Honor i hańba w starej Izergil. Jak napisać esej Rozum i uczucie w dziele Starej Izergil? Argumenty z opowiadań do pisania

W okresie „romantyzmu”; Maxim Gorky tworzy opowieść „Stara kobieta Izergil” – o kobiecie, która żyła z uczuciami, która nie bała się zmiany i zmiany losu. Kierująca nią miłość, czasem lekkomyślna i bezlitosna, szybko przerodziła się w świadomy wybór – Izergil wyszła za mąż, bo zdała sobie sprawę, że samymi uczuciami nie da się żyć.

Bohaterami jej opowieści są Larra, osoba arogancka, żyjąca wyłącznie z własnych zachcianek i pasji. Nie wie, czym jest honor, godność, współczucie i dlatego jest za to ukarany. Kolejnym uczuciem kieruje Danko – ratując ludzi, oddaje im swoje serce, zapominając o sobie. I jest drogi autorowi, pomimo tego, że w jego akcie wydaje się, że nie ma logiki, powodu - po co ryzykować w ten sposób, jeśli twój czyn zostanie zapomniany, twoje serce zostanie nadepnięte?

W ten sposób pisarz pokazuje, że mimo nieskończonej ostrości uczuć, umysł również nie ingeruje.

Konwencjonalnie ta historia (po raz pierwszy opublikowana, nawiasem mówiąc, w 1895 roku) jest dla mnie osobiście podzielona na 2 części: osobno postrzegałem legendę o Larrze (ptaku-człowieku) - w nm było więcej ludzi niż ptaków: nie znosić ludzkie kary; dziewczyna wybrała rasę ludzką; na zewnątrz był mężczyzną; i zaakceptował odrzucenie jako osoba.

Chociaż on sam w swojej duszy był kimś więcej niż człowiekiem - orłem, jak jego ojciec.

Druga legenda dotyczy Danko, który prowadził ludzi przez straszny i ciemny las: kiedy ludzie zwątpili w nm, wyjął im serce i zapalił im drogę - tak wyprowadził ludzi z strasznego lasu. A potem jego serce zostało podeptane przez jedną z tych osób.

Trzecia to sama staruszka, która całe życie była z mężczyznami i nie bała się ich opuścić. A starość nie jest samotna.

Gdybym napisał esej, to w pierwszym przypadku naświetliłbym temat od strony zwycięstwa ludzkich uczuć nad rozumem.

W drugiej szczerość uczuć i samopoświęcenie dla dobra, których nie doceniano, bo serce „Zgasło”, jak zapałka po prostu.

W trzecim przypadku widzę inteligentną kobietę, która wiedziała, jak wykorzystać dla niej uczucia innych; ale nie doceniali ich. Wtedy (w wieku 40 lat) została odpłacona w ten sam sposób - zabolało ją to i uświadomienie sobie, że jej czas minął ("Ja się zestarzałem";). To uczucie wzięło się z faktu, że przestała interesować mężczyzn jako kobieta.

Teraz już mówiła to bez uczuć iz pustymi oczami - pozostało tylko ciało, które całkowicie wyschło z braku emocji w nm.

Myślę, że tak, ale każdy ma swoje własne wnioski.

Jaki jest ważniejszy powód lub uczucie? Bohaterowie opowieści „Stara kobieta Izergilquot”; często żyją uczuciami. Na przykład Danko. Wyrywa mu serce i oświetla drogę do wyjścia z lasu. Dlaczego to zrobił? Oczywiście to bajka. I rzeczywiście, człowiek nie może wyrwać serca z piersi. A co chciał nam powiedzieć M. Gorky w tej przypowieści? Czy warto poświęcać się dla innych ludzi? Na przykład strażak ratuje dziecko, chociaż wie, że on sam spłonie i umrze. Czy on to zrobi? Czy dokona tego wyczynu? Tak, to jego praca. Ale ma też rodzinę i dzieci w domu. Wszystko to są kwestie honoru i godności.

Ktoś poświęci swoje życie, jak Danko. Tak, oczywiście kierował się uczuciem. Nie zastanawiał się, czy ludzie docenią jego czyn, czy nie.

Wydaje mi się, że nie można żyć uczuciem. Musi być też umysł. Jak na przykład stara Izergil. Oczywiście żyła z uczuciami, kochała i być może była kochana. Ale jej umysł powiedział jej, że wystarczy, nadszedł czas, aby założyć rodzinę. Niektórzy ludzie nie mają inteligencji, aby powstrzymać swoje haniebne czyny.

W eseju na temat Rozum i uczucie w twórczości Starej Izergil krótko opiszę każdego bohatera z tej historii, a następnie wskażę, w jaki sposób kierowali się w swoim wyborze życiowym: niektórzy rozumem, inni uczuciem:

W pracy Gorkiego: „Stara kobieta Izergilquot”; musisz wziąć pod uwagę trzy główne postacie: Larrę, Danko, staruszkę Izergil. Te trzy postacie są sobie przeciwstawne.

Legenda o Larrze, synu kobiety i orła, mówi o niezwykle samolubnym i okrutnym człowieku. Larra uważał się za pierwszego na ziemi i żył tylko dla swoich pragnień i spełnienia swoich pragnień. Kiedy Larra została ukarana samotnością za zabicie dziewczyny, roześmiał się. Ale z biegiem czasu młody człowiek zdał sobie sprawę, że samotność jest gorsza niż śmierć. Szuka śmierci, ale śmierć go nie zabiera. Larra jest skazany na wieczne cierpienie za swój egoizm i okrucieństwo.

Drugim bohaterem jest przystojny młodzieniec Danko, który poświęca swoje życie dla dobra ludzi. Danko wyrywa serce z piersi, by oświetlić ludziom drogę i wyprowadzić ich z lasu. Świadomość, że bez niego ludzie umrą, sprawiła, że ​​Danko dokonał swojego wyczynu i poświęcił się. Ludzie ułożyli legendę o jego nieśmiertelnym wyczynie, że jego serce rozpadło się na miliony niebieskich iskier, które pojawiają się przed burzą.

Trzecim bohaterem opowieści jest stara Izergil. Młoda piękna Izergil żyła miłością do mężczyzn. Rzuciła się do basenu z głową, aby poczuć nowe uczucie. Izergil doprowadzał ludzi do szaleństwa, niszczył ich i porzucał, a potem ich nie pamiętał. Izergil mogła być hojna i zdolna do poświęceń, ale na ogół żyła dla siebie.

