Biografia Dostojewskiego w ostatnich latach jego życia. Wpisy z kategorii „Dostojewski Fiodor Michajłowicz

W 1821 r. urodził się popularny pisarz rosyjski Fiodor Dostojewski. Spędził młodość w licznej rodzinie szlacheckiej. Jego ojciec był szorstkim i porywczym mężczyzną. Wszystko w domu było dostosowane do ojca. W 1837 nagle zmarła matka Dostojewskiego i Aleksander Puszkin, który wiele znaczył dla młodego Fiodora.

Następnie Fiodor Dostojewski zaczyna mieszkać w Petersburgu. Tam wstąpił do szkoły inżynierskiej. W tym czasie była uważana za jedną z najlepszych instytucji edukacyjnych w Rosji. Wskazywał na to również fakt, że wśród kolegów z klasy Dostojewskiego było wielu utalentowanych ludzi, którzy zasłynęli w przyszłości. W czasie studiów czytał także liczne dzieła, w tym autorów zagranicznych. Wolał czytać od hałaśliwego towarzystwa kolegów z klasy. To było jedno z jego ulubionych zajęć. Wielu współczesnych było zaskoczonych erudycją Fiodora Michajłowicza.

W 1844 Dostojewski rozpoczyna swoją długą karierę jako pisarz. Jedną z jego pierwszych poważnych kreacji byli - Biedni ludzie. Powieść ta została pozytywnie oceniona przez krytyków i przynosi chwałę jej twórcy. Po 5 latach w życiu pisarza następuje punkt zwrotny. Zostaje skazany na śmierć, ale w ostatniej chwili zastępuje ją ciężka praca. Pisarz nabiera sensu w nowy sposób.

Około 1860 Dostojewski zaczął pisać ogromną liczbę dzieł. Opublikował dwutomowy zbiór swoich pism. Współcześni nie doceniali dzieł Dostojewskiego, chociaż współcześni krytycy wysoko cenili jego pracę.

Teksty Dostojewskiego dosłownie oszołomiły czytelników, którzy nigdy osobiście nie zetknęli się z okropnościami ciężkiej pracy.

W 1861 r. Bracia Dostojewski przystąpili do stworzenia własnego magazynu, który nazywał się „Wremia”.

Dostojewski zmarł w 1881 roku na zapalenie oskrzeli i gruźlicę. Wielki pisarz zmarł w wieku 59 lat.

Opcja 2

11 listopada 1821 urodził się wielki klasyk, pisarz i myśliciel Dostojewski Fiodor Michajłowicz. Od dzieciństwa przyszły pisarz cierpiał na epilepsję. Rodzina miała 7 dzieci, Fedor urodził się jako drugi, miał 3 braci i 3 siostry. Matka Maria Fiodorowna w 1837 r. umiera na gruźlicę. Po jej śmierci ojciec wysłał dwoje dzieci Fiodora i Michaiła na studia do petersburskiej szkoły o profilu inżyniera wojskowego. W 1839 zmarł jego ojciec.

Przyszły klasyk od najmłodszych lat interesował się pisaniem, stale czytając dzieła: Puszkina, Szekspira, Lermontowa, Schillera, Corneille'a, Gogola, Balzaca, Gogola. W 1843 r. Fiodor Michajłowicz był pod takim wrażeniem Eugeniusza Grande O. Balzaca, że ​​podjął się jego tłumaczenia.

Lata 1844-1845 uważane są za początek drogi twórczej pisarza. Dzieło „Biedni ludzie” jest pierwszym dziełem pisarza. Po publikacji powieści pisarz zyskał sławę i popularność. Bieliński V.G. oraz Niekrasow N.A. wysoko cenił pracę początkującego pisarza.

Drugim dziełem Fiodora Michajłowicza, nad którym prace trwały od 1845 do 1846 r., jest opowiadanie „Sobowtór”, które zostało ostro skrytykowane przez wielu pisarzy, a także czytelników pisma literackiego. Na początku jego kariery wszystkie dzieła pisarza były publikowane tylko w czasopiśmie jego brata.

Rok 1849 staje się dla pisarza kryzysem, został skazany przez sąd na śmierć za udział w kręgu nastrojów rewolucyjnych. Wkrótce karę zastąpiła ciężka praca na okres 4 lat w twierdzy Omsk. Po zakończeniu kary pisarz trafia do służby wojskowej jako żołnierz. Po wydarzeniach przeżytych w ciężkiej pracy i służbie nastawienie młodego pisarza uległo całkowitej zmianie, staje się on bardziej pobożny. Podczas swojej służby pisarz poznaje Marię Isajewę, żonę byłego urzędnika, i rodzi się między nimi romans. Po śmierci męża Maria poślubia Fiodora Michajłowicza w 1857 roku. Wkrótce młoda rodzina przeniosła się do Petersburga, aby pracować z bratem Michaiłem w czasopismach „Czas” i „Epoka”.

Rok 1864 staje się bardzo tragiczny dla klasyka, umiera jego żona i brat. Po tych stratach Fiodor Michajłowicz zaczyna grać w ruletkę, gromadzi dla siebie liczne długi. W tym trudnym okresie swojego życia pracował nad powieścią Zbrodnia i kara, a następnie nad powieścią Hazardzista, do której zatrudnia stenografistkę Annę Sinitkinę, która wkrótce zostaje jego żoną.

Druga żona Anna była o 25 lat młodsza od męża. Po ślubie polecił jej zarządzać wszystkimi swoimi sprawami finansowymi. W małżeństwie mieli 4 dzieci. W 1869 roku pisarz kończy pracę nad powieścią Idiota, w jednym z monologów księcia Myszkina, przed karą śmierci okazują emocje, których doświadczył. Okres od 1871 do 1881 roku uważany jest za najbardziej owocny dla twórczości pisarza, pisze on dzieła: „Demony”, „Dziennik pisarza”, „Bobok”, „Nastolatek”, „Sen śmiesznego człowieka”, „Upadek Urzędu Baimakowa”, „Bracia Karamazow” i inne.

Fiodor Michajłowicz Dostojewski to wielki pisarz, klasyk literatury, filozof, innowator, myśliciel, publicysta, tłumacz, przedstawiciel personalizmu i romantyzmu.

Urodził się 30.10.1821 w Moskwie w Szpitalu Maryjskim dla ubogich moskiewskiego sierocińca. Ojciec jest pisarzem, matka Maria Nechaeva jest córką kupca. Mieszkali we wspomnianym szpitalu.

Rodzina prowadziła życie patriarchalne, wszystko zgodnie z wolą i nakazem ojca. Chłopiec został wychowany przez nianię Alenę Frolową, którą kochał i wspomniał w powieści „Demony”.

Rodzice od dzieciństwa uczyli pisarza literatury. W wieku 10 lat znał historię, w wieku 4 lat już czytał. Ojciec włożył wiele wysiłku w edukację Fedora.

1834 wstąpił do jednej z najlepszych instytucji edukacyjnych w Moskwie. W wieku 16 lat przeniósł się do Petersburga, aby wstąpić do Głównej Szkoły Inżynierskiej. W tym okresie postanowił zostać pisarzem.

1843 zostaje podporucznikiem inżyniera, ale wkrótce rezygnuje i przechodzi do literatury.

W czasie studiów (1840-1842) rozpoczyna dramaty „Maria Steward” i „Borys Godunow”, w 1844 kończy dramat „Jide Yankel” i jednocześnie tłumaczy powieści zagraniczne i pisze „Biedni ludzie”. Dzięki swoim pracom Dostojewski staje się sławny i wchodzi w krąg innych popularnych pisarzy.

Zagłębia się w różne gatunki: humorystyczny „Powieść w 9 literach”, esej „Kroniki petersburskie”, tragedie „Inna żona” i „Zazdrosny mąż”, wiersz na choinkę „Choinki i wesele”, opowiadania „Gospodyni ”, „Słabe serce” i wiele innych.

13.11.1849 r. zostali skazani na karę śmierci za utrzymanie literatury Bielińskiego, po czym zmieniono ich na 4 lata i służbę wojskową, podczas gdy on przeżył pozorowaną egzekucję. W ciężkiej pracy nadal potajemnie tworzył swoje arcydzieła.

1854 wysłany do służby, gdzie poznał Isaevę Marię Dmitrievnę i 1957 ożenił się. W tym samym roku został ułaskawiony.

Małżeństwo z Isaevą trwało 7 lat, nie było dzieci. Ze swoją drugą żoną Anną Grigorievną urodziło się 4 dzieci.

28.01.2081 zmarł na gruźlicę płuc, przewlekłe zapalenie oskrzeli. Pochowany w Petersburgu.

Biografia Dostojewskiego według dat i ciekawych faktów

Fiodor Michajłowicz Dostojewski urodził się w 1821 r. w Moskwie. W rodzinie lekarza kliniki dla ubogich Michaiła Andriejewicza, później otrzymał tytuł szlachecki. Matka miała na imię Maria Fiodorowna. Mieli sześcioro dzieci. W wieku 16 lat Fedor i jego starszy brat wstąpili do internatu przygotowawczego w Petersburgu.

Pod koniec 1843 r. pełnił funkcję podporucznika w zespole inżynierskim, a rok później złożył rezygnację i poświęcił się całkowicie literaturze.

Pierwsza powieść, Biedny lud, została napisana w 1845 roku i odniosła znaczący sukces.

Po tym, jak Dostojewski brał udział w podziemnej drukarni. Aresztowany w 1849 r., zniszczone zostały wszystkie jego archiwa. Dostojewski spodziewał się egzekucji, ale Mikołaj I zastąpił karę 4-letnią ciężką pracą.

W 1857 r. Fedor poślubił wdowę Izajewę.

Wydał opowiadania komediowe: „Sen wujka” i „Wioska Stepanczikowo i jej mieszkańcy”.

1863 ukazały się powieści dramatyczne „Gracz”, „Idiota”.

1864 zmarła jego żona.

W 1866 pracował nad historią miłosną „Zbrodnia i kara” i drugim ślubem Dostojewskiego.

W ostatnich latach życia wybrany na członka korespondenta Akademii Nauk.

W 1878 roku zmarł ukochany syn Dostojewskiego.

Ostatnia praca to Bracia Karamazow.

Słynny pisarz zmarł na początku 1881 roku.

Biografia według dat i ciekawostek. Najważniejszą rzeczą.

Inne biografie:

• Andrzej Bogolubski

  Nie ma danych dotyczących dokładnej daty urodzenia Andrieja Bogolubskiego. Badacze skłonni są sądzić, że urodził się w Suzdal w 1111 roku. Był synem księcia Jurija Dołgorukiego. Był wykształcony, jak wszyscy książęcy

• William Harvey

  Wielki naukowiec urodził się 1 kwietnia 1578 r. w małym hrabstwie Kent. Pochodzi z zamożnej rodziny kupieckiej.

• Andreas Vesalius

  Andreas Vesalius (1514 - 1564) - twórca współczesnej medycyny - anatomii. Nadworny lekarz cesarza Karola V, współczesny słynnemu szwajcarskiemu naukowcowi Paracelsusowi, przedstawicielowi medycznej dynastii Viting.

• Louis Armstrong

  Louis Armstrong jest najsłynniejszym przedstawicielem jazzowego kierunku muzycznego. Znany jest ze swoich piosenek, mistrzowskiego grania na trąbce i uroku. Wiele osób nadal preferuje w jego wykonaniu klasyczny jazz.

• Claude Debussy

  Debussy to znakomity francuski kompozytor, krytyk, dyrygent, pianista i twórca muzycznego impresjonizmu. Achille Claude Debussy urodził się w małym miasteczku w 1862 roku

Ktoś nazywa go prorokiem, ponurym filozofem, ktoś - geniuszem zła. Sam siebie nazywał „dzieckiem stulecia, dzieckiem niewiary, zwątpienia”. Wiele powiedziano o Dostojewskim jako pisarzu, ale jego osobowość otoczona jest aurą tajemniczości. Wieloaspektowy charakter klasyka pozwolił mu pozostawić ślad na kartach historii, zainspirować miliony ludzi na całym świecie. Umiejętność demaskowania wad, bez odwracania się od nich, ożywiła bohaterów, a dzieła pełne psychicznego cierpienia. Zanurzenie w świat Dostojewskiego może być bolesne, trudne, ale rodzi w ludziach coś nowego, to właśnie literatura, która uczy. Dostojewski to fenomen, który należy długo i uważnie badać. W artykule zostanie przedstawiona krótka biografia Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, kilka interesujących faktów z jego życia, kreatywność.

Krótka biografia w datach

Głównym zadaniem życiowym, jak pisał Fiodor Michajłowicz Dostojewski, jest „nie tracić serca, nie upaść”, pomimo wszystkich procesów wysłanych z góry. A miał ich dużo.

11 listopada 1821 - narodziny. Gdzie urodził się Fiodor Michajłowicz Dostojewski? Urodził się w naszej chwalebnej stolicy - Moskwie. Ojciec - naczelny lekarz Michaił Andriejewicz, wierząca, pobożna rodzina. Nazwany na cześć mojego dziadka.

Chłopiec zaczął się uczyć w młodym wieku pod kierunkiem rodziców, w wieku 10 lat dość dobrze znał historię Rosji, czytanie nauczyła go matka. Zwrócono również uwagę na nauczanie religii: codzienna modlitwa przed pójściem spać była tradycją rodzinną.

W 1837 r. zmarła matka Fiodora Michajłowicza Maria, w 1839 r. - ojciec Michaił.

1838 - Dostojewski wstępuje do Głównej Szkoły Inżynierskiej w Petersburgu.

1841 – zostaje oficerem.

1843 – zaciągnięty do korpusu inżynieryjnego. Studium nie podobało się, było silne pragnienie literatury, pisarz już wtedy dokonywał pierwszych twórczych eksperymentów.

1847 - odwiedziny w piątki Petrashevsky.

23 kwietnia 1849 - Fiodor Michajłowicz Dostojewski został aresztowany i osadzony w twierdzy Piotra i Pawła.

Od stycznia 1850 do lutego 1854 - twierdza Omsk, ciężka praca. Okres ten wywarł silny wpływ na twórczość, postawę pisarza.

1854-1859 - okres służby wojskowej, miasto Semipalatinsk.

1857 - ślub z Marią Dmitrievną Isaevą.

7 czerwca 1862 - pierwszy wyjazd za granicę, gdzie Dostojewski przebywa do października. Przez długi czas lubiłem hazard.

1863 - zakochanie się, związek z A. Suslovą.

1864 - umiera żona pisarza Maria, starszy brat Michaił.

1867 - żeni się ze stenografem A. Snitkiną.

Do 1871 dużo podróżowali poza Rosję.

1877 - spędza dużo czasu z Niekrasowem, następnie wygłasza przemówienie na jego pogrzebie.

1881 - Umiera Dostojewski Fiodor Michajłowicz, miał 59 lat.

Biografia w szczegółach

Dzieciństwo pisarza Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego można nazwać zamożnym: urodził się w rodzinie szlacheckiej w 1821 roku, otrzymał doskonałe wykształcenie domowe i wychowanie. Rodzicom udało się zaszczepić miłość do języków (łaciński, francuski, niemiecki), historii. Po ukończeniu 16 lat Fedor został wysłany do prywatnej szkoły z internatem. Następnie szkolenie kontynuowano w Szkole Inżynierii Wojskowej w Petersburgu. Dostojewski już wtedy wykazywał zainteresowanie literaturą, odwiedzał z bratem salony literackie, próbował sam pisać.

Jak wynika z biografii Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, 1839 odbiera życie jego ojcu. Protest wewnętrzny szuka wyjścia, Dostojewski zaczyna poznawać socjalistów, odwiedza środowisko Petraszewskiego. Powieść „Biedni ludzie” powstała pod wpływem idei tamtego okresu. Praca ta pozwoliła pisarzowi ostatecznie zakończyć znienawidzoną służbę inżynierską i zająć się literaturą. Z nieznanego studenta Dostojewski stał się odnoszącym sukcesy pisarzem, dopóki nie interweniowała cenzura.

W 1849 r. idee petrashevitów uznano za szkodliwe, członków koła aresztowano i wysłano do ciężkich robót. Warto zauważyć, że pierwotnie wyrok był śmiercią, ale ostatnie 10 minut go zmieniło. Petraszewitom, którzy byli już na szafocie, ułaskawiono, ograniczając karę do czterech lat ciężkiej pracy. Michaił Petraszewski został skazany na dożywocie. Dostojewski został wysłany do Omska.

Biografia Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego mówi, że odsiadywanie tego terminu było dla pisarza trudne. Porównuje ten czas do pogrzebania żywcem. Ciężka monotonna praca jak palenie cegieł, obrzydliwe warunki, zimno podkopywały zdrowie Fiodora Michajłowicza, ale też dawały mu do myślenia, nowe pomysły, tematy do kreatywności.

Po odbyciu kadencji Dostojewski służy w Semipałatyńsku, gdzie jedyną pociechą była pierwsza miłość - Maria Dmitrievna Isaeva. Te relacje były delikatne, nieco przypominające relacje matki z synem. Jedyną rzeczą, która powstrzymywała pisarkę od oświadczania się kobiecie, był fakt, że miała męża. Nieco później zmarł. W 1857 Dostojewski w końcu osiąga Marię Isajewę, biorą ślub. Po ślubie relacje nieco się zmieniły, sam pisarz mówi o nich jako „nieszczęśliwych”.

1859 – powrót do Petersburga. Dostojewski znów pisze, otwiera z bratem magazyn Wremia. Brat Michaił nieudolnie prowadzi interesy, zadłuża się, umiera. Fiodor Michajłowicz musi uporać się z długami. Musi szybko pisać, aby móc spłacić wszystkie nagromadzone długi. Ale nawet w takim pośpiechu powstały najbardziej złożone dzieła Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego.

W 1860 roku Dostojewski zakochał się w młodej Apolinarii Susłowej, która wcale nie przypominała jego żony Marii. Związek też był inny - namiętny, jasny, trwał trzy lata. Wtedy Fiodor Michajłowicz lubi grać w ruletkę, dużo przegrywa. Ten okres życia znajduje odzwierciedlenie w powieści „Gracz”.

1864 pochłonął życie jego brata i żony. Wydaje się, że coś się zepsuło w pisarzu Fiodorze Michajłowiczu Dostojewskim. Relacje z Suslovą zawodzą, pisarz czuje się zagubiony, samotny na świecie. Próbuje uciec od siebie za granicę, rozproszyć się, ale tęsknota nie odchodzi. Częstsze stają się napady padaczkowe. Tak poznała i pokochała Dostojewskiego młoda stenografka Anna Snitkina. Mężczyzna opowiedział dziewczynie historię swojego życia, musiał się wypowiedzieć. Stopniowo zbliżyli się, chociaż różnica wieku wynosiła 24 lata. Anna przyjęła ofertę Dostojewskiego, by szczerze go poślubić, ponieważ Fiodor Michajłowicz wywołał w niej najjaśniejsze, entuzjastyczne uczucia. Małżeństwo zostało negatywnie odebrane przez społeczeństwo, adoptowany syn Dostojewskiego Paweł. Nowożeńcy wyjeżdżają do Niemiec.

Relacje ze Snitkiną miały korzystny wpływ na pisarza: pozbył się uzależnienia od ruletki, uspokoił się. Sophia urodziła się w 1868 roku, ale umiera trzy miesiące później. Po trudnym okresie wspólnych doświadczeń Anna i Fiodor Michajłowicze kontynuują próby poczęcia dziecka. Udało im się: rodzą się Ljubow (1869), Fiodor (1871) i Aleksiej (1875). Aleksiej odziedziczył chorobę po ojcu i zmarł w wieku trzech lat. Żona stała się dla Fiodora Michajłowicza wsparciem i wsparciem, duchowym ujściem. Ponadto pomogła poprawić sytuację finansową. Rodzina przenosi się do Starej Russy, aby uciec od stresującego życia w Petersburgu. Dzięki Annie, mądrej dziewczynie ponad wiek, Fiodor Michajłowicz jest szczęśliwy, przynajmniej na chwilę. Tutaj spędzają czas szczęśliwie i pogodnie, dopóki zdrowie Dostojewskiego nie zmusi ich do powrotu do stolicy.

W 1881 umiera pisarz.

Kij czy marchewka: jak Fiodor Michajłowicz wychowywał dzieci

Niekwestionowany autorytet ojca był podstawą wychowania Dostojewskiego, które przeszło na jego własną rodzinę. Przyzwoitość, odpowiedzialność - pisarzowi udało się zainwestować te cechy w swoje dzieci. Nawet jeśli nie wyrośli na tych samych geniuszy co ich ojciec, w każdym z nich istniało jakieś pragnienie literatury.

Pisarz rozważył główne błędy edukacji:

• ignorowanie wewnętrznego świata dziecka;
• natrętna uwaga;
• stronniczość.

Tłumienie indywidualności, okrucieństwo i ratowanie życia nazwał przestępstwem przeciwko dziecku. Dostojewski uważał, że głównym instrumentem edukacji nie są kary cielesne, ale miłość rodzicielska. On sam niesamowicie kochał swoje dzieci, bardzo przeżywał ich choroby i straty.

Ważne miejsce w życiu dziecka, jak uważał Fiodor Michajłowicz, należy poświęcić duchowemu światłu, religii. Pisarz słusznie uważał, że dziecko zawsze bierze przykład z rodziny, w której się urodziło. Środki edukacyjne Dostojewskiego były oparte na intuicji.

Wieczory literackie były dobrą tradycją w rodzinie Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Te wieczorne czytania arcydzieł literatury były tradycyjne w dzieciństwie samego autora. Często dzieci Dostojewskiego Fiodora Michajłowicza zasypiały, nie rozumiały niczego, co czytały, ale nadal kultywował gust literacki. Często pisarz czytał z takim uczuciem, że zaczął płakać. Lubił słyszeć, jakie wrażenie wywarła na dzieciach ta czy inna powieść.

Kolejnym elementem edukacyjnym jest wizyta w teatrze. Preferowano operę.

Lubow Dostojewskaja

Próby zostania pisarzem zakończyły się niepowodzeniem z Ljubow Fiodorowną. Może dlatego, że jej twórczość zawsze była nieuchronnie porównywana z błyskotliwymi powieściami jej ojca, może o tym nie pisała. W rezultacie głównym dziełem jej życia był opis biografii jej ojca.

Dziewczyna, która straciła go w wieku 11 lat, bardzo bała się, że na tamtym świecie grzechy Fiodora Michajłowicza nie zostaną wybaczone. Wierzyła, że ​​po śmierci życie toczy się dalej, ale tu, na ziemi, trzeba szukać szczęścia. Dla córki Dostojewskiego polegało to przede wszystkim na czystym sumieniu.

Lubow Fiodorowna dożył 56 lat, ostatnie lata spędził w słonecznej Italii. Musiała być tam szczęśliwsza niż w domu.

Fiodor Dostojewski

Fedor Fiodorowicz został hodowcą koni. Chłopiec zaczął interesować się końmi w dzieciństwie. Próbowałem tworzyć dzieła literackie, ale nie wyszło. Był próżny, dążył do osiągnięcia sukcesu w życiu, te cechy odziedziczył po dziadku. Fiodor Fiodorowicz, jeśli nie był pewien, czy może być w czymś pierwszy, wolał tego nie robić, jego duma była tak wyraźna. Był zdenerwowany i wycofany, marnotrawny, skłonny do podniecenia, jak ojciec.

Fedor stracił ojca w wieku 9 lat, ale udało mu się zainwestować w niego najlepsze cechy. Wychowanie ojca bardzo mu pomogło w życiu, otrzymał dobre wykształcenie. Odniósł wielki sukces w swoim biznesie, być może dlatego, że kochał to, co robił.

Ścieżka twórcza w datach

Początek kariery Dostojewskiego był jasny, pisał w wielu gatunkach.

Gatunki wczesnego okresu twórczości Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego:

• humorystyczna historia;
• esej fizjologiczny;
• tragikomiczna historia;
• Historia bożonarodzeniowa;
• fabuła;
• powieść.

W latach 1840-1841 - tworzenie dramatów historycznych „Mary Stuart”, „Borys Godunow”.

1844 - Ukazuje się przekład Balzaka "Eugenie Grande".

1845 - zakończył historię „Biedni ludzie”, poznał Bielińskiego, Niekrasowa.

1846 - wydano "Kolekcja Petersburska", drukowano "Ludzie biedni".

W lutym ukazał się „Double”, w październiku – „Pan Prokharchin”.

W 1847 Dostojewski napisał Kochankę, opublikowaną w petersburskim Vedomosti.

W grudniu 1848 r. Napisano „Białe noce”, w 1849 r. – „Netochka Nezvanova”.

1854-1859 - nabożeństwo w Semipałatyńsku, „Sen wujka”, „Wioska Stepanczikowo i jej mieszkańcy”.

W 1860 r. w Russkim Mirze wydrukowano fragment Zapisków zmarłego domu. Opublikowano pierwsze zebrane prace.

1861 - początek wydawania pisma "Czas", druk części powieści "Poniżani i znieważeni", "Notatki z martwego domu".

W 1863 roku powstała „Zimowa notatka o wrażeniach letnich”.

Maj tego samego roku - magazyn Vremya został zamknięty.

1864 – początek wydawania pisma „Epoka”. „Notatki z podziemia”.

1865 - „Niezwykłe wydarzenie, czyli przejście w przejściu” zostaje opublikowane w „Krokodylu”.

1866 - napisany przez Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, „Gracz”. Wyjazd z rodziną za granicę. "Idiota".

W 1870 Dostojewski napisał opowiadanie „Wieczny mąż”.

1871-1872 - „Demony”.

1875 – druk „Nastolatka” w „Notatkach ojczyzny”.

1876 ​​r. – wznowienie działalności Dziennika Pisarza.

Bracia Karamazow pisali w latach 1879-1880.

Miejsca w Petersburgu

Miasto zachowuje ducha pisarza, powstało tu wiele książek Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego.

1. Dostojewski studiował w Inżynierii Zamku Michajłowskiego.
2. Hotel Serapinskaya przy Moskiewskim Prospekcie stał się rezydencją pisarza w 1837 roku, tu mieszkał, zwiedzając Petersburg po raz pierwszy w życiu.
3. „Biedni ludzie” pisali w domu dyrektora poczty Prianichnikowa.
4. „Pan Prokharchin” powstał w domu Kohenderfera przy ulicy Kazańskiej.
5. Fiodor Michajłowicz mieszkał w kamienicy Soloshicha na Wyspie Wasiljewskiej w latach 40. XIX wieku.
6. Dochodowy dom Kotomin przedstawił Dostojewskiego Petraszewskiemu.
7. Pisarz mieszkał na Voznesensky Prospekt podczas jego aresztowania, pisał „Białe noce”, „Uczciwy złodziej” i inne historie.
8. Na ul.
9. Pisarz mieszkał w domu A. Astafievy w latach 1861-1863.
10. W domu Strubińskiego na Grechesky Prospekt - od 1875 do 1878 r.

Symbolika Dostojewskiego

Możesz bez końca analizować książki Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, znajdując nowe i nowe symbole. Dostojewski opanował sztukę wnikania w istotę rzeczy, w ich duszę. To dzięki umiejętności rozwikłania tych symboli jeden po drugim, podróż po kartach powieści staje się tak ekscytująca.

• Topór.

Ten symbol ma śmiertelne znaczenie, będąc swoistym emblematem dzieła Dostojewskiego. Topór symbolizuje morderstwo, zbrodnię, zdecydowany desperacki krok, punkt zwrotny. Jeśli ktoś wymawia słowo „topór”, najprawdopodobniej pierwszą rzeczą, która przychodzi mu na myśl, jest „Zbrodnia i kara” Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego.

• Czysta posciel.

Jego pojawienie się w powieściach pojawia się w pewnych podobnych momentach, co pozwala mówić o symbolice. Na przykład pokojówka rozwieszająca czystą bieliznę uniemożliwiła Raskolnikowowi popełnienie morderstwa. Podobna sytuacja była z Iwanem Karamazowem. Symboliczny jest nie tyle sam płótno, ile jego kolor - biały, oznaczający czystość, poprawność, czystość.

• Zapachy.

Wystarczy przejrzeć którąkolwiek z powieści Dostojewskiego, by zrozumieć, jak ważne są dla niego zapachy. Jednym z nich, bardziej powszechnym niż inne, jest zapach zgniłego ducha.

• Zastaw srebrny.

Jedna z najważniejszych postaci. Srebrna papierośnica w ogóle nie była wykonana ze srebra. Istnieje motyw fałszu, fałszerstwa, podejrzenia. Raskolnikow, zrobiwszy z drewna pudełko po papierosach, podobne do srebra, jakby już popełnił oszustwo, przestępstwo.

• Dzwonek miedzianego dzwonka.

Symbol pełni rolę ostrzegawczą. Drobny szczegół sprawia, że ​​czytelnik czuje nastrój bohatera, wyobraża sobie wydarzenia jaśniej. Małe przedmioty mają dziwne, niezwykłe cechy, podkreślające ekskluzywność okoliczności.

• Drewno i żelazo.

W powieściach jest wiele rzeczy z tych materiałów, każda z nich ma określone znaczenie. Jeśli drzewo symbolizuje osobę, ofiarę, udrękę cielesną, to żelazo jest zbrodnią, morderstwem, złem.

Na koniec chciałbym zwrócić uwagę na kilka interesujących faktów z życia Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego.

1. Dostojewski pisał przede wszystkim w ostatnich 10 latach swojego życia.
2. Dostojewski kochał seks, korzystał z usług prostytutek, nawet gdy był żonaty.
3. Nietzsche nazwał Dostojewskiego najlepszym psychologiem.
4. Dużo palił i lubił mocną herbatę.
5. Był zazdrosny o swoje kobiety o każdy filar, zabraniał nawet uśmiechania się publicznie.
6. Pracował głównie w nocy.
7. Bohaterem powieści „Idiota” jest autoportret pisarza.
8. Istnieje wiele filmowych adaptacji dzieł Dostojewskiego, a także tych mu dedykowanych.
9. Pierwsze dziecko pojawiło się z Fiodorem Michajłowiczem w wieku 46 lat.
10. Leonardo DiCaprio również obchodzi swoje urodziny 11 listopada.
11. W pogrzebie pisarza wzięło udział ponad 30 000 osób.
12. Zygmunt Freud uważał Braci Karamazow Dostojewskiego za największą powieść, jaką kiedykolwiek napisano.

Zwracamy również uwagę na słynne cytaty Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego:

1. Trzeba kochać życie bardziej niż sens życia.
2. Wolność to nie powstrzymywanie się, ale kontrolowanie siebie.
3. We wszystkim jest granica, poza którą przekroczenie jest niebezpieczne; bo raz przekroczony, nie można zawrócić.
4. Szczęście nie polega na szczęściu, ale tylko na jego osiągnięciu.
5. Nikt nie robi pierwszego kroku, ponieważ wszyscy myślą, że to nie jest wzajemne.
6. Naród rosyjski niejako cieszy się swoim cierpieniem.
7. Życie zapiera dech w piersiach bez celu.
8. Przestać czytać książki oznacza przestać myśleć.
9. Nie ma szczęścia w wygodzie, szczęście jest kupowane przez cierpienie.
10. W prawdziwie kochającym sercu albo zazdrość zabija miłość, albo miłość zabija zazdrość.

Wniosek

Rezultatem życia człowieka są jego czyny. Fiodor Michajłowicz Dostojewski (lata życia - 1821-1881) pozostawił po sobie błyskotliwe powieści, żyjąc stosunkowo krótko. Kto wie, czy te powieści narodziłyby się, gdyby życie autora było łatwe, bez przeszkód i trudności? Dostojewski, znany i kochany, jest niemożliwy bez cierpienia, zamętu psychicznego, wewnętrznego przezwyciężenia. To one sprawiają, że praca jest tak realna.

Zawsze wydaje mi się dziwne, że nawet tak świetny pisarz jak Dostojewski (1821-1881) i w przybliżeniu nie mogłem sobie wyobrazić, co stanie się w bardzo nieodległych czasach. Chociaż napisał „Demony”, broszurę o rosyjskich rewolucjonistach, nie mógł przewidzieć, że niebezpieczeństwo nadejdzie z nieco innej strony i że prawie wszystko było gotowe na nadejście tego niebezpieczeństwa. „Spisek” (w który nikt nie wierzy) został już naszkicowany i były tylko pewne techniczne kwestie jego realizacji.

Dostojewski, który ubóstwiał zwykły naród rosyjski, „żarliwie modlił się” za władcę i za imperium rosyjskie, które nienawidziło narodów zachodnich i przepowiadało ich nieuchronną śmierć – ile gniewu wyrażał wobec Niemców, Francuzów, Szwajcarów, nie mówiąc już o Polacy! - nie przewidział, że jego ukochana żona i dzieci dożyją największej rosyjskiej katastrofy, wpadną w najgłupszego Sowieta.

W 1879 r. pisał do swojej żony Anny Grigoriewnej o kupnie majątku:

„Wszystko, moja droga, sama myślę o mojej śmierci (myślę poważnie) i o tym, z czym zostawię ciebie i dzieci. …nie lubisz wsi, ale mam przekonanie, że 1) wieś jest stolicą, która potroi się wraz z wiekiem dzieci, oraz 2) że właściciel ziemi uczestniczy również we władzy politycznej nad państwem . To jest przyszłość naszych dzieci…”

„Drżę o dzieci i o ich los”

Kramskoj. Portret Dostojewskiego.

Pisałem już wcześniej, że żona pisarza, Anna Grigoryevna, żyła do 1918 roku. W kwietniu 1917 r. postanowiła udać się na emeryturę do swojej małej posiadłości pod Adlerem, by poczekać, aż ustaną niepokoje. Ale rewolucyjna burza dotarła również do wybrzeża Morza Czarnego. Były ogrodnik w majątku Dostojewskiej, który zdezerterował z frontu, oświadczył, że on, proletariusz, powinien być rzeczywistym właścicielem majątku. AG Dostojewska uciekła do Jałty. W jałtańskim piekle 1918 roku, kiedy miasto przeszło z rąk do rąk, spędziła ostatnie miesiące swojego życia. Nie było nawet nikogo, kto by ją pochował, aż sześć miesięcy później jej syn Fiodor Fiodorowicz Dostojewski przyjechał z Moskwy:

„W szczytowym momencie wojny domowej Fiodor Dostojewski Jr. udał się na Krym, ale nie znalazł już żywej matki. Została wypędzona przez stróża z jej własnej daczy i zmarła porzucona przez wszystkich w hotelu w Jałcie. Według wspomnień jego syna (wnuka pisarza) Andrieja Fiodorowicza Dostojewskiego, kiedy Fiodor Fiodorowicz wywiózł z Krymu do Moskwy archiwum Dostojewskiego, które pozostało po śmierci Anny Grigoriewny, prawie został zastrzelony przez czekistów na podejrzeniu spekulacji - uznali, że przewożą kontrabandę w koszach.

Dzieci Dostojewskiego nie odznaczały się żadnymi znaczącymi talentami i nie żyły długo.

syn Dostojewskiego, Fiodor (1871 - 1921), ukończył dwa wydziały Uniwersytetu Derpt – prawny i przyrodniczy, został specjalistą hodowli koni. Był dumny i zarozumiały, wszędzie starał się być pierwszy. Próbował wykazać się na polu literackim, ale był rozczarowany swoimi umiejętnościami. Mieszkał i zmarł w Symferopolu. Grób nie zachował się.

Kochanie córka Dostojewskiego Ljubowa, Luboczka (1868-1926), według wspomnień współczesnych „była arogancka, arogancka i po prostu nieprzyjemna. Nie pomogła matce uwiecznić chwały Dostojewskiego, tworząc swój wizerunek jako córki słynnego pisarza, a następnie rozstała się z Anną Grigoryevną. W 1913, po kolejnym wyjeździe za granicę na leczenie, została tam na zawsze (została „Emmą” za granicą). Napisała nieudaną książkę „Dostojewski we wspomnieniach swojej córki” ... Jej życie osobiste nie wyszło. Zmarła w 1926 roku na białaczkę we włoskim mieście Bolzano.

bratanek Dostojewskiego, syn jego młodszego brata Andrieja Andriejewicza (1863-1933), zaskakująco skromny i oddany pamięci człowieka Fiodora Michajłowicza. Miał luksusowe mieszkanie na Pochtamtskaya. Oczywiście po rewolucji został przebudowany. Andrei Andreevich miał sześćdziesiąt sześć lat, kiedy wysłane do Belomorkanal. Sześć miesięcy po zwolnieniu zmarł ...

Dawne mieszkanie Dostojewskich zostało odgrodzone i zamienione na sowiecka gmina, a rodzina została ściśnięta w jednym małym pokoju ... A przed stuleciem Lenina dom ten został uznany za nieodpowiedni do zamieszkania, a prawnuk był zadowolony z parapetówki na obrzeżach Leningradu, w nieszczęsnym Chruszczowie.

Prawnuk samego Dostojewskiego, Dmitrij Andriejewicz, Urodzony w 1945, mieszka w Petersburgu. Z zawodu motorniczy tramwaju, całe życie przepracował na trasie nr 34.

Prawnuk Dmitrij Dostojewski

(30 października (11 listopada) 1821, Moskwa, Imperium Rosyjskie - 28 stycznia (9 lutego), 1881, Petersburg, Imperium Rosyjskie)

pl.wikipedia.org

Biografia

Życie i sztuka

Młodość pisarza

Fiodor Michajłowicz Dostojewski urodził się 30 października (11 listopada) 1821 r. W Moskwie. Ojciec Michaił Andriejewicz z duchowieństwa otrzymał tytuł szlachecki w 1828 r., pracował jako lekarz w moskiewskim szpitalu maryjskim dla ubogich przy Nowej Bożedomce (obecnie ul. Dostojewskiego). Zdobywszy w latach 1831-1832 niewielki majątek w prowincji Tula, okrutnie traktował chłopów. Matka Maria Fiodorowna (z domu Nechaeva) pochodziła z rodziny kupieckiej. Fedor był drugim z 7 dzieci. Według jednego z założeń Dostojewski pochodzi z linii ojcowskiej ze szlachty pińskiej, której majątek rodzinny Dostojewo w XVI-XVII w. znajdował się na białoruskim Polesiu (obecnie obwód iwanowski obwodu brzeskiego na Białorusi). 6 października 1506 r. Danila Iwanowicz Rtiszczew otrzymał ten majątek od księcia Fiodora Iwanowicza Jarosławicza za swoje usługi. Od tego czasu Rtiszczew i jego spadkobiercy zaczęli nazywać się Dostojewskim.

Kiedy Dostojewski miał 15 lat, jego matka zmarła na gruźlicę, a ojciec wysłał najstarszych synów, Fiodora i Michaiła (później także pisarza), do pensjonatu K. F. Kostomarowa w Petersburgu.

Rok 1837 był dla Dostojewskiego ważną datą. To rok śmierci jego matki, rok śmierci Puszkina, którego prace (podobnie jak jego brat) czyta od dzieciństwa, rok przeprowadzki do Petersburga i wstąpienia do Szkoły Inżynierii Wojskowej, obecnie Inżynieria Wojskowa i Politechnika. W 1839 roku otrzymuje wiadomość o zamordowaniu ojca przez poddanych. Dostojewski uczestniczy w pracach koła Bielińskiego Na rok przed zwolnieniem ze służby wojskowej Dostojewski po raz pierwszy przetłumaczył i opublikował Eugeniusza Grande Balzaka (1843). Rok później ukazała się jego pierwsza praca, Poor People i od razu stał się sławny: V.G. Belinsky bardzo docenił tę pracę. Ale następna książka, The Double, napotyka na nieporozumienia.

Wkrótce po ukazaniu się Białych nocy pisarz został aresztowany (1849) w związku ze sprawą Petraszewskiego. Chociaż Dostojewski zaprzeczył stawianym mu zarzutom, sąd uznał go za „jednego z najważniejszych przestępców”.
Sąd wojskowy uznaje oskarżonego Dostojewskiego za winnego tego, że otrzymawszy w marcu tego roku z Moskwy od szlachcica Pleshcheeva ... kopię kryminalnego listu pisarza Bielińskiego, przeczytał ten list na spotkaniach: najpierw z pozwany Durow, a następnie z pozwanym Petraszewskim. I dlatego sąd wojskowy skazał go za niezgłoszenie się na rozpowszechnianie przez pisarza Bielińskiego listu kryminalnego o religii i rządzie ... o pozbawienie go na podstawie Kodeksu dekretów wojskowych ... stopni i wszystkiego prawa państwa i poddanie go śmierci przez rozstrzelanie..

Proces i surowy wyrok śmierci (22 grudnia 1849 r.) na placu apelowym Siemionowskiego został zainscenizowany jako pozorowana egzekucja. W ostatniej chwili ułaskawiono skazanych, skazanych na ciężkie roboty. Jeden ze skazanych na śmierć, Grigoriev, oszalał. Uczucia, które mógł doświadczyć przed egzekucją, Dostojewski przekazał słowa księcia Myszkina w jednym z monologów powieści Idiota.

Podczas krótkiego pobytu w Tobolsku w drodze na miejsce ciężkich robót (11-20 stycznia 1850 r.) pisarz spotkał się z żonami dekabrystów na wygnaniu: Zh.A.Muravyovej, P.E.Annenkovej i N.D.Fonviziny. Kobiety dały mu Ewangelię, którą pisarz trzymał przez całe życie.

Kolejne cztery lata Dostojewski spędził na ciężkiej pracy w Omsku. W 1854 r., gdy minęły cztery lata skazania Dostojewskiego, został zwolniony z ciężkich robót i wysłany jako szeregowiec do siódmej linii batalionu syberyjskiego. Podczas służby w Semipałatyńsku zaprzyjaźnił się z Chokanem Walichanowem, przyszłym słynnym kazachskim podróżnikiem i etnografem. Tam postawiono wspólny pomnik młodego pisarza i młodego naukowca. Tutaj rozpoczął romans z Marią Dmitrievną Isaevą, która była żoną nauczyciela gimnazjum Aleksandra Isaeva, zgorzkniałego pijaka. Po pewnym czasie Izajew został przeniesiony na miejsce asesora w Kuzniecku. 14 sierpnia 1855 r. Fiodor Michajłowicz otrzymał list z Kuzniecka: mąż M.D. Isaeva zmarł po długiej chorobie.

18 lutego 1855 r. Umiera cesarz Mikołaj I. Dostojewski pisze wierny wiersz poświęcony wdowie po nim, cesarzowej Aleksandrze Fiodorownej, w wyniku czego zostaje podoficerem: 20 października 1856 r. Fiodor Michajłowicz został awansowany na chorążego. 6 lutego 1857 Dostojewski poślubił Marię Dmitrievnę Isaeva w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Kuzniecku.

Zaraz po ślubie jadą do Semipałatyńska, ale po drodze Dostojewski ma atak epilepsji i zatrzymują się w Barnauł na cztery dni.

20 lutego 1857 Dostojewski i jego żona wracają do Semipałatyńska. Przełomem w życiu Dostojewskiego był okres uwięzienia i służby wojskowej: z niezdecydowanego jeszcze w życiu „poszukiwacza prawdy w człowieku” przekształcił się w człowieka głęboko wierzącego, którego jedynym ideałem do końca życia był Chrystus.

W 1859 Dostojewski opublikował swoje powieści Wieś Stiepanczikowo i jej mieszkańcy oraz Sen wuja w Otechestvennye Zapiski w 1859.

30 czerwca 1859 r. Dostojewski otrzymał tymczasowy bilet numer 2030, umożliwiający mu podróż do Tweru, a 2 lipca pisarz opuścił Semipałatyńsk. W 1860 Dostojewski wraz z żoną i adoptowanym synem Pawłem wrócił do Petersburga, ale tajny nadzór nad nim nie ustał aż do połowy lat 70. XIX wieku. Od początku 1861 r. Fiodor Michajłowicz pomógł swojemu bratu Michaiłowi opublikować własne czasopismo Wremia, po czym bracia zaczęli wydawać czasopismo Epoch w 1863 r. Na łamach tych magazynów pojawiają się prace Dostojewskiego, takie jak „Poniżony i znieważony”, „Notatki z martwego domu”, „Zimowe notatki o letnich wrażeniach” i „Notatki z podziemia”.

Dostojewski wyjeżdża za granicę z młodą, wyemancypowaną specjalistką Apollinarią Susłową, w Baden-Baden lubi rujnującą ruletkę, nieustannie potrzebuje pieniędzy, a jednocześnie (1864) traci żonę i brata. Niezwykły sposób życia europejskiego dopełnia zniszczenia socjalistycznych złudzeń młodości, kształtuje krytyczne postrzeganie wartości burżuazyjnych i odrzucenie Zachodu.

Sześć miesięcy po śmierci brata kończy się wydawanie Epoki (luty 1865). W beznadziejnej sytuacji finansowej Dostojewski pisze rozdziały Zbrodni i kary, wysyłając je M. N. Katkovowi bezpośrednio do magazynu konserwatywnego Russkiego Vestnika, gdzie są drukowane od numeru do numeru. Jednocześnie, pod groźbą utraty praw do swoich publikacji na 9 lat na rzecz wydawcy F. T. Stellovsky'ego, zobowiązał się napisać dla niego powieść, do której nie miał wystarczającej siły fizycznej. Za radą przyjaciół Dostojewski zatrudnia młodą stenografistkę Annę Snitkinę, aby pomogła mu poradzić sobie z tym zadaniem.

Powieść „Zbrodnia i kara” została ukończona i bardzo dobrze opłacona, ale aby nie zostać zabrana przez wierzycieli, pisarz wyjeżdża za granicę ze swoją nową żoną Anną Grigoryevną Snitkiną. Podróż znajduje odzwierciedlenie w dzienniku, który w 1867 roku zaczął prowadzić A.G. Snitkina-Dostoevskaya. W drodze do Niemiec para zatrzymała się na kilka dni w Wilnie.

Rozkwit kreatywności

Snitkina ułożył życie pisarza, przejął wszystkie ekonomiczne kwestie jego działalności, a od 1871 r. Dostojewski na zawsze zrezygnował z ruletki.

W październiku 1866 r., w ciągu dwudziestu jeden dni, napisał, a 25. ukończył powieść Hazardzista dla F.T. Stellovsky'ego.

Od 8 lat pisarka mieszka w mieście Stara Russa w obwodzie nowogrodzkim. Te lata życia były bardzo owocne: 1872 - "Demony", 1873 - początek "Dziennika pisarza" (seria felietonów, esejów, polemicznych i namiętnych notatek publicystycznych na temat dnia), 1875 - „Nastolatek”, 1876 - „Potulny”, 1879 -1880 - „Bracia Karamazow”. W tym samym czasie dla Dostojewskiego istotne stały się dwa wydarzenia. W 1878 r. cesarz Aleksander II zaprosił pisarza do siebie, aby przedstawić go swojej rodzinie, aw 1880 r., na rok przed śmiercią, Dostojewski wygłosił słynne przemówienie na otwarciu pomnika Puszkina w Moskwie. W ciągu tych lat pisarz zbliżył się do konserwatywnych dziennikarzy, publicystów i myślicieli, korespondował z wybitnym mężem stanu K. P. Pobiedonocewem.

Pomimo sławy, którą Dostojewski zyskał pod koniec życia, naprawdę trwała, światowa sława przyszła do niego po śmierci. W szczególności Friedrich Nietzsche przyznał, że Dostojewski był jedynym psychologiem, od którego mógł się czegoś nauczyć (Zmierzch bożków).

26 stycznia (9 lutego) 1881 r. Siostra Dostojewskiego Wiera Michajłowna przybyła do domu Dostojewskiego, aby poprosić brata o zrzeczenie się na rzecz sióstr swojej części majątku riazańskiego, odziedziczonego po ciotce A. F. Kumaninie. Według opowieści Ljubowa Fiodorowny Dostojewskiego doszło do burzliwej sceny z wyjaśnieniami i łzami, po których Dostojewski krwawił w gardle. Być może ta nieprzyjemna rozmowa była pierwszym impulsem do zaostrzenia się jego choroby (rozedmy) - dwa dni później zmarł wielki pisarz.

Został pochowany w Ławrze Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

Rodzina i środowisko

Dziadek pisarza Andriej Grigoriewicz Dostojewski (1756 - ok. 1819) służył jako unicki, później - duchowny prawosławny we wsi Wojtowce koło Niemirowa (obecnie obwód winnicki Ukrainy).

Ojciec Michaił Andriejewicz (1787-1839), studiował na moskiewskim Oddziale Cesarskiej Akademii Medycznej i Chirurgicznej, służył jako lekarz w Pułku Piechoty Borodino, stażysta w Moskiewskim Szpitalu Wojskowym, lekarz w Szpitalu Maryjskim w Moskwie Sierociniec (czyli w szpitalu dla ubogich, nadal znany zwany Bożedomki). W 1831 r. nabył małą wioskę Darowoje w rejonie kaszirskim w obwodzie tulskim, a w 1833 r. sąsiednią wieś Czeremosznia (Czermasznia), gdzie w 1839 r. został zabity przez własnych poddanych:
Jego uzależnienie od napojów alkoholowych najwyraźniej wzrosło i prawie cały czas nie znajdował się w normalnej pozycji. Przyszła wiosna, obiecująca niewiele dobrego... W tym czasie we wsi Czermaszna, na polach pod lasem, pracował artel chłopski, kilkanaście lub kilkanaście osób; Sprawa była więc daleko od domu. Rozwścieczony jakimś nieudanym posunięciem chłopów, a może tylko mu się tak wydawało, ojciec wybuchnął i zaczął bardzo krzyczeć na chłopów. Jeden z nich, bardziej zuchwały, odpowiedział na ten krzyk z silną niegrzecznością, a potem, obawiając się tej chamstwa, krzyknął: „Chłopaki, karachun mu!…”. I z tym okrzykiem wszyscy chłopi, w liczbie do 15 osób, rzucili się na swojego ojca i natychmiast z nim oczywiście skończyli ... - Ze wspomnień A. M. Dostojewskiego

Matka Dostojewskiego, Maria Fiodorowna (1800-1837), pochodziła z zamożnej moskiewskiej rodziny kupieckiej Nieczajewów, którzy po Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. stracili większość swojego majątku. W wieku 19 lat poślubiła Michaiła Dostojewskiego. Była, według wspomnień dzieci, dobrą matką i urodziła w małżeństwie czterech synów i cztery córki (syn Fedor był drugim dzieckiem). M. F. Dostojewska zmarła z konsumpcji. Według badaczy twórczości wielkiej pisarki pewne cechy Marii Fiodorowny znalazły odzwierciedlenie w wizerunkach Zofii Andriejny Dołgoruky („Nastolatek”) i Zofii Iwanowny Karamazow („Bracia Karamazow”) [źródło nieokreślone 604 dni].

Starszy brat Dostojewskiego, Michaił, również został pisarzem, jego twórczość była naznaczona wpływem brata, a prace nad magazynem Wremia bracia w dużej mierze wykonywali wspólnie. Młodszy brat Andriej został architektem, Dostojewski widział w swojej rodzinie godny przykład życia rodzinnego. A. M. Dostojewski pozostawił cenne wspomnienia po swoim bracie. Spośród sióstr Dostojewskiego pisarz miał najbliższy związek z Varvarą Michajłowną (1822-1893), o której pisał do swojego brata Andrieja: „Kocham ją; jest wspaniałą siostrą i cudowną osobą…” (28 listopada 1880). Spośród licznych siostrzeńców i siostrzenic Dostojewski kochał i wyróżniał Marię Michajłowną (1844-1888), którą według wspomnień LF Dostojewskiego „kochał jak własną córkę, pieścił ją i zabawiał, gdy była jeszcze mała, później był dumna ze swojego talentu muzycznego i sukcesów z młodzieżą”, jednak po śmierci Michaiła Dostojewskiego ta bliskość spełzła na niczym.

Potomkowie Fiodora Michajłowicza nadal mieszkają w Petersburgu.

Filozofia

Jak wykazał w swojej pracy O. M. Nogovitsyn, Dostojewski jest najwybitniejszym przedstawicielem poetyki „ontologicznej”, „refleksyjnej”, która w przeciwieństwie do tradycyjnej poetyki opisowej pozostawia postać w pewnym sensie wolną w relacji z tekstem, który go opisuje ( jest dla niego światem), co przejawia się w tym, że ma świadomość swojej relacji z nim i działa w oparciu o nią. Stąd cały paradoks, niekonsekwencja i niekonsekwencja bohaterów Dostojewskiego. Jeśli w poetyce tradycyjnej postać zawsze pozostaje we władzy autora, zawsze uchwycona przez dziejące się z nim wydarzenia (uchwycone przez tekst), to znaczy pozostaje w pełni opisowy, w całości zawarty w tekście, w pełni zrozumiały, podporządkowany przyczynom i efekty, ruch narracji, to w poetyce ontologicznej po raz pierwszy spotykamy się z postacią, która próbuje oprzeć się elementom tekstu, jego podporządkowaniu się tekstowi, próbuje go „przepisać”. Przy takim podejściu pisanie nie jest opisem postaci w różnych sytuacjach i jej pozycjach w świecie, ale empatią wobec jego tragedii – jego świadomej niechęci do zaakceptowania tekstu (świata), w jego nieuniknionej redundancji w stosunku do niego, potencjalnej nieskończoność. Po raz pierwszy M. M. Bachtin zwrócił uwagę na tak szczególny stosunek Dostojewskiego do swoich postaci.

Poglądy polityczne

Za życia Dostojewskiego w kulturowych warstwach społeczeństwa walczyły co najmniej dwa nurty polityczne - słowianofilstwo i westernizm, których istota jest w przybliżeniu następująca: zwolennicy pierwszego twierdzili, że przyszłość Rosji w narodowości, prawosławiu i autokracji, zwolennicy drugi uważał, że Rosjanie powinni brać przykład z Europejczyków. Zarówno ci, jak i inni zastanawiali się nad historycznymi losami Rosji. Z drugiej strony Dostojewski miał własny pomysł - „soilizm”. Był i pozostał Rosjaninem, nierozerwalnie związanym z narodem, ale jednocześnie nie negował zdobyczy kultury i cywilizacji Zachodu. Z biegiem czasu poglądy Dostojewskiego rozwijały się, a podczas trzeciego pobytu za granicą stał się wreszcie przekonanym monarchistą.

Dostojewski i „kwestia żydowska”

Poglądy Dostojewskiego na rolę Żydów w życiu Rosji znajdują odzwierciedlenie w publicystyce pisarza. Na przykład, omawiając dalsze losy uwolnionych z pańszczyzny chłopów, pisze w Dzienniku pisarza z 1873 r.:
„Tak będzie, jeśli sprawy będą się toczyć dalej, jeśli sami ludzie nie odzyskają rozsądku; a inteligencja mu nie pomoże. Jeśli się nie opamięta, to całość, całkowicie, w jak najkrótszym czasie, znajdzie się w rękach wszelkiego rodzaju Żydów i wtedy żadna społeczność go nie uratuje... Żydzi będą pić krew ludzi i żywią się rozpustą i upokorzeniem ludzi, ale ponieważ oni zapłacą budżet, to będą musieli być wspierani.

The Electronic Jewish Encyclopedia twierdzi, że antysemityzm był integralną częścią światopoglądu Dostojewskiego i znalazł wyraz zarówno w powieściach i opowiadaniach, jak iw dziennikarstwie pisarza. Wyraźnym tego potwierdzeniem, według kompilatorów encyklopedii, jest praca Dostojewskiego „Kwestia żydowska”. Jednak sam Dostojewski w „Kwestii żydowskiej” stwierdził: „… ta nienawiść nigdy nie była w moim sercu…”.

Pisarz Andrei Dikiy przypisuje Dostojewskiemu następujący cytat:
„Żydzi zniszczą Rosję i staną na czele anarchii. Żyd i jego kahał to spisek przeciwko Rosjanom”.

Stosunek Dostojewskiego do „kwestii żydowskiej” analizuje krytyk literacki Leonid Grossman w artykule „Dostojewski i judaizm” oraz w książce „Wyznanie Żyda”, poświęconej korespondencji pisarza z żydowskim dziennikarzem Arkadem Kownerem. Wiadomość do wielkiego pisarza wysłana przez Kownera z więzienia Butyrka zrobiła na Dostojewskim wrażenie. Swój list kończy w odpowiedzi słowami „Wierz z całkowitą szczerością, z jaką ściskam dłoń, którą mi wyciągnęłaś”, a w rozdziale Dziennika pisarza poświęconym kwestii żydowskiej obszernie cytuje Kownera.

Zdaniem krytykki Maji Turowskiej, wzajemne zainteresowanie Dostojewskiego i Żydów wynika z ucieleśnienia w Żydach (a zwłaszcza w Kownierze) poszukiwania bohaterów Dostojewskiego.

Według Nikołaja Nasedkina sprzeczny stosunek do Żydów jest na ogół charakterystyczny dla Dostojewskiego: bardzo wyraźnie rozróżniał pojęcia Żyda i Żyda. Ponadto Nasedkin zauważa również, że słowo „Żyd” i jego pochodne były dla Dostojewskiego i jego współczesnych m.in. zwykłym słowem-narzędziem, używane było powszechnie i wszędzie, było naturalne dla całej literatury rosyjskiej XIX wieku, w przeciwieństwie do czasów współczesnych. ...

Należy zauważyć, że stosunek Dostojewskiego do „kwestii żydowskiej”, która nie podlegała tzw. „opinii publicznej”, mógł mieć związek z jego przekonaniami religijnymi (por. Chrześcijaństwo i antysemityzm) [źródło?].

Według Sokolov B.V. cytaty Dostojewskiego były wykorzystywane przez nazistów podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej do propagandy na okupowanych terytoriach ZSRR, np. ten z artykułu „Kwestia żydowska”:
Co by było, gdyby w Rosji nie było trzech milionów Żydów, ale Rosjan i Żydów byłoby 160 milionów (w oryginale Dostojewski miał 80 milionów, ale populacja kraju została podwojona – żeby uczynić cytat bardziej trafnym. – B.S.) – cóż by było w jakie zamieniają się Rosjanie i jak by ich traktowali? Czy pozwoliliby im wyrównać swoje prawa? Czy będą mogli swobodnie modlić się wśród nich? Czy nie zostaliby zamienieni bezpośrednio w niewolników? Co gorsza: czy nie zdarliby skóry doszczętnie, czy nie rozwaliliby jej aż do ostatecznej zagłady, jak to robili w dawnych czasach z obcymi?

Bibliografia

Powieści

* 1845 - Ubodzy ludzie
* 1861 — poniżony i znieważony
* 1866 - Zbrodnia i kara
* 1866 - Gracz
* 1868 - Idiota
* 1871-1872 - Demony
* 1875 — Nastolatek
* 1879-1880 - Bracia Karamazow

Powieści i opowiadania

* 1846 - Podwójny
* 1846 - Jak niebezpieczne jest oddawanie się ambitnym marzeniom
* 1846 - Pan Prokharchin
* 1847 - Powieść w dziewięciu literach
* 1847 - Pani
* 1848 — roboty pełzające
* 1848 - Słabe serce
* 1848 - Netochka Nezvanova
* 1848 - Białe noce
* 1849 - Mały bohater
* 1859 - Sen wujka
* 1859 - Wieś Stepanchikovo i jej mieszkańcy
* 1860 - Pod łóżkiem czyjejś żony i męża
* 1860 - Zapiski z Domu Umarłych
* 1862 - Zimowe zapiski o letnich wrażeniach
* 1864 - Zapiski z podziemia
* 1864 — Zły żart
* 1865 - Krokodyl
* 1869 - Wieczny mąż
* 1876 - Cisi
* 1877 - Sen o zabawnym człowieku
* 1848 - Uczciwy złodziej
* 1848 - Choinka i wesele
* 1876 - Chłopiec przy Chrystusie na choince

Publicystyka i krytyka, eseje

* 1847 - kronika petersburska
* 1861 - Historie N.V. Uspienski
* 1880 - Wyrok
* 1880 - Puszkin

Dziennik pisarza

* 1873 - Dziennik pisarza. 1873
* 1876 - Dziennik pisarza. 1876
* 1877 - Dziennik pisarza. styczeń-sierpień 1877.
* 1877 - Dziennik pisarza. wrzesień-grudzień 1877.
* 1880 - Dziennik pisarza. 1880
* 1881 - Dziennik pisarza. 1881

Wiersze

* 1854 - O wydarzeniach europejskich w 1854
* 1855 - 1 lipca 1855
* 1856 - podczas koronacji i zawarcia pokoju
* 1864 - Epigram dla bawarskiego pułkownika
* 1864-1873 - Zmaganie nihilizmu z uczciwością (oficer i nihilista)
* 1873-1874 - Opisz wszystko w całości przez niektórych księży
* 1876-1877 - Upadek biura Baimakowa
* 1876 - Dzieci są drogie
* 1879 - Nie rabuj, Fedul

Wyróżnia się zbiór materiałów folklorystycznych „Mój notatnik z ciężkiej pracy”, zwany też „Notatnikiem syberyjskim”, napisany przez Dostojewskiego w czasie jego niewoli karnej.

Główna literatura dotycząca Dostojewskiego

Badania krajowe

* Belinsky V. G. [Artykuł wprowadzający] // Kolekcja petersburska opublikowana przez N. Niekrasowa. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N. A. Uciskani ludzie // Sovremennik. 1861. Nr 9. otdel. II.
* Pisarev D. I. Walka o byt // Delo. 1868. Nr 8.
* Leontiev K. N. O miłości uniwersalnej: Jeśli chodzi o przemówienie F. M. Dostojewskiego na święcie Puszkina // Dziennik warszawski. 1880. 29 lipca (nr 162). s. 3-4; 7 sierpnia (nr 169). s. 3-4; 12 sierpnia (nr 173). s. 3-4.
* Mikhailovsky N. K. Okrutny talent // Otechestvennye zapiski. 1882. Nr 9, 10.
* Solovyov V. S. Trzy przemówienia ku pamięci Dostojewskiego: (1881-1883). M., 1884. 55 s.
* Rozanov V. V. Legenda wielkiego inkwizytora F. M. Dostojewskiego: doświadczenie krytycznego komentarza // Rosyjski Biuletyn. 1891. Vol. 212, styczeń. s. 233-274; Luty. s. 226-274; T. 213, marzec. s. 215-253; Kwiecień. s. 251-274. Wydawnictwo: St. Petersburg: Nikołajew, 1894. 244 s.
* Mereżkowski D. S. L. Tołstoj i Dostojewski: Chrystus i Antychryst w literaturze rosyjskiej. T. 1. Życie i praca. Petersburg: Świat sztuki, 1901. 366 s. T. 2. Religia L. Tołstoja i Dostojewskiego. Petersburg: Świat sztuki, 1902. LV, 530 s.
* Szestow L. Dostojewski i Nietzsche. SPb., 1906.
* Iwanow Wiacz. I. Dostojewski i powieść tragedii // Myśl rosyjska. 1911. Książę. 5. S. 46-61; Książka. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Kreatywność Dostojewskiego. M., 1912. (Przedruk w książce: Gogol, Dostojewski. Research. M., 1982)
* Tynyanov Yu N. Dostojewski i Gogol: (O teorii parodii). Str.: OPOYAZ, 1921.
* Światopogląd Berdiajewa N. A. Dostojewskiego. Praga, 1923. 238 s.
* Volotskoy M.V. Kronika rodziny Dostojewskich 1506-1933. M., 1933.
* Powieść ideologiczna Engelhardta B. M. Dostojewskiego // F. M. Dostojewski: Artykuły i materiały / Wyd. A. S. Dolinina. L.; M.: Myśl, 1924. Sob. 2. S. 71-109.
* Pamiętniki Dostojewskiej A.G. M.: Fikcja, 1981.
* Freud Z. Dostojewski i ojcobójstwo // Klasyczna psychoanaliza i fikcja / Comp. i ogólne wyd. VM Leybin. Petersburg: Piter, 2002. S. 70-88.
* Mochulsky KV Dostojewski: Życie i praca. Paryż: YMCA-Press, 1947. 564 s.
* Lossky N. O. Dostojewski i jego chrześcijański światopogląd. Nowy Jork: Wydawnictwo Czechowa, 1953. 406 s.
* Dostojewski w krytyce rosyjskiej. Zbiór artykułów. M., 1956. (artykuł wprowadzający i uwaga AA Belkin)
* Leskov N.S. O chłopie z Kufela itp. - Zebrane. soch., t. 11, Moskwa 1958, s. 146-156;
* Grossman L. P. Dostojewski. M.: Młoda Gwardia, 1962. 543 s. (Życie niezwykłych ludzi. Seria biografii; Zeszyt 24 (357)).
* Bachtin M. M. Problemy twórczości Dostojewskiego. Leningrad: Surf, 1929. 244 s. Wydanie drugie, poprawione. oraz dodatkowo: Problemy poetyki Dostojewskiego. M.: pisarz sowiecki, 1963. 363 s.
* Dostojewski we wspomnieniach współczesnych: W 2 tomach M., 1964. T. 1. T. 2.
* Realizm Fridlendera G.M. Dostojewskiego. M.; L.: Nauka, 1964. 404 s.
* Meyer G. A. Światło w nocy: (O „Zbrodni i karze”): Doświadczenie powolnego czytania. Frankfurt nad Menem: Posev, 1967. 515 s.
* F. M. Dostojewski: Bibliografia dzieł F. M. Dostojewskiego i literatura o nim: 1917-1965. Moskwa: Książka, 1968. 407 s.
* Kirpotin V. Ya Rozczarowanie i upadek Rodiona Raskolnikowa: (Książka o powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”). M.: pisarz sowiecki, 1970. 448 s.
* Zakharov VN Problemy studiowania Dostojewskiego: Podręcznik. - Pietrozawodsk. 1978.
* System gatunkowy Zacharowa WN Dostojewskiego: typologia i poetyka. - L., 1985.
* Toporov VN O strukturze powieści Dostojewskiego w związku z archaicznymi schematami myślenia mitologicznego („Zbrodnia i kara”) // Toporov VN Mif. Rytuał. Symbol. Zdjęcie: Studia z zakresu mitopoetyki. M., 1995. S. 193-258.
* Dostojewski: Materiały i badania / Akademia Nauk ZSRR. IRLI. L.: Nauka, 1974-2007. Sprawa. 1-18 (wydanie bieżące).
* Odinokov V. G. Typologia obrazów w systemie artystycznym F. M. Dostojewskiego. Nowosybirsk: Nauka, 1981. 144 s.
* Seleznev Yu I. Dostojewski. M.: Młoda Gwardia, 1981. 543 s., il. (Życie niezwykłych ludzi. Seria biografii; Numer 16 (621).
* Volgin I. L. Ostatni rok Dostojewskiego: notatki historyczne. Moskwa: sowiecki pisarz, 1986.
* Saraskina L.I. „Demony”: powieść ostrzegawcza. M.: pisarz sowiecki, 1990. 488 s.
* Allen L. Dostojewski i Bóg / Per. od ks. E. Worobiewa. Petersburg: Oddział magazynu „Młodzież”; Dusseldorf: Niebieski Jeździec, 1993. 160 pkt.
* Guardini R. Człowiek i wiara / Per. z nim. Bruksela: Życie z Bogiem, 1994. 332 s.
* Charakterologia Kasatkiny T. A. Dostojewskiego: Typologia orientacji emocjonalnych i wartościowych. M.: Nasledie, 1996. 335 s.
* Filozofia Lauta R. Dostojewskiego w systematycznej prezentacji / Per. z nim. I. S. Andreeva; Wyd. A. W. Gułygi. M.: Respublika, 1996. 448 s.
* Balnep R. L. Struktura „Braci Karamazow” / Per. z angielskiego. Petersburg: Projekt akademicki, 1997.
* Dunaev M. M. Fiodor Michajłowicz Dostojewski (1821-1881) // Dunaev M. M. Prawosławie i literatura rosyjska: [O 6 godzinach]. M.: Literatura chrześcijańska, 1997. S. 284-560.
* Poczucie życia i śmierci Nakamury K. Dostojewskiego / Authoriz. za. z japońskiego. Petersburg: Dmitrij Bulanin, 1997. 332 s.
* Meletinsky E. M. Uwagi dotyczące twórczości Dostojewskiego. M.: RGGU, 2001. 190 s.
* Powieść F. M. Dostojewskiego „Idiota”: Aktualny stan badań. M.: Nasledie, 2001. 560 s.
* Kasatkina T. A. O twórczej naturze słowa: Ontologia słowa w dziele F. M. Dostojewskiego jako podstawa „realizmu w najwyższym sensie”. M.: IMLI RAN, 2004. 480 s.
* Tichomirow B. N. „Łazar! come out”: powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” we współczesnej lekturze: Książka-komentarz. Petersburg: Srebrny Wiek, 2005. 472 s.
* Jakowlew L. Dostojewski: duchy, fobie, chimery (notatki czytelnika). - Charków: Karavella, 2006. - 244 s. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. Powieść F. M. Dostojewskiego „Bracia Karamazow”. Petersburg: Wydawnictwo Pushkinsky Dom, 2007. 640 s.
* Powieść F. M. Dostojewskiego „Bracia Karamazow”: aktualny stan badań. M.: Nauka, 2007. 835 s.
* Bogdanov N., Rogovoi A. Genealogia Dostojewskich. W poszukiwaniu utraconych linków., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. „Jesień w Petersburgu” (tak nazywa się dzieło w przekładzie rosyjskim, w oryginale powieść nosi tytuł „Mistrz z Petersburga”). Moskwa: Eksmo, 2010.
* Otwartość na otchłań. Spotkania z Dostojewskim Praca literacka, filozoficzna i historiograficzna kulturologa Grigorija Pomerantsa.

Badania zagraniczne:

Język angielski:

*Jones M.V. Dostojewski. Powieść niezgody. L., 1976.
* Holquist M. Dostojewski i powieść. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojewski. Jego życie i praca. L., 1978.
*Kabat G.C. Ideologia i wyobraźnia. Obraz społeczeństwa u Dostojewskiego. Nowy Jork, 1978.
*Jackson R.L. Sztuka Dostojewskiego. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Studia Dostojewskiego. Dziennik Międzynarodowego Towarzystwa Dostojewskiego. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Niemiecki:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog w F.M. Dostojewski "Idiota". Monachium, 1974.

Adaptacje ekranu

* Fiodor Dostojewski (w języku angielskim) w internetowej bazie filmów
* Noc Petersburska – film Grigorija Roshala i Very Stroevy na podstawie opowiadań Dostojewskiego „Netochka Nezvanova” i „Białe noce” (ZSRR, 1934)
* Białe noce - film Luchino Viscontiego (Włochy, 1957)
* Białe noce – film Iwana Pyrjewa (ZSRR, 1959)
* Białe noce - film Leonida Kvinichidze (Rosja, 1992)
* Ukochani – film Sanjaya Leeli Bhansalii na podstawie opowiadania Dostojewskiego „Białe noce” (Indie, 2007)
* Nikołaj Stawrogin – film Jakowa Protazanowa na podstawie powieści Dostojewskiego „Demony” (Rosja, 1915)
* Demony - film Andrzeja Wajdy (Francja, 1988)
* Demony - film Igora i Dmitrija Talankinów (Rosja, 1992)
* Demony - film Felixa Schultessa (Rosja, 2007)
* Bracia Karamazow - film Wiktora Turianskiego (Rosja, 1915)
* Bracia Karamazow - film Dmitrija Bukhovetsky'ego (Niemcy, 1920)
* Morderca Dmitrij Karamazow - film Fiodora Otsepa (Niemcy, 1931)
* Bracia Karamazow - film Richarda Brooksa (USA, 1958)
* Bracia Karamazow - film Iwana Pyriewa (ZSRR, 1969)
* Chłopcy – bezfilmowa fantazja na podstawie powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Bracia Karamazow” Renity Grigorievej (ZSRR, 1990)
* Bracia Karamazow - film Jurija Moroza (Rosja, 2008)
* Karamazowowie - film Petra Zelenki (Czechy - Polska, 2008)
* Wieczny mąż - film Jewgienija Markowskiego (Rosja, 1990)
* Wieczny mąż - film Denisa Granier-Defera (Francja, 1991)
* Sen wujka – film Konstantina Wojnowa (ZSRR, 1966)
* 1938, Francja: „Gracz” (fr. Le Joueur) - reżyseria: Louis Daquin (Francuski)
* 1938, Niemcy: The Players (niem. Roman eines Spielers, Der Spieler) - reżyseria: Gerhard Lampert (niemiecki)
* 1947, Argentyna: „The Gambler” (hiszp. El Jugador) – reżyseria Leon Klimovsky (hiszp.)
* 1948, USA: Wielki Grzesznik - reżyseria: Robert Siodmak
* 1958, Francja: „Gracz” (fr. Le Joueur) - reżyseria: Claude Autun-Lara (fr.)
* 1966, - ZSRR: „Gracz” - reżyser Jurij Bogatyrenko
* 1972: "Gracz" - reżyseria: Michail Olschewski
* 1972, - ZSRR: „Gracz” - reżyser Aleksiej Batałow
* 1974, USA: „The Gambler” (eng. The Gambler) – reżyser Karel Rice (eng.)
* 1997, Węgry: Gracz (węgier) (ang. The Gambler) – reżyseria Mac Carola (węgier)
* 2007, Niemcy: „Gamblers” (niemiecki: Die Spieler, angielski: The Gamblers) - reżyseria: Sebastian Bignek (niemiecki)
* „Idiota” – film Piotra Chardynina (Rosja, 1910)
* „Idiota” – film Georgesa Lampina (Francja, 1946)
* „Idiota” – film Akiry Kurosawy (Japonia, 1951)
* „Idiota” – film Iwana Pyriewa (ZSRR, 1958)
* „Idiota” – serial telewizyjny Alana Bridgesa (Wielka Brytania, 1966)
* „Szalona miłość” – film Andrzeja Żuławskiego (Francja, 1985)
* „Idiota” – serial telewizyjny Mani Kaula (Indie, 1991)
* „Down House” – filmowa interpretacja Romana Kachanova (Rosja, 2001)
* „Idiota” – serial telewizyjny Władimira Bortko (Rosja, 2003)
* Meek - film Aleksandra Borysowa (ZSRR, 1960)
* Meek - filmowa interpretacja Roberta Bressona (Francja, 1969)
* Meek - animowany film animowany Piotra Dumala (Polska, 1985)
* Meek - film Avtandila Varsimaszwilego (Rosja, 1992)
* Meek - film Evgeny Rostovsky (Rosja, 2000)
* Dead House (więzienie narodów) – film Wasilija Fiodorowa (ZSRR, 1931)
* Partner - film Bernardo Bertolucciego (Włochy, 1968)
* Nastolatek - film Jewgienija Taszkowa (ZSRR, 1983)
* Raskolnikow - film Roberta Wiene (Niemcy, 1923)
* Zbrodnia i kara - film Pierre'a Chenala (Francja, 1935)
* Zbrodnia i kara – film Georgesa Lampina (Francja, 1956)
* Zbrodnia i kara – film Lwa Kulidzhanova (ZSRR, 1969)
* Zbrodnia i kara – film Aki Kaurismäki (Finlandia, 1983)
* Zbrodnia i kara - animowana kreskówka Piotra Dumala (Polska, 2002)
* Zbrodnia i kara – film Juliana Jarolda (Wielka Brytania, 2003)
* Zbrodnia i kara - serial telewizyjny Dmitrija Swietozarowa (Rosja, 2007)
* Sen o zabawnym człowieku - kreskówka Aleksandra Pietrowa (Rosja, 1992)
* Wieś Stepanchikovo i jej mieszkańcy - film telewizyjny Lwa Cutsulkowskiego (ZSRR, 1989)
* Kiepski żart - film komediowy Aleksandra Ałowa i Władimira Naumowa (ZSRR, 1966)
* Upokorzony i znieważony - film telewizyjny Vittorio Cottafavi (Włochy, 1958)
* Upokorzony i znieważony - serial telewizyjny Raul Araisa (Meksyk, 1977)
* Upokorzony i znieważony – film Andreya Eshpaya (ZSRR – Szwajcaria, 1990)
* Żona i mąż innej osoby pod łóżkiem – film Witalija Mielnikowa (ZSRR, 1984)

Filmy o Dostojewskim

* „Dostojewski”. Film dokumentalny. TSSDF (RTSSDF). 1956. 27 minut. - film dokumentalny Bubrika Samuila i Ilji Kopalina (Rosja, 1956) o życiu i twórczości Dostojewskiego z okazji 75. rocznicy jego śmierci.
* Pisarz i jego miasto: Dostojewski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Niemcy, 1969)
* Dwadzieścia sześć dni z życia Dostojewskiego – film fabularny Aleksandra Zarkhiego (ZSRR, 1980; z udziałem Anatolija Sołonicyna)
* Dostojewski i Piotr Ustinow - z filmu dokumentalnego „Rosja” (Kanada, 1986)
* Powrót proroka – film dokumentalny W.E. Ryżko (Rosja, 1994)
* Życie i śmierć Dostojewskiego – dokument (12 odcinków) Aleksandra Klyushkina (Rosja, 2004)
* Demony z Petersburga – film fabularny Giuliano Montaldo (Włochy, 2008)
* Trzy kobiety Dostojewskiego - film Jewgienija Taszkowa (Rosja, 2010)
* Dostojewski – serial Władimira Chotinenko (Rosja, 2011) (z udziałem Jewgienija Mironowa).

Wizerunek Dostojewskiego wykorzystano także w filmach biograficznych Sofia Kovalevskaya (Aleksander Filippenko) i Chokan Valikhanov (1985).

Aktualne wydarzenia

* 10 października 2006 r. prezydent Rosji Władimir Putin i kanclerz federalny Niemiec Angela Merkel odsłonili w Dreźnie pomnik Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego autorstwa Ludowego Artysty Rosji Aleksandra Rukawisznikowa.
* Krater na Merkurym nosi imię Dostojewskiego (szerokość geograficzna: 44,5, długość geograficzna: 177, średnica (km): 390).
* Pisarz Boris Akunin napisał pracę „F. M., poświęcony Dostojewskiemu.
* W 2010 roku reżyser Władimir Khotinenko zaczął kręcić serial o Dostojewskim, który ukaże się w 2011 roku w 190. rocznicę urodzin Dostojewskiego.
* 19 czerwca 2010 r. otwarto 181. stację moskiewskiego metra „Dostojewskaja”. Dojazd do miasta odbywa się na Placu Suworowskim, ulicy Seleznevskaya i Durova. Projekt stacji: ściany stacji przedstawiają sceny ilustrujące cztery powieści F. M. Dostojewskiego („Zbrodnia i kara”, „Idiota”, „Demony”, „Bracia Karamazow”).

Uwagi

1 I. F. Masanov, Słownik pseudonimów rosyjskich pisarzy, naukowców i osób publicznych. W 4 tomach. - M., Ogólnounijna Izba Książki, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 listopada // RIA Novosti, 11 listopada 2008
3 Lustro tygodnia. - nr 3. - 27 stycznia - 2 lutego 2007
4 Panaev II Wspomnienia Bielińskiego: (Fragmenty) // II Panaev. Z „wspomnień literackich” / Redaktor naczelny N. K. Piksanov. - Seria wspomnień literackich. - L .: Fikcja, oddział Leningrad, 1969. - 282 s.
5 Igor Zołotusski. Sznurek we mgle
6 Semipałatyńsk. Dom-muzeum pamięci F. M. Dostojewskiego
7 [Trojat Henri. Fiodor Dostojewski. - M.: Wydawnictwo Eksmo, 2005. - 480 s. (Seria „Rosyjskie biografie”). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Troyes Henri. Fiodor Dostojewski. - M.: Wydawnictwo Eksmo, 2005. - 480 s. (Seria „Rosyjskie biografie”). ISBN 5-699-03260-6
9 W grudniu 2006 roku odsłonięto tablicę pamiątkową na budynku znajdującym się w miejscu pobytu Dostojewskich w hotelu (autorem jest rzeźbiarz Romualdas Kvintas) Tablica pamiątkowa Fiodora Dostojewskiego
10 Historia dzielnicy Zaraisk // Oficjalna strona internetowa dzielnicy miejskiej Zaraisk
11 Nogovitsyn O. M. „Poetyka prozy rosyjskiej. Badania metafizyczne”, VRFSH, St. Petersburg, 1994
12 Ilja Brażnikow. Dostojewski Fiodor Michajłowicz (1821-1881).
13 F. M. Dostojewski, „Dziennik pisarza”. 1873 Rozdział XI. „Sny i sny”
14 Fiodor Dostojewski. Elektroniczna encyklopedia żydowska
15 F. M. Dostojewski. „Kwestia żydowska” w Wikiźródłach
16 Dikiy (Zankevich), Andriej Dialog rosyjsko-żydowski, rozdział „F.M. Dostojewski o Żydach”. Źródło 6 czerwca 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostojewski (F.M. Dostojewski i „kwestia żydowska”)
18 L. Grossman „Wyznanie Żyda” i „Dostojewski i judaizm” w Bibliotece Imwerden
19 Maja Turowska. Żyd i Dostojewski, „Zagranica” 2006, nr 7
20 B. Sokołow. Zajęcie. Prawda i mity
21 „Święci głupcy”. Aleksiej Osipow - doktor teologii, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (zob. ramka 17)

Fiodor Michajłowicz Dostojewski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fiodor Michajłowicz Dostojewski, rosyjski pisarz, urodził się w 1821 r. w Moskwie. Jego ojciec był szlachcicem, ziemianinem i lekarzem medycyny.

Do 16 roku życia wychowywał się w Moskwie. W siedemnastym roku zdał egzamin w Petersburgu w Głównej Szkole Inżynierskiej. W 1842 ukończył studia inżynierskie i opuścił szkołę jako inżynier-porucznik. Pozostał w służbie w Petersburgu, ale nieodparcie przyciągały go inne cele i aspiracje. Szczególnie zainteresował się literaturą, filozofią i historią.

W 1844 przeszedł na emeryturę iw tym samym czasie napisał swoje pierwsze dość długie opowiadanie Biedni ludzie. Ta historia natychmiast stworzyła mu pozycję w literaturze, spotkała się z krytyką i najlepszym rosyjskim społeczeństwem niezwykle przychylnie. Był to rzadki sukces w pełnym tego słowa znaczeniu. Ale ciągłe złe zdrowie, które następowało przez kilka lat z rzędu, szkodziło jego dążeniom literackim.

Wiosną 1849 r. został aresztowany wraz z wieloma innymi za udział w spisku politycznym przeciwko rządowi, który miał konotację socjalistyczną. Został doprowadzony do śledztwa i najwyższego mianowanego sądu wojskowego. Po ośmiomiesięcznym aresztowaniu w Twierdzy Piotra i Pawła został skazany na śmierć przez pluton egzekucyjny. Wyroku jednak nie wykonano: odczytano złagodzenie wyroku i Dostojewski, pozbawiony praw majątkowych, stopni i szlachty, został zesłany na Syberię na cztery lata do ciężkich robót, z wpisaniem pod koniec termin ciężkiej pracy zwykłych żołnierzy. Ten werdykt przeciwko Dostojewskiemu był w swej formie pierwszą w historii sprawą w Rosji, bo każdy skazany na niewolę karną w Rosji traci na zawsze prawa obywatelskie, nawet jeśli zakończył swój okres niewoli karnej. Dostojewski został wyznaczony, po odbyciu kary ciężkiej pracy, do wstąpienia do żołnierzy - to znaczy, że prawa obywatela zostały zwrócone. Następnie takie ułaskawienia zdarzyły się więcej niż raz, ale był to pierwszy przypadek i nastąpił na polecenie zmarłego cesarza Mikołaja I, który zlitował się nad Dostojewskim z powodu jego młodości i talentu.

Na Syberii Dostojewski odsiedział czteroletnią ciężką kadencję w twierdzy Omsk; a następnie w 1854 r. skierowany z ciężkich robót jako zwykły żołnierz do 7 Batalionu Linii Syberyjskiej w mieście Semipałatyńsk, gdzie rok później awansował na podoficera, a w 1856 r. wraz z wstąpieniem na tron obecnego panującego cesarza Aleksandra II do oficerów. W 1859 r., będąc w stanie epilepsji, nabytej jeszcze podczas ciężkiej pracy, został zwolniony i wrócił do Rosji, najpierw do miasta Twer, a następnie do Petersburga. Tutaj Dostojewski ponownie zaczął angażować się w literaturę.

W 1861 r. jego starszy brat Michaił Michajłowicz Dostojewski zaczął wydawać duży miesięcznik literacki ("Revue") - "Czas". F. M. Dostojewski brał również udział w publikacji czasopisma, publikując w nim swoją powieść „Poniżani i znieważeni”, która została życzliwie przyjęta przez publiczność. Ale w ciągu następnych dwóch lat rozpoczął i zakończył Notatki z domu zmarłych, w których pod fałszywymi nazwiskami zrelacjonował swoje życie w niewoli karnej i opisał swoich byłych współwięźniów. Książka ta została przeczytana przez całą Rosję i nadal jest wysoko ceniona, chociaż praktyki i zwyczaje opisane w Zapiskach z Domu Umarłych już dawno się w Rosji zmieniły.

W 1866 r., po śmierci brata i zakończeniu wydawanego przez niego czasopisma „Epokha”, Dostojewski napisał powieść „Zbrodnia i kara”, następnie w 1868 r. – powieść „Idiota”, aw 1870 r. powieść „Demony” . Te trzy powieści spotkały się z dużym uznaniem publiczności, choć Dostojewski mógł być w nich zbyt okrutny dla współczesnego społeczeństwa rosyjskiego.

W 1876 r. Dostojewski zaczął wydawać miesięcznik w oryginalnej formie „Dziennika”, pisany przez niego samego, bez współpracowników. To wydanie ukazało się w 1876 i 1877 roku. w ilości 8000 egzemplarzy. To był sukces. Ogólnie rzecz biorąc, Dostojewski jest kochany przez rosyjską publiczność. Zasłużył sobie nawet od swoich literackich przeciwników na opinię bardzo uczciwego i szczerego pisarza. Zgodnie z jego przekonaniami jest otwartym słowianofilem; jego dawne przekonania socjalistyczne bardzo się zmieniły.

Krótka informacja biograficzna podyktowana przez pisarza A.G. Dostojewskiego (opublikowana w styczniowym numerze Dziennika pisarza z 1881 r.).

Dostojewski Fiodor Michajłowicz

Dostojewski, Fiodor Michajłowicz - słynny pisarz. Urodził się 30 października 1821 r. w Moskwie w gmachu Szpitala Maryjskiego, gdzie jego ojciec służył jako lekarz sztabowy. Dorastał w dość surowym środowisku, nad którym unosił się ponury duch jego ojca - człowieka „nerwowego, drażliwego, zarozumiałego”, zawsze zajętego dbaniem o dobro rodziny. Dzieci (było ich 7; Fedor jest drugim synem) wychowywane były w strachu i posłuszeństwie, zgodnie z tradycją starożytności, spędzając większość czasu przed rodzicami. Rzadko opuszczając mury budynku szpitalnego, komunikowali się bardzo mało ze światem zewnętrznym, z wyjątkiem pacjentów, z którymi czasami rozmawiał Fiodor Michajłowicz, potajemnie przed ojcem, a nawet za pośrednictwem byłych pielęgniarek, które zwykle pojawiały się w ich domu Soboty (od których Dostojewski zapoznał się z baśniowym światem). Najjaśniejsze wspomnienia późnego dzieciństwa Dostojewskiego związane są z wioską - małą posiadłością, którą jego rodzice kupili w 1831 r. w rejonie kashirskim w guberni tułskiej. Rodzina spędzała tam letnie miesiące, zwykle bez ojca, a dzieci cieszyły się prawie całkowitym wolność. Dostojewski pozostawił na całe życie wiele niezatartych wrażeń z życia chłopskiego, z różnych spotkań z chłopami (Muzhik Marey, Alena Frolovna i in.; patrz Dziennik pisarza z 1876, 2 i 4 oraz 1877, lipiec - sierpień) . Żywość temperamentu, niezależność charakteru, niezwykła responsywność – wszystkie te cechy przejawiały się w nim już we wczesnym dzieciństwie. Dostojewski zaczął się uczyć dość wcześnie; jego matka nauczyła go alfabetu. Później, kiedy zaczęli przygotowywać jego i jego brata Michaiła do placówki oświatowej, studiował Prawo Boże z diakonem, który swoimi opowieściami ze Świętej Historii urzekł nie tylko dzieci, ale także rodziców, a francuski w niepełnym wyżywieniu NI Draszusowa. W 1834 r. Dostojewski wstąpił do niemieckiej szkoły z internatem, gdzie szczególnie lubił lekcje literatury. W tym czasie czytał Karamzina (zwłaszcza jego historię), Żukowskiego, W. Scotta, Zagoskina, Lazhechnikova, Narezhnago, Veltmana i oczywiście „półboga” Puszkina, którego kult pozostał z nim do końca życia. W wieku 16 lat Dostojewski stracił matkę i wkrótce został przydzielony do szkoły inżynierskiej. Nie mógł pogodzić się z koszarowym duchem panującym w szkole, mało interesował się przedmiotami nauczania; nie dogadywał się z towarzyszami, żył w samotności, zyskał reputację „nietowarzyskiego ekscentryka”. Cały zajmuje się literaturą, dużo czyta, jeszcze więcej myśli (patrz jego listy do brata). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - wszystko to mieści się w kręgu jego lektury, nie mówiąc już o wszystkim oryginalnym, co pojawiło się w literaturze rosyjskiej. Georges Sand urzekła go jako „jedno z najbardziej jasnowidzących przeczuć szczęśliwej przyszłości czekającej ludzkość” („A Writer's Diary”, 1876, czerwiec). Motywy Georges-a interesowały go nawet w ostatnim okresie jego życia. Na początku lat 40. jego pierwsza próba samodzielnej twórczości sięga dramatów „Borys Godunow” i „Mary Stuart”, które do nas nie dotarły. Podobno w szkole rozpoczęto "Biedni ludzie". W 1843 roku, pod koniec kursu, Dostojewski został wcielony do służby w petersburskim zespole inżynieryjnym i skierowany do działu inżynierii rysunkowej. Nadal prowadził samotne życie, pełne pasji zainteresowania samą literaturą. Tłumaczy Eugenie Grandet Balzaca, Georges Sand i Xu. Jesienią 1844 r. Dostojewski zrezygnował, decydując się żyć tylko pracą literacką i „pracą piekielną”. „Biedni ludzie” są już gotowi, a on marzy o wielkim sukcesie: jeśli mało płacą w „Otechestvennye Zapiski”, to przeczyta je 100 tys. czytelników. Pod kierunkiem Grigorowicza swoją pierwszą historię przekazuje Niekrasowowi w swojej „Kolekcji petersburskiej”. Wrażenie, jakie wywarła na Grigorowiczu, Niekrasowie i Bielińskim, było niesamowite. Bieliński ciepło powitał Dostojewskiego jako jednego z przyszłych wielkich artystów szkoły Gogol. To był najszczęśliwszy moment w młodości Dostojewskiego. Następnie, wspominając go w ciężkiej pracy, został wzmocniony duchem. Dostojewski został przyjęty do kręgu Bielińskiego jako jeden z równych, często go odwiedzał, a potem prawdopodobnie utrwaliły się w nim ideały społeczne i ludzkie, które z taką pasją głosił Bieliński. Dobre stosunki Dostojewskiego z kręgiem bardzo szybko się pogorszyły. Członkowie kręgu nie wiedzieli, jak oszczędzić jego chorobliwej dumie i często się z niego śmiali. Nadal spotykał się z Bielińskim, ale był bardzo urażony złymi recenzjami o jego kolejnych pracach, które Belinsky nazwał „nerwowym nonsensem”. Sukces „Biednych ludzi” wywarł na Dostojewskiego niezwykle ekscytujący wpływ. Pracuje nerwowo i z pasją, chwytając się różnych tematów, marząc o „zapięciu pasa” sobie i wszystkim innym. Przed aresztowaniem w 1849 r. Dostojewski napisał 10 opowiadań, oprócz różnych szkiców i niedokończonych prac. Wszystkie zostały opublikowane w Otechestvennye Zapiski (z wyjątkiem Powieści w 9 listach, Sovremennik, 1847): Double and Prokharchin, 1846; „Kochanka” - 1847; „Słabe serce”, „Inna żona”, „Zazdrosny mąż”, „Uczciwy złodziej”, „Choinka i wesele”, „Białe noce” – 1848, „Netochka Nezvanova” – 1849 Ostatnia historia pozostała niedokończona: w nocy 23 kwietnia 1849 r. Dostojewski został aresztowany i osadzony w twierdzy Piotra i Pawła, gdzie przebywał przez 8 miesięcy (tam został napisany Mały Bohater; wydrukowano w Otechestvennye Zapiski, 1857). Powodem aresztowania był jego udział w sprawie Petraszewskiego. Dostojewski zaprzyjaźnił się z kręgami Fourierystów, najściślej z kręgiem Durowa (gdzie był też jego brat Michaił). Był obwiniany o to, że przychodził na ich spotkania, brał udział w dyskusji o różnych kwestiach społeczno-politycznych, w szczególności kwestii pańszczyzny, buntował się z innymi przeciwko surowości cenzury, słuchał lektury „Rozmowy żołnierza”, wiedział o propozycja uruchomienia tajnej litografii i kilkukrotnego odczytania na zebraniach słynnego listu Bielińskiego do Gogola. Został skazany na śmierć, ale suweren zastąpił go ciężką pracą na 4 lata. 22 grudnia Dostojewski wraz z innymi skazanymi został przewieziony na plac apelowy Siemionowskiego, gdzie odbyła się ceremonia ogłoszenia wyroku śmierci przez rozstrzelanie. Skazani przeżyli całą grozę „samobójczych zamachowców” i dopiero w ostatniej chwili ogłoszono ich, jako szczególną łaskę, prawdziwy wyrok (o przeżyciach Dostojewskiego w tym momencie zob. „Idiota”). W nocy z 24 na 25 grudnia Dostojewski został spętany i zesłany na Syberię. W Tobolsku spotkał go żony dekabrystów, a Dostojewski otrzymał od nich błogosławieństwo Ewangelii, z którym nigdy się nie rozstawał. Następnie został wysłany do Omska i tu w „Umarłym Domu” odbywał karę. W „Notatkach z domu umarłych”, a dokładniej w listach do brata (22 lutego 1854) i Fonviziny (początek marca tego samego roku) opowiada o swoich przeżyciach w ciężkiej pracy, o swoim stanie psychicznym. zaraz po odejściu i o konsekwencjach, jakie miało to w jego życiu. Musiał doświadczyć „całej zemsty i prześladowań, którymi oni (skazani) żyją i oddychają za szlachtę”. „Ale wieczne skupienie w sobie — pisze do brata — gdzie uciekłem od gorzkiej rzeczywistości, przyniosło owoce”. Polegały one – jak widać z drugiego listu – „na umacnianiu uczucia religijnego”, gaszone były „pod wpływem wątpliwości i niewiary wieku”. To właśnie rozumie oczywiście przez „odrodzenie przekonań”, o którym mówi w „Dzienniku pisarza”. Trzeba pomyśleć, że ciężka praca jeszcze bardziej pogłębiła udrękę jego duszy, wzmocniła zdolność do bolesnego analizowania ostatnich otchłani ludzkiego ducha i jego cierpienia. Pod koniec okresu ciężkiej pracy (15 lutego 1854) ) Dostojewski został mianowany szeregowcem w syberyjskim batalionie liniowym nr 7 w Semipałatyńsku, gdzie przebywał do 1859 roku. Baron A.E. Wrangel zabrał go tam pod swoją opiekę, znacznie łagodząc jego sytuację. Niewiele wiemy o życiu wewnętrznym Dostojewskiego w tym okresie; Baron Wrangel w swoich „Wspomnieniach” podaje tylko jego wygląd zewnętrzny. Podobno dużo czyta (prośby o książki w listach do brata), pracuje nad „Notatnikami”. Tutaj, jak się wydaje, narodziła się już idea „Zbrodni i kary”. Z zewnętrznych faktów z jego życia należy zwrócić uwagę na jego małżeństwo z Marią Dmitrievną Isaeva, wdową po nadzorcy w tawernie (6 lutego 1857, w mieście Kuznieck). Dostojewski przeżył wiele boleśnie trudnych rzeczy w związku ze swoją miłością do niej (poznał ją i zakochał się w niej za życia jej pierwszego męża). 18 kwietnia 1857 Dostojewski został przywrócony do dawnych praw; 15 sierpnia tego samego roku otrzymał stopień chorążego, wkrótce złożył rezygnację i 18 marca 1859 został zwolniony, za pozwoleniem na zamieszkanie w Twerze. W tym samym roku opublikował dwa opowiadania: „Sen wujka” („Słowo rosyjskie”) oraz „Wioska Stiepanczikowo i jej mieszkańcy” („Zapiski ojczyzny”). Tęskniący w Twerze, dążący z całych sił do centrum literackiego, Dostojewski usilnie zatroskany o pozwolenie na zamieszkanie w stolicy, które wkrótce otrzymuje. W 1860 osiadł już w Petersburgu. Przez cały ten czas Dostojewski znosił ekstremalne potrzeby materialne; Maria Dmitrievna była już wtedy chora na konsumpcję, a Dostojewski zarabiał bardzo mało na literaturze. Od 1861 r. wraz z bratem zaczął wydawać pismo „Czas”, które od razu odnosi wielki sukces i całkowicie je zapewnia. W nim Dostojewski publikuje swoje „Poniżony i znieważony” (61, księgi 1–7), „Notatki z domu umarłych” (61 i 62 lata) oraz opowiadanie „Zła anegdota” (62, księga 11). Latem 1862 Dostojewski wyjechał na leczenie za granicę, odwiedził Paryż, Londyn (spotkanie z Herzenem) i Genewę. Opisał swoje wrażenia w czasopiśmie Vremya (Winter Notes on Summer Impressions, 1863, księgi 2-3). Wkrótce pismo zostało zamknięte z powodu niewinnego artykułu N. Strachowa w sprawie polskiej (1863, maj). Dostojewscy zwrócili się o zgodę na wydanie jej pod innym tytułem i na początku 64 roku zaczęła się ukazywać Epoch, ale bez wcześniejszego sukcesu. Sam pacjent, spędzający cały czas w Moskwie przy łóżku umierającej żony, Dostojewski z trudem mógł pomóc bratu. Książki były kompilowane jakoś, pospiesznie, bardzo późno, a subskrybentów było bardzo niewielu. 16 kwietnia 1864 r żona zmarła; 10 czerwca niespodziewanie zmarł Michaił Dostojewski, a 25 września zmarł ukochany przez Dostojewskiego jeden z najbliższych współpracowników, Apollon Grigoriew. Cios za ciosem i masa długów ostatecznie zakłóciły sprawę i na początku 1865 r. Epoka przestała istnieć (dostojewski opublikował w niej Notatki z podziemia, księgi 1-2 i 4, a w ostatniej księdze Krokodyl). Dostojewski został z 15 000 rubli długu i moralnym obowiązkiem utrzymania rodziny zmarłego brata i syna żony od pierwszego męża. Na początku lipca 1865 r. Dostojewski, po pewnym uregulowaniu spraw finansowych, wyjechał za granicę, do Wiesbaden. Nerwowo zdenerwowany, na skraju rozpaczy, czy to w pragnieniu zapomnienia, czy w nadziei na wygraną, próbował tam zagrać w ruletkę i przegrał z groszem (patrz opis doznań w powieści „Gracz”). Musiałem skorzystać z pomocy starego przyjaciela Wrangla, aby jakoś wyjść z trudnej sytuacji. W listopadzie Dostojewski wrócił do Petersburga i sprzedał swoje prawa autorskie Stelowskiemu, z obowiązkiem dodania nowego do poprzednich dzieł - powieści „Gracz”. Następnie ukończył „Zbrodnię i karę”, która wkrótce zaczęła ukazywać się w „Biuletynie rosyjskim” (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 książek). Ta powieść wywarła ogromny wpływ. Znów nazwisko Dostojewskiego było na ustach wszystkich. Sprzyjała temu, oprócz wielkich zasług powieści, odległa zbieżność jej fabuły z faktem: w czasie, gdy powieść była już drukowana, w Moskwie popełniono morderstwo w celu dokonania rabunku przez studenta. Daniłow, który motywował swoją zbrodnię nieco podobnie do Raskolnikowa. Dostojewski był bardzo dumny ze swojej artystycznej intuicji. Jesienią 1866 roku, aby w terminie wypełnić swoje zobowiązanie wobec Stellovsky'ego, zaprosił do siebie stenografistkę Annę Grigorievnę Snitkinę i podyktował jej Hazardzistę. 15 lutego 1867 została jego żoną, a dwa miesiące później wyjechali za granicę, gdzie przebywali ponad 4 lata (do lipca 1871). Ta zagraniczna podróż była ucieczką przed wierzycielami, którzy już złożyli wniosek o windykację. Po drodze zabrał od Katkowa 3000 rubli za planowaną powieść „Idiota”; z tych pieniędzy zostawił większość rodziny brata. W Baden-Baden ponownie urzekła go nadzieja na wygraną i znów stracił wszystko: pieniądze, garnitur, a nawet sukienki żony. Musiałem zaciągać nowe pożyczki, desperacko pracować, „na wysyłkę” (31/2 arkusza miesięcznie) i potrzebować najpotrzebniejszych rzeczy. Te 4 lata pod względem finansowym są najtrudniejsze w jego życiu. Jego listy wypełnione są rozpaczliwymi prośbami o pieniądze, wszelkiego rodzaju kalkulacjami. Jego drażliwość sięga skrajnego stopnia, co tłumaczy ton i charakter jego prac z tego okresu („Demony”, a częściowo „Idiota”), a także starcie z Turgieniewem. Kierowany potrzebą, jego twórczość była bardzo intensywna; napisany "Idiota" ("Rosyjski posłaniec", 68 - 69), "Wieczny mąż" ("Świt", 1 - 2 książki, 70) i ​​większość "Demonów" ("Rosyjski posłaniec", 71 , 1 - 2 , 4, 7, 9 - 12 książek i 72, 11 - 12 książek). W 1867 r. narodził się Dziennik pisarza, a pod koniec 68 r. powieść Ateizm, która później stała się podstawą Braci Karamazow. Po powrocie do Petersburga rozpoczyna się najjaśniejszy okres w życiu Dostojewskiego. Sprytna i energiczna Anna Grigoryevna wzięła wszystkie sprawy finansowe w swoje ręce i szybko je naprawiła, uwalniając go od długów. Od początku 1873 r. Dostojewski został redaktorem Grażdanina z pensją 250 rubli miesięcznie, oprócz opłaty za artykuły. Prowadzi tam przegląd polityki zagranicznej i drukuje felietony: „Dziennik pisarza”. Już na początku 1874 r. Dostojewski opuścił Obywatela, aby pracować nad powieścią Nastolatek (Notatki ojczyzny, 1975, księgi 1, 2, 4, 5, 9, 11 i 12). W tym okresie Dostojewscy spędzali letnie miesiące w Starej Rusi, skąd w lipcu i sierpniu często jeździł na leczenie do Ems; raz zostali tam na zimę. Od początku 1876 r. Dostojewski zaczął wydawać „Dziennik pisarza” – miesięcznik bez pracowników, bez programu i działów. W sensie materialnym sukces był ogromny: liczba rozbieżnych egzemplarzy wahała się od 4 do 6 tys. „Dziennik pisarza” spotkał się z ciepłym przyjęciem zarówno wśród swoich zwolenników, jak i krytyków, ze względu na szczerość i rzadkie reagowanie na ekscytujące wydarzenia dnia. W swoich poglądach politycznych Dostojewski jest w tym bardzo bliski prawicowym słowianofilom, czasem nawet zlewa się z nimi i pod tym względem „Dziennik pisarza” nie jest szczególnie interesujący; ale jest to cenne, po pierwsze, ze wspomnień, po drugie, jako komentarz do twórczości Dostojewskiego: często znajduje się tu wzmianka o jakimś fakcie, który dał impuls do jego wyobraźni, a nawet bardziej szczegółowe rozwinięcie tej lub innej podjętej idei w dziele sztuki; w Dzienniku jest też wiele znakomitych opowiadań i esejów, czasem tylko zarysowanych, czasem dokończonych. Od 1878 r. Dostojewski zatrzymał „Dziennik pisarza”, jakby odszedł, aby rozpocząć swoją ostatnią historię - „Bracia Karamazow” („Rosyjski posłaniec”, 79-80 lat). „Wiele mnie w nim położyło”, mówi sam w liście do I. Aksakowa. Powieść odniosła ogromny sukces. Podczas drukowania części drugiej Dostojewski miał przeżyć moment największego triumfu na święcie Puszkina (8 czerwca 1880), podczas którego wygłosił swoje słynne przemówienie, które doprowadziło liczną publiczność do nieopisanej rozkoszy. Dostojewski z prawdziwym patosem wyraził w nim swoją ideę syntezy między Zachodem a Wschodem, łącząc obie zasady: generalną i indywidualną (przemówienie zostało opublikowane wraz z wyjaśnieniami w jedynym numerze „Dziennika pisarza”). ” za 1880 r.). To była jego łabędzia pieśń, 25 stycznia 1881 r. oddał cenzurze pierwszy numer Dziennika pisarza, który chciał wznowić, a 28 stycznia o godzinie 20.38 już nie żył. W ostatnich latach cierpiał na rozedmę płuc. W nocy 25/26 doszło do pęknięcia tętnicy płucnej; po nim nastąpił atak jego zwykłej choroby - padaczki. Miłość do czytania Rosji dla niego została wyrażona w dniu pogrzebu. Ogromne tłumy ludzi odprawiały jego trumnę; W procesji uczestniczyły 72 delegacje. W całej Rosji zareagowali na jego śmierć jako wielkie publiczne nieszczęście. Dostojewski został pochowany w Ławrze Aleksandra Newskiego 31 stycznia 1881 r. - Charakterystyka twórczości. Z punktu widzenia podstaw, głównych idei przewodnich, dzieło Dostojewskiego można podzielić na 2 okresy: od „Biednych ludzi” do „Notatek z podziemia” i od „Notatek” do słynnego przemówienia na święcie Puszkina. W pierwszym okresie jest gorącym wielbicielem Schillera, Georges Sand i Hugo, gorącym obrońcą wielkich ideałów humanizmu w ich zwykłym, ogólnie przyjętym znaczeniu, najbardziej oddanym uczniem Bielińskiego - socjalistą, z jego głębokim patosem, jego intensywne podniecenie w obronie naturalnych praw „ostatniego człowieka” nie ustępuje mu samemu nauczycielowi. W drugim on, jeśli nie wyrzeka się całkowicie wszystkich swoich poprzednich pomysłów, to niektóre z nich z pewnością przeceniają, a przeceniwszy, odrzucają i chociaż zostawia część, stara się pod nią postawić zupełnie inne podstawy. Podział ten jest wygodny o tyle, że ostro podkreśla to głębokie pęknięcie w jego metafizyce, to widoczne „odrodzenie się jego przekonań”, które faktycznie pojawiło się bardzo szybko po ciężkiej pracy i – przypuszczalnie – nie bez wpływu na przyspieszenie, a może nawet kierunek. wewnętrzna praca umysłowa. Zaczyna jako wierny uczeń Gogola, autora Płaszcza i rozumie obowiązki artysty-pisarza, których nauczał Belinsky. „Najbardziej uciśniony ostatni człowiek jest też człowiekiem i nazywa się twoim bratem” (słowa, które wypowiedział w „Poniżonym i znieważonym”) – to jego główna idea, punkt wyjścia wszystkich jego prac dla pierwszego okresu. Nawet świat jest taki sam gogolski, biurokratyczny, przynajmniej w większości przypadków. I zgodnie z jego ideą prawie zawsze dzieli się na dwie części: z jednej strony słabych, żałosnych, uciskanych „urzędników do pisania” lub uczciwych, prawdomównych, boleśnie wrażliwych marzycieli, którzy znajdują ukojenie i radość w cudzym szczęściu, a z drugiej drugi - „Ich Ekscelencje” nadęty do tego stopnia, że ​​​​tracą swój ludzki wygląd, w istocie być może wcale nie zły, ale z pozycji, jakby z obowiązku, zniekształcając życie ich podwładnych, a obok nich są średnie niewielkich urzędników, którzy twierdzą, że są uprzejmi, we wszystkim naśladując swoich przełożonych. Od samego początku tło Dostojewskiego jest znacznie szersze, fabuła jest bardziej zawiła i angażuje się w nią więcej osób; analiza duchowa jest nieporównywalnie głębsza, wydarzenia opisywane są obrazowo, boleśniej, cierpienia tych małych ludzi są wyrażane zbyt histerycznie, niemal do okrucieństwa. Ale to są niezbywalne właściwości jego geniuszu i nie tylko nie przeszkadzały w gloryfikacji ideałów humanizmu, ale wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej wzmacniały i pogłębiały ich ekspresję. Takimi są „Biedni ludzie”, „Double”, „Prokharchin”, „Powieść w 9 literach” i wszystkie inne historie opublikowane przed ciężką pracą. Zgodnie z naczelną ideą do tej kategorii należą także pierwsze utwory Dostojewskiego po niewoli karnej: „Poniżani i znieważeni”, „Wioska Stiepanczikowo”, a nawet „Notatki z domu umarłych”. Chociaż w „Notatkach” obrazy są w całości namalowane ponurymi, ostrymi kolorami piekła Dantego, choć przesycone są niezwykle głębokim zainteresowaniem duszą przestępcy jako takiego i dlatego można je przypisać do drugiego okresu, niemniej jednak: tutaj najwyraźniej cel jest ten sam: obudzić litość i współczucie dla „upadłych”, ukazać moralną wyższość słabych nad silnymi, ujawnić obecność „iskry Bożej” w sercach nawet najbardziej znanych, notorycznych przestępców, na których czołach widnieje piętno wiecznego potępienia, pogardy lub nienawiści wobec wszystkich żyjących w „normie”. W niektórych miejscach, a czasem u Dostojewskiego, nawet wcześniej, spotyka się dziwne typy - ludzi „z konwulsyjnie intensywną wolą i wewnętrzną niemocą”; ludzie, którym uraza i upokorzenie dostarczają jakiejś bolesnej, niemal zmysłowej przyjemności, którzy już znają całe zamieszanie, całą bezdenną głębię ludzkich doświadczeń, ze wszystkimi przejściowymi krokami między najbardziej przeciwnymi uczuciami, wiedzą do tego stopnia, że ​​już nie "odróżnić miłość od nienawiści", nie mogą się powstrzymać ("Mistress", "Białe noce", "Netochka Nezvanova"). Jednak ci ludzie tylko w niewielkim stopniu zaburzają ogólny wizerunek Dostojewskiego jako najzdolniejszego przedstawiciela szkoły gogolskiej, powstałego głównie dzięki staraniom Bielińskiego. „Dobro” i „Zło” wciąż są na swoich dawnych miejscach, dawni idole Dostojewskiego są czasem jakby zapominani, ale nigdy się nie obrażają, nie poddaje się ich ponownej ocenie. Dostojewski od samego początku ostro rozróżnia — i to być może źródło jego przyszłych przekonań — niezwykle osobliwe rozumienie istoty humanizmu, a ściślej istoty, którą humanizm bierze pod opiekę. Stosunek Gogola do swojego bohatera, jak to często bywa z humorystą, jest czysto sentymentalny. Odcień protekcjonalności, patrzenia „od góry do dołu” daje się wyraźnie odczuć. Akaky Akakievich, przy całej naszej sympatii dla niego, jest zawsze w pozycji „młodszego brata”. Współczujemy mu, współczujemy jego smutkowi, ale ani na chwilę nie zlewamy się z nim całkowicie, świadomie lub nieświadomie czujemy nad nim naszą wyższość. To on, to jest jego świat, ale my, nasz świat, jesteśmy zupełnie inni. Nieistotność jego przeżyć wcale nie traci swojego charakteru, a jedynie umiejętnie przykrywa cichy, smutny śmiech pisarza. W najlepszym razie Gogol odnosi się do swojej pozycji kochającego ojca lub doświadczonego starszego brata do nieszczęść małego nierozsądnego dziecka. Dostojewski wcale taki nie jest. Już w swoich pierwszych pracach patrzy na tego „ostatniego brata” całkiem poważnie, zbliża się do niego z bliska, intymnie, dokładnie tak, jakby był sobie równy. Zna — i nie umysłem, ale duszą pojmuje — absolutną wartość każdej jednostki, niezależnie od jej wartości społecznej. Dla niego doświadczenia najbardziej „bezużytecznej” istoty są tak samo święte, nienaruszalne, jak doświadczenia największych postaci, największych dobrodziejów tego świata. Nie ma „wielkich” i „małych”, a nie chodzi o to, że więcej powinno zacząć sympatyzować z mniejszymi. Dostojewski natychmiast przenosi środek ciężkości w rejon „serca”, jedynej sfery, w której panuje równość, a nie równania, w którym nie ma i nie może być żadnych korelacji ilościowych: każdy moment jest tam wyłącznie, indywidualnie. To właśnie ta osobliwość, bynajmniej nie wynikająca z jakiejkolwiek abstrakcyjnej zasady, tkwiąca w samym Dostojewskim jako rezultat indywidualnych cech jego natury, i daje jego artystycznemu geniuszowi ogromną siłę, która jest potrzebna, by wzrosnąć w obrazowaniu wewnętrznego świata najmniejszy z najmniejszych poziomów światowych, uniwersalny. Dla Gogola, dla tych, którzy zawsze oceniają, zawsze porównują, takie tragiczne sceny, jak pogrzeb studenta czy stan umysłu Dewuszkina, gdy opuszcza go Varenka („Biedni ludzie”) są po prostu nie do pomyślenia; potrzebne jest tu nie uznanie w zasadzie, ale poczucie absolutności ludzkiego „ja” i wynikającej z tego uczucia wyjątkowej zdolności do stania się całkowicie na miejscu drugiego, bez schylania się przed nim i bez podnoszenia go do siebie . Z tego wynika pierwsza najbardziej charakterystyczna cecha w twórczości Dostojewskiego. Z początku wydaje się mieć całkowicie zobiektywizowany wizerunek; czujesz, że autor jest nieco zdystansowany od swojego bohatera. Ale wtedy zaczyna narastać jego patos, urywa się proces uprzedmiotowienia, a wtedy podmiot – twórca i przedmiot – obraz są już ze sobą zrośnięte; doświadczenia bohatera stają się doświadczeniami samego autora. Dlatego czytelnicy Dostojewskiego mają wrażenie, że wszyscy jego bohaterowie mówią tym samym językiem, czyli słowami samego Dostojewskiego. Ta cecha Dostojewskiego koresponduje z innymi cechami jego geniuszu, także bardzo wcześnie, prawie na samym początku, przejawiających się w jego twórczości. Uderzające jest jego upodobanie do przedstawiania najostrzejszej, najintensywniejszej ludzkiej udręki, nieodparte pragnienie przekroczenia granicy, za którą artyzm traci swą zmiękczającą moc, i zaczynają się obrazy niezwykle bolesne, czasem straszniejsze niż najstraszniejsza rzeczywistość. Dla Dostojewskiego cierpienie jest pierwiastkiem, pierwotną istotą życia, wznoszącą tych, w których jest najpełniej ucieleśnione, na najwyższy piedestał śmiertelnej zagłady. Wszyscy ludzie są dla niego zbyt indywidualni, wyjątkowi w każdym swoim doświadczeniu, absolutnie autonomiczni w jedynym obszarze, który jest dla niego ważny i cenny – w obszarze „serca”; przesłaniają ogólne tło otaczające ich rzeczywistość. Dostojewski dosłownie rozbija zamknięty łańcuch życia na osobne ogniwa, w każdej chwili tak przykuwając naszą uwagę do pojedynczego ogniwa, że ​​zupełnie zapominamy o jego związku z innymi. Czytelnik natychmiast wchodzi w najbardziej ukrytą stronę ludzkiej duszy, wchodzi okrężnymi drogami, zawsze leżąc z dala od umysłu. I to jest tak niezwykłe, że niemal wszystkie jego twarze sprawiają wrażenie fantastycznych stworzeń, tylko po jednej jego stronie, najdalszej, stykającej się z naszym światem zjawisk, ze sferą umysłu. Stąd też samo tło, na którym występują – życie, otoczenie – również wydaje się fantastyczne. Tymczasem czytelnik ani przez chwilę nie wątpi, że ma do czynienia z prawdziwą prawdą. To w tych cechach, a raczej z jednego powodu, który je rodzi, leży źródło uprzedzeń do poglądów drugiego okresu. Wszystko na świecie jest względne, łącznie z naszymi wartościami, ideałami i aspiracjami. Humanizm, zasada powszechnego szczęścia, miłości i braterstwa, piękne, harmonijne życie, rozwiązanie wszystkich pytań, złagodzenie wszelkich boleści – jednym słowem wszystko, do czego dążymy, czego tak boleśnie pragniemy, to wszystko jest w przyszłości , w odległej mgle, dla innych, dla kolejnych, dla jeszcze nieistniejących. Ale co teraz z tą konkretną osobą, która przyszła na świat w wyznaczonym jej czasie, co z jej życiem, jej mękami, jaką może dać pociechę? Wcześniej czy później, ale nieuchronnie, musi nadejść chwila, kiedy człowiek z całych sił zaprotestuje przeciwko wszystkim tym odległym ideałom, żądaniom, a przede wszystkim od siebie, wyłącznej uwagi na swoje krótkotrwałe życie. Ze wszystkich teorii szczęścia, najbardziej bolesna dla danej jednostki jest pozytywnie socjologiczna, najbardziej zgodna z panującym duchem nauki. Głosi zasadę względności zarówno w ilości, jak i w czasie: ma na myśli tylko większość, zobowiązuje się dążyć do względnego szczęścia tej względnej większości i widzi zbliżanie się tego szczęścia dopiero w mniej lub bardziej odległej przyszłości. Dostojewski rozpoczyna swój drugi okres od bezlitosnej krytyki pozytywnej moralności i pozytywnego szczęścia, od obalania naszych najdroższych ideałów, bo na takiej podstawie, okrutnej dla jednej osoby, opierają się. W „Notatkach z podziemia” pierwsza antyteza „ja i społeczeństwo” lub „ja i ludzkość” jest postawiona bardzo mocno, a druga jest już zarysowana: „ja i świat”. Przez 40 lat w „podziemiu” mieszkał człowiek; zagłębiony w swoją duszę, udręczony, świadomy znikomości swojej i innych; bardziej moralnie i fizycznie; Życie zostało przeżyte, a teraz bezustannie zadaje się bolesne pytanie: dlaczego? Kto jej potrzebował? Komu potrzebne było całe jego cierpienie, które wypaczało całe jego istnienie? Ale on też kiedyś wierzył we wszystkie te ideały, też kogoś ratował lub zamierzał ratować, czcił Schillera, płakał nad losem swojego „młodszego brata”, jakby był ktoś mniejszy od niego. Jak przeżyć blade lata pozostałych? Gdzie szukać pociechy? Nie istnieje i nie może istnieć. Rozpacz, bezgraniczna złośliwość - to, co pozostawił w wyniku życia. I on ujawnia tę złośliwość, rzuca swoim zastraszaniem w twarze ludzi. Wszystko jest kłamstwem, głupim oszukiwaniem samego siebie, głupią grą w bicze głupich, nieistotnych ludzi, którzy w swojej ślepocie zamieszają się nad czymś, coś wielbią, jakieś głupie wymyślone fetysze, które nie wytrzymują żadnej krytyki. Za cenę wszystkich swoich cierpień, za cenę całego zrujnowanego życia, kupił sobie prawo do bezlitosnego cynizmu następujących słów: Chcę herbaty, a jeśli świat zginie, powiem: „Chcę herbaty i pozwól świat ginie”. Jeśli świat o niego nie dba, jeśli historia w swoim postępowym ruchu bezlitośnie niszczy po drodze wszystkich, jeśli iluzoryczną poprawę życia osiąga się kosztem tylu wyrzeczeń, tylu cierpień, to nie akceptuje takiego życia , taki świat - nie przyjmuje w imię swoich absolutnych praw, jako niegdyś istniejącej osobowości. I cóż mogą się temu sprzeciwić: ideały pozytywistyczno-społeczne, nadchodząca harmonia, królestwo kryształów? Szczęście przyszłych pokoleń, jeśli może kogokolwiek pocieszyć, jest zupełną fikcją: opiera się na błędnej kalkulacji lub oczywistym kłamstwie. Zakłada, że ​​gdy tylko człowiek dowie się, jaka jest jego korzyść, natychmiast i niezawodnie zacznie do niej dążyć, a korzyść polega na życiu w harmonii, przestrzeganiu ogólnie ustalonych norm. Ale kto zdecydował, że dana osoba szuka tylko korzyści? Przecież wydaje się to tylko z punktu widzenia umysłu, ale umysł odgrywa w życiu najmniejszą rolę i nie do niego należy powstrzymywanie namiętności, odwiecznego pragnienia chaosu, zniszczenia. W ostatniej chwili, gdy kryształowy pałac ma się kończyć, z pewnością znajdzie się jakiś dżentelmen o wstecznej fizjonomii, który położy ręce na biodrach i powie wszystkim: „No, panowie, czy nie możemy pchać całą tę roztropność naraz, wyłącznie po to, aby wszystkie te logarytmy trafiły do ​​piekła i abyśmy znów żyli zgodnie z naszą głupią wolą, „nawet w nieszczęściu”. I na pewno znajdzie dla siebie zwolenników, i to nielicznych, tak że cała ta gadanina, zwana historią, będzie musiała zacząć się od nowa. Za „własną, wolną i wolną wolę, własną, nawet najdzikszą zachciankę, własną fantazję – to wszystko, co jest owym chybionym, najbardziej dochodowym pożytkiem, który nie mieści się w żadnej klasyfikacji i z którego nieustannie lecą wszystkie systemy, wszystkie teorie piekło. Tak szaleje człowiek z „podziemia”; Dostojewski wpada w taki szał, stając w obronie zrujnowanego życia pojedynczej osoby. To ognisty uczeń Belinsky'ego, wraz ze swoim nauczycielem, mógł dojść do takiego wniosku, uznając absolutność początku osobowości. Tutaj wpisana jest cała przyszła destrukcyjna praca Dostojewskiego. W przyszłości będzie tylko pogłębiał te myśli, wywoływał z podziemi coraz więcej sił chaosu - wszystkie namiętności, wszystkie pradawne ludzkie instynkty, aby w końcu udowodnić całą klęskę zwykłych podstaw naszej moralności, wszystko jego słabość w walce z tymi siłami, a tym samym toruje grunt pod inne uzasadnienie – mistyczno-religijne. Raskolnikow, bohater jednego z najwybitniejszych dzieł literatury światowej „Zbrodnia i kara”, w pełni przyswaja sobie myśli człowieka „z podziemia”. Raskolnikow jest najbardziej konsekwentnym nihilistą, znacznie bardziej konsekwentnym niż Bazarow. Jego podstawą jest ateizm, a przez całe jego życie, wszystkie jego działania są z niego tylko logicznymi wnioskami. Jeśli nie ma Boga, jeśli wszystkie nasze imperatywy kategoryczne są tylko fikcją, jeśli etykę można w ten sposób wyjaśnić tylko jako wytwór pewnych stosunków społecznych, to czy tak zwana księgowość moralności z podwójnym zapisem nie byłaby bardziej poprawna? t być bardziej naukowe: jeden dla panów, drugi dla niewolników? I tworzy własną teorię, własną etykę, zgodnie z którą pozwala sobie na pogwałcenie naszej podstawowej normy, która zabrania przelewania krwi. Ludzie dzielą się na zwykłych i niezwykłych, na tłum i bohaterów. Pierwsze to msza tchórzliwa, uległa, na której prorok ma pełne prawo strzelać z armat: „posłuszeństwo drżące stworzenie i nie kłóć”. Drugą są odważni, dumni, urodzeni władcy, Napoleonowie, Cezarowie, Macedońscy Aleksandrowie. To wszystko jest dozwolone. Oni sami są twórcami praw, ustanawiającymi wszelkiego rodzaju wartości. Ich droga jest zawsze zaśmiecona trupami, ale spokojnie przechodzą nad nimi, niosąc ze sobą nowe wyższe wartości. Każdy sam decyduje, kim jest. Raskolnikow podjął decyzję i przelewa krew. To jest jego plan. Dostojewski wkłada w to treść niezwykłego geniuszu, gdzie żelazna logika myśli zlewa się z subtelną wiedzą duszy ludzkiej. Raskolnikow nie zabija starej kobiety, ale zasada i do ostatniej chwili, będąc już w ciężkiej pracy, nie uznaje się za winnego. Jego tragedia wcale nie jest wynikiem wyrzutów sumienia, zemsty ze strony „normy”, którą naruszył; jest zupełnie inna; cała jest w świadomości swojej nieistotności, w najgłębszej urazie, w której winny jest tylko los: okazał się nie bohaterem, nie odważył się - jest też drżącym stworzeniem, a to jest dla niego nie do zniesienia . Nie pogodził się; przed kim lub przed czym powinien się upokorzyć? W końcu nie ma nic obowiązkowego, kategorycznego; a ludzie są jeszcze mniejsi, głupsi, bardziej nikczemni, bardziej tchórzliwi niż on. Teraz w jego duszy jest poczucie całkowitej izolacji od życia, od najbliższych mu osób, od wszystkich żyjących normalnie i zgodnie z normą. Stąd punkt wyjścia „człowieka podziemnego” jest tutaj skomplikowany. W powieści jest wiele innych postaci. I jak zawsze tylko upadłe, męczennicy swoich namiętności lub idei, są głęboko tragiczne i interesujące, walczą w agonii na skraju linii, albo ją przekraczają, albo karzą siebie za przekroczenie (Swidrygajłow, Marmieładow). Autor jest już bliski rozstrzygnięcia postawionych przez niego pytań: zniesienia wszelkich antytez w Bogu i wiary w nieśmiertelność. Sonya Marmeladova również narusza normę, ale Bóg jest z nią i to jest jej wewnętrzne zbawienie, jej szczególna prawda, której motyw głęboko przenika całą ponurą symfonię powieści. W Idiocie, kolejnej wielkiej powieści Dostojewskiego, krytyka moralności pozytywnej, a wraz z nią pierwsza antyteza, jest nieco osłabiona. Rogozhin i Nastasya Filippovna to po prostu męczennicy swoich nieodpartych namiętności, ofiary wewnętrznych, rozdzierających duszę sprzeczności. Motywy okrucieństwa, nieokiełznanej lubieżności, pociągu do Sodomy – jednym słowem karamazowizmu – brzmią tu już z całą swoją straszliwą katastroficzną siłą. Z drugorzędnych - w końcu wszystkie obrazy, w tym Rogozhin i Nastasya Filippovna, zostały pomyślane tylko jako tło dla księcia Myszkina - te motywy stają się głównymi, urzekają napiętą duszę artysty, a on ujawnia je w całej ich urzekającej szerokości . Tym mocniej stawiano drugą, jeszcze bardziej bolesną dla człowieka antytezę: ja i świat, czyli ja i kosmos, ja i natura. Tej antytezie poświęcono kilka stron, a jedna z pomniejszych postaci, Hippolyte, tak to ujmuje, ale jej ponury duch unosi się nad całym dziełem. Pod tym względem zmienia się cały sens powieści. Myśl Dostojewskiego przebiega niejako w następujący sposób. Czy nawet ci wybrani, Napoleonowie, mogą być szczęśliwi? Jak człowiek może żyć bez Boga w swojej duszy, bez powodu, skoro istnieją nieubłagane prawa natury, wszechogarniające usta „strasznej, głupiej, bezlitośnie okrutnej bestii” są zawsze otwarte, gotowe pożreć cię w każdej chwili? Niech człowiek z góry pogodzi się z faktem, że całe życie polega na nieustannym jedzeniu się nawzajem, niech odpowiednio dba tylko o jedną rzecz, aby jakoś zachować miejsce przy stole, aby sam mógł jeść jak najwięcej osób; ale cóż może być w życiu za radość, skoro ma kres, a z każdą chwilą zbliża się coraz bliżej fatalny, nieubłagany koniec? „Podziemny” człowiek Dostojewskiego już uważa, że ​​zdolność rozumowania stanowi zaledwie jedną dwudziestą całej zdolności do życia; rozum wie tylko to, co zdołał poznać, ale natura ludzka działa jako całość, ze wszystkim, co w niej jest, świadomie i nieświadomie. Ale w tej samej naturze, w jej nieświadomości, są głębie, w których być może ukryty jest prawdziwy klucz do życia. Wśród szalejących namiętności, wśród hałaśliwego i kolorowego światowego zgiełku, tylko książę Myszkin był jasny w duchu, choć nie radosny. Tylko dla niego są luki otwarte na królestwo mistyki. Zna całą bezsilność rozumu w rozwiązywaniu wiecznych problemów, ale w swojej duszy wyczuwa inne możliwości. Święty głupiec, „błogosławiony”, jest mądry z wyższym umysłem, rozumie wszystko sercem, trzewiami. Poprzez „świętą” chorobę, na kilka niewypowiedzianie szczęśliwych sekund przed atakiem, uczy się najwyższej harmonii, gdzie wszystko jest jasne, sensowne i uzasadnione. Książę Myszkin – chory, nienormalny, fantastyczny – a jednak czuje się, że jest najzdrowszy, najsilniejszy, najnormalniejszy ze wszystkich. W przedstawieniu tego obrazu Dostojewski osiągnął jeden z najwyższych szczytów kreatywności. Tutaj Dostojewski wkroczył w bezpośrednią drogę do swojej sfery mistycznej, w której centrum znajduje się Chrystus i wiara w nieśmiertelność - jedyny niezachwiany fundament moralności. Następna powieść, Biesy, to kolejne odważne podejście. Ma dwie nierówne części zarówno pod względem ilości, jak i jakości. W jednym jest zaciekła, wręcz karykaturalna krytyka ruchu społecznego lat 70. i jego dawnych inspiratorów, uspokojonych, zadowolonych z siebie księży humanizmu. Ci drudzy są wyśmiewani w osobie Karmazinowa i starca Wierchowieńskiego, w których widzą okaleczone wizerunki Turgieniewa i Granowskiego. To jedna ze stron cieni, których jest wiele w działalności dziennikarskiej Dostojewskiego. Ważna i cenna jest kolejna część powieści, która przedstawia grupę ludzi o „sercach teoretycznie poirytowanych”, walczących z rozwiązywaniem światowych problemów, wyczerpanych walką wszelkiego rodzaju pragnień, namiętności i idei. Dawne problemy, dawne antytezy przechodzą tu w swój ostatni etap, w opozycję: „Bóg-Człowiek i Człowiek-Bóg”. Czas Stawrogina ciąży jednakowo do górnej i dolnej otchłani, do Boga i diabła, do czystej Madonny i grzechów Sodomy. Dlatego jest w stanie jednocześnie głosić idee Boga-męskości i człowieczeństwa. Shatov słucha pierwszy, Kirillov drugi; on sam nie jest schwytany ani przez jednego, ani przez drugiego. Przeszkadza mu „wewnętrzna niemoc”, słabość pragnień, niezdolność do rozpalenia myśli lub namiętności. Jest w nim coś z Pieczorin: natura dała mu ogromną siłę, wielki umysł, ale w jego duszy jest śmiertelnie chłód, jego serce jest obojętne na wszystko. Pozbawiony jest jakichś tajemniczych, ale najbardziej niezbędnych źródeł życia, a jego ostatnim przeznaczeniem jest samobójstwo. Szatow również umiera niedokończony; Kirillov sam urzeczywistnia ideę ludzkiego bóstwa, które zasymilował do końca. Poświęcone mu strony są zadziwiające głębią duchowej analizy. Kirillov - przy pewnym limicie; jeszcze jeden ruch i wydaje się, że pojmuje całą tajemnicę. I on, podobnie jak książę Myszkin, również ma napady padaczkowe, aw ostatnich kilku chwilach daje mu uczucie najwyższej błogości, a wszystko to przezwycięża harmonię. Już - mówi sam - ludzkie ciało nie jest w stanie wytrzymać takiego szczęścia; Wygląda na to, że jeszcze jedna chwila - i życie samo by się zatrzymało. Być może te chwile błogości dodają mu odwagi, by przeciwstawić się Bogu. Jest w nim jakiś rodzaj nieświadomego uczucia religijnego, ale jest ono zaśmiecone niestrudzoną pracą umysłu, jego naukowymi przekonaniami, jego przekonaniem jako inżyniera mechanika, że ​​całe życie kosmiczne można i należy wyjaśnić tylko mechanicznie. Ospałość Ippolita (w Idiocie), jego przerażenie wobec nieubłaganych praw natury - to punkt wyjścia Kirillova. Tak, najbardziej obraźliwą, najstraszniejszą rzeczą dla osoby, z którą absolutnie nie może się znieść, jest śmierć. Aby jakoś pozbyć się jej, jej lęku, człowiek tworzy fikcję, wymyśla Boga, w którego łonie szuka zbawienia. Bóg jest strachem przed śmiercią. Ten strach musi zostać zniszczony, a wraz z nim umrze Bóg. Aby to zrobić, konieczne jest okazanie własnej woli w całej jej pełni. Nikt do tej pory nie odważył się popełnić samobójstwa bez żadnego zewnętrznego powodu. Ale on, Kirillov, odważy się i tym samym udowodni, że się jej nie boi. I wtedy nastąpi największy światowy przewrót: człowiek zajmie miejsce Boga, stanie się człowiekiem-bogiem, bo przestając bać się śmierci, zacznie się fizycznie odradzać, w końcu przezwycięży mechaniczną naturę i będzie żyć wiecznie. W ten sposób człowiek porównuje swoją siłę z Bogiem, w na wpół urojonej fantazji marzącej o pokonaniu Go. Bóg Kiriłłowa nie jest w trzech osobach, nie ma tu Chrystusa; to jest ten sam kosmos, przebóstwienie tej samej mechanicyczności, która tak go przeraża. Ale nie można go opanować bez Chrystusa, bez wiary w Zmartwychwstanie i wynikający z tego cud nieśmiertelności. Scena samobójstwa jest niesamowita z powodu straszliwej agonii, jaką Kirillov przeżywa w swoim nieludzkim horrorze przed nadchodzącym końcem. - W kolejnej, mniej udanej powieści, Nastolatek, patos myśli jest nieco słabszy, stosunkowo mniejsze napięcie emocjonalne. Istnieją wariacje na temat poprzednich tematów, ale już skomplikowane przez nieco inne motywy. Wydaje się, że zarysowana jest możliwość przezwyciężenia dotychczasowych skrajnych zaprzeczeń przez człowieka, w naszym codziennym znaczeniu zdrowym. Bohater powieści, nastolatek, zna dalekie echa teorii Raskolnikowa - podział ludzi na "śmiałe" i "drżące stworzenia". Chciałby się też zaliczyć do pierwszych, ale nie po to, by przekraczać „linię”, łamać „normy”: w jego duszy są inne dążenia – pragnienie „dobroci”, przeczucie syntezy. Przyciąga go również Wille zur Macht, ale nie w zwykły sposób. Opiera swoją działalność na pierwotnym pomyśle „skąpego rycerza” – zdobywaniu władzy za pomocą pieniędzy, przyswaja to w całości do: „ta świadomość mi wystarczy”. Ale będąc z natury żywym, mobilnym, wyobraża sobie taką świadomość nie tak spokojną w samej kontemplacji: chce poczuć się potężnym przez kilka minut, a potem rozda wszystko i pójdzie na pustynię, aby celebrować jeszcze większą wolność - wolność od światowego zamieszania, od siebie. W ten sposób najwyższe uznanie własnego „ja”, najwyższa afirmacja własnej osobowości, dzięki organicznej obecności w duszy elementów chrześcijaństwa, przechodzi na ostatniej linii w jej negację, w ascezę. Inny bohater powieści, Wiersiłow, również skłania się ku syntezie. Jest jednym z nielicznych przedstawicieli idei świata, „najwyższego kulturowego typu wsparcia dla wszystkich”; rozdarty przez sprzeczności, marnieje pod jarzmem niewiarygodnie wielkiego egoizmu. Takich jak on jest może tysiąc, nie więcej; ale być może dla nich istniała Rosja. Misją narodu rosyjskiego jest stworzenie przez ten tysiąc takiej ogólnej idei, która zjednoczyłaby wszystkie poszczególne idee narodów europejskich, scaliła je w jedną całość. Ta myśl o misji rosyjskiej, najdroższa Dostojewskiemu, jest przez niego różnie urozmaicana w całej serii artykułów publicystycznych; był już w ustach Myszkina i Szatowa, powtarza się w Braciach Karamazow, ale jego nosicielem jest tylko Wiersiłow, jako osobny obraz, jakby specjalnie do tego celu stworzony. - "Bracia Karamazow" - ostatnie, najpotężniejsze słowo artystyczne Dostojewskiego. Oto synteza całego jego życia, wszystkich intensywnych poszukiwań w dziedzinie myśli i twórczości. Wszystko, co napisał wcześniej, to nic innego jak wznoszenie się, częściowe próby inkarnacji. Zgodnie z główną ideą główną postacią miał być Alosza. W historii ludzkości idee umierają, a wraz z nimi ludzie, ich nosiciele, ale zastępują je nowe. Sytuacja, w której obecnie znajduje się ludzkość, nie może dłużej trwać. W duszy panuje największe zamieszanie; na gruzach starych wartości udręczony człowiek ugina się pod ciężarem odwiecznych pytań, tracąc wszelki usprawiedliwiony sens życia. Ale to nie jest śmierć absolutna: oto boleści związane z narodzinami nowej religii, nowej moralności, nowego człowieka, który musi zjednoczyć - najpierw w sobie, a potem w działaniu - wszystkie poszczególne idee, które dotąd kierowały życiem, oświetlają wszystko w nowym świetle, odpowiedz słuchając wszystkich pytań. Dostojewskiemu udało się zrealizować tylko pierwszą część planu. W 14 spisanych księgach narodziny dopiero się przygotowują, nowy byt jest tylko zarysowany, uwaga zwrócona jest głównie na tragedię końca starego życia. Nad całym dziełem potężnie rozbrzmiewa ostatnie bluźniercze okrzyk wszystkich jego zaprzeczających, którzy utracili swoje ostatnie fundamenty: „Wszystko wolno!”. Na tle pajęczej zmysłowości – karamazowizmu – naga dusza ludzka jest złowrogo rozświetlona, ​​obrzydliwa w swoich namiętnościach (Fiodor Karamazow i jego nieślubny syn Smierdiakow), niepohamowana w upadkach, a jednak bezradnie niespokojna, głęboko tragiczna (Dmitrij i Iwan). Wydarzenia pędzą z niezwykłą szybkością, aw ich szybkim biegu powstaje masa ostro zarysowanych obrazów - starych, znanych z poprzednich kreacji, ale tutaj głębokich i nowych, z różnych warstw, klas i epok. I wszyscy są splątani w jeden silny węzeł, skazani na śmierć fizyczną lub duchową. Tutaj ostrość analizy osiąga skrajne wymiary, dochodzi do okrucieństwa, udręki. Wszystko to, jak gdyby, jest tylko fundamentem, na którym wznosi się najbardziej tragiczna postać - Iwan, ten orędownik, powód dla wszystkich ludzi, za wszystkie cierpienia ludzkości. W jego buntowniczym wołaniu, w jego buncie przeciwko samemu Chrystusowi, połączyły się wszystkie jęki i wołanie, które wychodziły z ludzkich ust. Jaki sens może mieć jeszcze w naszym życiu, jakie wartości powinniśmy czcić, skoro cały świat jest w złu i nawet Bóg nie może tego usprawiedliwić, skoro sam Główny Architekt zbudował go i buduje każdego dnia na łzach już w każdym razie niewinne stworzenia - dziecko. A jak można przyjąć taki świat, tak fałszywie, tak okrutnie zbudowany, nawet jeśli istnieje Bóg i nieśmiertelność, to było i będzie Zmartwychwstanie? Przyszła harmonia w drugim przyjściu - już nie pozytywistyczna, ale prawdziwa, autentyczna uniwersalna radość i przebaczenie - czy może się opłacić, usprawiedliwić choćby jedną łzę dziecka ściganego przez psy lub zastrzelonego przez Turków w chwili, gdy uśmiechnął się do z jego niewinnym dziecinnym uśmiechem? Nie, Iwan wolałby pozostać poza progiem kryształowego pałacu, ze swoją nieodwzajemnioną zniewagą, ale nie pozwoliłby matce torturowanego dziecka objąć swojego dręczyciela: dla siebie, dla jej matczynej udręki może jeszcze wybaczyć, ale ona nie wolno jej, ona nie odważy się wybaczyć udręce twojemu dziecku. Tak więc Dostojewski, przyjmując kiedyś „ostatniego człowieka” do swojego serca, uznając jego doświadczenia za absolutną wartość wewnętrzną, stanął po swojej stronie przeciwko wszystkim: przeciwko społeczeństwu, światu i Bogu, przeniósł swoją tragedię przez wszystkie swoje dzieła, podniósł ją do poziomu świata, doprowadził go do walki przeciwko sobie, przeciwko swojemu ostatniemu schronieniu, przeciwko Chrystusowi. Tu zaczyna się „Legenda Wielkiego Inkwizytora” – ostateczna idea tej ostatecznej kreacji. Cała tysiącletnia historia ludzkości skupia się na tym wielkim pojedynku, na tym dziwnym, fantastycznym spotkaniu 90-letniego starszego ze Zbawicielem, który przybył po raz drugi, schodząc na stogi łkającej Kastylii. A kiedy starszy, w roli oskarżyciela, mówi Mu, że nie przewidział przyszłej historii, był zbyt dumny w swoich żądaniach, przecenił Boskość w człowieku, nie zbawił go, że świat dawno się od Niego odwrócił , poszedł drogą Mądrego Ducha i dotrze do niego do końca, że ​​on, stary inkwizytor, jest zobowiązany skorygować Swój wyczyn, stanąć na czele słabych cierpiących ludzi i przynajmniej podstępem dać im złudzenie co do tego, co zostało przez Niego odrzucone podczas trzech wielkich pokus - wtedy w tych przesyconych głębokim smutkiem przemówieniach słychać wyraźnie autoironii, bunt Dostojewskiego przeciwko sobie. W końcu odkrycie dokonane przez Alosza: „Twój inkwizytor nie wierzy w Boga” wciąż niewiele pomaga mu uchronić go przed jego morderczymi argumentami. Nie bez powodu właśnie o „Wielkim Inkwizytorze” Dostojewskim umknęły te słowa: „Przez wielki tygiel wątpliwości przeszła moja hosanna”. W partiach pisanych jest jeden tygiel wątpliwości: jego hosanna, Alosza i starszy Zosima, są mocno uciszani przed wielkością jego zaprzeczeń. Tak kończy się artystyczna droga męczennika Dostojewskiego. W jego ostatnim dziele znów z tytaniczną mocą zabrzmiały te same motywy, co w pierwszym: ból dla „ostatniego człowieka”, bezgraniczna miłość do niego i jego cierpienia, gotowość do walki o niego, o absolutność jego praw, z wszystkich, nie wyłączając Boga. Bieliński z pewnością rozpoznałby w nim swojego byłego ucznia. - Bibliografia. 1. Edycje: pierwsze pośmiertne dzieła zebrane z 1883 r.; wydanie A. Marksa (suplement do czasopisma „Niva” 1894 - 1895); wyd. 7, A. Dostojewska, w 14 tomach, 1906; wydanie 8, „Oświecenie”, najbardziej kompletne: oto warianty, ustępy i artykuły, które nie zostały uwzględnione w poprzednich wydaniach (cenny jest załącznik do „Demony”). - II. Informacje biograficzne: O. Miller „Materiały do ​​biografii Dostojewskiego” i N. Strachowa „Pamiętniki F.M. Dostojewskiego” (oba w I tomie wydania z 1883 r.); G. Vetrinsky „Dostojewski we wspomnieniach współczesnych, listach i notatkach” („Historyczna Biblioteka Literacka”, Moskwa, 1912); Baron A. Wrangel „Wspomnienia Dostojewskiego na Syberii” (Petersburg, 1912); Kolekcja „Petrashevtsy”, pod redakcją V.V. Kalłasz; Vengerov „Petrashevtsy” („Słownik encyklopedyczny” Brockhaus-Efron); Achszarumow „Pamiętniki Petraszewca”; A. Koni „Eseje i wspomnienia” (1906) oraz „Na drodze życia” (1912, t. II). - III. Krytyka i bibliografia: a) O twórczości w ogóle: N. Michajłowski „Okrutny talent” (t. V, s. 1 - 78); G. Uspieński (t. III, s. 333 - 363); O. Miller „Pisarze rosyjscy według Gogola”; S. Vengerov, „Źródła słownika pisarzy rosyjskich” (t. II, s. 297 - 307); Vladislavlev „Pisarze rosyjscy” (Moskwa, 1913); W. Sołowjow, „Trzy przemówienia ku pamięci Dostojewskiego” (dzieła, t. III, s. 169-205); V. Chizh „Dostojewski jako psychopatolog” (Moskwa, 1885); N. Bazhenov „Rozmowa psychiatryczna” (Moskwa, 1903); Kirpichnikov „Eseje o historii nowej literatury” (t. I, Moskwa, 1903); V. Pereverzev „Twórczość Dostojewskiego” (Moskwa, 1912). Z najnowszych nurtów krytyki Dostojewskiego: W. Rozanow „Legenda wielkiego inkwizytora” (wyd. 3, Petersburg, 1906); S. Andreevsky „Eseje literackie” (3. wydanie, St. Petersburg. 1902); D. Mereżkowski „Tołstoj i Dostojewski” (wyd. 5, 1911); L. Szestow „Dostojewski i Nietzsche” (Petersburg, 1903); V. Veresaev „Życie” (Moskwa, 1911); Wołżski „Dwa eseje” (1902); jego „Problem religijny i moralny u Dostojewskiego” („Świat Boży”, 6-8 książek, 1905); S. Bułhakow, zbiór „Sprawy literackie” (Petersburg, 1902); Yu Aikhenwald „Sylwetki” (t. II); A. Gornfeld „Książki i ludzie” (Petersburg, 1908); V. Iwanow „Dostojewski i powieść-tragedia” („Myśl rosyjska”, 5 - 6, 1911); A. Bely „Tragedia twórczości” (Moskwa, 1911); A. Wołyński „O Dostojewskim” (wyd. 2, Petersburg, 1909); A. Zakrzewski „Podziemie” (Kijów, 1911); jego „Karamazowszczyna” (Kijów, 1912). - b) O pracach indywidualnych: W. Bieliński, t. IV, wydanie Pawlenkowa („Biedni ludzie”); jego, v. X ("Double") i XI ("Mistress"); I. Annensky „Księga refleksji” („Double” i „Prokharchin”); N. Dobrolyubov „Lud uciskany” (t. III), o „Poniżonych i znieważonych”. O „Notatkach z domu umarłych” – D. Pisarev („Umarli i ginący”, t. V). „O „Zbrodni i karze”: D. Pisarev („Walka o życie”, t. VI), N. Michajłowski („Wspomnienia literackie i współczesne kłopoty”, t. II, s. 366 - 367), I. Annensky ( "Księga Refleksji", t. II. O "Demonach": N. Michajłowski (op. t. I, s. 840 - 872), A. Wołyński ("Księga Wielkiego Gniewu") O "Księdze Bracia Karamazow: S Bułhakow („Od marksizmu do idealizmu”, 1904, s. 83 - 112), A. Wołyński („Królestwo Karamazowów”), W. Rozanow („Legenda o wielkim inkwizytorze”) O „Dziennik pisarza”: N. Michajłowski (w dziełach zebranych), Gorszkow (MA Protopopow) „Kaznodzieja nowego słowa” („Bogactwo rosyjskie”, księga 8, 1880) Krytyka zagraniczna: Brandes „Deutsche literarische Volkshefte”, nr 3 (B., 1889), K. Saitschik „Die Weltanschauung D. und Tolstojs” (1893), N. Hoffman „Th. MD" (ur. 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (ur. 1899); dr Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (Monachium, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d „apres sa korespondencja” (1911); Turner „Współcześni powieściopisarze Rosji” (1890); M. Baring „Zabytki w literaturze rosyjskiej” (1910). Zobacz bezpłatną pracę M. Zaidmana: „F.M. Dostojewski w literaturze zachodniej”. Pełniejsza bibliografia - A. Dostojewska „Indeks bibliograficzny dzieł i dzieł sztuki dotyczących życia i twórczości Dostojewskiego”; V. Zelinsky „Krytyczny komentarz do pism Dostojewskiego” (bibliografia do 1905) ); I.I. Zamotin „F.M. Dostojewski w krytyce rosyjskiej” (cz. I, 1846 - 1881, Warszawa, 1913). A. Dolinina.

Dostojewski Fiodor Michajłowicz

Urodzony w Moskwie. Ojciec Michaił Andriejewicz (1789-1839), lekarz (naczelny lekarz) Moskiewskiego Szpitala Maryjskiego dla Ubogich, otrzymał w 1828 r. tytuł dziedzicznego szlachcica. W 1831 r. nabył wieś Darowoje w rejonie kashirskim obwodu tułskiego, w 1833 r. sąsiednią wieś Czermosznia. Wychowując dzieci, ojciec był niezależnym, wykształconym, opiekuńczym człowiekiem rodzinnym, ale charakteryzował się porywczym i podejrzliwym charakterem. Po śmierci żony w 1837 roku przeszedł na emeryturę i zamieszkał w Darovoe. Według dokumentów zmarł na apopleksję; według wspomnień krewnych i tradycji ustnych został zabity przez swoich chłopów. Matka Maria Fiodorowna (z domu Nechaeva; 1800-1837). Rodzina Dostojewskich miała jeszcze sześcioro dzieci: Michaiła, Warwarę (1822-1893), Andrieja, Werę (1829-1896), Nikołaja (1831-1883), Aleksandrę (1835-1889).

W 1833 r. N. I. Draszusow wysłał Dostojewskiego na obiadokolację; tam on i brat Michael chodzili „codziennie rano i wracali na obiad”. Od jesieni 1834 r. Do wiosny 1837 r. Dostojewski uczęszczał do prywatnej szkoły z internatem L. I. Chermaka, w której nauczał astronom D. M. Pierevoshchikov i paleolog A. M. Kubarev. Nauczyciel języka rosyjskiego N. I. Bilevich odegrał pewną rolę w duchowym rozwoju Dostojewskiego. Wspomnienia z pensjonatu posłużyły jako materiał do wielu prac pisarza.

Trudno było przeżyć śmierć matki, która zbiegła się z wiadomością o śmierci A.S. Puszkin (co postrzegał jako stratę osobistą), Dostojewski pojechał z bratem Michaiłem do Petersburga w maju 1837 r. i wstąpił do przygotowawczej szkoły z internatem K. F. Kostomarow. W tym samym czasie poznał I. N. Shidlovsky'ego, którego religijny i romantyczny nastrój zafascynował Dostojewskiego. Od stycznia 1838 r. Dostojewski studiował w Głównej Szkole Inżynierskiej, w której opisał zwykły dzień w następujący sposób: „... od wczesnego rana do wieczora ledwo mamy czas na śledzenie wykładów na zajęciach. ... Jesteśmy wysyłani do treningu szermierczego udzielane są nam lekcje szermierki, tańca, penya... postaw na straży i cały czas w tym mija...”. Ciężkie wrażenie „lat ciężkiej pracy” nauk częściowo rozjaśniły przyjazne stosunki z W. Grigorowiczem, doktorem A. E. Rizenkampfem, oficerem dyżurnym A. I. Sawelewem, artystą K. A. Trutowskim.

Nawet w drodze do Petersburga Dostojewski w myślach „skomponował powieść o życiu weneckim”, a w 1838 r. Rizenkampf opowiedział „o swoich własnych doświadczeniach literackich”. W szkole wokół Dostojewskiego tworzy się krąg literacki. 16 lutego 1841 r. na przyjęciu wydanym przez brata Michaiła z okazji jego wyjazdu na Revel, Dostojewski odczytał fragmenty swoich dwóch dramatycznych dzieł, Marii Stuart i Borysa Godunowa.

Dostojewski poinformował brata o pracach nad dramatem „Żyd Jankel” w styczniu 1844 roku. Rękopisy dramatów nie zachowały się, ale już w ich tytułach można dostrzec literackie pasje początkującego pisarza: Schillera, Puszkina, Gogola. Po śmierci ojca krewni matki pisarza zajęli się młodszymi braćmi i siostrami Dostojewskiego, a Fiodor i Michaił otrzymali niewielki spadek. Po ukończeniu college'u (koniec 1843) został wpisany jako inżynier polowy-podporucznik do petersburskiego zespołu inżynierskiego, ale już na początku lata 1844, postanowiwszy poświęcić się całkowicie literaturze, zrezygnował i przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika.

W styczniu 1844 r. Dostojewski ukończył przekład Eugeniusza Wielkiego Balzaka, który w tamtym czasie szczególnie mu się podobał. Tłumaczenie było pierwszym opublikowanym dziełem literackim Dostojewskiego. W 1844 zaczyna, aw maju 1845, po licznych przeróbkach, kończy powieść Biedny lud.

Powieść „Biedni ludzie”, której związek z „Zarządcą stacji” Puszkina i „Płaszczem” Gogola podkreślał sam Dostojewski, odniosła wyjątkowy sukces. Opierając się na tradycjach szkicu fizjologicznego, Dostojewski tworzy realistyczny obraz życia „uciskanych” mieszkańców „petersburskich zakątków”, galerii typów społecznych od ulicznego żebraka do „Jego Ekscelencji”.

Dostojewski spędził lato 1845 r. (i następne) w Revel ze swoim bratem Michaiłem. Jesienią 1845 r., po powrocie do Petersburga, często spotykał się z Bielińskim. W październiku pisarz wraz z Niekrasowem i Grigorowiczem opracowuje anonimowe ogłoszenie programowe do almanachu „Zuboskal” (03, 1845, nr 11), a na początku grudnia wieczorem u Bielińskiego czyta rozdziały „ Podwójna” (03, 1846, nr 2), w której po raz pierwszy podaje psychologiczną analizę rozszczepionej świadomości, „dwoistość”.

Opowieść „Pan Prokharchin” (1846) i opowieść „Gospodyni” (1847), w której naszkicowano wiele motywów, pomysłów i postaci dzieł Dostojewskiego z lat 1860-1870, nie zostały zrozumiane przez współczesnych krytyków. Bieliński zmienił też radykalnie swój stosunek do Dostojewskiego, potępiając element „fantastyczny”, „pretensjonalność”, „manierę” tych prac. W innych pracach młodego Dostojewskiego - w opowiadaniach "Słabe serce", "Białe noce", cykl ostrych felietonów społeczno-psychologicznych "Kronika petersburska" i niedokończona powieść "Netochka Nezvanova" - problemy z twórczością pisarza są rozszerzone psychologizm zostaje zintensyfikowany z charakterystycznym naciskiem na analizę najbardziej złożonych, nieuchwytnych zjawisk wewnętrznych.

Pod koniec 1846 r. ochłodziły się stosunki między Dostojewskim a Bielińskim. Później miał też konflikt z redaktorami „Sowremennika”: dużą rolę odegrał tu obłudny, zarozumiały charakter Dostojewskiego. Ośmieszenie pisarza przez niedawnych przyjaciół (zwłaszcza Turgieniewa, Niekrasowa), ostry ton krytycznych recenzji jego dzieł przez Bielińskiego były przez pisarza dotkliwie odczuwane. Mniej więcej w tym czasie, według dr S.D. Janowski Dostojewski rozwinął pierwsze objawy padaczki. Wyczerpująca praca nad „Zapisami ojczyzny” obciąża pisarza. Ubóstwo zmusiło go do podjęcia jakiejkolwiek pracy literackiej (w szczególności redagował artykuły do ​​Reference Encyclopedic Dictionary A. V. Starchevsky'ego).

W 1846 r. Dostojewski zbliżył się do rodziny Majkowów, regularnie odwiedzał krąg literacki i filozoficzny braci Beketow, w którym dominował V. Majkow, a A.N. Majkow i A.N. Pleshcheev - przyjaciele Dostojewskiego. Od marca do kwietnia 1847 r. Dostojewski był gościem „piątek” M. W. Butaszewicza-Pietraszewskiego. Uczestniczy też w organizowaniu tajnej drukarni drukującej apele do chłopów i żołnierzy. Aresztowanie Dostojewskiego miało miejsce 23 kwietnia 1849 r.; jego archiwum zostało wywiezione podczas aresztowania i prawdopodobnie zniszczone w III dziale. Dostojewski spędził 8 miesięcy w śledztwie Alekseevsky w twierdzy Piotra i Pawła, podczas których wykazał się odwagą, ukrywając wiele faktów i starając się jak najbardziej złagodzić winę swoich towarzyszy. Został uznany w śledztwie za „jednego z najważniejszych” wśród petraszewików, winnego „zamiaru obalenia istniejących praw krajowych i porządku państwowego”. Wstępny werdykt komisji sądu wojskowego brzmiał: „… emerytowanego inżyniera-porucznika Dostojewskiego, za niezgłoszenie się na rozpowszechnianie przez pisarza Bielińskiego listu kryminalnego o religii i rządzie oraz złośliwy skład porucznika Grigoriewa, w celu pozbawiania szeregi, wszystkie prawa państwa i skazać go na śmierć przez rozstrzelanie”. 22 grudnia 1849 r. Dostojewski wraz z innymi oczekiwał wykonania wyroku śmierci na placu apelowym Siemionowskiego. Zgodnie z postanowieniem Mikołaja I egzekucję zastąpiła 4-letnia ciężka praca z pozbawieniem „wszystkich praw państwa” i późniejszym wydaniem żołnierzom.

W nocy 24 grudnia Dostojewski został wysłany z Petersburga w kajdanach. 10 stycznia 1850 przybył do Tobolska, gdzie spotkanie pisarza z żonami dekabrystów - P.E. Annenkowa, AG Muravyova i N.D. Fonvizina; dali mu ewangelię, którą zachowywał przez całe życie. Od stycznia 1850 do 1854 Dostojewski wraz z Durowem służył jako „robotnik” w twierdzy Omsk. W styczniu 1854 r. został zapisany jako szeregowiec do 7-go batalionu liniowego (Semipalatinsk) i mógł wznowić korespondencję z bratem Michaiłem i A. Majkowem. W listopadzie 1855 Dostojewski został awansowany na podoficera, a po wielu kłopotach ze strony prokuratora Wrangla i innych znajomych syberyjskich i petersburskich (m.in. E.I. Totlebena) – do chorążego; wiosną 1857 pisarzowi przywrócono dziedziczną szlachtę i prawo do publikacji, ale nadzór policyjny nad nim trwał do 1875 r.

W 1857 Dostojewski poślubił owdowiałego lekarza medycyny. Isaeva, która według niego była „kobietą o duszy najbardziej wzniosłej i entuzjastycznej ... Idealista był w pełnym tego słowa znaczeniu ... zarówno czysty, jak i naiwny, a ponadto była jak dziecko ”. Małżeństwo nie było szczęśliwe: Isaeva zgodził się po długim wahaniu, że dręczyło Dostojewskiego. Na Syberii pisarz rozpoczął pracę nad wspomnieniami z ciężkiej pracy (notatnik „syberyjski”, zawierający wpisy folklorystyczne, etnograficzne i dziennikarskie, służył jako źródło „Notatek z domu zmarłych” i wielu innych książek Dostojewskiego). W 1857 jego brat opublikował opowiadanie „Mały bohater” napisane przez Dostojewskiego w Twierdzy Piotra i Pawła. Po stworzeniu dwóch „prowincjonalnych” komiksów - „Sen wujka” i „Wioski Stepanczikowo i jej mieszkańców” Dostojewski rozpoczął negocjacje z M.N. Katkow, Niekrasow, A.A. Kraewskiego. Jednak współczesna krytyka nie doceniła tych pierwszych dzieł „nowego” Dostojewskiego i prawie całkowicie zamilkła.

18 marca 1859 r. Dostojewski na wniosek został zwolniony „z powodu choroby” w stopniu podporucznika i otrzymał pozwolenie na zamieszkanie w Twerze (z zakazem wjazdu do prowincji petersburskiej i moskiewskiej). 2 lipca 1859 wraz z żoną i pasierbem opuścił Semipałatyńsk. Od 1859 - w Twerze, gdzie wznowił dawne znajomości literackie i nawiązał nowe. Później szef żandarmów poinformował gubernatora Tweru o zezwoleniu Dostojewskiego na zamieszkanie w Petersburgu, dokąd przybył w grudniu 1859 r.

Intensywna działalność Dostojewskiego łączyła pracę redakcyjną nad „obcymi” rękopisami z publikacją własnych artykułów, notatek polemicznych, notatek, a przede wszystkim dzieł sztuki. Powieść „Poniżani i znieważeni” jest utworem przejściowym, rodzajem powrotu na nowym etapie rozwoju do motywów twórczości lat czterdziestych, wzbogaconych doświadczeniem przeżytym i odczutym na nowo w latach pięćdziesiątych; motywy autobiograficzne są w nim bardzo silne. Jednocześnie powieść zawierała cechy wątków, stylu i bohaterów dzieł późnego Dostojewskiego. „Notatki z domu umarłych” odniosły ogromny sukces.

Na Syberii, według Dostojewskiego, „stopniowo i po bardzo, bardzo długim czasie” zmieniły się jego „przekonania”. Istotę tych zmian Dostojewski sformułował w najogólniejszej formie jako „powrót do ludowego korzenia, do rozpoznania rosyjskiej duszy, do rozpoznania ducha ludu”. W czasopismach „Wremia” i „Epokha” bracia Dostojewski pojawili się jako ideolodzy „poczwenniczestwa” – swoista modyfikacja idei słowianofilstwa. „Pochvennichestvo” było raczej próbą zarysowania konturów „ogólnej idei”, znalezienia platformy, która pogodzi Zachodu i słowianofilów, „cywilizację” i zasadę ludową. Sceptycznie nastawiony do rewolucyjnych sposobów transformacji Rosji i Europy, Dostojewski wyrażał te wątpliwości w dziełach sztuki, artykułach i ogłoszeniach Wremii, w ostrej polemice z publikacjami Sowremiennika. Istotą zarzutów Dostojewskiego jest możliwość po reformie zbliżenia rządu z inteligencją i narodem, ich pokojowego współdziałania. Kontrowersję tę kontynuuje Dostojewski w opowiadaniu Notatki z podziemia (Epoka, 1864), filozoficznym i artystycznym preludium do „ideologicznych” powieści pisarza.

Dostojewski pisał: „Jestem dumny, że po raz pierwszy wydobyłem prawdziwego człowieka z rosyjskiej większości i po raz pierwszy odsłoniłem jego brzydką i tragiczną stronę. Tragedia tkwi w świadomości brzydoty. żywe przekonanie tych nieszczęśników, że wszyscy tacy są i dlatego nawet nie warto tego poprawiać!

W czerwcu 1862 Dostojewski wyjechał po raz pierwszy za granicę; odwiedził Niemcy, Francję, Szwajcarię, Włochy, Anglię. W sierpniu 1863 roku pisarz po raz drugi wyjechał za granicę. W Paryżu spotkał się z A.P. Susłowa, której dramatyczny związek (1861-1866) znalazł odzwierciedlenie w powieści Hazardzista, idiota i innych utworach. W Baden-Baden, porwany hazardem swej natury, grając w ruletkę, traci „wszystko, całkowicie na ziemi”; to wieloletnie hobby Dostojewskiego jest jedną z cech jego namiętnej natury. W październiku 1863 powrócił do Rosji. Do połowy listopada mieszkał z chorą żoną we Włodzimierzu, a pod koniec 1863 – kwiecień 1864 – w Moskwie, odwiedzając w interesach Petersburg.

1864 przyniósł Dostojewskiemu ciężkie straty. 15 kwietnia jego żona zmarła na gruźlicę. Osobowość Marii Dmitrievny, a także okoliczności ich „nieszczęśliwej” miłości znalazły odzwierciedlenie w wielu pracach Dostojewskiego (w szczególności w obrazach Kateriny Iwanowny – „Zbrodnia i kara” oraz Nastazji Filippovny – „Idiota”) . 10 czerwca zmarł M.M. Dostojewski. 26 września Dostojewski uczestniczy w pogrzebie Grigoriewa. Po śmierci brata Dostojewski przejął wydawanie pisma Epoch, obciążony dużym zadłużeniem i opóźnionym o 3 miesiące; pismo zaczęło ukazywać się bardziej regularnie, ale gwałtowny spadek prenumerat w 1865 r. zmusił pisarza do zaprzestania publikowania. Był winien wierzycielom około 15 tysięcy rubli, które mógł spłacić dopiero pod koniec życia. Starając się zapewnić warunki pracy, Dostojewski podpisał umowę z F.T. Stellovsky'emu za publikację zebranych dzieł i zobowiązał się do napisania dla niego nowej powieści do 1 listopada 1866 r.

