Atgaivinimas kaimo Rusijoje. Vyriausybė paskelbė naują programą dėl gyvenvietės atgimimo

Patirkite Gleb Tyurin apie atgaivinimo kaimus.
Naujoviškas provincijos atgimimas: socialinės technologijos, neo-ekonomika ir taikomoji psichologija.

Buvęs valiutos pardavėjas Gleb Tyurin nusprendė įsisavinti "šiaurinius" šiaurinius kaimus.
Ką Tyurin padarė Arkhangelsko Outback 4 metų, neturi precedentų. Ekspertų bendruomenė negali suprasti, kaip tai pavyksta: Tyuritinos socialinis modelis taikomas visiškai ribiniame aplinkoje ir yra neprilygstama. Vakarų šalyse panašūs projektai būtų buvę brangesni. Nuostabūs užsieniečiai, kuriems reikia pagalbos, pakvietė "Archangelogorod" pasidalinti patirtimi visais rūšiavaisiais - Vokietijoje, Liuksemburge, Suomijoje, Austrijoje, JAV. Tyurin atliko Lionas Pasaulio aukščiausiojo lygio susitikime vietos bendruomenių, jo patirtis yra aktyviai domina Pasaulio bankas. Kaip visa tai įvyko?

Po universiteto Glebas išvyko į mokytoją kaimo mokykloje atokiausiame Arkhangelsko regiono rajone. Davė pedagogiką septynerius metus. 90-ųjų pradžioje grįžo į miestą, atkurė savo padorų anglų kalbą, įvaldė Elite anglų mokyklą, dirbo vadybininku ir vertėju įvairiose SP ir Vakarų firmos, Amerikos verslo mokykloje, buvo Vakaruose, studijavo bankininkystę Vokietijoje ir tapo vyresnysis valiutos pardavėjas Arkhangelskpromsstroybank.

"Tai buvo labai įdomi savo keliu. Bet jis jaučiasi kaip šis pažymėjimo mechanizmas: visa diena sėdėjo priešais monitorių krūva ir spustelėjo pinigus. Kartais 100 milijonų rublių per dieną "primena Gleb. Kas patiria buvusį mokytoją, kuris parduoda milijonus dolerių su kursų svyravimais? Laukinis stresas.

Ir kai jis išėjo iš banko, jis pamatė mokytojų elgesį organizuoti demonstracijas, močiutės šaukia prieš Mayoriją, kurią jie neišeina į pensiją. "Per mūsų banką praėjo pusantrų milijardų dolerių per metus. Šalies nereikėjo jokių Vakarų investicijų, galėtume visiškai atnaujinti savo ekonomiką. Ir viskas buvo apsilankyta aplink: "Glebas sako su kartumu.

Jelcinų dešimtmetis sugriovė Rusijos į šiaurę nuo krūties civilinio karo. Arkhangelsko regione Prancūzija negali būti sunku be sunkumų. EDGE yra turtingas, tačiau šiandien jis yra daugiausia dykumoje, nedarbo, nedarbo. Pagal Tarybas beveik visas gyventojas buvo užimtas miškų pramonėje ir žemės ūkyje. Per 90 metų planuojama ekonomika buvo atšaukta, išjungtas jungiklis. Pienas, mėsa aplink kaimus nustojo sustoti. 10 metų, Pomeranijos kaimų gyventojai, suteikiami sau, kas vadinama, jie pasiekė rankeną: jie gyvena su beveik atskiromis daržovėmis ir grybais. Kas gali - lapai, dauguma - gėrimų kartaus.

Kelionės metu Pasak Skandinavijos, Glebas kažkaip buvo nedideliame darbo kaime ir pamačiau ten "ateities ratą". Blaivūs darbuotojai sėdi ir galvoja, kad jie atliks, kai jų gamykla uždarys per kelerius metus. Iš pradžių jis manė, kad jie buvo visiškai užsikimšę iš savo išsivysčiusio kapitalizmo. Ir tada supratau, kad tai yra labai socializmas, kurį sukūrėme ir nesate statyti. Ir aš nusprendžiau išbandyti tą patį Rusijoje. Jis atėjo su civilinių ir socialinių iniciatyvų institutu - precedento neturinčią nevyriausybinę organizaciją, kuri pradėjo Arkhangelsko provincijos atgimimą. "Vietinė galia gyvena ant subsidijų iš viršaus, dalijasi juos tarp rajonų centrų. Ir dėl pinigų periferijos trūksta. Uždaryti mokyklą, tada - Feldsher-Abetrinis elementas yra viskas, kaimas yra pasmerktas. 4 tūkst. Kaimų per 20 metų, tai yra gera, jei tūkstantis išliks ", - prognozuoja Turinas.

Bet prieš revoliuciją Pomori gyventojai buvo pakabinti sunkiai, jie gyveno blaiviai ir gerai. Rusijos šiaurėje buvo sukurta daugybė amatų ir amatų, buvo auginamos įvairios žemės ūkio kultūros, auginamos didelės prekybos su kitais regionais. Patys valstiečiai buvo keliai ir kaimai. Beveik Panlarium gavo rugių - 40 rentnininkų su hektarais, surengė bulių bandas, pastatytus erdvius medinius namus-tvirtoves, kurios nėra dėvėti, - ir visa tai, jei nėra įrangos, trąšų, herbicidų nebuvimo. Tai buvo nusistovėjusios valstiečių savivaldos sistemos šimtmetys. Tai demokratinės tradicijos Rusijos šiaurėje, kad padarė klestinčio kraštą. 16-ajame amžiuje Rusijos šiaurėje yra pusė šalies.
"Gleb Tyurin" atnaujino Rusijos Zemstvo tradiciją šiuolaikinėmis sąlygomis.

Su panašiais žmonėmis jis pradėjo važiuoti kaimais ir rinkti žmones susitikti, organizuoti klubus, seminarus, verslo žaidimus. Jie bandė maišyti žmones, kurie buvo sinny, manydami, kad jie visi buvo pamiršta apie juos, kad jiems nereikėjo reikėjo, ir jie negalėjo būti sėkmingi. Yra sukauptos technologijos, kurios kartais gali greitai įkvėpti žmones, padėti jiems pažvelgti į save savo situacijoje.

Pomors pradeda galvoti, ir paaiškėja, kad jie turi daug dalykų: miško, žemės, nekilnojamojo turto, kitų išteklių. Daugelis yra inconsolana ir miršta. Pavyzdžiui, uždara mokykla ar darželis nedelsiant atsisako. PSO! Taip, pati vietinė gyventojai. Kadangi kiekvienas pats atleidžia bent kažką asmeniškai už save. Bet jie sunaikina vertingą turtą, kuris gali būti išsaugotas ir padaryti pagrindą šios teritorijos išlikimui. Mes bandėme paaiškinti valstiečių susirinkimus: galite išlaikyti tik teritoriją.

"Tyurin" rado žmonių grupę, atsakingą į teigiamą kaimo bendruomenę. Sukūrė kai kuriuos kūrybinį biuro biurą, mokė juos dirbti su idėjomis ir projektais. Tai gali būti vadinama socialinės konsultavimo sistema: mokė žmonių plėtros technologijas. Dėl 4 metų vietos kaimų gyventojai įkūnijo 54 projektus, kurių vertė yra 1 mln. 750 tūkst. Rublių, kurie suteikė ekonominį poveikį beveik 30 milijonų rublių. Tai yra kapitalizacijos lygis, kad japonai neturi nei amerikiečių su savo pažangiomis technologijomis.

