Metropolita całej Rusi Piotr. Święty Piotr Cudotwórca, metropolita moskiewski i całej Rusi

(1596–1647)

Biografia

Przyszły święty Piotr (Mogila) urodził się 21 grudnia 1596 roku w Suczawie, jako trzeci syn w pobożnej rodzinie wysoko urodzonych mołdawskich bojarów Mogili (we współczesnym rumuńskim transkrypcji – Movila), którzy w tym czasie zasiadali na tronach królewskich Księstwa naddunajskie. Na chrzcie otrzymał imię na cześć św. Piotra z Moskwy, ponieważ urodził się w dniu jego pamięci. Jego ojciec Symeon Mogila był władcą Wołoszczyzny w latach 1600-1602, a od 1606 aż do swojej śmierci w 1607 władcą Mołdawii. W 1612 roku Gravesowie po porażce z objęciem panowania przez Cantemira Murzę musieli uciekać do Polski, gdzie mieli silnych i zamożnych krewnych.

Naukę pobierał we lwowskiej szkole braterskiej w duchu ściśle ortodoksyjnym, wrogim związkowi. Kontynuował naukę wyjeżdżając za granicę, gdzie uczęszczał na wykłady na różnych uniwersytetach – w szczególności odbył kurs z werbologii i teologii na Uniwersytecie Paryskim.

Służył w wojsku polskim i wyróżnił się w bitwie pod Chocimiem. Prawdopodobnie jednak pod wpływem metropolity kijowskiego Hioba (Boreckiego) zdecydował się porzucić służbę wojskową i przyjąć święcenia kapłańskie. Około 1624 roku wstąpił do Ławry Peczerskiej, aby podzielić los prawosławnych mnichów prześladowanych przez władze polskie. W tym czasie gromadziło się tu wielu doskonale wykształconych i aktywnych mnichów, trwały prace nad tłumaczeniem ksiąg patrystycznych, kompilacją i publikacją dzieł w obronie prawosławia. W takim środowisku zakończył swoją edukację.

Z błogosławieństwem metropolity Hioba i archimandryty Ławry Zachariasza (Kopystenskiego) wysłał na własny koszt kilku zdolnych młodych ludzi za granicę w celu doskonalenia nauk ścisłych.

W 1627 roku, po śmierci archimandryty Zachariasza, za namową uczonych mnichów, został wybrany na archimandrytę Ławry. Pod jego opieką odrestaurowano kościół Wniebowzięcia Matki Bożej, ozdobiono święte jaskinie, starożytny klasztor Ermitaż-Mikołaj powrócił pod kontrolę Ławry, założono Pustelnię Gołosiewską i przytułek przytułkowy przy ul. jego wydatek.

Pod jego przywództwem w 1628 r. doszło do potępienia „przeprosin” Meletiusza (Smotryckiego).

Będąc nominalnie podporządkowanym bezpośrednio patriarsze Konstantynopola jako stauropegialny „wielki archimandryta”, nie podlegał metropolicie kijowskiemu. Piotr był blisko metropolity Hioba (Boreckiego) - ten ostatni, umierając, pozostawił Piotrowi swoją bibliotekę i mianował go wykonawcą. Ale ze swoim następcą, metropolitą Izajaszem (Kopińskim), Piotr nawiązał stosunki mniej oparte na zaufaniu – według niektórych historyków wrogie. Być może ten sprzeciw był powodem, dla którego Piotr podjął się założenia w Kijowie nowego prawosławnego ośrodka oświatowego, pomimo istniejącej już kijowskiej szkoły braterskiej.

Archimandryta Piotr włożył wiele wysiłku w założenie nowej wyższej szkoły teologicznej w Ławrze – pierwszej tego typu na ziemiach wschodniosłowiańskich. Po powrocie wysłanych za granicę młodzieńców mianował ich nauczycielami, a także sprowadził naukowców z bractwa lwowskiego. Zorganizował pierwsze schronisko dla biednych uczniów w Ławrze, przekazując na utrzymanie szkoły kilka wiosek ze swojego majątku i wójtów Ławry. W 1631 r. otwarto nową szkołę „do nauczania nauk wyzwolonych w języku greckim, słowiańskim i łacińskim”. Wkrótce, gdy bracia kijowscy uznali go za opiekuna i opiekuna swojej szkoły i podporządkowali ją wyłącznie władzy patriarchy Konstantynopola, Piotr połączył swoją szkołę Ławry z bratnią. Dzieło to zostało pobłogosławione przez patriarchę Konstantynopola Cyryla (Łukara), metropolitę Izajasza (Kopinskiego-Borysowicza) z Kijowa i zatwierdzone na piśmie przez biskupów prawosławnych oraz najwybitniejsze duchowieństwo i bractwo Ławra.

W tym czasie polski następca tronu, książę Władysław, okazał się gotowy dać prawosławnym prawo do legalnej egzystencji, opracowując odpowiedni projekt ustawy w komisji sejmowej. Archimandryta Piotr, przebywający wówczas w Warszawie, pisał stamtąd do wszystkich Rosjan, aby nie zgodzili się na przyjęcie warunków określonych w projekcie i przekonał ich do wykorzystania wybranego sejmu dla osiągnięcia pełnego zaspokojenia żądań. Wraz z nadejściem sejmu, na którym 8 listopada 1632 roku Władysław został wybrany na króla, przyjęto nowe warunki legalizacji prawosławia, zgodnie z którymi po raz pierwszy po zawarciu unii brzeskiej w Rzeczypospolitej Obojga Narodów: Na szczeblu państwowym uroczyście uznano istnienie prawosławnej metropolii kijowskiej i czterech diecezji. Jednym z warunków legalizacji Cerkwi prawosławnej było odwołanie wielu wcześniej wybranych biskupów i wybór nowych. W tym samym czasie na sejmie uznano, że metropolita Izajasz został odwołany ze stanowiska, a delegaci prawosławni wybrali na nowego metropolitę Piotra (Mogilę), zachowując dla niego archimandrytę Ławry. Dokonano tego w kontekście nowej wojny z państwem moskiewskim, w której Władysław potrzebował wsparcia prawosławnej ludności rosyjskiej Rzeczypospolitej oraz dawnej hierarchii prawosławnej, która doświadczyła trudów prześladowań wobec prawosławia w czasach Rzeczpospolita Obojga Narodów skłaniała się w stronę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Moskwy. Ponadto archimandryta Piotr zwrócił uwagę prawosławnych delegatów na sejm, że walka z unitami dopiero się zaostrza, a zgrzybiały metropolita Izajasz nie będzie w stanie jej prowadzić wystarczająco energicznie.

Zaraz na Sejmie, już jako wybrany metropolita, Piotr zaczął składać petycje o przekształcenie założonej przez siebie Bratniej Szkoły Objawienia Pańskiego w akademię. Zdecydowanie sprzeciwiało się temu duchowieństwo rzymskokatolickie i unickie, a także część najszlachetniejszych członków sejmu. Król jednak nie odważył się antagonizować prawosławnych i na uporczywą prośbę Piotra udzielił mu przywileju, w którym zamiast akademii szkołę nazwano kolegium z obszernym kierunkiem teologii i filozofii.

