Główni bohaterowie "Jeden dzień w Ivanie Denisovichu". Jakie cechy bohatera opowieści „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” objawiły się na scenie zbiorowej pracy nad budową? Jak pisarz tworzy wizerunek Iwana Denisowicza

Sekcje: Literatura

Epigraf do lekcji:

2. "... jęczeć i gnić ... ale jeśli się sprzeciwisz, złamiesz ..."

Wyposażenie lekcji: na tablicy portret A.I.Solzhenitsyna, projektor, ekran, prezentacje (Załącznik 1).

Cel lekcji:

1. Przeanalizuj historię A.I.Solzhenitsyna.

2. Doprowadzić uczniów do idei możliwości, a nawet potrzeby zachowania godności człowieka w każdych warunkach.

3. Pokaż związek między redukcją Sołżenicyna a tradycjami rosyjskiej literatury klasycznej.

Podczas zajęć

1. Uwagi wstępne prowadzącego.(z artykułu Lidii Czukowskiej)

Są losy, jakby celowo wymyślone i postawione na scenie historii przez jakiegoś genialnego reżysera. Wszystko w nich jest dramatycznie napięte i wszystko jest podyktowane historią kraju, wzlotami i upadkami jego mieszkańców.

Jednym z takich losów jest niewątpliwie los Sołżenicyna. Życie i literatura.

Wital jest znany. Zbiega się z losem milionów. W czasie pokoju student, na wojnie żołnierz i dowódca zwycięskiej armii, a potem, po nowej fali represji stalinowskich, więzień.

Potworne i - niestety! - zwykle. Los milionów.

1953 rok. Stalin zmarł.

Sama jego śmierć nie wskrzesiła jeszcze kraju. Ale potem, w 1956 roku, Chruszczow z trybuny zjazdu partii demaskuje Stalina jako kata i mordercę. W 1962 jego prochy wywieziono z mauzoleum. Stopniowo, ostrożnie, unosi się kurtyna nad zwłokami niewinnych torturowanych i ujawniają się sekrety stalinowskiego reżimu.

I wtedy pisarz wkracza na scenę historyczną. Historia nakazuje Sołżenicynowi, wczorajszemu więźniowi, głośno mówić o tym, czego on i jego towarzysze przeżyli.

W ten sposób kraj poznał historię Iwana Szuchowa, prostego rosyjskiego robotnika, jednego z milionów, którego pochłonęła straszna, krwiożercza machina totalitarnego państwa.

2. Sprawdzanie przed czasem pracy domowej (1)

„Jak się narodziło? To był właśnie taki obozowy dzień, ciężka praca, niosłem ze swoją partnerką nosze i myślałem, jak opisać cały obozowy świat - w jeden dzień. Oczywiście można opisać swoje dziesięć lat obozu, a tam całą historię obozów, ale wystarczy zebrać wszystko w jeden dzień, jakby we fragmentach, wystarczy opisać tylko jeden dzień jednego przeciętnego, niepozorna osoba od rana do wieczora. I wszystko będzie. Ta myśl zrodziła mi się w 52 roku. W obozie. Cóż, oczywiście szaleństwem było wtedy o tym myśleć. A potem minęły lata. Pisałem powieść, byłem chory, umierałem na raka. A teraz ... o 59 - m ... ”

„Opracowany przez autora podczas generalnych prac w Obozie Specjalnym Ekibastuz zimą 1950-51. Wdrożony w 1959 jako pierwszy jako „Ш – 854. Jeden dzień jednego skazańca”, ostrzejszy politycznie. Zmiękczony w 1961 - iw tej formie przydał się do zgłoszenia w "Nowym Świecie", jesienią tego samego roku.

Obraz Iwana Denisowicza powstał z żołnierza Szuchowa, który walczył z autorem w wojnie radziecko-niemieckiej (i nigdy nie usiadł), ogólnego doświadczenia więźnia i osobistych doświadczeń autora w obozie specjalnym jako murarz. Reszta twarzy pochodzi z życia obozowego, z ich prawdziwymi biografiami.”

3. Nowy temat

Nauczyciel. Spróbujmy, a na fragmentach tekstu ułożymy obraz obozowego życia.

Które linie pozwalają czytelnikowi zobaczyć wszystkie realia tego życia?

Możliwe cytaty:

„...Przerywane dzwonienie słabo przeszło przez szkło, zamrożone w dwóch palcach...”

„… sanitariusze nosili jedną z ośmiu wiader parszy…”

„... Trzy dni kandeya z zakończeniem ...”

„… latarki… tak wiele z nich utknęło, że całkowicie rozjaśniły gwiazdy…”

Przedwstępna kontrola pracy domowej (2):

Przedstawiony przez pisarza obóz ma swoją ścisłą hierarchię:

Są wodzowie rządzący (wśród nich wyróżnia się przywódca reżimu Wołkowa, „ciemny, ale długi, ale marszczący brwi”, w pełni uzasadniając swoje imię: wygląda jak wilk, „pędzi szybko”, wymachuje skręconym skórzanym batem) . Są strażnicy (jeden z nich to ponury Tatar z pomarszczoną twarzą, który pojawia się za każdym razem „jak złodziej w nocy”). Są skazani, którzy również znajdują się na różnych poziomach hierarchicznej drabiny. Tutaj spotyka się "właścicieli", dobrze osiadłych, "sześciu" trzepoczących, donosicieli, donosicieli, najgorszych z więźniów, zdradzających swoich współbraci w nieszczęściu. Na przykład Fetyukov nie wstydzi się ani nie pogardza, liże brudne miski, wygarnia niedopałki papierosów ze spluwaczki. W szpitalu kręcą się „sieci”, „dupki”. Są niewolniczo upokorzeni i bezosobowi.

