Opat klasztoru Sretensky, Vladyka Tichon Shevkunov, w 2017 r., jeśli chodzi o wzmianki w mediach, prawie ominął patriarchę Cyryla.

Nadal nazywany jest spowiednikiem Władimira Putina, mimo że zaprzecza swojej bliskości z prezydentem. Uparcie nazywany jest konkurentem patriarchy Cyryla i przypisuje mu się rolę jednego z „klientów” w przypadku reżysera Kirilla Serebrennikova. Zoya Svetova zorientowała się, jak studentka wydziału scenopisarstwa w VGIK w ciągu 35 lat stała się ważną postacią kościelną, której wpływ na Kreml jest legendarny.

Czarna sutanna, ciemnoszare włosy gładko z przedziałkiem pośrodku, zgrabna broda - Biskup Tichon Szewkunow z Jegoriewskiego spotyka mnie w swoim przestronnym gabinecie w Seminarium Sretensky'ego. Dowiedziawszy się o moim przybyciu, szybko kończy rozmowę, a jego goście pospiesznie opuszczają biuro.

Nie spowiednik Putina

„Jak mam cię nazwać: ojciec Tichon? Wladyka Tichon? Pytam.

„Nie jestem przyzwyczajony do nazywania się Vladyka, mów do mnie Ojciec Tichon, (wyświęcony na biskupa w 2015 r. - Z.S.) demokratycznie oferuje i zaprasza do siedzenia na skórzanej sofie. Siada naprzeciwko mnie w fotelu, kładzie na stoliku dwa iPhony jeden na drugim. Nie wyłącza ich, jedynie wycisza dźwięk, a podczas naszej rozmowy oba iPhone’y dosłownie eksplodują sms-ami. Ojciec Tichon prosi o przyniesienie nam herbaty ziołowej. Rozglądam się. Fotografie pskowsko-pieczerskiego starszego Jana Krestyankina z samym księdzem Tichonem zebrały prace Dostojewskiego. Nad biurkiem znajduje się ogromny, całościenny, jasny obraz - wiejski pejzaż, przypominający okładkę książki Szewkunowa - "Przeklęci święci". Umówiliśmy się na dwumiesięczną rozmowę kwalifikacyjną - na początku Szewkunow odmówił mi dość ostro. Napisałem, że chciałbym z nim porozmawiać, ponieważ piszę o nim artykuł: „Wiem, że kilka artykułów o mnie jest już zamówionych. Nawet film. Nie będę mógł teraz udzielić wywiadu bez względu na temat. Śmiało” – odpisał.

Odpowiedziałem, że się mylił, nikt nie zamawia mi artykułów. Napisał: „Bóg ci przebaczy. Rób swoje." Ale kiedy poprosiłem go, aby opowiedział o mojej matce, religijnej pisarce Zoi Krakhmalnikowej, skazanej w 1983 roku na rok więzienia i pięć lat na wygnaniu za publikowanie na Zachodzie zbiorów Hope o chrześcijańskim czytaniu, mimo to zgodził się mówić.
Rozmawialiśmy o mojej matce i sowieckich dysydentach religijnych przez około dziesięć minut, a potem o wszystkim jeszcze około godziny. W rezultacie wywiad został opublikowany w Radio Liberty. Szewkunow namawiał mnie do wysłania tekstu, ponieważ starannie redaguje wszystkie swoje wywiady.

Kiedy otrzymałem zatwierdzony tekst wywiadu, okazało się, że Wladyka wyrzucił kilka bardzo interesujących momentów, które wiele mówią o jego stosunku do ważnych spraw w życiu rosyjskim.

Zapytałem go, czy naprawdę pokazał film Prezydenta Putina Kirilla Sieriebriennikowa Uczeń, co doprowadziło do powstania „sprawy teatralnej” i aresztowania dyrektora artystycznego Centrum Gogol, Kirilla Sieriebriennikowa.

- Plotki, plotki. Nie oglądałem tego filmu Kirilla Serebrennikova, nie oglądałem niczego, co robił.

- No wiesz, że jest taki reżyser?

- Tak, oczywiście, że wiem.

Skąd wiesz, że niczego nie oglądałeś?

- Kiedy powiedzieli mi, że zakazałem jego występu, oczywiście poważniej zapytałem, kim on jest. Ale wcześniej o tym słyszałem. Teraz bardzo mało oglądam filmy. Dobrze, jeśli uda mi się obejrzeć jeden film rocznie.

„Uczeń to bardzo twardy film antyklerykalny.

- Wiem, znam fabułę, opowiedzieli mi o tym, przeczytałem to gdzieś w artykule.

– Ale nigdy go nie widziałeś? I nie pokazali Putina?

- Cóż, żartujesz sobie?

- Mówię ci, co mówią.

- Niewiele mówią.

"Więc wyjaśnij dlaczego?"

Ponieważ są kłamcami i plotkami.

- Żeby cię skrzywdzić?

- Nie, tylko po to, aby porozmawiać i stworzyć wrażenie bycia poinformowanym. Pokazałem Putinowi? Nie mam nic do zrobienia! Głupie gadanie! Mówisz, że niejasno oceniłem wypowiedź Wenediktowa (myomówione Z jego oświadczenie Venediktova o tom, Co podobno Szewkunowwysłano na wydajność „Nureyev” ich mnisi, który wydajność nielubię, oraz Szewkunow narzekał Medina — Z. Z. ) Szanuję Wenediktowa jako profesjonalistę. Nasze stanowiska diametralnie się od niego różnią, ale jest oczywiście świetnym profesjonalistą, co tu dużo mówić. I stworzył tak niesamowitą, że tak powiem, wrogą mi osobiście stację radiową.

Władimir Miedinski (z lewej) i Tichon Szewkunow. Zdjęcie: Jurij Martyanow / Kommiersant

– Wrogie, bo jest ateistką?

— Nie, ateiści, Panie! Dziś jest ateistą, jutro jest wierzącym.

Kim są więc twoi wrogowie?

— Wrogowie moich przekonań. Oni mają jedno przekonanie, ja mam inne. Nie mówię, że należy ich wyeliminować, rozstrzelać, zbanować. Są przeciwnicy, twardzi przeciwnicy. Twardych przeciwników nazywam tutaj wrogami. Twardzi przeciwnicy mogą dojść do wrogości. Czym jest wrogość? To jest postawa nie do pogodzenia z określonym stanowiskiem. Prawidłowo? A każdy człowiek jest dla nas dziełem Boga. I nie powinniśmy w żaden sposób przenosić na osobę wrogości wobec tego lub innego z jego pomysłów, światopoglądu, który jest sprzeczny z naszym. Możemy krytykować i potępiać jego idee i nie zgadzać się z nimi. Powiedziałem zdecydowanie: „Aleksiej Aleksiejewicz Wenediktow, redaktor naczelny Echo Moskwy kłamie”. Kropka. Jak mówią ludzie: „Kłamie, jakby piecze naleśniki”.

I czy on ci odpowiedział?

- Chłopaki mi pokazali, poprosiłem o namierzenie. Powiedział: „Nie umiem upiec naleśników”.

Po zmontowaniu przez Szewkunowa cały fragment o Aleksieju Wenediktowie zniknął z wywiadu, ale pozostał na moim nagraniu z dyktafonu.

Zniknął z wywiadu i kolejny bardzo ciekawy fragment:

- Nie sądzi pan, że dzisiejsi funkcjonariusze FSB są następcami NKWD, KGB?

- Nie sądzę. Znam kilku funkcjonariuszy FSB. Znam człowieka, który pracował w wywiadzie. Jest znacznie starszy ode mnie, mam dla niego nieskończony szacunek. To jest Nikołaj Siergiejewicz Leonow, generał porucznik, nasz oficer wywiadu. Oczywiście nie uczestniczyli we wszystkich tych represjach. A tym bardziej nowoczesne organy ścigania.

Czy byli niegrzeczni?

- Nie. Przybyli bez wyraźnego powodu i szukali śladów pieniędzy Chodorkowskiego. Przyszli do mnie jako dziennikarz. A jeden z pracowników, czytając protokół z przeszukania u mojej mamy, powiedział, że zna tych śledczych, którzy przeszukali nasz dom prawie czterdzieści lat temu.

Prawdopodobnie ich nauczyciele. Teraz, aby powiedzieć obecnemu pracownikowi, jakim go znam i reprezentuję, że jesteście bezpośrednimi spadkobiercami i kontynuatorami dzieła Jagody i Jeżowa, mój język się nie odwróci.

Dlaczego nie na przykład zwolennicy Andropowa?

- O ile wiem, wiele osób szanuje Andropowa. Wielu jest zdecydowanie przeciwnych. Młodzi ludzie, którzy przybyli do służby wojskowej, aby chronić pokój i bezpieczeństwo państwa. Nie podoba mi się na przykład, że niektórzy ludzie mają portret lub popiersie Dzierżyńskiego.

- A Stalin?

Nigdy nie widziałem Stalina. Ale nie lubię Dzierżyńskiego, mogę to powiedzieć, ale to ich własna sprawa. Wiesz, nauczysz się od biznesu.

- Czyli nie wstydzisz się, że w Rosji mają miejsce represje wobec dysydentów?

- Widzę oczywiście, że pewne sprawy są wszczynane. Sprawy, w tym z artykułu „naruszenie porządku publicznego”. Zgodnie z artykułami Kodeksu Karnego, ale ludzie mówią, że w rzeczywistości jest to prześladowanie polityczne. Te rzeczy muszą być uporządkowane, nie wiem. Jeśli rzeczywiście miała miejsce jakaś niesankcjonowana demonstracja pod hasłami politycznymi, to tak. Cóż, chłopaki zostali zatrzymani i zwolnieni. O ile rozumiem, jest to normalna praktyka na całym świecie. Jeśli ktoś uderzył policjanta lub rzucił w niego kamieniem, jest to artykuł Kodeksu Karnego. Możesz oszczędzić tej osobie, jeśli zostanie objęty amnestią i tak dalej. Tu właśnie wchodzi do gry prawo. Mogę mu współczuć, ale jednocześnie mówić: „Słuchaj, odchodzisz”, „musisz iść na plac”, pamiętasz? Wyjdź, to obowiązek twojego sumienia, ale nie rzucaj kamieniami!”

Komunikacja z księdzem Tichonem wzbudziła we mnie wiele pytań: czy to prawda, że ​​nie widział on filmu Sieriebriennikowa „Uczeń” i czy to prawda, że ​​zna Władimira Putina całkiem sporo? Czy naprawdę wierzy, że wrogowie Cerkwi zamawiają przeciwko niemu filmy i artykuły, chcąc osłabić wpływ Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na społeczeństwo?

