Kūrybiškumas - veikla, kuri sukuria kažką kokybiškai naujų ir atskirai, originalumą ir socialinį bei istorinį unikalumą. Kūrybiškumas yra būdingas žmonėms, nes jis visada reiškia kūrėją - kūrybinės veiklos objektą. Kūrybinė veikla yra unikalus žmogaus rasės bruožas. Jis yra daugialypis ir pasireiškia visose materialinės ir dvasinės kultūros srityse, kiekviena įgijo savo specifiškumą, tačiau vis dėlto laikydamasi bendros galimybės. Kūrybinės veiklos prasmė yra būtent asmeniui formuoti kaip aktyvią socialinės veiklos tema. Šiuo aspektu kūrybiškumas veikia kaip būtinas kultūros atributas.

Bendroji žmogaus esmė yra tokių žmonių savybių derinys, pasireiškiantis kiekvienoje individualioje asmenybėje, jie yra saugomi tarp žmogaus rasės atstovų per visą jo egzistavimą. Tai yra stabiliausių santykių, kuriuose yra žmogui, koncentracija. Bendradarbiavimas su gamta, žmogus rodo pirmąjį bendrinio subjekto turtą, natūralų fizinį fizinį ar objektyvumą. Pirmas dalykas, kad asmens kapitonai savo gyvenimo procese yra jo kūnas. Tikslinės sąveikos su gamta - darbo procese asmuo naudoja tam tikras priemones, kad pasiektų savo tikslą. Žmogaus darbo objektas yra YAVL. Kaip žmogaus ir žmogaus darbo sukurtų daiktų tobulinimas. Antrasis bendrosios žmogaus esmės pasireiškimas yra suformuotas dėl natūralaus žmogaus poreikio žmonių visuomenei, ir tai pasireiškia žmogaus sociality visuomenei, visuomenei ir dėl jų sielos pasireiškimo. Būdamas nuo pačios gimimo tam tikroje visuomenėje, žmogus negali daryti be žmonių visuomenės per visą savo gyvenimą. Galiausiai, trečiasis pasireiškimas yra asmens dvasingumas po jo kaltinimo (visiškai pasireiškia po to, kai atsirado dėl asmens patirties). Tikras žmogaus dvasingumas yra apibrėžiamas kaip vertės požiūris, pagrindinis metodas, kurio egzistavimas yra Yavl. Patirtis. Vertė yra dalyko, asmens ar fenomeno reikšmė patyrę asmenybę aptikta patirties procese. Kūrybiškumas turėtų būti aiškinamas kaip kažko amžinojo šaltinis, didinant kultūrą.

Kūrimas. Koncepcija ir esmė. Kūrybiškumo rūšys.

Kūrybiškumas - veikla, kuri sukuria kažką kokybiškai naujų ir atskirai, originalumą ir socialinį bei istorinį unikalumą. Kūrybiškumas yra būdingas asmeniui, nes visada reiškia kūrėją - kūrybinės veiklos objektą.