Wniosek. Jeden dzień od przebudzenia do zgaśnięcia światła, ale pozwolił pisarzowi powiedzieć tak wiele, tak szczegółowo odtworzyć wydarzenia powtórzone przez trzy tysiące sześćset pięćdziesiąt trzy dni, że możemy uzyskać pełny obraz życia Iwana Szuchowa i ludzi wokół niego.

Nauczyciel. Sołżenicyn od niechcenia pisze o "idiotach", "szóstkach", "szaklach" - tylko jedno zdanie, czasem ich imiona lub nazwiska mówią więcej: Volkova, Shkuropatenko, Fetyukov. Recepcja „mówiących” imion odsyła nas do twórczości Fonvizina i Gribojedowa. Pisarza jednak bardziej interesuje nie tyle owo społeczne „cięcie” obozu, ile postacie więźniów, które są bezpośrednio związane z głównym bohaterem.

Kim oni są?

Test zadań domowych (3)

Możliwa odpowiedź:

To są więźniowie, którzy nie upuszczają się i zachowują twarz. To staruszek Ju-81, który „siedzi w obozach i więzieniach za niezliczoną ilość tego, ile kosztuje władza sowiecka”, ale jednocześnie nie zatracił swojej ludzkiej godności. A drugi to „żylasty starzec” X-123, przekonany fanatyk prawdy. To głucha Senka Klevshin, były więzień Buchenwaldu, członek organizacji podziemnej. Niemcy powiesili go za ręce i bili kijami, ale cudem przeżył, aby kontynuować mękę w sowieckim obozie.

To Łotysz Jan Kildigis, który z dwudziestu pięciu lat przebywa w obozie, wspaniały murarz, który nie stracił zamiłowania do żartów. Alyoshka jest baptystą, młodym mężczyzną o czystym sercu i czystym ciele, nosicielem duchowej wiary i pokory. Modli się za duchowych, przekonany, że Bóg jest od niego i innych „złych szumowin”.

Buinowski, były kapitan drugiego stopnia, który dowodził niszczycielami, „który chodził po Europie i Wielkiej Trasie Północnej”, jest wesoło, choć „dociera” na naszych oczach. Potrafi zadać sobie cios w trudnych czasach. Jestem gotów walczyć z okrutnymi strażnikami, broniącymi praw człowieka, za co dostaje „dziesięć dni w odosobnieniu”, co oznacza, że ​​do końca życia straci zdrowie.

Tyurin ze śladami ospy, w przeszłości chłop, ale w obozie przebywa od 19 lat jako syn wywłaszczonego człowieka. Dlatego został zwolniony z wojska. Jego stanowisko to teraz brygadier, ale dla więźniów jest jak ojciec. Ryzykując dostanie nowego terminu, staje w obronie ludzi, dlatego go szanują i kochają, starają się go nie zawieść.

Nauczyciel. Próbując zniszczyć osobę w człowieku, więźniowie byli pozbawiani imion i przypisywali im numer. W jakiej pracy spotkaliśmy się już z podobną sytuacją?

(E. Zamiatin „My”)

Rzeczywiście, E. Zamiatin na początku wieku ostrzegał ludzi przed tym, co może się stać z człowiekiem w społeczeństwie totalitarnym. Powieść napisana jest jako utopia, czyli miejsce, które nie istnieje, ale w połowie XX wieku stało się rzeczywistością.

Nauczyciel. Iwan Denisowicz Szuchow. Kim on jest, bohaterem opowieści Sołżenicyna?

Test przed pracą domową (4)

Możliwa odpowiedź:

Iwan Denisowicz Szuchow, czterdziestoletni chłop, wyrwany złą wolą i z wojska, gdzie uczciwie walczył, jak wszyscy, o swoją ojczyznę i z rodziny, w której jego żona i dwie córki krążą bez on, który stracił ukochaną pracę na ziemi, tak ważną w głodnych powojennych latach. Prosty chłop rosyjski ze wsi Temgeniewo pod Połomnem, zagubiony w centralnej Rosji, wyruszył na wojnę 23 czerwca 1941 r., walczył z wrogami, aż został otoczony, co zakończyło się niewolą. Uciekł stamtąd z czterema innymi śmiałkami. Szuchow cudem przedostał się do „swoich ludzi”, gdzie ani śledczy, ani sam Szuchow nie mogli pomyśleć, jakie zadanie wykonują Niemcy, gdy uciekł z niewoli. Służba kontrwywiadowcza długo pokonywała Szuchowa, po czym zaproponowała mu wybór. „A obliczenia Szuchowa były proste: jeśli nie podpiszesz - drewniany płaszcz z groszku, jeśli go podpiszesz, pożyjesz trochę dłużej. Podpis." Więc „przygotowali” dla niego Artykuł 58 i obecnie uważa się, że Szuchow usiadł za zdradę. Z tym uciążliwym krzyżem Iwan Denisowicz znalazł się najpierw w strasznym obozie generalnym Ust-Iżmenski, a następnie w syberyjskim skazańcu, gdzie na jego wypchane spodnie wszyto szmatę z numerem więźniarskim Szcz-854.

Nauczyciel. Jak żyje główny bohater, a raczej czy stara się przetrwać? Jakich praw nauczył się Szuchow podczas swojego uwięzienia?

