodem. Dám vám z každého prejavu, čo sa mi zdalo najnáročnejšia pamäť.

Reč Fedra: Najstarší pôvod EROTA

Prvá, ako som už povedala, Fedre hovoril, ale začal so skutočnosťou, že Eros je veľký Boh, ktorého ľudia a bohovia obdivujú z mnohých dôvodov, a to najmä kvôli jeho pôvodu: Mimochodom, byť staroveký Boh. A dôkazom toho je absencia svojich rodičov, ktoré nie sú rozprávač a žiadny básnik. Hesiod hovorí, že chaos sa objavil ako prvý a po

Svadobné gay, univerzálny prístrešok,

S jej ero ...

Skutočnosť, že títo dvaja, to znamená Zem a Eros, sa narodili po chaose, s HESIOD súhlasil a Akusilai. A parmenid hovorí o pôrodnej sily

Prvá zo všetkých bohov vytvorila erotu.

Preto sa veľa zhodujú na tom, že Eros je najstarším Bohom. A ako staroveký Boh sa pre nás objavil pôvodný zdroj najväčších výhod. Aspoň nepoznám väčší pre mladého muža ako slušného v láske, a pre lásku - hodný milovaný. Koniec koncov, čo je vždy vedené ľuďmi, ktorí chceli žiť svoj život bezchybne, žiadne príbuzní, žiadne pocity, žiadne bohatstvo, a naozaj nič na svete ich naučí lepšie ako láska. Čo by ich mala naučiť? Hanbiť sa za hanbu a ambiciózne sa usilovať o krásne, bez ktorého ani štát, ani samostatná osoba nie je schopná žiadne veľké a dobré skutky. Tvrdím, že ak sa v láske spáchajú nejaký nehodný čin, alebo zbabelosť zníži páchateľa, trvene menej, ak je jeho otec chytený v tomto, priateľovi alebo niekomu inému, "len jeho milovaný drží. Rovnako ako sme si všimli, stane sa, a s milými: Byť zrejmý v niektorých nerovnomerný čin, hanbil sa za najviac tých, ktorí ho milujú. A ak by bolo možné vytvoriť štát od milencov a ich milý, alebo napríklad armáda, by ich kontrolovali čo najlepším možným spôsobom, aby sa zabránilo všetkým škodcom a vzájomným konkurencii; A bojujú spolu, títo ľudia aj v malom počte by vyhrali, ako sa hovorí, každý súpera: Koniec koncov, opustiť systém alebo hodiť zbrane v láske ľahšie na prístupe ako s milovaným a často uprednostňuje smrť taká hanba; A opustiť milovaného o milosrdenstve osudu alebo nepomôže mu, keď je v nebezpečenstve - áno, bude tam taký zbabelec na svete, v ktorom eros, ktorý by ho nemal vdýchnuť, po tom, že sa mu prirovnal Narodil ho odvážny? A ak Homer hovorí, že Boh je inšpirovaný niektorými hrdinami, Boh, ktorý miluje, nie je iný ako EROS.

No, a zomrieť navzájom sú pripravené sám milujúci, nielen muži, ale aj ženy. Gréci presvedčivo dokázali túto alkoholu, dcéru Pestia: sa rozhodla zomrieť pre svojho manžela, aj keď jeho otec a matka boli stále nažive. Vďaka svojej láske prekonala ako v prílohe k svojmu synovi, ktorý ukázal každému: sú považované za svojich príbuzných, ale v skutočnosti - ľudia v ňom; Tento výkon bol schválený nielen ľuďmi, ale aj bohov, a ak z mnohých smrteľníkov, ktorí spáchali nádherné záležitosti, bohovia sa považovali za čestné právo na návrat duše z Aida, vydali svoju dušu odtiaľto, obdivovali jej akt. Takže bohovia sú tiež veľmi poctení oddanosť a oddanosť v láske. Ale Orpheus, syn dychtivého, udeľovali od Aida a ukázali mu len duch jeho manželky, nasledoval, ktorým bol, ale nedal ho, však, on bol, ako Kifedred, bol príliš bojovaný, ak to urobil Neodvažuje sa ako alkestid, od - láska láska, a podarilo sa dostať do pomoci nažive. Preto ho bohoví potrestali, takže zomrel na rukách ženy, zatiaľ čo Achille, syn fetold, boli prekvapení, poslaní na ostrovy blažeby; učenie sa od matky, že zomrie, ak