Student „Szepty”

Przyszły biskup i opat klasztoru Sretensky w świecie Gosha Shevkunova, po ukończeniu szkoły w 1977 roku, wstąpił do VGIK na wydziale scenopisarstwa do Jewgienija Grigoriewa (autorscenariusz filmy "Romans o zakochani", "Trzy dni Zwycięzca Czernyszew” — Z. Z.) i Vera Tulyakova, wdowa po pisarzu Nazim Hikmet. Według jego kolegów, Gosha działał bez żadnego kumoterstwa. Jego matka Elena Shevkunova, znana lekarka, założycielka laboratorium diagnozowania i leczenia toksoplazmozy, marzyła, że ​​jej syn pójdzie do szkoły medycznej, ale Gosha wybrała kino.

Gosha Shevkunov (z prawej) i Andrey Dmitriev, 1977. Zdjęcie: archiwum osobiste Dmitrieva

„Dorastał bez ojca, czytał Dostojewskiego, dobrze pisał, pamiętam go jako wątłego chłopca z płonącymi oczami” – wspomina koleżanka z klasy, scenarzystka Szewkunowa Elena Łobaczewska. - Dla Goszy Jewgienij Grigoriew był jak ojciec. Paola Volkov wykładała w VGIK (kursyuniwersalny historie sztuka orazmateriał kultura — Z. Z.) , filozof Merab Mamardashvili. Gosza pożyczył ode mnie książki Sołżenicyna. A mistrz Jewgienij Grigoriew powiedział nam na zajęciach, że Sołżenicyn był wielkim pisarzem rosyjskim, a Gosza słuchał go z uwagą”.

Inny uczeń Szewkunowa, pisarz Andrey Dmitriev, był jednym z jego bliskich przyjaciół w latach studenckich. Z czasem ich drogi się rozeszły: Dmitriev mieszka teraz w Kijowie i nie zamierza przyjechać do Moskwy. Szewkunow zadzwonił do niego podczas wydarzeń na Majdanie, zapytał, co się tam dzieje. Od tamtej pory nie dzwonił.

„On jest moim ojcem chrzestnym. Zostałem ochrzczony jeszcze zanim został mnichem. Ta osoba jest mi bardzo droga, pomimo naszej kardynalnej różnicy poglądów. Gosha to jedna z najbardziej utalentowanych osób, jakie znam. Albo prawnuk, albo wnuk socjalisty-rewolucjonisty, który szykował zamach na suwerennego cesarza. Jego matka była wybitnym sowieckim epidemiologiem, ale mieszkali w małym mieszkaniu w Czertanowie i, jak powiedział Gosha, pracował w jakimś zespole budowlanym, a jeden z chłopaków, którzy z nim pracowali, namówił go, by wstąpił do VGIK. Facet zawiódł, ale Gosha zdał. Był taki naiwny, czysty jak Kandyd. W pierwszym roku 1977 powiedział mi całkiem szczerze: „Wydajmy pismo”. Wyjaśniłem mu: „To niemożliwe”. On nie zrozumiał:

- Czemu?

– Postawią mnie – powiedziałem.

Nie wierzył mi.

Gosha wymyślił różne historie. Na przykład pamiętam, że napisał scenariusz o Ilyi Muromets, była też jakaś historia o człowieku, który siedzi w swoim mieszkaniu i manipuluje innymi ludźmi, było coś o Słowik Zbóju.

Dmitriew nie pamiętał fabuły tezy Szewkunowa. Jeden z pracowników VGIK powiedział, że nazywa się „Kierowca”. To opowieść o człowieku na rozdrożu, który nie wie, jak żyć. W scenariuszu jest scena z gołębiem, kiedy bohater skręca szyję, łapiąc go na parapecie. Nie można było potwierdzić, że był to dokładnie spisek scenariusza dyplomowego Szewkunowa: nie pozwolono im czytać rękopisu w VGIK.

Scenarzystka Elena Rayskaya, która studiowała o rok starsza od Szewkunowa, dobrze go pamięta, chociaż niewiele się z nim komunikowała: „Był uśmiechnięty, miękki, cichy. Kiedy dowiedziałem się, że później poświęcił się Kościołowi, nie byłem zaskoczony. Zawsze taki był – oderwany, oświecony, jak mówią, nie z tego świata.

Olga Yavorskaya, kolejna absolwentka VGIK, ma nieco inne wspomnienia o księdzu Tichonie: „Przyszedł do naszego hostelu i nazwaliśmy go Gosha Szeptunow. Myślę, że to oczywiste."

Jednak Andrei Dmitriev nie wierzy, że mógł zostać zwerbowany w instytucie: „Nie wiem tego, był organizatorem kursu w Komsomolu, razem zbieraliśmy datki, a potem je razem piliśmy. Nigdy nie słyszałem, żeby ktoś nazywał go „Szeptaczem”, może ten mit rozwinął się później.

Gosha Shevkunov lubił baptystów i chodził na nabożeństwa z Dmitrievem. A potem Dmitriev, który jako dziecko mieszkał w Pskowie, opowiedział przyjacielowi o klasztorze Psków-Jaskinie, a w czwartym roku Szewkunow udał się tam w poszukiwaniu Boga.

Ławra Pskowsko-Pieczerska. Kronika TASS

Nowicjusz Gosz Szewkunow

„Wtedy był jedyny pociąg Moskwa-Tartu, zatrzymał się w Peczorach, pewnej nocy Gosza wysiadł z pociągu i zapukał do bram klasztoru. Wpuścili go i został nowicjuszem – wspomina Dmitriev.

W książce Unholy Saints Shevkunov dużo pisze o klasztorze Pskov-Caves, o mnichach, o swoim życiu w klasztorze. Dmitriev mówi, że jest historia, której nie ma w książce: „Mieszkał w klasztorze i napisał swój scenariusz maturalny. Gubernatorem był Gabriel, twardy człowiek i najwyraźniej Gosha oparł się temu totalitarnemu systemowi monastycznemu. Od dzieciństwa miał przewlekłe zapalenie płuc, ważył wtedy 49 kilogramów. A Gabriel wysłał go do celi karnej, gdzie musiał spać na kamiennej ławce, a pewnego dnia jego matka przyszła do klasztoru. Generalnie była przeciwna jego ślubom zakonnym, a kiedy zobaczyła, jak bardzo był w tym, przestraszyła się. Zwróciła się do swojej nauczycielki Very Tulyakovej, błagając ją, by wyprowadziła syna z klasztoru. Tulyakova zadzwoniła do Vladyki Pitirim, która wtedy kierowała działem wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego, i poprosiła o zabranie Gosha Shevkunova do Moskwy: jest zawodowym filmowcem i może się przydać. Zbliżała się data tysiąclecia chrztu Rosji, a Gosha mógł kręcić filmy. Będąc w dziale wydawniczym Vladyki Pitirim, szybko wszedł w bardzo poważny krąg, aw Peczorach był już tylko z krótkimi wizytami.

Archimandryta Zinon, jeden z najbardziej cenionych mistrzów rosyjskiego malarstwa ikonowego (w 1995 rok za składka w kościelny sztuka Odebrane Nagroda Państwowa RF— Z. Z.) w połowie lat 80. mieszkał w tym samym klasztorze Pskov-Caves. Zupełnie inną wersję stanowiska Szewkunowa w wydziale wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego opowiada: „Długo pracował w klasztorze przy oborze, mu się to nie podobało i oczywiście kończyła mu się cierpliwość. Powiedział mi, że kiedy gubernator poprosił go, aby oprowadził go po klasztorze jakiemuś oficerowi KGB z żoną (według innego mnicha, któremu Szewkunow opowiedział tę samą historię, nie zwiedził oficera KGB, ale jakiegoś prominentnego członka partii). z jego żoną). Więc żona tego oficera zapytała, jakie ma wykształcenie. Kiedy usłyszałem, że ukończył VGIK, przeraziło mnie, że w tej dziurze siedzi osoba z takim wykształceniem. Poprosiła męża, aby zaaranżował miłą nowicjuszkę dla Vladyki Pitirim. Więc Gosha wylądował w Moskwie. Powiedział, że jego matka była niewierząca i nie zgodził się, aby poszedł do klasztoru. Pozwoliła synowi wziąć tonsurę, ale tylko w Moskwie”. Wiele lat później przyjaciel Szewkunowa Zurab Czawczawadze powiedział w wywiadzie, że Elena Anatolijewna Szewkunowa została ochrzczona pod koniec życia i złożyła śluby zakonne.

Inny mnich, który mieszkał w klasztorze Pskov-Caves w tych samych latach, wspomina, że ​​Gosha chwalił się już swoimi koneksjami z KGB.

Ojciec Zinon nie wyklucza, że ​​Szewkunow mógł zostać „zatrudniony” w VGIK: „Myślę, że to jest możliwe. Kiedyś przybiegł do mojego studia bardzo podekscytowany: „Przyszedł ze mną major KGB i chce zobaczyć, jak malujesz ikony, czy możesz go zaakceptować?” Powiedziałem mu: „Wiesz, co myślę o tej publiczności. Jak mógłbyś, nie uprzedzając mnie z góry, obiecać komuś, że go przyjmę? Nie będę z nim rozmawiać." Parsknął: „Odepchnąłeś człowieka od Kościoła”. I od tego czasu przerwał wszelką komunikację ze mną.

Siergiej Pugaczow (drugi od lewej), Siergiej Fursenko, Jurij Kowalczuk, Władimir Jakowlew, Władimir Putin i Tichon Szewkunow (od lewej do prawej), 2000s Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

„Podsłuchujący Gosh Whisperers”

Georgy Shevkunov pozostał nowicjuszem przez prawie dziesięć lat i nie złożył ślubów zakonnych. Będąc już rektorem klasztoru Sretensky, powiedział swoim parafianom, że postanowił zostać mnichem, prawie uciekając przed koroną, pozostawiając swoją narzeczoną, uważaną za jedną z najpiękniejszych dziewczyn w Moskwie. Jeden z jego przyjaciół mówi, że przyszły archimandryta miał romans ze słynną aktorką, ale wolał karierę monastyczną: jakby jeden ze starszych przewidział mu w przyszłości patriarchalne krzesło.

Tak czy inaczej, ale będąc w Moskwie absolwent VGIK i nowicjusz zaczęli robić udaną karierę kościelną.

„Zawsze lubił świeckie intrygi” – wspomina dziennikarz Jewgienij Komarow, który pod koniec lat 80. pracował w wydziale wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego. - Gosha tak naprawdę nie pracował w żadnym konkretnym dziale wydawnictwa, komunikował się bezpośrednio z Pitirim, był jego „strażnikiem”, jak sam powiedział. Towarzyszył mu na imprezach bohemy, komunikował się z przyjezdnymi biskupami zachodnimi. Już wtedy nie mógł pić: szybko się upił. Czuł podziw dla tych u władzy. Żartobliwie nazywaliśmy go nie „nowicjuszem Gosha Shevkunova”, ale „podsłuchującym Gosh Whisperers”.

Inny były pracownik wydziału wydawniczego posła, pod warunkiem zachowania anonimowości, mówi, że w latach 90. zaczęli ich odwiedzać funkcjonariusze KGB, Szewkunow chętnie się z nimi komunikował. Powiedział, że musimy współpracować, bo tylko służby specjalne mogą ochronić kraj przed satanizmem i islamizmem, że KGB jest siłą, która może powstrzymać państwo przed rozpadem.