Możliwe odpowiedzi:

„… Szuchow wypełniły słowa pierwszego brygadiera Kuzyomina… .:

Tutaj, chłopaki, prawo to tajga. Ale tu też mieszkają ludzie. W obozie to właśnie umiera: kto liże miski, kto ma nadzieję na jednostkę medyczną i kto puka do ojca chrzestnego.

„Oprócz snu, obozowicz żyje dla siebie tylko dziesięć minut rano przy śniadaniu, a przy obiedzie pięć i pięć przy kolacji”.

„.. Cezar palił ... Ale Szuchow nie zapytał bezpośrednio, ale zatrzymał się obok Cezara i na wpół obrócony spojrzał obok niego”.

„Szuchow depcze ziemię już od czterdziestu lat, nie ma połowy zębów i łysiny na głowie, nigdy nikomu jej nie dał ani nikomu nie zabrał, a w obozie nigdy się nie uczył…”

„… ale Szuchow rozumie życie i nie rozciąga brzucha na cudze dobro…”

„Jest też nóż – zarobki. Za trzymanie go - wszak karna cela.”

„Pieniądze przyszły do ​​Szuchowa tylko z pracy prywatnej: szyjesz kapcie ze szmat dostawcy - dwa ruble, płacisz pikowaną kurtkę - również na podstawie umowy ...”

Wniosek. Od ośmiu lat Iwan Denisowicz Wie, że nie należy schodzić, zachowywać godność, nie być „palantem”, nie stać się „szakalem”, nie wchodzić w „szóstkę”, że trzeba o siebie dbać, pokazując zarówno szybkość i zdrowy sens, jak i wytrzymałość, wytrwałość i pomysłowość.

Nauczyciel. Co łączy te wszystkie osoby: były chłop, wojskowy, baptysta….

Możliwa odpowiedź:

Wszyscy zmuszeni są zrozumieć dzikie maniery i prawa stalinowskiej piekielnej machiny, dążącej do przetrwania, ale nie do utraty ludzkiego wyglądu.

Nauczyciel. Co pomaga im nie utonąć, nie zamienić się w zwierzę?

Możliwa odpowiedź:

Każdy z nich ma swój rdzeń, swój własny fundament moralny. Starają się nie wracać do myśli o niesprawiedliwości, nie jęczeć, nie zastraszać, nie awanturować się, skrupulatnie kalkulować każdy krok, aby przeżyć, zachować się na przyszłe życie, bo nadzieja jeszcze nie zgasła.

Nauczyciel. Przejdźmy do epigrafu naszej lekcji „… a im dalej, tym mocniej się trzymał…”. Teraz, gdy już sporo wiesz o bohaterach opowieści, wyjaśnij, jak rozumiesz to wyrażenie. Jak myślisz, komu można to przypisać w pierwszej kolejności?

Nauczyciel. Spróbujmy wyjaśnić drugą linijkę epigrafu. Czyje to są słowa i jak je rozumiesz?

Wniosek. Ivan Denisovich kontynuuje galaktykę bohaterów klasycznej literatury rosyjskiej. Możesz sobie przypomnieć bohaterów Niekrasowa, Leskowa, Tołstoja… im więcej prób, cierpień, trudów spadło na ich los, tym silniejszy stawał się ich duch. Tak więc Szuchow stara się przetrwać tam, gdzie nic nie przyczynia się do tego, a ponadto stara się zachować nie tylko fizycznie, ale i duchowo, bo utrata ludzkiej godności oznacza zginięcie. Ale bohater wcale nie jest skłonny brać na siebie wszystkich ciosów obozowego życia, bo inaczej nie przeżyje, o czym mówi druga linijka epigrafu.

Nauczyciel. Kiedyś FM Dostojewski w powieści „Zapiski z domu umarłych” opisał rok życia w carskiej niewoli karnej i mimowolnym porównaniem z jednym dniem w Związku Radzieckim, mimo wszystkich kajdan i rękawic, car wygląda na bardziej miłosierny czy takie słowo jest właściwe w stosunku do podobnych przedmiotów. Sołżenicyn wybiera ze wszystkich obozowych dni Iwan Denisowicz nie jest najstraszniejszy, bez scen znęcania się i przemocy, chociaż wszystko to jest niewidoczne, gdzieś w strzępach fraz, jest skromny opis. Ale co jest niesamowite, pamiętaj, jakimi myślami kończy się ten dzień Szuchow.

(« Szuchow zasnął całkiem zadowolony ... ... ... Minął dzień ... prawie szczęśliwy ... ".)

Czy pisarz naprawdę chce nas przekonać, że w obozie można żyć, że człowiek może być szczęśliwy w swoim nieszczęściu?

Możliwa odpowiedź: Nie dotarłem do celi karnej, nie zachorowałem, nie dałem się złapać w shmone, „odciąłem” dodatkową rację żywnościową… brak nieszczęść w warunkach, których nie można zmienić – czemu nie szczęście ?! „W ciągu dnia miał dużo szczęścia…”

Nauczyciel. Jedną z przyjemnych chwil tego dnia Iwan Denisowicz rozważał pracę. Czemu?

Odczytanie i analiza sceny murowanej ściany elektrociepłowni.(od słów „I nigdy więcej Szuchow nie widział żadnych odległych psot…” do słów „I nakreślił, ile bloków żużlu umieścić…”; od słów „.. Ale Szuchow się nie myli…” do słów „Taka praca poszła - nie ma czasu na nos zetrzyj…”.)

W jakim nastroju działa Szuchow?

Jaka jest manifestacja jego chłopskiej oszczędności?