Kūrybinės veiklos rūšys skirtos pagal mąstymo tipą, kuris yra kiekvienas iš jų. Remiantis konceptualiu ir loginiu mąstymu, mokslinis kūrybiškumas, remiantis holistiniu formos - meniniu, remiantis konstruktyviu formos dizaineriu, remiantis konstruktyviu loginiu - techniniu. Apsvarstykite kūrybinio mokslo, technikos, meno ir dizaino kūrybinio proceso ypatybes. "Lotman" vadina kultūrą ir meną su dviem pasaulio regėjimo būdais arba "kultūros akimis". Su mokslu, kultūra suvokia svarbą ir gamtos, o menas yra nereikalingo, tyrimas niekada nebuvo buvęs, kelių, kuriems netaikoma kultūra, ištrauka. Kūrybinis procesas mokslo riboja logika ir faktai, mokslinis rezultatas atspindi mokslinės pasaulio vaizdą, o mokslo kūrybiškumo tikslas yra siekti objektyvaus tiesos. Meniniame darbe autorius riboja savo talentų ir įgūdžių, moralinės atsakomybės ir estetinio skonio pagrindu. Meno kūrybiškumo procesas apima vienodai sąmoningas ir nesąmoningas akimirkas, meno kūrinys tampa tiek atviros sistemos, tekstas, kuris egzistuoja tam tikrame kontekste ir turintys vidinį neišsakytą subtitrą. Kaip meninio kūrybiškumo rezultatas, meno kūrinys yra vidinio pasaulio dailininko, atmestas bendrai, savarankiškai fideline forma. Techninis kūrybiškumas atsiranda dėl civilizacijos grynųjų pinigų poreikių, kad būtų užtikrintas didžiausias komfortas ir maksimalus vykdymo pritaikymas. Techninio kūrybiškumo rezultatas yra techninis įrenginys, mechanizmas, kuris yra kuo labiau reaguojantis asmuo. Dizainerio kūrybiškumas kyla techninio ir meninio kūrybiškumo sankryžoje ir yra siekiama sukurti dalyką, kuris turi ne tik funkcinį ir tinkamą, bet ir išraiškingą išorinę formą. Dizainerio kūrybiškumo rezultatas yra objektyvios buveinės rekonstrukcija. Dizainerio menas atkuria pamirštą senovės kultūros disertaciją: "Žmogus yra visų dalykų matas." Prieš dizaineriai, sukurti daiktus proporcingų žmonių kuria tokį vidaus ir gamybos dalyką, kuris prisidėtų prie efektyviausio sprendimo gamybos problemų ir leisti mums maksimaliai padidinti sugebėjimus ir ketinimus asmens. Kūrybiškumas yra būtina sąlyga kultūros atsiradimui ir bendrojo žmogaus esmės įgyvendinimui. Darbe asmuo išreiškia save kaip laisvą individualumą ir yra atleidžiami nuo bet kokių išorinių apribojimų, visų pirma susijusių su žmogaus fizinėmis galimybėmis: fiziniu, fiziologiniu ir protiniu, ir, antra, susijęs su asmens gyvenimu. Kūrybiškumas, kaip savarankiškai kultūros procesas, kai tam tikrų sociokultūrinių sąlygų metu: viešosios, ekonominės, politinės, moralinės ir religinės, teisinės ir ideologinės, klausia tam tikro faktinio kultūrinio lygio, jis nustato ankstesnius precedento tikslus, įgyvendinamas paieškos, selektyviai ir gauna rezultatą plečiant kūrėjo laisvės matas. Tai kūrybiškumas, kai asmuo sutelkiamas į savo dvasinę pusę, prisideda prie asmens išlaisvinimo nuo nerimą keliančių aplinkinių pasaulio konvencijų. Kultūra ir kūrybiškumas yra laisvas nuo savo amžiaus parametrų priespaudos, nuo bendruomenės priespaudos ir masės ir standartizacijos diktatorių. Tai yra kūrybiškumas kaip asmens kultūra ir savirealizacija tampa unikalios žmogaus individualumo ir savęs pasitenkinimo mechanizmu. Kūrėjas yra homo faber - kūrėjas žmogus, kuris buvo iškeltas virš natūralios aplinkos per kasdienius poreikius, per tik praktiškai būtina kūrimą. Todėl pirmoji iš visų kūrybiškumo pasireiškimų yra kūrybinės asmenybės formavimas.

Kūrybinis asmuo, nepriklausomai nuo jo veiklos srities, paprastai pasižymi dideliu intelektu, mąstymu, lengviu asociacija, daisy idėjų žaidimu ir tuo pačiu metu įgūdžių statyti logines grandines ir nustato tarpusavio priklausomybes, modelius. Kūrybinis asmuo turėtų turėti nuomonių ir sprendimų nepriklausomumą, vertinimus, gebėjimą įrodyti ir teisingai ir ginčyti savo požiūrį. Visų pirma, kūrybinė asmenybė yra svarbi ieškant problemos ir gebėjimas pateikti klausimus. Kūrybinė asmenybė turėtų turėti galimybę sutelkti dėmesį į ir ilgą laiką laikyti jį bet kokiu klausimu, tema ar problema, sutelkiant dėmesį į heuristinį sprendimą. Kūrybinė intelektas yra kitoks, kaip taisyklė, gebėjimas veikti neaiškiai tam tikrų sąvokų, įveikti logiškus neatitikimus, turi galimybę koaguliuoti psichikos operacijas ir nuotolinių sąvokų požiūriu. Kūrybinė asmenybė turi būti reikalaujama pati ir kita bei savarankiška. Abejojamos apskritai pripažintos tiesos, sukilimas ir tradicijos atmetimas turėtų būti derinamas su vidaus drausmine ir griežta. Kūrybingi žmonės pasižymi protingu, jautrumu juokingam ir gebėjimui pastebėti ir komiksuoti prieštaravimą. Tačiau psichologai atkreipia dėmesį į tai, kad kūrybinės užduoties entuziazmas, pasaulio atėmimas lemia vartotojų absentijos atsiradimą ir santykių tarp žmonių kasybos, padidėjusį troškimą savęs patvirtinimo

Savimonė "Aš" visada yra konkrečiai konkrečiai. Jis yra unikalus ir individualiai ta prasme, kad toliau nėra Delno (nuo LAT. individualus. \\ t Kas pažodžiui reiškia "nedalomą"). Bet kur atsiranda šis unikalus individualumas, kaip tai nustatoma? Ar tai natūralu? Ar ji kūnas? Ar ji dvasinė? Tai idealiai? Kas yra jos savininkas? Žmogus? O gal gentis suteikia jam fiziškumą? Kultūra, suteikiant kalbą, normas, elgesį ir mąstymo pavyzdžius? Kas yra "aš"? Kokia yra tema?