W 1990 roku opublikował w gazecie „Rosja Radziecka” „Kościół i Państwo” artykuł polityczny, w którym przekonywał: „Państwo demokratyczne będzie nieuchronnie próbowało osłabić najbardziej wpływowy Kościół w kraju, wprowadzając w życie starożytną zasadę dziel i rządź”.

W sierpniu 1991 przyjął święcenia kapłańskie.

„Szewkunow miał trudne przejście z imprezowania na stanowisko kościelno-biurokratyczne. Kierował kinem za biskupa Pitirim, potem służył jako hierodeacon w klasztorze Donskoy, wszystko poszło gładko, a potem zdał sobie sprawę, że musi zmienić swój status – mówi Sergey Chapnin, dziennikarz i były redaktor naczelny „ Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego.

Początek lat 90. to czas, w którym Rosyjska Cerkiew Prawosławna zwracała cerkwie wywiezione w czasach sowieckich. W 1990 r. ksiądz Georgy Kochetkov został mianowany rektorem cerkwi Włodzimierza klasztoru Sretensky. Naczelnik parafii Aleksander Kopirowski mówi, że w tym czasie wspólnota księdza Jerzego liczyła około tysiąca parafian, była ciągła katecheza, starano się wyposażyć świątynię. Ale w listopadzie 1993 roku patriarcha Aleksy postanowił przenieść klasztor Hieromonkowi Tichonowi Szewkunowowi, który miał tam stworzyć dziedziniec dla klasztoru Psków-Jaskiń.

„Najwyraźniej był tu również motyw polityczny” – mówi Kopirovsky. „Klasztor Sretensky znajduje się na Łubiance i prawdopodobnie ci, którzy pracowali w pobliżu, wcale nie lubili sąsiedztwa z naszą wspólnotą: byliśmy zaangażowani w katechezę, a przyjeżdżali do nas cudzoziemcy”.

Kochetkovici służyli po rosyjsku, aw Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazywano ich Novoobnovlentsy. Sami parafianie księdza Jerzego uważali eksmisję z klasztoru Sretensky za „zajęcie bandytów”, dekret patriarchy pojawił się dopiero po tym, jak do świątyni przybyli Kozacy, aby wypędzić Kochetkovitów, którzy aktywnie wspierali księdza Tichona Szewkunowa.

„Kiedy Shevkunov wypędził Kochetkova z klasztoru Sretensky, zdał sobie sprawę, że potrzebuje systematycznego zasobu medialnego. Tak więc Aleksander Krutow pojawił się na jego orbicie z Domem Rosji - mówi Sergey Chapnin. - Zdał sobie sprawę, że potrzebuje profesjonalnej analityki, pojawił się Nikołaj Leonow. I przez Leonova (Nikołaj Leonow - szef jednostki analitycznej KGB ZSRR - Z. S.) wszedł do kręgu KGB.

Były senator i bankier Siergiej Pugaczow mówi, że to on przedstawił ojca Tichona przyszłemu prezydentowi Władimirowi Putinowi w 1996 roku. Następnie Putin pełnił funkcję zastępcy kierownika administracji prezydenckiej. Kiedyś Pugaczow przywiózł Putina do służby w klasztorze Sretensky. Potem zaczęli się komunikować.

Siergiej Pugaczow i Ludmiła Putina podczas pielgrzymki do klasztoru Psków-Jaskinie, połowa 2000 roku. Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

Duchowy Doradca Prezydenta

„Znam Tichona od lat 90. Byliśmy bardzo przyjaźni” – wspomina były senator. Jest prawdziwym poszukiwaczem przygód. W latach 90. był okropnym monarchistą, przyjaźnił się z nieżyjącym już rzeźbiarzem Slavą Klykovem, monarchistą Zurabem Chavchavadze, Krutovem, redaktorem naczelnym Russia House. Jednocześnie jest bardzo sowiecki: uwielbia sowieckie piosenki, łka na marsze Slavyanki. Zmusza chór klasztoru Sretensky do wykonywania pieśni radzieckich. Ma w głowie winegret: tam wszystko się miesza. Ma, moim zdaniem, straszną cechę jak na księdza: cześć rangi. Na przykład Nikita Michałkow jest jego idolem. Kiedy go widzi, oniemieje”.

Pod koniec 1999 roku w programie „Kanon” Szewkunow opowiedział historię o tym, jak spłonęła dacza Putina pod Petersburgiem, a jedyną rzeczą, która przetrwała, był krzyż pektorałowy. Zaczęli rozmawiać i pisać o tym, że ksiądz Tichon jest spowiednikiem Putina. Dziś mówi, że tak nie jest i „ma szczęście sporo poznać prezydenta”. A na początku 2000 roku status „wyznawcy prezydenta” Szewkunowa był całkiem zadowalający. W sierpniu 2000 r. Siergiej Pugaczow wraz z Szewkunowem zabrał Putina do starszego Jana Krestyankina w klasztorze Psków-Jaskinie. A w 2003 roku to on, a nie patriarcha Aleksiej, towarzyszył prezydentowi w podróży do Stanów Zjednoczonych. I tam Putin przekazał Pierwszemu Hierarsze Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją zaproszenie od patriarchy do odwiedzenia Rosji. Był to początek zjednoczenia dwóch rozdzielonych po 1917 r. Kościołów prawosławnych, które przez wiele lat uważano za wrogie sobie.

„Dał Putinowi bardzo potężne, dosłownie imperialne doświadczenie – dzięki Szewkunowowi Putin odegrał ważną rolę w zjednoczeniu Kościoła za granicą z Patriarchatem Moskiewskim” – mówi Siergiej Czapnin. „Nie mam wątpliwości, że Putin jest wdzięczny Szewkunowowi za posiadanie szansa na przejście do historii jako jednocząca kościoły. Putin pozyskał antysowietów (Rosyjski Kościół Prawosławny Poza Rosją-Z.S.), ożywił Cerkiew, został prezydentem nie tylko Rosji, ale także Rosjan w diasporze – to bardzo poważny kapitał niematerialny, którego Putin nie mógł dostać się bez Shevkunova. Myślę, że prezydent to docenia i jest wdzięczny Szewkunowowi. A Szewkunow używa tego ostrożnie”.

Teraz Shevkunov kieruje komisją badającą zabójstwo rodziny królewskiej i jest odpowiedzialny za dopilnowanie, aby Komitet Śledczy uznał za autentyczne pozostałości Jekaterynburga, które powinny zostać uroczyście pochowane w katedrze Piotra i Pawła w Petersburgu latem 2018 roku.

Siergiej Pugaczow mówi, że Borys Jelcyn otworzył na Kremlu kościół domowy obok dawnego biura Stalina. Według byłego senatora, raz w tym 15-metrowym pokoju ksiądz Tichon Szewkunow udzielał komunii Władimirowi Putinowi. „Byłem temu przeciwny”, wspomina Pugaczow. „Putin spóźnił się na nabożeństwo, a spowiedź trwała pół sekundy”.

To Szewkunow nadzorował budowę świątyni w rezydencji Putina Nowo-Ogariowo we wsi Usowo. Potwierdził to diakon Andriej Kurajew, który kiedyś przyjechał tam z Szewkunowem.

Wśród duchowych dzieci Szewkunowa są były prokurator generalny Władimir Ustinow, gubernator Petersburga Gieorgij Połtawczenko, szef Rady Bezpieczeństwa Nikołaj Patruszew, szef Trybunału Konstytucyjnego Walerij Zorkin, generał KGB Nikołaj Leonow, prezenter telewizyjny Andriej Małachow, zastępca Dumy Państwowej i redaktor naczelna gazety „Kultura” Elena Yampolskaya, która była również redaktorem książki Szewkunowa „Nieświęte Święci”. Yampolskaya zasłynęła z lekkomyślnej maksymy: „Rosję mogą utrzymać nad przepaścią dwie siły. Pierwszy nazywa się Bogiem. Drugi to Stalin.

Tichon Szewkunow i Władimir Putin. Zdjęcie: Valery Sharifulin / TASS

„Jego celem są ortodoksyjni talibowie”

Lina Starostina po raz pierwszy przybyła do ojca Tichona z synem ponad 20 lat temu, z powrotem w klasztorze Donskoy. Potem poszła za nim do Sretensky'ego. „Miał niesamowitą moc modlitwy” — wspomina Lina. - W klasztorze Donskoy ustawiła się po niego kolejka do spowiedzi. Jest bardzo ludzki, zawsze wchodzi w twoje okoliczności, zawsze komunikuje się przyjaźnie, bez niegrzeczności. Nie jest zbieraczem, jest spokojny o wygodę, ale ma zły gust. Atrybuty kultu mogą kosztować dużo pieniędzy. Chętnie pomaga potrzebującym.

Pamiętam, jak ksiądz Tichon powiedział na jednym ze swoich kazań, że Pan w końcu dał Rosji wierzącego prezydenta i teraz można zbudować państwo prawosławne. Teraz rozumiem, że jego celem są ortodoksyjni talibowie, ortodoksyjne imperium. Jest człowiekiem pomysłów. Jego główna idea: jeśli nie będziecie współpracować z władzami, to przyjdzie Antychryst, który zniszczy Kościół. Jeśli spytano ojca Tichona, na kogo głosować, zawsze odpowiadał: wiesz na kogo. Jego kazania były kazaniami o miłości do bliźniego i do wrogów - tak jak powinno być według Ewangelii. Jednocześnie nazwał wrogów katolików i zwolenników gejów”.

Lina Starostina opuściła parafię klasztoru Sretensky w 2014 roku, kiedy jeden z parafian powiedział, że ksiądz Tichon popierał aneksję Krymu i wkroczenie wojsk na Ukrainę, a inny ksiądz nie pobłogosławił jej, by pojechała na wiec przeciwko wojnie. Miesiąc temu, kiedy Szewkunow ogłosił, że Komitet Śledczy powinien sprawdzić wersję mordu rytualnego rodziny królewskiej, Lina napisała do niego list otwarty, który został opublikowany na stronie internetowej « Achilles":

"I że najbardziej żydowski, który jeszcze 20 lat był obok, w klasztornyparafialny. Ale już— następnie Ty duża oraz wpływowy Twarz, nie tylko w poseł, Braćnad, a następnie, kwartał wiek plecy… Dla mnie powierzone pierwszy Welon (szyć — Z. Z.) oraz ołtarz szaty, nie To było jeszcze warsztaty, oraz I czołgał się w domu nakolana, przestraszony nadepnąć na poświęcony ściereczka, gdy uszyty ją. I ty serwowaneliturgia na ten tron, nie To było drgawki niesmak?