Veiksmingumo principas
"Kas daro daug laiko padidinti turtą? Dėl sinergetikos, dėl išsklaidytos ir bejėgiškos vienos linijos transformacijos į savarankiškai organizuojančią sistemą.
Visuomenė atstovauja vektorių rinkinį. Jei jų dalis sugebėjo sulenkti į vieną, tada šis vektorius yra stipresnis ir daugiau nei aritmetinė suma tų vektorių, iš kurių jis yra sudėtingas. "

Selyanas gauna nedidelę investiciją, patys rašo projektą ir tapo veiksmo objektu. Anksčiau asmuo iš rajono centro pok padidino pirštą žemėlapyje: čia mes sukursime tvartą. Dabar jie pati aptarė, kur ir ką jie darys, ir jie ieško pigiausio sprendimo, nes jie turi labai nedaug pinigų. Šalia jų treneris. Jo užduotis yra atnešti juos į aiškų supratimą, kad jie daro ir kodėl, kaip sukurti projektą, kuris savo ruožtu traukia kitą. Ir kad kiekvienas naujas projektas daro juos ekonomiškai labiau savarankiškesnes.

Daugeliu atvejų tai nėra verslo projektai konkurencinėje aplinkoje, tačiau įgyti išteklių valdymo įgūdžių etapą. Pradėti su labai kuklais. Bet tie, kurie praėjo per šį etapą, jau gali eiti toliau.
Apskritai tai yra tam tikra sąmonės forma. Gyventojai, kurie pradeda realizuoti save, sukuria tam tikrą pajėgumą kūną savyje ir pristato jam pasitikėjimo įgaliojimus. Kas vadinama teritorinės visuomenės savivaldos (TOS) kūnas. Iš esmės tai yra ta pati žemė, nors šiek tiek skiriasi nei XIX a. Tačiau reikšmė yra ta pati: savarankiškai organizuojanti sistema, kuri yra susieta su teritorija ir yra atsakinga už jos plėtrą.

Žmonės pradeda suprasti, kad jie ne tik išsprendžia vandens ar šilumos tiekimo, kelių ar apšvietimo problemą: jie sukuria savo kaimo ateitį. Pagrindiniai jų veiklos produktai yra nauja bendruomenė ir nauji santykiai, plėtros perspektyva. Tos savo kaime sukuria ir bando išplėsti gerovės zoną. Tam tikras sėkmingų projektų skaičius viename atsiskaitymuose didina kritinę teigiamų masę, kuri keičia visą vaizdą visai teritorijoje. Taigi srautai sujungia vieną didelį pilno srauto upę.

Štai tikri pavyzdžiai, kas sugebėjo padaryti Gleb ir jo komanda:
Konujsky rajone nuo sovietinės žemės regeneracijos laiko vasarą nėra vandens. Pradėjo ieškoti išeitis. Prisiminiau: gerai yra artezinis, tačiau būtina statyti vandens bokštą. Jei mes einame į įprastą administracinį būdą, statyba ištrauks milijoną rublių, tokių pinigų nėra tokių pinigų. Tačiau žmonės neturi nieko važinėti galvijų ir vandens sodai. Ką daryti? Sugalvotas: surinkite trijų senelių vandens bokštą. Sukurti projektą. Plotas padėjo su inžinerine parama. Dirbo Rustic nemokamai. Prisijunkite tik nauji vamzdžiai, skirtingi raktai - visa statyba kainuoja 50 tūkst. Rublių. Ir dabar čia yra vanduo!
* * *
Kaimynuose Fominskaya kaimynystėje yra tos pačios problemos su vandeniu. Tosovtsy nusprendė įdėti spyruokles po kaime. Tuo pačiu metu jie taip pat pateikė vietinį trauką. Išvalyti šiukšles aplink šaltinius, įdėkite betoninius žiedus vandens suvartojimui, žurnalams, pavėsei tradiciniame rusų stiliaus, dekoratyvinės tvoros. Ir turistai pradėjo suvilioti. Kaip? Labai originalus. Šaltiniai buvo pavadinti meilės ir bučinių pavasarį. Vietos registro biure išvyko į reklamą. Ir jaunavedžiai nuėjo. Gimė tradicija. Dabar ten kiekvieną sekmadienio vestuves. Tiesiai nuo rajono centro. Kiekviena vestuvių palieka 500 rublių. Kaimas yra pinigai. Jau nauji rusai atėjo į atsipalaiduoti - jie pradėjo atskirti kebabų plotą. Ir Tosny TOS taip pat gynė mišką nuo mažinant, pasiekė naudą savo veteranams, perėmė pasų ir daugelio kitų dalykų, kurie negalėjo galvoti apie ir galvoti. Dabar jaunimas pradėjo traukti iki Tosu - tikėjo.
* * *
Khozmin Velsky rajono kaime, idėja buvo dar vienas - nusileisti du namus karo veteranams. Iš pradžių tai atrodė abejotina. Kodėl šie du? Ir kas yra vystymasis? Jų argumentas: "Mes padarysime gražesnį kaimą." Projekto poveikis buvo neįtikėtinas. Už 250 JAV dolerių skiriama dotacijai, jie buvo pasirinktos sumuštais du namus, dažyti ir papuošti raižytais karnizais ir platbandomis. Gyvenimas netoliese atrodė ir maniau: būtina padaryti savo namus blogiau. Taigi buvo visai "muziejus" gatvės namų, dekoruoti neįtikėtinu fantazija. Kito projekto idėja buvo praktiška: įveikti visą viešą šieno ir augalų žolę, kuri suteiks daug daugiau žalios masės. Po to Tosovtsy pradėjo modernizuoti seną nusidėvėjusią kaimo kaimo šildymo sistemą, kurioje negailestingai fruzley buvo negailestingai, o visiško sistemos džiovinimo grėsmė buvo nuolat pakabinta. 16 namų įrengtos krosnys arba mini katilinės, o išlaisvintos šildymo sistemos galia buvo išsiųsta į mokyklą, klubą, ligoninę. Projekto efektas: 80 000 rublių per metus taupymo biudžeto pinigų. Baigus projektą, taupymas bus 600 tūkst. Rublių per metus. Khozminai pradėjo atkurti savo unikalią XVIII a. Bažnyčią.

Leushinskio kaime netoli Chiamino, moterų grupės, kuriant TOS, paėmė pradėtos katilinės pastatą. Tai buvo baisi negyva pramoninė plytų dėžutė, pripildyta rūdžių rūdžių katilais ir vamzdžiais, kuriuose girtas ir girtas girtas. Tusca atėjo su formavimo salė. Jie iškėlė vyrų, ištraukė katilus, pastatas buvo izoliuotas, lėmė stogą ir sienas, grindys buvo panaudotos, grindys buvo naudojami, visi dažyti, įdiegti viryklę. Dabar yra moderni sporto salė, aplink kurią jauni žmonės ir paaugliai pradėjo nuryti, tie, kurie pirmiausia nepatenka be bylos - jie jau pavargę nuo kovos. Ir plotas pagal naują sporto centrą davė pusę statymo apie sporto sekcijų galva.
* * *
Kaimyninėje kaime to paties Velsky rajono pakrantė yra bedarbių masė. Jie nusprendė auginti kopūstus. Sukūrė gamybos kooperatyvą. Jiems buvo suteikta neatšaukiama dotacija. Jie auginami kopūstai, parduodami, už pinigus gavo kraštovaizdžio medicinos centrą, situaciją, sporto žemę vaikams. Ir pakeitė situaciją kaime iš esmės. Dabar aš buvau pataisytas klube ir sukurti amatų informacijos centrą.
* * *
Senajame Osheevensko kaime 40 kilometrų nuo Kargopolis, Tos taip pat kreipėsi į kultūros atgimimą ir turizmo plėtrą. Lankytinos vietos yra vaizdingos, daug senų dienų, bet viskas yra sunaikintoje būsenoje, nėra darbo, visų gėrimų. Tosovtsy užėmė apleistą Merchant House XIX a. Ir per dvejus metus jis buvo visiškai atkurtas, jis atkurė interjerą į jį prieš paskutinį. Tai pasirodė nuostabus mažas viešbutis. Muziejus. Kai prasidėjo entuziastai, kaimas netikėjo: "Kodėl turime turizmą?! Bet kai projektas buvo sėkmingai iškeltas į pabaigą, Rustic pradėjo paklausti: "Na, jei vis dar turite ką nors, jūs paimsite mus!" Arkhangelskas Vladyko, turistai iš Maskvos ir net Amerikoje jau atvyksta čia.
* * *
Bet Zaozernie kaime Mezenskio rajono kaime, kad pačiame šiaurėje nuo regiono, ant sienos su Tundra, situacija gali pasirodyti dėl dydžio tvarka sudėtingesnis nei likusių Archangelsko kaimų. Kaime yra tik du vaikai - mokykla ketino uždaryti. Nėra gamybos, visi uždaryti. Tai beveik su visiška izoliacija nuo regioninio centro centro! Skaldytas kelias yra tik žiemą - 550 kilometrų mirties miltų. Ką reikia čia? Pradėjo galvoti. Ir tai, ką jie nusprendė. Yra daug senų žmonių, kuriems reikia pagalbos. Jie bus paimti į Ladkino regioninį centrą. Ir ką daryti, jei atidarote slaugos namus? Nėra vietos? Norėdami turėti didžiulį uždarojo vaikų darželio statybą iš kaimyninio kaimo!