Jak scharakteryzować twórczość Iwana Denisowicza?

Jakie słowa zdania świadczą o sumiennym podejściu Szuchowa do pracy?

Wniosek. Wrodzona pracowitość to kolejna cecha bohatera Sołżenicyna, która czyni go spokrewnionym z bohaterami literatury rosyjskiej XIX wieku i pomaga mu przetrwać. Były stolarz, a teraz murarz, pracuje sumiennie nawet na terenie ogrodzonym drutem kolczastym, zwyczajnie nie wie, jak postąpić inaczej. I to właśnie praca pozwala mu choć na chwilę uciec od obozowej egzystencji, przypomnieć sobie przeszłość, pomyśleć o swoim przyszłym życiu i doświadczyć tej rzadkiej w obozie radości, jaką jest robotnik - chłop zdolny do doświadczania.

4. Końcowe uwagi nauczyciela

O tak małym i tak dużym dziele można mówić bez końca. Ile razy ponownie przeczytałeś historię Sołżenicyna, tyle razy otworzysz ją w nowy sposób. I to również jest własnością najlepszych dzieł klasycznej literatury rosyjskiej. Dzisiaj, kończąc naszą lekcję, chciałbym wrócić do tematu umieszczonego w tytule lekcji.

Na początku ubiegłego wieku Anna Andreevna Achmatowa napisała swoje Requiem jako requiem dla swojego torturowanego, prześladowanego, martwego pokolenia. Aleksander Isaevich Sołżenicyn napisał „Jeden dzień w Iwanie Denisowiczu” jako hymn do swojego pokolenia, hymn do człowieka, który oparł się wszystkiemu, co przygotowało dla niego jego „rodzime” państwo, przetrwał, przetrwał, zachowując ludzką godność. Wielu załamało się, zmarło, ale wielu pozostało ludźmi. Wrócili, by żyć, wychowywać dzieci i bezinteresownie kochać swoją ojczyznę.

5. Praca domowa

Nie jest możliwe omówienie i przeanalizowanie wszystkich aspektów tak wieloaspektowej pracy w ramach jednej lekcji. Proponuję napisać esej o tym, o czym nie mieliśmy czasu porozmawiać. Co można było zobaczyć w historii, ale przegapiliśmy. Do jakich wniosków doszedłeś, ale my nie mogliśmy.

W opowiadaniu „Jeden dzień w Iwanie Denisowiczu” A. Sołżenicyn opowiada tylko o jednym dniu w obozie, który stał się symbolem strasznej epoki, w której żył nasz kraj. Potępiając nieludzki system, pisarz stworzył jednocześnie wizerunek prawdziwie narodowego bohatera, któremu udało się zachować najlepsze cechy narodu rosyjskiego.

Ten obraz ucieleśnia główny bohater opowieści - Iwan Denisowicz Szuchow. Wydaje się, że w tym bohaterze nie ma nic szczególnego. I tak na przykład podsumowuje wyniki dnia: „W dniu, w którym miał dużo szczęścia: nie wsadzili do karnej celi, nie wyrzucili brygady do Sotsgorodoka, w porze obiadowej gotował owsianka ... nie dał się złapać piłą do metalu, pracował wieczorem u Cezara i kupował tytoń ... I nie zachorował, przezwyciężył to. Minął dzień, niczym nie zachmurzony, prawie szczęśliwy ”.
Czy naprawdę na tym polega szczęście? Dokładnie tak. Autor bynajmniej nie szydzi z Szuchowa, ale współczuje mu, szanuje swojego bohatera, który żyje w zgodzie z samym sobą i po chrześcijańsku przyjmuje mimowolne stanowisko.

Ivan Denisovich uwielbia pracować. Jego zasada: zasłużony - zdobądź to, "ale nie rozkładaj brzucha na cudze dobro". W miłości, z jaką jest zajęty swoją pracą, można odczuć radość mistrza, który dobrowolnie posiada swoją pracę.
W obozie Szuchow wylicza każdy swój krok. Stara się ściśle przestrzegać reżimu, zawsze może zarobić dodatkowe pieniądze, oszczędny. Ale zdolności adaptacyjnych Szuchowa nie należy mylić z uległością, poniżeniem, utratą godności ludzkiej. Szuchow dobrze pamiętał słowa brygadzisty Kuzemina: „W obozie to właśnie umiera: kto liże miski, kto ma nadzieję na jednostkę medyczną i kto puka do ojca chrzestnego”.

W ten sposób ratowani są słabi ludzie, próbujący przetrwać kosztem innych, „na cudzej krwi”. Tacy ludzie przeżywają fizycznie, ale umierają moralnie. Szuchow taki nie jest. Zawsze chętnie zaopatruje się w dodatkowe racje, na tytoń, ale nie tak jak Fetyukow, który „zagląda mu się w usta, a oczy mu płoną” i „śliniają się”: „Tak, tylko raz pociągnij!” Szuchow dostawał trochę tytoniu, żeby się nie upuścić: Szuchow widział, że „jego dowódca jednej brygady Cezar palił, a on nie palił fajki, ale papierosa – żeby można było strzelać”. Stając w kolejce po paczkę dla Cezara, Szuchow nie pyta: „No, masz to? - bo byłaby to wskazówka, że ​​wykonał turę i teraz ma prawo do akcji. Wiedział już, co ma. Ale nie był szakalem nawet po ośmiu latach wspólnej pracy - a im dalej, tym silniejszy był afirmowany.”