I Welon Wielkanoc, pierwszy Wielkanoc. Kiedy ty otwierany nas Królewski brama, Jak Wejście w Raj, Ty już następnie pogardzany tematy, do Co wzruszony mój ramiona? Imógłby być z te, Nie? Nie filc? poinstruowany Dla mnie przywrócićUkradłem starzec Jan Krestyankina, ty każdy rok założyć ją zanimŚwietny post, wyszedł na Podbródek przebaczenie, ona jest nie uduszony ty? Ty WięcZ poważaniem spytał przebaczenie z ja oraz wszystko bracia klasztor, a wszystko— nadalpodejrzany?

Czemu ty kłamał Dla mnie, gdy I spytał ty 20 lat plecy:

— Ojciec, pisać oraz Mówią, Co Żydzi zabić chrześcijanin dzidziusie. AleI, mój blisko oraz znajomy, rodzinny, to jest nie do pomyślenia!

Ty powiedział następnie — Spokojnie, Nie, z pewnością.

Ty nauczony nas: » Nasz walka nie przeciwko ciało oraz krew, a przeciwko duchy złośliwośćniebiański».

Jest nie ty powtarzający się nas, Co » nasz ojczyzna — Królestwo Boga» ?

» sprawdzać jego serce, Główny kryterium — kocham do wrogowie. Do widzenia ty gotowypłacić zło za zło, ty nie wiesz Chrystus» .

Jak ty mógłby zrezygnować mogiła oskarżenie moje krew bracia oraz siostry, po Iść, Jak tysiące, dziesiątki tysiąc pochowany w Babi Jaru, tam oraz mójpradziadkowie? Później Iść, Jak wiele z Żydzi ochrzczony, stać się kapłaniprzeciwnie do każdy oraz wszystko. Później zabójstwa ojciec Aleksandra Ja? Jak raz tymodlił się za ja oraz moje rodzina, a ty przezwyciężony wątpienie? Ty wiedział o mójprzodkowie oraz milczeli?

Jeśli wszystko te lat podejrzenia zatruty twój klasztorny wyczyn, przepraszam.

Kiedy— następnie ty przemówił: Kościół musi być prześladowany, do być oczyszczonym orazbyć wierny, a Z Jestem wybudowany grobowce prorocy, razem Z ich nieskruszony zabójcy.

Czas zmieniają się, oraz z ulubione « elita" ty możesz stać się prześladowany orazpogardzany.

Jeśli Co, Chodź pod mój schron, w nas ty będziesz w bezpieczeństwo, mypodzielmy się kawałek, nawet jeśli on będzie ostatni".

Na przyjęciu urodzinowym byłej żony Siergieja Pugaczowa, Galiny. Tikhon Shevkunov (pierwszy z lewej) i Nikołaj Patruszew (drugi od prawej). Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

Biznesmen kościelny

Siergiej Pugaczow przez wiele lat finansował projekty Szewkunowa: dał pieniądze na wydawnictwo, na kołchoz Zmartwychwstania w regionie Riazań i na skete, w którym mieszkają mnisi z klasztoru Sretensky. Po pokazaniu na Artdocfest filmu „Wyznawca” kanału telewizyjnego Dozhd, diakon Andrey Kuraev podzielił się swoją wiedzą na temat tego skete, do którego zwykli ludzie mają zakaz wstępu: „Ten skete to zamknięta organizacja, do której nikt nie ma wstępu poza gośćmi VIP ”. Ojciec Andrei potwierdził, że na skete zbudowano lądowisko dla helikopterów, aby VIP-y „mogły przychodzić i komunikować się z mnichami”.

Paragon ze sklepu „Sretenie”

W klasztorze Sretensky znajduje się duża księgarnia i kawiarnia „Unholy Saints”. Według rejestru indywidualnych przedsiębiorców dochód z handlu w sklepie trafia na konto indywidualnego przedsiębiorcy, mnicha Nikodima (na świecie Bekeneva Nikołaja Georgiewicza), który ma prawo do handlu detaliczną biżuterią, hurtową ceramiką i wyrobami szklanymi, angażują się w restauracje i dziesiątki innych rodzajów działalności gospodarczej). Najważniejsze pytanie brzmi: dlaczego konieczne było otwarcie IP dla mnicha, który z definicji składa ślub ubóstwa? Dlaczego nie powierzyć zarządzania działalnością gospodarczą laikowi?

Jednak mnich Nikodem od dawna był powiernikiem ojca Tichona. Jest członkiem Patriarchalnej Rady Kultury, której przewodniczącym jest Szewkunow. To na jego polecenie i błogosławieństwo Nikodim wystąpił jako świadek oskarżenia w procesie kuratorów wystawy Zakazana sztuka 2006, Jurija Samodurowa i Wiktora Erofiejewa, w 2010 roku.

Według bazy danych SPARK, sam Georgy Shevkunov posiada 14,29% akcji kołchozu Voskresenie. W 2015 roku zysk firmy wyniósł około 7 milionów rubli.

Szewkunow ma też udziały w Rosyjskim Funduszu Kultury, który z kolei jest właścicielem wydawnictwa Russian House. Według SPARK strata netto Funduszu to 104 tys. rubli. Ojciec Tichon posiada również udział w Funduszu Powrotów, w którym wcześniej swoje udziały mieli minister kultury Miediński i jego zastępca Arystarchow.

W otwartych źródłach nie znaleziono żadnych innych informacji o akcjach lub majątku Szewkunowa.

Paragon ze sklepu „Sretenie”, wystawiony przez IE Bekenev N.G. (Hieromonk Nikodim Bekenev, mieszkaniec klasztoru Sretensky)

Skuteczny menedżer

W ostatnich latach ksiądz Tichon Szewkunow zajmował się dwoma dużymi projektami - budową cerkwi Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w klasztorze Sretensky oraz wystawą „Moja historia” w różnych regionach Rosji.

Świątynia została uroczyście konsekrowana 25 maja 2017 roku. Budowano go przez trzy lata i przez cały ten czas wokół budowy nie ucichły zażarte spory. Wielu architektów było zaskoczonych, że świątynia okazała się tak ogromna, a do jej budowy trzeba było wyburzyć kilka zabytkowych budynków, ponadto konkurs na projekt wygrał nieznany projektant Dmitrij Smirnow, który nie ma wykształcenia architektonicznego.

„Kiedy projekt gigantycznej świątyni na terenie klasztoru Sretensky trafił do naszego działu metodologicznego, zdecydowanie się temu sprzeciwiłem” – mówi Andrei Batalov, zastępca dyrektora generalnego muzeów Kremla moskiewskiego, historyk architektury. „Uważałem, że kościół w imię nowych męczenników powinien być niezwykle skromny i zawierać aluzje do katakumb, w których kapłani i hierarchowie służyli w imię prześladowań”.

Opinia Batałowa zmieniła się po tym, jak Szewkunow zaprosił go do klasztoru Sretensky. Batałow zauważył, że parafianie nie pasują do starego małego kościółka i stoją na ulicy. Zgodził się z o. Tichonem, że świątynia powinna „oznaczać wyczyn nowych męczenników i stać się znakiem, że nie da się zniszczyć chrześcijaństwa w naszym kraju”. W konkursie brał również udział architekt Ilya Utkin, znany ze swoich budynków świątynnych, ale jego projekt został odrzucony. Mówi, że kiedy Szewkunow przedstawił konkurencyjne projekty patriarsze Cyrylowi, „wskazał” go do układu Dmitrija Smirnowa, który później został ogłoszony zwycięzcą.

„Z architektonicznego punktu widzenia ten projekt przedstawiał obraz absolutnie niemożliwy. Miało się wrażenie, że taka bajeczna wieża stoi na otwartym polu, gdzie było błękitne niebo i złote kopuły. Nieprofesjonalna praca wykonywana przez absolutnych amatorów”, ocenia zwycięzcę architekt Utkin.

Z Jurijem Kuperem, który od lat 70. mieszkał między Paryżem a Moskwą, ksiądz Tichon spotkał się w Woroneżu, gdzie spotkał się z ministrem kultury Aleksandrem Awdiejewem. Cooper zaprojektował nowy budynek Teatru Dramatycznego w Woroneżu. „Avdeev polecił mnie Szewkunowowi i zaprosił mnie do projektu budowy świątyni” – mówi Cooper. — Zrobiłem tylko zewnętrzną część świątyni. Moim asystentem był Dmitrij Smirnow. Nie jest architektem, ale informatykiem. Odmówiłem wykonania wnętrza świątyni. To, co Tikhon zaproponował zrobić w świątyni, okazało się bardzo niesmaczne, swoista przestrzeń dla nowobogackich, nie ma tam nic religijnego. Wszystkie ściany pokryte są straszliwymi freskami.

Jurij Kuper mówi, że jego przyjazne stosunki z Szewkunowem pękły, a Dmitrij Smirnow po wybudowaniu świątyni nigdy nie wymienił swojego nazwiska w żadnym z wywiadów i nie powiedział, że brał udział w tym projekcie: „Dmitrij nie ma wykształcenia, on jest informatykiem, który pracuje ze mną od wielu lat. Tikhon zwabił go do siebie, a teraz robi z nim wszystkie projekty.

Zapytałem Jurija Kupera, czy Szewkunow jest antysemitą, bo czasami określa się go mianem nacjonalisty i Czarnej Setki. „Nie, nic takiego nie było. Zaproponował, że zostanie moim ojcem chrzestnym” – powiedział artysta.

Szewkunow wymyślił wystawę „Rosja – moja historia” i przez cały 2017 rok podróżował z nimi po całej Rosji. Projekty te będą kontynuowane w przyszłym roku. Grupa inicjatywna ds. nominacji Władimira Putina na prezydenta, jak wiadomo, zebrała się na tej szczególnej wystawie na WOGN-ie w Moskwie.

Ministerstwo Oświaty i Nauki zasugerowało, aby rektorzy uczelni wykorzystywali te ekspozycje do organizowania zajęć pozalekcyjnych dla studentów oraz do przekwalifikowania nauczycieli historii. Ta inicjatywa oburzyła członków Wolnego Towarzystwa Historycznego. Zwrócili się do minister edukacji Olgi Wasiljewej z listem otwartym, domagając się publicznego profesjonalnego zbadania tych wystaw.

A Centrum Badań i Inicjatyw Antykorupcyjnych „Transparency International – R” zainteresowało się finansowaniem wystaw: „Od 2013 r. na stworzenie treści wystawienniczych przeznaczono prawie 150 mln rubli w ramach samego systemu grantów prezydenckich, 50 mln rubli dzięki dotacjom z Ministerstwa Kultury wsparcie techniczne wystaw pochłonęło 160 mln, a na budowę pawilonu na WOGN-ie wydano 1,5 mld zł, w którym ekspozycja znajduje się obecnie na stałe (to jest bez księgowość regionalny koszty, ale, na przykład, budowa jeden wystawa złożony w Święty— Petersburg koszt w 1.3 miliard ruble — Z. Z. ). Ponadto wystawy są aktywnie finansowane przez rosyjski biznes – mówi Anastasia Ivolga, ekspert Centrum. - Otrzymane środki budżetowe absolutnie nie są konkurencyjne, to znaczy tak naprawdę w 2013 roku na konkretny pomysł konkretnej osoby stworzono określoną sieć organizacji, która miała zagwarantowane wsparcie finansowe na kilka lat. Trudno wyobrazić sobie inną podobną strukturę, która tak łatwo mogłaby zapewnić sobie aktywne poparcie zarówno w Moskwie, jak i w regionach, a za cztery lata swobodnie przerodzić się w projekt na skalę federalną”.

