Aštuoni mirtingieji nuodėmės ortodoksi ir kova su jais.

Page 5 iš 11

Kaip elgtis su nuodėmėmis?

Paprasčiausias būdas (nors tai yra sunku) užkirsti kelią bylos nuodėmėms; Tai yra daug sunkiau - ne nuodėmės kumeliais ir jausmais; Ir tai yra labai sunku - keisti širdies susitarimus, t.y., peržengė savo aistrą. Kaip tai padaryti?

Bet kokia reikalų priežastis turi būti nutraukta, būtina: nedėkite sau į situaciją, vedančią į nuodėmingą bylą, iš anksto prognozuojančias situacijas, kuriose mes galime būti apsaugoti nuo pagundų ir pan. Čia būtina suvokti, sunkiau ir dėmesio.

Mintys turėtų būti susiduria, pirmiausia, malda, antra, "anti-paslaptis", "antikems" - tai yra, kad prieštarautų gero nuodėmės, kultivuojant priešingos dorybės nuodėmės. Galiausiai, aistra: kova su jais yra tikras kryžius, čia jums reikia kantrybės ir nuolankumo, o didžioji dalis - malda, viltis Dievui ir vidiniam. Aistrų opozicija gali trukti ilgą laiką, visą gyvenimą, tai priklauso nuo nuoseklaus aistrų stiprumo prieš kreipdamiesi į Dievą.

Kova su nuodėmėmis - elementas yra daugialypis; Čia tiek pergalės ir pralaimėjos, kai vis dar esame leidžiama būti nuodėmėmis, žodžiu, jausmu, manymu. Kai tai atsitinka, jums nereikia būti nepatogus, neviltis ir pan., Ir jums reikia nedelsiant kreiptis į atgailą.

Apie vidinę atgaimą

Atgaila (čia mes kalbame apie vidinės atgailos aktą, o ne apie faktiškai sakramentą) yra ne kažkas amorfinis, tarsi kai kurie supainioti sielos savarankiškai kūrimą. Nėra ir kai kurios vidinės isterijos. Atgaila turi savo vidinį rangą ir tvarką, kuri yra labai gerai apibrėžta Saint Feofan Rejupp. Štai ką jis rašo.

Atgaila yra:

1. suvokimas apie savo nuodėmę prieš Dievą;
2. įsišaknijęs šią nuodėmę su visišku savo kaltės prisipažinimu, nesikeičiant atsakomybe dėl kitų žmonių ar aplinkybių;
3. pasiryžęs palikti nuodėmę, turinti jį, o ne grįžti į jį, nesuteikia jam savyje;
4. malda Dievui apie nuodėmės atleidimą, prieš Dvasios nuolankumą.

Analizuosime šią apibrėžtį SVT. Feofanas.

1) Supratimas apie nuodėmę prieš Dievą, I.e. tai ne tik nuodėmės pareiškimas, būtent nuodėmės prieš Dievą.Tai reiškia, pirma, Tikėjimas, A. , Anksčiau asmeninis Požiūris su Dievu, susisiekite su juo, Dievo leidimas. Ir šis suvokimas nėra tam tikro formalaus pažeidimo medienos ruoša, o gyvybė, kad nuodėmė atskiria mane su Dievu, kad buvau nemalonus Dievui, buvau nusiminusi, aš įžeidžiau, įžeidė Dievą. Atgaila nėra kasti savaime, o ne šalta savigynai, bet gyvas jausmas, kad nuodėmė atskyrė mane su Dievu. Kas neturi tokio jausmo, jis yra pavojuje formalizuoti savo vidinį gyvenimą.

2) Paties įsišaknijimo tenka atsakomybės už nuodėmę. Labai dažnai mes linkę perkelti atsakomybę dėl aplinkybių, kitų žmonių, demonų ir pateisinti save; Ir svarbu suvokti, kas tiksliai mes Ne prieš Dievą.

3) Reikia įdėti sprendimas atsispirti nuodėmėms, ne grįžti į jį, ką turėtume būti. Be to, atgailos nebus atgailos, bet paprasčiausiai taps tam tikros rūšies, veidmainiškos iš esmės, valstybės pareiškimą. Reikia sukonfigūruoti save atsispirti nuodai. Kaip rodo patirtis, visi mums ypač nevyksta šio elemento.

4) Melskitės Dievui už atleidimą- Kadangi mes negalime nieko daryti savarankiškai, bet tik Viešpats atleis mums, Uminds mūsų širdį, grįžta į mus ir paguodos mus.

Čia yra sielos pajamų judėjimas d apie tai prarastas praeiti, kai sąžinė atsisako mums nuodėmės - net jei esate labai mažas. Nes tarkim, "mažos" nuodėmės dažnai yra pakankamai šio vidinio atgailos, nuodėmės yra gerokai reikalaujančios, kad jie būtų įtikimi, nes širdis yra ne tokia nuolaida, nes širdžiai yra neigiamo panaikinimo vidinis darbas.

"Sins baigimas"

Čia jums reikia grįžti į tai, kad yra nuodėmė. Yra "nuodėmių iki mirties", mirtingieji nuodėmės(plg. 1 c. 5, 16). Tai yra, be kita ko, dviejų rūšių dažniausiai ir sunkios nuodėmės: produkcijanuodėmės ir. \\ T nuodėmės išdidžiaisti. "Blud" verslas yra aiškus visiems, tačiau pasididžiavimas dažnai yra nesuprantamas. Pasididžiavimo nuodėmė, atsižvelgiant į Dievą, yra ryškus raminimas, ir atsižvelgiant į žmones - žiaurumą ir negailestingumą. Fornation atima mums mūsų žmogaus orumą, mūsų vientisumą, ir pasididžiavimo pasididžiavimas yra labai nerimą iš mūsų nuolankus, gailestingas ir geras Dievas, kaip visiškai priešinga jam.

Tai yra nuodėmės, todėl kalbėti, objektyviai, jie visada gamina savo veiksmus - atskirti mus nuo Dievo - nesvarbu, ką mes galvojame apie tai. Kitos nuodėmės ne mirtingųjų, sustiprinti arba sumažinti savo nuodėmingumą pagal moralinę sielos būklę, tai priklauso nuo mūsų subjektyvaus vietos. Pavyzdžiui, vakare neskaitėjau taisyklės. Nuodėmė yra ar ne? Jei aš atėjau namo iš darbo vos gyva, pateko į lovą ir užmigo - žinoma, tai nėra nuodėmė. Jei maniau: "Ah, gerai, maldos taisyklė yra visa forma, jums reikia gyventi dvasia" ir įjungti televizorių, aš stebėjau jį iki vidurnakčio ir užmigo po juo, kurį atliko nešvarių vaizdų, Tai tikrai nuodėmė.

Tiek daug dalykų yra nuodėmės kategorijoje arba išeiti iš jo, priklausomai nuo mūsų vidaus vietos, o tada mūsų krikščionių sąžinės atveju yra nustatyti, kad yra nuodėmė ir kas nėra. yra nuodėmėsmažasPavyzdžiui, jie pasakė kažkam peiliui arba nuvalyti, ar priėmė, todėl atsitinka milijoną kartų iki dienos. Galiausiai yra lodge.nuodėmės, I.E. Asmuo apdovanoja kažką už baisią nuodėmę, ir tai nėra nuodėmė. Tai reiškia, kad bažnyčios gyvenimo ritualinės sferos pranašumas.

Patristinis asketizmas savo šimtmečių senatvėje sukūrė aistrų doktriną kaip nuodėmės šaltinį.

Asketiški tėvai visada domisi originaliu šios ar kitos nuodėmės šaltiniu, o ne labiausiai įpratęs blogio verslu. Pastarasis yra tik giliai įsišaknijęs JAV nuodėmingas įprotis ar aistra, kurią klausia kartais kreipiasi į "ankšta mintis" arba "nusidėdama nuodėmė". Savo stebėjimu nuodėmingais įpročiais "aistros" arba "Vice", "Ascetic Scriptute" buvo labai subtiliai išvados, yra labai subtiliai išvados.

Yra daug šių defektų ar nuodėmių. Rev. Isykhiy Jeruzalės teigia: "Mūsų sielose yra daug aistrų; Bet jie patys tik tada, kai jie yra jų priežastis. "

Patirtis ir kova patirtis leido jiems juos sumažinti schemoje. Dažniausia schema priklauso Šv. John Cassian Romanui, kuriai seka Evagry, Neil Sinajai, Efraimo Sirin, John Distrowger, Maxim Cessionor ir Grigory Palama.

Pasak šio šventojo, visos nuodėmės žmogaus sielos gali būti sumažintos iki aštuonių pagrindinių aistrų: 1) tikrinimas, 2) blud, 3) srebrolubie, 4) pyktis, 5) liūdesys, 6) nusivylimas, 7) tuštybė ir 8) pasididžiavimas.

Tikslinga paklausti, kodėl bažnyčios tėvai, užsienietis į bet kokį scholastinį sausumą ir schematizaciją, todėl sunku primygtinai reikalauti šių aštuonių nuodėmių mūsų sieloje? Kadangi pačių stebėjimas ir asmeninė patirtis, įrodyta visų ascetov patirtis, jie padarė išvadą, kad aštuoni "šūdai" mintys ar savaime yra pagrindiniai nuodėmės patogenai JAV. Tai yra pirmasis. Be to, šiose asketinėse aistrų sistemose yra didelis vidinis dialektinis ryšys. "Aistra, kaip grandinės nuorodos, laikykite vieną kitam", - moko Nitriano ("Dobryologia", I tomas) Rev. Izaijas. "Blogi aistros ir nesąžiningumas ne tik pristatomi vienas per kitą, bet yra panašūs į kitus", - patvirtina Saint Grigory Palama (8-asis pokalbis).

Šį dialektinę bendravimą išbando visi "Asket" rašytojai. Aistros yra išvardytos tiksliai tokioje sekoje, nes genetiškai aistra iš aistros yra paveldima. Pirmiau minėti rašytojai yra puikiai pasakyta savo asketiniais kūriniais apie tai, kaip kiti nuodėmingi įpročiai yra nepastebimai kylantys, ar geriau, kaip vienas iš jų yra įsišaknijęs į kitą, pati generuoja vėliau.

Czechodie yra natūraliausia aistra, Kadangi jis atsiranda dėl mūsų kūno fiziologinių poreikių. Badas ir troškulys jaučiasi kiekvienas normalus ir sveikas žmogus, bet ne fumeracijos metu šiam poreikiui natūralus tampa "nepagrįstas", antitikimas, tapo užburtas. Curmonous, tai yra, pasiūlymas ir neskaitymo mityboje, natūraliai sužadina karnalinius judesius, seksualinius impulsus, kurie yra šlapimo nelaikymas, tai yra ne -Kestic nuotaika, į forbooto aistrą, iš kurios visos rūšies Prodiginės mintys, pageidavimai, sapnai ir tt yra generuojami. Siekiant patenkinti šią gėdingą aistrą, asmeniui reikia pinigų, materialinės gerovės, pinigų perviršio, kuris veda į blaivaus aistros kartos, iš kurios prasideda visos su pinigais sinchais: švaistymas, prabanga, godumas, pasenęs, Tradubija, pavydas ir pan. Mūsų medžiagos ir rūpestingumo gedimai, nesėkmė mūsų skaičiavimuose ir derlinguose planuose sukelia pyktį, liūdesį ir nusivylimą. Nuo pykčio, visi "nakvynės namų" nuodėmės gimsta dirglumo (pasaulietiniu naudojimu "nervų"), šlapimo nelaikymas žodžiais, žlugdymo, krūmienos nuotaika, įkandimas ir pan. Visa tai galima sukurti išsamiau ir giliai.