Oprócz Szuchowa w opowieści pojawia się wiele epizodycznych postaci, które autor wprowadza do narracji, aby stworzyć pełniejszy obraz uniwersalnego piekła. Na równi z Szuchowem, takimi jak Senka Klevshin, łotewskie Kildigs, Cavtorang Buinovsky, asystent brygadzisty Pavlo i oczywiście sam brygadzista Tyurin. To ci, którzy, jak napisał Sołżenicyn, „biorą cios”. Żyją bez upuszczania siebie i „nigdy nie upuszczają słów”. Być może nie jest przypadkiem, że są to głównie mieszkańcy wsi.

Szczególnie interesujący jest wizerunek brygadiera Tyurina, który trafił do obozu jako syn wywłaszczonego człowieka. Jest „ojcem” dla wszystkich. Życie całej brygady zależy od tego, jak zamknie ekwipunek: „No cóż, jeśli zamknął, to znaczy, że teraz pięć dni racji żywnościowych będzie dobre”. Sam Tyurin wie, jak żyć i myśli za innych.

Kavtorang Buinovsky jest również jednym z tych, którzy „biorą cios”, ale według Szuchowa często podejmuje bezsensowne ryzyko. Np. rano, podczas kontroli, dozorcy każą im rozpiąć pikowane kurtki - „i wspinają się, żeby wyczuć, czy coś jest pod maską, omijając kartę”. Buinowski, próbując bronić swoich praw, otrzymał „dziesięć surowych dni”. Protest cavtorangu jest bezsensowny i bezcelowy. Szuchow ma nadzieję tylko na jedno: „Nadejdzie czas, a kapitan nauczy się żyć, ale nadal nie wie, jak. W końcu, czym jest „Dziesięć surowych dni”: „Dziesięć dni w miejscowej celi karnej, jeśli służysz im ściśle i do końca, oznacza utratę zdrowia do końca życia. Gruźlica i nie możesz wyjść ze szpitali ”.

Zarówno Szuchowowi ze zdrowym rozsądkiem, jak i Buinowskim ze swoją niepraktycznością sprzeciwiają się ci, którzy unikają ciosów. Taki jest reżyser filmowy Caesar Markovich. Żyje lepiej niż inni: wszyscy mają stare kapelusze, ale on ma futrzany („Cezar nasmarował kogoś i pozwolili mu nosić czystą nową czapkę miejską”). Wszyscy pracują na mrozie, a Cezar ciepło siedzi w biurze. Szuchow nie obwinia Cezara: każdy chce przeżyć.

Cezar uważa usługi Iwana Denisowicza za rzecz oczywistą. Szuchow przynosi mu lunch do swojego biura: „Cezar odwrócił się, wyciągnął rękę po owsiankę w Szuchowa i nie wyglądał, jakby sama owsianka przyleciała samolotem”. Wydaje mi się, że takie zachowanie bynajmniej nie zdobi Cezara.

„Rozmowy edukacyjne” to jeden ze znaków rozpoznawczych życia tego bohatera. Jest człowiekiem wykształconym, intelektualistą. Kino, w które zaangażowany jest Cezar, to gra, czyli fałszywe życie. Cezar próbuje zdystansować się od obozowego życia, bawi się. Nawet w sposobie, w jaki pali, „aby wzbudzić w sobie silną myśl i pozwolić jej coś znaleźć”, pojawia się artyzm.

Cezar uwielbia rozmawiać o kinie. Zakochany w swojej pracy, pasjonat swojego zawodu. Ale nie można pozbyć się myśli, że chęć rozmowy o Eisensteinie wynika w dużej mierze z tego, że Cezar przez cały dzień siedział ciepło. Daleko mu do obozowej rzeczywistości. On, podobnie jak Szuchow, nie jest zainteresowany „niewygodnymi” pytaniami. Cezar celowo je opuszcza. To, co u Szuchowa usprawiedliwione, jest dla filmowca katastrofą. Szuchow czasami nawet żałuje Cezara: „Przypuszczam, że dużo myśli o sobie, Cezarze, i wcale nie rozumie w życiu”.

Ale sam Iwan Denisowicz rozumie o życiu więcej niż inni dzięki swojej chłopskiej mentalności, z jasnym praktycznym spojrzeniem na świat. Autor uważa, że ​​nie należy oczekiwać i wymagać od Szuchowa zrozumienia wydarzeń historycznych.

Musimy modlić się o duchowość: aby Pan usunął złą skalę z naszych serc…

A. Sołżenicyn. Jeden dzień Iwana Denisowicza

A. Sołżenicyn celowo uczynił głównego bohatera opowiadania „Jeden dzień w Iwanie Denisowiczu” jako zwykłego chłopa, którego spotkał los typowy dla wielu Rosjan XX wieku. Iwan Denisowicz Szuchow był ekonomicznym i oszczędnym właścicielem w małej wiosce. Kiedy nadeszła wojna, Szuchow poszedł na front i walczył uczciwie. Został ranny, ale nie wyzdrowiał, spiesząc do powrotu na swoje miejsce na froncie. Udział Iwana Denisowicza trafił również do niewoli niemieckiej, z której uciekł, ale w rezultacie trafił do obozu sowieckiego.

Surowe warunki strasznego świata, odgrodzonego drutem kolczastym, nie mogły złamać wewnętrznej godności Szuchowa, chociaż wielu jego sąsiadów w koszarach już dawno straciło swój ludzki wygląd. Zmieniwszy się z obrońcy Ojczyzny w skazańca Sch-854, Iwan Denisowicz nadal żyje zgodnie z tymi prawami moralnymi, które przekształciły się w silny i optymistyczny charakter chłopski.