Tichon Shevkunov podczas prezentacji książki Unholy Saints na 24. Moskiewskich Międzynarodowych Targach Książki we Wszechrosyjskim Centrum Wystawowym. Zdjęcie: Maxim Shemetov / TASS

Człowiek w muszli

Od 2000 roku, kiedy za namową samego Szewkunowa jeden z dziennikarzy stwierdził, że ks. Tichon był spowiednikiem Putina, skoro tylko nie został nazwany „archimandrytą z Łubianki”, „spowiednikiem Jego Królewskiej Mości”, „spowiednikiem z Łubianki”. ”. To prawda, że ​​on sam nie spieszył się z odrzuceniem swojej bliskości z głową państwa, otrzymując pewne dywidendy ze statusu „spowiednika”. Jego książka „Unholy Saints” doczekała się już 14 wydań i została wydana w milionach egzemplarzy, przetłumaczonych na kilka języków. W wywiadzie dla RBC Shevkunov powiedział, że zarobił około 370 milionów rubli ze sprzedaży książek i zainwestował je w budowę świątyni. Nakręcony przez niego w 2008 roku film „Lekcja bizantyjska” utrwalił jego wizerunek antyzachodniego i obskurantysty. Siergiej Pugaczow twierdzi, że teraz Szewkunow boi się własnego cienia:

„Kilka lat temu przyjechał do mnie w Londynie i błagał: „Chodźmy do lasu, inaczej zachodnie służby wszędzie mnie słuchają”. Był przyzwyczajony do słuchania FSB. Ale jego antyzachodni pomysł wszedł w nowy etap. Powtarzał: „Ludzie z Zachodu chcą zniszczyć nasz kraj”. Jakiś strumień świadomości. Ogólnie wygląda jak Igor Sieczin. Tylko w sutannie. Ministrowie godzinami siedzą w jego poczekalni. Kąpie się w nim i bardzo boi się go zgubić. Jeśli czegoś lub kogoś nie lubi, może stać się bardzo twardy.

Dziennikarz i wydawca Siergiej Czapnin nazywa Tichona Szewkunowa głównym interpretatorem rosyjskiej historii dla władz. „Mówi prezydentowi, jakim wspaniałym krajem rządzi. Zaczynając od filmu o Bizancjum, tworzy nową „autorską” mitologię, posługując się nowoczesnym językiem politycznym, zrozumiałym dla mieszkańców Kremla – przekonuje Chapnin. - W filmie "Lekcja bizantyjska" wyjaśnił manekinom historię upadku Bizancjum i podstępną rolę Zachodu. I wkrótce zdecydował, że w ten sposób znalazł klucz do historii Rosji. W przeciwieństwie do wielu biskupów interesuje go to wszystko. Czasami mówi rozsądne rzeczy, ale kiedy posłucha się, jak są umieszczone akcenty, staje się to przerażające - chęć poszukiwania wrogów biskupa Tichona nie opuszcza.

Nikołaj Mitrochin, historyk i badacz Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, wyjaśnia, dlaczego Szewkunow nie był tak długo wyświęcony na biskupa: „Jest biskupem w stosunkach z FSB, myślę, że był niejako przedstawicielem FSB w kościele. I właśnie z tego powodu nie został biskupem, choć zasłużył na to według formalnych wskaźników już 15 lat temu. A teraz jest to trudne. Ludzie kościelni nie bardzo lubią ludzi z FSB, zwłaszcza nie promują tak ambitnych postaci.

Cała jego biografia z ostatniego okresu wskazuje na jego wyraźne powiązania z FSB. Ma całkiem poważne pieniądze, dobre kontakty z FSB. Ulica, na której znajduje się klasztor Sretensky, ta ulica, w porozumieniu z FSB, jest jego ulicą. Zniszczył szkołę francuską, która stała na terenie klasztoru, wzniósł swoją gigantyczną świątynię. Widać, że nie zrobił tego z dochodami z wydawnictwa. Dostał trochę pieniędzy."

„Ludzie z FSB lubią mieć własnego księdza, który zresztą od 25 lat stoi w tym samym miejscu”, mówi Mitrokhin. - Karmią go najlepiej, jak potrafią, zapewniają mu pomoc i usługi. Wiąże się z nimi silnie ideologicznie, z ich ideologiczną wizją świata i wszystkim innym. Recenzowałem film „Lekcja bizantyjska”. To idealna prezentacja podręczników, według których studiują w Akademii FSB, tylko w historycznej analogii: spisek, nieubłagany wróg, nacisk na władze i państwo poprzez grupy wewnętrzne. Logika podręcznika Instytutu KGB. Czytam, co napisali o sowieckiej historii”.

Redaktor naczelny portalu Credo.ru Aleksander Soldatow uważa, że ​​patriarcha Cyryl nie chciał konsekrować Szewkunowa na biskupa z powodu zazdrości: administracja prezydencka popchnęła jego konsekrację ”, jest pewien.

„Zgodnie ze statutem Patriarchatu Moskiewskiego kandydat na patriarchę musi mieć doświadczenie w zarządzaniu diecezjami. Szewkunow nie ma takiego doświadczenia i nie otrzymał jeszcze urzędu biskupiego. Ale jeśli to konieczne, karta zostanie przepisana ”- kontynuuje Soldatov.

Przyjaciel młodości Szewkunowa, pisarz Andrei Dmitriev, dzieli swoich przyjaciół i znajomych na „ludzi z muszli” i „ludzi z grzbietu”.

„To nie znaczy, że mężczyzna z kręgosłupem jest silny, kręgosłup może być słaby” – wyjaśnia swoją teorię Dmitriew. - Nie oznacza to, że skorupa chroni, skorupa może być delikatna. Majakowski był człowiekiem z muszli, bo sam nie mógł żyć. To albo impreza, albo rodzina Brik, albo ktoś inny.

Shevkunov jest jednym z najjaśniejszych ludzi epoki, nie może żyć bez muszli, zawsze szukał tej muszli. Ale otoczka jest wpływowa i duchowa”.

„Szewkunow symbolizuje skrzydło konserwatywne w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” – mówi jeden z księży pod warunkiem zachowania anonimowości. Jest jednocześnie pragmatyczny i romantyczny. Jego główną ideą jest to, że Rosja jest krajem prawosławnym, a kościelni czekiści są właściwymi czekistami. On naprawdę kocha Kościół bardziej niż Chrystusa i niebezpieczne jest, jeśli w pewnym momencie ideologia i wiara się połączą, a wiara zostanie zredukowana do ideologii”.

A jednak, jak przyjaźń z czekistami i gloryfikacja Nowych Męczenników mieści się w jednej głowie?

Ojciec Iosif Kiperman, który spotkał się z nowicjuszem Goszą Szewkunowem w klasztorze Psków-Jaskinie pod koniec lat 80., wyjaśnia: „Od samego początku czekiści planowali budowę sowieckiego kościoła, aby parafianie byli tylko obywatelami sowieckimi. Chcieli opuścić kościół na zewnątrz, ale wszystko w środku zmienić. Tichon jest jednym z tych sowieckich ludzi. Najnowsza idea diabła: wszystko wymieszać tak, aby zarówno Iwan Groźny, jak i święty metropolita Filip byli razem. Byli zarówno nowi męczennicy, jak i ich oprawcy, którzy nagle okazali się dobrzy, bo prawosławie polityczne widzi zarówno Iwana Groźnego, jak i Rasputina jako świętych, a Stalina za wierne dziecko Kościoła. To mieszanie jest ostatnim know-how diabła”.

Wicekról klasztoru Sretensky, spowiednik rodziny Putinów.

Archimandrite Tichon, vel Georgy Alexandrovich Shevkunov, urodził się w 1958 roku. Absolwent wydziału scenopisarstwa Wszechzwiązkowego Instytutu Kinematografii. Wkrótce po ukończeniu VGIK udał się do klasztoru Psków-Jaskinie, gdzie przez dziewięć lat był nowicjuszem, a następnie złożył śluby zakonne. Wrócił do Moskwy, pracował w wydziale wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego.

Dziesięć lat temu Szewkunow po raz pierwszy ukazał się drukiem jako jeden z ideologów fundamentalistycznego kierunku Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, publikując artykuł „Kościół i państwo”, w którym otwarcie wyraził swój stosunek do demokracji. „Państwo demokratyczne”, o. Lapse Vireau, cytuje ojca Tichona, „nieuchronnie będzie próbowało osłabić najbardziej wpływowy Kościół w kraju, wprowadzając w życie starożytną zasadę „dziel i rządź”. Stwierdzenie to wydaje się istotne w związku z tym, że rosyjskie media nazywają księdza Tichona spowiednikiem prezydenta Putina, czyli osobą wpływającą na światopogląd przywódcy państwa.

W kręgach kościelnych Tichon jest nazywany znanym intrygantem i karierowiczem. Dyplomowany scenarzysta zrobił pierwszy krok w swojej błyskotliwej karierze kościelnej wkrótce po powrocie do Moskwy z klasztoru Pskov-Caves w 1991 roku. Następnie zainicjował skandal wokół pożaru w klasztorze Donskoy, w którym mieszkał. Według śledczych sprawcą pożaru stał się pijany strażnik klasztorny, który zasnął z zapalonym papierosem. Szewkunow oskarżył także agentów zachodnich agencji wywiadowczych wysłanych do nas za granicą pod przykrywką wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o „złośliwe podpalenie”. (Nawiasem mówiąc, teraz „cudzoziemcy”, mimo wieloletniego skandalu, popierają księdza Tichona. Według plotek widzą w nim głównego kandydata na stanowisko kolejnego Patriarchy Wszechrusi.) Mówią, że dyplomowany scenarzysta sam nie ma nic przeciwko zajmowaniu najwyższego stanowiska kościelnego w Rosji.

Są informacje o powiązaniach księdza Tichona z KGB. Być może później te koneksje pomogły mu lepiej poznać Władimira Putina. Jeden z parafian klasztoru Sretensky jest bliskim przyjacielem ojca Tichona, generała porucznika Nikołaja Leonowa. Służył w KGB od 1958 do 1991 roku. W latach 60-70 pracował w I Dyrekcji Głównej (PGU) KGB ZSRR, był zastępcą szefa wydziału. (Putin służył również w PSU w latach 70.) Tichon (Szewkunow) i Nikołaj Leonow są członkami redakcji pisma Dom Rosyjski, wydawanego na podstawie wydawnictwa klasztoru Sretensky. Leonow jest komentatorem politycznym programu o tej samej nazwie, który jest emitowany na moskiewskim kanale, a Szewkunow jest także spowiednikiem obu projektów - magazynu i programu telewizyjnego. Wśród częstych gości Domu Rosji są przedstawiciele Rosyjskiej Jedności Narodowej (RNU) i Czarnej Setki.

