Tradicinė visuomenė: kaip ją suprasti. Tradicinės visuomenės kūrimas ir plėtra Žodžio tradicinės visuomenės nustatymas

ne pramoninė, daugiausia kaimo visuomenė, kurią atstovauja statinė ir priešinga šiuolaikinė, matavimo pramonės visuomenė. Koncepcija buvo plačiai naudojama socialiniuose moksluose, tačiau per pastaruosius kelis dešimtmečius ji pradėjo būti laikoma labai prieštaringa ir išvengti daug sociologų. Žiūrėkite žemės ūkio civilizaciją

Puikus apibrėžimas

Nebaigta apibrėžtis ↓

Tradicinė visuomenė

Pasirengimo pramoninė visuomenė, primityvioji visuomenė) yra koncepcija, kuri orientuota į savo turinį, idėjų rinkinys apie tradicinės sociologijos ir kultūros studijų būdingų pramoninės žmogaus vystymosi stadiją. Unified T.O teorija. neegzistuoja. Pristatymai apie t.o. Greičiau, o jo supratimą kaip asimetrinę modernią visuomenę sociokultūrinio modelio, nei apibendrinti realius faktus žmonių gyvenimus neužterštas pramonės produkcija. Ekonomikos charakteristika T.O. Manoma, kad natūralios ekonomikos dominavimas. Nėra jokių produktų santykių, arba yra orientuoti į kelis socialinio elito sluoksnio poreikius. Pagrindinis socialinis santykių organizavimo principas yra griežtas hierarchinis visuomenės sluoksnis, kaip taisyklė, pasireiškė padalijimui į endogano kastas. Tuo pačiu metu pagrindinė socialinių santykių organizavimo forma didžioji daugumos gyventojų yra palyginti uždara, izoliuota bendruomenė. Pastaruoju atveju diktuoja kolektyvios socialinės idėjos dominavimas, sutelktas į griežtai laikantis tradicinio elgesio ir neįskaitant individualios asmenybės laisvės, taip pat jos vertės supratimą. Apibendrinant su kastų padalijimu, ši funkcija beveik visiškai pašalina socialinio mobilumo galimybę. Politinė galia yra monopolizuota kaip atskiros grupės (kastos, klano, šeimos) dalis ir daugiausia egzistuoja autoritarinėmis formomis. Būdingas t.o. Jis laikomas visiškai visiškai raštu, arba jos egzistavimą atskirų grupių (pareigūnų, kunigų) privilegijų forma. Tokiu atveju rašymas gana dažnai vystosi kita nei kalbama kalba didžioji dauguma gyventojų (lotynų viduramžių Europoje, arabų - Artimuosiuose Rytuose, kinų rašymas - Tolimųjų Rytų) kalba. Todėl tarpusavyje transliuojamas kultūros transliavimas atliekamas žodiniu, liaudies forma, o pagrindinė socializacijos institucija yra šeima ir bendruomenė. Šio pasekmė buvo tos pačios etnos kultūros kintamumas, pasireiškiantis vietiniuose ir dialektiniuose skirtumuose. Priešingai nei tradicinė sociologija, šiuolaikinė socialinė ir kultūrinė antropologija neveikia su t.o koncepcija. Su savo pozicija, ši koncepcija neatspindi tikrosios istorijos iš anksto pramoninio etapo žmogaus vystymosi, bet apibūdina tik paskutinį etapą. Taigi, sociokultūriniai skirtumai tarp tautų vystymosi etape "priskyrimo" ūkyje (medžioklės ir rinkimo) ir tiems, kurie išlaikė "neolito revoliucijos" etapą, gali būti ne mažiau ir dar reikšmingesni nei tarp "priešponaluy" etape. ir "pramoninės" visuomenės. Tai būdinga, kad šiuolaikinėje tautos teorijoje (E. Gelner, B. Anderson, K. Doych) už iš anksto pramoninio vystymosi etapo charakteristikas, tinkamesnes, o ne, o ne "T." sąvoka, Terminologija - "agrarinė", "agrarinė parašyta visuomenė" ir kt.

Tema: Tradicinė visuomenė

Įvadas ................................................. ..................................... ..3-4.

1. Šiuolaikinio mokslo draugijų tipologija .................................. 5-7

2. Standartinė charakteristika tradicinei visuomenei ........................ 8-10

3. Tradicinės visuomenės plėtra .......................................... 11 -15.

4. Tradicinės visuomenės transformavimas ................................. 16-17

Išvada ................................................. ................. ..18-19.

Literatūra ................................................. ..................... 20.

ĮVADAS. \\ T

Tradicinės visuomenės problemos aktualumą diktuoja pasauliniai žmonijos pasaulėžiūra. Šiandien civilizaciniai tyrimai yra ypač ūmūs ir problemiški. Pasaulis svyruoja tarp klestėjimo ir skurdo, asmenybės ir skaitmens, begalinio ir privataus. Asmuo vis dar ieško tikros, prarastos ir intymios. Yra "pavargęs" reikšmių, savęs atakų ir begalinių lūkesčių kartos: laukia šviesos iš vakarų, geras oras iš Pietų, pigių prekių iš Kinijos ir naftos pelno iš šiaurės. Šiuolaikinė visuomenė reikalauja iniciatyvos jaunuolių, kurie gali rasti "patys" ir jų vietą gyvenime, atkurti Rusijos dvasinę kultūrą, moraliai patvarus, socialiai pritaikytas, galintis savarankiškai vystytis ir nuolatinis savęs tobulėjimas. Pagrindinės asmenybės struktūros yra išdėstytos pirmaisiais gyvenimo metais. Taigi, šeima turi ypatingą atsakomybę šviesti tokias savybes tarp jaunosios kartos. Ir ši problema tampa ypač svarbi šiuolaikiniame etape.

Žmogaus kultūra, atsirandanti dėl natūralaus būdo, "evoliucinis" elementas apima svarbų elementą - socialinių santykių sistemą, pagrįstą solidarumu ir abipusiu vykdymu. Daugelis tyrimų ir kasdienės patirties - rodo, kad žmonės tapo žmonėmis būtent todėl, kad jie įveikė egoizmą ir parodė altruizmą toli nuo trumpalaikių racionalių skaičiavimų apimties. Ir kad pagrindiniai tokio elgesio motyvai yra neracionalus happostep ir yra susijęs su sielos idealais ir judėjimais - mes matome kiekvieną žingsnį.

Tradicinės visuomenės kultūra grindžiama "žmonių" sąvoka - kaip vienos nakties bendruomenė, kuri turi istorinę atmintį ir kolektyvinę sąmonę. Atskiras asmuo, tokių žmonių ir visuomenės elementas yra "katedros asmenybė", daugelio žmonių ryšių sutelkimas. Jis visada įtraukiamas į solidarumo grupes (šeimą, kaimą ir bažnyčios bendruomenę, darbo kolektyvą, net jei vagys - tie, kurie veikia pagal principą "vienas visiems, visiems"). Todėl vyraujantys santykiai tradicinėje visuomenėje - ministerijos rūšis, skolos, meilės, priežiūros ir prievartos vykdymas. Daugiausia yra mainų aktų, neturinčių laisvos ir lygiavertės pardavimo ir pardavimo pobūdžio (vienodo vertės mainais) - rinka reglamentuoja tik nedidelę tradicinių viešųjų ryšių dalį. Todėl apskritai išsamus viešojo gyvenimo metafora tradicinėje visuomenėje yra "šeima", o ne, pavyzdžiui, "rinka". Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad 2/3 pasaulio 2/3 pasaulio turi didesnį ar mažesnį mastą savo gyvenimo būdą pasižymi tradicinių visuomenių ypatybėmis. Kas yra tradicinės visuomenės, kai jie atsiranda ir kokia yra jų kultūra?

Šio darbo tikslas yra: suteikti bendras charakteristikas, ištirti tradicinės visuomenės plėtrą.

Remiantis tikslu, buvo pateiktos šios užduotys:

Apsvarstyti įvairius socialinės tipologijos būdus;

Apibūdina tradicinę visuomenę;

Suteikti tradicinės visuomenės plėtros idėją;

Nustatyti tradicinės visuomenės problemas.

1. Šiuolaikinio mokslo visuomenių tipologija.

Šiuolaikinėje sociologijoje yra įvairių būdų tipologijos visuomenėse, ir visi jie yra teisėti iš tam tikrų požiūrių.

Taip pat išsiskiria, pavyzdžiui, du pagrindiniai visuomenės rūšys: pirma, prieštaraujanti visuomenė arba vadinamoji tradicinė, remiantis valstiečių bendruomene. Šis visuomenės tipas vis dar apima daugumą Afrikos, didelės Lotynų Amerikos dalies, daugumos Rytų ir dominuoja iki XIX a. Europoje. Antra, šiuolaikinė pramonės ir miesto visuomenė. Jis priklauso vadinamam euro ir Amerikos visuomenei; Ir likęs pasaulis palaipsniui sugriežtintas.