Niewiele jest radości w codziennej rutynie więźniów obozu. Codziennie to samo: wstawanie na sygnał, skromna racja żywnościowa, która pozostawia nawet najszczuplejszych, na wpół zagłodzonych, wyczerpującą pracę, ciągłe kontrole, „szpiedzy”, całkowity brak praw skazanych, bezprawie eskorty i strażników… A jednak Iwan Denisowicz ma siłę, by nie poniżać się z powodu dodatkowych racji żywnościowych, z powodu papierosa, na który zawsze jest gotów zarobić uczciwą pracą. Szuchow nie chce zmienić się w informatora, aby poprawić swój los - sam gardzi takimi ludźmi. Rozwinięta samoocena nie pozwala mu lizać talerza ani błagać – surowe prawa obozowe są dla słabych bezwzględne.

Wiara w siebie i niechęć do życia na cudzy koszt sprawiają, że Szuchow odmawia nawet paczek, które mogła mu wysłać żona. Rozumiał „ile warte są te programy i wiedział, że dziesięć lat z rodziny nie można ich wyciągnąć”.

Życzliwość i miłosierdzie to jedna z głównych cech Iwana Denisowicza. Współczuje więźniom, którzy nie umieją lub nie chcą dostosować się do praw obozowych, w wyniku czego znoszą niepotrzebne męki lub tracą zasiłki.

Iwan Denisowicz szanuje niektórych z tych ludzi, ale bardziej żałuje, starając się pomóc i złagodzić ich los, jeśli to możliwe.

Sumienność i uczciwość wobec niego nie pozwalają Szuchowowi udawać choroby, jak robi to wielu więźniów, próbując uciec z pracy. Nawet po odczuwaniu poważnego dyskomfortu i przybyciu do jednostki medycznej Szuchow czuje się winny, jakby kogoś oszukiwał.

Iwan Denisowicz ceni i kocha życie, ale zdaje sobie sprawę, że nie jest w stanie zmienić porządku w obozie, niesprawiedliwości na świecie.

Wielowiekowa mądrość chłopska uczy Szuchowa: „Grunt i zgnilizna. Ale jeśli skarcisz, złamiesz ”, ale uniżając się, ta osoba nigdy nie będzie żyć na kolanach i płaszczyć się przed tymi, którzy są u władzy.

Pełen czci i szacunku stosunek do chleba wyraża się w obrazie bohatera jako prawdziwego chłopa. W ciągu ośmiu lat swojego życia w obozie Szuchow nie powstrzymywał się od zdejmowania czapki przed jedzeniem, nawet podczas najcięższych mrozów. Aby nosić ze sobą resztki racji chleba pozostawionej „w rezerwie”, starannie owinięte w czystą szmatkę, Iwan Denisowicz specjalnie uszył potajemnie wewnętrzną kieszeń na pikowanej kurtce.

Miłość do pracy nadaje szczególnego znaczenia pozornie monotonnemu życiu Szuchowa, przynosi radość, pozwala przeżyć. Nie szanując pracy głupców i pod przymusem, Iwan Denisowicz jest jednocześnie gotowy do podjęcia każdego biznesu, pokazując się jako sprytny i zręczny murarz, szewc, piecyk. Potrafi wyrzeźbić nóż z fragmentu piły do ​​metalu, uszyć kapcie czy pokrowce na rękawiczki. Uczciwe zarobki z pracy nie tylko sprawiają Szuchowowi przyjemność, ale także dają mu możliwość zarobienia cygar lub dodatku na racje żywnościowe.

Nawet podczas pracy na scenie, kiedy trzeba było szybko postawić mur, Iwan Denisovich był tak podekscytowany, że zapomniał o przenikliwym chłodzie i fakcie, że pracuje pod przymusem. Oszczędny i oszczędny, nie może pozwolić na zniknięcie cementu lub porzucenie pracy w środku. Dzięki temu bohater zyskuje wewnętrzną wolność i pozostaje niezwyciężony przez straszne warunki obozowe i ponurą monotonię nędznego życia. Szuchow potrafi nawet czuć się szczęśliwy, bo dzień kończący był udany i nie przyniósł nieoczekiwanych kłopotów. To właśnie tacy ludzie, zdaniem pisarza, ostatecznie decydują o losach kraju, ponoszą odpowiedzialność za moralność i duchowość narodową.

„Tutaj, chłopaki, prawo to tajga. Ale tu też mieszkają ludzie. W obozie to właśnie umiera: kto liże miski, kto ma nadzieję na jednostkę medyczną i kto puka do ojca chrzestnego ”- to trzy podstawowe prawa strefy, o których Szuchowowi powiedział„ stary obóz wilk ”przez brygadiera Kuzmina i od tego czasu ściśle przestrzegany przez Iwana Denisowicza. „Lizanie misek” oznaczało uzupełnianie pustych talerzy w jadalni dla skazanych, czyli utratę godności ludzkiej, utratę twarzy, przeistoczenie się w „gotera”, a co najważniejsze – wypadnięcie z dość surowej hierarchii obozowej.