on zabije hetero, a ak nezabije, vráti sa domov a žije do staroby, Ahill odvážne uprednostňoval, aby pomohol hliadku a Accenting svojho fanúšikov, vziať smrť nielen pre neho, ale aj po ňom. A za to, že bol tak venovaný v láske s ním, nesmierne obdivovať bohov pripomenul Achilla špeciálne rozdiely. Eschil hovorí nezmysel, tvrdia, že Achille bol v láske s Patrolom: Koniec koncov, Achilles bol nielen krásny hliadk, as, Avšak, a vo všeobecnosti všetci hrdinovia, ale podľa Homer, a oveľa mladší, takže ešte nebol narásť bradu. A v skutočnosti, vysoko vykúpená cnosť v láske, bohovia sú viac obdivovaní, a oni sa chodia, a prospešné v prípade, keď sa milovaný človek venoval v láske, ako keď je v láske venovaná predmetu jeho lásky . Koniec koncov, milujúci božský je milovaný, pretože je inšpirovaný Bohom. To je dôvod, prečo, posielanie Achilla na ostrovy blažeby, bohovia ho ocenila viac výdavkov ako ALCOHOOT. Takže argumentujem, že eros je najstarší, najcennejší a najsilnejší z bohov, najviac schopný dať ľudí na ventil a dávať im blaženosť počas života a po smrti.

PEA REECH: DVA EROTES

To je to, čo reč povedal Fedr. Po Fedre, iní hovorili, ale ich vystúpenia Aristodem zle spomenul, a preto ich znižuje, začal uviesť reč Pavania. A pozastavenie povedal:

- Podľa môjho názoru Fedr, neúspešne odhodlame našu úlohu, pričom chvála Eruta vo všeobecnosti. Bolo by správne, ak by jeden erothe bol na svete, ale Erotov je viac, a keďže sú viac, bude to správne pokračovať v chválení. Takže sa budem snažiť napraviť prípad, hovoriť najprv, čo je erotická potreba chváliť, a potom mu už dám hodnú chválu. Všetci vieme, že neexistujú žiadne afrodity bez erotického; V dôsledku toho, buďte vo svete jeden afrodita, erach by bol príliš sám; Ale keďže Afrodity sú dva, potom by mal byť Erotov dva. A tieto bohyne, samozrejme, dva: najstaršie, že bez matky, dcéra uránu, ktorú nazývame preto nebo, a najmladšia, dcéra Diona a Zeus, ktorú nazývame vulgárne. Z toho vyplýva, že Erotov sprevádzajúci obidva afrodity by sa mali nazývať nebeské a vulgárne. Mali by ste sa chváliť, samozrejme, všetci bohovia, ale budem sa snažiť určiť vlastnosti, ktoré išli do dávky z každého z týchto dvoch.

O každom podnikaní možno povedať, že samo o sebe nie je ani krásne ani škaredé. Napríklad všetko, čo robíme teraz, piť Lee, bude spievať alebo hovoriť, je to skvelé v sebe, ale v závislosti na tom, ako sa to robí, ako sa to stane: ak sa to robí perfektne a správne, stáva sa krásne, a ak je to zlé, je opačný, škaredý. To isté s láskou: nie každý je krásna a hodná chvála, ale len ten, ktorý dokonale povzbudzuje k láske.