Ojciec Tikhon znany jest również z bardziej globalnych projektów. Był jednym z działaczy ruchu na rzecz kanonizacji rodziny królewskiej. Poprowadził „krucjatę” przeciwko trasie magika Davida Copperfielda w Rosji, informując stado, że „magiczne sztuczki tego wulgarnego amerykańskiego Wolanda” stawiają publiczność „w zależności od najciemniejszych i najbardziej destrukcyjnych sił”. A jego najbardziej znanym projektem jest walka z „szatańskimi” kodami kreskowymi i indywidualnymi numerami podatników (NIP). W kodach kreskowych i NIP, według ojca Tichona, ukrywa się „liczba bestii” - 666. Ponadto uniwersalny system rachunkowości podporządkowuje prawosławnych całkowitej kontroli ze świeckiego, antyprawosławnego, z punktu widzenia Tichon, stan. Jego artykuł „Strefa Schengen”, poświęcony temu „globalnemu problemowi”, został opublikowany w RNE „Rosyjski Porządek”. Pomimo tego, że ksiądz Tichon zaprzecza swoim powiązaniom z rosyjskimi nazistami, ich poglądy są bardzo, bardzo bliskie.

Oto refleksje Ojca Świętego na temat cenzury. „Cenzura to normalne narzędzie w normalnym społeczeństwie, które powinno odcinać wszystko, co ekstremalne. Osobiście oczywiście jestem za nią – zarówno na polu religijnym, jak i świeckim. Jeśli chodzi o cenzurę państwową, prędzej czy później społeczeństwo trzeźwo zrozumie potrzebę istnienia tej instytucji. Przypomnijmy, jak Aleksander Siergiejewicz Puszkin w młodości skarcił cenzurę i nie rymował się ze słowem „głupiec”. A później opowiadał się za cenzurą. Jednak ostatnie zdanie Tichona zbiło z tropu badaczy A.S. Puszkina. Cóż, Puszkin tego nie napisał!

Tichon był jednym z pierwszych, którzy pogratulowali Putinowi jego „akcesji”, a następnie publicznie ucieszył się z punktualnego odejścia Jelcyna, potępiając „erę jelcynizmu”.

Ojciec Tichon ukrywa historię swojej znajomości z Putinem. Ale w każdy możliwy sposób reklamuje swoją bliskość z pierwszą osobą. W kręgach kościelnych mówi się, że pogłoskę, że Tichon jest spowiednikiem prezydenta, zapoczątkował sam Tichon. Sam dyplomowany scenarzysta nie potwierdza tej plotki, ale też jej nie obala - flirtuje: „Co chcesz zrobić ze mnie jakimś Richelieu?” Niemniej jednak dziennikarze z moskiewskich publikacji z przekonaniem pisali ze słów Tichona, że ​​„Władimir Putin nieustannie mu się wyznaje. To on instruuje prezydenta w życiu duchowym”.

W każdym razie dyplomowany scenarzysta Tikhon aktywnie wykorzystuje swoją rzeczywistą (lub urojoną) bliskość prezydenta. Jak mówią, teraz boi się go nawet sam Patriarcha.

Mianowanie biskupa Tichona (Szewkunowa), znanego jako „spowiednik Putina”, na szefa metropolii pskowskiej podekscytowało i zaintrygowało świat kościelno-polityczny. Jedni uznali, że to krok w stronę patriarchatu, inni – że jest na odwrót: ogniwo. Odpowiedź jest teraz jasna.

Biskup Tichon z Jegoriewska został powołany do metropolii pskowskiej z wszelkim możliwym patosem - na posiedzeniu synodu w cesarskim budynku Świętego Synodu Rządzącego na Placu Senackim. Trzy dni później, 17 maja, patriarcha Cyryl podniósł go do rangi metropolity.

Status „spowiednika Putina”, któremu biskup Tichon nigdy nie zaprzeczył, ale nigdy nie potwierdził, jest dyskusyjny. Od drugiej połowy lat 90. był hegumenem klasztoru Sretensky w Moskwie niedaleko Łubianki i podobno zaprzyjaźnił się tam z wieloma postaciami tego wydziału, m.in. z Władimirem Putinem. Nawet jeśli biskup Tikhon nie jest jego duchowym ojcem, są dobrze zaznajomieni, biskup często towarzyszy prezydentowi w podróżach i tak dalej.

W jakim stopniu przyjaciele z zewnątrz pomagają biskupowi Tichonowi wspinać się po szczeblach kariery w kościele, a na ile jest to konsekwencją jego własnych talentów, nie jest tak ważne. Co ważne, do niedawna był opatem klasztoru Sretensky (formalnie jego głową jest sam patriarcha), rektorem Seminarium Teologicznego Sretensky i przewodniczącym Patriarchalnej Rady Kultury. A także wikariusz (czyli biskup bez terytorium jurysdykcyjnego) diecezji moskiewskiej.

W kręgach kościelnych biskup Tichon jest tradycyjnie uważany za głównego konkurenta patriarchy Cyryla. Mówią, że pobożni funkcjonariusze ochrony, o ciepłych sercach i czystych rękach, kochają go znacznie bardziej niż kochającego pieniądze i ambitnego Cyryla. Poza tym Cyryl jest ekumenistą, całował papieża, człowieka Zachodu i modernistę. Co gorsza, istnieje podejrzenie, że w głębi duszy uważa, że ​​„kapłaństwo jest wyższe niż królestwo”. Tikhon jest o wiele bardziej tradycjonalistą, nie splamiły go żadne skandale, studiował w VGIK i, jak mówią, jest bardzo przychylny w komunikacji.

Dlatego święcenia Tichona na biskupa w 2015 roku przez wielu postrzegane były jako krok w kierunku tronu patriarchalnego. Przez 2,5 roku był wikariuszem, a teraz wreszcie stoi na czele Metropolii Pskowskiej. Jest to drugi krok, ponieważ tylko biskup, który ma doświadczenie w zarządzaniu terytorium, może zostać wybrany na patriarchę. Plus niewielki wzrost statusu - od zwykłego biskupa do metropolity.

Na początku nie było jasne, na czym polega nominacja biskupa Tichona do Pskowa. Rzeczywiście przygotowania do patriarchatu lub wygnania z Moskwy, co powinno zmniejszyć jego wpływy.

Jednak wydarzenia ostatnich dni zakreśliły kropkę nad „i”. Metropolita Tichon został usunięty ze stanowiska opata klasztoru Sretensky i rektora Seminarium Teologicznego. Źródła znające prawo kanoniczne potwierdziły Gorodowi 812, że zgodnie z prawem Tichon, jako panujący biskup metropolii pskowskiej, mógł również prowadzić klasztor w Moskwie. Oznacza to, że jego wysiedlenie ma najprawdopodobniej charakter polityczny. Podobno patriarcha Cyryl próbuje pozbawić konkurenta więzi z Moskwą, formalnych powodów do stawienia się w stolicy i spacerowania po Kremlu. Teraz dla niego kolejny Kreml - Psków. Co prawda Tichon zachowuje stanowisko szefa rady ds. kultury, ale to zupełnie nie przypomina klasztoru pod Łubianką. I na jak długo? Ponadto klasztor Sretensky był ważnym źródłem dochodów metropolity Tichona, które utracił i które prawdopodobnie nie będzie w stanie zrekompensować podatku diecezjalnego od starożytnej, ale biednej metropolii pskowskiej.

W tym sensie na uwagę zasługuje biografia metropolity Metodego z Permu i Kungura. Ukończył Leningradzką Akademię Teologiczną, pracował w Departamencie Zewnętrznych Stosunków Kościelnych, był jedną z osób bliskich patriarsze Aleksemu II - w ogóle gotowym kandydatem na swojego następcę. Istnieje wersja, że ​​to właśnie w wyniku rywalizacji między nim a ówczesnym szefem Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Metropolitą Cyrylem (Gundiajewem) ze Smoleńska, stały się wydarzenia, które przeszły do ​​historii jako „afera tytoniowa”. W 1997 roku Moskovsky Komsomolets opublikował serię artykułów, w których opowiadał, jak Rosyjski Kościół Prawosławny zarabiał na bezcłowym imporcie tytoniu i alkoholu do kraju. Gazeta nazywała się Cyryl, która, według jej wersji, stała za tymi wydarzeniami, „metropolitą tytoniową”.

W 2003 r., kiedy stan zdrowia Aleksego pogorszył się, a przygotowania do walki o patriarchat weszły w decydującą fazę, Metodego usunięto ze wszystkich stanowisk i skierowano do służby prawosławnej w Kazachstanie. Krzesło patriarchalne zostało jednak zwolnione dopiero w 2009 r., a dopiero rok później Metodemu udało się wrócić do ojczyzny, do diecezji permskiej, gdzie pozostaje do dziś.

Jednak źródłem siły Tikhona jest świat zewnętrzny, a porażka sprzętowa w ROC nie może go znacząco osłabić. A patriarcha nie będzie mógł mu przeszkodzić w pojawieniu się w stolicy (jedynie biskup może zabronić zwykłemu księdzu opuszczania terenu diecezji). Być może więc, wypędzając Tichona do Pskowa, patriarcha Cyryl również działa po chrześcijańsku, ale wyraźnie niezgodnie z regułami walki o władzę. Które mówią, że lepiej w ogóle nie atakować wroga, niż zostawić go niedokończonego.

Jednak sam metropolita Tichon od razu zabrał się do pracy w nowym miejscu, to znaczy swoją nominację potraktował nie jako irytującą formalność, która odciąga go od ważnych spraw w Moskwie, ale jako poważne zajęcie na długi czas. Usunął już rektora głównej świątyni Pskowa - Katedry Trójcy Świętej, stojącej w centrum Kremla Pskowskiego. A sam gubernator historycznego Pskowa-Peczory napisał oświadczenie ze względów zdrowotnych.

Stanisław Wołkow

27 listopada 2017 | Aleksiej Makarkin

Biskup Tichon (Szewkunow): tajemnice wpływów

Biskup Tichon (Szewkunow) z Jegoriewska jest uważany za jedną z najbardziej wpływowych postaci Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (RKP). Nazywany jest spowiednikiem Władimira Putina – choć nie ma dowodów na ten szczególny status, bliskość Władyki Tichona z Kremlem i jego wpływy polityczne nie budzą wątpliwości. Szczególnie wiele kontrowersji wywołało w tym roku postać biskupa Jegoriewska – nazywanego zarówno konkurentem patriarchy Cyryla, jak i ideologicznym przywódcą konserwatystów, a także prześladowcą reżysera Cyryla Sieriebriennikowa.