Trzech zupełnie różnych bohaterów, którym w życiu dano więcej niż innym ludziom. Mają podobne cechy: piękne, młode, silne, zdolne do zdecydowanego działania. Każdy z nich kierował swoim życiem na swój sposób. Życie Larry jest tragiczne i skazane na zapomnienie. Życie Danko jest nieśmiertelne, a jego serce wciąż świeci nad ludźmi.

Co Gorky chciał powiedzieć w swojej pracy? Mówi, że wartość ludzkiego życia mierzy się jego czynami. Dla pisarza ideałem człowieka jest Danko, człowiek żyjący wśród ludzi i dla ludzi. Danko, Larra, Izergil żyją nie rozumem, ale uczuciami. Gdyby bohaterowie zawrócili na myśl, to po prostu nie byłoby takich bohaterów i nie byłoby tych pięknych legend.

W eseju należy wziąć pod uwagę trzy opowiadania Maksyma Gorkiego, z których każde ujawnia nowy aspekt jednego problemu. W imię tego, czym żyjemy, co powinno kierować naszymi działaniami – te pytania powinny znajdować się w centrum naszej uwagi. Obaj młodzi mężczyźni - romantyczni bohaterowie opowiadań - żyją tylko uczuciami, ale Danko uosabia altruistyczne uczucia, a obraz jego dumnego płonącego serca jest symbolem bezinteresownej służby ludziom, a Larra, przeklęta przez ludzi, odrzucona przez niebo i nie akceptowany przez ziemię, jest żywym przykładem egoistycznych uczuć. Jedyną prawdziwą postacią jest stara Izergil. Historia pomaga zrozumieć, że uczucia powinny być oświetlane światłem miłości.

W każdym opowiadaniu są uczucia, wszędzie jest obraz serca. Gdzie jest umysł? Niesie głęboką ideę Gorkiego, że sens ludzkiego życia polega na zdolności do wypełnienia go służbą ludziom, dzięki czemu żywe ludzkie uczucia będą dumnie świecić, a nie tlić się.

Temat Rozumu i Uczucia dobrze oddaje się na przykładzie pracy Starej Izergil.

W eseju konieczne jest rozebranie na części trzech bohaterów Larry, Danko i samej staruszki Izergil, a ci bohaterowie muszą również być sobie przeciwni.

Larra jest samolubnym hukiem, który nie zna uczuć współczucia, żyje tylko bardziej z kaprysami i namiętnościami.

Danko to człowiek o dobrym sercu, współczucie w nim zwycięży nad rozsądkiem.

Stary Izergil to kobieta, która żyje z uczuciami.

Historia „Stara kobieta Izergilquot”; nawiązuje do wczesnego, romantycznego okresu twórczości M. Gorkiego. Bohater romantyczny działa pod wpływem uczuć, emocji. To bohaterowie każdej z trzech legend tej opowieści, którzy swoimi działaniami pomagają rozwiązywać pytania o sens życia i prawdziwe przeznaczenie człowieka.

Kierowany uczuciem miłości i współczucia dla współplemieńców, osłabiony duchem w gęstym i ciemnym lesie, Danko postanawia ich ocalić. W przypływie rozpaczy wyrywa sobie serce i niczym pochodnia oświetla drogę ludziom. Jednak jego wyczyn nie został doceniony i jedna ostrożna osoba zdeptała mu serce, ale iskry rozsypały się po stepie, przypominając wyczyn odważnego młodzieńca. Owszem, nie miał na tyle inteligencji, by powołać ludzi, którzy by go wesprzeli, ale autor po raz kolejny z podziwem wypowiada się o „szaleństwie odważnych i silnych duchem”.

Bohater innej legendy, Larra, syn kobiety i orła, został ukarany za swoją arogancję samotnością i nieśmiertelnością. Ludzie odrzucali go za arogancję i dumę, a on nie próbował znaleźć wśród nich swojego miejsca.

Ta sama stara kobieta Izergil, która opowiada o tych ludziach, również opowiada swoją historię. Bardzo kochała i oddawała się pasjom, aż zdała sobie sprawę, że nadszedł czas, aby założyć rodzinę, jak powiedzielibyśmy: „zajmij się myślami”;.

Rozum i uczucia muszą być w harmonii, w przeciwnym razie wynik może nie spełnić oczekiwań. Sam pisarz był przyciągany przez ludzi o ciepłym sercu, zdolnych do szalonych czynów dla dobra ludzi.

Myślę, że esej o historii „Stara kobieta Izergilquot”; musisz napisać, zaczynając od tego hasła historii „W życiu, wiesz, zawsze jest miejsce na wyczyny”;.

Oczywiście jest to zdanie o losie Danko, człowieka, który zawsze chodził na spotkanie z ludźmi.

Taka postać w Danko powstała, ponieważ rozumiał uczucia innych ludzi, sympatyzował z nimi, ponieważ czuł ich uczucia.

Inny bohater, Larra, odszedł z tego do swojego świata, żył tylko dla siebie, słuchał tylko siebie, inni po prostu go nie interesowali.

Z jednej strony takie rozsądne zachowanie prowadziło do samotności.

Tak też jest w życiu.

Wydaje się słuszne żyć inteligentnie, ale życie z uczuciami jest o wiele bardziej interesujące.

Kompozycja „Rozum i uczucie”; w dziele Starej Izergil, jak każdy inny esej, będzie składał się ze wstępu, środka pracy, w którym zastosowano doprecyzowanie szczegółów i zakończeń.

We wstępie można napisać o pisarzu Maksymu Gorkim, kiedy powstała ta praca, o której jest krótko. W końcu ta praca jest napisana według struktury historia w opowiadaniu, zaznacz to. Następnie zastanów się nad umysłem i uczuciami w pracy. Fakt, że nie można żyć tylko emocjami i uczuciami. opowiedz nam o czynie Danko, o Larro, starej kobiecie Izergil i jej historiach. Pomyśl i przyłóż na kartce to, co chciała powiedzieć swoimi historiami. Wszystko musi być spójne.

KOMPOZYCJA OPOWIEŚCI M. GORKY „STARA KOBIETA IZERGIL”

1. Wstęp.

Realizm i romantyzm we wczesnych pracach M. Gorkiego.

2. Główna część.

2.1 Skład opowiadania „Stara kobieta Izergil”.

2.2 Legenda Larry.

2.3 Los starej narratorki.

2.4 Legenda Danko.

2.5 Wizerunek bohatera we wczesnych opowiadaniach M. Gorkiego.

2.6 Wizerunek narratora.

3. Wniosek.

„Widać, że niczego tak harmonijnie nie napiszę

i pięknie, jak „Izergil napisał Starą kobietę.