Szuchow znał swoje miejsce w tym niezachwianym porządku: nie starał się dostać do „złodziei”, zająć wyższą i cieplejszą pozycję, jednak nie dał się upokorzyć. Nie uważał za wstyd „uszyć komuś pokrowca na rękawicę ze starej podszewki; bogaty brygadier powinien podawać suche filcowe buty bezpośrednio na łóżku…” i tak dalej. Jednak Iwan Denisowicz nigdy nie prosił go o zapłatę za wykonaną usługę: wiedział, że wykonywana praca zostanie zapłacona zgodnie z jej prawdziwą wartością, na tym opiera się niepisane prawo obozowe. Jeśli zaczniesz błagać, płaszczyć się, nie będzie daleko, aby zmienić się w „szóstkę”, niewolnika obozowego, takiego jak Fetyukov, którego wszyscy popychają. Szuchow wypracował sobie miejsce w hierarchii obozowej czynami.

Nie ma też nadziei na jednostkę medyczną, choć pokusa jest wielka. W końcu nadzieja na placówkę medyczną oznacza okazywanie słabości, użalanie się nad sobą, a użalanie się nad sobą deprawuje, pozbawia człowieka ostatnich sił do walki o przetrwanie. Tak więc tego dnia Iwan Denisowicz Szuchow „przezwyciężył to”, a resztki dolegliwości wyparowały w pracy. A co do "pukania do ojca chrzestnego" - doniesienia o własnych towarzyszach do szefa obozu, Szuchow wiedział na ogół ostatnią rzecz. W końcu oznacza to próbę ratowania się kosztem innych w samotności - a to jest niemożliwe w obozie. Tutaj albo razem, ramię w ramię, aby wykonać wspólny czyn służalczy, jeśli jest to absolutnie konieczne, wstawiając się za sobą (jak brygada Szuchowa wstawiała się w pracy za swoim brygadzistą przed brygadzistą budowlanym Der), albo - żyć z drżeniem dla swoje życie, oczekując, że w nocy zostaniesz zabity przez swoich własnych ludzi, ci sami towarzysze nieszczęścia.

Istniały jednak również zasady, których nikt nie sformułował, a mimo to Szuchow ściśle przestrzegał. Wiedział, że bezpośrednia walka z systemem nie ma sensu, ponieważ próbuje to zrobić na przykład Kavtorang Buinovsky. Fałsz stanowiska Buinowskiego, odmawiającego, jeśli nie zaakceptowania, to przynajmniej na zewnątrz, podporządkowania się okolicznościom, wyraźnie objawił się, gdy pod koniec dnia roboczego został zabrany do celi w lodzie na dziesięć dni, co w te warunki oznaczały pewną śmierć. Jednak Szuchow nie zamierzał całkowicie podporządkować się systemowi, jakby czując, że cały porządek obozowy służy jednemu zadaniu - przekształceniu dorosłych, niezależnych ludzi w dzieci, słabych wykonawców cudzych kaprysów, jednym słowem w stado.

Aby temu zapobiec, musisz stworzyć swój własny mały świat, w którym nie ma dostępu do wszechwidzącego oka nadzorców i ich sług. Niemal każdy więzień miał takie pole: Cezar Markowicz omawia z bliskimi mu sztukę, Aloszko Chrzciciel odnajduje się w swojej wierze, Szuchow stara się, w miarę możliwości, zarobić własnymi rękami dodatkowy kawałek chleba, nawet jeśli to go czasami wymaga i łamie prawa obozowe. Prowadzi więc „szmon”, rewizję, piłę do metalu, wiedząc, co grozi mu przy jej odkryciu. Możesz jednak zrobić nóż z płótna, za pomocą którego w zamian za chleb i tytoń możesz naprawiać buty dla innych, wycinać łyżki itp. W ten sposób pozostaje prawdziwym rosyjskim chłopem nawet w strefie - pracowity, ekonomiczny, zręczny. Zaskakujące jest również to, że nawet tutaj, w strefie, Iwan Denisowicz nadal opiekuje się swoją rodziną, nawet odmawia paczek, zdając sobie sprawę, jak trudno będzie jego żonie odebrać tę paczkę. Ale system obozowy dąży między innymi do zabicia w człowieku tego poczucia odpowiedzialności za drugiego, zerwania wszelkich więzów rodzinnych, całkowitego uzależnienia skazanego od porządku strefy.

Praca zajmuje szczególne miejsce w życiu Szuchowa. Nie umie siedzieć, nie umie pracować beztrosko. Ujawniło się to szczególnie wyraźnie w odcinku budowy kotłowni: Szuchow całą duszę wkłada w przymusową pracę, sam proces układania muru cieszy się i jest dumny z wyników swojej pracy. Praca ma też działanie terapeutyczne: oddala złe samopoczucie, rozgrzewa, a co najważniejsze zbliża do siebie członków brygady, przywraca im poczucie ludzkiego braterstwa, które system obozowy bezskutecznie próbował zabić.

Sołżenicyn obala też jeden ze stabilnych marksistowskich dogmatów, odpowiadając jednocześnie na bardzo trudne pytanie: jak system stalinowski w tak krótkim czasie dwukrotnie – po rewolucji i po wojnie – podniósł kraj z ruin? Wiadomo, że wiele w kraju zrobiono rękami więźniów, ale oficjalna nauka nauczała, że ​​niewolnicza praca jest bezproduktywna. Ale cynizm polityki Stalina polegał na tym, że do obozów trafiali w większości najlepsi – tacy jak Szuchow, estońscy Kildigs, Cavtorang Buinovsky i wielu innych. Ci ludzie po prostu nie wiedzieli, jak źle pracować, wkładają duszę w każdą pracę, nieważne jak ciężka i upokarzająca to była. To rękami Szuchowów zbudowano Biełomorkanał, Magnitkę, Dneproges, odbudowano zniszczony wojną kraj. Oderwani od rodzin, od domu, od zwykłych zmartwień, ludzie ci poświęcili wszystkie siły na pracę, znajdując w niej swoje zbawienie, a jednocześnie bezwiednie potwierdzając moc despotycznej władzy.