Usunięcie metropolity Izajasza zostało zalegalizowane przez Kościół faktem, że patriarcha Konstantynopola Cyryl (Lukar) przesłał wybranemu biskupowi Piotrowi błogosławieństwo arcypasterskie dla metropolii. Wśród prawosławnych byli jednak także zwolennicy usuniętego metropolity Izajasza, którzy obwiniali Piotra o osobiste ambicje. Dlatego Piotr zorganizował swoją konsekrację nie w Kijowie, ale we Lwowie. Tutaj, w Tydzień św. Tomasza, 28 kwietnia 1633 r., przyjął konsekrację biskupią wraz z podniesieniem do rangi metropolity kijowskiego i galicyjskiego, a dawny metropolita Izajasz został „zdegradowany”. Święceń przewodniczył biskup lwowski, korzystając z uprawnień egzarchy patriarchy Konstantynopola. Następnie nowo intronizowany metropolita udał się do Kijowa, gdzie po wejściu powitano go dwoma słynnymi panegirykami – od braci Ławry i szkoły braterskiej. Po wkroczeniu do Kijowa musiał zakazać i usunąć księży reprezentujących Izajasza, a samego byłego metropolitę siłą przewieźć do Ławry.

Po wstąpieniu na tron ​​metropolitalny przystąpił do organizowania Kolegium Kijowskiego, które niezmiennie cieszyło się jego szczególną uwagą i na jego cześć otrzymało imię Mogilanska. Została całkowicie osiedlona i zaopatrzona, choć cierpiała z powodu ucisku ze strony gubernatora kijowskiego. Kolegium Kijowsko-Mohylańskie stało się pierwszą wyższą uczelnią na ziemiach wschodniosłowiańskich. Aby na tym samym poziomie stawić czoła współczesnej nauce rzymskokatolickiej, metropolita Piotr zapożyczył całą strukturę nowej szkoły od wzorów łacińsko-polskich, które w ten sposób zaszczepił w południowo-rosyjskim środowisku prawosławnym. Następnie metropolita otworzył także gimnazjum w Winnicy.

Wrócił i odrestaurował wiele starożytnych świątyń kijowskich. Zwrócił katedrę św. Zofii i klasztor Wydubicki, wcześniej zdobyte przez unitów. Odrestaurował i zbudował Cerkiew Zbawiciela na Berestowie oraz Cerkiew Trzech Świętych – ta ostatnia została przekazana Braterskiemu Mistrzowi. W 1635 roku odkryto i oczyszczono z gruzów pozostałości kościoła dziesięciny, pod którego ruinami odnaleziono relikwie księcia Włodzimierza równego apostołom. W tym samym roku metropolita Piotr zasadził lipę w pobliżu ruin. Fundusze na renowację kościołów i klasztorów pochodziły z Ławry, z majątku osobistego metropolity, z darowizn od osób pobożnych, z nadań cara Moskwy.

Przywiązywał wielką wagę do wydawania ksiąg kościelnych i żądał, aby nie drukowano żadnych ksiąg bez porównania ich z oryginałami greckimi. Mszał, kolorowy triodion i Brewiarz z ważnymi instrukcjami dla duchowieństwa zostały znacznie zmienione, rozszerzone i opublikowane. Nabożeństwa za Metropolity zaczęto odprawiać szczególnie uroczyście i okazale. Metropolita Piotr aktywnie wprowadził i przywrócił greckie modlitwy i obrzędy wśród narodu słowiańskiego. W jego Trebniku wprowadzono na przykład modlitwę św. Sofroniusza Jerozolimskiego o Wielkie Błogosławieństwo Wody, w jego Triodionie Wielkopostnym po raz pierwszy w świecie słowiańskim w niedzielę prawosławia pojawił się pełny Synodik – jedna z najważniejsze dokumenty doktrynalne Kościoła prawosławnego. Jednocześnie jednak pod wpływem rzymskokatolickim wprowadzono szereg nowych w Cerkwi prawosławnej obrzędów, z których najbardziej godnymi uwagi były pasje wielkopostne na pamiątkę Męki Pańskiej i czytanie wprowadzone do Trebnika. W której

Za biskupa Piotra wysławiono Sprawiedliwą Julianę, księżniczkę Olszańską. Podjął wysiłki, aby wychwalać świętych Peczerska w całym kościele, a pod nim opracowano Paterikon Peczerski.

Wśród licznych dzieł teologicznych metropolity Piotra szczególne miejsce zajmowała obrona prawosławnych przed oskarżeniami o protestantyzm i wyrażanie prawidłowego nauczania w formie katechetycznej. Pojawienie się w 1629 r. kalwińskiego „Wyznania wiary” pod nazwą patriarchy Konstantynopola Cyryla (Łukara) wywołało zamieszanie w społeczności prawosławnej, zaostrzyło polemikę katolików z prawosławiem i skłoniło metropolitę Piotra do reakcji. Szczególną okazją było potępienie pism apostaty od ortodoksji Kasjana Sakowicza, który zarzucał prawosławiu o przyjmowanie reformistycznych poglądów. W odpowiedzi na to zniesławienie metropolita Piotr wziął czynny udział w przygotowaniu zbioru oskarżycielskiego „Λίθος, czyli Kamień”, a także w przygotowaniu traktatu religijnego – tzw. „Wyznania Piotra Mogili” (więcej szczegółów).

W 1640 r. metropolita Piotr zwołał w Kijowie sobór lokalny, na którym odrzucono tezę Sakowicza i po pewnych poprawkach przyjęto przygotowane prawosławne wyznanie wiary. Na soborze w Iasi w 1642 r. wyznanie to zostało jeszcze bardziej skorygowane i przesłane do tłumaczenia i weryfikacji patriarchom wschodnim. W 1645 r. metropolita opublikował w Kijowie jedno z wydań „Spowiedzi”, po czym ukazało się szereg nowych wydań w różnych językach i rozeszło się szeroko jako ważny dokument doktrynalny Cerkwi prawosławnej.

Metropolita Piotr w pełni biegle władał łaciną i greką. Prowadził ściśle ascetyczny tryb życia. Był pod wielkim wrażeniem Ławry Kijowsko-Peczerskiej i uważał ją za miejsce szczególnej obecności Boga.

Przed śmiercią zapisał Kolegium Kijowskiemu swoją bibliotekę, nabyte dla niej nieruchomości i znaczną sumę pieniędzy, a jej mentorom nakazał żyć według jego zasad i upamiętniać go w każdy czwartek. Zapisał wiele Ławrze oraz innym klasztorom i kościołom, które zbudował z ruin. Zmarł 31 grudnia 1646 roku w nocy 1647 roku. Zgodnie ze swoją wolą został pochowany w krypcie Wielkiej Cerkwi Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, pod lewym chórem w środkowej części świątyni.

Ciało metropolity Piotra spoczywało w miejscu pochówku aż do drugiej wojny światowej. W listopadzie 1941 r. wysadzono w powietrze Wielką Ławrę, a materiały wybuchowe podłożono w pobliżu miejsca pochówku świętego. Trumna ze szczątkami uległa całkowitemu zniszczeniu, zachowały się jedynie srebrne tablice z herbem rodowym i epitafium, odnalezione podczas wykopalisk w 1982 r. przez ekspedycję archeologiczną pod przewodnictwem W. Charlamowa.

Troparion, ton 4

Jak pracowity heli-równiarz, byłeś Świętym Hierarchą, Ojcem Piotrem Mądrym, swoimi naukami zapłodniłeś całą naszą ziemię, modlitwami świętych Peczerska nieustannie wzmacniamy. Co więcej, wraz z nimi stoimy przed Tronem Króla Chwały, modląc się o ochronę naszej trzody przed złem przesądów, o wybawienie tego miasta i naszego kraju od wszelkich kłopotów, a także o obdarzenie ludzi pokojem i wielkim miłosierdziem.

Kontakion, ton 2

Prawdziwie objawiłeś się fanatykowi i luminarzowi Metropolii Kijowskiej, Ojcu Piotrowi, towarzyszowi Zakonnika Hioba w obronie Cerkwi Prawosławnej, pobożności i dogmatów ojców. I nieustraszenie uzbroiliście się przeciwko podstępom diabła. Podobnie i teraz nie przestawajcie modlić się za nas do Pana, aby zbawione zostały dusze nasze.