Takže, ero-Aphroditi zdieľané skutočne išli a dokážem čokoľvek; To je len láska, ktorú ľudia milujú bezvýznamné. A títo ľudia milujú, po prvé, ženy nie sú menšie ako chlapci; Po druhé, milujú svoje obľúbené viac kvôli svojmu telu ako pre dušu, a nakoniec milujú tých, ktorí sú veselí, starajú sa len s cieľom dosiahnuť svoje vlastné, a bez myslenia, je to úžasné. Preto sú schopní čokoľvek - na dobrom a zlé v rovnakom rozsahu. Koniec koncov, táto láska ide akýmkoľvek spôsobom z bohyne, ktorá nie je len oveľa mladšia ako, ale aj vo svojom pôvode je tiež zapojený do ženských a na mužských začiatkoch. ERAD APHRODITY HEABY IDEPOUTÍ K BOTHDEKU

po prvé, podieľa sa len na mužskom začiatku, ale nie žene, - nie divu, že táto láska pre mladých mužov, a po druhé, staršie a cudzie trestné Audacity. Preto, posadnutý takou láskou, sa obrátia na mužskú podlahu, čím sa uprednostňujú, že sú silnejšie z prírody a obdviazané veľkou mysľou. Ale medzi milovníkmi chlapcov si môžete zistiť tých, ktorí sa pohybujú len takú lásku. Lebo milujú nie mladistvý, ale tí, ktorí už objavili myseľ, a myseľ sa zvyčajne objavuje s prvým koncom. Tí, ktorých láska začala v tomto čase, budú pripravené, zdá sa mi, nikdy sa nikdy nerozdeli a žili celý život; Takáto osoba nebudú oklamať mladého muža, pričom využije jeho nerarazumimi, nebude cestovať

mu, premeranou nad ním. Bolo by potrebné dokonca zverejniť zákon, ktorý zakazuje lásku mladistvých, takže nenecháva veľa sily neznáma, čo; Koniec koncov, vopred nie je známe, v ktorom smer bude duchovný a fyzický vývoj dieťaťa - v zlom alebo dobrom. Samozrejme, ľudia, ktorí si zaslúžia, ustanovujú takýto zákon, ale bolo by potrebné zakázať ho a fanúšikov vulgárne, pretože to zakážeme, pokiaľ ide o naše sily, milovať voľné ženy. Vulgárny ľudia sú tak poškvrnení lásky, že niektorí argumentujú aj na to, aby ste sa dostali k fanúšikovi. Ale oni im tvrdia, pri pohľade na správanie takýchto ľudí a vidieť ich obťažovanie a nečestnosť, pre každý prípad, ak je to len neurčité a nie ako akceptované, si nemôže zaslúžiť cenzure.

Vlastné o láske, ktoré existuje v iných štátoch, nie je ťažké pochopiť, pretože všetko je odhodlané byť jasne, ale miestne a lackenamsky je oveľa ťažšie. Elide, napríklad v Boeotii, a všade, kde nie je zvyk múdrosti vystúpenia, je akceptované jednoducho, aby sa vzdali fanúšikov, a nikto tam, ani staré, ani mladé, nevidí v tomto prípade nič, v tomto, v poriadku , Zdá sa, že obyvatelia - a nie sú majstri hovoriť - nestrávia silu na hybnosti; V Ioniii, na mnohých iných miestach, všade, kde vládne Barbarians, je považovaná za trestu. Koniec koncov, barbarom, kvôli ich tyranii, a filozofii a v triede gymnastika, je vidieť niečo

trestuhodné. Miestni vládcovia, verím, že je jednoducho nerentabilné, že ich subjekty majú vysoké myšlienky a posilňujú spoločenské spoločenstvo a aliancie, ktoré sú spolu so všetkými ostatnými podmienkami veľmi podporované láskou, ktorej. Vo svojej vlastnej skúsenosti, to a miestna tyranie sa dozvedeli: Koniec koncov, láska k Aristogitonu a posilnená pripútanosť mu, Garmodyia položila na ich panstvo.