Najwyraźniej Szuchow nie jest osobą religijną, ale jego życie jest zgodne z większością chrześcijańskich przykazań i praw. „Daj nam tego dnia chleba powszedniego”, mówi główna modlitwa wszystkich chrześcijan, „Ojcze nasz”. Znaczenie tych głębokich słów jest proste - musisz zadbać tylko o to, co niezbędne, być w stanie zrezygnować z tego, co konieczne, na rzecz tego, co konieczne i zadowolić się tym, co masz. Takie podejście do życia daje człowiekowi niesamowitą umiejętność radowania się w niewielkim stopniu.

Obóz jest bezsilny, by zrobić cokolwiek z duszą Iwana Denisowicza, a pewnego dnia zostanie on uwolniony jako człowiek niezłomny, nie okaleczony przez system, który oparł się walce z nim. A przyczyny tej niezłomności Sołżenicyn upatruje w pierwotnie poprawnej pozycji życiowej prostego chłopa rosyjskiego, chłopa przyzwyczajonego do radzenia sobie z trudnościami, znajdowania pociechy w pracy iw tych małych radościach, jakie czasami daje mu życie. Podobnie jak niegdyś wielcy humaniści Dostojewski i Tołstoj, pisarz nalega, aby uczyć się od takich ludzi stosunku do życia, stawać w najbardziej rozpaczliwych okolicznościach, ratować twarz w każdej sytuacji.

Sołżenicyn w swoim legendarnym dziele opowiada o więźniu o numerze Szcz-854, powojennym obozie Stalina. Tam nie było zwyczaju zwracać się do więźniów po imieniu, tylko po numerze. Chociaż między sobą lub w brygadzie więźniowie mieli niewypowiedzianą zasadę wzywania po imieniu, a w skrajnych przypadkach po nazwisku.

Wielu nazywało Szuchowa po imieniu i patronimicznie. Choć nie był wybitną osobą, w swojej brygadzie i celi cieszył się szacunkiem. Czym różnił się mężczyzna od reszty więźniów? Odpowiedź na to pytanie jest bardzo prosta – mężczyzna przez cały okres pozostawał mężczyzną. Zawsze pomagał innym jak najwięcej, ale sam nigdy nikogo o pomoc nie prosił. Szuchow wiedział, że „dług płatny jest czerwony”, ale nie lubił pozostawać w dłużnikach.

Przed zrobieniem czegokolwiek lub pójściem gdziekolwiek, mężczyzna starał się wszystko zaplanować z góry. Niemniej jednak Szuchow zawsze działał wyłącznie z powodu okoliczności. Nawet samotne pójście do jadalni mogło stać się „śmiertelnym wydarzeniem”, gdyby nadzorca to zauważył. Dlatego mężczyzna był jednocześnie bardzo ostrożny i szybki.

Błyskawiczna reakcja mężczyzny często ratowała go przed głodem. Jeśli szef kuchni w punkcie dystrybucji „knebluje” i nie ma czasu, aby policzyć, ile talerzy zostało już wydanych, to Szuchow, zdając sobie sprawę, z pewnością będzie miał czas na ukrycie dwóch porcji, dla siebie i brygadzisty.

Ale przede wszystkim szacunek do samego siebie, zdobył oczywiście swoją pracą. Był dobrze zorientowany w stolarstwie, budownictwie, szył pantofle dla innych więźniów i zawsze miał przy sobie pieniądze, chociaż w kolonii nie wolno było ich mieć.

Jego żona przestała wysyłać mu paczki, ponieważ surowo tego zabronił. Iwan Denisowicz rozumiał, że ma dzieci na wolności i nie mógł im odebrać ostatniego. Najtrudniejsze dla wszystkich były lata powojenne. Szuchow, gdyby chciał, mógł zarobić dla siebie zarówno tytoń, jak i „zwiększone racje żywnościowe”, ale nie mógł w żaden inny sposób pomóc rodzinie.

Co jeszcze pomogło mu pozostać człowiekiem? Najprawdopodobniej po prostu chęć życia jak człowiek. Zachowywał się i traktował innych tak, jak sam chciał być traktowany. Mężczyzna zdał sobie sprawę, że jeśli podchodzisz do wszystkiego z pewnym pozytywem, życie staje się lepsze.

Tak, w niewoli jest niewiele powodów do radości, a jednak Szuchow próbował je znaleźć. Cieszył się z każdego ze swoich „małych zwycięstw”, a to również dawało siłę jego nowym „osiągnięciom”.

Szuchow był bardzo oszczędnym i oszczędnym człowiekiem, dlatego nawet przydzieloną mu rację chleba podzielił na małe porcje i spożywał w kilku etapach.

Człowiekowi pomogła też jego pomysłowość. Dlatego, gdy pewnego dnia znalazł kawałek żelaznego wzmocnienia, nie wyrzucił go, ale zaryzykował wniesienie go do celi. Mężczyzna wyraźnie zaplanował, jak to zrobić, i udało mu się. Postanowił zrobić nóż z żelaza. Wszelkie przedmioty do przekłuwania lub cięcia są surowo zabronione. Ale czasami nawet więzień nie może się bez nich obejść.

Tak więc przy pomocy własnej zręczności, pomysłowości i normalnych relacji międzyludzkich Szuchow był w stanie nie tylko przetrwać w obozie, ale także nie stracić swoich moralnych cech.