M. Gorki

We wczesnej twórczości Maksyma Gorkiego zrealizowano dwa nurty literackie - realizm i romantyzm. Realistyczne historie pisarza nie kryją surowej prawdy życiowej, obrazowo ukazując trudną rzeczywistość. Próby ucieczki bohaterów z beznadziejnej egzystencji z reguły skazane są na niepowodzenie. Ale ich postacie przyciągają miłość do wolności i niezależności. Romantyczne dzieła Gorkiego przypominają piękne legendy, poetyckie i tajemnicze, bajeczne i płynące z serca.Taka jest historia „Stara kobieta Izergil”.

Praca składa się z trzech części: legendy o Larrze, historii staruszki Izer Gil o jej życiu oraz baśni o Danko. Ta kompozycja jest pełna znaczenia. Dzieło otwiera legenda Larra, samolubnego i okrutnego. Bohater, syn orła i kobiety, nie boi się wystąpić przeciwko współplemieńcom. W życiu kieruje się tylko własnymi pragnieniami i potrzebami, „uważa się za pierwszego na ziemi i poza sobą nic nie widzi”, wywołując wrogość, nienawiść i strach u otaczających go osób. Niewątpliwie bohater jest silny i odważny. Ale egoizm i duma czynią go bezwzględnym. Za zabójstwo dziewczyny Larra zostaje skazana na wieczną samotność. Z początku nie rozumie grozy otrzymanej kary. I dopiero po wielu latach bohater uświadamia sobie, że samotność jest gorsza od śmierci i on sam ponosi winę za to, że ludzie się od niego odwrócili.

Larra szuka śmierci, ale śmierć go nie zabiera. Jest skazany na wieczne tułaczki, nie ma dla niego miejsca wśród ludzi. Autor uważa, że ​​człowiek nie powinien uważać się za lepszy i lepszy od innych, ta droga prowadzi do samotności i rozpaczy.

nakazy twojego serca. Kochała wielu mężczyzn, pędząc na oślep w wir nowego uczucia, nie znając ograniczeń i zakazów i myśląc tylko o sobie. Izergil potrafi być okrutna, jak Larra, ale w przeciwieństwie do niego jest też hojna i wrażliwa. Dla dobra ukochanej bohaterka jest zdolna do poświęceń. Wywołuje podziw i sympatię.

Wizerunek starej kobiety Izergil łączy w sobie dwie legendy, które opowiedziała. W postaci Izergila występują cechy zarówno Larry, jak i Danko. Ale życzliwość, gotowość do zapomnienia o sobie ze względu na ukochanego, zbliżają jej postać do postaci Danko.

Trzecia część dzieła to legenda Danko, który poświęcił swoje życie za ludzi. Aby ocalić swój lud i wyprowadzić go z lasu, wyrywa serce z piersi, oświetlając im drogę. Larra i Danko mają ze sobą wiele wspólnego. To jest siła, odwaga, pogarda dla niebezpieczeństwa, odwaga. Ale Danko jest gotów oddać życie, by ratować ludzi; on, w przeciwieństwie do Larry, jest człowiekiem. Obaj bohaterowie sprzeciwiają się tłumowi.

Larra postrzega innych ludzi jako wrogów, nie pozwalając mu żyć tak, jak chce. Danko, pomimo niezrozumienia współplemieńców, jest gotów dla nich poświęcić się.

Dwie legendy otaczające biografię starej Izergil są zbudowane na kontraście. Ta technika ma na celu stworzenie wizerunku romantycznego bohatera dzieła. Staje się osobą dumną i wolną, która potrafi poświęcić swoje życie dla szczęścia innych ludzi.

Każda legenda rysuje własną koncepcję ludzkiej egzystencji. Z jednej strony możesz żyć tylko dla siebie, nie troszcząc się o nikogo, ale pozostać sam i opuszczony przez wszystkich. Z drugiej strony można żyć dla innych, poświęcając się dla nich.

Biografia Izergil jest centrum pracy, łącząc obie koncepcje. Oczywiste jest, że autor rozważa właściwą pozycję życiową, zgodnie z którą

Człowiek żyje nie dla siebie, ale dla innych.

Obraz narratora jest jednoczącym początkiem wszystkich trzech narracji. To osoba wędrująca po swojej ojczystej ziemi w poszukiwaniu legend, opowieści, legend o słowiańskich

przeszłość jego ludu. Narrator utożsamia się z bohaterami niektórych opowieści. Dzięki jego percepcji odgadujemy stanowisko autora. Ten obraz nosi również piętno romantyzmu. To nie przypadek, że przedmiotem uwagi narratora jest pejzaż, jasny, piękny, niezwykły.

Narrator zachwyca zachwycającą południową przyrodą, na tle której łatwo wyobrazić sobie opisane w legendach romantyczne i heroiczne wydarzenia. Uderza go historia starej kobiety Izergil, kłaniającej się przed wyczynem Danko, nie akceptuje egoizmu Larry.

Gorky podziwia człowieka wolnego i dumnego. Podziwia swoją siłę, moc, odwagę. Jednak wolność nie może być absolutna. Kontrastowanie się z ludźmi prowadzi do samotności i śmierci.

Kierunek „Honor i hańba” opiera się na pojęciach biegunowych związanych z moralnym wyborem osoby: wierność głosowi sumienia, przestrzeganie zasad moralnych lub podążanie ścieżką zdrady, kłamstwa i hipokryzji. Wielu pisarzy koncentrowało się na ukazaniu różnych przejawów człowieka: od lojalności, przez zasady moralne, przez różne formy kompromisu z sumieniem, aż po głęboki upadek moralny.

Dla inspiracji!

Wszystko na świecie zależy

Z niebiańskich wyżyn.

Ale nasz honor, ale nasz honor!

To zależy tylko od nas.

Piosenka z filmu „Muszkieterowie. 20 lat później”

Muzy. M. Dunayevsky, teksty Leonida Derbeniewa

Możliwe tematy esejów

Możliwe tematy esejów(wybór Iriny Anatolijewnej Sujazowej)

1. Jak rozumiesz znaczenie przysłowia „Uczciwe oczy nie patrzą na boki”?

2. Jak rozumiesz znaczenie przysłowia „Honor idzie drogą, a hańba na uboczu”?

3. Jak rozumiesz znaczenie przysłowia „Śmierć jest lepsza niż hańba”?

4. Jak rozumiesz znaczenie stwierdzenia F. Dostojewskiego „Nie wzbogacisz się na honorowym handlu” 5. Praca o honorze i hańbie, która Cię podnieciła…

6. Łatwo nazywać się mężczyzną, trudniej być mężczyzną (przysłowie).

7. Jak podobne są słowa „honor”, ​​„uczciwość”, „czystość”?

8. Dlaczego szacunek był zawsze ceniony?

9. Czy w naszych czasach należy mówić o honorze i sumieniu?

10. Jak rozumiesz, czym jest „honor” i „hańba”?

11. Ludzie chcą dla siebie bogactwa i sławy; jeśli obu nie można uczciwie uzyskać, należy ich unikać. (Konfucjusz)

12. Kiedy winny przyznaje się do winy, ratuje jedyną rzecz wartą ocalenia - swój honor (Victor Hugo)

13. Kto traci honor, nie może stracić nic więcej. (Publiusz Pan)

14. Honor jest jak drogocenny kamień: najmniejszy drobinek pozbawia go blasku i odziera z całej wartości. (Pierre Boschin, francuski pisarz)

15. Czy prawdziwe jest rosyjskie przysłowie: „Od najmłodszych lat dbaj o honor”?

16. Handluj honorem, nie wzbogacisz się. (F. Dostojewski, wielki rosyjski pisarz)

17. Człowieka uczciwego można prześladować, ale nie hańbić. (F. Wolter)

18. Honor można utracić tylko raz. (E.M.Kapiev, sowiecki prozaik z Dagestanu)

19. Honoru nie można odebrać, można go stracić. (AP Czechow)

20. Honor, przyzwoitość, sumienie - cechy, które należy pielęgnować (według dzieł literatury rosyjskiej XIX wieku)

21. Twój stosunek do znaczenia tematu honoru (Dlaczego temat honoru jest nadal aktualny?)

22. Jaką osobę można nazwać człowiekiem honoru?

23. Jak rozumiesz, czym jest „honor” i „hańba”?

24. Zdrada i hańba: jak powiązane są te pojęcia?

25. Honor i sumienie to wiodące pojęcia charakteryzujące ludzką osobowość

26. Pojęcie honoru bliskie mi w duchu ...

27. Czy miłość lub sumienie mogą ożywić utracone wcześniej pojęcie honoru? (Jako przykład-argument: Raskolnikow i Swidrygajłow, bohaterowie powieści F. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”) 28. Czy za człowieka honoru można uznać osobę, która wygrała pojedynek?

29. Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem F. M. Dostojewskiego „We wszystkim jest granica, poza którą przekroczenie jest niebezpieczne; bo raz się przekroczysz, nie można się cofnąć”?

30. Czym jest prawdziwy zaszczyt, a co wyimaginowany?

31. Co można zrobić, by chronić ludzki honor? 32. Praca o człowieku honoru, która mnie zszokowała ...

33. Co to znaczy kroczyć ścieżką honoru?

MAMA. Szołochow, opowiadanie „Los człowieka”;

JAK. Gribojedow, komedia „Biada dowcipowi”;

DI. Fonvizin, komedia „Undergrowth”;

JAK. Puszkin, opowiadanie „Córka kapitana”;

„Opowieść o kampanii Igora”;

NA. Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji”

M.Yu. Powieść Lermontowa „Bohater naszych czasów”

L.N. Epicka powieść Tołstoja „Wojna i pokój”

JEST. Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”

F.M. Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”

MAMA. Mistrz i Małgorzata Bułhakowa

AI Opowieść Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

N.M. Karamzin, opowiadanie „Biedna Lisa”

JAKIŚ. Ostrovsky, dramat „Burza”

AI Sołżenicyn, opowiadanie „Matryonin Dvor”

AI Kuprin, opowiadania „Granatowa bransoletka”, „Olesya”

M. Gorky, opowiadanie „Stara kobieta Izergil”

Tołstoj L.N., opowieść „Więzień Kaukazu”

Paustovsky K. G., bajka „Ciepły chleb”

Stephenson R., ballada „Heather Honey”

M.Ju.Lermontow. „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu…”.

N.V. Gogola. , opowiadanie "Taras Bulba"

F. Cooper, powieść „Ostatni Mohikanin”

A.P. Płatonow, historia „Jushka”

W. Scotta. , powieść „Ivanhoe”

Puszkin A.S. , powieść „Dubrowski”

Zielony A.S. , ekstrawagancja „Szkarłatne żagle”

Merime P., opowiadanie „Matteo Falcone”

L.N.Andreev, historia „Judasz Iskariota”

N.S. Leskov, „Głupi artysta”, „Zaczarowany wędrowiec”

G. de Maupassant, „Naszyjnik”

Materiały do ​​części wstępnej eseju

Honor to wysoka duchowa siła, która powstrzymuje człowieka od podłości, zdrady, kłamstwa i tchórzostwa. Jest to rdzeń, który wzmacnia jednostkę w wyborze czynu, gdy sumienie jest sędzią. Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem - postępować honorowo i uderzyć się w siebie, albo być tchórzliwym i iść wbrew sumieniu, aby uzyskać korzyści i uciec od kłopotów, być może śmierci. Człowiek zawsze ma wybór, a sposób postępowania zależy od jego zasad moralnych. Droga honoru jest trudna, ale wycofanie się z niej, utrata honoru, jest jeszcze bardziej bolesna. Będąc istotą społeczną, racjonalną i świadomą, człowiek nie może nie myśleć o tym, jak traktują go inni, co o nim myślą, jakie oceny są oceniane jego czynom i całemu życiu. Jednocześnie nie może przestać myśleć o swoim miejscu wśród innych ludzi. Ten duchowy związek osoby ze społeczeństwem wyraża się w koncepcjach Honoru i Godności. „Honor jest moim życiem”, napisał Szekspir, „rośnieli razem w jedno, a utrata honoru jest dla mnie równoznaczna z utratą życia”. Upadek moralny, upadek zasad moralnych prowadzi do upadku zarówno jednostki, jak i całego narodu. Dlatego tak wielkie jest znaczenie wielkiej rosyjskiej literatury klasycznej, która jest moralnym fundamentem wielu pokoleń ludzi.

Materiały do ​​głównej części eseju

święta Hostia

Sumienie, szlachetność i godność - Oto nasza święta Hostia.
Podaj mu rękę
dla niego nie jest straszny nawet w ogniu.

Jego twarz jest wysoka i niesamowita.
Poświęć mu swoje krótkie życie.
Może nie wygrasz
ale umrzesz jak mężczyzna.
1988

"Poczucie własnej wartości..."

Bella Akhmadulina

Poczucie własnej wartości to tajemnicze narzędzie:

jest tworzony przez wieki i w tej chwili ginie

czy pod akordeonem, pod bombardowaniem, pod piękną gadaniną,

wyschnięte, zniszczone, zmiażdżone u nasady.

Szacunek do samego siebie to tajemnicza ścieżka

na którym łatwo się złamać, ale nie można się cofnąć,

bo bez zwłoki, inspirujące, czyste, żywe,

rozpuści się, twój ludzki wizerunek zamieni się w proch.

Poczucie własnej wartości to tylko portret miłości.

Kocham was, moi towarzysze - ból i czułość w mojej krwi.

Bez względu na przepowiadaną ciemność i zło, nic poza tym

ludzkość nie wynalazła dla własnego zbawienia.

Więc nie marnuj, bracie, nie wyłączaj, pluj na absurdalne zamieszanie -

stracisz swoją boską twarz, pierwotne piękno.

Po co tyle ryzykować na próżno? Czy nie ma wystarczająco dużo innych zmartwień?

Wstawaj, idź żołnierzu, tylko przed siebie, tylko przed siebie.

Jurij Lewitanski

Każdy wybiera dla siebie

Kobieta, religia, droga.

Służ diabłu lub prorokowi -

Każdy wybiera dla siebie.

Każdy wybiera dla siebie

Słowo na miłość i modlitwę.

Miecz do pojedynku, miecz do bitwy -

Każdy wybiera dla siebie.

Każdy wybiera dla siebie:

Tarcza i zbroja. Laska i łatki.

Miara ostatecznej zemsty

Każdy wybiera dla siebie.

Każdy wybiera dla siebie.

Ja też wybieram najlepiej jak potrafię.

Nie mam żadnych skarg na nikogo

Każdy wybiera dla siebie.

Nadejdzie dzień i wybije godzina,
Kiedy umysł i honor Na całej ziemi przyjdzie kolej, by stanąć na pierwszym miejscu.
Robert Burns

Ten wspaniały tekst ze zbioru tekstów do napisania egzaminu można wykorzystać zarówno w części głównej, jak i we wstępie i zakończeniu. Przeczytaj, wypisz cytaty, słowa kluczowe.

(1) W liście do żony z 18 maja 1836 r. Puszkin był zaskoczony: skąd wzięli się ci roztropni młodzi ludzie, „którzy plują w oczy, ale wycierają się” zamiast bronić swojego honoru? (2) Czasami wydaje się, że wyszliśmy z płaszczy właśnie tych potulnych ludzi. (3) W słowie honor nie słychać już dzwonienia elastycznej stali.

Wydaje się, że w naszych okrutnych czasach pojęcia honoru i hańby umarły. Nie ma specjalnej potrzeby uhonorowania dziewcząt - striptiz i złośliwość są słono płatne, a pieniądze są o wiele bardziej atrakcyjne niż jakiś ulotny honor. Pamiętam Knurowa z „Posag” A.N. Ostrovsky'ego:

Są granice, poza które potępienie nie wykracza: mogę zaoferować tak ogromną treść, że najbardziej złośliwi krytycy cudzej moralności będą musieli milczeć i gapić się ze zdziwienia.

Czasami wydaje się, że człowiek od dawna nie marzył, by służyć dobru Ojczyzny, chronić swój honor i godność, bronić Ojczyzny. Prawdopodobnie jedynym dowodem na istnienie tych pojęć pozostaje literatura.

Najbardziej ceniona praca A.S. Puszkina zaczyna się od epigrafu: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”, który jest częścią rosyjskiego przysłowia. Cała powieść „Córka kapitana” daje nam najlepsze wyobrażenie o honorze i hańbie. Bohater Petrusha Grinev jest młodym mężczyzną, praktycznie młodzieńcem (w momencie wyjazdu na służbę miał, według matki, „osiemnaście” lat), ale jest przepełniony taką determinacją, że gotów jest umrzeć. szubienicy, ale nie splamić jego honoru. I to nie tylko dlatego, że ojciec zostawił mu w spadku tę służbę. Życie bez honoru dla szlachcica jest tym samym, co śmierć. Ale jego przeciwnik i zazdrosny Szwabrin postępuje zupełnie inaczej. Jego decyzję o przejściu na stronę Pugaczowa determinuje strach o jego życie. On, w przeciwieństwie do Grineva, nie chce umrzeć. Wynik życia każdej z postaci jest naturalny. Grinev prowadzi przyzwoite, choć biedne życie jako właściciel ziemski i umiera w otoczeniu swoich dzieci i wnuków. A los Aleksieja Szwabrina jest zrozumiały, chociaż Puszkin nic o tym nie mówi, ale najprawdopodobniej śmierć lub ciężka praca skróci to niegodne życie zdrajcy, człowieka, który nie zachował honoru.

Wojna jest katalizatorem najważniejszych cech ludzkich, pokazuje albo odwagę i odwagę, albo podłość i tchórzostwo. Dowód na to znajdujemy w opowiadaniu W. Bykowa „Sotnikow”. Dwóch bohaterów to moralne bieguny tej opowieści. Rybak jest energiczny, silny, silny fizycznie, ale czy jest odważny? Pojmany pod groźbą śmierci zdradza swój oddział partyzancki, jego położenie, broń, siłę - słowem wszystko po to, by zlikwidować ten ośrodek oporu wobec nazistów. Ale wątły, chorowity, wątły Sotnikow okazuje się odważny, znosi tortury i śmiało wspina się na szafot, ani na sekundę nie wątpiąc w słuszność swego czynu. Wie, że śmierć nie jest tak straszna, jak wyrzuty sumienia z powodu zdrady. Pod koniec opowieści Rybak, który uniknął śmierci, próbuje się powiesić w toalecie, ale nie może, ponieważ nie znajduje odpowiedniego narzędzia (pas został mu odebrany podczas aresztowania). Jego śmierć to kwestia czasu, nie jest całkowicie upadłym grzesznikiem, a życie z takim ciężarem jest nie do zniesienia.

Mijają lata, w historycznej pamięci ludzkości wciąż istnieją przykłady czynów honorowych i sumienia. Czy staną się przykładem dla moich współczesnych? Myślę, że tak. Bohaterowie, którzy zginęli w Syrii, ratując ludzi w pożarach, w katastrofach, udowadniają, że istnieje honor, godność i są nosicielami tych szlachetnych cech.

Razem: 441 słów

W kategoriach honoru i godności wyraża się duchowy związek osoby ze społeczeństwem. „Honor jest moim życiem”, napisał Szekspir, „rośnieli razem w jedno, a utrata honoru jest dla mnie równoznaczna z utratą życia”.

Stanowisko własne: Co dziś oznacza pojęcie „honor”? Każdy zinterpretuje to pojęcie na swój własny sposób. Dla niektórych jest to połączenie wyższych zasad moralnych, szacunku, honoru, uznania innych zwycięstw. Dla innych to „ziemia, bydło, owce, chleb, handel, zysk – to jest życie!” Dla mnie honor i godność nie są pustym frazesem. Za wcześnie, by mówić, że żyję honorem. Ale mam nadzieję, że te koncepcje zawsze będą dla mnie przewodnikiem życiowym.

Już w naszych czasach wydaje się, że pojęcia „honor i godność” są przestarzałe, tracąc swoje pierwotne, prawdziwe znaczenie. Ale wcześniej, w czasach dzielnych rycerzy i pięknych dam, woleli rozstać się ze swoim życiem, niż stracić honor. I było zwyczajem bronić własnej godności, godności bliskich i po prostu drogich ludzi w pojedynkach. Przypomnijmy przynajmniej, jak A.S., broniąc honoru swojej rodziny, zginął w pojedynku. Puszkina. „Potrzebuję mojego imienia i honoru, aby być nienaruszalnym we wszystkich zakątkach Rosji” – powiedział. Ulubionymi bohaterami literatury rosyjskiej byli ludzie honoru. Przypomnijmy, jakie pouczenie otrzymuje od ojca bohater opowiadania „Córka kapitana”: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”. Ojciec nie chciał, aby jego syn został świeckim biesiadnikiem i dlatego wysłał go do służby w odległym garnizonie. Decydującą pozytywną rolę w życiu Griniewa odegrało spotkanie z ludźmi oddanymi służbie, Ojczyźnie, miłości, dla których honor munduru był ponad wszystko. Z honorem przeszedł wszystkie próby, które mu przypadły, i ani razu nie porzucił godności, nie poświęcił sumienia, choć możliwości było wiele, w duszy był spokój.

„Honor jest jak drogocenny kamień: najmniejszy drobinek pozbawia go blasku i całej jego wartości” – powiedział kiedyś Edmond Pierre. Tak, naprawdę. I prędzej czy później każdy będzie musiał zdecydować, jak żyć – z honorem czy bez niego.

Razem: 302 słowa

Każdemu noworodkowi nadaje się imię. Wraz z imieniem człowiek otrzymuje historię swojej rodziny, pamięć pokoleń i ideę honoru. Czasami nazwa zobowiązuje do bycia godną swojego pochodzenia. Czasami swoimi działaniami musisz się zmyć, poprawić negatywną pamięć rodziny. Jak nie stracić godności? Jak się zabezpieczyć w obliczu niebezpieczeństwa? Bardzo trudno jest być przygotowanym na taką mękę. W literaturze rosyjskiej jest wiele podobnych przykładów.

W historii Wiktora Pietrowicza Astafiewa „Ludoczka” jest opowieść o losie młodej dziewczyny, wczorajszej uczennicy, która przybyła do miasta w poszukiwaniu lepszego życia. Dorastając w rodzinie dziedzicznego alkoholika, niczym zamarznięta trawa, całe życie stara się zachować honor, jakąś kobiecą godność, starając się uczciwie pracować, budować relacje z otaczającymi ją ludźmi, nikogo nie obrażając, zadowalając wszystkich, ale trzymając ją na dystans. A ludzie ją szanują. Jej gospodyni Gavrilovna szanuje jej wytrwałość i ciężką pracę, szanuje biedną Artemkę za surowość i moralność, szanuje ją na swój sposób, ale z jakiegoś powodu milczy na ten temat, jej ojczym. Wszyscy postrzegają ją jako osobę. Na swojej drodze spotyka jednak odrażającego typa, kryminalistę i bękarta - Strekach. Osoba nie jest dla niego ważna, jego pożądanie jest przede wszystkim. Zdrada „przyjaciela-chłopaka” Artemki zamienia się w straszne zakończenie dla Ludoczki. A dziewczyna z żalem zostaje sama. Dla Gavrilovny nie jest to szczególny problem:

Cóż, zerwali plonbę, pomyśl tylko, co za katastrofa. Teraz to nie jest wada, teraz i tak się pobierają, ugh, teraz za te rzeczy ...

Matka na ogół odsuwa się i udaje, że nic się nie stało: podobno dorosły pozwolił jej wyjść. Artemka i „przyjaciele” dzwonią, by wspólnie spędzić czas. Ale Ludoczka nie chce tak żyć, z brudnym, zdeptanym honorem. Nie widząc wyjścia z tej sytuacji, postanawia w ogóle nie żyć. W swojej ostatniej notatce prosi o przebaczenie:

Gawriłowna! Mama! Ojczym! Jak masz na imię, nie pytałem. Dobrzy ludzie, przepraszam!

W epickiej powieści „Quiet Flows the Don” Szołochowa każda bohaterka ma swój własny pomysł na honor. Daria Melekhova żyje tylko w ciele, autorka niewiele mówi o swojej duszy, a bohaterowie powieści w ogóle nie postrzegają Darii bez tego podstawowego początku. Jej przygody zarówno za życia męża, jak i po jego śmierci pokazują, że honor w ogóle dla niej nie istnieje, gotowa jest uwieść własnego teścia, byle tylko zaspokoić swoje pragnienie. Szkoda jej, bo człowiek, który przeżył swoje życie tak przeciętnie i wulgarnie, który nie pozostawił po sobie dobrej pamięci, jest bez znaczenia. Daria pozostała ucieleśnieniem skromnej, pożądliwej, nieuczciwej kobiety w środku.

Honor jest ważny dla każdej osoby w naszym świecie. Ale zwłaszcza kobiecy, dziewczęcy honor pozostaje znakiem rozpoznawczym i zawsze przyciąga szczególną uwagę. I niech mówią, że w naszych czasach moralność jest pustym frazesem, że „poślubią każdego” (według Gavrilovny), ważne jest - kim jesteś dla siebie, a nie dla otaczających cię. Dlatego nie bierze się pod uwagę opinii osób niedojrzałych i ograniczonych. Dla wszystkich honor był i będzie na pierwszym miejscu.

Razem: 463 słowa

W swoim artykule D. Granin mówi o istnieniu we współczesnym świecie kilku punktów widzenia na temat tego, czym jest honor i czy ta koncepcja jest przestarzała, czy nie. Ale mimo to autor uważa, że ​​poczucie honoru nie może się zdezaktualizować, ponieważ jest ono dane osobie od urodzenia.

Na poparcie swojego stanowiska Granin przytacza sprawę związaną z Maksymem Gorkim. Kiedy rząd carski unieważnił wybór pisarza na honorowego akademika, Czechow i Korolenko zrzekli się tytułów akademików. Tym aktem pisarze wyrazili odrzucenie decyzji rządu. Czechow bronił honoru Gorkiego, w tym momencie nie myślał o sobie. To właśnie tytuł „człowieka z wielkiej litery” pozwolił pisarzowi bronić dobrego imienia swojego towarzysza.

Oznacza to, że pojęcie honoru nie stanie się przestarzałe. Możemy bronić naszego honoru i oczywiście bliskich i bliskich.

Tak jak. Puszkin poszedł na pojedynek z Dantesem w obronie honoru swojej żony Natalii.

W dziele Kuprina „Pojedynek” główna bohaterka, podobnie jak Puszkin, broni honoru swojej ukochanej w pojedynku z mężem. Śmierć czekała na tego bohatera, ale nie jest bez znaczenia.

Uważam, że temat tego artykułu jest bardzo istotny, ponieważ we współczesnym świecie wiele osób straciło granicę między honorem a hańbą.

Ale póki człowiek żyje, honor też jest żywy.

Razem: 206 słów

Czym jest honor i dlaczego przez cały czas był tak ceniony? Mówi o tym mądrość ludowa – „Zadbaj o honor od najmłodszych lat”, śpiewają poeci, a filozofowie zastanawiają się. Dla niej zginęli w pojedynkach, a straciwszy ją, uważali, że życie się skończyło. W każdym razie pojęcie honoru zawiera pragnienie ideału moralnego. Ten ideał może być stworzony przez osobę dla siebie lub może przyjąć go od społeczeństwa.

W pierwszym przypadku, moim zdaniem, jest to rodzaj honoru wewnętrznego, który obejmuje takie indywidualne cechy osoby, jak odwaga, szlachetność, sprawiedliwość, uczciwość. Są to przekonania i zasady, które tworzą podstawę szacunku dla samego siebie. To właśnie w sobie wychowuje i docenia. Honor osoby wyznacza granice tego, na co człowiek może sobie pozwolić i jaką postawę może tolerować od innych. Człowiek staje się swoim własnym sędzią. Na tym polega godność człowieka, dlatego ważne jest, aby człowiek sam nie zdradził żadnej ze swoich zasad.

Skorelowałbym inne rozumienie honoru z bardziej nowoczesną koncepcją reputacji - w ten sposób osoba pokazuje się innym ludziom w komunikacji i czynach. W tym przypadku ważne jest, aby „nie porzucać godności” właśnie w oczach innych ludzi, ponieważ niewiele osób chce komunikować się z osobą niegrzeczną, robić interesy z osobą nierzetelną lub pomagać bezdusznemu skąpiecowi w potrzebie. Jednak osoba może jednocześnie mieć złe cechy charakteru i po prostu próbować je ukryć przed innymi.

W każdym razie utrata honoru prowadzi do negatywnych konsekwencji - albo osoba jest rozczarowana sobą, albo staje się wyrzutkiem w społeczeństwie. Honor, który określiłem jako reputację, zawsze uważany był za znak rozpoznawczy człowieka – zarówno mężczyzny, jak i kobiety. A czasami to krzywdziło ludzi. Na przykład, gdy uznano ich za niegodnych, chociaż nie byli winni, ale plotki i intrygi. Lub sztywne ograniczenia społeczne. Zawsze dziwiło mnie wiktoriańskie potępienie młodej kobiety, która filmuje żałobę po mężu i chce rozpocząć nowe życie.

Najważniejszą rzeczą, którą zrozumiałem, jest to, że słowo „honor” jest powiązane ze słowem „uczciwość”. Musisz być uczciwy wobec siebie i ludzi, być, a nie wyglądać na godną osobę, a wtedy nie grozi ci ani potępienie, ani samokrytycyzm.

Honor, obowiązek, sumienie - te pojęcia są obecnie rzadko spotykane wśród ludzi.

Co to jest?

Honor to mój związek z wojskiem, z oficerami, którzy bronią naszej Ojczyzny, a także z ludźmi, którzy z honorem dzierżą „ciosy losu”.

Obowiązkiem znów są nasi dzielni obrońcy ojczyzny, którzy mają obowiązek bronić nas i naszej Ojczyzny, a każdy człowiek może mieć też obowiązek, na przykład pomagać starszym lub młodszym, jeśli są w tarapatach.

Sumienie jest czymś, co żyje w każdym człowieku.

Są ludzie bez sumienia, wtedy można ominąć smutek, a nie pomóc i nic nie będzie cię dręczyć w środku, ale możesz pomóc, a potem spać spokojnie.

Często te pojęcia są ze sobą powiązane. Z reguły te cechy są nam nadawane podczas edukacji.

Przykład z literatury: Wojna i pokój, L Tołstoj. Niestety teraz te koncepcje są przestarzałe, świat się zmienił. Rzadko spotykasz osobę, która ma wszystkie te cechy.

470 słów

Po przeczytaniu historii A.S. Puszkin „Córka kapitana”, rozumiesz, że jednym z tematów tej pracy jest temat honoru i hańby. Fabuła zestawia ze sobą dwóch bohaterów: Grineva i Shvabrina oraz ich idee honoru. Ci bohaterowie są młodzi, obaj są szlachcicami. TAK, i dostają się do tego zaścianka (twierdza Biełogorska) nie z własnej woli. Grinev - za namową ojca, który zdecydował, że jego syn musi "pociągnąć za pasek i powąchać proch ..." A Szwabrin wylądował w twierdzy Biełogorsk, być może z powodu głośnej historii związanej z pojedynkiem. Wiemy, że dla szlachcica pojedynek jest sposobem na obronę honoru. A Szwabrin na początku opowieści wydaje się być człowiekiem honoru. Chociaż z punktu widzenia zwykłego człowieka, Wasylisy Jegorowny, pojedynek to „morderstwo śmierci”. Taka ocena pozwala czytelnikowi, który sympatyzuje z tą bohaterką, wątpić w szlachetność Szwabrina.

Możesz osądzać osobę po jego działaniach w trudnych czasach. Dla bohaterów próbą stało się zdobycie twierdzy Biełogorsk przez Pugaczowa. Szwabrin ratuje mu życie. Widzimy go „pociętego w kółko, w kozackim kaftanie, wśród buntowników”. A podczas egzekucji szepcze coś do ucha Pugaczowa. Grinev jest gotów podzielić los kapitana Mironowa. Odmawia ucałowania ręki oszusta, bo gotów jest „wolić okrutną egzekucję od takiego upokorzenia…”.

Odnoszą się również do Maszy na różne sposoby. Grinev podziwia, szanuje Maszę, a nawet pisze wiersze na jej cześć. Wręcz przeciwnie, Shvabrin miesza imię swojej ukochanej dziewczyny z błotem, mówiąc „jeśli chcesz, aby Masza Mironova przyszła do ciebie o zmierzchu, zamiast delikatnych rymów, daj jej parę kolczyków”. Szwabrin oczernia nie tylko tę dziewczynę, ale także jej krewnych. Na przykład, kiedy mówi „jakby Iwan Ignatich był w niedopuszczalnym związku z Wasilisą Jegorowną…”. Staje się jasne, że Szwabrin tak naprawdę nie kocha Maszy. Kiedy Grinev rzucił się, by uwolnić Maryę Iwanownę, zobaczył ją „bladą, szczupłą, z rozczochranymi włosami, w chłopskiej sukience”, jej buntowników.

Jeśli porównamy głównych bohaterów, Griniew z pewnością wzbudzi większy szacunek, ponieważ mimo młodego wieku zachowywał się z godnością, pozostał wierny sobie, nie zhańbił uczciwego imienia swojego ojca i bronił ukochanej.

Być może to wszystko pozwala nam nazywać go człowiekiem honoru. Poczucie własnej wartości pomaga naszemu bohaterowi na procesie na końcu opowieści spokojnie spojrzeć w oczy Shvabrinowi, który straciwszy wszystko, nadal awanturuje się, próbując oczernić swojego wroga. Dawno temu, po powrocie do fortecy, przekroczył granice wyznaczone przez honor, napisał list - donos do ojca Griniewa, próbując zniszczyć nowo narodzoną miłość. Raz postąpił niehonorowo, nie może przestać, staje się zdrajcą. I dlatego Puszkin ma rację, gdy mówi „od najmłodszych lat pielęgnuj swój honor” i czyni je epigrafem dla całego dzieła.

W naszych czasach wstydzi się okazywać miłosierdzie, współczucie, współczucie. Teraz jest „fajnie”, pod aprobującym pohukiwaniem tłumu, uderzać słabych, kopać psa, obrażać starszą osobę, nieprzyjemnie obrażać przechodnia i tak dalej. Wszelkie błoto stworzone przez jednego drania jest postrzegane przez kruche umysły nastolatków prawie jako wyczyn.

Przestaliśmy się czuć, odgrodzeni od realiów życia własną obojętnością. Udajemy, że nie widzimy ani nie słyszymy. Dziś mijamy chuligana, połykamy obelgi, a jutro sami niepostrzeżenie zamieniamy się w ludzi bezwstydnych i nieuczciwych.

Pamiętajmy o minionych czasach. Pojedynek na miecze i pistolety za obrazę uczciwego imienia. Sumienie i obowiązek, które kierowały myślami obrońców Ojczyzny. Masowe bohaterstwo ludu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej za deptanie przez wroga honoru ukochanej Ojczyzny. Nikt nie zrzucał nieznośnego ciężaru odpowiedzialności i obowiązku na barki drugiego, aby było mu wygodniej.

Jeśli dzisiaj zdradziłeś przyjaciela, zdradziłeś ukochaną osobę, „podłączyłeś” kolegę, obraziłeś podwładnego lub oszukałeś czyjeś zaufanie, to nie zdziw się, jeśli jutro przydarzy ci się to samo. Porzucony i bezużyteczny, będziesz miał wielką szansę, aby ponownie przemyśleć swój stosunek do życia, do ludzi, do swoich działań.

Umowa z sumieniem, zakrywająca do pewnego momentu mroczne uczynki, może w przyszłości skończyć się bardzo źle. Zawsze znajdzie się ktoś bardziej przebiegły, arogancki, niehonorowy i pozbawiony skrupułów, który pod przykrywką fałszywego pochlebstwa wepchnie cię w otchłań upadku, aby zająć miejsce, które zabrałeś komuś innemu.

Uczciwy człowiek zawsze czuje się wolny i pewny siebie. Działając zgodnie z sumieniem, nie obciąża swojej duszy wadami. Nie tkwią w nim chciwość, zazdrość i niezmordowane ambicje. Po prostu żyje i cieszy się każdym dniem danym mu z góry.

Kwestię obowiązku, sumienia i honoru można słusznie uznać za jedną z głównych w literaturze klasycznej. Wielu pisarzy i poetów próbowało go rozwiązać, a Maksym Gorki nie był pod tym względem wyjątkiem. W romantycznej opowieści pisarza „Stara kobieta Izergil” znajdujemy wiele myśli o moralności, ideałach moralnych i filantropii i to właśnie te cechy wyróżniają ludzi honorem i godnością. Ponadto słowo „honor”, ​​oprócz swojego głównego, ma kilka innych znaczeń: jest to czystość i czystość kobiety, a także honor i szacunek okazywany osobie przez inne osoby. Wszystkie te semantyczne odcienie znajdują odzwierciedlenie w twórczości Gorkiego.

Opowieść „Stara kobieta Izergil” składa się z trzech części (trzech rozdziałów), z których każda opowiada odrębną historię. Człowiekiem honoru i nosicielem wysokich ideałów moralnych jest romantyczny bohater Danko, którego legendę Izergil opowiada autorowi w trzecim rozdziale dzieła.

Danko poświęcił swoje życie służbie ludziom, a kiedy nadszedł czas, z łatwością poświęcił to, aby uratować współplemieńców. Dla tego silnego i pełnego pasji młodzieńca sprawą honoru było wyprowadzenie rodaków z gęstego lasu. Dlatego Danko wyciągnął z piersi ogniste serce i niczym pochodnię oświetlił im drogę do zbawienia.