Kirillin V. M.

W XIV wieku po raz pierwszy w starożytnej rosyjskiej praktyce literackiej powstało życie świętego. To hagiobiografia metropolity Piotra, wybitnej postaci kościelnej, która przyczyniła się do rozkwitu Moskwy wśród innych rosyjskich miast.

Piotr został metropolitą w 1305 r. I choć jego kandydaturę zaproponował wielki książę galicyjski Jurij Lwowicz, niemal natychmiast po inicjacji w Konstantynopolu udał się na Ruś Północno-Wschodnią. Tutaj on, biorąc udział w walce między książętami Michaiłem Jarosławiczem Twerskojem i Jurijem Daniłowiczem Moskowskim o wielkie panowanie, stanął po stronie Moskwy. Prawdopodobnie z tego powodu, a także dlatego, że protegowany księcia twerskiego Jerzego nie otrzymał metropolii, Piotr został oskarżony przez biskupa twerskiego Andrieja o grzech przekupstwa. Z tej okazji w 1310 lub 1311 r. odbył się sobór w Perejasławiu-Zaleskim, na którym większość duchowieństwa wypowiadała się przeciwko Piotrowi, ale przy poparciu księcia moskiewskiego Iwana Daniłowicza Kality został on uniewinniony. W 1313 roku Piotr został honorowo przyjęty do Złotej Ordy, gdzie otrzymał potwierdzenie dawnych korzyści dla duchowieństwa, a także nowego, a mianowicie prawa sądu metropolitalnego do wszystkich ludzi kościelnych we wszystkich sprawach, nie wyłączając kryminalnych. Przez cały swój prymat Piotr konsekwentnie stawał po stronie książąt moskiewskich w ich walce z książętami twerskimi. Ponadto w latach 20. XIV w. stopniowo przenosił się do Moskwy, a niedługo przed śmiercią ogłosił, że chce być pochowany w Moskwie. Za jego błogosławieństwem w sierpniu 1325 roku książę Iwan Daniłowicz ufundował na Kremlu katedrę Wniebowzięcia, podobną do kościoła Włodzimierza Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. Jednak Piotrowi nie było przeznaczone poświęcenie tej katedry. Zmarł 21 grudnia 1326 roku. Bardzo szybko przy jego grobie zaczęły dziać się cuda uzdrowienia, tak że już na początku 1327 roku z inicjatywy moskiewskiego Iwana Daniłowicza metropolita Piotr został lokalnie uwielbiony jako święty.

Niewątpliwie w związku z tym aktem powstała pierwsza biografia św. Piotra. Według V.O. Klyuchevsky'ego stało się to nie później niż 1 sierpnia 1327 r. - w dniu konsekracji katedry Wniebowzięcia na Kremlu. Życie spisał biskup rostowski Prochor, protegowany metropolity. Jego nazwisko widnieje w tytule niektórych egzemplarzy dzieła: „Odpoczynek Piotra, metropolity całej Rusi”, a to jest jego lektura, dzieło Prochora, biskupa rostowskiego. Na końcu tekstu jest mowa o udziale Iwana Kality w tej sprawie: „Książę Iwan, spisując te cuda, wysłał ambasadora do miasta Włodzimierza do świętej katedry…”. Następnie, przy okazji ogólnorosyjskiej kanonizacji św. Piotra w 1339 r., został on częściowo zrewidowany. I tak na podstawie dzieła Prochora sporządzono pierwsze wydanie Życia, znane z egzemplarzy pochodzących z XV wieku.

Utwór ten napisany jest w sposób nowy, stosunkowo literacki: bardzo prosty, zwięzły, bez zawiłości słownych. Prochor początkowo twierdzi, że Piotr urodził się w „chłopskiej rodzinie”. Jednocześnie zauważa, że ​​przed narodzinami Piotra jego matka miała o nim cudowny sen. Następnie Prochor krótko opowiada o dzieciństwie, młodości i życiu monastycznym Piotra. Prochor bardziej szczegółowo omawia metropolitalną instalację Piotra, odnotowując także cudowne fakty. Tak więc pomogła mu sama Święta Matka Boża, a patriarcha Atanazy przewidział po zapachu w kościele, że to Piotr został przyćmiony łaską Bożą. Prochor również szczegółowo pisze o procesie Piotra w Perejasławiu, a winę za ten proces zrzuca na biskupa Tweru Andrieja, w którym diabeł włożył sobie w serce, aby zesłać bluźnierstwo przeciwko Piotrowi patriarsze Konstantynopola. Prochor przypisuje przeniesienie metropolii przez Piotra z miasta Włodzimierza do Moskwy inicjatywie samego Piotra: odwiedzając wiele miast, zobaczył, że to konkretne miasto było „czyste w łagodności w pokorze, zwane Moskwą”. Życie szczegółowo opisuje śmierć i pochówek Piotra oraz cuda, jakie dokonał pośmiertnie, a w szczególności ukazanie się pewnemu poganinowi, że Piotr w czasie procesji pogrzebowej, siedząc na swoim łożu, błogosławił cały lud. „Tak więc Bóg uwielbił ziemię Sużdal takim świętym i miasto Moskwę, i błogosławionego księcia Jana, jego księżniczkę i jego dzieci…”

Pod względem artystycznym ta początkowa biografia metropolity Piotra niewątpliwie ustępuje wielu dziełom literackim z XI-XII wieku. Jednak z ideowego punktu widzenia niezwykłe jest to, że odzwierciedlał fakt faktycznej przemiany Moskwy ze stolicy małego księstwa w ogólnorosyjskie centrum narodowe: opowiadając o pierwszym moskiewskim świętym, Życiu na w tym samym czasie opowiada o księciu moskiewskim Iwanie Kality.

Ten ideologiczny początek Życia został następnie mocno rozwinięty przez metropolitę Cypriana, który dwukrotnie nawiązał do jego fabuły i stworzył dwa nowe dzieła literackie na temat życia św. Piotra.

Metropolita Cyprian żył w zupełnie innej epoce, kiedy Moskwa, zwłaszcza po zwycięstwie nad Hordą na Polu Kulikowo, miała już mocno ugruntowaną rolę politycznego i duchowego centrum Rusi. Prawdopodobnie wtedy pojawiła się wśród ludzi pilna potrzeba wyrażenia wdzięczności patronowi Moskwy. Trzeba też pomyśleć, że Cyprian przystępując do rewizji pierwotnego wydania Żywotu Piotra kierował się pobudkami osobistymi, niewątpliwie bowiem widział w życiu swego poprzednika wiele podobieństw do własnego losu.