Tak, v tých štátoch, v ktorých sa fanúšikovia považujú za zastúpení, toto stanovisko bolo zriadené z dôvodu škodlivosti tých, ktorí jej dodržiavajú, to znamená, že samonosné vládcovia a neusporiadané subjekty; A v tých, kde je to jednoducho uznané ako krásne, táto objednávka ide z o ocosiness tých, ktorí to začali. Naše zvyky sú oveľa lepšie, aj keď, ako som povedal, nie je tak ľahké ich prísť. Je pravda, že existuje brať do úvahy, že všeobecným stanoviskom je lepšie milovať otvorene ako tajné, mladí ľudia, ktorí sú hodní a ušľachtilí, aspoň boli a nie tak dobré; Ak zvážite, potom v láske sa stretne so všetkým úžasným sympatizáciou a nikto v jeho správaní nič nevidí,

že víťazstvo v láske je všeobecne prospech a porážka - hanba; že zvyk nielen ospravedlňuje, ale tiež schvaľuje akékoľvek triky úžasného víťazstva fanúšikov, dokonca aj tých, ktorí, ak sa uchýli k akémukoľvek inému účelu pre nich, určite spôsobujú univerzálne odsúdenie (napríklad v záujme peňazí, Príspevky alebo niektoré ďalšie výhody, ktoré sa majú správa, ako sa vám niekedy fanúšikovia, ktorí súťazí, ich milovaný pomocou ponížených pozemkov, sprchovanie s prísahami, ktorí sú pripravení na svoje dvere a pripravení splniť takéto otrokové povinnosti, čo sa posledný otroky A neposkytujete žiadnych priateľov, ani nepriateľov: Prvý bude vám oznámiť vám, baviť sa za teba, druhý vás obviní v potápaní a znamení; ale v láske s tým všetkým je odpustený, a plne strana, ako keby jeho správanie bolo skutočne bezchybné), ak konečne uvažujete - a to je najslejšia vec - to podľa väčšiny, že bohovia odpustili porušenie prísahu len v láske, pretože hovoria, láska prísahu nie je prísaha, a preto na týchto konceptoch a bohoch a ľuďoch poskytovaním Akékoľvek práva sú v láske, "Ak to všetko považujete za to, je celkom možné konštatovať, že láska a láskavosť do lásky do nášho štátu sú považované za niečo bezchybné. Ale ak, na druhej strane, otcovia, aby do svojich synov strážcov, aby ich najprv nedovolili hovoriť s fanúšikmi a ich rovesníkmi a kamarátmi synov zvyčajne ich zvyčajne jadro na také rozhovory, a starší sa nezastavia A nevyvraciach takýchto strážcov ako nespravodlivé, vidieť to, naopak, môžete, naopak, konštatovať, že milostné vzťahy sa s nami považujú za veľmi hanebné.

A podľa môjho názoru je podľa môjho názoru. Všetko nie je tak jednoduché, pretože, ako som povedal na začiatku, žiadna akcia nie je ani v poriadku, ani nie je škaredý sama o sebe: ak je dokonalý - je to v poriadku, ak je škaredé - je to škaredé. Škaredé, stalo sa, že sa poteší nízka osoba, a navyše, prosím, spôsobujú nízke, ale dokonale - a osobu hodnú a slušným spôsobom. Nízka, že vulgárny fanúšik, ktorý miluje telo viac ako duša; Je tiež nekonzistentný, pretože je to lojálny, čo miluje. Stojí to len za fúkanie tela a miloval telo, keď "bude presvedčiť, lietanie," zneškodnite všetkých jeho verbalistov. A kto miluje za vysoké morálne výhody, zostáva verný svojmu celýmu životu, pretože je viazaný na niečo konštantné.

Fanúšikovia sú akceptované dobre na skúsenosti a jednu, aby ste sa vyhli. To je dôvod, prečo naša zvyk vyžaduje, aby fanúšik vyhovoval jeho milencovi, a on slienil od svojho obťažovania: taká súťaž nám umožňuje zistiť, ako ostatní ľudia patria aj na druhé. Preto sa považuje za hanebnú, prvá, rýchlo sa vzdá, bez toho, aby sa určil čas, čo skutočne slúži ako dobrá kontrola; Po druhé, hanebne sa vzdal za peniaze alebo kvôli politickému vplyvu fanúšikov, bez ohľadu na to, či je táto fascinovateľnosť spôsobená strachom pred potrebou alebo neschopnosťou zanedbávať wellness, peniaze alebo politické výpočty. Koniec koncov, takéto motívy sú nespoľahlivé a prechodné, nehovoriac o tom, že ušľachtilé priateľstvo nikdy rastie na ich pôde. A to znamená, že slušný spôsob, ako potešiť ventilátor, podľa našich zvykov, len jedným spôsobom. Veríme, že ak fanúšik, ako keby otrok, slúžil v jeho vôli, predmet lásky, nikto nebude potupí do hanebných vôd, druhá strana zostáva jeden intransite typ dobrovoľného otroctva, konkrétne otroctva v mene zlepšovania.