Asmenybė, iš esmės, - "Matryoshka", kurioje yra daug kitų dalykų vienas kito užsispyręs Matryoshek. Arba perlas. Pats perlų centre - savimonė, kuri yra įsikūrusi "Perlamut" - vėlesni asmenybės sluoksniai: sąmonė, tapatybė, fiziškumas, vaidmenų sistema, išvaizda, nuosavybė, šeima, darbas, laisvalaikis ir kt. Žmogus, kalbėjo Ispanijos filosofas X. Ortega-I- Gasset, yra asmuo ir jos aplinkybės. Bet centre - nagai, ant kurio visi šių savybių vientisumą pakimba yra savimonė "I".

Iš išorės, kitų žmonių suvokime, mūsų individualiai unikalaus "I" vientisumas yra nustatytas mūsų vardu su savo vardu arba paklausti su indekso įvardžiais ",", "Ta", "šie". Tai yra savo vardu ir mes elgiamės su socialiniais būtybėmis, situacijomis ir įvykių savybėmis. Iš mūsų vidinio pasaulio viduje savo "aš" yra suvokiama kaip tam tikros patirties vienybė šiose situacijose ir renginiuose, lūkesčiuose, viltimi, džiaugsmu. Be patirties, dvasinės patirties, gyvenimas atrodo kūrybiškumas ir apsisprendimas individo.

Asmenybė tam tikru mastu yra panaši į menininką, kuris skulptūras ir monetas savo asmeninio gyvenimo patirtimi iš aplinkinės tikrovės medžiagos. Taškas nėra patirties, bet savo gylyje, asmens gebėjimas suprasti patirtį, rasti tašką jose. Įvertinimas - ne "bulvės maišelyje", bet suvokimas apie ne atsitiktinumą ir ryšį, patyrę prasmingumą, suvokimą apie jo vaidmenį patyrusiam, jo \u200b\u200bkaltę ir atsakomybę.

Abejonių ir nepaklusnumo

Gebėjimas padaryti nepriklausomus veiksmus reiškia, tokiu būdu, savarankiško mąstymo, todėl kai kuriuose etape - abejo. Abejonių, nepaklusnumo ir nukrypimas nuo normų ir mėginių - tam tikra prasme, būtina sąlyga formuoti ir plėtoti individo, jo apsisprendimo ir savireguliacijos.

Todėl priimti sprendimai nėra automatiškai priimami, bet dėl \u200b\u200bsąmoningo pasirinkimo rezultatas. Tai sąmoningas pasirinkimas, kuris yra moralinė vertė, manoma, kad jis yra būtinas asmens, žmogaus atvykimo steigimo etapas. Nenuostabu "paklusnumas per nepaklusnumą" pritraukia tokį dėmesį meno ir religijos: kai asmuo veikia ne pagal užsakymą, o ne įpročio, bet padarant sąmoningą pasirinkimą.

Minties ir veiksmų ne tradicija, "nesantaika" ir nukrypimas nuo vyraujančių stereotipų yra būtina sąlyga bet kuriai kūrybinei veiklai. Bet kokio kūrybiškumo kilmėje yra asmens nepasitenkinimas esamu tvarka. Todėl talentingi žmonės dažnai turi vadinamąjį sudėtingą charakterį. Pačios žmogaus esmė reiškia galimybę nenuoseklumo, nukrypimų nuo normų, todėl laisvo asmens paklusnumas skiriasi nuo absoliučios ir besąlyginės paklusnumo.

Kultūra ir kūrybiškumas

Kūrybiškumas - daug ne tik neįvykdytų mokslininkų, politikų ar menininkų, bet ir kiekvieno asmens, kuris naudojasi savo unikalia misija savo dalyvavimu socialiniame gyvenime. Gyvenimas tiek profesionalų, tiek namų ūkyje labai dažnai kelia asmenį tam tikroje situacijoje, kai jis yra už socialinio mėginio elgesio nebuvimą priversti rasti sprendimus sau, nepriklausomai turėti savo patirtį.

Įprasta sąmonė, kultūra ir kūrybiškumas dažnai nustatomi. Pakanka prisiminti tipo "Kultūros ir kūrybiškumo sferos" laikraščių antspaudai "," Kultūra ir menas "ir kt. Tačiau kultūros ir kūrybiškumo santykis nėra toks paprastas. Tiesą sakant, kūrybiškumas sąmoningas ar nesąmoningas veikla? Ar ji planuojama ir valdoma ar spontaniškai, spontaniškai ir netyčia? Pirmuoju atveju jis yra aiškiai susijęs su kultūros taisyklių įgyvendinimu, antrajame - daugiausia su jų pažeidimu, kartais net be kūrėjo valios. Ir apskritai yra privalomo kultūros momento kūrybiškumas ar kažkas neprivaloma?