Pochodzący z Bułgarii Cyprian, przed przybyciem na Ruś, był najpierw mieszkańcem klasztoru Studytów, a następnie pracował na górze Athos. W grudniu 1375 r. patriarcha Konstantynopola Filoteusz Kokkin wyświęcił go na metropolitę litewskiego i małoruskiego, a pod władzą wciąż żyjącego metropolity rosyjskiego Aleksego. Spowodowało to niezadowolenie z moskiewskiego księcia Dmitrija Iwanowicza, który miał własnego protegowanego - archimandrytę Michaiła-Mityę z klasztoru Spasskiego. Latem 1378 roku, po śmierci Aleksego, Cyprian próbował objąć tron ​​arcykapłański w Moskwie, ale książę na to nie pozwolił. Następnie w 1380 roku w Konstantynopolu, po niespodziewanej śmierci Mityaja, mało znany Pimen został wybrany metropolitą całej Rusi, więc Cyprian musiał zadowolić się swoim dotychczasowym tytułem. Jednak na Litwie dyplomatycznie przyczynił się do zwycięstwa Dymitra Iwanowicza nad Mamai latem 1380 r., a także znalazł wsparcie w Moskwie ze strony najbardziej autorytatywnych osobistości kościelnych - duchowych inspiratorów walki o zjednoczenie Rusi i jej wyzwolenie z zależności od Hordy, Sergiusz z Radoneża i Teodor Simonowski. Dlatego w maju 1381 r. Został jednak wezwany do Moskwy, ale nie na długo: po najeździe na Tochtamysz, podczas którego Cyprian wykazał się tchórzostwem, książę usunął go i wysłał do Konstantynopola swojego nowego protegowanego, biskupa Suzdal Dionizjusza. Ten ostatni został wyświęcony na prymasa Kościoła rosyjskiego. Ale nigdy nie wrócił do domu: wiosną 1384 roku został schwytany w Kijowie, gdzie przebywał zhańbiony Cyprian, i zmarł w niewoli. Pimen pozostał w Moskwie jako metropolita. Dopiero po śmierci Dmitrija Dońskiego, za jego syna, księcia Wasilija, w marcu 1390 r., Cyprian ostatecznie ugruntował swoją pozycję w Moskwie jako metropolita kijowski i całej Rusi. Na tym stanowisku przeżył ostatnie szesnaście lat.

Odwołanie Cypriana do życia św. Piotra nie było więc przypadkowe. Uznał się za swojego następcę i uważał go za swojego patrona. Dokonując rewizji pierwotnego wydania hagiobiografii, Cyprian znacząco wzbogacił je o nowe fakty i nadał mu zupełnie nowe brzmienie. Najprawdopodobniej Cyprian podjął się tej pracy podczas swojego pierwszego pobytu w Moskwie. W rezultacie pojawił się nowy tekst: "Miesiąc grudzień 21 dnia. Życie i życie oraz mała spowiedź z cudów, takich jak święci naszego ojca Piotra, arcybiskupa kijowskiego i całej Rusi. Przepisane przez Cypriana, pokornego metropolitę Kijowa i całej Rusi”. Zachowała się duża liczba egzemplarzy tego zabytku, najwcześniejsze pochodzą z końca XIV wieku.

Biografię Piotra poprzedził własnym wstępem, w którym zastanawiając się nad sprawiedliwymi, przywołuje słowa Psalmisty: „Sprawiedliwi żyją na wieki, a zapłata ich jest od Pana, a budowanie ich od Najwyższego. ” Kiedy chwalony jest sprawiedliwy, ludzie się radują. Należy chwalić sprawiedliwych. Zdając sobie sprawę ze swojej słabości, Cyprian rozpoczyna jednak dla niego trudne zadanie – historię jednego z tych prawych ludzi. Uzupełniając informacje o dzieciństwie Piotra, podaje szczegóły dotyczące jego studiów: okazuje się, że chłopiec początkowo uczył się bez pragnień i sukcesów, co bardzo zasmuciło jego rodziców. Ale pewnego dnia ukazał mu się we śnie pewien człowiek w świętych szatach. Dotknął ręką języka i pobłogosławił chłopca. Następnie Peter szybko osiągnął doskonałe wyniki w nauce.

Cyprian przywiązywał dużą wagę do działalności monastycznej Piotra, podkreślając jego cnoty: "w klasztorze był zawsze mentorem we wszelkim posłuszeństwie i braciach bez lenistwa, służąc nie jako człowiek, ale jako sam Bóg. A twój obraz był dobry wszystkim za cnotliwe życie z pokorą, łagodnością i ciszą.” Dlatego też, kierując się rozumowaniem mentora, został wyświęcony najpierw na diakona, a następnie na kapłana. Cyprian poprzedza historię założenia przez Piotra klasztoru Ratskaja uwagą: „Nie jest godzien, aby taka osoba przeszła nawet wszystkie stopnie naukowe, a potem zasiadała na stanowisku nauczyciela”.

W opowieści o działalności związanej z malowaniem ikon Piotra Cyprian przedstawił opis tego procesu twórczego: „U wielu jest to zwyczajem: gdy tylko przypomni sobie twarz ukochanej, zalewa się łzami z miłości. Boski święty tworzy z te sferyczne obrazy do prototypów umysłu.” Możliwe, że Cyprian osobiście widział, znał i wysoko cenił oryginalne dzieła Piotra, a wśród nich być może obraz Matki Boskiej podarowany metropolicie Maksymowi. W każdym razie szczegółowo opowiada o tym, jak powstała ikona, jak opat Piotr dał ją metropolicie Maksymowi, kiedy go spotkał, i jak święty cieszył się z tego daru.

W przeciwieństwie do Początkowego wydania Życia, Cyprian szczegółowo opisuje nominację opata Piotra na metropolitę. Jednocześnie podkreśla, że ​​w czasach ascety ziemia wołyńska była chwalebna i bogata. O cnocie Piotra wiedział nie tylko książę wołyński, ale cały kraj. Cyprian relacjonuje także pragnienie księcia wołyńskiego stworzenia niezależnej metropolii galicyjsko-wołyńskiej oraz jego rozmowy na ten temat z Piotrem: „I dzieje się to przez wiele dni, kiedy sam książę rozmawiał z Pietrowem i kiedy bojar i jego doradca do niego przysłany.” W tajemnicy przed ascetą napisał do Konstantynopola o swoim pragnieniu zobaczenia opata Ratskiego na świętym tronie.

Życie metropolity Piotra kijowskiego nie jest bogate w dane biograficzne. Dowiadujemy się tylko, że urodził się na Wołyniu i przez siedem lat był kierowany do nauczania książek; Początkowo uczył się słabo, a potem po jednej cudownej wizji we śnie zaczął odnosić niezwykłe sukcesy. W wieku dwunastu lat wstąpił do klasztoru, gdzie uczył się sztuki malowania ikon. Następnie Piotr udał się na odludne miejsce, założył własny klasztor i został jego opatem. Wkrótce książęta i szlachta zaczęli okazywać mu szczególne honory.

Metropolita Maksym, zmarły w 1305 r., został pochowany we Włodzimierzu nad Klyazmą, dokąd w 1299 r. przeniósł się z osłabionego Kijowa. Po jego śmierci niejaki opat Gerontius za zgodą wielkiego księcia Michaiła Jarosławicza objął w posiadanie stolicę metropolitalną. Udał się do Konstantynopola, aby zostać metropolitą. W tym samym czasie Jurij Lwowicz, książę galiczko-wołyński, po śmierci Maksyma planował utworzenie specjalnej metropolii galicyjsko-wołyńskiej. W 1302 lub 1303 roku Konstantynopol zgodził się na podniesienie biskupstwa galicyjskiego do stopnia metropolity. Pierwszym metropolitą galicyjskim był Nifont. Zmarł niemal równocześnie z metropolitą Maksymem, a Jurij Lwowicz wysłał szanowanego opata Piotra do patriarchy Atanazego do Konstantynopola w celu inicjacji na następcę Nifonta. Geroncjusz, który opuścił Ruś północno-wschodnią, został zatrzymany na morzu przez przeciwne wiatry, a Piotr przybył do Konstantynopola przed nim. Patriarcha Atanazy wyświęcił Piotra, nadając mu zwyczajowy tytuł metropolity „Kijowa i całej Rusi”. Kiedy przybył Gerontius, patriarcha odebrał mu wszystkie święte akcesoria godności arcypasterskiej i przekazał je Piotrowi (1308). Nowo mianowany metropolita Piotr po raz pierwszy przebywał w Kijowie, ale potem, idąc za przykładem Maksyma, osiedlił się we Włodzimierzu nad Klyazmą (od 1309 r.). Stamtąd odbywał trudne podróże po rosyjskich regionach, aby zaprowadzić porządek kościelny i próbował powstrzymać niespokojnych książąt od sporów o wołosty.