A v skutočnosti, ak niekto má niečí služby, dúfa, že sa vďaka neho vďaka múdrosti alebo v akomkoľvek inom cnosti, potom takýto dobrovoľný otroctvo sa nepovažuje za zneškodňovanú ani ponižujúcu. Takže, ak tieto dve colné láske pre mladých mužov a lásku k múdrosti a všetky druhy cnosti - znížiť na jednu, sa ukáže, že môžete potešiť ventilátor - v poriadku. Inými slovami, ak ventilátor považuje za potrebné poskytnúť každému, spravodlivé, podľa jeho názoru, službu, a mladého muža, zase domnieva, že je pomerne nepopierať osobu, ktorá ho robí múdre a druhu, a ak fanúšik je schopný urobiť mladého muža

smarther a cnost, a mladý muž si želá získať vzdelanie a múdrosť - tak tu, ak sa na ňom dohodnú, len potom potešiť fanúšik ventilátora a vo všetkých ostatných prípadoch - č. V tomto prípade to nie je hanebné v tomto prípade, a v akomkoľvek inom a oklamaní a nie oklamať - hanba je rovnaká. Ak napríklad mladý muž, ktorý bol daný bohatým bohatým, zdalo sa, že je fanúšikom, byť podvedený vo svojich výpočtoch a žiadnym peniazom, pretože fanúšik by bol chudobným človekom, nemohol by to, tento mladý muž by sa mal hanbiť, pretože ešte už ukázal, čo sa stane pre čokoľvek pre čokoľvek pre čokoľvek, a to nie je dobré. Zároveň, ak niekto sa vzdal osobe podľa názoru slušného, \u200b\u200bdúfať, že vďaka priateľstvu s takýmto fanúšikom by bolo lepšie a sám, a on bol na overenie zlého a nehodného človeka, - taký Missonception zostáva krásna. Koniec koncov, už dokázal, že na to, aby sa stal lepším a dokonalým, urobí niečo pre každého, čo je niečo, čo je najkrajšie na svete. A stalo sa, že by ste sa stali v mene cnosti dokonalosti.

Taká je láska bohyne neba: neba sama, je to veľmi cenné pre štát, a pre samostatnú osobu, pretože si vyžaduje milujúcu a milujú veľkú starostlivosť o morálnu dokonalosť. Všetky ostatné druhy lásky patria do iného Aphrodite - vulgárne. To je to, čo, Fedr, - uzavrel Pavsani, - môžem si predstaviť bez prípravy o erote na to, čo ste povedali.

Ihneď na prípravu, aby sa zaujali pozornosť - Socls ma učia takéto zhody - mal by som byť podľa artristoter, Aristofánu, ale či to bolo od sýtosti, alebo z toho, čo som bol napadnutý IKOTA, takže nemohol udržať reč a bol nútený kontaktovať najbližší susedský Ericimakh s takýmito slovami:

- Buď zastavte moju ikonu, Ericcama, alebo poviem namiesto mňa, kým nezastavím éru.

A Ericcima odpovedala:

- No, urobím oboje. Zmeníme frontu, a budem držať reč namiesto teba, a vy, keď sa IKOTA zastaví, - namiesto mňa. A tak dlho, ako budem hovoriť, dlhší dych a váš Ikot prejde. Ak to neprechádza, opláchneme hrdlo vodou. A ak to vôbec nie je vôbec šaláty, urobte niečo v nose a kýchanie. Urobte tento čas, a to prejde, bez ohľadu na to, aká silná je.

"Štart," odpovedal Aristofán, "a budem nasledovať Vašu radu."