Jie paėmė ir padarė trejus metus! 2004 m. Sausio mėn. Slaugos namai atidarė 14 vietų. Parodyta daug vietos darbo, žemės ūkio produktų pardavimo vieta.

Norėdami pritraukti slaugytoją čia (galvos skausmas daugeliui dar klestinčių kaimų!), Tusovtsy suremontavo apleistą butą nakvynės namuose ir davė skelbimus laikraščiuose visoje Rusijoje: "Nereikia slaugytoja. Pageidautina su vaikais. Pateikiamas gerai prižiūrimas butas. " Paaiškėjo, kad šalis yra pilna moterų, kurios svajoja išeiti iš geriamojo vyro ir niekur. Ir vienas iš jų atėjo į juos - su dviem moksleiviais. Tai reiškia, kad slaugos namuose yra aprūpinta medicinine priežiūra, ir vis dar pridūrė moksleiviai. Taigi, mokykla nebus uždaryta.
* * *
Plėtra nėra pinigų perdavimas, nes kai kurie pareigūnai galvoja. Plėtra yra įgūdžių perdavimas, įgūdžių perdavimas, žinių perdavimas, kuris sudaro novatorišką gyventojų elgesį, bendruomenę. Todėl labai akivaizdu, kad tai reikalauja žmonių, kurie žino, kaip dirbti su šiuo profesionaliai, tokie profesionalūs "vystymosi", žmonės, kurie padeda kurti plėtrą. Inovacijos turi būti pareikštas, prisitaikyti, parodyti, mokyti, padėti įvesti, lydėti, kol ji atvyksta, o praktiškai kažkas iš kaimo gyventojų negali suprasti kažką novatoriško. Ir tada jums reikia parodyti likusią, paaiškinti, išreikšti. Ir tada ši naujovė įgyja pasekėjų, tampa gyvybiškai svarbi.
* * *
Su "Tyurin" ir jos instituto "padavimo" "Archangelsko regione" buvo sukurta apie 40 "Tosov" registruotų žmonių grupių, kurios nėra abejingos jų žmonių gyvenimui. Nekilnojamojo valdžios institucijos gyvenvietėje. Šie projektai, jei sakome supaprastinimą, yra pastatyti iš kelių elementų:
1. Žmonės lauke vienija plėtoti savo vietovę. Norėdami pradėti, tai buvo mažos grupės, kurios tapo jų kaimo plėtros struktūra, jų kaimas - iš tikrųjų, bendradarbiaujant tarpusavyje ir bendradarbiaujant su valdžios institucijomis.

2. Šie žmonės patys labai pasikeitė: jie prisiėmė atsakomybę už savo likimą. Po trumpo laiko jie galvojo ir sąveikauja nauju būdu, gaunant tam tikrus įgūdžius ir žinias.

3. Su tam tikra parama, dešimtys šiaurinių kaimų gyventojai rado protingus ir originalius jų problemų sprendimus, pavertė šiuos sprendimus projektams, rasti ir gavo reikiamus išteklius, pradėjo įgyvendinti projektus ir didžiulę daugumą atvejų atvedė juos į veiksmingą Rezultatas - sėkmingai baigė pirmuosius projektus ir pradėjo naujus.

Toks vystymosi metodas lemia galingą teritorijos turtą, į savo tikrą kapitalizaciją - tai, kad skurdas ir beviltiškumas yra prastesnės už naujas galimybes, naują vietos ekonomiką. Ir dideli pinigai to nereikalaujama. Atvirkščiai, mums reikia, noras ir tam tikrų socialinių konsultavimo technologijų. Gleb Tyurin su kolegomis galėjo parodyti, kad realūs pakeitimai gali būti pradėta bet kur, beveik bet ir labiausiai tariamai beviltiškose vietose.

Sukurti mechanizmai ir technologijos pradeda būti plačiai naudojamas šalies Rusijos regionuose. Apie teritorijų plėtrą šiandien vis dažniau galvoja piliečiai - jie tampa pagrindine auditorija, pagrindinis pokyčių variklis. Tai yra mūsų laiko ženklas. Anksčiau miestas buvo dulkių siurblys, "nuteisantis" žmogiškųjų išteklių teritorijoje. Dabar "Urban" yra pasirengę grąžinti mažos tėvynės, jų kaimų ir ištraukų skolas savo praeityje. Ir į savo ateitį. Dabartiniai piliečiai, jų talentai ir galimybės tarnaus Rusijos gylio atgimimą.

Dabar tai yra įmanoma ir būtina sukurti visiškai naują Outback - mūsų kaimai ir mažieji miestai. Nauja ekonomika, nauja atsiskaitymo sistema - moderni, mikrokrokstanizuota aplinka, kurioje mes galime gyventi be mąstymo apie Megalopolis kaip vienintelis patogumo šaltinis ir klestėjimas, nes "Žemėje" bus geriau nei Megalopolis.

Tinkamas gyvenimas šiuolaikinėje Rusijoje neįmanoma įsivaizduoti be veiksmingos savivaldos provincijoje. Pagrindinis savivaldos plėtros veiksnys yra atsakingas gyventojų požiūris į savo natūralius, techninius ir svarbiausius žmogiškuosius išteklius.
Jei norite sužinoti daugiau apie Glebo TYRIN patirtį ir požiūrį į kaimų ir mažų gyvenviečių atgimimą, žr. Žemiau pateiktą vaizdo įrašą, straipsnius ir knygas.
Gleb Tyuririnos knyga "Rusų kaimų renesanso patirtis" gali būti atsisiųsti

Papildomi straipsniai apie Gleb Trin:
Pilnas Žmonės - Nekilnojamasis pinigai -Http: //www.stricker.ru/publication.mhtml? Straipsnis \u003d 47 & pubid \u003d 5051
Nuo Los Angelic į New Yorkino - http://ogoniook.com/4946/22/22
Straipsnis Gleb tyrin "Corporation, socialinis kapitalas ir šalies modernizavimas" -Http: //magazines.rus.ru/nz/2006/48//u19.html
Rusija ir kita ilga banga, arba kodėl kaimo vietovės yra tokios svarbios - http://www.regnum.ru/news/1181953.html

Kelias namo. Filmas apie perkėlimą nuo megacities ir gylio atgimimo:

Gleb Tyurin. Gyvenvietės atgimimas. Arkhangelsko patirtis:

Gleb Tyurin - novatoriškas plėtra teritorijų dalyvaujant gyventojams:

Gleb Tyurin. Kaip pakeisti mažą miestą. Projektas naujas pasirinkimas:

Rusijos civilizacija sukūrė tam tikromis natūraliomis ir klimato sąlygomis. Rusijos civilizacijos lopšys, jo matrica (matrica - motina, Matitza - pagrindinė sijos namuose, dizaino parama), kuri šimtmečius nuolat atkuria Rusijos nacionalinį simbolių tipą - yra kaimas.