Niezwykły biskup

Standardowa biografia biskupa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego obejmuje odbycie wyższego wykształcenia duchowego, w pełnym lub niepełnym wymiarze godzin. Z reguły taka kariera zaczyna się po szkole i wojsku, czasem po świeckim uniwersytecie lub instytucie (ukończonym lub opuszczonym ze względu na zmianę planów życiowych). Młody człowiek rozpoczyna swoją podróż w kościele od krótkiego „stażu” w postaci ministranta w kościele lub na podobnym stanowisku, następnie otrzymuje rekomendację i wstępuje do seminarium duchownego oraz otrzymuje wyższe wykształcenie duchowe w pełnym wymiarze godzin lub korespondencyjnie, jednocześnie z posługą kapłańską. Jeśli wybierze drogę monastyczną, to wkrótce po krótkim okresie posłuszeństwa przyjmuje tonsurę.

Inaczej wygląda los Tichona. W 1982 roku ukończył Ogólnounijny Państwowy Instytut Kinematografii (VGIK), uzyskując dyplom ze scenopisarstwa. Jednak w tym samym roku wstąpił jako nowicjusz do klasztoru Pskov-Caves, jednego z dwóch klasztorów, które wówczas działały na terytorium RSFSR. Przybycie do kościoła ludzi z inteligencji twórczej nie było wówczas niczym niezwykłym. Proboszcz moskiewskiego kościoła św. Mikołaja w Pyzhy, arcybiskup Aleksander Szargunow (najsłynniejszy ksiądz wśród zwolenników Giennadija Ziuganowa w 1996 r., ojciec pisarza i deputowany do Dumy Państwowej Partii Komunistycznej Siergiej Szargunow) jest absolwentem stołecznego języka obcego, zajmował się tłumaczeniami poetyckimi. Rektor Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Kadashi (na dziedzińcu którego odbyła się modlitwa przeciw filmowi „Matylda”) archiprezbiter Aleksander Saltykow jest absolwentem wydziału historii sztuki na wydziale historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego.

Jednak nowicjat Jerzego (imię światowe Tichona) trwał prawie dekadę i obejmował nie tylko pobyt w odległym od Moskwy klasztorze, ale także pracę w Wydziale Wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego pod kierownictwem wpływowego wówczas metropolity. Pitirim. W drugiej połowie lat 80. wzrosło znaczenie Wydziału Wydawniczego, który przygotowywał materiały na obchody 1000-lecia Chrztu Rosji, a jego przewodniczący cieszył się poparciem wpływowej Raisy Maksimovny Gorbaczowej. Ale po śmierci patriarchy Pimena i rozpadzie ZSRR wpływy Pitrima gwałtownie spadły, po pewnym czasie stracił kierownictwo departamentu z powodu trudnych relacji z nowo wybranym patriarchą Aleksym II. Jednak do tego czasu George był już tonsurą mnicha o imieniu Tichon. Tonsurował go patriarcha Aleksy II, który został jego nowym patronem.

Patriarcha Aleksy II przez całą swoją kadencję jako prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zmuszony był brać pod uwagę interesy grupy biskupów – „Nikodimian” – tonurowanych przez zmarłego w 1978 r. metropolitę leningradzkiego Nikodima. Wśród „nikodimowitów” znajdują się w szczególności metropolita Juwenalij oraz ówczesny metropolita i obecny patriarcha Cyryl. W tych warunkach Aleksy postawił na monastycyzm, który był podejrzliwy wobec liberalnych tendencji związanych z Leningradzką Akademią Teologiczną. Większość biskupów wyświęconych za Aleksego była konserwatystami, wyznawcami tradycyjnej pobożności.

Tikhon w pełni zastosował się do tego kursu. Powszechnie znana była jego walka z liberalnym księdzem Georgym Kochetkovem, którego społeczność została wyparta najpierw z klasztoru Sretensky, a następnie z pobliskiego kościoła Wniebowzięcia NMP w Pechatnikach. Kompleks klasztorny zajmował w latach 1993-1994 dziedziniec klasztoru Psków-Jaskiń, którym kierował Tichon. Charakterystyczne jest, że katedra została ponownie konsekrowana – w ten sposób Tichon pokazał, że nie uważa wspólnoty posługującej w języku rosyjskim za prawosławną, mimo jej oficjalnego statusu kanonicznego w ramach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Kościół Wniebowzięcia NMP w Pechatnikach został zmuszony do opuszczenia wspólnoty księdza Jerzego w 1997 roku po głośnym i skandalicznym konflikcie. Z reguły konflikt ten interpretowany jest w kontekście konfrontacji liberałów kościelnych z konserwatystami. To prawda, ale jest jeszcze inny, znacznie mniej znany aspekt: ​​ksiądz Georgy Kochetkov był uczniem przyszłego patriarchy Cyryla w Akademii Leningradzkiej. A po zakończeniu konfliktu dostał możliwość służby w moskiewskim klasztorze Nowodziewiczy, rezydencji metropolity Juwenala.

„Ojciec Lubianski”

Tichon był przez krótki czas opatem dziedzińca klasztoru Pskov-Caves - już w 1995 roku został przekształcony w niezależny klasztor Sretensky. Jej rektorem został patriarcha Aleksy II, a gubernatorem Tichon. Wkrótce rozpoczął się aktywny rozwój klasztoru. Utworzyła chór, który obecnie ma status głównego chóru Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który prowadzi działalność koncertową w Rosji i za granicą. Zorganizowano jedno z największych wydawnictw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i największą księgarnię prawosławną w Moskwie. W 2000 roku powstał popularny wśród wierzących portal internetowy Pravoslavie.Ru.

W 1999 roku z inicjatywy ówczesnego archimandryty Tichona i pod jego kierownictwem w klasztorze otwarto Wyższą Szkołę Prawosławną. W 2001 roku został przekształcony w szkołę teologiczną, aw 2002 roku w seminarium duchowne. Pierwsza dyplomacja studentów odbyła się w 2004 roku - wśród absolwentów był rektor Tikhon. W tak niezwykle niezwykły sposób otrzymał wykształcenie religijne niezbędne w szczególności do zajmowania stanowiska patriarchy. Wśród nauczycieli seminarium była Olga Wasiljewa, obecnie Minister Edukacji i Nauki Rosji, która prowadziła zajęcia z historii Kościoła.

Jednym z głównych problemów klasztorów jest brak w wielu z nich czczonych relikwii świętych, które są czczone przez wierzących. Obecność takich relikwii wzmacnia nieformalny status klasztoru i zwiększa napływ pielgrzymów. Cząsteczki relikwii do tego nie wystarczą - można sobie przypomnieć historię o kawałku pasa Matki Boskiej, który znajduje się w jednym z moskiewskich kościołów, ale nie przyciąga większej uwagi wiernych (podczas gdy sam pas, przyniesiony do Moskwa stała się obiektem kultu ogromnej liczby prawosławnych). W odnowionym klasztorze Sretensky nie było takich świątyń.

Następnie archimandryta Tichon dokonał przeniesienia w 1999 r. do klasztoru relikwii nowego męczennika Hilariona (Troickiego), zmarłego w 1929 r. w Leningradzie, gdzie znajdował się w drodze z obozu Sołowieckiego na wygnanie środkowoazjatyckie. Jego relikwie znajdowały się w petersburskim klasztorze Nowodziewiczy, ale główny okres jego działalności związany był z Moskwą i Moskiewską Akademią Teologiczną. Podobno wychodząc z tego, Aleksy II pobłogosławił przeniesienie relikwii do Moskwy. Reputacja św. Hilariona jako konserwatywnego teologa, który uważał, że tylko wyznawcy Kościoła prawosławnego mogą być uważani za chrześcijan, może również odegrać rolę w decyzji o przeniesieniu relikwii do klasztoru Sretensky. Teza ta jest zgodna z punktem widzenia biskupa Tichona. W ten sposób w klasztorze Sretensky oddano cześć nowym męczennikom, co doprowadziło do budowy „kościoła na krwi” poświęconego w 2017 roku na cześć nowych męczenników i spowiedników Rosji.

Oczywiście tak dużych projektów nie da się zrealizować bez sponsorów. Jednym z nich był początkowo bliski Kremla bankier Siergiej Pugaczow. Jednak jego bank już dawno zbankrutował, a on sam trafił na wygnanie i stał się krytykiem rosyjskich władz. Ale wsparcie finansowe klasztoru nie zmniejszyło się, a nawet wzrosło - budowa katedry odbyła się bez Pugaczowa. Rozkwit klasztoru zawdzięczamy licznym koneksjom jego gubernatora. W swojej książce Unholy Saints Tichon nazywa swojego parafianina byłego prokuratora generalnego i ministra sprawiedliwości, a teraz posła prezydenckiego w Okręgu Południowym, Władimira Ustinova. Do dobrych znajomych Tichona należy szef Rosniefti Igor Sieczin (którego córka przez pewien czas była żoną syna Ustinova). Za sojusznika Tichona uchodzi Nikołaj Patruszew, były szef FSB, a obecnie sekretarz Rady Bezpieczeństwa. Budynek FSB znajduje się niedaleko klasztoru Sretensky - dlatego Tichon był nazywany „ojcem Łubianki”.

Władimir Putin jest uważany za najbardziej wpływowego znajomego Tichona. O ile można sądzić, po raz pierwszy spotkali się w 2000 roku, kiedy prezydent odwiedził klasztor Pskov-Caves, gdzie spotkał się ze Starszym Johnem (Krestyankinem). Potem pojawiła się plotka, że ​​Tichon został spowiednikiem Putina, ale nie jest to potwierdzone. Jest mało prawdopodobne, by prezydent miał stałego spowiednika, choć niewykluczone, że Putin przyznał się kiedyś Tichonowi. Z jego sukcesami sprzętowymi wiążą się również rozległe koneksje Tichona. Wśród nich przeniesienie do klasztoru dawnego budynku szkoły z dogłębną nauką języka francuskiego – Tichon publicznie stwierdził, że szkoła znajduje się na terenie cmentarza osób, które zginęły podczas najazdu napoleońskiego, i podkreślił w związku z tym w szkole mówiono po francusku. Jak również wyburzenie kilku XIX-wiecznych budynków, na miejscu których zbudowano nową katedrę – protesty arcynadzora do niczego nie doprowadziły.

Według kanału telewizyjnego „Deszcz” budżet projektu nowoczesnych wystaw multimedialnych „Rosja – moja historia”, realizowanego przez Tichona, wyniósł ponad 10 miliardów rubli. W 2018 roku liczba parków wystawienniczych „Rosja – moja historia” osiągnie 25. Pieniądze na budowę centrów i tworzenie ekspozycji przeznaczane są z budżetów różnych szczebli, przez duże firmy (m.in. Gazprom) oraz poprzez system zamówienia państwowe i granty. W sumie na te cele zostanie przeznaczonych ponad 10 miliardów rubli. Jednocześnie najdroższe po stolicy centrum pojawi się w przyszłym roku w Petersburgu, gdzie z budżetu przeznaczono już 1,4 mld rubli. W Moskwie podobną wystawę na zlecenie prezydenta Putina umieszczono w jednym z największych pawilonów WOGN-u, którego odbudowa kosztowała 1,5 mld rubli. Generalnym sponsorem wystawy został Norylsk Nickel.