Šioje schemoje yra aistros ir kiti padaliniai. Paisėnai, tiesiog pavadinta, gali būti arba karnal, tai vistiek su organizmu ir mūsų gamtos poreikiais: czechodie, ištvirkavimas, Srebroluby; arba dvasinis, kurio kilmė turėtų būti pastebėta ne tiesiogiai organizme ir gamtoje, bet dvasiniame žmogaus sferoje : Pasididžiavimas, liūdesys, nusiminimai, tuštybė. Todėl kai kurie rašytojai (pavyzdžiui, "Grigory Palama") priklauso kalnų aistams, jei ne, jie vis dar yra natūralesni, nors ne mažiau pavojingi nei dvasinės tvarkos aistra. "Pavojingų" nuodėmių ir "mažų" tėvų padalijimas buvo svetimų.

Be to.

Tiesą sakant, atlaisvintas nuo seno seno nuodėmingo įpročio, asmuo gali būti įsišaknijęs ir mėgaujasi tuštybe. Arba, priešingai, jo troškime dvasiniam tobulamumui, netgi didesniam grynumui, asmuo naudojasi gerai žinomomis pastangomis, tačiau jis nesuteikia jam, ir jis patenka į liūdesį ("kaip bose", kaip sako šie šventieji ) arba labiau kenkėjiškesne nuodėminga nusivylimo būsena, ty beviltiškumas, apatija, neviltis.

Aistra atvira ir paslaptis

Padalinys gali būti atliekamas aistringai atviroje ir paslaptyje. Pokoka. didesnis, Srebolombia, Bluda, pyktis Labai sunku paslėpti. Jie įsilaužė į paviršių vieniais atvejais. Ir aistra liūdesys, nusivylimas, kartais net tuštybė ir pasididžiavimas., Jis gali būti lengvai užmaskuotas, o tik patyręs išvaizdos išvaizda, su didele patirtimi gali atverti šias paslėptas ligas.

Ploni psichologai, paprašius tėvai, remdamiesi savo patirtimi, žino, kad aistros pavojus yra ne tik tai, kad ji įsiskverbė į žmogaus sielą, bet taip pat, kad ji tada perimtų asmenį per įpročius per atmintį per be sąmonės. pritraukimas į ar kitą nuodėmę. "Pasitraukimas", - sako šventasis ženklas bhaktamui: "Affair, kuris yra konkuruotas sieloje, jis sukils į mylimam žmogui už jį prievarta, bent jau jis nenorėjo" ("dobryolizmas", I tomas).

Aistros aistros ir ramios aistros demonai

Bet Evagry vienuolis mums kelia tokį: "Ką mes turime aistringai atmintį, tada prieš iš tikrųjų suvokiama su aistra, apie tai po to, kai turėsime aistringą atmintį" (ibid.). Tas pats bhaktas moko, kad ne visos aistros vienodai kalbėti asmeniui. Demonai aistros aistros Atvirkščiai, jie nukrypsta nuo asmens, nes per metus įstaiga sutinka ir sumažėja fiziologiniai poreikiai. Demonai siūloma aistra "Prieš mirtį siela yra atkakliai ir sutrikusi (toje pačioje vietoje).

Aistringų indėlių pasireiškimas skiriasi: jis gali priklausyti arba nuo išorinio sužadinimo priežasties arba nuo įsišaknijimo įprotį pasąmonėje įprotį. Čia yra tas pats "Evagry" rašo: "Sieloje veikiančių aistrų požymių, yra bet koks žodis, arba kūnas padarytas judėjimas, iš kurio priešas išsiaiškina, ar mes turime savo mintis, ar atmetavome juos" (ibid. ).

Įvairūs būdai išgydyti užburtas aistras

Kaip skirtingos aistrų, kūno ar dvasinės priežastys ir patogenai, todėl skirtingi turėtų būti šių savybių gijimas. "Dvasinė aistra užima kilmę iš žmonių ir kūnų nuo kūno", mes randame šio tėvo-asklet mokymuose. Todėl "karnalinių aistrų judėjimas stumia susilaikymą ir dvasinę meilę (taip pat yra). Garbė, John Cassian Romanas, ypač kuris sukūrė aštuonių pagrindinių aistrų doktriną, ypač ploną ", dvasinė aistra turi daryti su paprastu gydytojo gydytoju, o pasiflaikštystės dooms dvejopumas: ir išorinės priemonės (tai yra, abstinencija) ir vidinis "(" dobryolizmas ", II tomas). Tas pats bhaktas moko laipsnišką, kad kalbėtų, sistemingai gydyti aistras, nes visi jie yra tarpusavyje vidaus dialektiniame ryšyje.

"Aistra: grevogenija, blud, srebrolubie, pyktis, liūdesys ir nusivylimas yra susijęs su ypatingu afiniteto, pagal vieną, ankstesnio vieneto perviršis suteikia šių ... todėl būtina Kova su jais ta pačia tvarka, juda kovoje su jais nuo ankstesnio. Norint nugalėti nusivylimą, pirmiausia turite slopinti liūdesį; Norėdami vairuoti liūdesį, prieš jums reikia slopinti pyktį atsipirkti pyktis, jums reikia įveikti Sreboluby; Naršyti Sebolubie, būtina sutramdyti prodigalinę aistrą; Norėdami slopinti šią geismą, būtina pažaboti gluttony "(ibid).

Taigi būtina išmokti kovoti ne su blogiais darbais, bet su gimimo dvasia ar mintis. Nenaudinga spręsti tai, kad. Byla daroma, žodis sakoma, nuodėmė, kaip blogis faktas, jau buvo padarytas. Padaryti buvusį precedento neturintį niekam negali. Tačiau, siekiant išvengti tokių nuodėmių reiškinių ateityje, asmuo visada gali, nes jis netrukus bus sekite save, kruopščiai analizuokite, kur tai yra arba kad nuodėmingas reiškinys ateina ir kovoja su savo aistra.

Todėl, su atgailos asmeniu tuo, kad jis dažnai leidžia sau būti piktas, išgelbėti savo žmoną, erzina vaikus ir kolegas, tai yra būtina, visų pirma, atkreipti dėmesį į įsišaknijusią aistrą rūstybės, iš kurios Šie dirglumo atvejai, išblukimo išraiškos elgiasi, "nervingumas" ir pan. Žmogus, kuris yra laisvas nuo pykčio aistros, vyras pagal prigimtį yra geranoriškas ir geras ir visiškai nežino šių nuodėmių, nors tai gali būti taikoma kitoms nuodėmėms.

Kai žmogus skundžiasi, kad jis turi išradingų minčių, nešvarių svajonių, medžiojamų troškimų, tada jis turi kovoti visais įmanomais būdais su vaikais įsišaknijusiais jam, tikriausiai iš ornamentų, prodigal aistra, todėl jis yra nešvarių svajonių, minčių, minčių troškimai, vaizdai ir pan.

Panašiai dažnai pasmerkdami artimiausius ar naikinimus dėl kitų žmonių trūkumų rodo pasididžiavimo ar tuštybės aistrą, kuri sukuria tokią savarankišką pastojimą, vedančią į šias nuodėmes.

Nusivylimas, pesimizmas, prasta nuotaika, o kartais ir klaidingai taip pat atsiranda nuo vidinių priežasčių: arba nuo pasididžiavimo ar nuo liūdesio ar nuo liūdesio, kuris nėra "ne bose", tai yra, neskaitant liūdesio. Ascetizmas žino taupymo liūdesį, tai yra, nepasitenkinimas pats, vidinis pasaulis, jo netobulumas. Toks liūdesys sukelia savikontrolę, didesnį griežtumą sau. Tačiau yra toks liūdesys, kuris ateina iš žmogaus įvertinimų, nuo gyvybės nesėkmės, nuo motyvų nėra dvasinis, bet dvasinis, kuris kartu taupo.

Dvasinis ir gyvenimas nėra pagamintas iš "gerų darbų", tai yra ne iš teigiamo turinio faktų, bet iš atitinkamų gerų mūsų sielos nuotaikos, nuo to, ką jis kvėpuoja, kur ji siekia. Nuo gerų įpročių, tinkamas psichikos nuotaika yra generuojami ir gerų faktų, tačiau vertė nėra jų, bet labai priklauso nuo sielos.

Atlikimas ir išpažinimas yra mūsų padėjėjai kovojant su nuodėmingomis aistromis. Skirtumas tarp stačiatikių supratimo apie išpažinties ir atgailos iš katalikų

Taigi, nėra gerų darbų savo nekilnojamojo konkretumo ir dorybinės būklės sielos, bendras noras šventumo, grynumo, pratęsimo, išganymo, tai yra, yra stačiatikių krikščionių siekis. Ne nuodėmes, nes konkretūs blogi faktai, įgyvendinami atskirai, ir tie, kurie davė savo aistrų, savybių, ieškoti dvasių, yra prieš tai, kas ir kas turėtų būti kovojusi su. Kas atėjo į išpažinimą, turėtų jaustis sinness., tai yra skausminga jo sielos būsena. Atgaila susideda iš lemiamą norą išlaisvinti save nuo užfiksuoti mūsų nuodėmingų valstybių, ty minėtų aistrų.

Labai svarbu ugdyti ne teisinį supratimą apie gerą ir blogą, bet patric. "Dorybė vadinama širdies nuotaika, kai tikrai žinoma yra gerai žinoma," moko šventąjį ženklą bhaktas ("dobryolizmas", I tomas). Jis taip pat sako: "Vorybė yra viena, bet turi įvairių daiktų" (ibid). Ir Evagry moko, kad "aktyvus gyvenimas (tai yra, dorybių praktika) yra dvasinis metodas, kaip išvalyti aistringą sielos dalį" (ibid). Nereikia manyti, kad "patys atvejai yra verti Geenna ar karalystės, bet kad Kristus moka kiekvienas kaip kūrėjas ir mūsų atpirkėjas, o ne kaip dalykų vadas (ten), ir mes darome gerus darbus atlygis, bet išsaugoti šį grynumą "(ibid). Galiausiai būtina išmokti tikėtis, kad nėra teisėtas atlygio, bet siekiant konsoliduoti Šventosios Dvasios malonę, kad jo siela būtų pilvo. Visi Bažnyčios tėvai buvo mokomi apie tai, o ypač Rev. Makarius Egipto, ir mūsų laikui Rev. Serafim Sarovsky. Priešingu atveju, didėjantis apdovanojimų labui, virsta Evelgia į žuvininkystės žodžius ("dobrylizmas", I tomas, palyginti: Rev. Isichi Jeruzalės, - "Dobryolizmas", Vol. II).

Kalbant vaizdingai, stačiatikių supratimas išpažinties ir atgailos skiriasi nuo katalikų konkrečiai šioje dalyje. Čia paveikta Romos teisė ir pragmatizmas. Lotynų konfigūracija išpažinimo metu daug daugiau teisėjo; Tada stačiatikiai yra gydytojo privalumas. Išpažinimas Lotynų konfigūracijos akyse yra tribunolo ir tyrimo procesas; Ortodoksų kunigo akyse tai yra medicininės konsultacijos momentas.

Lotynų praktinėje konfesijos gairėse kunigas įkvepia tik tokią išvaizdą. Išpažinimas yra padarytas iš jų pagal loginių kategorijų sistemą: kada? PSO? su kuo? kiek kartų? pagal įtaką? ir tt Bet visada svarbiausia Vakarų pristatymo akyse bus nuodėmė kaip blogis atvejisKaip tai, kaip nuodėmingos valios aktas. Konfigūratorius išreiškia savo teismą dėl tobulo neigiamo fakto, reikalaujančio jo atlygio pagal kanoninės kodo taisykles. Ortodoksų konfigūracija, priešingai, yra svarbesnė už nuodėmingus faktus, bet nuodėmingus būsenas. Jis, kaip gydytojas, siekia aptikti šios ligos šaknis, atidarykite giliai paslėptą posūkį kaip bet kurio išorinio akto šaltinį. Jis nesako tiek daug teismo sakinio, kiek yra gydomoji taryba.

Teisinis požiūris peržeikia visose Lotynų teologijos ir jų bažnyčios gyvenimo kryptyse. Remiantis nuodėmėmis ar dorybe, kaip ir bloga ar gera priežastis, jie logišką dėmesį skiria šiam tobulai realybei. Jie domisi kiekis. \\ T Geri ar blogi darbai. Taigi jie ateina į pakankamai minimalių gerų darbų ir nuo čia, kad gautų itin įtampos nuopelnų doktriną, kuris sukėlė gerai žinomą doktrinos doktriną. Daugiausia "nuopelnų" sąvoka yra grynai teisiniai ir stačiatikių rašytojai visiškai neįprasti. Lotynų juridinis asmuo išmoko oficialų supratimą ir kokybė moraliniai veiksmai. Jie prisidėjo prie savo moralinės teologijos ir vadinamųjų "Adiaghoro" doktrina, tai yra abejingi reikalai, ne blogis, nei gerai, kad per mūsų schoxastiniais vadovėliais palaipsniui įsiskverbė į seminarų ir kunigų sąmonę. Iš ten jis taip pat įsiskverbė į moralinės teologijos vadovėlius ir nuodėmės sveikatą ir nuodėmės nepalankumą, pareigų susidūrimo doktriną ir kitus įstatymo etikos etikos požiūrą, o ne malonės etiką.

Galima schemuoti pirmiau minėtą ir tokiu būdu. Vakarų sąmonei pagrindinė vertė yra loginiame schemose, teisiškai supratimą apie nuodėmę ir dorybę, moralinių kūrinių kategorijose. Ortodoksinė sąmonė, išvežiama ant Šv. Antikvarijos tradicijos, yra pagrįstas klausimų rašytojų dvasinio gyvenimo patirtimi, kuri kreipėsi į nuodėmę dėl dvasinio silpnumo ir siekė išgydyti tai išgydyti. Jie yra labiau moralinės psichologijos kategorijos, giliai pastoracinės psichoanalizės.

Išpažinties metu būtina visiškai pabandyti įsiskverbti į "sielos gylį", paslėptose žmogaus požeminės, pasąmonės, nesąmoningų nuodėmių įpročius. Nereikia trukdyti nuodėmėms, ty ne šiam aktui, būtina teisti save ir teisėjas už tobulą dalyką, bet pabandykite rasti, kur yra visų nuodėmių šaknis; Kokia aistra sieloje yra pavojingiausia; Kaip lengviau ir veiksmingai panaikinti šiuos senus įpročius.

Na, kai dėl supažindinimo mes išvardijame visus savo tobulą verslą, o gal net seni vaikų įpročiai, perskaitykite juos pastaboje, kad nepamirškite nuodėmės; Tačiau dėmesys turėtų būti skiriamas ne tiek dėl šių nuodėmių, bet jų vidaus priežastys. Būtina pažadinti savo bendros nuodėmingumo sąmonę, dalyvaujant vienos ar kitos nuodėmės sąmonei. Pasak Tėvo išraiškos nario, Sergius Bulgakovas, būtina atkreipti dėmesį ne tiek dėl "nuodėmės aritmetikos", kiek į "Sin Algebra".

Toks mūsų psichikos negalavimų pripažinimas ir jų gijimas yra nepalyginamai teisingesnis už nuodėmių perdavimą, nuodėmingus lotiniečių priimtų žmonių darbus. Būtų galima kovoti tik su nuodėmėmis, rasta veiksmuose, taip pat būtų nesėkminga, kaip sumažinti gėdingą žolę sode, o ne ištraukdami jį su šaknimi ir išmeskite. Nuodėmės yra neišvengiama jų šaknų auginimas, ty sielos aistros ... taip pat neįmanoma nuraminti tai, kad aš palyginti mažai pripažinti nuodėmingais veiksmais: būtina sukurti nuolatinę gerą kainą ir vieta patys, kuri yra krikščioniškas tobulumas ar išgelbėjimas.

Ar krikščionys bus išgelbėtas tikėjimu ar gerais darbais?

Senojo Testamento stoglangis sukilo nuodėmingus dalykus, o Kristaus palaima nėra suinteresuota, bet vieta. \\ T; Jei taikos palaikymas gali būti vadinamas bylą, bet tai yra prieinama tik tiems tikinčiams, kurie mirė savo siela su širdies geranoriškumu žmonėms. Begalinis Europos teologų ginčas apie tai, ar krikščionis bus išgelbėtas tikėjimu ar gerais darbais, jis taip pat atranda toje ir kitoje stovykloje bendrame mūsų išgelbėjimo nesusipratimui. Jei šie teologai nenori mokytis iš Gelbėtojo į teisingą supratimą, tada aiškiau pavaizduotas jo apaštalas Paulius: "Dvasiniai vaisiai yra - riebalų, džiaugsmo, taikos, ilgos kančios, gerumo, gailestingumo, tikėjimo, ramybės, susilaikymo." Ne reikalai, nėra pačių darbų yra vertingi Dievo akyse, bet pastovi sielos nuotaika, kuri yra aprašyta pirmiau žodžiais.

Dėl laipsniško nuodėmės plėtros JAV

Antroji tema turėtų būti plėtojama skirtingų nuodėmių klausime, tai yra tema apie laipsnišką nuodėmės kūrimą JAV. Šventosios tėvai-Asketa paliko mus vertingų pastabų savo raštuose ir šia proga.

Labai paplitęs klaidingas krikščionims, kurie ateina į išpažinimą, yra tai, kad viena ar kita nuodėmė "kažkaip", staiga. " "Nuo kažkur" "" Ne su šia "vyko nusidėjėlio valia ir privertė jį padaryti šį blogą aktą. Nuo to, kas buvo pasakyta apie patritinį mokymą apie nuodėmes, kaip blogų įpročių ar aistrų apraiškas, lizdus mūsų sieloje, turėtų būti aišku, kad "niekas su šia" arba "kažkur" nuodėmė nėra žmogaus sieloje. Nusivylęs aktas arba neigiamas dvasinio gyvenimo reiškinys, seniai jau seniai buvo įsiskverbęs į mūsų širdį, yra nepastebimai ten ir šeriami lizdai, virsta "drovus mintis" ar aistra. Šis aktas yra tik piggy, šios aistros produktas, prieš tai yra dvasinis prekės ženklas.

Tačiau asshetics kažką labiau žino ir ragina veiksmingesnę kovą. Siekiant dvasinės higienos, arba, tai geriau pasakyti, dvasinė prevencija asketiški Raštai siūlo mums subtiliai parengtą analizę laipsniškos kilmės ir mūsų nuodėmės vystymąsi.

Tokių pašlovintų dvasinių rašytojų darbuose, kaip Šv. Sirino, Šv. Iioghiy Jeruzalės, Rev. Mark Askator, Šv. Maxim Consesor ir kt. Iš nuodėmės kilmės aprašymas: Visų pirma, nuodėmė gimsta ne kūno paviršiuje, bet dvasios gelmėse. Pati įstaiga nėra kalta ir nėra nuodėmės šaltinis, bet tik priemonė, per kurią viena ar kita nuodėmingos mintys gali pasireikšti. Kiekviena nuodėmė prasideda ne staiga, tai nėra automatiškai, bet per sudėtingą procesą vidinio brandinimo sėjos minties.

Kas yra skyrymo "arogancija"

Mūsų liturginės knygos, ypač ėjimo ir liesos trokštantys, užpildytos maldos ir giesmės apie mūsų išlaisvinimą nuo velniško "arogalų". "Prilog" yra priverstinis širdies judėjimas, turintis bet kokio išorinio suvokimo (vizualinio, klausos, skonio ir kitos) ar iš išorės, kuris atėjo daryti kažką ir kad. Ši velnio rodyklė arba pagal mūsų asketizmą, "Arogancija" arba "EURON"gali būti labai lengvai priešingi. Nedelsdami savo mintis apie tokį nuodėmingą vaizdą ar išraišką, mes nedelsdami juos atstumome. Šis "arogancija" miršta taip pat iškart, kaip pasirodė. Bet tik tai yra tik likti minties, domisi šiuo nebrangiu būdu, kaip jis eina giliai į mūsų sąmonę. Yra vadinamasis " dešimties "arba" derinys " Mūsų mintis su "arogantišku". Šiame vystymosi etape gali būti vykdoma gana šviesos forma, nors ir ne taip paprasta, kaip ir pirmame etape "žingsniai". Tačiau nebendradarbiaujant su "čiulpti" ir atkreipkite dėmesį į jį ir rimtai galvoti apie jį ir viduje, atsižvelgiant į šio įvaizdžio, kad jums patiko, kontūrai, mes įvedame "dėmesio" etapą, tai yra, beveik šiam pagundai. . Bet kuriuo atveju, protiškai, mes jau yra nelaisvėje. Kitas asketenų kalbos kalbos etapas vadinamas "delegacija", kai esame viduje jaučiame nuodėmingo veiksmo grožį, mes statome save dar įdomesnius ir patrauklius vaizdus ir ne tik proto, bet ir jausmas suteikė sau šios gerklės mintys. Jei šiame nuodėmės vystymosi etape nebebus lemiamų atvejų, mes jau esame "noru" galia, po to tik vienas žingsnis, o gal tik vienas akimirkas suteikia mums vieną ar kitą blogą veiksmą , ar tai būtų kažkieno vagystė, intensyvesnis draudžiamam vaisiui, įžeidžiančiam žodžiui, rankos grupei ir kt. Įvairūs klausimai rašytojai vadinami skirtingais etapais, tačiau tai nėra vardų reikalas, o ne daugiau ar mažiau suprojektuoti. Faktas yra tai, kad nuodėmė nepasiekia mums "staiga", "nėra jokio būdo", netikėtai ". Jis išlaiko savo "natūralų" vystymosi etapą žmogaus sieloje, tiksliau, atsiradusios proto, jis įsiskverbia į jausmą, valia ir galiausiai vykdoma nuodėmingo akto forma.

Štai keletas naudingų minčių apie aistras ir kovą su jais, rasta iš šventų tėvų-klausimų. "Atvykimas yra neteisinga ankstesnių nuodėmių atmintis. Kas dar kovoja su aistromis, jis bando užkirsti kelią tokiems mintis į aistrą, ir kas jau nugalėjo juos, vairuoja savo pirmąjį prieaugį "(" dobryolizmas ", I tomas). "Padidėjimas yra priverstinis širdies judėjimas, kurio pridedami vaizdai. Tai yra tarsi raktas, atsidaro nuodėmės durys širdyje. Todėl patyrę žmonės ir bando jį užfiksuoti pačiame pradžioje ", - sako bhaktas. (ibid.). Bet jei labiausiai arogantiškas yra kažkas, iš išorės, kuris atėjo, tada jis vis dar suranda gerai žinomą vietą, kuriai patogiausia eiti. Kodėl tas pats Šv. Marko moka: "Nenoriu pasakyti: aš nenoriu, o atvykimas ateina. Jei ne pats labiausiai arogantiškas, tada jums tai patinka priežastys "(ibid.). Tai reiškia, kad mūsų širdyje ar protu jau yra keletas rezervų iš ankstesnių nuodėmių įgūdžių, kurie lengviau reaguoja į "sielas" nei tie, kurie neturi šių įpročių. Todėl kovos priemonė yra nuolatinė širdies valymas, tai, kad ascetics yra vadinami "blaivus", tai yra nuolatinė savęs stebėjimas ir pastangos nesuteikti "arogantišku" patekti į mūsų protą. Valymas arba "blaivus" geriausiai padarė neapibrėžta malda, dėl paprastos priežasties, kad jei protas yra užsiėmęs maldos, tada tuo pačiu sekundę nėra kitų, nuodėmingų minčių gali savo proto. Todėl St. Hisih Jeruzalė moko: "Kaip ir be didelio laivo, jūs negalite plaukti jūros Puchin, be Jėzaus Kristaus skambučio, neįmanoma išstumti blizgesio" Blilliance "(" Dobryolizmas ", Tomas Ii).

Teisinga John Kronstadt kovoti su dvasiniais dvasiais

"Oi, kaip daugialypis, daugialypė, žemiškojo gyvenimo šiukšles! - parašė Šventąjį teisingą John Kronstadtą. - nuo ryto iki vakaro būtina sukelti rimtą pertrauką su kariuomenės aistromis, kovojant už sielą, \\ t su viršininkais, valdovais ir kvailomis šio amžiaus tamsos granulėmis, blogio primbiz dvasiosir (Ephesus. 6, 12), už bateliukų ir apgaulės Rneurizimo užburtai, pragarą yra sumaniai, ne taip ... "

Kronstadt Shepherd suteikia mums ir ginklų kovoti aistras:

"Jei jūsų širdis yra pasipiktinusi bet kokio aistros dvasia, ir jūs neteksite poilsio, jūs būsite nepatogūs, ir nuo savo kalbos bus skristi į nepasitenkinimo ir priešiškumo žodžius į artimiausią, o ne medole likti šioje žalingoje būklėje žodžiais, Bet iš karto keliai ir prisipažino į dvasią šventą sėjos tavo, sakydamas iš mano širdies apačios: aš įžeidžiau jus, švento sielą, mano, blogos dvasios dvasią ir nesugebėjimą jums; Ir tada nuo mano širdies apačios, su visiško Dievo dvasios jausmu, perskaitykite maldą į Šventąją Dvasią: "Dangiškojo karaliaus karalius, tiesos siela ir visur, ir visa įvykdymo, geros ir gyvenimo lobis į laivą, ateiti ir sujaudinti mane, ir išvalyti mane iš visų yra blogai ir išgelbėti, tiek daug, siela mano aistringa ir meilė "- Ir jūsų širdis įvykdys nuolankumą, taiką ir orumą. Atminkite, kad visos nuodėmės, ypač aistros ir priklausomybės nuo nieko žemiškos, visos nepasitenkinimo ir priešiškumo artimiausiu metu dėl to, kad kas nors yra įžeidžiamas Allian Dvasios, taikos, meilės, Dvasios dvasia, kuri mus sustiprina nuo žemiškiausio dvasios į miestą, nuo matomo į nematomą, nuo juokingo į precedento neturintį, nuo laikino iki amžinojo, - nuo nuodėmės - į šventyklą, nuo pirmininko iki dorybės. O, visa siela! Mūsų pagalbininkas, mūsų mokytojas, mūsų apranga! Išlaikyti mus, kad išlaikytume tavo, tylios šventyklos! Iš mūsų Dangiškojo Tėvo siela, Nasadi mus, pakelti Dvasios dvasią į mus, tiesa savo Čadas Kristuje Jėzuje mūsų Viešpats. "

(Pagal Šventųjų tėvų mokymus "Dobryologiya")

"Kai yra gyvų aistrų, mums neįmanoma gyventi, bet ji turi būti žalinga. Jei neturime laiko juos nužudyti čia, jie ten nužudys ".
Šv. John Zlatoust.

«… Mes nesekame Kristaus, nes mes mėgstame aistrą, mes susideda iš jų ir nesvarbu, kaip mes manome, kad jo žodžių pateikimas, bet kuris iš menkiausių rezultatų, atneša didžiausią naudą, kad Evangelijoje nurodytas kelias yra nepalyginamai didesnis ir geresnis už visus geriausius pasaulį!»

Arsene arsentations (Cezhlyakova)

Saint Feofan Resanizer (1815-1894 m) Viename iš savo įrašų, pagamintų į vartus, ir surinkti knygoje "Kontempliacija ir svarstymas" ("Kaip dvasinis gyvenimas eina) rašo:" Ikijei asmuo yra atsidavęs aistras, jis nemato jų savyje ir nėra atskirtas nuo jų, nes jis gyvena jose ir jie. "
Jei mes nesuvokiame save su nusidėjėliais ir nematome jokių aistrų, tai nereiškia, kad jie nėra mums, ir mes teisūs prieš Dievą, bet tik tai, kad esame akli žmonės ir nematome jų savyje . Ir jeigu saint Teisusio John Kronstadt (1829-1908) Jis kalbėjo apie save: " Kas plėšikas Watha aistra veikia man ... ir naktį skirtingose \u200b\u200bgrikės. Kas psichikos plėšikų švytuoklė - mano siela "Ką kalbėti apie mus, nuodėmingas.
Rev. Warson Optia (1845-1913) Jis sako, kad pasaulyje, nedaug žmonių paprastai žino apie aistras ir kad jums reikia spręsti su jais. Kai kurie žmonės mano, kad būtina melstis už išgelbėjimą, bet " maldos asmuo aistringai neišsaugoapie ". Ir tada jis tęsiasi: " Vienintelis mūsų gyvenimo tikslas yra išnaikinti aistras ir pakeisti juos priešingomis dorybėmis».

Nei pėsčiomis iki šventyklos, nei paštu, nei Alms, nei ir kiti gailestingumo atvejai išgelbės mus, jei mes neveiksime į mūsų sielą, jei nesistengsime gyventi Dievo įsakymais, todėl kovokite su mūsų aistromis ir nuodėmingais įpročiais , palaipsniui valydami savo protą ir širdį ir apkabinkite Evangelijos dorybes. Kiekvienas turi savo aistras, kažkas didžiuojasi ir didžiuojasi, užsispyręs ir gerklės, kažkas yra įsčios ir konsolidavimo, kažkas myli pinigus ir sugadina savo gyvenimą pirkti, kažkas yra pyktis ir nuolat erzina apie smulkmenas ir tt Kadangi šventieji tėvai pataria, būtina skirti aistras nuo mūsų kova su pagrindine, vyraujančia ir tiesiogiai stengtis ją įveikti. Palaipsniui, jums reikia suprasti savo būklės mirtį ir mylėti nuolankumą, dangiškąjį metus susilaikyti į maistą, greitai greitai, blaiviai ir sunkiai - mylėti gailestingumo reikalus, bandyti susidoroti su gailestingumu, tingus - dirbti sau, dirbti ir dvasiškai ir fiziškai ir tt. Būtina keisti save, tapti iš žemiškojo dangaus, kad po Kristaus, taip, kad po mirties, turėti gryną sielą, paruoštą dangaus karalystei.
Jei mes nieko nežinome apie šią kovą, ar mes nesuteikiame jai didelės svarbos ir profesionaliai pasikliauti Dievo gailestingumu, mes gyvename jūsų malonumui ar žinant, nerandame pasiryžimo pradėti kovą su mūsų kūnu, su jų Pasididžiavimas, su jų aistringais polinkiais, vėl, pasikliaudami Dievo meile ir jo nuošliauža mums, silpni, tada mes esame priešai save. - Nereikiame aistrų sau, negalėsime patekti į rojų, nėra vietos didžiuotis, debesimis ir svarstymu ...
Sent John Zlatoust (347-407) Jis rašo, kad "kai aistra yra gyva, mums neįmanoma gyventi, bet ji turi būti žalinga. Jei neturite laiko juos nužudyti čia, jie ten nužudys. "
Rev. Simeon New Theologian (1021) Tas pats sako: "Nepriklausomai nuo gerų darbų, nesvarbu, ką Fethi neturi jokių žmonių realiame gyvenime ... jei jis neprisideda prie jo sielos atsigavimo nuo jo didžiulės jo, yra aktyvi visa tai Ir palieka jam ir palieka sielą už dangaus karalystės: Dangaus karalystėje yra tik sveikos sielos, kurios neturi silpnumo. "
Ir čia yra dar vienas žodžius garbė Joseph. OPTINA (1837-1911): "Pasmertai ir blogai ir didžiuojasi, nors jie meldžiasi bent jau paliekant pinigus, jei jie nebūtų ištaisyti, tada jie neturės vietos danguje, bet jie eis į pragarą į demoną be galo. "
Todėl, su aistromis būtina kovoti ne tik vienuolius, bet ir į LABAY. Ir mūsų dalyvavimas bažnyčios tarnybose, dažnai ir nuolatine konfesija ir bendrystė, maldos, pranešimai, skaitymas Šventosios Raštų yra lėšos šioje kovoje, kova už sielos pašventinimą ir sujungti jį su Viešpačiu.
Kaip sakė rev. Simeon New Theologian (1021): "Ateities gyvenime krikščionis nebus įrodyti, ar jis nugalėjo iš pasaulio, ar jis patyrė, ar jis padarė kelionę, ar tai melavo, ar ir kiti dalykai buvo šaukė realiame gyvenime, bet bus kruopščiai išbandytas, Nesvarbu, ar jis yra panašusį Kristų, kaip ir sūnų tėvas ... "

Dabar paaiškinkime, kokios aistros dėl Šventųjų tėvų mokymų.
1. Siela, prigimtis, laisvaBet, nusidėdamas pirmą kartą Edeno sode, t.y. Pažeidžiant Dievo įsakymą, manydami ne savo kūrėjui ir geranoriškam, ir Tempter, žmogus buvo jo sieloje, kartu su nuodėmėmis, mirtimi, - tai, ką Dievas įspėjo apie jį, suteikdamas vienintelį, tuo metu, įsakymą.
"Skye" pirmieji žmonės šiai nuodėmėje, be savigynos ir baisumo priešais savo kūrėją (išmokti brangų, kuris įstojo į savo sielas per nuodėmę ir juos išpūsta ir linkę juos visus blogai - netikėjimą Dievas ir kt.) - Viešpats čia tai būtų atleista jiems nuodėmės, ir malonė būtų išvalyta savo širdis nuo tamsos dvasios, kuri atėjo ten, ir jie vėl šviečia savo nesugadintu grožiu ir palaimintu toliau šalia Dievo ...
Bet visas ir nuodėmės pavojus - jis panaikina protą ir sielą, daro žmogų tarsi ir lengvai valdyti iš išorinio tesominių pajėgų, daro tai aistra ir velnio vergas, tikrasis nusikaltėlis bet blogio ir priešingos Dievas kaip žmogaus istorijos pradžioje, ir dabar, didėja savo tinkluose vis didesnį žmonių skaičių, todėl jie jų dvasiškai aklai, vergai ir melas ir šmeižtas Dievui, į tiesą, įtraukiant juos į geismą, visų rūšių įtikinti, kad jie netinkami amžinajam gyvenimui, sugadina sielas, žinodamas, kad jie yra amžina ir mirtis, taigi Jis priima juos į save pragare, kur visiškai purškia visus savo pyktį ir neapykantą Dievo, gaunant pasitenkinimą nuo kankinimo pragaro nusidėjėlių ...
Ir tai yra baisi realybė, kuri geriau žinoti iš anksto, kad ji nebūtų malonu prašyti amžinai. Kiek pragaro kankinimo liudytojų įrodymų yra Dievo malone, grįžo į gyvenimą po jų mirties, dažnai visai į netinkamą kūną - bet siela grįžta ir gydytojai pusiau paros būsenoje yra priversti Padarykite neįsivaizduojamas operacijas prieš operaciją kažkaip pataisyti atgaivintą kūną! Labai geras filmas šia tema Galina Tsareva "Neleistinos istorijos"- Žmonių, išgyvenančių klinikinę mirtį, sertifikatai apie poilsį (kuris nematė, aš patariu matyti, - siela ateina į gyvenimą net neabejotinai).

2. Aistros skiriasi nuo nuodėmių. Nuodėmė yra Dievo įsakymo pažeidimas. Ir aistros jau yra nuodėmingos įpročiai, nuodėmingos atrakcijos, su kuria nusidėjėlis, be Dievo pagalbos, negali priešintis nuodėmingo gyvenimo, todėl žmogus su nuodėmingu ir nešvariu, atmestos amžinojo gyvenimo, kitos arba greičiau, vergais Tamsos jėgos visai savo padėtyje ir todėl nėra fiksuoti ir nenorėti net girdėti apie tai. Jis, kaip tai buvo, jis būtų atskirtas savo gyvenime nuo Dievo, nusprendžia sau, kad Dievas nėra, ir gyvena tokius "įsitikinimus" į leidimas ir mielas visų rūšių normas ir draudimas, ateina į jo beprotybę, kartais, kartais Gyvenimas blogiau nei skotskas. Žmogus, sukurtas su amžina siela, prisimindamas ir žinant Dievą, aprūpintas protu, valia, gebėjimas ir noras mylėti ir būti mylimas, kuris turi sąžinę, kad nebūtų prarasta šiame žemiškame gyvenime, bet grįžti namo, Dangiškoje tėvynėje, - visa tai negailestingai šokinėja, saldina gėlių liekanas iš savo širdies, ir daro jį skyrių dėl dvasinių plėšikų - demonų, blogų paskolų, kurios nekenčia Dievo ir visų gerų ...
Nuo netikėjimo prasideda kiekvienas blogis. Tikėjimas prasideda išgelbėjimu, nes be tikėjimo Dievu, nepasitraukdami su juo ir jo žodžiais, kaip aš galiu jį rasti ir po mirties, kad pasiektų jį? Tikėjimas yra kelias į Dievą. Bet tai turi būti tiesa, o ne kruopščiai suklastotas, klaidingas, kvailai, kaip viskas nuo blogio, ji turi pasikliauti asmeniu naujame tvarinyje, be savybių ir aistrų, valo savo sielą ir daro jį amžinojo gyvenimo vakarėlį.
3. Aistra yra demonaikaip mokoma apie PRP. John Distrower ir kiti Šventosios tėvai. Demon Vanity, Demon Gordini, Čekijos demonas, demonas Neišsmuolis, Srebrobija, Lenalty ir kt. Netikėjusi šventieji tėvai taip pat klasifikuoja aistras, nes Jį įkvėpė tos pačios bohron pajėgos; Tai taip pat taikoma malionjai, prietarai, erezijai, klaidingiems koncertams (nuo pagonybės, kad pasirašytumėte įvairiose sektantuose ir skilimus). Visa tai yra nuo priešo, kad nesuteiktumėte asmeniui rasti tiesos, suraskite vienintelį, paprastesnį taką, vedantį per atgailą, darbą, maldą, abstinenciją, nuolankumą, - i.e. Siauras, nurodytas Dievo sūnus, - į tikrosios, atgimimo ir įsitraukimo į amžinojo, palaimingo gyvenimo gyvenimą. Ir tai ne apie klausinėti. Tada daug specialiai mokamų sielų - tiems, kurie mėgsta Dievą su visa savo širdimi ir jam paliekant taiką, uždarykite, giminaičius. O. Išsaugoti ortodoksų gyvenimo būdą pasaulyje - komercinėse santuokose, tai reiškia, kad nepažeidžiant skaistumo, pasak Dievo įsakymų ir su savo pagalba, pateikta dalyvaujant Šventosios Bažnyčios sakramentuose, maldoje, skaitydamas Šventosios Raštus ir visų pirma, Evangeliją ir pslyri.
Kai žmogus eina į jo nurodytą Dievą, su juo prasidės nuostabūs įvykiai.Jis ateina į kitą realybę - vis dar, nes jis tampa Dievo malonės vakarėliu, apšviečia nuo vidinio Kristaus šviesos, jis tampa viskas aišku, viskas yra įmanoma, viskas yra galbūt, viskas yra galbūt! Ir tiesa yra ta, kad žmogus gali būti neįmanomas, kai jis yra su visagaliu Dievu, kai jis tik priklauso nuo savo kasdienio gyvenimo, kai jis tiki jį ir pasitiki kiekvienu savo žodžiu, kai jis myli jį su visa savo siela ir mokosi mylėti Ir visa jo kūryba ir net priešai, kurie, kaip žinoma, Viešpats nėra, - jis myli visus, ir visi nori išgelbėti, kai jie tampa savo visagalybės dalimi ir jo nuolankumu ir jo gailestingumu ir jo gailestingumu Jo visa rami meilė. Ir tai yra gyvenime. Mirtis, prisijungęs prie amžinojo Dievo žemės, siela paveldi palaimingo ir už karsto amžinybę! Ar gali būti geresnis už Dievo pažadus? - Rojaus gyvenimo, rojaus ir mirties metu. Stebėjimas yra vertas, kas yra tokia keletas dušo, tiki Dievu ir jo žodžiu - galų gale, kas yra vertingesnė pasitikėjimui, kaip ne Dievas?!

4. Aistros yra suskirstytos į dvasinę (pasididžiavimas, tuštybė, nusiminimai, neviltis, pavydas, netikėjimas) ir kūnai (Fornication, Drabužiai, blaivumas, girnies, narkomanijos, juosta). Įstaigos lengviau atskirti karinalą, dar nepatikrintą, žmogų, todėl pradžioje kova su šiomis aistromis yra būtent. Daugiau nei
rašo pS. John Cassian Roman., kas nebus nugalės Beszenso demono, jis negali teisiškai kovoti su kitomis aistromis. Todėl visi išnaudojimai prasideda nuo papildomų ar greito maisto produktų - dėl laikantis liesų dienų trečiadieniais ir penktadieniais, kelių dienų žinutėmis, susilaikius nuo maisto prieš bendravimą ir kt. Abstinencija stiprina asmens valios galią daro stipresnį, lengvas. Dvasinės kovos patirtis palaipsniui įsigyta, jų pačių ponai yra išmokti, žmogus išmoksta nuolankius su kritimais ir tikiuosi, kad nebėra jų silpnose pajėgose, arba savo pataisa ir Dievo pagalbos, ant jo gailestingumo. .
Viskas yra palaipsniui. Bet pagrindinė taisyklė - laikytis vidinių motyvų (Dėl kokių žaidimų? ? ir tt) ir nuolankūs. Be nuolankumo, visi mūsų išnaudojimai nėra malonūs Dievui, nes pasididžiavimas ir tuštybė sumažėjo ir saugūs angelai ir daugelis didelių techninių žmonių ...
5. Visų aistrų mazgas yra priverčiamas. Todėl, jei norime nugalėti gyvą mus, ir iššūkį mums su Dievu, aistra, turėtų būti ginkluotas prieš vyriausiasis priešas - prieš savo "aš", gyvenu giliai mūsų širdyje. Tai yra šaknis. Aš atlaikysiu šaknis - bendradarbiauja pats, aistringas, medis.
Galų gale, išvaizda, visi Dievo įsakymai yra pastatyti ant meilės - ar Dievui, ar kaimynui. Ir kas yra meilės priešinga? - Pride! Taigi paaiškėja, kad tai yra mūsų nusikalstama meilė sau, iš kurios viskas yra rūšiuojama pagal visas aistras (Curvogo, juosta, ištvirkavimas, blaivus, pasididžiavimas, tuštybė ir tt), ir yra mūsų pagrindinis priešas! Mes pralaimėjome pasididžiavimą - užvaldymo aistra - įdėti į mano širdį, o ne meilę sau, Dievo meilė ir žmonėms, su visomis dorybėmis, kurios kyla iš čia, ir mes esame mūsų Dievas ir šventieji, ir jo angelai! Ir dangaus karalystė patenka į tokio asmens sielą dabar, čia, žemėje, ir jam nieko neįmanoma - pasaulis, dvasios sfereno būsena, meilė visiems ... ir tai įmanoma tiek su Palankios išorinės aplinkybės ir ne (liga, karas ir kt.). Asmuo nebijo nieko, kai jis yra su Dievu! - Vieno dalyko labui verta sukietėti sau ir per mano sielos gryninimą nuo aistrų didėjančio link jo.

6. Ženklai, kuriems jis žino pasididžiavimąir pasididžiavimas, kylantis iš jo, - kitų, pasmerkimo kitų, savęs ekskravavimas, aistra įsakymui, užsispyrimas ir savigarba, noras, kad viskas yra mano nuomone, prabanga, suknelių meilė, dekoracijos , prabanga, komfortas, skurdo baimė ir viltis už savo jėgą, jūsų darbą, pinigus ir pan., pavydą, panieką kitiems, arogancija, ne gailestingumas, godumas ir kt.
Ekstremalus pasididžiavimo laipsnis - manija Grandeur ir manija persekiojimas (Kuri yra psichikos ligos simptomai - šizofrenija ir gydytojai nėra gydomi), kurių šaknis slypi baudžiamojon atsakomybėn, ir gydytojas, kuris yra vienas - Dievas. Tik Viešpats dievas Gydytojų pasididžiavimas ir psichiškai serga, ir jo vaistas yra paduotas jo dvasinėje ligoninėje - bažnyčioje, su savo Šventosios sakramentų pagalba - supažindinimas, Komunija, cumbant. Paaiškinkite nuodėmingo gyvenimo ir ligų prijungimą, atsiprašau, kančia mūsų kasdieniame gyvenime, ginčai su artimaisiais ir artimaisiais, padėkite per išpažinimą, kad atlaisvintumėte nuo nuodėmių, kurie gag iš žmogaus sielos - ir Dievo kunigo, apdovanotas su Dievo siela Dievo valdžios institucijos megzti ir atleiskite mūsų nuodėmes. Be kunigo, nėra išgelbėjimo - būtina viską gerai suprasti. Ir tai, ką jie patys nebuvo netobulūs (jei ne eretitikai, o ne skaldantys), bet tie, kurie yra apsirengę Dievo malone kunigystės, jie yra Dievo ministrai, jo įrankiai, be jų nėra įmanoma Nė vienas iš Šventosios Bažnyčios sakramentų. Instrumentas bent jau auksinis, bent jau vario, - ir Dievo aktų ir ten, ir ten, tikinčiųjų labui, dėl išgelbėjimo jų sielų labui. Shepherd avys nėra teisėjo, - Jis kalba Šv. John Zlatoust.. Daugiausia bijokite pasmerkti kunigus - tai yra visų šventų tėvų balsas.

7. Na, baigti žodžiais st. Feofan Popophal., Labai svarbu dvasinės kovos su aistromis pradžioje, suteikti labiausiai reikalingą tai kovoti idėja, ką mes esame, ir kas yra aistra, kovoti su mumis. "Paskubėkite atskirti save nuo priešo ir priešintis sau jam, ir jo pačių ... visa bėda yra todėl, kad mes nežinome, kaip atskirti save nuo priešo ir atjunkite su juo, mes manome, kad aistringas judėjimas, trikdantis mus - Mes esame mums, mūsų gamta, ir mes skubame patenkinti ją, o ne mūsų gamta, o ne mes, bet mūsų priešas. Šis apgaulė yra visų mūsų kritimo ir nusikaltėlių šaltinis ..."(" Kontempliacija ir svarstymas ", p.135).
Ir malda, vadinant Dievo pagalba mūsų kovai ir dėl šios pagalbos. Būtina prisiminti, kad be jokios aistros nebus įveiktos be Dievo pagalbos ir nesistenkite jokiu nuodėmingu įvedimu. Viešpats neseniai padeda daugiau nei pirmuosius žingsnius ir ateityje maldos vertė negali būti pervertinta.
Padėkite mums, Viešpatie, atsikratykite aistrų kovojant su mumis, ir išgelbėk mus nuo malonės!

Kaip nugalėti kaimyno pasmerkimo nuodėmę?

Pasmerkimo nuodėmė gaunama iš dvasinio aklumo. Žmogus mato blogį kitame asmenyje, nepastebėdamas jam sau. Krikščionybė prasideda priešingai - jums reikia matyti save visiškai nustebusi nuodėmę. Mes turime visas aistras. Kitas dalykas yra tai, kad jie ne kuriant vienu metu: Šiandien - vienas, rytoj yra kitas, bet tai, kad mes esame amžinojo mirties sėklų vežėjai - akivaizdu. Krikščionybė prasideda dvasine įžvalga, kai žmogus mato, kad jis yra beviltiškai sergantis, o gyvenimas nėra pakankamas išgydyti. Todėl jis tik atkreipia dėmesį į savo proto ir širdies gyvenimą, kovoti su savo aistromis. Ir tik pagal šią sąlygą galima nugalėti. Pasmerkimas yra antikristo nuodėmė, nes teismas yra skiriamas tik Dievui. Dažnai mes pasmerkėme asmenį, ką jis jau seniai susukė, ir mes esame labai melagiai apie savo gyvenimą. Niekada negalite pasmerkti, prisimindami, kad Dievas dažnai pasirodo mums, kad nukristų į tą nuodėmę, kurioje mes pasmerkiame kitą asmenį. "Nenaudokite, nedarykite" (Matt. 7, 1).

Ką daryti, kai žengsite tą patį grėblį, pasmerkite save, atneškite atgailą, bet jūs negalite išnaikinti šią nuodėmę iki galo?

Turime nuspręsti kreiptis į bažnyčios patirtį. Šventosios tėvai turi patarimų, kaip apriboti absoliučiai visos aistros. Sakoma apie visas krikščionių dorybes. Jei žmogus yra tikrai susirūpinęs, kad jis yra nuolat nugalėtas, girtas, blobė, vagystė, pasmerkimas ir kitos aistros, kurias visi žmonės turi, tada jis tikrai ras teisingą kelią iš šios situacijos. Dažniausiai tai atsitinka: žmogus kovoja atsitiktinai, o gal jis naudoja tik vieną dešimtadalį. Tai yra apie tai Apaštalas Paulius sako: "Jūs turite kovoti su nuodėmėmis, kad susidurtų su kraujo išsiskyrimu" (žr. Heb. 12, 4). Tėvai turi išraišką: "Geresnė mirtis kovoje nei gyvenimas nuodėmėje". Nė vienas asmuo negali pasakyti, kad jis kreipėsi į Dievą giliai atgailavo savo darbe, aš meldiau daug, aš naudoju postą, sakramentą, pasikonsultavau su "Consonor", skaityti Evangeliją, aš ieškojau atsakymo iš Šventųjų tėvų ir, deja , Aš negalėjau rasti atsakymo bet kur ištaisyti savo gyvenimą. Tai mes niekada negirdėjome. Iš esmės kiekvienas kalba apie savo tikėjimo ir nenoro silpnumą kovoti, tai yra, pažaboti savo aistras ir norus. Daugelis kenčia, pavyzdžiui, iš Wineptia. Jie atėjo į išpažinimą, atgailavo, Denchek truko, ir dieną vėl, jie žingsnis ant to paties grėblys - vėl jie perka butelį, užkandžių ir tapti vienodai. Dėl tikro atgailos reikia kovos, pastangų sau. Atgaila yra gyvenimo pokytis, kuriame yra dvasinis feat.

Kas yra priklausomybė?

Kas yra priklausomybė ir kaip išsiaiškinti, ar yra asmuo ir kokios priemonės tada daryti? Kas yra išoriniai ir vidiniai simptomai?

Priklausomybės sąvoka kilo iš žodinio aistros, kai mūsų širdis yra pritvirtinta prie žemiškos, laikinos ir išorinės. Galite skubėti tik Dievui, supraskite jį kaip pagrindinį meilės šaltinį, be kurio mes negalime gyventi. Priklausomybė yra labai siena, kuri yra pastatyta tarp Dievo ir žmogaus. Yra adresai gyvūnams, skanus maistas, savo grožis, madingi drabužiai ... Nepriklausomai nuo asmens, priklausomybė yra neišvengiama: knygos, televizija, kolekcijos, kelionės ir kt.
Krikščionybė, tai yra toks gyvenimas, kai Dievo vyras kelia į priekį. Kai žmogus turi kažką pridėti prie kažko, jis, atrodo, sako: "Be to, aš negaliu gyventi. Aš negaliu negerti puodelio kavos, gyventi per dieną, kad ne žiūrėti televizorių, kažkas negali skambinti, tai ne pirkti kažką ... Aš negaliu, bet be jo! Dieną ar dvi gyvai, ir tada turiu tai padaryti. " Kyla klausimas: kai po mirties siela išeis iš kūno, kaip jų norus bus įvykdyti? Kaip tai padarysite ten? Tai neįmanoma! Nebus savo kūno - nei valgyti, nei gerti, nei tęsti - tai bus neįmanoma nieko daryti. Ir iš šios sielos bus nustebinti, kenčia ir kenčia. Štai kodėl gi ne neigia būtiną susirūpinimą dėl mūsų kūno, visą laiką kalbame apie Tomą: kūno gyvenime reikia tik. Kiekvienas perviršinis yra kenksmingas ir atsitinka, nes žmogus yra pažeistas nuodėmės. Gražus gyvenimas yra susijęs su apetitu. Asmuo negali valgyti saikingai, bet nori daug ir skanių; Jis negali būti apsirengęs, kad tiesiog nebūtų kaltinamas žiemą - ir būtina būti madinga ir graži ir pan. Pažvelkite man - taip, kad mes nedarome, viskas veikia su mumis su priklausomybe. Mūsų elgesyje nėra jokios priemonės. Asmuo, kuris mėgsta kažką laikino, nuodėmės prieš Dievą. Viešpats yra mums visiems gerai. Jis nori mokyti mums atsakymą į jį. Todėl kartais šie priklausomybės objektai yra sunaikinti Dievui, kad nuo jo nėra sienos.
Tai ypač sunku asmeniui, kai jis myli ką nors, ir nėra Dievo valios. Mes, kunigai, dažnai išardyti šias situacijas. Kiek pavyzdžių mūsų literatūroje, kai žmonės atvyko nuo nelaimingos meilės į baisius veiksmus. Kiekviename darbe yra nelaimingos skaldytos širdies istorija iš neišvystytos meilės. Kodėl? Kadangi širdis nukentėjo nuodėmės, ji pateko į pinigus, galią ar žmogų. Dažniausiai su tokia priklausomybe, o ne taip lengva iš dalies pamiršti visa tai. Aistra pernelyg giliai pradėta šaknų. Bažnyčia sako: "Žmogus, kruopščiai gyventi, pažvelkite į tai, ką jums patinka, kad nesate uždrausta į pragarą." Viešpats nori, kad jūs visada laikytųsi mūsų norų normos, garbanos aistros ir nesuteikėte jiems maisto. Deja, mes darome priešingai. Mes turime aistrą kaip mielių, augti, augti ir įgyti jėgų. Hat savo aistras, jūs taip pat apsunkinate vėlesnę kovą su jais. Kai asmuo imituoja ir supranta, kad jums reikia susidoroti su tuo, kova bus užsakymas lengviau ir lengviau.
Mano nuomone, jums reikia atvėsti širdį į šį pasaulį. Kad jis būtų aušinamas, jis turi būti pašildytas su kitu, dvasiniu užpildu. Ir bažnyčia kviečia mus tiesa, ką tikrai žmogus gali patenkinti. Svarbu nuspręsti. Ir mes bijo, mes bijome kažko. "Aš sakau, kad nuo pasaulio atsisakys ir taps balta varna. Aš nustojau eiti į šalis, aš kalbu mažiau kalbėti, aš negeriu "-" Na, ir nieko baisaus - jūs tapote krikščionių! " Jums reikia atlaikyti du ar tris mėnesius, jūsų draugai bus pamiršta apie jus, nustosite trukdyti tuos, su kuriais jūs negalite sukurti normalių santykių, tie, kurie nuolat jus trauks. Todėl jūs visada užduoti sau klausimą: "Ar aš turiu kažką savo gyvenime, be kurių aš negaliu gyventi?" Jei sąžinė yra tyli - ačiū Dievui, tai reiškia, kad nėra priklausomybės! Prisiminkite, kaip Evangelijoje jis yra pasakyta: "Jei jūsų akis vilioja - aš jį meissiu." Rankų viliojimo - skyriai, kojos - skyriai. Tai geriau be akies, be kojos, be rankos patekti į Dievo karalystę, nei sunaikinti savo sielą. Geriau atsisakyti čia nuo to, kas vadinama priklausomybe. Tai yra svarbi gyvenimo pusė, kuri kartu turi būti suprantama, kad būtų teisingai judėti.

Kaip elgtis su kasdieninėmis nuodėmėmis, pavyzdžiui: dirglumu, daugiapakopiu, prodigal mintimis. Ar yra vienas receptas, skirtas jiems kovoti?

Klausimas iš Andrei. Jis prašo patarimo, kaip elgtis su kasdieninėmis nuodėmėmis, kurias mes nusidėjome nuo išpažinties supažindinti, pavyzdžiui: dirglumas, daugiasluoksniai, prodiginės mintys. Ar yra vienas receptas kovai ar visiems ieškoti jūsų kelio, konsultuotis su konfesoriumi?