Kaimas kaip Rusijos civilizacijos grūdai yra labai harmoningai pastatyti į visatą. Tai rodo ypatingą stabilumą, nepaisant visų natūralių ir socialinių kataklizmų. Tiesą sakant, kaimiškas gyvenimo būdas, jo pagrindiniai materialiniai elementai nesikeitė per šimtmečius. Kaimo konsvivazija, tradicinių vertybių įsipareigojimas visada buvo erzina revoliucionieriais ir reformatoriais, tačiau užtikrino žmonių išlikimą.

Visata yra gyvas organizmas, bet padaras, ir Dievas yra gyvas, nesukūrė ir negavo, originalas, visatos gyvenimo kūrėjas. Nustatyti populiaciją ir nustato "gyvenimo" sąvoką labai apie ... "\u003e Gyvenimas žemėje yra paprastas ir suprantamas, jis yra tiesiogiai susijęs su darbo rezultatais. Asmuo nuolat bendrauja su Dievu, gamta, gyvena Gamtos diena ir metinis ritmas. Kultūra yra linksmas žmogus kaip komunikacijos ritualas su kūrėju. (Kultūra - Ra, Saulės Dievas. Krikščionių laikais - Dievo Tėvo kultas. Be Dievo kulto. Be Dievo kulto , kultūra sukuria monstras, kurį mes visi esame liudytojai šiandien). Rusijos pasaulis yra valstiečių pasaulis. Valstiena yra krikščionis. Per žmogaus kultūrą nuo gimimo į karstinę lentą sąveikauja su gamta. Viskas kaimiškoje kultūroje, kiekvienas elementas turi a Sakalinė bendravimo su Kūrėju reikšmė suteikia harmoningą egzistavimą šioje žemėje, šioje natūralioje zonoje. Todėl visos tautos kultūros yra tokios įvairios.

Labai (gyvena daugiausia miestuose) tautos greitai praranda savo originalumą ir nukrenta į priklausomybę nuo visiškai mitinių vertybių: virtualiais elektroniniais pinigais, sudarytais pagal žmogaus aistrų ir kultūrinių savybių įtaką. Jų ritmas yra nuleistas. Naktį virsta dieną ir atvirkščiai. Fig-Time pervedimai laiku ir erdvėje šiuolaikinėmis transporto priemonėmis suteikia laisvės iliuziją ...

"Tauta yra sudaryta žemėje, o miestuose sutapo. Didžiausi Rusijos asmens miestai yra draudžiami ... tik žemė, valia ir izba savo žiedadulkių viduryje tarnauja tautos, tvirtinant jį, atmintį, gyvenimo kultūrą visame kolektoriuje. " (V.LOTUTIN).

Nors kaimas yra gyvas - gyvas rusų dvasia, Rusija yra nenugalimas. Kapitalizmas, po jo ir socializmo, padėjo utilitarinį, grynai vartotojų požiūrį į kaimą, kaip ir žemės ūkio gamybos sritį ir tik. Kaip antrinis, aromatizuotas atsižvelgiant į miestą su gyvenamajai erdvėje.

Tačiau kaimas yra ne tik vietovė. Tai visų pirma yra Rusijos asmens gyvenimo būdas, tam tikras visų kultūrinių, viešųjų ir ekonominių santykių būdas. Gerai žinomas ekonomistas iš 20-ųjų Chayans labai tiksliai sugriovė skirtumą tarp Rusijos civilizacijos nuo pragmatiško ir protestanto savo dvasia miesto: "Valstiečių kultūros širdyje yra dar vienas pelningumo principas nei technologinėje civilizacijoje, kitas vertinimas ekonomikos pelningumo. Pagal "pelningumą" buvo numanoma išsaugoti gyvenimo būdą, kuris nebuvo priemonė pasiekti didesnę gerovę, ir pats buvo tikslas.

Valstiečių ekonomikos "pelningumas" lėmė jo ryšiai su gamta su valstiečių religija su valstiečių menu su valstiečių etika, o ne tik derlius. "

Čia yra pagrindinė koncepcija, kuri vis dar negali įsisavinti lyderių, kurie išaugo politinės ekonomikos socializmo! Ne žemės ūkio produktų gamyba turėtų būti pagrindinė paraiškos dėl kaimo renesanso ir tradicinių, vyraujančių šimtmečių atkūrimo, Rusijos asmens gyvenimo būdo. Tai yra pirminė vertė. Bet kai jis atsigauna, tada bus galima pamiršti apie gamybą. Reborn dvasiškai kaimas padarys viską.

Mes nekalbame apie lakštus ir giros, nors apie juos taip pat. Technika neleidžia tradicijai, tradicija neneigia technologijų plėtros. Mes kalbame apie dvasinės tradicijos žmogaus santykių su žeme atgaivinimo su aplinkiniu prigimtimi su bendruomene, su kitu asmeniu.

Taikos, be karo, rusai pasitraukia šiandien iš savo kaimo Pranodina į sugadintą miesto civilizaciją. Rustic Atlantis yra panardintas į savo akis, kažkur greičiau, kažkur lėčiau į užmarštį. Šiame procese yra daug tragiškų, bet daug ir tiesiog. Teisinga pagal dvasinio atsakomųjų veiksmų įstatymus. Ortodoksi, atlygio įstatymas. Dėl protėvių nuodėmių atsako palikuonims. Bet kad nuodėmė nebūtų dauginama ir nutraukta, palikuonys turi pridėti visą jėgą ir išgydyti švarią gyvenimą.

Žemė yra pavargusi, kad galėtumėte nešiotis šią nesėkmingą gentį, kankina jos girtenai plūgai ir beprasmiškų regeneravimo, pjaustant miškus ir sugrąžinti savo upės ir ežero veiklą. Žemė nukrito iš savo kūno, Viešpats nesuteikia tokio pobūdžio. Ištrinant bashes ir senokos yra įveikti alksniu - žalios lipnios gipso. Žemė laukia šio savininko atgimimo į naują gyvenimą.

Šiandien gyvenvietėje yra du procesai, pereinantys vienas su kitu. Į logišką pabaigą, per išnykimo, gyvavimo ciklo kaimiško lumpeno kreipėsi. Baisiuose girtame miltuose, nepaliekant tų, kurie pažeidė visus žmogiškuosius ir aukštesnius įstatymus, kad atgamintų palikuonių atkūrimą, tų, kurie pažeidžia visus žmogiškuosius ir aukštesnius įstatymus, įpilami prieš aštuoniasdešimt metų kitam asmeniui, pakėlė ranką Jo brolis išgirdo šventovę. Jis ketina patenkinti tradicinio kaimiško kelio atgaivinimo procesą per žmones, kurie pakartojo nuodėmes, kurie buvo išmontuoti jų protėviai, per tuos, kurie kiekvieną dieną žodyje ir byloje sujungia sulaužytą temą, atgaivina tradicijas.

Mes, Rusijos žmonės, kažkas anksčiau, kažkas atėjo iš kaimo. Kažkas, sugautas miesto gerove, kad būtų išvengta represijų, kas duoti vaikų išsilavinimą. Ir tai reiškia, kad atsakomybė už kaimo atgimimą yra mums visiems. Kas gali, į kurį gyvas, rusų ir krikščioniškosios dvasios, turi, turi sustabdyti šėtoninį ratą kaimo sunaikinti, sunaikinti Rusijos erdvę, išgąsdinti ateitį į tautą.

Kaimo atgimimas yra Rusijos atgimimas. Ortodoksija ir kaimas yra pažengę į Rusijos identiteto gynybos kasyklas. Šildant kaimą - atgaivinkite šaknį, maitinančią tautos dvasią ir kūną.

Švelnus valstiečių senelis su lakiuoju baru žiūri į mane nuo nuotraukos - mano senelis Michailas. Jo vaikai taip pat paliko žemę vieną kartą ieškodami geriausios dalies ... Laikas grįžti į apskritimus.

Ar paprastieji piliečiai gali išspręsti problemas, su kuriomis valstybė nėra susidoroti, pvz., Grįžti į mirties kaimą? Savininkas Olegas Zharovu. Tai pavyko, ir jis yra tikras, todėl galite pakelti pusę.

Šiais metais "Yaroslavl Economist" ir šilumos verslininkas buvo apdovanotas Vyatskaya kaimo atgimimo valstybingumu. Kai turtingiausias, prieš 5 metus jis praktiškai gulėjo griuvėsiuose. Jis čia išsprendė čia su savo šeima, pradėjo pirkti sunaikintus prekybos namus, atkurti ir parduoti. Jis praleido kanalizaciją, vandentiekio, atidarė viešbutį, restoranas, 7 muziejai. Turistai dabar atneša autobusus čia.

Milijonierius-kolektyvinis ūkininkas

"AIF": - Olegas Aleksevičius atidarėte Vyatkos vykdymo muziejų. Pagalvokite, ši mūsų žmonių kokybė buvo degeneruota ir atrodė, kad tai parodytų kaip stebuklas?

O.ZH.:- Ne, paaukoti įmonę muziejuje anksti. Visa tai šiandien Rusijoje vis dar veikia, remiantis įmone. Vyatskio gyventojai prieš revoliuciją šioje gebėjime buvo pavyko, kad sūdytos agurkai maitino visą Rusiją, jie pardavė juos užsienyje, tiekiamos į imperatoriaus kiemą. Kaimas buvo žinomas toli už jo ribų - skardinės, stogdengs, plytų, tinkuotojų. Vyatka buvo pastatyta su akmenimis dviejų aukštų namai. Taip, ir sovietiniais laikais, vietos gyveno gerai - dirbo milijonierius kolūkį. Bet aš visada sakau taip: nebuvo kolektyvinio ūkininkavimo milijonierių, tačiau milijoniniai kolektyviniai ūkininkai. Ant agurkų iš savo sodo kiekviena vasaros šeima uždirbo automobilį. Yra žinoma, kad vienas iš gyventojų išlaikė milijoną rublių dėl taupomosios knygos.

"AIF": - kas atsitiko? Kur yra šis verslo rankena?

O.ZH.:- Per pastaruosius 20 metų buvo šiek tiek sąmonės lūžis ... Manau, kad tai yra bendras visų kliūčių degradavimas, visų pirma psichologinis. Žmonės gavo atlyginimą kolūkyje, ir jo laisvalaikiu jie užsiėmė agurkais. Ir kai paaiškėjo, kad atlyginimas nebėra mokamas ir būtina prisiimti atsakomybę už savo gerovę, daugelis sulaužė. Tačiau verslininkas yra tas, kuris yra visiškai atsakingas už verslą, tiems, kurie dirba su juo, už savo šeimas. Jūs turite pažadinti savęs suvokimą žmonėms, rėkdami apie tai.

"AIF": - čia jūs persikėlėte čia ir iš karto pavadino kaimo gyventojus šeštadienį. Ir jie neatėjo. Nuo tada jums pavyko baigti?

O.ZH.:- Žmonės vis dar palaipsniui keičiasi - pirmiausia psichologijos požiūriu. Labai malonu, kai jie pasikonsultuoja, pavyzdžiui, kokia spalva yra dažyta. Galų gale, kai atvykau čia, tvoros stovėjo kreivės, žolė nebuvo pjauti - net ne galvoja apie tai. Šiukšliadėžė buvo išmesta į gatvę ir dabar vežami konteineriuose. Varžys yra valomi, Platbands yra atkurtos, gėlės prieš vartų eksponatą.

O.ZH.:"Jie turėjo duoti vilties - kad ne viskas yra taip blogai, kad geriausi laikai ateina. Suprasti, vis dar visi jų gyvenimas buvo televizijoje. Čia jie buvo įtraukti jį ir, kaip ir serija, stebėjo, kaip jie gyvena kažkur Maskvoje ar užsienyje. Ir jie nemanė, kad visa tai gali būti jų kaime. Taip, iš pradžių jie suvokė mane kaip ekscentriškas ir svetimas. Bet kai jie matė, kad turistinis srautas nuėjo į Vyatka, jie tikėjo savo perspektyvomis savo ateityje. Žmonės turi sutikimą su dideliu gyvenimu. Ir daugelis tikrai turi darbą: 80 darbuotojų turizmo komplekse, iš kurių 50 yra vietiniai.

"AIF": - Bet dabar jie dažnai sako, kad rusai nenori dirbti, gerti, todėl be lankytojų mūsų ekonomika negali padaryti. Ar sutinki?

O.ZH.:- Viena vertus, mes turime vietinius vaikinus nuo 18 iki 25 metų, jie negeria, amžinai judėti, aš su jais džiaugiuosi. Kita vertus, mes, žinoma, praradome kvalifikuotą personalą. Šios pagrindinės tradicijos, kurias kalbėjau, nėra išsaugotas Vyatsky. Yra vienas senųjų stalių, vienas kalvys. Deja, šios profesijos visai nėra madingos. Kiekvienas ieško programuotojų, teisininkų, ekonomistų. Bet norėčiau pasakyti jauni žmonės, kurie šiandien yra perspektyviausi ir labai apmokami patiekalai - tai yra darbuotojai. Padėjėjas virėjas, kurį kviečiame iš miesto, gauna 100 000 rublių per mėnesį! Ar gali įsivaizduoti? Ir šis kapitonas vis dar yra pasiruošęs samdyti žmones, bet negali rasti - šis darbas nelaikomas prestižiniu.

Per mano rankas ten buvo apie 100 žmonių, tarkim, slavų kilmė. Iš jų žmogus liko darbe 10. ir tiek, kiek uzbekų ir tadžikų praėjo - iš kurių tik 10% buvo nukrito. Čia jie sako, verslininkai yra naudingi spręsti lankytojus, nes jie gali mokėti mažiau. Bet tai ne tas atvejis! Jie moko, darbštus, jie elgiasi pagarbiai, negeria. Žinoma, jie visi dirba teisiškai. Jei kas nors elgiasi agresyviai - nedelsiant.

Turtingas paveldėjimas

"AIF": - Noriu jums perskaityti laišką, kuris "AIF" išsiuntė vieno kaimo tarybos vadovą. Jis pasisako už kolektyvinių ūkių atkūrimą. Jis rašo, kad kaimuose dabar galite fotografuoti apie karą be kraštovaizdžio: įspūdis yra tas, kad buvo kovojama dėl artilerijos naudojimo. Jūs "Vyatka" sugavo tą patį vaizdą, bet pavyko atkurti normalų gyvenimą čia be valstybės pagalbos.