Tym samym Tichon jest jedną z najbardziej wpływowych postaci kościelnych – jego możliwości są porównywalne z patriarchą, mimo że Tichon, mimo że został wyświęcony na biskupa w 2015 roku, jest tylko jednym z wielu wikariuszy (pomocników) patriarchy . Pomimo tego, że jego katedra oficjalnie znajduje się w Jegoriewsku pod Moskwą, rezydencja biskupa pozostaje w klasztorze Sretensky, którym nadal kieruje.

Sekret sukcesu i problemów

Powstaje pytanie, jakie są przyczyny takiego sukcesu Tichona. Faktem jest, że większość przedstawicieli najwyższej hierarchii kościelnej postrzegana jest przez urzędników państwowych jako ich koledzy nomenklatury. W epoce Breżniewa episkopat był niezadowolony z faktu, że wysoki status Kościoła nie pozwalał mu dołączyć do elity sowieckiej. Biskupi byli zależni od drobnych urzędników, którzy mogli spełnić ich prośby lub odmówić. Wynikało to z roli kościoła, który w państwie sowieckim był uważany za przejściową, przestarzałą anomalię. Wiele się zmieniło w czasach postsowieckich. Biskupi stali się naturalną częścią regionalnej elity – ich wpływy i standard życia gwałtownie wzrosły. Podobnie jak patriarcha, z definicji należy do federalnej „superelity”, pomimo rozdziału kościoła i państwa.

Ale koledzy z elity nie postrzegają takich arcypastorów jako duchowych autorytetów - dla nich często są pragmatycznymi biznesmenami i, pomimo monastycyzmu, świeckimi ludźmi w zakresie zachowania. Dlatego dla duchowego przewodnictwa i pocieszenia – a często jest to konieczne nawet dla możnych tego świata – wolą udać się do klasztorów, aby dotknąć starożytnej starczej tradycji. Trudno jest wyspowiadać się przed biskupem, w przeciwieństwie do prostego mnicha czy nawet opata klasztoru. Jednak Tichon jest teraz także biskupem, ale zachował swój dawny wizerunek spowiednika, mnicha, a nie biurokraty - i to jest wielka zaleta.

Ale tradycję monastyczną można przedstawiać na różne sposoby. Zaletą Tichona jako certyfikowanego scenarzysty jest to, że robi to z błyskotliwością i, jak mówią teraz, twórczo, łącząc konserwatywną tradycję z nowoczesną „muszlą”. Zwykłej osobie świeckiej trudno jest opanować skomplikowane teksty monastyczne, takie jak pięciotomowa „Filokalia”, żywoty świętych i biografie ascetów są dla niego często archaiczne. Inną rzeczą jest popularna książka Tichona The Unholy Saints, która przetrwała wiele wydań, zbiór opowiadań pisanych nie tylko zręcznie, ale także z talentem literackim, z ironią i elementami autoironi (co jest rzadkością w kościele, ale charakterystyczne dla współczesnego społeczeństwa). Albo proste analogie zawarte w stworzonym przez niego filmie Upadek imperium. Lekcja Bizantyjska” – o tym, jak bizantyńskie elity zmówiły się z Zachodem i zniszczyły kraj, a Rosjanie prawie poszli w ich ślady, ale prezydent im to uniemożliwił. Arcybiskup Maxim Kozlov powiedział, że ten film to „satyra polityczna nakręcona w ramach telenarracji, z prezenterem, który jest duchownym, odwołującym się do historii bizantyjskiej jako podłoża do opowiadania faktów z historii najnowszej”.

Zwraca się uwagę na inny ważny aspekt, który wyjaśnia zbliżenie Tichona z byłymi i obecnymi urzędnikami bezpieczeństwa. Dla nich ważne jest zbudowanie spójnej koncepcji historii, która obejmowałaby zarówno okres przedrewolucyjny, jak i sowiecki. Tichon zaproponował własną wersję, opartą na powszechnym w Kościele podziale polityków na mężów stanu i antyetatyków. Priorytet interesów państwowych jednoczy rosyjskich carów i przywódców sowieckich, Stalin nie jest wyidealizowany, ale nie jest uważany za winowajcę wszystkich kłopotów XX wieku, które spadły na Rosję. Zamiast tego uwaga skupia się na odpowiedzialności za nich liberałów, którzy uczestniczyli w obaleniu monarchii. Antyliberalizm i antyzachodniość Tichona są całkiem zgodne z mentalnością sił bezpieczeństwa. W „Świętych Świętych” nie ma potępienia władzy sowieckiej, co jest charakterystyczne dla wielu dzieł kościelnych – jej miejsce zajmuje stosunek do niej jako do rzeczywistości, z którą należy współistnieć, zachowując własną prawosławną tożsamość.

Jednak nieformalne wpływy polityczne Tichona doprowadziły do ​​problemów w stosunkach z trzema poważnymi grupami interesu.

Pierwsza to znaczna część oficjalnej hierarchii kościelnej, aż do patriarchy. Wygląda na to, że nie tylko są zazdrośni o możliwości sprzętowe Tichona, ale także wierzą, że ma on własne patriarchalne ambicje. Wiąże się z tym "przeciek" upubliczniony przez Aleksieja Wenediktowa - że Tichon zamierza zostać rektorem katedry św. Izaaka, potem metropolitą, a potem patriarchą (sam Tichon zaprzeczył tej informacji). Prawdą jest, że jako wikariusz biskup Tichon nie ma prawa być wybranym patriarchą – zgodnie z Kartą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego kandydat musi mieć „wystarczające doświadczenie w administracji diecezjalnej”. Ale wystarczające doświadczenie to luźna koncepcja; w zasadzie rada może uznać za taką zarówno pół roku, jak i rok (odpierając pogłoski o swoich ambicjach, Tichon powiedział, że mówimy o pięciu latach, ale tego nie ma w Karcie). Najwyraźniej właśnie z tym wiąże się zadanie, które otrzymał Tichon - aby poradzić sobie z pytaniem, czy „szczątki Jekaterynburga” są reliktami rodziny królewskiej. Jeśli uzna je za autentyczne, zirytuje wielu konserwatystów, którzy wychodzą z tego, że za Borysa Jelcyna i Borysa Niemcowa nie można było otworzyć prawdziwych relikwii. Jeśli nie, to Kreml będzie bardzo rozczarowany, gdzie w przyszłym roku, w setną rocznicę egzekucji rodziny królewskiej, chce ponownie pochować carewicza Aleksieja i wielką księżną Marię.

Drugi to liberalna część spektrum społecznego, dla której Tikhon jest ideologicznym przeciwnikiem. Niezależnie od stopnia wiarygodności informacji, że biskup był zamieszany w aresztowanie Cyryla Sieriebriennikowa, nie ulega wątpliwości, że Tichon jest jednym z głównych przeciwników sztuki współczesnej i w ogóle orientacji na społeczeństwo globalne. Co więcej, w przeciwieństwie np. do Nikity Michałkowa, który zachował znaczne wpływy aparatu.

Trzeci to część przedstawicieli „nieliberalnej” świeckiej elity, dla której Tikhon może być groźnym konkurentem. Sam fakt posiadania postaci o tak poważnym nieformalnym wpływie wydaje się drażnić dla osób pełniących służbę publiczną i przyzwyczajonych do pewnych sformalizowanych procedur. Wszystkie te czynniki przyczyniają się do powstania silnego napięcia informacyjnego wokół postaci Tichona, które w przyszłości może się jeszcze nasilać.

– ekspert wiodący Centrum Technologii Politycznych

Data urodzenia: 2 lipca 1958 Kraj: Rosja Biografia:

W 1982 roku ukończył wydział scenopisarstwa Ogólnounijnego Państwowego Instytutu Kinematografii na wydziale Twórczości Literackiej. W tym samym roku wstąpił jako robotnik, a następnie jako nowicjusz.

W 1995 r. został podniesiony do rangi hegumenów i mianowany opatem klasztoru stauropegialnego Sretensky.

W 1998 został podniesiony do rangi archimandryty.

W 1999 r. został mianowany rektorem Wyższej Prawosławnej Szkoły Klasztornej Sretensky, która później została przekształcona.

Od marca 2001 r. - Przewodniczący gospodarki klasztornej - rolnicza spółdzielnia produkcyjna „Zmartwychwstanie” w rejonie Michajłowskim w obwodzie riazańskim.

W 2004 roku ukończył Seminarium Duchowne Sretensky jako student eksternistyczny.

Zarządzeniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 16 marca 2010 r. do Rady przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej ds. Kultury i Sztuki.

Miejsce pracy: Komisja ds. Współdziałania Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego ze Wspólnotą Muzealną (Kierownik) Miejsce pracy: Kościelno-Społeczna Rada Obrony Przed Zagrożeniem Alkoholowym (Współprzewodniczący) Diecezja: Diecezja Pskowa (rządzący biskup) Miejsce pracy: Klasztor Zaśnięcia Pskow-Peczerskiego (wikariusz) Miejsce pracy: Patriarchalna Rada Kultury (przewodniczący) Miejsce pracy: Metropolia Pskowa (Szef Metropolii) Prace naukowe, publikacje:

Archimandryta Tichon (Szewkunow), gdy został mianowany biskupem Jegoriewska.

• Klasztor Pskow-Peczersk, który otrzymał Grand Prix na XII Międzynarodowym Festiwalu Kina Prawosławnego i Programów Telewizyjnych Radoneż (Jarosław) w listopadzie 2007 r.;
• „Śmierć imperium. Lekcja bizantyjska”, która w 2009 roku otrzymała nagrodę Złotego Orła Rosyjskiej Akademii Filmowej.

Nagrody:

Kościół:

• 2008 - Order św. Sergiusz z Radoneża II stopnia;
• 2008 - Order św. równa ok. książka. Włodzimierz III art. „uwzględnienie trudów w sprawie przywrócenia jedności z Kościołem rosyjskim za granicą”;
• 2010 - Order św. Nestor Kronikarz (UPC);
• 2017 - Św. blgv. książka. Daniel z Moskwy, I klasa;
• 2019 - ks. Sergiusz z Radoneża III art.

Świecki:

• 2003 - Nagroda Krajowa. rocznie Stolypin „Elita rolna Rosji” w nominacji „Skuteczny właściciel ziemi” i specjalny znak „Dla duchowego odrodzenia wsi”;
• 2006 - Nagroda "Najlepsze Książki i Wydawnictwa Roku" "za publikację literatury religijnej";
• 2007 - Order Przyjaźni „za zasługi w zachowaniu tradycji duchowych i kulturowych, wielki wkład w rozwój rolnictwa”;
• 2008 - nagroda za najlepszą książkę roku 2007;
• 2008 - nagroda gazety "Izwiestia" "Izwiestnost";
• laureat ogólnopolskiej nagrody „Człowiek Roku” za lata 2008 i 2009.

E-mail: