Yra šeši senovės rusų literatūros plėtros laikotarpiai. Senovės rusų literatūros periodizavimas

Buvo pakeista senosios rusų literatūros ugnies sistema, tai ypač pastebima XVI-XVII a. Literatūroje. Tuo pačiu metu bažnyčios knygų žanrai buvo stabilesni, mažiau transformacija buvo mažesnė už pasaulietinės literatūros žanrus pagal folkloro ir verslo rašytojo įtaką labai pasikeitė.

Senoji rusų literatūra yra glaudžiai susijusi su istorija. Todėl literatūros pakeitimai sutampa su istoriniu. Ir dėl to senovės rusų literatūros kūrimo gali būti skiriami šie veiksmai:

1. Literatūra Xi - XII amžiaus pradžioje. Tai yra Kijevo RUS literatūros ir jos santykinės vienybės formavimo laikotarpis.

2. Literatūra XII - XIII amžiaus pradžia. Jis atspindi gautą feodalinį fragmentacijos procesą ir yra pažymėta pasaulietinio humanistinio principo stiprinimas.

3. Literatūra XIII - XIV amžiaus viduryje, mongolų-tatar invazijos laikotarpis. Jai būdinga domonongolijos literatūros tradicijų kūrimas.

4. Literatūra XIV - XV amžiuje. Šis laikotarpis vadinamas literatūros "gydymu".

5. XV vidurio literatūra - pirmoji XVI a. Pusė. Jo būdinga bruožas yra atgimimo elementų atsiradimas.

6. XVI a. Antrosios pusės literatūra, centralizacijos laikotarpis.

7. XVII a. Literatūra kaip pereinamojo amžiaus literatūra.

3. XVIII a. Rusijos literatūros formavimo būdai. Savo nacionalinės originalumo formavimas

XVIII a. Literatūra nesilaiko Petrovskajos Rusijos vidaus santykių su Doperovskaja RUS, kuris paruošė Petro reformą. Europilation XVIII a. - vieno istorinio vystymosi atvejis.

G.a. Gukovsky pažymėjo, kad naujojo amžiaus literatūra " aš patekiau į senų tradicijų, perkeltų į Tredyakovsky ir Lomonosovo amžininiais XVII a. Ir Petrovsko epochą" Kaip rezultatas, "originalus-rusų" literatūros naujos amžiaus gimė.

D.S. Likhachev įrodė ekologišką Vakarų kultūrinių ir estetinių vertybių vystymą apie visą istorinį Rusijos kelią, atkreipdamas dėmesį į tvarias Rusijos literatūros tradicijas naujam XVIII a.

Naujoji era, paveldėjimui didelio viešojo literatūros vaidmens idėja, atlaisvindami iš verslo ir bažnyčios užduočių, ji įgijo nepriklausomybę ir išleido svarbias socialines problemas, laimėjo tvirtą poziciją visuomenės dvasiniame gyvenime. Bendravimas su modernumu padidėjo patriotinis dominuoja, prisidėjo prie nacionalinės savimonės formavimo. Ateityje padidėjo literatūros vaidmuo Rusijos visuomenėje.

Aspiracija naudokite literatūrą už valstybės poreikius, kurie buvo įtraukta į nacionalinę tradiciją, tolimas ir Peter I. Jis parodė praktinį susidomėjimą literatūroje, atnešė sau talentingų rašytojų (pavyzdžiui, Faofano Prokopovičius). Laipsniškas bažnyčios įtakos išlaisvinimas sustiprino naują literatūros socialinį statusą. Petro reformos, transformacijos idėja buvo nustatyta suvokiant švietimo idėjų literatūrą - apšviestos absoliutizmo sąvoką. Į tai ir sudaro pagrindinis Europos patirties meistriškumo pobūdis RusijojeSudėtingame judėjime buvo suformuota politinė ir estetinė nacionalinė išskirtinė mintis.

Apšvietos absoliutizmo samprata patvirtino galimybę atvykti į apšviestą monarchąkuris yra pajėgi įgyvendinti būtiną transformacijos visuomenę, kurią pasiūlė išmintingas ir žmogaus mylintis filosofas. Rusijoje ši politinė koncepcija atėjo į sielą, nes Peter I. Labiausiai asmeniškai tai išmintingas monarchas.

Tai paaiškina tai, kad Rusijos mąstytojai ir rašytojai daugiau nei šimtmetį - nuo Faofano Prokopovičiaus į Puškiną, įtraukiant apšviestos absoliutizmo teoriją, nes jie rėmėsi realia, įspauduota istorija peterio konverterio patirtis.

Švietimo ideologija suteikė modernią pasirodymą tradicinėms Rusijos literatūros vertybėms. Į priverstinio statybos Rusijos centralizuotos valstybės literatūroje, valstybės ir socialinės temos yra vyrauja, leidyba sparčiai vystosi. Puikiai skverbiasi į skirtingus literatūros žanrus, suteikdamas jai mokytojas. Mokymas - Viena iš paveldimų bruožų Rusijos literatūros įgijo papildomos kokybės: Rusijos rašytojas pagal Apšviestos absoliutizmo sąvoką veikė kaip pilietis, drąsus išmokti karaliauti kitą monarchą. Lomonosovas mokė Reignoveth, Novikov ir Fonvizin - pirma, Catherine II, tada Paul I (kai jis vis dar buvo puikus princas), Derzhanin - Catherine II, Karamzin - Aleksandras I, Puškinas, po decembrists sukilimo pralaimėjimo - Nikolajus I. Žurnalistika - vyraujanti Rusijos literatūros XVIII amžiaus bruožas apibrėžia jo meninį ypatumus.

Svarbiausias ir pagrindinis naujos literatūros bruožas Būtent tai sukuria atskirų autorių pastangomis. Pasirodė visuomenėje naujo tipo rašytojoKieno literatūros veikla lėmė jo asmenybė, šis reiškinys yra ne tik XVIII a. Ir buvo parengtas XVII a.

Susidomėjimas asmeniu apskritaiVidinis herojų pasaulis ir pats autoriaus likimas, ypač, pasirodė senovės Rusijoje (apie 14 šimtmečių). Skaitytojai norėjo Žinokite rašytojo biografijąJam būdingi vaizdai, jo pasauliui, kuris turėjo įtakos pasakojimo stiliui. Visi B. apie tai embubing vieta literatūroje autorių teisės. \\ T Kaip nepriklausomas asmuo, XVII a. Formavimas Žmogaus pobūdžio pristatymas, tuo pačiu metu stiprinti autoriaus ir herojaus vaidmenį. Daugelis šio amžiaus rašytojų jau pranešė apie svarbią informaciją apie save, susipažino su jų biografija. Ryškus pavyzdys - "Gyvenimas" Avvakum Protopopop, pirmoji sudėtingo, dvasiškai turtingo žmogaus pobūdžio patirtis.

Rusų literatūra "Apmarta" pasaulio literatūrų estetinė patirtis, tuo pat metu, norint "palyginti" į "viršyti" juos į universalią ir rusų atskleidimą.

Renesanso eros, pažymėtos precedento neturinčios kultūros žydėjimo, turėjo didžiulį poveikį dvasiniam ir ideologiniam žmonijos gyvenimui. "Nuostabi Vakarai" pamatė naują pasaulį, kai buvo pagaminti senovės Pompeii archeologiniai kasinėjimai (XVIII a. Vidurio).

Atgimimas Rusijoje nesutampa su visos Europos. Yra nuomonė (D.S.Likhačev), kad XIV pabaigoje ir XV a. Pabaigoje. susirūpinęs dėl romano Gydymas. Bet " rusijos prevencija neviršijo renesanso" Su istoriškai pagrįstai, Rusija pradėjo įgyvendinti tai, kas jau buvo įvykdyta Vakaruose. Rusijos menas aktyviai išsprendė Bendrijos problemas.

Visų pirma - problema santykiai su antikvariniu kultūra ir. \\ T įsisavinti savo estetinę patirtį.

Terminas "Atgimimas" Simbolizuoja viduramžių pabaigą, tai yra žmonijos atradimas pats turtingas pagoniškos senovės pasaulis bažnyčios ir teologijos dominavimo metu. Reegnated senovėje patiekiami kaip sukurta pamatas nauja humanistinė kultūra. Padidėjęs susidomėjimas menu, filosofija, literatūra, Graikija ir Roma, Graikijos literatūra ir Roma sparčiai augs vėlesniais šimtmečius. Senovės pasaulio tyrimas taps plačiai paplitusi. Naujo laiko menas, praturtintas graikų ir romėnų meistrų patirtimi, daugelį šimtmečių išmoko ir konsolidavo antiko mitologijos sklypus, sukūrė bendrųjų vaizdų arsenalą ir bendrą meno kalbą. Antikos filosofija suteikia impulsą materializmo ir idealizmo plėtrai naujos laiko plėtrai. Senovės istorikai turės didžiulį poveikį įvykių ir žmonių įvaizdžio pobūdžiui. Plutarcho "lyginamųjų bifoksies" knyga yra visur ir visuomet atneš herojai, pasiruošę apsaugoti tėvynės laisvę ir nepriklausomybę.

Senove yra įvaldoma tų tautų, kurios nebuvo atgaivintos kaip specialus kultūros vystymosi etapas. Kiekviena tauta ir šalis vienu metu kreipėsi į senovę. XVIII a. Pradžioje Rusija kreipėsi į senovę. Iki to laiko religinio turinio knygos buvo laikomos perdavimo literatūra. Antikvos suvokimo Rusijoje originalumas buvo tas, kad Rusija nežinojo savo senovės istorijos kaip tam tikra kultūrinė etape, o Vakarų senovėje jau buvo atvira, ir jos palikimas buvo įvaldytas kelis šimtmečius. Tačiau tiek kitose šalyse ir Rusijoje, senovėje ir jo ideologinio paveldo naudojama generuoti savo ideologiją, humanizmą pirmiausia, jų originalaus meno(Pirmoji problema).

Susidomėjimas literatūra, filosofija ir istorija senovės padidėjo Rusijoje su kiekvienu dešimtmečiu. Buvo perduoti Apuliya, Platono, Seneki, Cicero, Lucian, Herodota, terentavimo, demosferos ir daugelio kitų autorių rašiniai. Ypatingų interesų buvo parodyta poetų. Pirmasis buvo išverstas EZOP. Knyga "Proverbs of ezopovo ..." į Ilya Kopievsky vertimo Rusijos ir lotynų kalba 1700 metais Amsterdame. Rusijoje graikų ir romėnų poetų vertimai pradėjo būti reguliariai spausdinami nuo 1740-ųjų. Skaitytojas galėjo susipažinti rusų su "Homer", "Ezopa", "Anacreon", "Horace", "Vergilia", "Fedros", "ovididid", "Juvenal" ne tik profesionalių vertimų, bet ir poetiniais susitarimais (nuo Cantemir ir Lomonosovo į Lvovo, Dmitriev ir Derzhavin). Du poetas - (senovės graikų) anacreone ir (senovės romėnų) horace - gavo didžiausią populiarumą, turėjo didžiausią poveikį rusų poezijai, nustatant dvi kryptis.

Goragietis prasideda Tai aiškiai pasireiškia daugelyje XVIII amžiaus poetų. Kūrybiškumas Horace pasirodė esąs paklausa iš poetų, kuriant nacionalinį išskirtinę poeziją. Puškino "paminklas", kuris įgijo patirties ne tik "Horace", bet ir Derzhavin, vaikščiojo šią tradiciją Rusijos plėtros iš Romos poeto paveldo.

Kūrimas Anacreona. Vaidino ypatingą vaidmenį kūrybinėje veikloje. Derzhavina ir kiti. XVIII a. Pabaigos poetai. "Anacreon" patirtis atnešė derzhanin į pirmuosius mėginius rusijos antologijos eilėraštis (Senovės dainų dvasia).

Asmenybės problema Nuo XVIII a. Pradžioje Rusijoje buvo išspręsta antroji atgimimo problema. Europos atgimimas, atidarymas žmogui unikali asmenybė, dvasiškai turtinga asmenybė, paskelbė savo didžiausią pasaulio vertę ir visų reiškinių ir dalykų matas. " Žmogaus idėja gimė, individo tvariniai, atskirai nuo žmonių, smalsu be santykių, savaime ..." Štai kodėl Renesanso epocha tapo "naujausių menų" lopšiu. Šekspyro darbas, pasak Belińskio, yra literatūros krypties pradžioje, kuri vėliau buvo taikoma kaip "realybės poezija".

Filosofinis apibendrinimas naujas žmogaus supratimas buvo humanizmas - asmenybės apsaugos ideologija, jos teisės, laisvė, laimė, orumas ir nepriklausomumas.

Petrovsko epochoje, Rusijos žmonės suprato save su dalyviais didelio masto pokyčių ir transformacijų, naujos likimo savo tėvynės kūrėjais. Rusija pasiekė tarptautinę areną, tampa pagrindine pasaulio galia, greitai pasivyti Europos tautas, atidarant naują savo istorijos erą.

Reformuojant Petras atnešė savo dalykus. Kultūros ir apšvietimo plėtra buvo pavaldi pagrindinei užduotims: išaiškinkite monarcho politiką, Plėtoti iniciatyvą, sąmonę ir patriotizmą, noras atskirti save dėl Tėvynės paslaugų srityje. Realus, praktinis egzistavimas Rusijoje nauji santykiai su žmogumi; Nepakanka užsakyti ir vairuoti su suverenios valios įvykdymu - pasirodė praktinis poreikis tiesioginis ryšys su atskiru asmeniuDėl tiesos buvo realizuota: tuo geriau jis suprastų, kas ir kodėl jis turėtų daryti, tuo našesnė bus atlikta.

Transformacijos sukūrė naują ideologinį klimatą Rusijoje, palanki literatūros plėtrai, ji pažadino tautos savimonę, atskleidė ir suformavo aukštą asmenį ir jo supratimą elegantiška vertė.

Naujas žmogaus supratimas (priešingai nei politinė ir socialinė turto būklės) ne tik paskelbta literatūra, bet ir maitina savo labai vystymąsi. Belińsky pažymėjo: " Pirmieji rusų žurnalai, kuriuos dabar yra labai pamiršti, buvo paskelbti jaunų žmonių apskritimai, suvedė tarp savęs per bendrą aistrą jiems literatūrai. Švietimas prilygsta žmonėms ... kas tarp tų, kurie turi teisę į asmenį nenori su visuma sielos, kad ši visuomenė išaugo ir padidintų ne dieną, bet iki valandos jie užaugo mūsų nuostabiais kariais!».

Dalyvavimas milijonų žmonių skirtingų klasių "Didžiosios metamorfozės" gimė idėjos asmenybėJos orumą buvo matuojamas patriotizmo galia ir pilietybės apibrėžta savimonė. Tuo metu Vakarų Europoje humanizmas buvo deformuotas. Individualizmo filosofija sunaikino idealų nemokamą, harmoningą, kietą asmenį.

Rusija išsprendė asmeninę problemą kitaip. Nacionalinis veiksnys paveikė kylančią Rusijos humanistinę ideologiją. Ateityje socialinis veiksnys, susijęs su Emelyan Pugacheva 1773-1775 sukilimu, bus deklaruoti, o tai gilins asmens filosofiją, Patriot, piliečiui.

Šios ideologijos požymiai paveikė didelių rusų klasicizmo poetų meninę praktiką.

Klasikizmas kaip kryptis buvo suformuota prieš visus Prancūzijoje XVII a. Prancūzų klasicizmas Atleistas žmogus ir nuo religinės bažnyčios moralės įtakos, išleidžiant žmogaus protą kaip aukščiausią ir neįsivaizduojamą instituciją. Noras patvirtinti asmenį kaip didžiausią vertę būti, ginti savo teises, nustatyti viską yra tikrai graži. Klasikizmas - senovės, dvasiškai vieningos žmonijos, pagamintos bendra meno kalba, Išraiškos išraiškos sąlygų pasirengimas originalių idealų klasė, individuali kiekvienos tautos istorinio gyvenimo patirtis, nacionaliniai visuotinės problemos sprendimai, asmens idealo atskleidimas tam tikroje pasireiškime, gyvenamajai socialinei praktikai Nacionalinės ir istorinės sąlygos.

Rusijos klasicizmas – būtinas rusų literatūros raidos etapas kaip visos Europos. Jis sukūrė visuotinį meną, intensyviai vystosi. Sukurta daugiasluoksnė meno, su pažangiomis raida poezija. Prozos Bus sukurta vėliau - nuo 1760-ųjų. ir On. kitas estetinis pagrindas. Daugelis lyrinių ir satyrinių poezijų žanrų buvo sukurta kelių poetų kartų pastangoms. Lookscists. (LOMONOSOV, Sumarokov, Herkovov, Princesė) patvirtino Žanro tragedijaRengiant teatro sėkmės sąlygas. Pagal Sumarokovo, Rusijos teatro, kurį sukūrė 1756 m., Pradėjo intensyviai plėtoti, gaminti pilietybės idealai, Formavimas didvyriško pobūdžio idėja. Poetinės kultūros plėtra, meninės patirties antikvarinių ir Europos meno plėtra, jos įtraukimas į nacionalinę literatūrą, prisideda prie analitinio atskleidimo asmens psichikos pasaulio poezijoje.

Sukurtos Prancūzijos klasicizmas reguliavimo poetika, Rašytojo ir menininko suvokimas su griežtomis taisyklėmis, griežtai reguliuoja kūrybinį procesą. Rusijoje klasicizmo poetika buvo įdiegti dviprasmiškai, dominuojanti asmeninė pradžia prieštaravo literatūros reguliavimo sistemai ir taisyklėms. Tai yra esmė nacionalinė galimybėrusijos klasicizmas. Jo. prakeiktas: Bendravimas su folkloro, satyrinio krypties kūrimas. Poetai, pensijami iš estetinio reguliavimo kodekso. Būdingas pavyzdys - tai arba Lomonosovo kūrybiškumas, kurį išreiškė autoriaus asmuo, jo požiūris ir požiūris į pavaizduotą. Jis pažeidė daug griežtų taisyklių, sukūrė naują ody formą, įkūnijusi Rusijos politinio ir nacionalinio gyvenimo detales.

Lomonosovas poetiškai apibendrino šios eros tautos patirtį, įspaustą Rusijos valstybės išplėtimą, kuriant geografinį Rusijos įvaizdį. Jo poezija sukūrė rusų žmonių savimonę, įkūnijusi galingą žmogaus patriotizmo emocinę energiją, pasididžiavimą ir susižavėjimą savo tėvynei. Tėvynės įvaizdis, sukurtas Lomonosovas, sužinojo vėlesnę poetinę tradiciją (Poem Batyushkova "Perkėlimas per Reiną" ir Puškinu "SLEVISHERS RUSIJA").

Lomonosovas nacionalinėse dovanose išreiškė besivystančios tautos dvasią. Jo poezijos Paphos tapo rusijos didybės ir galios patvirtinimo idėja, jaunimo, energijos ir kūrybinių veiksmų tautos. Poezija Lomonosovas egzistavo šalia satyrinio krypties, kurio rezultatas buvo Kantemir. Lomonosovo paskirties gyvybingumas patvirtino vėlesnę XVIII-XIX a. Rusijos poezijos istoriją.

Antroji pusė amžiaus buvo neramus socialiniu požiūriu. Valstiečių karo atmintis yra 1773-1775 m. Pugacheva išlaikys ne tik žmones, bet ir galią. Netrukus 1789 m. Prancūzijoje kilo revoliucija. Tikėjimas gimė proto ir laisvės triumfu. Šioje bangoje kyla Švietimo judėjimas. Apšvietos kritikavo galią ir bažnyčią, ginant žmonių ir žmogaus laisvę. Idealistai nuoširdžiai tikėjo, kad žmonių nelygybė ir pavergimas įvyko nuo žmonių nepagrįstumo. todėl pagrindinis tikslas Įdėkite apšvietos tautaTuo pačiu metu skatinant laisvę.

Įrodant esamos visuomenės neteisybę, Apšvietos pagrįsti moralės priklausomybę, tikėjimus ir žmonių nuomonę nuo jų gyvenimo sąlygų. Jei gyvenimo sąlygos yra nepagrįsta, jie nurodė, tada jie turėtų juos pakeisti ir tada žmonių persekiojimas bus geresnis, visuomenėje entuziastinga teisingumo. Įstatymai monarchistinėje valstybėje nustato monarchą, todėl, jei jie apšviesti monarchą, jis pradės skelbti sąžiningus įstatymus. Taip pagaminti politinė apšvietimo absoliutizmo teorija. Apšvietos taktika - turėti įtakos karaliams, "mokytis" juos karaliauti.

Rusijos apšvietimas yra susijęs su viso rašytojų, mokslininkų ir publių pleiadų veikla. Ankstyvieji rusų apšvietimai - Kantemir, Tredyakovsky ir Lomonosovas - pirmoji XVIII a. Pusmė, buvo pateikti bendrieji Tėvynės apšvietimo tikslai.

1760-1770. Naujos pajėgos prisijungė prie Rusijos apšvietimo. Viešoje arenoje, žurnalistas ir rašytojas Nikolajus Novikovas, dramaturgas ir prosaik denis fonvizin, filosofas Jokūbas Kozelsky. Kartu su jais, mokslininkai S. Desnaitsky, D. ANICHKOV, propagandinis ir populiatorius, profesorius N. Kurganas, yra aktyviai dirbo, vienos iš populiarių šimtmetį "rašymas" kompiliatorius. 1780 m. Novikovas sukurtas Maskvoje dėl didžiausio Maskvos švietimo centro pagrindu pagal didžiausią suvestinę centrą. 1780-ųjų pabaigoje. Jaunas rašytojas prisijungė prie literatūros, Rusijos apšvietimo studentas, Ivanas Krylovas. Tuo pačiu metu jie išėjo iš Aleksandro Radishchev spaudos ir darbų.

Švietimas paskutiniame XVIII a. Buvo didelė įtaka visuomenės ideologiniam gyvenimui, visų pirma dėl literatūros ir meno kūrimo. Net rašytojai, kurie nepriėmė socialinės apšvietimo programos, jaučiasi švietimo filosofijos įtaka, išmoko švietimo idėjas apie asmens viešąją vertę ir apšviestos absoliutizmo sąvoką.

Daugiausia. \\ T dėl švietimo filosofijos dėka 1825 m. Gruodžio mėn. Įvyko bajorų sukilimas.

Vakarų Europoje XVIII a. Buvo "revoliucija meno". Klasicizmas, įsteigtas XVII a. Prancūzijoje, toliau užimta dominuojančia padėtimi įvairiose šalyse. Tačiau 1720-1760 m. Atnaujintas Voltaire, kuris padarė klasicizmą švietimo idėjų burnoje. Parodytas nepasitenkinimas klasicizmu (reguliavimas, reguliavimas ir, pagrindinis, racionalizmas ir filosofinis atmetimas asmenybės idėjos). Kovojant su klasicizmu, dviem naujomis literatūros kryptimis vėliau apibrėžta kaip realizmas ir sentimentališkumas. Tai buvo revoliucija.

Apšvietos epochos realizmas yra tvirtai susijęs su klasicizmu. Jo. originalumas. \\ tsusideda iš sunkumų Žmogaus aiškinimas Klasicizmas.

"Revoliucija meno" konfiskavo Rusiją: susidaro švietimo realizmas ir sentimentališkumas. Klasikizmo dominavimas Rusijoje baigtas 1760-ųjų viduryje. Rusijos socialiniai prieštaravimai turi pažangius naujus reikalavimus klasikiniams poetams, iškėlė Rusijos valstybės socialinio ir politinio gyvenimo problemas.

Laiko poreikiai atsakė į švietimo realizmą, kurti naują pažvelgti į visuomenę, formuojant naują žmogaus filosofiją kaip laisvą asmenybę, kurio privalumas nenustato turto, bet asmeninio pažintys.

Ankstyvajame Rusijos realizmo etape - Nuo Phonwan į Puškiną - nustatyti svarbūs metodo principai ir paskirti. IT suprasti žmogaus įtemptą vertę, tikėjimas savo dideliu vaidmeniu Žemėje, patriotinėje, civilinėje ir socialinėje veikloje kaip pagrindinis kelias savęs patvirtinimo asmenybėGyvenimas visuomenėje, jo socialinės aplinkos asmens paaiškinimas ir, galiausiai pirmieji žingsniai meninio identifikavimo "paslapčių tautybės", gebėjimo parodyti rusų pažvelgti į dalykus, rusų proto. Svarbiausias realistinio veikimo metodo bruožas yra savo socialinių prieštaravimų, satyrinio ir kaltinamojo požiūrio į jį atskleidimas, kuris leido atskleisti vergijos susiskaldymą visai tautai (Novikovas, Fonvizin, Radishchev).

Pirmasis sėkmingas naujas metodas laimėjo dramaturgia.: Comedy Fonvizin "Brigadier", "Lady" padėjo rusų realizmo pagrindą. Tolesnis vystymasis, kurį jis gaus prozos.

Švietimo realizmas atidarytas ir meniškai įkūnijo konfliktą tarp senosios ir naujos Rusijos. Todėl Fonvizin, o vėliau Radishchev vaizdavo ne šeimos dramą, bet dramos idedey.. Jos herojus gaunamas iš privataus gyvenimo, Aš įdėti socialines problemas prieš jį, nustatė veiklos pasirinkimą, kuris jį atranda esminis jo asmenybės savęs realizavimas. Visa tai pridedama prie švietimo realizmo specialios kokybės, kuriai būdingas žodis "žurnalistika" kaip ypatinga mirties realizmo meno forma. Jis visiškai pasirodė prieš skaitytoją. moterų ideologinis gyvenimas, Jo ryšys su visuotinio pasauliu, privačios, savanaudiškos "vienišos laimės atmetimu".

Leidyba buvo sukurta rašytojo noras rūpintis bendrais gėrimais, o ne atskiram asmeniui. Apšvietos tikėjimas protu įsitikinęs, kad žodis turėjo galingą, veiksmingą, beveik imperatyvią jėgą. Ryškus Žodyje tiesojeAtrodė, kad ji turėjo nedelsiant atlikti norimą veiksmą - išsklaidyta klaida. Todėl svarbiausia literatūros užduotis buvo moralinio kodekso formulavimas, tiesioginė idealo išraiška, kurios vežėjas ir teigiamas herojus. Psichologas, kaip asmens sąmonės prieštaravimų atskleidimą buvo kontraindikuotinas švietimo realizme. Racionalizmas paveikė vaizdų statybą Novikovoje, Fonvizin ir Radishchev.

"Art" revoliucija " užfiksuota ir poezijaReguliavimo. Tačiau šis procesas buvo sunkesnis. Reališkumas poezijoje parodė, išskyrus dramaturgiją ir prozą. Daug buvo padaryta, kad būtų laikoma realistinių dainų kūrimo: " Derzhavin pateikė naują meno principą, naują jo lėšų pasirinkimo kriterijų - individualaus išraiškingumo principąir ". " Poetinė klasicizmo sistema pasirodė esanti radikaliai sunaikinta"(Gukovsky).

Tuo pačiu metu su realizmu Daugelyje šalių - Anglija, Prancūzija, Vokietija, o tada Rusijoje (1770-1790) buvo suformuota kita literatūros kryptis, kuri buvo vadinama sentimentališkumas. Jis buvo nurodytas kovojant su klasicizmu. Tarp XVIII a. Realizmo. ir sentimentališkumas daug bendrų. Abi kryptys, susijusios su švietimo filosofija gynė nuosavybės vertę asmeniui, atskleidė dvasinį turtą asmenybės, pasirenkant savo herojus ne tik iš bajorų, bet ir iš trečiųjų turto aplinka - buržuazija, amatininkų, valstiečių. Abi kryptys prieštaravo klasicizmui ir prisidėjo prie literatūros demokratizacijos.

Bet daug I. pasidalino, pirmiausia vaizdo žmogaus įvaizdis. Realizmas, atskleidžiantis asmenybę, susieta su pasauliu, parodė, kad priklausomybė nuo buvimo aplinkybių pobūdžio. Sentimentališkumas, viršijantis asmenį, panardino jį moralinio gyvenimo pasaulyje, atlaisvindami jį iš išorinių aplinkybių ir gyvenimo galios. Sentimentalistų rašytojai nemato asmens santykių ir priklausomybės nuo moralės, aplinkoje, kurioje jis gyvena. Jie siekė išlaisvinti asmenį nuo aplinkybių galios, kurią prieštaravo aistrų ir jausmų pasaulis, atskleidė "slapta paslaptis" - širdies gyvenimu.

Rusijos sentimentališkumas yra susijęs su Europos. Rusijos rašytojai buvo gerai žinomi dėl anglų, prancūzų ir vokiečių sentimentų darbų, kurie buvo intensyviai išversti juos. Taigi, ypatinga temų bendruomenė, žanrai, motyvai ir netgi šios krypties rašytojų herojai. Rusijos sentimentalizmo kūrėjas Kaip nauja ir giliai originali meninė sistema buvo Karamzin. Jo kūrybiškumas sukūrė Rusijos literatūros tradicijų kryptimi, pateikdama bendrai ir konkrečiam modeliams. Apvyniai prabudo jauni vyrai Karamzin susidomėjimas žmogui - Dvasiškai turtinga asmenybė. Asmenybės idėja tampa este este estetinėje rašytojo koncepcijojeKas buvo patvirtinta išspręsti atgaivintas problemas, todėl Karamzinas visuomet parodė susidomėjimą, viena vertus, Šekspyras, kita vertus, Petrovsky transformacijas, didžiuojasi Rusijos ir Rusijos tautos sėkme.

Sentimentaliscizmas Karamzin.su visos Europos kryptimi pasirodė esanti daugybė būdų naujas fenomenas. Ir ne tik nacionalinės gyvenimo sąlygos, bet ir laiko atskirti Karamzin iš savo mokytojų, nustatė jo darbo originalumą. KaraMzino sentimentalus, dėl Apšvietos, pagaliau buvo sukurta meno sistemoje per tikrinant Apšvietos teorijas su Prancūzijos revoliucijos praktika. Daugelis patikrinimo apšvietimo idealuose negalėjo stovėti. Apšvietos krizė užtruks daug kaip didžiausios idėjų dramos, kuri buvo galvoti apie Europą. Asmeninė dramos krizė buvo karamzinui, rasti katastrofija yra naujos laiko žmogaus. Visa tai nustatė ypatingą, nacionalinį Karamzino sentimentalizmo atsiradimą.

Meilė žmonijai apibrėžė karamzino moralinę ir estetinę padėtį. Nepriimdamas švietimo mokymo socialinės lygybės (jis pripažino tik moralinę lygybę žmonių), Karamzinas nebuvo revoliucijos rėmėjas, "smurtinio" sunaikinimo esamos sistemos. Prancūzijos revoliucija neatitiko žmonijos vilčių, nepatvirtino pažadėjo proto karalystės. Tai parodė, kad vidinės kiekvienos šalies istorinės raidos priežastys yra tiesa. Taigi glaudus karamzino su istorija, jos įtraukimas į kūrybinę sąmonę rašytojo lėmė statybą Šalies istorijos sąvokos. Atsakymai į nerimą keliančius šiuolaikiškumo klausimus dabar ieškoma giliai senovėje, tai - bendrųjų rusų minties ir rusų literatūros raidos pasireiškimas, o ne atsitiktinis rašytojo biografijos faktas.

Kadangi XVIII a. Rusijoje sukurta nacionalinė literatūra, kuri yra daugiausia kilni kultūra, orientuota į Prancūzijos bajorų kultūrą. Tuo pačiu metu Rusijos literatūra nuolat siekė priartėti prie nacionalinio dirvožemio.

« Mūsų paprastų žmonių poezija"(V.K. Trediakovsky) tapo XVIII a. Rusijos rašytojų dėmesiu. Visi rašytojai iš Cantemiro į Derzhaviną, Karamziną ir Radishchev parodė liaudies kūrybiškumą. Pirmiausia plačiai proverbs buvo panaudota - Ir kaip liaudies išminties išraiška, ir kaip poetinės, aforsinės, aiškios, sintaksinės-lakoninės frazės mėginiai, kurie praėjo Rusijos nuomonei dėl gyvenimo reiškinių - socialinio, namų ūkio, politinio.

Nuo Petrovskio laiko pradėjo vystytis Žodinio liaudies meno perdirbimo tradicija - Pasakos, Epic. Jie bus plačiai naudojami M. Chulkovo darbe, V. Levshina, I. Dmitriev, N. Karamzin.

Nuo 1760 m. Patarlės, dainos, pasakos, Epics yra paskelbta, keletas dešimčių dainų išėjo keletą dešimtmečių. XIX a. Pradžioje. Atkreipkite dėmesį, Kirsi Danilova kolekcija bus išleista į žmonių kūrinių rinkimą - Rusijos EPIų susitikimą. Taigi per liaudies dainas ir patarles demokratinė ideologija "įsiveržė į aukštą literatūrą, tapo literatūros gyvenimo įvykiu, dalyvaujant kuriant naują literatūrą.

Kova už literatūros originalumą truko labai ilgai (ne tik XVIII a., Bet ir 19). Jos istorinės, nacionalinės ir socialinės aplinkybės. Vienas iš veiksnių buvo folkloro. Nuo empirinio folkloro asimiliacijos literatūra praėjo sudėtingesnes užduotis. Liaudies meno kūriniai buvo modeliuoti iš tiesų Rusijos stiliaus kūrimas, praturtinta darbų kalba " vietiniai rusų kalbos žodžiai", Idiomas. Folkloras padėjo atskleisti " tautybės paslaptis", Supratimą" rusijos proto sulenkimas».

"Ridicule", "shocking", ironija, pokštas, įspaudus ne tik patarlių, bet ir pasakų, įvairių satyrinių "petrot", parodijos teisėjai ir net maldos, išreiškė liaudies požiūrį į gyvenimo reiškinius, buvo populiarus vertinimas ir visų teismas socialiai esamos socialinės, socialinės ir gyvenimo sąlygos. Humoras teigė, kad paprastas asmuo neteko socialinės ir politinės laisvės ir žmogaus teisių. Prisidėjo prie žmogaus savęs išsaugojimo, parodė nacionalinį paveldą - trūksta žmonių kultūros, vaisingai poveikis menui (aš parašiau m.m. Bakhtin į monografiją "kūrybiškumas Francois Rabl ir žmonių kultūra viduramžių ir renesanso", 1965).

Mažai klasicizmo žanrai buvo literatūros pobūdis, komiksų poveikis "juokingiems didvyriškiems eilėraščiams" gimė nuo stilistinio nesuderinamumo tarp skiemens ir tema, kalbos ir herojaus.

Asmens asmenybės pasireiškimas darbe priverstas pasitraukti iš taisyklių ir pagrindinių humoro šaltinių. "Anthem Barzda" Lomonosovas ir parodija veikia I.S. Barkova, kai kurie basni sumarokovui ir eilėraščiui. Yves. Majkova "Eliziejus ar erzina Vaca" tiesiogiai eina už liaudies satyrinių darbų.

Skiriamasis bruožas Nararingai Phonvizin ir satyrinių darbų Novikova yra humoras, koreliuoja su liaudies juoko. Novikovo-Satirika būdingi žanrai yra "ligoninė", "receptai", Izvestija. "Fonvizina" - "Universal Court Gramatika", "Weaching, greitis tobuloje dieną", "Antraštė dėdė į savo sūnėną" ir tt, sąmoningai orientuotas folkloro satyras, parodija "Peticijų", "Instrukcijos", "Mokymai". , "Receptai", kuriant ne tik XVII, bet ir XVIII a., Plačiai platinami sąrašuose.

Rusijos literatūros ironijos naudojimas yra pažymėtas Gogoliu: " Mes turime visus ironijos daug. Ji yra matoma mūsų patalpose ir dainose, ir kad viskas yra nuostabi, dažnai ten, kur matyt, bus sužeista ir nėra įdomus. Šio originalo ironijos gylis vis dar neatskleidė JAV, nes didinant visus Europos auklėjimus, mes buvome pašalinti iš gimtosios šaknų ... Sunku rasti rusų asmenį, kuriame jis nebūtų derinamas kartu su a Tiesos mažėjimas, turtas - virš kažkas tikrai juokiasi" Šis viešbutis Gogol pjūklas iš Phonwan ir Derzhavin. Pastarasis, pasak jo " druskos druska jį išsklaidė savo didesnėje pusėje».

Pokštas yra pagrindinis scilistinis bruožas naujos poezijos Derzhavin, jo atnaujintas nelyginis. Vėliau jis suteiks sau "juokingas rusų skiemens" sukūrimą.

Viešųjų konfliktų pasunkėjimas lėmė socialinės temos ir naujų herojų - valstiečių atsiradimą. Rusijos serfs buvo pavaizduotas esė, komiksų operoje, literatūrinėje dainoje, į Irroi-komišką eilėraštį, pakeistoje Ode. Proverbs ir dainos perdavė liaudies idealus ir gyvenimo supratimą.

Folkloras yra prijungtas ir tautos problema. Rašytojai - realus XIX a. - Puškinas, Gogolis pamatė savo pasireiškimą kai kuriuose XVIII a. Darbuose, pabrėžė Phononvizin komedos natopolį, Derzhavin, prozos ir Basen Krylovo eilėraščius. Belińsky rašė apie tai išsamiai. "Literatūros svajonėse" jis teigė: " Mūsų žmonės yra lojalumas Rusijos gyvenimo paveikslui" Tuo remiantis jis įdėjo "neišaiškinamą", "sielvartą nuo proto" ir "auditoriumi" vienoje "liaudies dramatiškų pesų" serijoje. Kalbėdamas apie Derzhaviną, Belińsky pabrėžė kitą tautybės aspektą: jo eilėraščiai "yra" praktinis rusų proto filosofija "."

Vėliau 1840 m. "Belinsky" tautos turinys praturtins demokracijos sampratą. Ir tautybė bus susieta su Krylovo pasakų. Tai buvo jis, atsižvelgiant į kritiką, prisideda prie literatūros " visiškai naujas elementas - pilietybė, kuri tik sumušė ir mirkė su dervačio kompozicijose».

Išplėstinė literatūra XVIII a. Pilietybė buvo būdinga kaip lojalumas Rusijos gyvenimo paveikslams, kaip rusų pažvelgti į dalykus išraiška. Demokratinės ir nacionalinio realistinio rašytojų meninio darbo sintezė yra Puškino ir Gogolio darbuose - jie gali pažvelgti į pasaulį "per visų žmonių akis".

Radishchev nustatė specialų folklorimo pobūdį. Dainos ir pasakos, patarlės ir intensyvumas, epics ir dvasinės eilutės liudijo ne tik apie žmonių meninį adaratą, bet ir apie savo galingą dvasinę veiklą, gebėjimą dirbti. Radihchev priespaudos sukilimas yra aukščiausia liaudies aktyvumo forma, speciali liaudies kūrybiškumas, kuris apšviečia ir pažadina kiekvienoje dvasiškai turtingoje asmenybėje. Nuo tokių pozicijų ir kreipėsi į Radishchev į folklorą. Herzen sakė, kad dainoje "Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskva" autorius rado "raktą į žmonių sakramentus". Radishchevas rėmėsi Rusijos revoliucija, jo nuomone, ji transformuoja tėvynės išvaizdą, nes tai padarys žmones, kurie atitinka kokybę ir savybes: "kietumas įmonėse", "nenuilstoma", o ne laikas su laiku Kai "ateina Godina", sumažinti "visuomenės palaima".

Toks ilgas rusų literatūros apie tautybę ir nacionalinį tapatybę. Svarbiausia atgaivinta problema - humanistinių ir liaudies derinys pradėjo būti išspręstas visame amžiuje - nuo Cantemir ir Lomonosovui Puškinui dėl istorinių laikų ir Rusijos socialinės ir nacionalinės plėtros aplinkybių.

Senoji rusų literatūra kilo XI amžiuje ir sukūrė septynis šimtmečius į Petrovskio erą. Kijevas RUS pakeitė šiaurės rytų Rusijos kunigaikštystės laiką su kainų prielaida Vladimiro, Rusijos žemės kronika išgyveno Mon-Golo tatar invaziją, išlaisvintą iš jungo. Didysis Maskvos princas tapo karaliumi, visų Gorya ir Belya, ir Malya Rusi. Paskutinis mirė nuo "Kne Rurikova" mirė, Romanovo dinastija karaliavo ant sosto. RUS tapo rožine, praeinančiais turtingiausiomis literatūros tradicijomis.

Sąvoka "senoji rusų literatūra" yra sąlyginė. Nuo XIII amžiuje literatūros studijavo mums yra prieš gimdymo literatūros viduramžių. Toliau vartoti terminą, kuriai istoriškai patikėta su pavadinimu fenomenu, nepamirškime apie savo tikrąją prasmę.

Senoji rusų literatūra yra suskirstyta į kelis laikotarpius (pagal D. S. Likhachev):

• kijevo RUS literatūra (Xi-XIII a.);
• literatūra XIV-XV šimtmečiai;
• xVI a. Literatūra;
• xVII a. Literatūra.

Kijevo rusų eroje įvyko literatūros žanrų susidarymas, buvo nustatytos visų Rytų slavų lee-teratatorių pamatai - rusų, Ukrainos, Baltarusijos. Šiuo metu graikų ir bizantijos ženklinimo žanrai pradeda vystytis nacionaliniu dirvožemiu. Tapti senovės Rusijos partijos kalba, ne tik gyva nesąžininga tos laiko kalba, bet ir kita kalba, šiek tiek savęs, nors ingenic pagal kilmę, yra Staroslavansky (bažnyčios slavų) kalba.

Kitų dviejų laikotarpių literatūra jau yra Rusijos žmonių literatūra, kuri iš tikrųjų įgijo nacionalinį nepriklausomybę Rusijos šiaurės rytuose. Tai yra tradicijų kūrimo laikas, naujų idėjų kūrimas rusų kultūroje ir žodiniu, laiko, kuris vadinamas prevencija.

XVI amžiuje - žurnalistinių žanrų kūrimo laikas. Sukurkite "Domostroy" - kasdienių taisyklių ir instrukcijų arka, atspindinčius patriarchalinio gyvenimo principus. "Domostroy" "Tre-Buet" gerbėjas.

"Ivan" karaliavimo metu sukurta "Didžioji" Minei Cheti "- dvylikos knygų rinkinys, įskaitant skaitymą kas mėnesį. Kiekviena iš dvylikos knygų numeriai iš jūsų - XIANI penki šimtai iki dviejų tūkstančių lakštų didelio formato. Baltųjų sąrašų sudėtis truko apie dvidešimt penkerius metus. Knygos apima įvairių žanrų kūrinius, sukurti, perduoti ir redaguoti didelį kiekį Rusijos rašytojų, vertėjų, raštuos ir korespondencijos. Tuo pačiu metu sukurta "veido archa", kurioje yra pasaulio istorijos padėtis nuo pasaulio sukūrimo iki XV a. Konservuoti dešimt tomų yra apie dešimt tūkstančių lapų, dekoruoti 17,744 miniatiūrų (spalvų iliustracijos).

XVII a. - ERA, kai žmonių pasaulėžiūra keičiasi, kyla šimtų rytinių literatūros formų, atsiranda nauji žanrai ir idėjos. Planuojama eiti į Petrovskio laiko literatūrą. Satyrinė ir buitinė literatūra vystosi, dėmesio centre palaipsniui juda į paprasto asmens gyvenimą - ne Knya-Zya, o ne šv.

Senoji rusų literatūra nėra panaši į naujos laiko literatūrą: tai yra permatoma kitų minčių ir jausmų, jame yra kitoks gyvenimo gyvenimo būdas ir asmuo, kitoks žanrų sistema.

Viduramžių epochoje neįmanoma praleisti aiškios sienos tarp pasaulietinės ir bažnyčios literatūros. Jie sukūrė kartu, o ne neigia, bet praturtindamas vieną kitą. Pagrindinės senosios rusų literatūros kūrybiškumo tipai - Medienos ruoša, zhiya, iškalbingumaskuri apima mokymas, Žanrai Girkite ir. \\ T žodžiai; Karinės istorijos, pėsčiomis (pėsčiomis) ir. \\ T ambasadorius. Poetai, dramaturgija, romanas, istorija šiuolaikiniame šių žanrų supratime XI-XVI a. Jie kyla tik XVII a.

Visi senosios rusų literatūros žanrai vystosi glaudžiais ryšiais su geriamuoju liaudies kūrybiškumu. Dauguma visų liaudies pamušalo elemento įtakojo kroniką. Kaip ir folkloras, senovės rusų literatūra nežinojo apie autorių teisių koncepciją: kiekvienas raštininkas gali naudoti viską, kas buvo parašyta jam. Tai pasireiškė plačiai paplitusių teksto paskolų. Piss siekė palikti nepakitusias tik liturginess knygų ir teisės aktų tekstus.

Pagrindinis knygos vaidmuo senovės Rusijos kultūroje yra būti sielos išgelbėjimo priemone. Šiuo atžvilgiu svarbiausia buvo svarstoma naujasis Testamentas, šventas Raštas, šventa kūriniai, literatūros ir bažnyčios tradicijos. Taip pat buvo svarbūs verslo rašymo istoriniai darbai ir paminklai. Pasauliai Sočis, kuris nesiekė didaktinių tikslų, buvo mažiau vertinami. Jie buvo laikomi "Sity".

Plėtros pradžioje senoji rusų literatūra yra labai glaudžiai susijusi su gyvenimu, ypač Litrorystėje. Produkcija, be literatūros reikšmių, taip pat įmanoma, taikoma. Tik palaipsniui laikui bėgant, nuo meninės ir estetinės funkcijos atskyrimas būtų taikomas.

Senoji rusų literatūra - išankstinė rinka, viduramžių, tyrimas rodo mums, kaip kitaip yra mūsų suvokimas pasaulis nuo mūsų protėvių suvokimo. Senovės Rusijos gyvenimo sąmonėje knyga buvo krikščionybės, apšvietimo ir ypatingo gyvenimo būdo simbolis. Bandydami Kristų Annia, idolaters pirmiausia yra auditas buvo knyga. "Lygių apaštalų princas Vladimiras" yra vertinamas, nes pagonys reikalavo, kad patriarchas Fotiy įdėti knygą į ugnį, kuri moko krikščionišką tikėjimą. Evan-helis neužsidegė ant ugnies. Nuostabūs pagonys tikėjo naujos mokymo ir pakrikštyto tikslumu. Ir knyga, ir rašytinis stebuklo pavadinimas. Slavų ABC pateikė Konstantin po jo maldos kaip dieviškojo apreiškimo. "Krikščionybės" sąvokos, "knygos" ir "stebuklai" glaudžiai susieti vienas kitą.

Rusų kalbos nuostabus yra tas, kad asmuo net su mažu filologiniu mokymu gali skaityti (paruošti) beveik tūkstantmečio apribojimus. Bet dažnai žodžiai, kurie mums atrodo pažįstami, turi skirtingą reikšmę, yra daug nesuprantamų žodžių, sintaksės struktūros yra sunku suvokti. Objektų pavadinimai, vardai, informacijos apie gyvenimą, įvykių logika - viskas reikalauja komentaro. Negalima bauginti darbo prasme, šiuolaikiniu skaitytoju, nes jis buvo, apgaudinėjęs save. Taigi, pavyzdžiui, "pasakojimas apie Petro ir Fevronia Muromsky", atrodo, jam juokinga pasaka ir jos Bo-Goslovskaya problema ir filosofinis gylis lieka nepastebėtas.

Praėjusį šimtmetį viešosios sąmonės stereo tipai, elgesio normos, chel-Leng mąstymas, radikaliai pasikeitė, seni žodžiai įgijo naują reikšmę, veiksmai buvo užpildyti kitam turiniui. Jau su tipografijos išradimu į knygą pradėjo būti skirtingi. Medžiaga iš svetainės.

Iš pradžių visa literatūra buvo išimtinai bažnyčia. Darbų temos ir idėjos galėtų būti skirtingos, bet giliai religinė buvo autorių ir skaitytojų globlys. Tai pasireiškia ne tik liturginių ir teologų tekstuose, bet ir istorijos aprašyme karinėse istorijose ir pasaulietiniuose sklypuose.

Iš stačiatikių viduramžiais atstovaujant "Vakarų knyga" buvo moralinis nuopelnas ir dorybė, asmens požiūris suvokti Dievą. Norėdami tai padaryti, buvo būtina skaityti ir perskaityti dvasinę literatūrą. "Atsirado" Bygone "pasakojimas", atvyko į Jaroslavą purvo rugį. Skaitymo menas sudarė lėtai, koncentruotas ir tyčinis rašytinio semanto suvokimas. Chita-Tel nustojo, iš naujo skaitykite svarbias vietas, pažvelgti į prasmės gelmes. Tokia skaitymo kultūra buvo mokoma atpažinti už išorinį paslėpto pobūdžio pirmiau minėtą pobūdį, suvokti "dvasinį purpurinį" nematomą pasaulio pasaulį.

Knyga yra mikrokosmas, kuriame "Duzatvitamiaus mėgėjai" mėgautis amžinomis tiesomis ir gauna dvasinę mediciną - paguodą ir mokymą. Nebuvo būtina perskaityti antrą PYA, bet pripratę nuo kasdienio šurmulio ir tuščių distiliavimo. Buvo manoma, kad susisiekus su nuodėmingomis mintims darbu, neįmanoma išgauti nieko naudingo sielai nuo jo. Iki šiol mūsų sąmonėje senovės tikėjimas lieka nuostabi žodžio galia.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga apie temas:

• senovės rusų literatūros periodizavimas apie likhachev
• trumpas Domongolio laikotarpio aprašymas
• rytų literatūros raidos laikotarpiai
• trumpai senosios rusų literatūros istorija
• kas moko senovės rusų literatūrą

Viduramžių epochoje neįmanoma praleisti aiškios sienos tarp pasaulietinės ir bažnyčios literatūros. Jie sukūrė kartu, o ne neigia, bet praturtindamas vieną kitą. Pagrindinės senosios rusų literatūros kūrybiškumo tipai - literatūra, gyvenimai, iškalbingumas, įskaitant mokymus, giriamųjų ir žodžių žanrus; Karinių istorijų, kūrimo (vaikščiojimo) ir pranešimų. Poetai, dramaturgija, romanas, istorija šiuolaikiniame šių žanrų supratime XI-XVI a. Jie kyla tik XVII a.
Visi senosios rusų literatūros žanrai vystosi bandymų santykiuose su geriamuoju liaudies kūrybiškumu. Dauguma visų liaudies elemento įtakojo kroniką. Kaip ir folkloras, senovės rusų literatūra nežinojo apie autorių teisių koncepciją: kiekvienas raštininkas gali naudoti viską, kas buvo parašyta jam. Tai pasireiškė plačiai paplitusių teksto paskolų. Piss siekė palikti nepakitęs tik liturginių knygų ir teisės aktų tekstai.
Pagrindinis knygos vaidmuo senovės Rusijos kultūroje yra būti sielos išgelbėjimo priemone. Šiuo atžvilgiu svarbiausia buvo svarstoma naujasis Testamentas, šventas Raštas, šventa kūriniai, literatūros ir bažnyčios tradicijos. Svarbi taip pat laikomi istoriniais darbais ir verslo raštu paminklais. Pasauliniai esė, kuri nebuvo persekiojami didaktiniai tikslai buvo vertinami. Jie buvo laikomi "Sity".
Plėtros pradžioje senoji rusų literatūra yra labai glaudžiai susijusi su gyvenimu, ypač Litrorystėje. Dirba, be literatūros reikšmės, turi praktišką, taikomą. Tik palaipsniui laikui bėgant yra meninės ir estetinės funkcijos atskyrimas nuo namų ūkio.
Senoji rusų literatūra - išankstinė rinka, viduramžių, studijuoja tai mums parodo, kaip kitoks mūsų suvokimas pasaulis nuo mūsų protėvių suvokimo. Senovės Rusijos gyventojų sąmonėje knyga buvo krikščionybės, apšvietimo ir ypatingo gyvenimo būdo simbolis. Bandant krikščionybę stabmeldų, visų pirma auditas buvo knyga. "Lygių apaštalų Prince Vladimiro" gyvenime "jis pasakoja, kaip pagonys pareikalavo, kad patriarchas Fotiy įdėti knygą į ugnį, kuri moko krikščionišką tikėjimą. Evangelija sudegino ugnį. Nuostabi pagonys tikėjo naujos mokymo ir pakrikštytų tiesos. Tiek knyga, ir pats rašytojas apsivilko stebuklo halo. Slavų ABC pateikė Konstantin po jo maldos kaip dieviškojo apreiškimo. "Krikščionybės" sąvokos, "knygos" ir "stebuklai" glaudžiai susieti vienas kitą.
Rusų kalbos nuostabus yra tas, kad asmuo net su mažu filologiniu mokymu gali skaityti (paruošti) beveik tūkstantmečio apribojimus. Bet dažnai žodžiai, kurie mums atrodo pažįstami, turi skirtingą reikšmę, yra daug nesuprantamų žodžių, sintaksinės struktūros yra sudėtingos. Objektų pavadinimai, vardai, informacijos apie gyvenimą, įvykių logika - viskas reikalauja komentaro. Nebandykite galvoti apie darbą, šiuolaikinį skaitytoją, nes tai buvo, apgaudinėjama. Taigi, pavyzdžiui, "Petro ir Fevronia Muromsky istorija", atrodo, jam juokinga pasaka ir jos teologiniai klausimai ir filosofinis gylis lieka nepastebėti.
Praėjusį šimtmetį viešosios sąmonės stereotipai, elgesio normos, žmogaus mąstymas, senieji žodžiai įgijo naują reikšmę, veiksmai buvo užpildyti kitam turiniui. Jau su tipografijos išradimu į knygą pradėjo būti skirtingi.
Iš pradžių visa literatūra buvo išimtinai bažnyčia. Darbų temos ir idėjos galėtų būti skirtingos, bet giliai religinė buvo autorių ir skaitytojų globlys. Tai pasireiškia ne tik liturginių ir teologinių tekstų, bet ir istorijos aprašyme karinėse istorijose ir pasaulietiniuose sklypuose.
Atsižvelgiant į stačiatikių viduramžių atstovavimą, "knygos pagarba" buvo moralinis nuopelnas ir dorybė, atnešė žmogų suvokti Dievą. Norėdami tai padaryti, buvo būtina skaityti ir perskaityti dvasinę literatūrą. "ByGone metų pasakojimas" rašo, kad Jaroslavas išmintingas atvyko. Skaitymo meną sudarė lėtai, koncentruotas ir tyčinis suvokimas, kurį parašė "visa mano širdimi". Skaitytojas sustabdė, pakartotinai skaito svarbias vietas, kruopščiai pažvelgia į prasmės gelmes. Tokia skaitymo kultūra išmoko atpažinti paslėptą daiktų pobūdį už išorinio apvalkalo, suprasti "dvasinį" pasaulį yra nematomas į paprastą akį.
Knyga yra mikrokosmas, kuriame "Duzatvitamiaus mėgėjai" mėgautis amžinomis tiesomis ir gauna dvasinę mediciną - paguodą ir mokymą. Nebuvo būtina skaityti skubėti, bet apeiti nuo kasdienio šurmulio ir tuščių distiliavimo. Buvo manoma, kad susisiekus su nuodėmingomis mintims darbu, neįmanoma išgauti nieko naudingo sielai nuo jo. Iki šiol mūsų sąmonėje senovės tikėjimas lieka nuostabi žodžio galia.

Pasak nustatytos tradicijos, trys pagrindiniai etapai, susiję su vystymosi laikotarpiais Rusijos valstybės paskirstyti į senosios rusų literatūros plėtrą.

• 1. Senovės Rusijos XI valstybės literatūra - pirmoji XIII šimtmečio pusė. Šio laikotarpio literatūra dažnai vadinama Kijevo RUS literatūra.
• 2. Feodalinio susiskaidymo laikotarpio literatūra ir šiaurės rytų Rusijos sąjunga (antroji XIII pusė yra pirmoji XV a. Pusmėtinė).
• 3. Centralizuotos Rusijos valstybės kūrimo ir vystymosi literatūra (XVI-XVII a.).

Tačiau literatūros proceso periodizavimo metu būtina apsvarstyti:

• · Originalaus ir vertimo paminklų ratas, kuris pasirodė šiame ar tą laikotarpį.
• · Idėjos pobūdis, temos atspindi literatūroje.
• · Pagrindiniai žanrų realybės ir pobūdžio principai, stiliai, lemiantys šio laikotarpio literatūros plėtros specifiką.

Pirmieji senųjų rusų rašymo paminklų studentai yra žinomi tik nuo XI a. Antrosios pusės:

• - Ostromiro Evangelija (1056-1057);
• - "Izborchik 1076";
• - "Didžiojo kunigaikščio Svyatoslav 1073" Blager ".

Dauguma Xi-XII a. Sukurtų kūrinių buvo išsaugoti tik vėlesniuose XIV-XVII šimtmečių sąrašuose.

Tačiau intensyvus rašymo plėtra Rusijoje prasidėjo po oficialaus krikščionybės priėmimo 988 m. Tuo pačiu metu atsirado tam tikra švietimo sistema. XI a. 30-ajame dešimtmetyje "Rašto" dirba ne tik perrašo knygas, bet ir verčia juos iš graikų. Visa tai leidžia jums pabrėžti X - XI a. Pirmojoje pusėje kaip pirmoji senovės rusų literatūros formavimo laikotarpis. Apie šio laikotarpio darbų ratą, jų dalykai, idėjos, žanrai ir stiliai nėra informacijos.

Antrasis laikotarpis yra XI viduryje - XII a. Trečdalis - Kijevo RUS literatūra. Šis originalios senosios rusų literatūros, atstovaujamas didaktinio "žodžio" žodis "(Feodosius Pečersky, Luke Look), originalaus gyvenimo žanro veislės (" pasakos "ir" skaitymas "apie Borią ir Glebą" Gyvenimas " Iš Feodosia Pechersk "," Atmintis ir pagirti pagirti Vladimirą ") Istorinės legendos, lyderiai, legendos, kurios buvo kronikos pagrindas, kuris XII a. Pradžioje gauna pavadinimą" Pasakojimas apie praeities metus ".

Išversta literatūra per šį laikotarpį plačiai atstovauja filosofinės - didaktinės ir moraliai - didaktinės kolekcijos, greideriai ..., istoriniai kronikos, apokrytiniai kūriniai.

Pagrindinė senosios rusų literatūros tema tampa Rusijos žemės tema, jo didybės idėja, vientisumas, suverenitetas.

Per šį laikotarpį vystosi įvairūs stiliai: Epas, dokumentinis istorinis, didaktinis, emocinis išraiškingas, autografinis, kuris kartais yra tame pačiame darbe.

Trečiasis laikotarpis yra antrasis XII trečioji - pirmoji XIII a. Pusmetį. Tai yra feodalinio susiskaidymo laikotarpio literatūra, kai Rusijos žemė įsiveržė į keletą nepriklausomų pusiau valstybių. Literatūros kūrimas tampa regioniniu gamtoje. Remiantis Kijevo RUS literatūra, sukurtos vietinės literatūros mokyklos: Vladimiras-Suzdal, Novgorodas, Kijevas-Chernigovskaja, Galico-Volynskaya, Polotskas-Smolenskaya, miesto Pinskaya, kuri tada taps trijų literatūros formavimo šaltiniu. broliškos tautos - rusų, ukrainiečių ir baltarusių.

Šiuose regioniniuose centruose vietinis vyriausiasis šaudymas, agionografija, kelionių žanrai, istoriniai agentai.

Šio laikotarpio literatūros viršūnė buvo "žodis apie Igoro pulką", tvirtai susijęs su didvyrišku "Durane Epic" išmetimo tradicijomis. Originalūs ryškūs darbai yra Daniel Sharperer "žodis" ir "žodis apie Rusijos žemės mirtį".

Ketvirtasis laikotarpis yra antroji XIII-XV a. Literatūra su mongolų-Tatrasian užkariautojais ir centralizuotos Rusijos valstybės formavimo pradžia, Didžiosios rusų tautos formavimas. Literatūros kūrimas per šį laikotarpį vyksta tokiuose pirmaujančiuose kultūros centruose kaip Maskva, Novgorodas, Pskovas, Tver.

Norint kovoti su ingeniniais Ensulavers poreikiu, informuotumas lėmė liaudies pajėgų sanglaudą, ir ši kova yra kartu su Rusijos politine asociacija aplink vieną centrą, kurį Maskva tampa.

Svarbus etapas politiniame ir kultūriniame Rusijos gyvenime buvo pergalė, kurią Rusijos žmonės buvo priblokšti Kulikovo srityje, 1380 m. Rugsėjo mėn. Maama Horde. Ji parodė, kad Rusija turi jėgų už lemiamą kovą su Ensulvers, ir ši jėga gali ralio ir suvienyti centralizuotą galią didžiojo kunigaikščio Moskovskio.

Šiam laikui literatūroje, meistras tampa kovos su ingeniniais Ensullavers - mongolų-totorių liepsna ir stiprinti Rusijos valstybės temą, Rusijos žmonių globėją ir Rusijos žmonių garbinimą, jų veiksmus. Literatūra ir vizualinis menas atskleidžia moralinį asmens idealą.

Tolesnis vystymasis gauna istorinio pasakojimo stilių. Jis įtakoja gyventojų demokratiški nusileidimo segmentai, ir bažnyčios apskritimai - kita.

Istoriniame pasakojime, pramogos, meninė fantastika pradeda prasiskverbti. Fiktyvios legendos priimamos istoriniam ("pasakojimas apie Mutyansky Voivod Dracula", "pasakojimas apie bazararche"). Politikos, politinės tendencijos, pabrėžiančios Rusijos ir jos Maskvos centro svarbą - šiose legendose sustiprina politinę ir kultūrinę valdančiosios pasaulio įgaliojimų paveldėjimą.

XV amžiuje Novgorodo literatūra pasiekia savo heydydą, ryškiai atspindintį ūminę klasių kovą Feodalinėje miesto respublikoje. Novgorodas Ladree atliko svarbų vaidmenį kuriant seną rusų literatūrą.

"Biografo" stiliaus plėtra planuojama literatūroje. Su demokratine miesto kultūra "," vaikščioti trijų jūrų "prijungtas Athanasius Nikitina.

Literatūroje susidomėjimas psichologinėmis žmogaus siela, didėja jausmų ir emocijų dinamika.

Šio laikotarpio literatūra atspindėjo pagrindinius sulankstomo Rusijos pobūdžio pobūdžio bruožus: atsparumas, herojiškumas, gebėjimas perduoti nelaimes ir sunkumus, norėsite kovoti ir pergalę, meilė tėvynei ir atsakomybei už savo likimą.

Penktasis senovės rusų literatūros vystymosi laikotarpis patenka XV-XVI a. Pabaigoje. Tai yra centralizuotos Rusijos valstybės literatūros laikotarpis. Siekiant literatūros, jis yra pažymėtas vietos regioninės literatūros sujungimo į vieną Bendrijos literatūrą procesas, kuris davė ideologinį pagrindą centralizuotos valstybės suverenios. Ūmus vidinė politinė kova už unikalią didžiojo kunigaikščio galios stiprinimą, o tada visų Rusijos suverenia buvo dėl precedento neturinčio žurnalistikos klestėjimo.

Oficialus eros stilius tampa reprezentatyviu, nuostabiu, gerai sparnu Makarev literatūros mokykloje. Politinė žurnalistinė literatūra kyla daugiau nemokamų, gyvenimo literatūros formas, susijusios su verslo raštu, kasdieniu namų ūkiu.

Literatūroje yra atsekti dvi tendencijos: vienas - griežtų taisyklių ir rašymo kanonų, bažnyčios ritualo, namų ūkio teksto; Kitas yra šių taisyklių pažeidimas, šių kanonų sunaikinimas. Pastarasis pradeda pasirodyti ne tik žurnalistikos, bet ir agrografijoje bei istoriniame pasakojime.

Šeštasis senovės rusų literatūros vystymosi laikotarpis nukrenta XVII a. Literatūros plėtros pobūdis leidžia jums skirti du etapus šiuo laikotarpiu:

• 1: nuo amžiaus iki 60 metų pradžios;
• 2: 60-ųjų - XVII a. Pabaiga. Pirmasis XVIII a.

Pirmasis etapas yra susijęs su tradicinių ir agionografinių žanrų senosios rusų literatūros kūrimo ir transformacijos. Pirmojo valstiečių karo įvykiai ir Rusijos žmonių kova su Lenkijos ir Švedijos intervencija buvo sutrikusi dėl religinės ideologijos, istorinių įvykių eiga. Viešajame, politiniame ir kultūriniame šalies gyvenime intensyvavo kelių ir amatų populiacijos vaidmenį. Pasirodė naujas demokratinis skaitytojas. Reagavimas į savo prašymus, literatūra plečia tikrovės apimtį, keičia anksčiau nustatytą žanro sistemą. Gyvenimas virsta gyvenimo aprašymu, istorinės istorijos demokratizuojančiu žanru.

Antrasis XVII a. Antrosios pusės literatūros raidos etapas yra susijęs su "Nikon" bažnyčios reformos, su Ukrainos ir Rusijos istorinio susijungimo įvykiais, po kurio intensyvus įsiskverbimo procesas į senovės rusų literatūrą prasidėjo Vakarų Europos literatūros. Istorinė istorija, prarasti santykius su konkrečiais faktais, tampa linksminančiu pasakojimu. Gyvenimas tampa ne tik namų ūkio gyvenimu, bet ir autobiografija - karšto maištingo širdies išpažinimas. Tradiciniai bažnyčios ir verslo rašymo žanrai Tapkite literatūros parodijos objektais: Bažnyčios tarnyba yra parodanti į Kabaku tarnybą, Šventosios gyvenimo gyvenimu girtuoklio gyvenime. Platus banga literatūroje skubėja folkloro. Liaudies satyrinio pasakos, Epic žanrai, dainų tekstai yra ekologiškai įtraukti į literatūros kūrinius.

Tapatybės tapatybės procesas atsispindi naujame žanrui - namų ūkio istorijose, kurioje pasirodo naujas herojus - prekybininkas sūnus, sūkuris, įsišaknijęs bajoras. Vertimo literatūros pobūdis pasikeičia.

Literatūros demokratizacijos procesas atitinka dominuojančio turto atsakymą. Teismo apskritimuose dirbtinis reguliavimo stilius, ceremoninė estetika, gyvi liaudies dainai prieštarauja dirbtinei silliūgų knygų poezijai, demokratinei satyra - moralinė Satyra abstrakcija dėl moralės, žmonių drama yra teismas ir mokyklos komedija.

Akademinis mokslas naudoja senovės rusų literatūros periodizavimą, remiantis istoriniu principu, pradedant nuo XI a.:

• Literatūra Kijevas RUS (XI - pirmoji trečioji XIII a.)
• Fragmentacijos ir tatar-mongolų jungo literatūra (XIII-XIV a. Antrasis trečdalis)
• Literatūra apie šiaurės rytų kunigaikštystės suvienijimo vieningoje Maskvos valstybėje (XIV pabaigoje - XV amžiaus pradžia)
• Centralizuotos Rusijos valstybės literatūra (XV-XVI šimtmečio pabaiga)
• Rusijos tautos formavimo etapo literatūra (XVI-XVII šimtmečiai)

Šiame periodizavimo etapuose buvo svarbiausi istoriniai įvykiai, pvz.,

• 1237-1240 mgolio invazija, \\ t
• konkrečių kunigaikščių atsiradimas Kijevo RUS po erdvėje, \\ t
• Šiaurės rytų žemių asociacija,
• maskvos pakilimas ir Maskvos valstybės sukūrimas, tolesnis jos klestėjimas ir Rusijos tautos paskirstymas.

Tačiau nuomonės ir dėl šio rezultato literatūros istorikuose skiriasi. Visi esami periodiniai yra panašūs, tačiau tuo pačiu metu jie skiriasi. Veiksmų skaičius svyruoja nuo 4 iki 7. Buvo bandoma d.i. Chizhevsky, D.S. Likhacheva, G.K. Wagner skiria laikotarpius senovės rusų literatūroje, remiantis epochos stiliumi. Tačiau mokslininkai neatvyko į bendrą nuomonę.

Literatūra Kijevas RUS (XI - pirmoji trečioji XIII a.)

Šio laikotarpio literatūra atsirado dėl krikščionybės Rusijoje yra glaudžiai susijęs su Bažnyčia. Pirmieji kronikos buvo Sofijos katedros ir Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliai.

"BYGONE metų pasakojimas" yra senas rašytinis šio laiko šaltinis. Jį sudaro rašytiniai ir perrašyti keli X-XI amžių autoriai. Pasiekė "praeities istoriją" į Lavrentievsky, Ipatievsky ir Radziwill sąrašus, sukurtus vėlesniuose amžiuje. Chronologinėje sekoje chronikose buvo aprašyti pagrindiniai įvykiai valstybėje ir pasaulyje, kunigaikščių, ginkluotų kampanijų dinastijos buvo aprašytos, istorijos ir legendos iš burnos liaudies kūrybiškumo ir Šventosios Raštų. Kijevo RUS istorija, daugelis interpretuoja šį šaltinį.

Kiti literatūros pavyzdžiai šio laikotarpio buvo:

• oatorinė proza \u200b\u200b"teisės ir malonės žodis" (1037 - 1050 metų. XI a.) Illionas,
• teisinių taisyklių "Rusijos Pravda" sąrašas (1019-1054) Yaroslav WISE,
• nežinomo autoriaus "pasakos" gyvenimo aprašymas "(XI a. Vidurio)
• pedagoginė proza \u200b\u200b"Weaching vaikams" Vladimiras Monomakh,
• piligrimystės įrašų pavyzdys "Walking Iguman Daniel",
• "Malda" Daniel Sharpener (1213 - 1236),
• filosofiniai atspindžiai "palyginkite apie žmogaus sielą" Kirill Torovsky (XII a. Pabaiga).

2000 m. Novgorodo archeologuose buvo surasti trys medinės semovės su subraižytomis raidėmis. Šis atradimas buvo vadinamas Novgorodo kodu ir data ne vėliau kaip iki pirmojo XI amžiuje ketvirčio. Psalms yra parašyta ant kaukolių, bet po vašku "paslėptų" daugiau senovės tekstų. Druska Šis mįslė, kaip ir "Velebook" paslaptis, mokslininkai vis dar turi būti.

Fragmentacijos laikotarpio literatūra (XIII-XIV amžiaus vidurio)

Per vieno centro nebuvimo, vyriausiasis rašybos atskirų kunigaikščių buvo atliktas vienas kitam. Kijevas, Novgorodas ir Pskovo Kalėdų kolekcijos pasiekė mus. Legendinis "Žodis apie Igoro pulką" (apie 1185) tapo "Apogee" fragmentacijos laikotarpio literatūros raida. Parašė vaizdinė kalba, kuri absorbavo nacionalinius įsitikinimus "Žodis apie Igoro pulką" sakė apie Rusijos kunigaikščių kampaniją 1185 m. Prieš Polovtsy, kuris baigėsi nesėkme. Žodis yra prisotintas patriotizmu ir noras suvienyti išsklaidytus Rusijos žemes.

Yra toks žanras kaip karinė istorija:

• "Pasakojimas už nužudymą Horde Michailas Černigovskis ir jo Fedoro Boyarina,"
• "Ryazan Batim griuvėsio istorija".

Ir "Žodis apie nužudytą Rusijos žemę" ir "Aleksandro Nevskio" gyvenime po Grand Prince mirties, Rusijos žemės didybės ir galios, drąsos ir Rusijos karių šlovės.

Literatūra apie šiaurės rytų kunigaikštystės suvienijimo vieningoje Maskvos valstybėje (XIV pabaigoje - XV amžiaus pradžia)

Literatūroje dominuoja išraiškingas-emocinis stilius ir temą. Po totoriaus-mongolų periodo daugelyje didelių miestų, pietūs yra atgimę, atsiranda istorinio pobūdžio darbai ir pagalios aeografijos. Dėl susižavėjimo banga nuo pergalės Kulikovskio mūšyje, kariniai veda "pasakos apie Mamaev berniuką" ir "Zadonchina" kyla.

Centralizuotos Rusijos valstybės literatūra (XV-XVI šimtmečio pabaiga)

Vertimo literatūra, publikacija, istorinė proza.

Nustatyti per šį laikotarpį ir grožinę literatūrą (pasaulietinė naratyvinė literatūra iš kitų kalbų):

• "Pasakojimas Dracula"

• "Pasakojimas apie basurge".

Rusijos tautos formavimo etapo literatūra (XVI-XVII šimtmečiai)

Per šį laikotarpį dominuoja tradicinės formos, oficialus poveikis literatūrai ant valdovų dalies, individualūs stiliai yra slopinami.

• "Avvakum Protopopa" gyvenimas ", parašytas pats,
• "Pasakojimas apie Petro ir Fevronia Muromsky" Yermolaya-Easta,
• dvasinių taisyklių ir instrukcijų rinkinys "Domostroy", priskirtas prie pareiškimo katedros Sylovestra kunigui, \\ t
• religinio turinio kolekcija "Didžioji chetty mini",
• ambasadorių "Trifon Korobeynikov" ambasadorių įrašai į "Tsargrad"

ir "pasiskirstymas dėl suskirstymo ir laidojimo M.V. Skopina-shuisky "- ryškiausi to laiko darbai.

Per šį laikotarpį buvo atliktas perėjimas prie naujos literatūros, kurio pagrindas buvo kiekvieno konkretaus autoriaus profesionalumas, jo asmeninis realybės suvokimas, protestai ir pageidavimai.