Metropolita Piotr. Ikona z XV wieku

Na Rusi północnej część duchowieństwa najwyraźniej była niezadowolona z wyniesienia na tron ​​metropolitalny kandydata galicyjskiego. Jego głównym przeciwnikiem był biskup Andriej z Tweru, syn księcia połocko-litewskiego Gerdena, który najwyraźniej ze względu na swoje szlacheckie pochodzenie spodziewał się sam zająć stolicę metropolitalną. Do patriarchy bizantyjskiego wysłano pewne ważne potępienie Piotra. Za tymi wszystkimi intrygami stał Michaił Twerskoj, niezadowolony z faktu, że jego były kandydat Gerontius został odrzucony w Konstantynopolu. Patriarcha wysłał uczonego duchownego, aby zbadał sprawę Piotra z duchowieństwem rosyjskim. Sobór kościelny odbył się w Perejasławiu-Zaleskim (1310 lub 1311). Po odczytaniu aktu oskarżenia i wywołaniu dyskusji i hałasu Piotr zaproponował dobrowolną rezygnację ze stanowiska. Ale sprawa zakończyła się potępieniem oszczerców, a Piotr powiedział do Andrieja Gerdenewicza: „Pokój niech będzie w Chrystusie, dziecko, to nie ty to zrobiłeś, ale pierwotny zazdrość rodzaju ludzkiego, diabeł”. W związku z tym soborem potępiono także nową herezję, której inicjatorem był pewien nowogrodzki arcykapłan: nauczał o zniszczeniu ziemskiego raju i bluźnił monastycyzmowi, tak że wielu porwanych przez niego mnichów opuściło klasztor i ożenił się. W katedrze perejasławskiej obecni byli książęta twerscy Dmitrij i Aleksander oraz brat Jurija moskiewskiego Iwana Kality, zasiadającego wówczas w spadku perejasławskim. Wszystko wskazywało na to, że stanął po stronie metropolity, a na czele przeciwników tego ostatniego stał wspierany przez swego księcia biskup Tweru. Najprawdopodobniej tutaj rozpoczęła się przyjaźń Piotra z Iwanem Kalitą, która później bardzo pomogła w powstaniu Moskwy. Kiedy wkrótce wielki książę Michaił Jarosławicz podjął decyzję o odebraniu Niżnego Nowogrodu potomkom Andrieja Gorodeckiego, metropolita Piotr nałożył kościelny zakaz dalszej kampanii. Dmitrij Michajłowicz ledwo przekonał metropolitę, aby go „pozwolił” i bez powodzenia wrócił do domu (1311?).

W kolejnych latach metropolita Piotr coraz bardziej zbliżał się do książąt moskiewskich. Już na początku panowania Iwana Kality (1325–1341), jeszcze przed ostatecznym triumfem Moskwy nad Twerem, centrum rosyjskiej metropolii przeniosło się z Włodzimierza do Moskwy. Pobyt metropolity w Moskwie znacznie podniósł znaczenie tego miasta, przekazując mu znaczenie kościelnej stolicy nie tylko północnej, ale także południowej i zachodniej Rusi.

Metropolita Piotr. Ikona Dionizjusza, lata 80. XIV w

Formalny nie doszło do faktycznego przesiedlenia; Tyle że podczas swoich podróży po rosyjskich regionach metropolita Piotr coraz rzadziej wracał do Włodzimierza, a coraz dłużej zatrzymywał się w Moskwie. Kiedy osiągnął starość, zaczął myśleć o tym, gdzie zostaną złożone jego kości. Jego poprzednik Maksym został pochowany w katedrze Wniebowzięcia Włodzimierza. Jeżeli Piotr chciał założyć metropolię w Moskwie, należało zadbać o budowę w niej godnej cerkwi katedralnej, w której mógłby znaleźć dla siebie spokój. Zgodnie ze swoim życiem metropolita Piotr zaczął prosić Iwana Kality (który nie otrzymał jeszcze etykiety wielkiego panowania), aby wzniósł w Moskwie tę samą kamienną katedrę pod wezwaniem Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, która znajdowała się we Włodzimierzu. Metropolita Cyprian jednocześnie wkłada w usta Piotra następującą przepowiednię: „Jeśli, synu, mnie posłuchasz, wtedy sam zasłyniesz bardziej niż wszyscy książęta i cała twoja rodzina, a to miasto będzie wywyższone ponad wszystko”. wszystkie rosyjskie miasta; święci zamieszkają w nim, a jego ręce zostaną podniesione przeciwko pluszowi jego wrogów”. Kalita położył kamień węgielny pod cerkiew Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim latem 1326 roku. Fundamenty dopiero co położono, a metropolita Piotr ledwie zdążył przygotować dla siebie niszę w murze z grobowcem, kiedy zmarł w grudniu 1326 r. tego samego roku i został pochowany w tym grobie. W następnym roku ukończono budowę kościoła Wniebowzięcia NMP, choć ani wielkością, ani dekoracją nie dorównywał stworzeniu

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Społeczność ma ponad 58 000 subskrybentów.

Jest nas wielu podobnie myślących ludzi i szybko się rozwijamy, publikujemy modlitwy, wypowiedzi świętych, prośby modlitewne i na czas publikujemy przydatne informacje o świętach i wydarzeniach prawosławnych... Subskrybuj. Anioł Stróż do Ciebie!

"Ocal mnie, Boże!". Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony internetowej, zanim zaczniesz studiować informacje, zasubskrybuj naszą społeczność prawosławną na Instagramie Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Społeczność ma ponad 60 000 subskrybentów.

Jest nas wielu podobnie myślących ludzi i szybko się rozwijamy, publikujemy modlitwy, wypowiedzi świętych, prośby modlitewne i na czas publikujemy przydatne informacje o świętach i wydarzeniach prawosławnych... Subskrybuj. Anioł Stróż do Ciebie!

Wśród dużej liczby świętych są tacy, których Rosjanie darzą szczególną czcią. Należą do nich Piotr z Moskwy. Uważa się, że jest patronem stolicy Rosji i całego terytorium kraju. Z latami życia świętego i po nim wiąże się wiele interesujących faktów.

Życie św. Piotra, metropolity moskiewskiego, opiera się na informacjach, które docierają do nas z najróżniejszych rękopiśmiennych źródeł. Jego narodziny datuje się na rok 1260 w rodzinie bojara Teodora i Eupraksji na Wołyniu. Tuż przed narodzinami jego matki miała wizję dotyczącą jego przynależności do Pana. Jej marzeniem było, że w jej ramionach trzymał baranek, który między rogami miał drzewo z kwiatami i liśćmi. Między nimi paliły się świece i unosił się zapach.

Kiedy chłopiec miał 7 lat, został wysłany na naukę czytania i pisania. Ale było to dla niego bardzo trudne. Od urodzenia nie mówił i miał zawiązany język. Ojciec i matka nieustannie prosili Pana o pomoc w rozwiązaniu problemu i ich prośby zostały wysłuchane. Otrzymawszy dar wiedzy, znacznie przewyższył wszystkich swoich rówieśników w studiowaniu Pisma Świętego.

Od 12 roku życia zaczął aktywnie interesować się życiem mnicha, dlatego wstąpił do klasztoru na Wołyniu. Za swojego mentora i przywódcę uważa Jana Climacusa, którego święte teksty i zalecenia się kieruje. Zawsze pierwszy przychodził do pracy i ostatni wychodził. Ani razu nie stałam oparta o ścianę podczas tej sesji. Ze względu na gorliwą postawę wobec religii otrzymał początkowo stopień diakona, a następnie kapłaństwa.