O.ZH.:- Aš esu prieš tokią poziciją: valstybė ateis ir viskas laukia. Nieko to laukia! Jis jau parodė savo nenuoseklumą. Valstybės valdymo forma yra vakar. Tikiu žmonėmis, savireguliacijoje. Esu įsitikinęs, kad privatus verslas atvyks į kaimą, ūkininkai, kurie pateiks savo vietą. Tiesiog reikia laiko, o ne tokiu ilgiu. Mano viltis dėl Rusijos pokyčių pirmiausia yra versle.

"AIF": - bet mes turime daugiau milijonierių kasmet ir daugiau ir prasmės? Gaunamas tik pinigų iš šalies.

O.ZH.:- Jūs nesate teisus. Mes turime daug milijardierių ir milijonierių, deja, daug mažiau. Verslininkai yra skirtingi. Jei vidurinė klasė yra suformuota, jei kelias bus skiriamas mažam verslui, situacija pasikeis.

"AIF": - Jūs vieni surinksite su viena iš pagrindinių mūsų problemų - su būsto ir komunalinių paslaugų žlugimu. Jie paėmė ir atliko kanalizaciją Vyatka. Ir nuo gyventojų pinigų už ją.

O.ZH.:- Aš nesiimsiu, nes manau, kad aš norėčiau prarasti už denio mokestį, bet aš sukursiu patogią infrastruktūrą gyvenimui ir verslui. Apskritai, būsto ir komunalinių paslaugų problema gali būti išspręsta. Šiandien tarifai nustatomi kasmet. Ir komunalinės įmonės vadovas nėra įdomu užsiimti modernizavimu. Jis tarkim, dirbti 100 žmonių, ir jis supranta, kad jums reikia tik 20. Kai tik jis gaisras 80 papildomai, atlyginimų fondas sumažės ir tarifas sumažės ta pačia suma. Jam nėra naudos, bet jis išgelbės ne mažiau kaip 80 žmonių. Jei nustatote tarifą kartą per 5 metus, jis galės atleisti papildomus žmones, o išleisti pinigai išleis ant vamzdžių.

"AIF": - o jis juos įdės į kišenę.

O.ZH.:- Taigi pareigūnai ateina. Ir verslininkas yra suinteresuotas mažinti išlaidas, kad viskas veikia įmonėje - čia yra būsto ir komunalinių paslaugų modernizavimas.

"AIF": - Ką manote, kad kiti kaimai gali būti atgaivinti, kaip Vyatka?

O.ZH.:- I ekonomistas ir konkretaus tikslo - sukurti mechanizmus socialinės ir ekonominės plėtros teritorijų, remiantis kultūros ir istorinio paveldo atgimimo pagrindu. Be naftos, be dujų, be milžiniškų investicijų į pramonės infrastruktūrą. Įrodiau, kad istorinis ir kultūrinis kompleksas gali būti pelningas verslas. Kitaip tariant, kultūros paveldo atgimimas yra finansiškai turtingas. Mūsų šalyje yra daug mažų miestų, jie visi turi istorinį paveldą. Tik Vyatsky 53 architektūros paminklai!

Taigi galėjo būti pakelta. Dėl to nereikia tokio didelių pinigų, ir čia valstybė gali dalyvauti kuriant infrastruktūrą, statant kelius. Tačiau svarbiausia yra sutelkti žmonių kūrybinį potencialą. Jis yra, tai neįmanoma išnykti, tai neįmanoma pakelti.

Kodėl miršta kaime ir kaip jį atgaivinti? Ekspertų nuomonė. "Ortodoksai atrodo" apie gyvenvietės atgimimo kelius.

Igumen Sergijus (žuvis),

rusijos stačiatikių bažnyčios, gerai žinomo misionieriaus, Šventosios Dvasios kilmės šventyklos Abbotas ant Maskvos miesto Lazarevian kapinėse.

Kaimas buvo sunaikintas sovietiniais laikais. Šventyklos buvo uždarytos, kultūros namai negalėjo patenkinti žmonių poreikių, dirbti nuo ryto iki vakaro dėl darbo krūvio, kuris nebuvo netgi mokamas, niekas nenorėjo, todėl žmonės pabėgo nuo kaimų, kur galėtumėte gauti Švietimas, organizuoti gyvenimą. Dabar yra atvirkštinis procesas. Žmonės, ypač apsaugoti, pradėjo suprasti, kad kaimas yra gyvenimas. Atsiskaitymai prasideda aplink miestus, kuriuose yra pastatytos šventyklos, o Rusijos nacionalinis gyvenimas yra apgyvendintas šalia šventyklų. Taigi pradeda vykti tikrą Rusijos bendruomenę. Daugelis dabar pradeda imtis veiksmų, kad atgaivintų kaimą, atviras įmones ar bendrą stačiatikių ekonomiką. Dėl šios ateities. Buvau Suomijoje ir pamačiau žmones gyvena kaimuose ir mokykitės ir dirbau miestuose. Jie turi stipriai sukurtą žemės ūkį, nors ir mechanizuoti. Nėra eismo kamščių. Prekybos centrų ir restoranų kaimuose, gražiuose keliuose, vaikų darželiuose, palūkanų klubuose. Taip pat turime sukurti tokį palaipsniui, o šventyklos turėtų būti visur.

Archpariest Viktoras Gorbachas,

prieš Maskvos Šv. Innokentijos atvykimą į Yuzhno-Sakhalinsk, Yuzhno-Sachalino ir Kurilo vyskupijos jaunimo departamento vadovą

XX amžiuje, mes patyrėme industrializaciją, dauguma mūsų visuomenės tapo piliečiais. Maisto saugumui privalome auginti visus žemės ūkio produktus Rusijoje. Sankcijos šia prasme pasinaudojo. Bendruomenė, bet Rusijos kaimas visada buvo bendruomenės, remiantis stačiatikiu, dėl supratimo, kad visi žmonės yra broliai ir seserys, viena šeima. Šiandien, deja, mes praradome šį supratimą daugeliu būdų. Miestuose gyvenantys žmonės negali žinoti savo kaimynų į įėjimą ir niekada bendrauti su jais. Su tokia pasaulėžiūra, sunku kažką daryti kaime. Negaliu duoti prognozes, bet galiu pasakyti, kad kur pasirodys stipri bažnyčios bendruomenė: arba tai yra vienuolynas, arba tikėti žmonėmis, pavyzdžiui, stačiatikių verslininkais - gyvena geriau. Vienintelis gyvenvietės išgelbėjimas Aš ten matau bažnyčios gyvenimą. Ir bažnyčios gyvenimo plėtra neįmanoma pateikti be mokyklos. Tačiau šiandien mokykla neleidžia net kultūriniam dalykui "stačiatikių kultūros pagrindai" iš tikrųjų eina boikotu apie šį dalyką kai kuriuose regionuose. Žinau atvejus, kai vaikų ir tėvų pasirinkimas ignoravo ir vaikai priversti priversti mokytis pasaulietinės etikos. Tai yra baisus nusikaltimas, kad pareigūnai iš švietimo. Be stačiatikių, ne tik kaimas nėra atgimęs, bet niekas nebus atgaivintas. Ortodoksija yra labai susieta su kraštovaizdžiu ir su miestu ir su mūsų gyvenimu, su mūsų darbais, nes anti-bažnyčios darbai yra grindžiami žmonių nežinojimu.

Ieria Dimitri Nanarokov,

atamano centrinės kazokų karių asistentas

Rusijoje kova su abortais atlieka tam tikros visuomenės pajėgos. Nuo 1917 m. Revoliucijos kilo valstybės abortų pripažinimas, kai buvo leista negimusių vaikų nužudymas. Ši įmonė buvo leista tokia giliai šaknų, kad mūsų dienomis sunku įtikinti padorų moteris atsisakyti abortų. Tas pats su kaime. Dabar mes gauname revoliucijos vaisius. Kaimo problema yra mūsų visuomenės problema ir yra labai panaši į kazokų problemą. Tai yra, bet tai nėra, nes kazokai liko. Kaimo visuomenė yra, bet tai nėra, nes valstiečiai liko.