Galų gale, kas yra kultūra? Yra daug šios sąvokos apibrėžimų. Kasdieniame sąmonėje tai yra kažkas "teisinga ir gera": kažkas laikoma "kultūriniu" ir kažkas "ne". Šiuo atveju tai yra apie " vertė"Suprasti kultūrą kaip vertės sistemos (materialus ir dvasinis) žmonių ar žmonijos kaip visuma. Iš tiesų, nė viena Na visuomenė negali egzistuoti ir plėtoti, nesukaupę veiksmingos ankstesnių kartų patirties, be tradicijų, pavyzdžių "Kaip gyventi teisingai".

Pagal kitą - "Technologinis" - kultūros metodas yra gyvenimo metodas. Visi žmonės miega, valgo, dirba, meilė, bet kiekvienoje visuomenėje jie daro savo keliu. Tai yra "gyvenimas ir moralė", arba priėmė šioje bendruomenėje. Gyvybės aktų vykdymo metodai yra suprantami kaip kultūros išraiška. "Technologinis" kultūros supratimas ir toks, abejotinas nuo požiūrio požiūrio, reiškinių, pvz., "Baudžiamojo pasaulio kultūra", "masinio naikinimo veiksmų technologija".

Taip pat yra kultūrinis aiškinimas, kai kultūros pripažinta ne visi be išimties būdų pasinaudoti gyvybiškai svarbia veikla, bet tik toks prisidėti prie žmogaus kūrimo, tobulinimo ir pakilimo.

Apibendrinti šiuos metodus, galite nustatyti kultūrą kaip socialinės patirties kaupimo, kaupimo, sandėliavimo, perdavimo sistema (nuo pariteto žmonėms ir iš kartos iki kartos) socialinės patirties.

Kultūra išlaiko kūrybiškumą, jis maitina: tiek išlaikant senus standartus ir vertybes ir kuriant naujus. Kultūra, kaip pagoniškos stabo, reikalauja "žmonių aukos", šviežias kraujas ir jaunimas. Kuo daugiau "kultūrinė" kultūra, sunkesnės tradicijų tradicijos turi susidurti su kūrybiniu asmeniu. Kūrybiškumas yra panašus į "Magma", su dideliu sunkumais ir išleidžia energiją per jau užšaldytus sluoksnius, bet tik tam, kad skristi, užšaldyti naują sluoksnį. Ir kiti kūrėjai bus dar sunkesni.

Siekiant atskirti kūrybiškumą nuo savo veidrodžio dvynių - neigiamas socialinis nuokrypis, kuris buvo anksčiau nurodytas, yra gana sudėtingas. Tai ne atsitiktinai, kad amžininkai dažnai nevykdo nusikaltėlio ir kūrėjo elgesio, nes pastarųjų veikla kaip nusikaltimas prieš moralę, religiją ar įstatymo pažeidimą. Socrates, paprašė piliečių, "papildomi" klausimai buvo nuteisti mirties. Šešta bausmė laukė D. Bruno ir Galilėjos, abejojo, kad saulė sukasi aplink žemę. Pirmųjų parodų impresionistų, piktiniais žiūrovais pareikalavo "huliganų" suėmimo. Maždaug tas pats buvo pirmųjų Rusijos menininkų mobiliųjų parodų. Kaip intelektualinį chuliganizmą suvokė amžininkai, reliatyvumo teorija, kvantinė mechanika. Istorija yra pilni kilnių represijų pavyzdžiai, bet nedėkingi amžininkai ir gentys virš kūrėjų, po laiko iškilmingai pristatyta į Šventąją panteoną.

Kūrybiškumas yra pageidautina toli nuo bet kokios kultūros. Taip, ir dauguma žmonių istorijos užima vadinamąsias tradicines kultūras, kurių gyvenimas yra visiškai nustatomas pagal tradicijos atsisveikinimą, pakartoja kiekviena nauja karta. Bet koks nukrypimas nuo tradicinių normų ir taisyklių tokiose visuomenėse buvo negailestingai užkirstas kelias, o "kūrėjai" išsiunčiami arba buvo žiaurios represijos. Staiga pagreitinti vystymąsi, civilizacija yra įpareigota kultūros, kuri sukūrė Judeo-krikščioniškos tradicijos kryptimi, ypatingą dėmesį skiriant asmenybei, jos laisvei ir kūrybiškumui. Tai buvo, o gal tik šioje kultūroje, kuri vis dar apibrėžia šiuolaikinės civilizacijos veidą, sutelktas į apylinkės transformaciją, kūrybiškumas laikomas verte. Be to, šiuolaikinėje civilizacijoje yra institucijų, kurių egzistavimas yra skirtas kūrybiškumui: kūrybinės sąjungos, mokslo institutai ar politinės partijos.

Kūrybiškumo ir kultūros santykių tragedija yra ta, kad jų santykiai yra asimetriški. Šiuolaikinė kultūra yra būtina, tačiau kūrybiškumas negali tikėtis kultūros, bet turėtų įveikti jį, tapti nauja kultūra. Reglamentas ir tipai yra būtini kūrybiškumui ta prasme, kad jie negali būti apeinami. Į meną, tai yra tipiški vaizdai, išreiškiantys konkrečias etnines, nacionalines, amžiaus savybes. Moksle tai yra matematinis aparatas, kuris leidžia sumažinti fenomeną į abstrakčių teisės aktų paaiškinimus. Tačiau kūrybiškumas gali atkreipti tik savo jėgą žmogaus laisvėje ir žmogaus širdyje - ji neturi tikėtis kultūros. Kas yra daroma kultūroje nėra kūrybiškumas, bet reprodukcija ir paradoksalu, nereikia kultūros, destruktyvaus už jį. Kaip vampyras, jai reikia šviežio kraujo ir energijos, gyvosios širdies intensyvios, o ne mirusios bendros formos.

Kultūros programatų asmenybė, siekia padaryti ne tik asmenybės elgesį, bet ir sąmonę, mąstymą, jausmus. Tačiau kūrybiškumu, tačiau, gerokai ne tiek iš anksto iš anksto nustatyta, kiek analogų, nenormalaus. Todėl kūrybiškumas priklauso nuo struktūrų, kurios nustato naujas universaliosios patirties formas naujose nustatytose istorinėse aplinkose. Kūrybiškumas visada siūlo naują vaizdą, pranašystę apie ateitį. Kūrybiškumas nėra retrospektyvinis, ne reprodukcinis, bet perspektyvus ir produktyvus. Kūrybiškumas yra ne tik nepakitusių semantinių kultūros vienetų derinys, bet ir naujos individualios egzistavimo tragedijos sukūrimas. Kūrybiškumas sunaikina tradicinį įprastą pasaulį. Kūrybinės schemos, formulės ir vaizdai, orientuoti į priekį, į galutines žmogaus gyvenimo istorijos reikšmes, yra prieinamos bet kurioje kultūroje, tačiau jų vaidmuo ir reikšmė padidėja vystant civilizaciją.

Rusijos filosofinė visuomenė

Skyrius "Kūrybiškumo teorija ir metodika"

Mokslo plėtra

Ir kūrybiškumas

Monografija

Maskva 2002.

Mokslo ir kūrybiškumo raida. Monografija. Ed. A.N. Kojos, n.p. Prancūzų kalba. M.: RFO RAS, 2002 m.

Pagal bendrąjį redaktorių

Filosofijos gydytojai, profesorius A.N. Kojos,

Filosofinių mokslų gydytojai, profesorius N.P. Prancūzų kalba

Kolektyvinė monografija "mokslo ir kūrybiškumo plėtra" yra ketvirtasis kolektyvinis darbas, kuris yra skirtas sistemingai apibendrinti, idėjų ir patirties apie skyriaus "kūrybiškumo teorija ir metodika", pagal Prezidiumą Rusijos filosofinė visuomenė. Jei pirmoji monografija "kūrybiškumo filosofija" buvo skirta teorinėms ir metodologinėms kūrybiškumo problemoms, antrajam ir trečiam kultūros kūrybiškumui ir plėtrai "," kūrybiškumas erdvėje ir kultūriniame laikotarpyje "- analizuojant kūrybiškumo vaidmenį kultūros plėtrai , Tada šioje monografijoje mes laikome metodologines problemas, susijusias su mokslo ir mokslo kūrybiškumo plėtros.

Darbas gali būti naudingas kūrybinėms problemoms, tiems, kurie domisi kūrybiškumu, studentams ir absolventams, taip pat rengia kursus ir specialius kursus apie kultūros filosofiją, kūrybiškumo filosofiją.

Vertintojai:

Filosofijos daktaras, profesorius V.A. Titov,

Filosofijos daktaras, profesorius V.A. Vasilyev.

ph.D. Aleshnya S.V. , Ph.D., doc. Grishunin S.I. (1.3.), Ph.D., prof. Ignatiev V.A. (1.8.), Ph.D., Doc. Kataeva O.V. (2.11), Ph.D., Doc. Kononova L.I. (2.9.), Kapitonova T.A. (1.9.), Karalienė S.A. (2.4.), Ph.D., prof. Legging A.N. (2.9.), Kojos MA (2.6., 2.7., 2.8., 2.9.), Ph.D., Lyubimova TB (2.5.), K.F. - m. n., doc. Mikhailova E.M. (1.5.), Ph.D. Markelov V.E., Ph.D., prof. Metlenkov N.F..6.), Ph.D., Doc. Nedzvetskaya E.A., Svetlov S.V. (1.7.), Ph.D., prof. Surkov L.V. (2.1.), Tikhomirova E.A. (2.9.), Ph.D., prof. Frenchman N.P. (1.1.), Ph.D., Doc. ČelyShev P.V. (1.4.), Ph.D., prof. Yakovlev V.A. (1.2.), Ph.D., prof. Yatsenko L.V. (2.2.).

Ó Rusijos mokslų akademija,

Rusijos filosofinė visuomenė,

Skyrius "Kūrybiškumo teorija ir metodika"

Įžanga. \\ T

Tikroje kolektyvinėje monografijoje "mokslo ir kūrybiškumo plėtra" toliau apibendrino ankstesnių skyriaus "kūrybiškumo teorijos ir metodikos" narių patirtį. Skyriaus valdymas buvo nustatytas apibendrinti mokslinių tyrimų rezultatus, kuriuos atliko skyriaus nariai 80-90 metų XX amžiuje ir XX a. Pradžioje dėl mokslo plėtros problemų ir mokslinis kūrybiškumas, siekiant apibendrinti patirtį ir suformuluoti pagrindines tolesnių tyrimų uždavinius, susijusius su skyriuje "teorijos ir metodologijos kūrybiškumas" Rusijos filosofinės visuomenės pirmininkaujant ateinančiais metais.

Ši kolektyvinė monografija yra tęsti darbą, kuris buvo atliktas ankstesnėse kolektyvinėse monografijose: "kūrybiškumo filosofija". M., 2002. "Kūrybiškumas ir kultūros plėtra". M., 2002. "kūrybiškumas erdvėje ir kultūriniame metu". M., 2002. Jei pirmieji trys monografijos buvo skirtos kūrybiškumo filosofinėms problemoms, kūrybiškumo vystymosi vaidmuo kultūros plėtrai, realus darbas skirtas mokslo, mokslinės kūrybiškumo kūrimo problemoms, kūrybiškumo metodologinėms problemoms spręsti veikla.

XX amžiuje, ypač antroje pusėje, buvo atliktas gilus tyrimas dėl mokslinio kūrybiškumo. Tai yra dėl to, viena vertus, sparčiai plėtojant mokslą, taip pat ryšium su pagrindiniais K. Popper kūriniais, T. Kuna, P. Feyebenda, L.A. Mikeshina, A.t. Shumilnilina, I.S. Ladenko, N.P. Prancūzų, M.S. Kagana, ya.a. Ponomareva, B.Ya. Pakhomov, S.N. Semenovas ir daugelis kitų užsienio ir vidaus mokslo darbuotojų mokslo ir mokslo kūrybiškumo plėtrai. Pagrindinis mokslo plėtros darbas buvo leista iš esmės apsvarstyti mokslininkų procesą ir esmę kaip mokslo bendruomenę, evoliucinius ir revoliucinius mokslo vystymosi pokyčius, pasaulio paradigmos vaidmenį, mokslinio vaizdo formavimąsi Pasaulis, kolektyvinio principo vaidmuo mokslo ir daugelio kitų aspektų. Tačiau tuo pačiu metu, daugybė veiksnių vidaus ir išorės nustatymo mokslinio kūrybiškumo, esmė ir kūrybinių departamentų ir kūrybinių gebėjimų vaidmuo, būdai jų formavimo ir plėtros išlieka nuošalyje nuo išsamaus atlygio. Nėra jokių abejonių, kad mokslo plėtra atlieka mokslo bendruomenė. Tačiau kiekvienai mokslo bendruomenei susideda iš mokslo komandų, konkrečių žmonių, turinčių tam tikrų gebėjimų, poreikių ir interesų. Ir, kaip pažymėjo AltShuller, net jei tūkstantį ūkių skaitmens vienas griovys, tada kiekvienas kasti jį savo keliu. Šiuo atžvilgiu kilo ne tik kolektyvinės esmės ir specifikos, bet ir individualaus kūrybiškumo užduotis.

Redakcinės kolegijos nariai buvo toli gražu nuo tam tikrų idėjų, teorinių nuostatų, kurios atsispindėjo tam tikrose tikrosios kolektyvinės monografijos dalyse, nors ir kai kuriais klausimais, autoriai nesutampa.

Ši kolektyvinė monografija nepateikia išsamaus ir išsamaus atsako į visas mokslo problemas, tačiau iš esmės neįmanoma padaryti. Autoriai bandė atskleisti tik tuos užduočių aspektus, kurie šiuo metu yra svarbiausi. Tikimės, kad tęsis ateityje pradėtą \u200b\u200bdarbą.

Kūrybiškumas ir mokslo plėtra.

VI Tarptautinė teorinė konferencija
"Kūrybiškumas ir kultūra, atsižvelgiant į filosofinį atspindį. Kūrinio kūrybiškumo kūrybiškumas"

Ulyanovsko valstybės technikos universitetas
Humanitarinė fakultetas
Filosofijos katedra

2018 m. Vasario mėn.

Mieli kolegos!

FBGUU Uljanovsko valstybinio technikos universitete 2018 m. Vasario mėnVI. Tarptautinė teorinė ir praktinė konferencija, skirta filosofinių mokslų daktaras, profesorius Georgy Fedorovich Mironova "Kūrybiškumas ir kultūra filosofiniam atspindžiui šviesoje. Kūrybiškumo kūrybiškumas ir kūrybiškumo kultūra ".

Dalyvavimas konferencijoje yra nemokamas.

Siūloma teminė konferencija "Atsineral":

· Padaras kaip šiuolaikinės filosofijos kryptis

· Kūrybiškumo ontologija

· Kūrybiškumo dialektika: kūrimas, egzistavimas, sunaikinimas

· Meno kūrybiškumo filosofija

· Kūrybiškumo fikomenonas fikcijos veidrodyje

· Kūrybiškumo psichologija: faktinės problemos

· Savarankiškumas kaip egzistencinio žmogaus pagrindas pasaulyje

· Kultūra kaip kūrybiškumo formos ir vertybės

· Mokslinio kūrybiškumo logika ir metodika

· Mokslinių tyrimų praktika

· Istorinio kūrybiškumo fenomenas

· Kūrybiškumas ir revoliucija

· Šiuolaikinės filosofinės kultūros koncepcijos

· Kultūra ir civilizacija

· "Europos saulėlydis": šiuolaikinės Vakarų civilizacijos kultūros potencialo krizė

· Socialinė praktika ir kultūra

· Kūrybiškumas Rusijos filosofijoje: supratimo ypatumas

· Kūrybiškumo fenomenas vokiečių klasikinėje filosofijoje

· Struktūrinės ir poststruktūriztų sąvokos kūrybiškumo ir kultūros

· Kūrybiškumas ir religija

· Kūrybiškumas ir nusikaltimas

Konferencijoje planuojama. papildomi renginiai:

· Knygų pristatymas V.t. Farreeova, N.A. Balaklets ir R.V. Leushkin, paskelbtas 2017 m., Pagal palaikomus RFBR projektus Nr. 15-33-01222 ir Nr. 15-34-11045;

· Diskusija apie temą "kūrybiškumas ir laisvė" (filosofijos daktaras, Filosofijos katedros profesorius V.T. Faritov);

· Apsilankymas muziejuose "Namas Goncharov", "kalbos namai", "Simbirsko vyrų klasikinės gimnazijos".

Suplanuojama konferencija 2018 m. Vasario mėn

Konferencijoje yra dvi dalyvavimo formos - visą darbo dieną ir korespondenciją. Su nedalyvaujančio dalyvavimo ataskaitos laikomos stendomis ir kolekcijomis, siunčiamų autoriaus nurodytu adresu. Su visą darbo dieną kelionės išlaidos, konferencijos dalyviai moka už vadą.

Straipsnių apie konferencijos rezultatus kolekcija bus priskirta ISBN numeriui, straipsniai pateikiami RISC.

Dalyvauti konferencijoje iki 2017 m. Spalio 1 d Įskaitant būtina išsiųsti prašymą dalyvauti konferencijoje ir iki 2017 m. gruodžio 1 d Įskaitant straipsnio tekstą iki 20 kartų. Ženklai su tarpais (0,5 PP).

Straipsnio taikymas ir tekstas (ataskaita) pateikiami elektronine forma * .doc formatuose, * .rtf. Medžiagos siunčiamos į adresą:conf - tvarinys [El. Pašto saugoma] Paštas. Ru ir / arba vfar @ mail. Ru

Failas turi būti peržiūrėtas: Ivanov.doc

Dalyko eilutėje nurodykite konferenciją "kūrybiškumas ir kultūra, atsižvelgiant į filosofinį atspindį. Kultūros kūrybiškumas ir kultūra. "

Prašymo forma

1. Ataskaitos tema (straipsniai);

2. Pilnas vardas;

3. Akademinis laipsnis;

4. Mokslininko pavadinimas;

5. Darbo vieta;

6. pozicija (darbui);

7. Kontaktinis telefonas;

8. Pašto adresas (siųsti kolekciją);

9. Elektroninis adresas;

10. Dalyvavimo konferencijoje (visą darbo dieną / korespondenciją) forma;

11. Laikino būsto poreikis (taip / ne);

12. Būtinybė oficialiai kvietimui iš organizacinio komiteto (Taip / Ne);

Socialinė-kultūrinė kūrybinės veiklos organizacija

Kultūra yra dirvožemis, dėl kurio kūrybiškumas auga. Ir tuo pačiu metu kultūra yra kūrybiškumo produktas. Kultūros plėtra yra daugybė kūrybinių veiksmų, padarytų žmonijos istorijoje, pasekmė. Kūrybinė veikla yra visų kultūros naujovių šaltinis ir jo keitimas (su atsitiktinėmis "mutacijų" išimtimi jo turinyje). Šia prasme kūrybiškumas yra kultūros plėtros varomoji jėga, svarbiausias jo dinamikos veiksnys.

Pabrėždamas kūrybiškumo vaidmenį kultūros srityje, tuo pačiu metu neįmanoma nuvertinti reprodukcinės, atkūrimo veiklos svarbos. Būtina išlaikyti žmonių visuomenės gyvenimą ir išsaugoti jo įgytą patirtį. Jis taupo kultūrinį paveldėjimą nuo destruktyvaus laiko poveikio.