Malowanie ikon uznawano za jeden z jego talentów. Do dziś zachowały się niektóre ortodoksyjne wizerunki jego dłoni. Po pewnym czasie Piotr poprosił o błogosławieństwo i udał się na odludne miejsce w pobliżu dopływu Bugu, gdzie później ufundował świątynię ku czci Przemienienia Pańskiego. Nieco później założył klasztor Nowodworska. Po śmierci ówczesnego metropolity Piotrowi nadano rangę nie tylko Galicji, ale całej Rusi.

Na początku XIV w. wysłano do niego petycję od Jana Kality. Radził przeniesienie stolicy metropolitalnej z Włodzimierza do Moskwy. Zmarł w latach 20. podczas odprawiania wieczornego nabożeństwa. Wiele cudów miało miejsce nawet po tym, jak przeszedł do innego świata.

O co modlą się do metropolity moskiewskiego?

Jest wiele informacji, że prosząc przed ikoną św. Piotra, metropolity moskiewskiego, można spełnić nawet najbardziej śmiałe prośby. Osoby wyrażające swoje prośby zwracały uwagę na szczególną pomoc w rozwiązywaniu problemów zdrowotnych. Ale poza tym możesz zapytać go o:

• pozbycie się kłopotów i chorób;
• rozwiązywanie codziennych sytuacji problemowych;
• znajdowanie wyjścia z trudnych sytuacji i wyborów itp.

Odmawianie modlitw przed Jego świętym obliczem może złagodzić nie tylko fizyczny dyskomfort wynikający z choroby, ale także pod wieloma względami poprawić stan psychiczny i odzyskać równowagę.

Święte relikwie

Podczas przenoszenia relikwii św. Piotra, metropolity moskiewskiego, w kościele przebywało wielu szlachciców i innego duchowieństwa. W tym momencie jeden z niewierzących zaczął mówić, że niestosowne jest oddawanie takich zaszczytów zmarłemu. Zanim jednak skończył o tym myśleć, zobaczył Piotra siedzącego na swoim łóżku i błogosławiącego ludzi po obu stronach. On sam był świadkiem tego zdarzenia. W 1339 roku został kanonizowany.

Istnieje wiele wzmianek o tym, że bez modlitwy do niego nie można było dokonać wielu suwerennych spraw. Przy jego grobie odbyło się nadanie i wybór rosyjskich najwyższych hierarchów.

Relikwie do dziś znajdują się w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. Część z nich znajduje się także w moskiewskim klasztorze Wielkim Pietrowskim. Ważne jest również, że duch świętego ukazał się żonie Iwana Groźnego i zabronił jej otwierać trumnę. Następnie zamknięto go i zabroniono komukolwiek go otwierać. Są też dni pamięci. Padają na:

• 3 stycznia;
• 6 września;
• 18 października;
• 23 października.

Świątynia ku czci świętego

Do najsłynniejszych budowli tego świętego należy cerkiew Piotra Metropolity Moskiewskiego w Petersburgu. Nietrudno go znaleźć na skrzyżowaniu ulic Romenskiej i Dniepropietrowskiej. Należy do diecezji petersburskiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Został zbudowany w latach 1911-1912 na terenie klasztoru Świętej Trójcy Tworozżkowskiego.

Przez długi czas po rewolucjach klasztor został zasypany i wywieziono z niego wszystkie kosztowności. Następnie budynki przekazano do zakładu, konstrukcje rozebrano, budynki odbudowano, a wnętrza zniszczono. I dopiero w 1994 roku powrócił do zespołu dziedzińca diecezjalnego. Od tego czasu trwają tam prace rekonstrukcyjne, mające na celu przywrócenie go do poprzedniego stanu. Dzięki darowiznom troskliwych osób i parafian cel stopniowo zostaje osiągnięty. Więcej informacji na ten temat można znaleźć w internecie na stronie internetowej parafii.

Modlitwy do świętego metropolity

Pamiętajcie, że niezależnie od tego, czy zwracacie się z modlitwą do Piotra, metropolity moskiewskiego, czy po prostu własnymi słowami, ważne jest, aby wypływały one z czystego serca. Tylko szczere prośby płynące z głębi serca mogą zdziałać cuda.

„O wielki święty, chwalebny cudotwórco, Pierwszy Tron Kościoła Rosyjskiego, stróżu miasta Moskwy i gorliwy modlitewniku za nas wszystkich, Ojcze nasz Piotrze! Pokornie zwracamy się do Ciebie i modlimy się: wyciągnij ręce do Pana Boga i módl się za nami, grzesznikami i niegodnymi Jego sługami, aby dodał nam swoje miłosierdzie i zesłał nam wszystko, co jest przydatne w naszym tymczasowym życiu i zbawienie wieczne, dary swojej dobroci, a szczególnie niech nas strzeże pokojem, miłością braterską, pobożnością od wszelkich pokus wroga diabła i pozwala nam być Twoim wiernym dzieckiem nie tylko z imienia, ale także przez wszystkie nasze życie. Modlimy się do Ciebie, Święty Chrystusa, abyś za swoim niebieskim wstawiennictwem zachował miasto Moskwę i jego mieszkańców. Hej, sługo Boży! Wysłuchaj nas łaskawie i bądź pomocnikiem i orędownikiem nas wszystkich we wszystkich kłopotach i nieszczęściach, nie zapomnij o nas nawet w godzinie naszej śmierci, kiedy szczególnie potrzebujemy Twojego wstawiennictwa, abyśmy przy pomocy modlitw Twoich świętych my, grzesznicy, będziemy zaszczyceni otrzymaniem dobrej śmierci i odziedziczeniem Królestwa Niebieskiego, cudownie cudownego w Jego świętych, naszym Bogu, Ojcu i Synu, i Duchu Świętym. Amen."

Jeśli trudno Ci to zapamiętać, napisz to na kartce papieru i przeczytaj. Jeśli zastosujesz się do wszystkich zaleceń, pomoże to wyleczyć dużą liczbę wszelkiego rodzaju dolegliwości.

Troparion

Kolejnym mocnym tekstem jest troparion św. Piotra, metropolity moskiewskiego.

Troparion, ton 4:
Ziemio dawniej jałowa, teraz się raduj: oto Chrystus jest w tobie lampą, jaśniejącą w świecie i leczącą nasze dolegliwości i choroby. Przez wzgląd na Niego radujcie się i radujcie odważnie, bo święty jest Ten, który uczynił to Najwyższy.

Kolejny troparion, ton 8:
Raduj się, najbłogosławione miasto Moskwy, mając w sobie Biskupa Piotra jak jutrzenkę słońca, oświetlającego całą Rosję cudami, bo on leczy tę niemoc i usuwa dolegliwości jak ciemność od tych, którzy do niego wołają: Raduj się, hierarcho. Boga Najwyższego, który przez ciebie uczynił dobro dla twojej trzody.

Kontakion, ton 8:
Do wybranego i cudownego cudotwórcy naszej ziemi, dziś płyniemy do Ciebie z miłością, tkając boską pieśń: mając odwagę w Panu, wybaw nas od różnorodnych okoliczności, abyśmy wołali do Ciebie: Raduj się z ustanowienia nasze miasto.

Ale nie zapominajmy, że dar łaski Bożej zstąpi na nas, jeśli nie zapomnimy, że warto nie tylko stale o coś prosić, ale także dziękować siłom wyższym za to, co już mamy.

Niech cię Bóg błogosławi!