Sovietų galia kepė kaimą į šaknį ir sugriovė. Kolekcionieriai yra karikatūra kaimo bendruomenėms, pagaliau pavergė kaimo gyventojais. Kolektyviniai ūkininkai nebuvo išduoti pasai, jie buvo nevienodoje padėtyje su piliečiais ir darbuotojais, todėl jie buvo priversti bėgti į miestą. Tai buvo parašyta apie tokius rašytojus, tokius kaip Vasily Belovas, Fyodor Abramovas, Viktoras Astafievas, Valentin Rasputin.

Rusijoje, didžiulis žemės kiekis, jums reikia atgaivinti žemės ūkį, o tradicijos ir pamatai pakenktos. Aš gimiau ir užaugau mieste, nors daugelį metų gyvenau kaime, dabar galiu paimti bet kokį žemės dalį, bet ką aš darysiu su šia žeme? Mes sunaikinome valstiečių bendruomenę, ir tai labai sunku jį atkurti. 80-ųjų ir 90-ųjų miestų romantika, kurie bėgo į kaimą organizuoti ūkius ir privačius ūkius, grįžo, nes kaimas jų nepriėmė. Šis procesas yra ilgesnis nei atrodo. Jums nereikia vairuoti žmonių iš miestų gyvenvietėje, o kaimas daro patrauklią gyvenimui ir, visų pirma, dvasiniu požiūriu. Dabar gyvenvietėje žmonės dažniausiai yra netikintieji, ir jei tikintysi, tai yra nominaliai. Jie agresyviai kreipiasi į visus ateis. Kaime buvo girtas, šlaitas ir tinginystė. Visų pirma, kaime jums reikia įdiegti sausą įstatymą.

Būtina suteikti nemokamų paskolų žemės, žemės ūkio laivų ir nekilnojamojo turto įsigijimo. Jums reikia suteikti žemei pabėgėliams ir suteikti jiems galimybę pastatyti būstą. Būtina griežtai kauptis už žemės naudojimą ne pagal paskirtį. Žemė turi būti skiriama žmonėms, bet tai padaryti dėl realybės. Jei Tolimuosiuose Rytuose ar Sibire duos kinų kalbą, gausime Kinijos Sibirą ir Kinijos Tolimuosius Rytus, todėl šiam klausimui reikės išmintingo ir svertinio požiūrio į mūsų lyderius.

Dmitrijus Adonyev., vadovas misionieriaus departamento dobrinsky centrinis komitetas, Psalmaker Nikolsky šventykla, Dobrinka, svetainės administratoriaus svetainė

Pasak statistikos nuo 2000-ųjų, kaimo gyventojų pradėjo mažėti. Studentai amžinai gyvens miestuose. Net darbas su dideliu atlyginimu nėra pritraukta niekam gyventi gyvenvietėje. Priežastis netgi neveikia, o ne pinigai. Turime prisiminti ekonominio vystymosi įstatymus! Pinigai, kur yra kultūra! Pirma, statymas turi būti padaryta dėl ne pelno organizacijų kūrimo.

Ne komercinės organizacijos užima ypatingą vietą rinkos ekonomikoje. Jie sudaro atskirą sektorių vadinamą "trečiojo sektoriaus" (kiti sektoriai yra valstybės ir komercinės organizacijos).
Ne pelno organizacijos yra taikomos ir neatskiriama normaliai veikiančios rinkos ekonomikos elementas, taikomas viešųjų gėrybių ir paslaugų kūrimui ir įgyvendinimui. Kaip rodo pirmaujančių išsivysčiusių šalių patirtis, rinkos ekonomikos sąlygomis negali susidoroti su daugelio socialinių problemų sprendimu. Siekiant išspręsti problemas sveikatos ir švietimo srityse, politikoje ir dvasiniame švietime, sporto ir kultūros, gamtos ir kultūros apsauga, labdaros ir kitų kitų yra sukurta nekomercinių organizacijų.
Ne komercinės organizacijos yra suformuotos derinant asmenis išspręsti tam tikrą bendrų problemų ratą. Kaip taisyklė, tai yra problemų, susijusių su socialiai pažeidžiamų segmentų gyventojų, palaikant teises ir interesus įvairių gyventojų grupių, laisvalaikio, švietimo, kultūros, švietimo, medicininės priežiūros, gerinant ekologiją Regionas ir kt Šis problemų ratas yra visai išspręstos valstybės organizacijos (dėl pinigų trūkumo) ir komercinių organizacijų (dėl šių operacijų pelningumo) arba nėra visiškai išspręsta.

Vienas iš pirmųjų ekonominių darbų, kurie mano, kad kultūra kaip nepriklausomas veiksnys buvo gerai žinomas amerikiečių mokslininkas, specialistas viešojo administravimo srityje, Edward Banfield 1958 m. Jis teigė, kad mažą vystymosi tempą tam tikrų ekonomikų galima paaiškinti kultūros sistemų, kurios sukūrė įvairiose šalyse. "Falfield" parodė, kad ekonomikos silpnumas Italijos pietuose (skirtingai nuo šalies šiaurinės šalies) galima paaiškinti vietos kultūrinėmis tradicijomis. Amerikos politologas Robert Putnam (Robert Putnam) 1993 m. Pateikė hipotezę, pagal kurią labiau "altruistinė" visuomenė, tuo didesnė politinių ir valstybės struktūrų kokybė. Istorikas ir ekonomistas David Landes (David Landes) įrodė, kad egzistuoja tiesiai dėl nacionalinės ekonomikos gerovės ir jos piliečių savybių kaip ekonomika ir taupumas, sunkus darbas, atkaklumas, sąžiningumas ir tolerancija. Kokybė, pvz., Ksenofobija, religinis netoleravimas, korupcija garantuoja plačią gyventojų masių skurdą ir lėtą ekonomikos raidą. Italijos ekonomistas Guido Tabelini (Guido tabellini) analizavo švietimo lygį ir politinių institucijų kokybę 69 Europos regionuose. Jos išvada: BVP apimtis ir ekonomikos augimo tempas yra didesnis tose regionuose, kur abipusis pasitikėjimas, tikėjimas į individualią rankinę iniciatyvą ir pagarbą įstatymui.

Taigi, galima daryti išvadą, kad kultūra neabejotinai turi tam tikrą poveikį ekonominei sėkmei. Tačiau kultūrą įtakoja religiniai, istoriniai, geografiniai ir kiti veiksniai, kurie gali keistis. Todėl pati kultūra yra jautrūs pokyčiams. Mano nuomone, tikslinga kalbėti apie "bendrosios ekonominės sėkmės kultūros" egzistavimą, kai tos pačios vertybės ekonominio elgesio srityje siekia pažangos politinėmis ir geografinėmis sąlygomis. Bet vėl jūs taip pat galite turėti įtakos šioms šioms sąlygoms! Svarbiausia, kad pritrauktų "kaimo atgaivinimu" patyrusių specialistų šiuo atveju. Čia taip pat būtina manyti, kad pasaulio išlaikymas iš skirtingų žmonių kartų yra per skirtingas. Šiuo metu pakeitė dvasines vertybes. Bet visi žino, kad neginčijamos tiesos yra Evangelijoje. Bažnyčios pečiai priskiriami didelė užduotis. Todėl kunigai turės dirbti gerai misionieriaus plane!