Wiosną 1865 r. Dostojewski był częstym gościem rodziny generała W.W. Korwina-Krukowskiego, którego najstarszą córką, A.W. Korwin-Krukowską, był bardzo zakochany. W lipcu wyjechał do Wiesbaden, skąd jesienią 1865 roku zaproponował Katkovowi opowiadanie dla Rosyjskiego Posłańca, które później rozwinęło się w powieść. Latem 1866 Dostojewski był w Moskwie i na daczy we wsi Lublino, blisko rodziny swojej siostry Wiery Michajłownej, gdzie nocą napisał powieść Zbrodnia i kara.

„Psychologiczne sprawozdanie z jednej zbrodni” stało się zarysem fabuły powieści, której główną ideę Dostojewski nakreślił w następujący sposób: „Przed mordercą rodzą się pytania, niepodejrzewane i nieoczekiwane uczucia dręczą jego serce. Boża prawda, ziemskie prawo bierze swoją myto, a kończy się zmuszony do informowania się na sobie.Jestem zmuszony umrzeć w ciężkiej pracy, ale znów dołączyć do ludzi ... ". Petersburg i „aktualna rzeczywistość”, bogactwo postaci społecznych, „cały świat typów klasowych i zawodowych” są w powieści trafnie i wieloaspektowo ukazane, ale jest to rzeczywistość przetworzona i odkryta przez artystę, którego spojrzenie wnika w samą istotę rzeczy. Intensywne spory filozoficzne, prorocze sny, wyznania i koszmary, groteskowe sceny karykaturowe, które w naturalny sposób przeradzają się w tragiczne, symboliczne spotkania bohaterów, apokaliptyczny obraz upiornego miasta są w powieści Dostojewskiego organicznie połączone. Powieść, słowami samego autora, „odniosła ogromny sukces” i podniosła jego „reputację jako pisarza”.

W 1866 r. wygasający kontrakt z wydawcą zmusił Dostojewskiego do jednoczesnej pracy nad dwiema powieściami - Zbrodnią i karą oraz Hazardzistą. Dostojewski zastosował nietypowy sposób pracy: 4 października 1866 r. stenograf A.G. Snitkin; zaczął jej dyktować powieść Hazardzistka, która odzwierciedlała wrażenia pisarza z jego znajomości z Europą Zachodnią. W centrum powieści jest zderzenie „wielu rozwiniętych, ale we wszystkim niedokończonych, nieufnych i nie odważnych nie wierzyć, buntujących się przeciwko władzom i bojących się ich” „zagranicznych Rosjan” z „skończonymi” europejskimi typami. Bohater jest „poetą na swój sposób, ale faktem jest, że on sam się tej poezji wstydzi, bo głęboko czuje jej podłość, choć potrzeba ryzyka nobilituje go we własnych oczach”.

Zimą 1867 Snitkina zostaje żoną Dostojewskiego. Nowe małżeństwo było bardziej udane. Od kwietnia 1867 do lipca 1871 Dostojewski mieszkał z żoną za granicą (Berlin, Drezno, Baden-Baden, Genewa, Mediolan, Florencja). Tam, 22 lutego 1868 r. urodziła się córka Zofia, której nagła śmierć (maj tego samego roku) Dostojewski był bardzo zdenerwowany. 14 września 1869 urodziła się córka Love; później w Rosji 16 lipca 1871 r. - syn Fedor; 12 sierpnia 1875 - syn Aleksiej, który zmarł w wieku trzech lat na atak epilepsji.

W latach 1867-1868 Dostojewski pracował nad powieścią Idiota. „Idea powieści” – zaznaczył autor – „jest moją starą i ukochaną, ale tak trudną, że przez długi czas nie odważyłam się jej podjąć. przedstawiać pozytywnie piękną osobę. Nie ma nic trudniejszego na świecie, a zwłaszcza teraz ... ”

Dostojewski rozpoczął powieść „Demony” przerywając prace nad szeroko rozumianymi eposami „Ateizm” i „Życie wielkiego grzesznika” i pospiesznie skomponując „opowieść” „Wieczny mąż”. „Sprawa nieczajewa” była bezpośrednim impulsem do powstania powieści. Działalność tajnego stowarzyszenia „People's Reprisal”, zabójstwo pięciu członków organizacji studenta Akademii Rolniczej Pietrowskiego I.I. Iwanow - to wydarzenia, które stały się podstawą „Demony” i otrzymały filozoficzną i psychologiczną interpretację w powieści. Uwagę pisarza zwrócono na okoliczności zabójstwa, zasady ideowe i organizacyjne terrorystów („Katechizm Rewolucjonisty”), postaci wspólników zbrodni, osobowość przywódcy społeczeństwa S.G. Nieczajew. W trakcie pracy nad powieścią pomysł wielokrotnie się zmieniał. Początkowo jest to bezpośrednia reakcja na wydarzenia. Ramy broszury następnie znacznie się rozszerzyły, nie tylko Nieczajewów, ale także postaci z lat 60. XIX wieku, liberałów lat 40., T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Peczerin, AI Herzen, nawet dekabryści i P.Ya. Czaadajewowie odnajdują się w groteskowo-tragicznej przestrzeni powieści.

Stopniowo powieść rozwija się w krytyczny obraz powszechnej „choroby” doświadczanej przez Rosję i Europę, której żywym przejawem jest „diabelizm” Nieczajewa i Nieczajewów. W centrum powieści, w jej filozoficznym i ideologicznym centrum, znajduje się nie złowrogi „oszust” Piotr Wierchowieński (Nieczajew), ale tajemnicza i demoniczna postać Nikołaja Stawrogina, który „pozwolił sobie na wszystko”.

W lipcu 1871 Dostojewski z żoną i córką wrócił do Petersburga. Pisarz i jego rodzina spędzili lato 1872 roku w Starej Rusi; to miasto stało się stałą letnią rezydencją rodziny. W 1876 roku Dostojewski kupił tu dom.

W 1872 r. pisarz odwiedza środy księcia W.P. Meszczerskiego, zwolennika kontrreform i wydawcy gazety-magazynu Grażdanin. Na prośbę wydawcy, popartego przez A. Majkowa i Tiutczewa, w grudniu 1872 r. Dostojewski zgodził się przejąć redakcję Obywatela, zapowiadając z góry, że przejmie te obowiązki tymczasowo. W „Obywatelu” (1873) Dostojewski zrealizował wymyśloną od dawna ideę „Dziennika pisarza” (cyklu esejów o charakterze politycznym, literackim i pamiętnikarskim, zjednoczonych ideą bezpośredniej, osobistej komunikacji z czytelnika), opublikował szereg artykułów i notatek (m.in. recenzje polityczne „Wydarzenia zagraniczne”). Wkrótce Dostojewski zaczął się męczyć, wyd. pracy, starcia z Meshcherskim również nabierały coraz ostrzejszego charakteru, bardziej oczywista stała się niemożność przekształcenia tygodnika w „organ ludzi o niezależnych przekonaniach”. Wiosną 1874 roku pisarz zrezygnował ze stanowiska redaktora, choć później sporadycznie współpracował przy Obywatelu. Z powodu pogarszającego się stanu zdrowia (wzrost rozedmy płuc) w czerwcu 1847 wyjeżdża na leczenie do Ems i powtarza tam podróże w latach 1875, 1876 i 1879.

W połowie lat 70. XIX wieku. Dostojewski wznowił stosunki z Sałtykowem-Szczedrinem, przerwane w szczytowym momencie sporu między Epoką a Sowremennikiem, oraz z Niekrasowem, za którego sugestią (1874) pisarz publikuje swoją nową powieść Nastolatek – „powieść edukacyjną” w Otechestvennye Zapiski. „Ojców i synów” Dostojewskiego.

Osobowość i światopogląd bohatera kształtują się w atmosferze „powszechnego rozkładu” i upadku podstaw społeczeństwa, w walce z pokusami stulecia. Wyznanie nastolatka analizuje złożony, sprzeczny, chaotyczny proces stawania się osobą w „brzydkim” świecie, który utracił „centrum moralne”, powolne dojrzewanie nowej „idei” pod silnym wpływem „wielkiej myśli” wędrowiec Wiersiłow i filozofia życia „ładnego” wędrowca Makara Dołgorukiego.

Pod koniec 1875 r. Dostojewski ponownie powrócił do pracy dziennikarskiej - „monodziennika” „Dziennik pisarza” (1876 i 1877), który był wielkim sukcesem i pozwolił pisarzowi nawiązać bezpośredni dialog z czytelnikami korespondentami. Autor tak określił charakter publikacji: „Dziennik pisarza będzie wyglądał jak felieton, ale z tą różnicą, że felieton w miesiącu oczywiście nie może być jak felieton w tygodniu. Nie jestem kronikarzem: przeciwnie, to doskonały pamiętnik w pełnym tego słowa znaczeniu, czyli relacja z tego, co mnie osobiście najbardziej interesowało”. Bezpośrednie wrażenia i opinie Dostojewskiego o najważniejszych zjawiskach europejskich i rosyjskich życie społeczno-polityczne i kulturalne, które niepokoiło Dostojewskiego problemami prawnymi, społecznymi, etyczno-pedagogicznymi, estetycznymi i politycznymi, załamało się w „Dzienniku" w pogoni. „Próby pisarza dostrzeżenia we współczesnym chaosie konturów" nowe stworzenie”, fundamenty „rozwijającego się” życia, przewidywania pojawienia się „przyszłej Rosji ludzi uczciwych, potrzebujących tylko jednej prawdy”, zajmują się staraniami pisarza.

Krytyka burżuazyjnej Europy, głęboka analiza stanu poreformacyjnej Rosji łączy się paradoksalnie w „Dzienniku” z polemiką przeciwko różnym nurtom myśli społecznej lat 70. XIX wieku, od konserwatywnych utopii po idee populistyczne i socjalistyczne.

W ostatnich latach jego życia popularność Dostojewskiego wzrosła. W 1877 został wybrany członkiem-korespondentem Petersburskiej Akademii Nauk. W maju 1879 pisarz został zaproszony na Międzynarodowy Kongres Literacki w Londynie, na posiedzeniu którego został wybrany członkiem honorowego komitetu międzynarodowego stowarzyszenia literackiego. Dostojewski aktywnie uczestniczy w działalności petersburskiego Towarzystwa Frebel. Często występuje na wieczorach literackich i muzycznych oraz na porankach z czytaniem fragmentów swoich utworów i wierszy Puszkina. W styczniu 1877 r. pod wpływem „Ostatnich pieśni” Niekrasowa Dostojewski odwiedza umierającego poetę, często widując go w listopadzie; 30 grudnia wygłasza przemówienie na pogrzebie Niekrasowa.

Działalność Dostojewskiego wymagała bezpośredniej znajomości „żywego życia”. Odwiedza (z pomocą A.F. Koniego) kolonię młodocianych przestępców (1875) i sierociniec (1876). W 1878 r., po śmierci ukochanego syna Aloszy, odbył podróż do Pustelni Optina, gdzie rozmawiał ze Starszym Ambrose. Pisarz jest szczególnie zaniepokojony wydarzeniami w Rosji. W marcu 1878 r. Dostojewski był na procesie Wiery Zasulicz w sali Sądu Okręgowego w Petersburgu, aw kwietniu odpowiedział na list studentów, którzy prosili o wypowiedzenie się na temat pobicia uczestników demonstracji studenckiej przez sklepikarzy; W lutym 1880 był obecny przy egzekucji I.O. Młodeckiego, który strzelał do M.T. Lorisa-Melikowa. Intensywne, różnorodne kontakty z otaczającą rzeczywistością, aktywna działalność publicystyczna i społeczna służyły jako wielostronne przygotowanie do nowego etapu w twórczości pisarza. „Dziennik pisarza” dojrzewał i testował idee i fabułę jego ostatniej powieści. Pod koniec 1877 r. Dostojewski ogłosił zakończenie „Dziennika” w związku z zamiarem zajmowania się „jednym dziełem artystycznym, które rozwinęło się… w ciągu tych dwóch lat publikowania Dziennika w sposób niepozorny i mimowolny”.

„Bracia Karamazow” to ostatnie dzieło pisarza, w którym w sposób artystyczny wcieliło się wiele idei jego twórczości. Historia Karamazowów, jak pisał autor, to nie tylko kronika rodzinna, ale typowy i uogólniony „obraz naszej nowoczesnej rzeczywistości, naszej nowoczesnej intelektualnej Rosji”. Filozofia i psychologia „zbrodni i kary”, dylemat „socjalizmu i chrześcijaństwa”, odwieczna walka „Boga” z „diabłem” w duszach ludzi, tradycyjny dla klasycznych temat „ojców i dzieci” Literatura rosyjska - taka jest problematyka powieści.

W „Braciach Karamazow” przestępstwo wiąże się z wielkimi światowymi „kwestionami” i odwiecznymi motywami artystycznymi i filozoficznymi. W styczniu 1881 r. Dostojewski przemawia na posiedzeniu zarządu Słowiańskiego Towarzystwa Dobroczynności, pracuje nad pierwszym numerem wznowionego Dziennika pisarza, poznaje rolę intryganta w Śmierci Iwana Groźnego AK Tołstoja do domowego wykonania w salon SA Tołstoj podejmuje decyzję „koniecznie weź udział w wieczorze Puszkina” 29 stycznia. Miał zamiar „publikować Dziennik pisarza” ... przez dwa lata, a potem marzył o napisaniu drugiej części Braci Karamazow, w której pojawiliby się prawie wszyscy dawni bohaterowie ... ”. W nocy z 25 na 26 stycznia Dostojewski zaczął krwawić w gardle. Po południu 28 stycznia Dostojewski pożegnał się z dziećmi o 8:38. zmarł wieczorem.

31 stycznia 1881 r. odbył się w ogromnym zgromadzeniu pogrzeb pisarza. Został pochowany w Ławrze Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

Bez dzieci błędem byłoby kochać ludzkość w ten sposób.

(Fedor Dostojewski )

Kim stały się dzieci Dostojewskiego, jak rozwinął się ich los i jak Wielki pisarz traktował swoje potomstwo?

Mimo okrutnego wychowania, a czasem nawet tyranii, mały Fiodor Dostojewski szanował swojego ojca. Kiedy pisarz miał własne dzieci, starał się przejąć tylko jasne strony księdza Michaiła Andriejewicza i wychowywać małych Dostojewskich z całą miłością i czułością. Tak więc od wczesnego dzieciństwa Lyuba i Fedor uczestniczyli w wieczorach literackich, kiedy pisarz czytał im dzieła Geniuszów - Puszkina, Gogola, Lermontowa, Tołstoja.
Dwa razy w tygodniu Fiodor Michajłowicz chodził do kościoła bez dzieci. Ale raz, kiedy Lyubochka miała 9 lat, pisarz zabrał ją ze sobą do Służby, położył na krześle i opowiedział o tym, co się dzieje.
Ile więc dzieci miał Dostojewski i jakie charaktery mieli jego potomkowie? W sumie pisarz miał czworo dzieci i adoptowanego syna z pierwszej żony, z którym związek nie zaczął się od razu.

Izajew Paweł Aleksandrowicz

Adoptowany syn F. M. Dostojewskiego od swojej pierwszej żony Marii

• Data urodzenia - 10 (22) listopada 1847
• Data śmierci - 1900

Mimo chłodu pasierba Dostojewski zawsze traktował go ciepło.

Niewiele wiadomo o jego losie. W latach 1857-1859 Pavel studiował na urlopie kadetów syberyjskich, ale został wydalony z powodu „dziecięcych psikusów”. Fiodor Michajłowicz martwił się o niego, znalazł nauczycieli, miejsca służby, ale ze względu na swój charakter i zachowanie Paweł długo nigdzie nie przebywał. Sądząc po listach, pisarz zawsze martwił się o przyszłość swojego adoptowanego syna i wysyłał mu pieniądze do końca życia.
Jeśli chodzi o Annę Grigorievnę, w swoich wspomnieniach nie mówiła zbyt dobrze o Pawle. Pewnego razu, dowiedziawszy się o zaręczynach Fiodora i Anny, Isaev Jr. pojawił się w biurze pisarza, gdzie niegrzecznie wyraził swój stosunek do ślubu. Tego dnia doszło do kłótni między nimi, a Fiodor Michajłowicz wyrzucił nawet pasierba z biura. Otoczenie Dostojewskiego upierało się, że Paweł zachowywał się niegrzecznie, pompatycznie i leniwie, ale mimo to pisarz zawsze powtarzał, że uważa swojego adoptowanego syna za uczciwego i życzliwego faceta, i rzeczywiście, mimo wszystko między nimi była jakaś sympatia ich własny. Kiedy urodził się syn Pawła, został nazwany na cześć Dostojewskiego - Fedor.

Według Anny Grigorievny Pavel Isaev jest prototypem Aleksandra Lobowa w pracy „Wieczny mąż”.

Sofia Fiodorowna Dostojewskaja

Pierwsza córka F. M. Dostojewskiego

• Data urodzenia - 21 lutego (5 marca), 1868
• Data śmierci - 12 (24) maja 1868 r.

22 lutego 1868 r. urodziła się mała Zofia. Kiedy zaniepokojony Fiodor Michajłowicz po raz pierwszy usłyszał płacz dziecka za drzwiami, wpadł do pokoju, w którym leżała wyczerpana Anna z małą córeczką i zaczął całować ręce swojej ukochanej żony.
W listach do siostry W.M. Iwanowej Dostojewski pisał: „Anna dała mi córkę. Miła, zdrowa i mądra dziewczyna, która wygląda śmiesznie jak ja.” Narodziny córki obudziły w pisarzu uczucia, których do tej pory nie znał. Ani na minutę nie zostawił aniołka - dbał, owijał i zapewniał, że mimo tak młodego wieku Sonia go rozpozna.

Na początku maja, na pilne zalecenia lekarzy, rodzina Dostojewskich wybrała się na spacer z małą Zofią. W jeden z tych dni, podczas spaceru, zaczął się silny wiatr i najprawdopodobniej Sonia przeziębiła się. Kaszel i gorączka dziewczynki nie wzbudziły podejrzeń wśród lekarzy, zapewniali, że Zofia wkrótce wyzdrowieje, a nawet 3 godziny przed śmiercią byli przekonani o swoich słowach.
Ale los nie sprzyjał Dostojewskiemu. Po kilku dniach spędzonych w mękach małe ciało straciło życie. Nie da się opisać żalu Anny i Fedora w tym momencie. Dostojewski schudł, stał się wychudzony i niepocieszony.
Grób Sonyi znajduje się w Genewie, na cmentarzu królewskim. Na małej tabliczce widnieje napis w języku francuskim „Sophia. Córka Fiodora i Anny Dostojewskich.

Lubow Fiodorowna Dostojewskaja

Druga córka F. M. Dostojewskiego

• Data urodzenia 14 września 1869
• Data śmierci 10 listopada 1926

Kiedy urodziła się druga córka, życie Dostojewskiego rozbłysło nowymi kolorami. Fiodor Michajłowicz traktował Lyubę z niezwykłą czułością, kąpał ją, usypiał i był szczęśliwy. W listach do rodziny pisał:Dziewczyna jest zdrowa, pogodna, rozwinięta ponad lata, zawsze śpiewa ze mną, gdy jej śpiewam, i cała się śmieje; raczej ciche, nie kapryśne dziecko. Wygląda na mnie do tego stopnia, że ​​jestem w najmniejszym stopniu śmieszna”.

Kiedy Lyuba miała 11 lat, Fiodor Michajłowicz już umierał. Gorzka strata wpłynęła na zdrowie jej córki i chociaż pisarz powiedział, że Luboczka była zdrowym dzieckiem, troska o jej nerwowe zdrowie prześlizgnęła się przez jego listy. Jego obawy nie były bezpodstawne. Po śmierci ojca Luba spędzała dużo czasu w sanatoriach i kurortach, aby wyzdrowieć z licznych chorób. Miała też pecha w życiu osobistym. Do końca swoich dni Ljubow Fiodorowna pozostał sam. Próbując we wszystkim naśladować Fiodora Michajłowicza, sama Lyuba zaczęła pisać prace, ale niestety jej prace nie miały wartości.

Córka Dostojewskiego zmarła w wieku 57 lat na białaczkę we Włoszech.

Fiodor Fiodorowicz Dostojewski

Najstarszy rodowity syn F. M. Dostojewskiego

• Data urodzenia - 16 lipca (28), 1871
• Data śmierci - 4 stycznia 1922

„Jeśli urodzi się syn, co najmniej dziesięć minut przed północą 15 lipca, nazwiemy go Władimirem” – wspomina Anna Grigorievna, ale pierwszemu synowi Dostojewskiego nie było przeznaczone nosić imię Władimir. Urodził się 16 lipca i otrzymał imię po ojcu. I tak narodził się Fiodor Fiodorowicz Dostojewski.

Od dzieciństwa Dostojewski Jr. wykazywał niezwykłe zainteresowanie hodowlą koni. Często Dostojewski bali się, że konie skrzywdzą ich syna, ale Fedya zawsze znajdował z końmi wspólny język. Tak więc syn słynnego pisarza został specjalistą od hodowli koni. Kilka lat po śmierci ojca Fedya przeprowadził się do Symferopola. Pierwsze małżeństwo Dostojewskiego Jr. nie było szczęśliwe, a w wieku 30 lat rozwiódł się i poświęcił życie wyścigom konnym, gdzie zdobył pierwsze miejsca i zdobył wszystkie nagrody.

Kiedyś w Symferopolu odbył się bal kostiumowy u gubernatora i to tam Fedor znalazł swoją miłość i drugą żonę Jekaterinę. Wkrótce w ich rodzinie pojawiła się córka, która zmarła kilka minut po urodzeniu. Nieco później Katarzyna urodziła syna pisarza dwóch spadkobierców - Andrieja i Fedora.

Kiedy zmarła matka Fiodora, Anna Grigoriewna, pozostał na Krymie, ale został aresztowany i skazany na śmierć. Używając wtedy swojego nazwiska, Dostojewski Jr. został zwolniony.

Wrócił do Moskwy w 1921 roku. Głód i liczne choroby nie pozostawiały mu żadnych szans na życie. Zmarł w 1922 roku.

Aleksiej Fiodorowicz Dostojewski

Drugi syn F. M. Dostojewskiego

• Data urodzenia - 10 (22) sierpnia 1875
• Data śmierci - 16 (28) maja 1978 r.

10 sierpnia w rodzinie Dostojewskich pojawił się kolejny syn o imieniu Aleksiej. W swoich listach Fiodor Michajłowicz często wspominał, że dziecko było zdrowe i silne. Ze wspomnień Ljubowa Fiodorowny wiadomo, że Lesha była ulubieńcem wszystkich dzieci jego ojca. Mała Lyuba i Fedya nie mogli wejść do biura pisarza bez pytania, kiedy Lesha mogła wejść w dowolnym momencie.

Miłość Dostojewskiego do małej Leszy była wyjątkowa, jakby wiedział, że jego drugi syn wkrótce odejdzie.

16 maja 1978 roku Anna i Fedor zauważyli konwulsyjne drgania na twarzy Aleksieja. Natychmiast poszli do lekarza, ale przekonał rodziców, że z Leszą wszystko w porządku. Gdy konwulsje nie ustępowały, Dostojewscy zwrócili się do innego lekarza, profesora Uspieńskiego. Po zbadaniu trzęsącego się ciała małej Leshy powiedział, że wszystko wkrótce minie. Ze wspomnień Anny Grigoriewny: „Fiodor Michajłowicz poszedł do lekarza, wrócił strasznie blady i ukląkł przy kanapie, chciałem go zapytać, co dokładnie powiedział lekarz (a on, jak się później dowiedziałem, powiedział Fiodorowi Michajłowiczowi że agonia już się zaczęła), ale zabronił mi mówić znakiem”. W tym dniu zmarł drugi syn pisarza.