Będziesz także zainteresowany obejrzeniem historii wideo o Świętym Metropolicie Piotrze z Moskwy:

Święty Piotr urodził się na ziemi galicyjsko-wołyńskiej w drugiej połowie XIII wieku w rodzinie pobożnych chrześcijan Fiodora i Eupraksji, należącej prawdopodobnie do klasy bojarów.

W wieku siedmiu lat Piotr został wysłany do szkoły klasztornej, aby nauczył się czytać i pisać. Uczył siępilnie, ale początkowo nie otrzymał listu. O Trok modlił się do Boga, aby dał mu dar rozumienia Pisma Świętego. I pewnego dnia we śnie pojawił się Piotr człowieka w świętych szatach, który mu powiedział: „Otwórz usta, dziecko”. Gdy Piotr to uczynił, święty dotknął ręką swego języka, i św. Piotr poczuł, że gardło jego napełniło się czymś słodkim. I od tego czasu błogosławiony młodzieniec odkrył takie talenty, że wkrótce wyprzedził wszystkich swoich rówieśników.

W wieku dwunastu lat Piotr udał się do klasztoru, gdzie dochował posłuszeństwa; Po upływie wymaganych lat, dla cnotliwego życia i gorliwego wypełniania powierzonego posłuszeństwa, opat klasztoru podjął decyzję o wyświęceniu mnicha Piotra do stopnia hieromnicha.
Podczas ascezy w klasztorze pokornie i gorliwie wypełniał przypisane mu posłuszeństwa, dużo czasu spędzał na modlitwie i czytaniu Słowa Bożego oraz studiował malarstwo ikonowe. Następnie opanował tę sztukę i stał się prawdziwym mistrzem. Stworzone przez niego obrazy były rozprowadzane wśród braci klasztoru i pielgrzymów.
Po wielu latach pracy w klasztorze Hieromnich Piotr prosi opata klasztoru o błogosławieństwo na opuszczenie klasztoru i udanie się w odosobnione miejsce, aby kontynuować swój monastyczny wyczyn. Na brzegach rzeki Rata założył dla siebie małą celę. Wkrótce miejscem tajnego wyczynu przyszłego metropolity stał się klasztor, w którym został wybrany na opata.
Ascetyczny opat stał się znany daleko poza klasztorem. Do klasztoru często przychodził książę galicyjski Jurij Lwowicz, aby wysłuchać duchowych pouczeń świętego ascety.

Jako opat namalował niepodobną do żadnej innej ikony Matki Bożej; później nazwano go imieniem autora - Petrovskaya.

Pewnego razu klasztor odwiedził metropolita Maksym z Kijowa, który podróżował po ziemi rosyjskiej ze słowami nauczania i zbudowania. Otrzymawszy błogosławieństwo świętego, opat Piotr przyniósł w darze arcypasterzowi namalowany przez siebie obraz Najświętszej Bogurodzicy, przed którym św. Maksym do końca życia modlił się o zbawienie powierzonej mu przez Boga ziemi rosyjskiej .

Kiedy zmarł metropolita Maksym, tron ​​rosyjskich metropolitów przez pewien czas był pusty. Wielki książę włodzimierski św. Michał z Tweru wysłał opata Geroncjusza do patriarchy Konstantynopola z prośbą o mianowanie go na członka metropolii rosyjskiej. Gerontius zabrał ze sobą obraz Matki Bożej, który był w posiadaniu metropolity Maksyma.

W tym samym czasie książę galicyjski Jurij wysłał opata Piotra do Konstantynopola, chcąc, aby patriarcha mianował go metropolitą galicyjskim. Matka Boża ukazała się Geroncjuszowi, który nocą podczas sztormu żeglował po Morzu Czarnym, i powiedziała: „Pracujesz na próżno, nie dostaniesz rangi hierarchy. Ten, który napisał do Mnie, opat Piotr z Ratska, zostanie wyniesiony na tron ​​rosyjskiej metropolii”. Spełniły się dokładnie słowa Matki Bożej: Patriarcha Atanazy z Konstantynopola wraz z Soborem Biskupów wyniósł św. Piotra do metropolii rosyjskiej, przekazując mu święte szaty, laskę i ikonę przyniesione przez Geroncjusza. Po powrocie do Rosji w 1308 r. metropolita Piotr przebywał przez rok w Kijowie, a następnie przeniósł się do Włodzimierza.

Wysoki Hierarcha doświadczył wielu trudności w pierwszych latach rządów rosyjską metropolią. Na ziemi rosyjskiej, która ucierpiała pod jarzmem tatarskim, nie było stałego porządku, a św. Piotr musiał często zmieniać miejsce zamieszkania. Wielki książę Michaił Twerski, zmartwiony faktem, że to nie jego człowiek został metropolitą rosyjskim, nigdy nie mógł przyjąć Świętego Piotra, więc metropolita nie mógł długo pozostać we Włodzimierzu. Podczas swoich ciągłych podróży po diecezjach niestrudzenie uczył lud i duchowieństwo ścisłego zachowania pobożności chrześcijańskiej. Wezwał walczących książąt do zachowania pokoju i jedności.

Jednak biskup Andriej z Tweru wniósł oskarżenie przeciwko świętemu przed patriarchą. Na proces metropolity Piotra w 1311 r. Zwołano sobór w Perejasławiu, w którym uczestniczyli wysłannicy patriarchy, duchowieństwo, książęta i bojarów. Szczególnie gorliwie bronili świętego Piotra przedstawiciele Moskwy, wśród których był młody książę Iwan Daniłowicz. Zarzuty wobec metropolity Piotra uznano za pomówienie. Święty Piotr zwrócił się do biskupa Andrzeja ze słowami: „Pokój niech będzie z tobą, dziecko Chrystusowe! To nie ty, ale pierwotna zazdrość rodzaju ludzkiego – diabeł – wywołał tę wojnę. Uważaj na przyszłość, żeby nie przydarzyło ci się najgorsze. Bóg wybaczy przeszłość.”.

W 1313 roku, kiedy Uzbek, pierwszy z chanów, który przeszedł na islam, został chanem Złotej Ordy, św. Piotr udał się do Hordy, aby potwierdzić swoje moce. Został tam przyjęty z honorami i wydany z nową wytwórnią. Potwierdzono dotychczasowe korzyści duchowieństwa i dodano nowe: wszyscy ludzie kościelni we wszystkich sprawach, nie wyłączając karnych, podlegali sądowi metropolitalnemu.

Podróżując po Rusi, św. Piotr coraz częściej odwiedza Moskwę. Siedemset lat temu Moskwa była jeszcze małym miastem w obrębie współczesnego Kremla, ale nawet wtedy było dość głośno i tłoczno. Święty potrzebował miejsca na samotną modlitwę. Takim miejscem okazał się wzniesiony brzeg rzeki Neglinna, niedaleko Kremla, gdzie wśród lasów położona była mała wioska Wysokoje. Miejsce to przypominało metropolicie Piotrowi klasztor nad brzegiem rzeki Raty, gdzie był wcześniej opatem; To tutaj zbudowano klasztor. W nim metropolita Piotr wzniósł drewniany kościół pod wezwaniem świętych głównych apostołów Piotra– jego niebiański patron– i Pawła, dlatego pierwotnie klasztor nosił nazwę Piotra i Pawła (ta nazwa klasztoru znalazła się w dokumentach nawet ponad trzysta lat po ponownej konsekracji jego głównego kościoła ku czci samego św. Piotra). Tak rozpoczęła się historia klasztoru Wysoko-Pietrowskiego.