Pagrindinis statymas turi būti padarytas jaunimui. Dobrinsko bažnyčios rajono devintumo skyriai jau seniai pranešė su Dobrinsko rajono galia visuomenės ir valstybės labui. Iš Dobrinsky rajono Valery Vasilevich administracijos Vasilevicho vadovo vizija Sutampa su evangelinėmis tiesomis! Šį asmenį palaiko jo kolegos, darbuotojai, kurie pavaldūs. Todėl kunigai lengvai turi prieigą ir skelbia Evangelijos tiesos vaikų darželiuose, mokyklose, profesionaliose technikos mokyklose, medicinos ir kitose institucijose. Jei per pastaruosius 15 metų pažvelgsite į Dobrinkos kaimo Nikolskio bažnyčios atvykimą per pastaruosius 15 metų, tada pamatysite bendradarbiavimą su Kultūros ir socialinės plėtros departamentu, tarpusavio kultūrinių renginių, kuriais siekiama sustiprinti moralę ir) patriotinė dvasia tarp gyventojų!

Būkite naujausi su artėjančiais įvykiais ir naujienomis!

Prisijunkite prie grupės - Dobrinskio šventyklos

Mūsų neramus pokyčių laikas, kur kiekviena naujiena yra neigiama, aš turiu įdomų vaizdo apie šiuolaikinio atgimimo Rusijos kaime ir apie asmenį, kuris užsiima tai. Labai rekomenduoju visiems. Labai kietas, kad procesas prasidėjo, ir daugelis žmonių turi teigiamą rezultatą atkūrimo kaimų. Tokie kaimai yra įmanoma, tikimės išgelbėjimo. Gleb Tyurin atėjo atgaivinti šiaurinius kaimus, organizuojant Tomas - teritorinės ir visuomenės savivaldos visuomenės. Tai, kad Turinas buvo padaryta Arkhangelske Outback užmiršta Dievo, neturi precedentų. Ekspertų bendruomenė negali suprasti, kaip tai pavyksta: "Tyuritinos" socialinis modelis taikomas visiškai ribiniame aplinkoje ir yra neprilygstama. Vakarų šalyse panašūs projektai būtų buvę brangesni. Nuostabūs užsieniečiams reikia pakviesti Archangelogorodas pasidalinti patirtimi visais rūšiavaisiais - Vokietijoje, Liuksemburge, Suomijoje, Austrijoje, JAV. Tyurin atliko Lionas Pasaulio aukščiausiojo lygio susitikime vietos bendruomenių, jo patirtis yra aktyviai suinteresuota. Kaip tai nutiko?

Glebas pradėjo važiuoti lokio kampu, kad sužinotumėte, kad žmonės galėjo sau daryti. Jis praleido dešimtis kaimo susirinkimų. "Vietiniai piliečiai pažvelgė į mane taip, tarsi aš nukrito iš mėnulio. Bet bet kurioje visuomenėje yra sveika dalis, kuri yra pajėgi atsakyti į kažką. " Gleb Tyurin mano, kad šiandien jums reikia ginčytis apie teorijas, kiek galvoti apie gyvenimo realijas. Todėl jis bandė atgaminti Rusijos Zemstvo tradiciją šiuolaikinėmis sąlygomis. Štai kaip tai atsitiko ir kas atsitiko.

"Mes pradėjome važiuoti aplink kaimus ir surinkti žmones susitikimuose, organizuoti klubus, seminarus, verslo žaidimus ir Dievą žino, kas dar. Jie bandė maišyti žmones, kurie buvo sinny, manydami, kad jie visi buvo pamiršta apie juos, kad jiems nereikėjo reikėjo, ir jie negalėjo būti sėkmingi. Mes sukaupėme technologijas, kurios kartais leidžia žmonėms greitai įkvėpti žmones, padėti jiems pažvelgti į save savo situacijoje.

Pomors pradeda galvoti, ir paaiškėja, kad jie turi daug dalykų: miško, žemės, nekilnojamojo turto, kitų išteklių. Daugelis yra inconsolana ir miršta. Pavyzdžiui, uždara mokykla ar darželis nedelsiant atsisako. PSO! Taip, pati vietinė gyventojai. Kadangi kiekvienas pats atleidžia bent kažką asmeniškai už save. Bet jie sunaikina vertingą turtą, kuris gali būti išsaugotas ir padaryti pagrindą šios teritorijos išlikimui. Mes bandėme paaiškinti valstiečių susirinkimus: galite išlaikyti tik teritoriją. Mes radome žmonių grupę, atsakingą į teigiamą kaimo bendruomenės viduje. Jie sukūrė keletą kūrybinio biuro jų, mokė juos dirbti su idėjomis ir projektais. Tai gali būti vadinama socialinės konsultavimo sistema: mes mokėme žmones į vystymosi technologijas. Dėl 4 metų vietos kaimų gyventojai įkūnijo 54 projektus, kurių vertė yra 1 mln. 750 tūkst. Rublių, kurie suteikė ekonominį poveikį beveik 30 milijonų rublių. Tai yra kapitalizacijos lygis, kuris nėra nei japonų, nei amerikiečių, su savo pažangiomis technologijomis.

Veiksmingumo principas

"Kas daro daug laiko padidinti turtą? Sinergetikos sąskaita, dėl išsklaidytos ir bejėgiškos vienos savikontrolės sistemos transformacijos. Visuomenė atstovauja vektorių rinkinį. Jei jų dalis sugebėjo sulenkti į vieną, tada šis vektorius yra stipresnis ir daugiau nei aritmetinė suma tų vektorių, iš kurių jis yra sudėtingas ... "

Selyanas gauna nedidelę investiciją, patys rašo projektą ir tapo veiksmo objektu. Anksčiau asmuo iš rajono centro pok padidino pirštą žemėlapyje: čia mes sukursime tvartą. Dabar jie pati aptarė, kur ir ką jie darys, ir jie ieško pigiausio sprendimo, nes jie turi labai nedaug pinigų. Šalia jų treneris. Jo užduotis yra pareikšti juos į aiškų supratimą, kad jie daro ir kodėl kaip sukurti projektą, kad, savo ruožtu, bus ištraukti kitą. Ir kad kiekvienas naujas projektas daro juos ekonomiškai labiau savarankiškesnes. Daugeliu atvejų tai nėra verslo projektai konkurencinėje aplinkoje, tačiau įgyti išteklių valdymo įgūdžių etapą. Pradėti su labai kuklais. Bet tie, kurie praėjo per šį etapą, jau gali eiti toliau.

Apskritai tai yra tam tikra sąmonės forma. Gyventojai, kurie pradeda realizuoti save, sukuria tam tikrą pajėgumą kūną ir pristato jo pasitikėjimo įgaliojimus. Kas vadinama teritorinės visuomenės savivaldos institucija - TOS. Iš esmės tai yra ta pati žemė, nors šiek tiek skiriasi nei XIX a. Tada shum buvo Castech - prekybininkai, skirtumai. Tačiau reikšmė yra ta pati: savarankiškai organizuojanti sistema, kuri yra susieta su teritorija ir yra atsakinga už jos plėtrą. Žmonės pradeda suprasti, kad jie ne tik išsprendžia vandens ar šilumos tiekimo, kelių ar apšvietimo problemą: jie sukuria savo kaimo ateitį. Pagrindiniai jų veiklos produktai yra nauja bendruomenė ir nauji santykiai, plėtros perspektyva. Tos savo kaime sukuria ir bando išplėsti gerovės zoną. Annalinis sėkmingų projektų skaičius viename gyvenvietėje didina kritinę teigiamų masę, kuri keičia visą vaizdą visai teritorijoje. Taigi upeliai sujungiami su vienu dideliu pilno gėlių upės ...