Krikščionybė yra gyvenimas, kuriame turėtų būti dvasinis kūrybiškumas. Viešpats specialiai sukūrė mus nemokamai. Viskas krikščionybėje priklauso nuo mūsų noro. Dievas neturi aklųjų savo nurodymų ir sūnaus, kurį atliko Tėvo valia.
Na, jūs nerimaujate dėl kasdienių nuodėmių. Daugelis žmonių yra įsitikinę, kad svarbiausia yra nevykdyti mirties nuodėmių: nužudymo, fornage, vagystės, šventvagystės ir kt. Mes pateikiame paprastą pavyzdį. Siaubinga mirties nuodėmė gali būti kaip didžiulis akmuo. Jei pakabinate jį ant kaklo, tuoj pat būsite į apačią ir nuskęsti. Sėdijos yra mažos, kaip smėlio maišeliai, mažos akmenukai, bet kurie, taip pat, taip pat galima pasirinkti didžiulį kiekį maišelyje, ir su šiuo maišeliu taip pat galima nuskęsti. Visur reikia argumentavimo. Kiekviena nuodėmė, kuri verčia asmeniui atimti jį iš Dievo malonės. Malonė praradimas yra dvasinės mirties pradžia.
Kaip konkrečiai susidoroti su kasdieninėmis nuodėmėmis, kurias mes darome mūsų gyvenime? Pirma - tai būtina suprasti, kad mes negalime nuodėmės ne visai. Tai yra krikščionių aksioma. Viešpats specialiai pasirodo mums su šiais nepilnamečiais, kad mokytų mus nuolankius. Labai svarbu pastebėti šiuos mažus dalykus. Evangelija sako, kad tikintieji prekybos centre yra ištikimas ir daugeliu atvejų (LUX. 16: 10). Krikščionybė prasideda nuo to momento, kai žmogus patiria šiuos mažus dalykus, kad jis nuodina ne tik dideliame, sulaužant pagrindinius Dievo įsakymus, bet ir šiuose kasdieniuose triferius, tokius kaip: neatsargus žodis, pasmerkimas žodžiu ar mintimis , minkyti, produktinės idėjos ir kt. Čia efektyviausias būdas yra dažnas išpažinimas. Nuodėmė netoleruoja šviesos, velnias bijo Chinds. Aš patariu jums ateiti į išpažinimą kuo dažniau. Šiuo tikslu dvasinis mentorius net nereikia. Pakanka kreiptis į bet kokį parapijos kunigą ir trumpai atgailauti nuo pasmerkimo, energingos, dirglumo, pavydo, blogos, nešvarios mintys ir kt. Jūs pajusite tuoj pat, kad šių aistrų galia silpnėja.
Dažnai atgaila atneša ypatingą džiaugsmą - Dievo malonę. Priežastis, kodėl mes gaminame mūsų kasdienės nuodėmės yra mūsų nešvarus širdis. Jei esate teisus ir teisėtai nesėkmingas, Dievo malonė ją išvalys. Jis galiausiai taps kaip sniego balta suknelė nuotaka, ant kurios net maža nešvari vieta yra matoma. Asmuo mato mažas nuodėmes tik su savo širdies grynumu. Širdis užkrėsta nuodėmėmis, kaip purvinas drabužiai, kurie yra dulkių ir purvo, ir jūs netgi galite pastebėti perteklinę vietą. Jei įsigijote vidinį švarą, tada prieš šio švarumo foną pastebėsite visus trūkumus ir dvasinį purvą, kuri laikysis jūsų sielos. Grynas drabužiai visada yra laimingi. Kaip pasirodo tam tikra priemaiša, ji iš karto nori ją valyti. Todėl žiūrėkite savo širdį ir tada jūs visada nerimaujate, kad vėl nusidėjo dirglumas, pasmerkimas, pavydas, nešvarios mintys ir kt. Jūs to nenorite. Labai svarbu, kad Dievas galėtų pamatyti, kad mes bijome nuodėmės, mes to nenoriu. Ir kadangi asmuo negali išvalyti savęs, jis nėra Baronas Munhausen pakelti save savo plaukams nuo pelkės, tada toks silpnumo jausmas kovoje su nuodėmėmis pavers žmogų į Kristų ir jo bažnyčią. Būtina mylėti maldą, šventą rašymą, sakramentus, šventyklą, garbinimą, asketinį gyvenimo būdą, kuris yra darni tinkamo dvasinio elgesio sistema, kur, viena vertus, žmogus kovoja aistras, ir, kita vertus, Evangelikos dorybės paslėps savo vietoje.
Todėl neprarandate budrumo! Jūs įtraukėte į ypatingą laikotarpį, kai pagrindinis kovos kontrolė patenka į jūsų širdį. Jūs nustojote Hamit, Squander, tikriausiai, jūs negerkite, nedarykite, ne klajoti. Bet nesibaigkite ir nesibaigkite. Dievas yra labai svarbus, kad mes turime duše. Namų ženklas eina į mus. Tai yra nematomas karas, kuris vyksta žmogaus širdies posūkiuose. Todėl kreipkitės į Dievą, kad padėtų, atleiskite prieš jį, melskitės už jį, pabandykite parodyti meilę savo gyvenime žodžiais ir kalba, bet dalykas ir tiesa, kaip John teologai rašo (1 John 3: 18) . Ir tada Dievo malonė ateis pas jus ir išvalys jus nuo nuodėmių kasdien, ir pajusite dvasinių jėgų džiaugsmą ir bangą. Padėti Dievo išgelbėjimui!

Blud - aistra yra labai gudrus. Ji nusižengia žmogaus proto ir mėgautis jai gali tapti viena iš pagrindinių žmogaus gyvenimo paskatų. Siekiant atspindėti "geismas", jis dažnai vadinamas meile. Ir periodiškai tai labai meilė nėra sumažinta tik fiziniam impulsui, bet vis dėlto būtent būtent prodiginė aistra pagal savo pamatą. Dažnai jūs turite išgirsti: "Aš myliu ją, bet aš nenoriu su juo susituokti." Na, pasakykite man, kokią meilę galime kalbėti (net jei naudojate žodį meilę grynai žmogaus aistringai prasme)? Ši meilė yra visiškai neatskiriama gyvenimo dalis. "Kaip laikaisi? - Mes klausiame susitikimo. - Kaip tavo darbas? Ir asmeniniame fronte? "

Taigi, jei su pertraukų darbu nėra nieko. Ir jei asmeniniame fronte yra ramus - tai blogai. Labai dažnai, kai viena iš merginų susituokia, tai tampa nieko kalbėti apie nieko (su sąlyga, kad moteris yra tiesa savo vyrui), tas pats atsitinka tarp draugų. Žinau daug atvejų, kai po santuokos žmogus beveik visiškai palietė visą savo buvusią aplinką: tik todėl, kad pokalbių temos buvo visiškai išnaudotos.

"Kaip kiaulė yra maloniai gulėti purvo, todėl demonai suranda draugą blobėje ir priemaišų.". Efraimo sirinas

Vienas iš mano pažįstamų, moteris yra nesusituokusi, manė, kad ketinate prisipažinti ir apskritai pradėti spaudimą. Vienintelis dalykas, kuris jį sustabdė ir didelis, yra nenoras palikti forn.

Ir ką, ne visai mylėti? Bet tai neįmanoma. Be to, gyvenimas beveik praranda savo prasmę. Aš negaliu laukti iki santuokos! Galų gale, per ateinančius porą metų nesu susituokiu.

Kova su Blud St. Dvasia Tėvai vadina kovą "Lyuto". "Blud" pradeda įveikti nuo "pirmojo brandos amžiaus" ir niekada nustoja pergalę per visus kitus aistras. Norint nugalėti Forn, nepakanka stebėti fizinį susilaikymą ir skaistę, tačiau būtina likti visą laiką atgailaujant dvasios ir negailestingos maldos prieš šią išskirtinę dvasią. Be to, kūno darbai ir rankdarbiai, laikydami širdį nuo klajojo ir grąžinti jį į save, ir dauguma jų reikia giliai tikruoju nuolankumu, be kurio pergalė negalima rasti bet kokios aistros.
Kovos pradžia

Būtina pradėti sunkią kovą su "Blud" aistra ("nubausti maisto mintis, kad nebūtų pragarai, bet apie badą" - Neil Sinajai), tai yra nuo posto, nes, Pagal SV liudijimą. Festivaliai, išgydymas visada veda į Bludą: "Ramsena priklauso nuo jo pagrindo - ir prodigal aistra ilsisi ant ramioje" (Nilai Sinajai). Ypač pavojinga šiuo požiūriu girtas.
Pirma, girtas mažina žmogaus gebėjimą kontroliuoti savo veiksmus ir valdyti savo norus.

Antra, kaip žinote, alkoholio nudegina geismą. Tai gali rasti daug. Kaip dažnai turite išgirsti, kad kažkas atsitiko "girtas". Ir čia neįmanoma kalbėti tik apie kontrolės praradimą, nes taip atsitinka, kad "girtas" atsitiktų su tuo žmogumi, su kuriuo "blaivus" net įsivaizduokite artumą yra gana sudėtinga. Tačiau, kaip vėl ji yra žinoma, tam tikru intoksikacijos etape, noras jau išnyksta ir suderinamumo, priešingai, tampa visiškai nepatraukli arba net neįmanoma. Dėl "Blud" demo pasikeitimo asmeniui, demonas bus žemyn.

Į sins sukelia prodigal aistra, Šv Ignatius Bryanchaninov mano:
- prodigar dirginimas, sielos ir širdies prodigų pojūčiai ir pozicijos.
- nešvarių minčių priėmimas, pokalbis su jais, jų gynėjai, jų registracija, lėtėja juose.
- Produkcinės svajonės ir antraštės.

- jausmų nesilaikymas, atsižvelgiant į tangą, kurioje ginama, šaudymo dorybės.
- neteisinga kalba ir raktų skaitymas.
- Natūralios nuodėmės: ištvirkavimas ir svetimavimas.
- nuodėmių nenatūralūs.

"Šio prodiginio demono PSA", kai jis ateina pas jus, vairuokite dvasinę maldos priemonę; Ir nesvarbu, kiek jis ir toliau ištrino, nesuteikia jam. " Šv. John Duzija

Nesijaučia (tai reiškia penkis pojūčius: prisiliesti, kvapas, gandai, regėjimas, skonis - mes dažnai nepastebime šios nuodėmės, manydamos, kad tai yra dalykų norma. Reikia pasakyti, kad jausmų impotencija laikoma mūsų laikais neatitikimo ir sezoniškumo požymiu ir yra pakeltas, o ne asmeniui nei minus. Žinoma, nėra kalbėti apie grubų pavojų, kuris vis dar nėra skatinamas. Jei daugiau vyresnio amžiaus fizinių kontaktų generavimas nėra labai daug, o pažįstami pleistrai ant peties yra nepatogūs, tada tarp jaunų žmonių jie yra labai priimami.

Tačiau periodiškai yra priešingai.

Mergaitė susitiko su jaunuoliu. Pasikalbėję su juo, ji buvo nustebinta pastebėti, kad jis nepažvelgė į savo akis pokalbyje.

- Klausykitės, kodėl kalbėdamas su manimi, ar tu visą laiką nuimsite akis? - Na, jūs ne mano draugė. Žiūrėkite akis yra gana intymūs. Aš negaliu atrodyti kaip pažvelgti į nepažįstamą ponią. Tai tas pats, kas apkabina jus ar pabučiuoti.

Vizijos prevencija taip pat laikoma, kad būtų patvirtintos gražių moterų ir vyrų rūšies. Ir priklausomybė nuo visų rūšių dvasių, Kelno ir kitų kvepalų - neužsidegimo kvapas, nes, kaip žinoma, tam tikri komponentai pridedami prie tam tikrų komponentų dvasios, veikiančios kaip įdomiu asmeniu.

Ne tik noras laižyti viliojančias kalbas, bet taip pat mėgsta pagarbą apie mūsų išvaizdą, seksualumą ir pan. Yra, pavyzdžiui, nuostabią stebėjimo programą, kurią "moteris mėgsta ausis". Tačiau tai yra teisinga ne tik apie moteris, bet ir palyginti su vyru, taip pat, nes glostančios kalbos dažnai sukelia meilės jausmą, kuris yra glaudžiai konjuguotas su seksualiniais troškimais. "Vanity" yra labai dažnai prodiginės aistros pagalba.
Nešvarių minčių priėmimas, jų atsiskaitymas.

Nešvarių minčių žeminantieji, pirma, savaime yra nuodėmė, ir antra, veda prie karinių troškimų kurstymo ir dažnai provokuoja asmenį fizinių vaizdo įrašų komisijai.

Vaikas, mokymasis pirmą kartą ", kai vaikai yra paimti iš", - patiria gana nemalonų jausmą, gailestingumo jausmą. Ir tik tada, jau nerimaudamas su vaiko sampratos technologijos idėja, jis pradeda patirti norą ir patrauklumą priešingos lyties nuopelnus.

Į įspūdį mūsų psichika vaidina didžiausią vaidmenį, o ne fiziologiją. Jei manome, kad nieko priklauso nuo mūsų valios, ji išeis, kad mes turime reaguoti visiškai vienodai vienodai priešingos lyties. Bet gyvenime nevyksta.

Suprasdami, kad fizinis jaudulio procesas tiesiogiai priklauso nuo psichikos procesų, mes pradėsime suprasti, kas yra tokia pavojinga nešvarių minčių priėmimui. Nesvarbu nuo savęs minčių, jau sutinkate su nuodėmėmis, jau tai padaryti. Ir nuo vidaus sutikimo į nuodėmę savo Komisijai fiziniu lygiu - pateikti. Evangelija sako: " Kas pažvelgs į moterį su geismu, jis jau padarė jai savo širdyje».

Vienas brolis, kuris yra pasipiktinęs prodigal geismas, atėjo į didįjį startą ir paprašė jo: "Sveikiname meilę, melskitės man, nes aš pasipiktinau man į prodigal geismą." Vyresnis už jį meldėsi Dievui. Brolis kitą kartą ateina pas jį ir sako tą patį. Ir vėl senas vyras meldžiasi Dievui, sakydamas: "Viešpatie, atidarykite savo brolio būseną mano brolio ir kur velnias priverčia jį? Nes aš meldžiau už jus, ir jis vis dar negrįžo. " Tada buvo vizija: jis pamatė šio posėdžio brolį ir šalia jo - meilės dvasia, o brolis su juo išsiunčia, ir angelas išsiuntė jam į gelbėjimo atstumą ir gaudo vienuolį, nes jis ne Apsilankykite pats, bet išleido mintis, visi savo devalviškumą skyrė savo protui. Ir sakė vyresnysis: "Tu pats kaltas, nes mėgstate mūsų mintis" ir mokėte savo brolį, kad susidurtų su mintimis.

Kai prodigų mintys priėmė ir gavo sutikimą į gyvenvietę žmogaus galva, jis palaipsniui priima savo mintis, o jau erotines nuotraukas atleidžiamas į žmogaus smegenis. Šiuo atveju galite kalbėti apie "Prodigal Dreams".

Tiesą sakant, skirtumas tarp minčių ir svajonių priėmimo nėra toks didelis. Pirmasis beveik neišvengiamai veda į antrą, o antrasis būtinai yra pirmosios rezultatas. Mes kalbame apie "Prodigal" svajones, kai provigų minčių vėlavimai vyksta sąmoningai. Asmuo pradeda piešti vaizdus įdomius jo vaizdus, \u200b\u200bsugalvoti situacijas ir sklypų šia tema įvairovė ir paprastai informuoti apie Blobe įvairovė.

Dažnai žmogus, kuris yra apsėstas su prodigal sapnais, ieškodama šėrimo jiems kreipiasi į erotinę literatūrą, kino teatre, vaikščioja naktiniuose klubuose, kad galėtumėte stebėti striptizą ir pan.

Sudėtingas žmogus, demonai atkreipia pirmuosius gražius romantiškus paveikslėlius, kurie virsta, kaip "Prodigal" aistra, yra pasimėgauti, į bjaurus, anti-nastetinius, prakeiktus plyšius, kurie yra daug arčiau esmės, atrodo kaip "Blud Daisy".

Prodiginės aistros pasireiškimas taip pat laikomas bloga kalba. "Facebboring" yra žodžių, susijusių su tabu, naudojimas (draudžiamas), neoficialus žodynas. Iš esmės tokie žodžiai yra susiję su asmens seksualiniu gyvenimu. Kitos išraiškos, kurios laikomos grubus ir išblukusi (pavyzdžiui, žodynai, žyminčiais psichikos gebėjimus, arba, jų nebuvimas ar simbolių bruožai) nepriklauso kalbai. Iš esmės obvarkūs žodžiai yra laikomi draudžiamam už draudžiamą, kuri, atsižvelgiant į kai kurių mokslininkų prielaidą, senovėje jie ne dėvėjo neigiamą spalvą, ir buvo ritualas ir pakeistas eufemizmu, nes jie turėjo šventą vertę.

Galiausiai, labiausiai išreikštas prodiginės aistros pasireiškimas jau yra tiesiogiai iš nuolatinio žmogaus ir moters jungties. Tuo atveju, kai asmuo, kuris pateikia Bludą, vienintelis, tada jo nuodėmė vadinama Blud, jei asmuo keičia savo sutuoktinį - tada svetimavimo.
Labiausiai ekstremalus devavitacijos laipsnis yra nenatūralios formos, pvz., Sodomija (homoseksualumas) ir kt.

Žinoma, pradedant kovoti su ištvirkavimo aistra, tai yra būtina, visų pirma, nustoti mėgautis juo, tai yra, sustabdyti visas neabejotinas seksualines obligacijas. Tačiau šis pirmasis žingsnis yra gana akivaizdus, \u200b\u200bnes kunigai dažnai atsisako leisti žmonių, kurie gyvena neakivaizdinį seksualinį gyvenimą, nuodėmes. Atgailauti su svetimu ar meile reiškia pasirengimą sustabdyti gyvenimą blobėje ir kreiptis į skaistumą.

Iškaltinėje sąjungoje gali būti pažeista arba, priešingai, legalizuoti. Santuoka (sutuoktinė) gali būti nutraukta vienos iš sutuoktinių išdavystės atveju. Jei šeima suskirsto, Bažnyčia leidžia pakartotinai santuokai ir netgi vestuves, vienareikšmiškai pirmenybę teikiant jo neteisėtai gyventi.

Atsižvelgiant į kovą su Blud, St. Patarė tėvai:
Susilaikyti į maistą. "Kas maitina kūno kūną, kūnas maitina blogą geismą, o intensyvios mintys jam nedalyvauja" (Šv. Efraimo Sirin). "Gimdos prisotinimas yra Bludos motina, o kūlimas yra grynumo kaltininkas" (Šv. Efraimo Sirino). Abstinencija maisto turi dvejopą vertę. Pirma, kaip jau minėta pirmiau, lengvas kūnas, mes taip sustipriname Dvasią spręsti aistras. Antra, stiprinti kūną, mes stipriname savo norus, tai yra grynai derybos. Žmogus yra silpnas ir silpnas niekada nebus taip kenčia nuo prodiginės aistros kaip stiprus ir sveikas.
Abstinencijos kalba.

Kai brolis atėjo į Avaves Pimenu ir sako: "Ką turėčiau daryti, tėvas? Aš kenčiu provigų geismą. Ir aš jau vaikščiojau į Ave Igisioną, ir jis man pasakė: neleiskite jai likti jums ilgą laiką. " Avvos pimen atsako į savo brolį: "Avvi Ibivi darbai yra aukšti, - jis yra danguje, kartu su angelais, - ir nežino, ką esame pragare! Bet aš jums pasakysiu: jei žmogus pagerino savo gimdą ir kalbą, jis gali turėti save. "

Abstinencijos kalba ir geriausiu metu ir mintys yra labai svarbios. Šventės, kaip šventė, gali pradėti toli. Iš esmės bet koks neveiksmingumas sukelia prodigų geismą, kuris pasireiškia save minties ar žodžio.

Mergina supažindina šventę kaip vieną iš jo nuodėmių. Kunigas, išgirdęs jį, pakelia savo kalbą:

- Na, jei yra stipendija, tai reiškia, kad pasmerkimas ir gudrybė ir bloga kalba ir daugelis kitų žodžių impregnavimo.

Tuščias tyrimas, atrodantis gana nekenksmingas, visada daro žmogų prarasti. Kelionė į žodį, mes kažkaip pradėsime paveikti tam tikrus objektus, aptarti, kurie užsidega aistras.
"Neleisk savo vaikščioti akis ten ir ne šlapintis į kažkieno grožį, kad su savo akimi, jūsų priešininkas nesinaudoja jūsų" (Šv. Efraimo Sirino). Į šį patarimą galite pridėti rekomendaciją, kad visi jūsų penki pojūčiai. Visų pirma, žinoma, liesti, nes labiausiai viliojanti nėra regėjimo, bet vis dar liesti. Ateityje jums reikia atkreipti dėmesį į viziją. Klaidinga išvaizda dažnai klausia gamtos žiebtuvėliai. Visų pirma, Kaukaze, moteris pavogta tie yra laikoma laisva ypatinga ir visada skatinama daug nepageidaujamų pasiūlymų. Tačiau Europoje situacija nėra daug kitokia, tiesiog sukėlė priežastis yra mažiau sąmoninga.
"Laikykite, brolis, anekdotai, kad jie nebūtų jūsų su kilniais; Deja, yra pramonės motina "(Šv. Efraimo Sirino).
Taip atsitinka, kad šūdas įkvepia jums tokią viliojančią mintį: "patenkinti savo geismą, ir tada galite pamatyti." Atsakykite į tai: "Kaip aš galiu žinoti, kas atsitiks man atgailauti, jei išduosiu už Blud".
Tokiu pačiu būdu, jis jums pasakys: "Patenkinkite vieną dieną ir nuraminti ir nuraminti." Tačiau nepamirškite, kad kuo daugiau valgote, tuo labiau noriu. Jūsų skrandis tęsiasi ir reikalauja daugiau maisto, jei susilaikysite maiste, tada jos poreikis mažėja kiekvieną dieną. Taigi su prodigal aistra. Kuo daugiau stumti ją, tuo stipresnis ji įveikia jus. Abstinencija galiausiai lemia Brahi silpnėjimą.
Ir, matydami, kad atrodėte kaip moteris (žmogus), demonas jums pasakys: "Jūs jau padarėte nuodėmę, aš atrodau kaip moteris mano širdyje, todėl dabar patenkinti savo aistrą, už tai ir melas - tas pats dalykas. Kai man buvo nusidėjusi, todėl dabar neteksiu? " Bet atsakyk į juo: "Nors aš nukrito gerai, ir aš sukasiu savo širdyje, bet dabar man tai geriau atgailauti ir melstis už atleidimo dievą, nei pasunkėti savo nuodėmę, taip pat į kūną."
"Kas yra vienas susilaikymas bando sustabdyti šį prekės ženklą, vienas yra tarsi asmuo, kuris pagerina gerti nuo jūros krūva, veikdamas viena ranka. Suderinimas su abstinencija; nuolankumas; Kadangi pirmasis be pastarojo pasirodo esąs nemalonus "(Šv. Jono išsiblaškio).
"Negalima eiti į apgaulę, jaunuolį! Aš pamačiau kai kuriuos žmones meldžiasi už savo mėgstamiausius, kurie, kuriuos paragino prodiginė aistra, maniau, kad jie atitinka Šventosios meilės skolą "(Šv. Jono išsiblaškio).
Nesuteikite sau dienos galvoti apie buvusius sapnų svajones; Kadangi demonai siekia, kad svajones padėtų mums pabusti.
Nenaudokite itinenumo, nes "neveiksmingumas sukelia meilę, ir gaila, apsaugo ir puoselėja" (OVID). Tai, kad darbas, ypač fizinis darbas, padeda kovoti su bet kokiomis aistomis, Šv. Tėvai rašo gana dažnai. Kaip ir tiesiogiai prodigal aistra, tai yra tam tikras geras vaistas nuo jos.

Tačiau gilinimas į darbą gali susilpninti tik "Prodigal" prekės ženklą, bet ne išnaikinti nuo minčių širdies. Išgydo nuo ašaros maldos prodiginės aistros, atgailos ir dažnai dalyvavimo išpažinties ir bendrystės sakramuose.
Pasiekti visišką pergalę per prodiginės aistros yra labai sunku.

Katemoje dažnai yra pasakojimai apie tai, kaip jauni vienuoliai atėjo į vyresnius su žodžiais: "Noriu palikti gyvenamąją vietą ir grįžti į pasaulį, nes prodigų mintys yra pernelyg įveiktos." Išmintingi tėvai atsakė: "Aš esu daug kartų vyresnis už jus, ir kiek aš prisimenu save, prodigal mintys visada įveikė mane. Ir vis dar negali susidoroti su jais, ir jūs manote, kad juos įveikiate jaunimui. " Ir broliai liko vienuolyne, siekdama toliau kovoti su prodigal aistra.

Šv. Efraimo Sirinas rašo: "Jei karnalinė pertrauka pakils jus, nebijokite ir nepatenka į dvasią. Su tuo, jūs atsisakote priešo drąsos prieš save, ir jis pradės paskirstyti viliojančias mintis jums, įkvepiantis: "Tai neįmanoma sustoti jums, jei nesilaikysite savo geismo." / ... / Bet nežinote, Dievas nepaliks tavęs. "

Skaistumo dorybių įkrovimas yra tiesioginis kelias į dangaus karalystę. Šv. John Cas.