Tutaj, modląc się o los Rusi, metropolita Piotr coraz bardziej przekonywał się do idei przeniesienia stolicy metropolitalnej do Moskwy. W 1325 roku święty ostatecznie przeniósł się do tego miasta. Książę zbudował „rozległy dziedziniec” dla metropolity Piotra we wschodniej części Kremla. Jednak święty nadal lubił przebywać w założonym przez siebie małym klasztorze. Z klasztoru na Kreml wybudowano drogę w lesie, który do dziś nazywa się Petrovka.

Święty Piotr przepowiedział wyzwolenie spod jarzma tatarskiego i przyszły wzrost Moskwy jako centrum całej Rosji.

Na prośbę i za radą św. Piotra wielki książę Iwan Daniłowicz Kalita ufundował w 1326 r. w Moskwie pierwszy murowany kościół ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. " Jeśli mnie posłuchasz, mój synu,- powiedział święty do Wielkiego Księcia, - i wzniesiesz w swoim mieście świątynię Najświętszej Bogurodzicy, i sam staniesz się sławniejszy niż inni książęta, a twoi synowie i wnukowie przez pokolenia i pokolenia, i to miasto będzie sławne na całą Ruś, a święci będą w nim zamieszkacie, a ono pokona swoich wrogów i stanie się sławne. Bóg jest w nim. Zostaną w nim złożone także moje kości”.. Budowa rozpoczęła się 4 sierpnia. Święty metropolita własnoręcznie zbudował kamienną trumnę na ołtarzu tego kościoła, niedaleko ołtarza, i chciał, aby budowa została ukończona, ale kościół Wniebowzięcia został konsekrowany po jego śmierci, w 1327 r., w sierpniu 14 - w przeddzień święta patronalnego.

Przeprowadzka św. Piotra do Moskwy, budowa za jego namową soboru Wniebowzięcia na Kremlu, który stał się nie tylko grobowcem prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale także główną katedrą Rusi, odradzającą się po latach najazd tatarski przyczynił się, jak przepowiedział święty, do zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy. Dzięki temu, że św. Piotr uczynił Moskwę miejscem swojej pierwotnej pracy i miejscem spoczynku, stała się ona duchowym centrum Rusi, a w przyszłości stolicą Rosji.

Ze słów Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy icałego Ruskiego Cyryla po nabożeństwie wKlasztor Wysoko-Pietrowski6 września 2014:« I wtedy dzieje się coś bardzo symbolicznego, co ostatecznie przesądziło o powstaniu Moskwy jako miasta Wielkiego Księcia, choć w tamtym czasie nim nie było... Kiedy św. Piotr został pochowany pod północną ścianą budowanej katedry Wniebowzięcia, stało się jasne, że Moskwa staje się Stolicą Matką. A po św. Piotrze wszyscy ówczesni metropolici kijowscy– Prymas Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego– Na miejsce ich zamieszkania wybrano Moskwę. I dlatego słusznie nazywamy ich wszystkich metropolitami Kijowa, Moskwy i całej Rusi.».
Według legendy dzień jego śmierci oznajmił metropolicie anioł i Piotr,„Przepełniony duchową radością odprawił tego dnia Boską Liturgię, modlił się za księcia Jana, za wszystkich chrześcijan ziemi rosyjskiej, za swoją trzodę i wspominał zmarłych. Po przybyciu ze świątyni święty wezwał duchowieństwo kościelne i udzielił mu ostatniej instrukcji. Następnie przywoławszy ubogich, nieszczęsnych i swoje sługi, rozdał im obfite jałmużny. Resztę swego majątku święty Piotr rozdał na pamiątkę duchowieństwu i zakonnikom, a znaczną część przeznaczył na budowę kościoła Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny”.

Nie było wtedy księcia Iwana Daniłowicza, a święty Piotr zwrócił się do swego szlachcica Protazego ze słowami:„Mój synu, oto odchodzę z tego życia. Pozostawiam miłosierdzie, pokój i błogosławieństwa Boże mojemu ukochanemu synowi, księciu Janowi, i jego potomstwu na zawsze. Za to, że mój syn mnie uspokoił, niech Pan Bóg mu stokroć wynagrodzi na tym świecie, niech odziedziczy życie wieczne, niech dziedzictwo jego miejsca nie zostanie odebrane jego rodzinie i niech pamięć o nim się rozprzestrzeni.

Gdy zbliżał się wieczór, święty zaczął odprawiać Nieszpory. Podczas modlitwy zwrócił się do Archimandryty Teodora: „Pokój z tobą, mój synu, umieram”.

Dnia 21 grudnia (sztuka stara) 1326 roku św. Piotr odszedł do Boga. Jego święte ciało zostało pochowane w przygotowanym przez niego kamiennym grobowcu w katedrze Wniebowzięcia.

Podczas uroczystego przeniesienia relikwii do świątyni, patrząc na towarzyszące tej procesji liczne duchowieństwo, księcia, szlachtę i mieszczan, nieznany niewierny z wyrzutem wyraził wątpliwości co do konieczności oddawania takich zaszczytów zmarłej osobie. A gdy tylko to wyraził, ujrzał świętego Piotra siedzącego na swoim łóżku i błogosławiącego lud po obu stronach. W tym samym czasie trzy chore osoby otrzymały uzdrowienie z relikwii świętego.

Kilka dni po pochówku świętego przy jego grobie zaczęły dziać się cuda uzdrowienia. W ten sposób został wyleczony młody człowiek, który od urodzenia nie mógł używać rąk. Wkrótce tutaj, dzięki modlitwie, głuchym przywrócono słuch, niewidomym wzrok, a garbusowi, który z grobu metropolity otrzymał „rozciągnięcie” (prostowanie). Wiele innych cudów przydarzyło się tym, którzy z modlitwą przybyli do metropolity Piotra. Książę Iwan Daniłowicz Kalita zlecił sporządzenie opisu cudów świętego, który został publicznie odczytany przez biskupa Prochora z Rostowa we Włodzimierzu z ambony kościoła podczas nabożeństwa katedralnego w święto. W tym czasie poganin złożył świadectwo o wizji, która przydarzyła mu się podczas pochówku świętego.Pierwszy metropolita moskiewski został lokalnie kanonizowany rok po spoczynku. Było to wydarzenie o ogromnym znaczeniu duchowym dla książąt moskiewskich i całego państwa.

Wiele cudów wydarzyło się dzięki modlitwom świętego Bożego. Od dnia jego spoczynku na ziemi rosyjskiej zapanowała głęboka cześć dla Najwyższego Hierarchy Kościoła Rosyjskiego. Trzynaście lat później, w 1339 r., za czasów św. Teognosta, został kanonizowany przez Sobór w Konstantynopolu. W ten sposób św. Piotr stał się pierwszym kanonizowanym świętym Moskwy. Przy grobie świętego książęta ucałowali krzyż na znak wierności wielkiemu księciu moskiewskiemu. Jako szczególnie czczony patron Moskwy, święty był wzywany na świadka przy sporządzaniu traktatów państwowych. Nowogrodzianie, którzy mieli prawo wybierać swoich władców na św. Zofii, po przyłączeniu się do Moskwy za Jana III, złożyli przysięgę, że osadzą swoich arcybiskupów dopiero przy grobie św. Piotra Cudotwórcy. Przy grobie świętego mianowano i wybrano rosyjskich najwyższych hierarchów.

Kroniki rosyjskie stale wspominają metropolitę Piotra, żadne znaczące przedsięwzięcie państwowe nie zakończyło się bez modlitwy przy grobie św. Piotra. W latach 1472 i 1479 przeniesiono relikwie św. Piotra. Na pamiątkę tych wydarzeń obchody ustanowiono 5 października (18) i 24 sierpnia (6 września).