Tačiau be kūrybinės veiklos, ne tik pokyčių, bet ir kultūros išsaugojimas ne visada būtų įmanoma. Kai kūrybinė veikla žmonėms sustoja visuomenėje (ir tai atsitinka istorijoje), jo gebėjimas prisitaikyti prie pokyčių vidutinio kritimo. Nauja tradicijos sąlygų prarado prasmę tampa negyvu kroviniu, tik gyvybės gagu, palaipsniui sunaikinti, o naujos, veiksmingesnės elgesio formos nesiruošia pakeisti. Tai lemia kultūros ir ikimokyklinio gyvenimo būdo blogėjimą. Žinios ir įgūdžiai yra pamiršti, kurie yra "nereikalingi", nors kūrybinis požiūris į jų naudojimą gali būti naudinga. Erozijonui priklauso nuo atsisveikinimo, meno kūrinių, rankraščių, knygų - materialinės praeities kultūros įsikūnijimų, išsaugoti ir atkurti, kurios nei jėgos, nei noro, ir nėra galimybės, nes tai būtų būtina išradinėti naujus fondus ir naujus metodus.

Romanoje, Tatjana Tolstoy "Kysy" atkreipia fantastišką žmonių gyvenimo vaizdą po atominės katastrofos. Jie taip pat išsaugojo kai kurias mirusiojo kultūros pėdsakus - namų ūkio daiktus, knygas, atskiras žinių ir papročių laužas. Jie sugebėjo net kažkaip prisitaikyti prie radiacijos pokyčių pobūdžio ir savo kūnuose. Bet jie maitino gebėjimą kūrybiškai. Ir net skaitymas ir korespondencija išgyvenusių "senosios linijos" knygų virsta beprasmiška mechaninė procedūra, kuri neprisideda prie intelektinės raidos ir dvasinio tobulėjimo. Prieš suprasdami jų turinį, atvejis nepasiekia: nes reikia kūrybinių pastangų "prasmės atidarymui". Kultūrinis gyvenimas išnyks, o visuomenė patenka į aklavietę, jų išleidimas nėra matomas.

Kūrybiškumas yra mechanizmas ne tik naujo, bet ir senas "veiksmingoje būsenoje". Naujo pastato, jis ne tik atmeta seną, bet konvertuoja jį, dislokuoja jame diegiamą stiprumą. Kūrybiniame dialoge kartu su naujo, senų garsų balso balsu.

Iš tiesų, atidžiau klausykite paieškos dialogo. Vieno iš jo dalyvių balsas yra "kartos kūnas" - kvėpuoja optimizmą ir viltį. Jis yra įsitikinęs, kad jis daro savo darbą gerai, jei jiems siūlomos idėjos turi naujovę: galų gale, jo tikslas yra tai ir sudaro, kad sukurtų naują. Kito dalyvio balsas yra "veisimo institucija" - daug mažiau optimistiškai. Atvykimas, kad naujasis ne visada nusipelno patvirtinimo, jis taip pat trukdo pokalbio darbui, kritikuoja jos rezultatus, įtikina jį stebėti tam tikrus "technologinius standartus", išmeskite kai kuriuos ruošinius į sąvartyną ir paimkite kitą. Jis mato savo tikslą, kad tarp daugelio idėjų skirti tuos ir tik tie, kurie turi svarbą išspręsti kūrybinę užduotį, ir stato filtrus iš jos turimų standartų, per kurį tik didelės idėjos sugenda.

Taigi, "kartos kūnas" yra atsakingas už naujovėir "veisimo kūnas" - už reikšmė Kūrybinės paieškos rezultatai. Pirmasis balsas yra naujovės balsas, o antrasis yra reikšmės balsas. Tačiau naujovė ir reikšmė yra apibrėžiančios kūrybiškumo charakteristikos (§1.1). Generavimas ir atranka yra procesai, dėl kurių kūrybiškumo produktai įsigyja šias savybes. Kūrybiškumo produktų svarbą teikia konservatyvumas ir atsargiai "atrankos institucija", savo skeptiškai požiūrį į naują ir svarstyti anksčiau įgytą patirtį. Naujausi kūrybiškumo produktai yra susiję su radikaliu pasenusių įrenginių atsisakymu ir noras atmesti praeities patirtį už geriausią ateitį. Todėl naujovės ir reikšmės dialogas yra gilesnis semantinis sluoksnis, kuriame dialogas tarp "balso praeities"Ir" balsas ateityje».

Iš esmės kūrybiškumas pasirodo esanti nuoroda, jungianti šiandienos kultūrą su rytoj kultūra, dialoginė "motinos" kultūros sąveika su "dukterinės įmonės" kultūros, kylančios savo LON kultūra. Paieškos dialogo lange, kultūra šiandien sukuria rytoj kultūrą. Taigi, kūrybinis procesas, kuris teka į asmens galvą, jo giliai socialistas - Jis yra ne tik vidinis kūrybiškumo objektas, bet žmogaus kultūros vystymosi forma.