Galimas kitas visuomenės padalinys. Galime pasidalinti draugija politiniams požymiams - totalitarinei ir demokratinei. Pirmosiose visuomenėse pati visuomenė neveikia kaip nepriklausoma viešojo gyvenimo objektas, tačiau tarnauja valstybės interesams. Antrosios visuomenės pasižymi tuo, kad, priešingai, valstybė tarnauja pilietinės visuomenės interesams, atskira asmenybė ir viešosios asociacijos (bent jau idealiai).

Jūs galite atskirti dominuojančios religijos draugijų tipus: krikščionišką visuomenę, islamo, stačiatikių ir kt. Galiausiai dominuojanti kalba yra išskirtinės visuomenės: anglų kalba, rusų kalbanti, prancūzų kalbėjimas ir kt. Taip pat galite atskirti etninius ženklus: vienišas, prisirišlus, tarptautinis.

Vienas iš pagrindinių visuomenių rūšių yra formavimo metodas.

Remiantis formavimo metodu, svarbiausi santykiai visuomenėje yra nuosavybės santykiai ir klasė. Gali būti išskiriami šie socialinės ir ekonominės formacijos rūšys: primityvus - bendruomenės, vergas priklauso, feodalinis, kapitalistinis ir komunistas (įskaitant du etapus - socializmą ir komunizmą).

Nė vienas iš pirmiau minėtų teorinių daiktų, pagrįstų formacijų teorija, dabar yra neginčijamos. Socialinių ir ekonominių formų teorija yra ne tik remiantis teorinėmis XIX a. Vidurio išvadomis, tačiau dėl to negalima paaiškinti daug prieštaravimų.

· Egzistive, kartu su pažangių (didėjančia) vystymosi zonų atsilikimas, stagnacija ir perkėlimo;

· Valstybės transformavimas - vienoje ar kitoje formoje - į svarbų viešųjų gamybos santykių veiksnį; klasių keitimas ir modifikavimas;

· Naujos vertybių hierarchijos atsiradimas su visuotinių vertybių prioritetu per klasę.

Moderniausia yra dar vienas visuomenės padalinys, kurį paskyrė Amerikos sociologas Daniel Bella. Ji išskiria tris visuomenės plėtros etapus. Pirmasis etapas yra prieš pramoninę, žemės ūkio, konservatyvią visuomenę, uždaryta į pašalines įtaką pagal natūralią gamybą. Antrasis etapas yra pramonės visuomenė, kuri yra pagrįsta pramonės produkcija, išsivystė rinkos santykiai, demokratija ir atvirumas. Galiausiai, antroje pusėje dvidešimtojo amžiaus, trečiasis etapas prasideda - po pramonės visuomenė, kuriai būdingi pasiekimai mokslinės ir techninės revoliucijos naudojimas; Kartais tai vadinama informacinė visuomenė, nes pagrindinis dalykas nėra gaminti tam tikro materialinio produkto, bet gamybos ir perdirbimo informacijos. Šio etapo rodiklis yra kompiuterinės įrangos platinimas, visos visuomenės asociacija į bendrą informacinę sistemą, kurioje yra laisvai paskirstytos idėjos ir mintys. Švinas tokioje visuomenėje yra reikalavimas laikytis vadinamųjų žmogaus teisių.

Šiuo požiūriu įvairios šiuolaikinės žmonijos dalys yra įvairiuose vystymosi etapuose. Iki šiol, galbūt pusė žmonijos yra pirmame etape. Kita dalis yra antrasis vystymosi etapas. Ir tik mažesnė dalis - Europa, JAV, Japonija - įžengė į trečiąjį vystymosi etapą. Rusija dabar yra pereinamojo laikotarpio būsenoje nuo antrojo etapo iki trečiojo.

2. Bendros tradicinės visuomenės charakteristikos

Tradicinė bendruomenė sutelkia savo turinį, idėjų rinkinys apie tradicinės sociologijos ir kultūros studijų būdingų pramoninės žmogaus vystymosi etapą. Vieninga tradicinės visuomenės teorija neegzistuoja. Spektakliai tradicinėje visuomenėje yra pagrįsti, o jo supratimą kaip asimetrinę šiuolaikinę sociokultūrinio modelio visuomenę, nei apibendrinti realius faktus apie tautų gyvenimus nedaro pramoninės gamybos. Gamtos ekonomikos dominavimas būdingas tradicinės visuomenės ekonomikai. Nėra jokių produktų santykių, arba yra orientuoti į kelis socialinio elito sluoksnio poreikius. Pagrindinis socialinis santykių organizavimo principas yra griežtas hierarchinis visuomenės sluoksnis, kaip taisyklė, pasireiškė padalijimui į endogano kastas. Tuo pačiu metu pagrindinė socialinių santykių organizavimo forma didžioji daugumos gyventojų yra palyginti uždara, izoliuota bendruomenė. Pastaruoju atveju diktuoja kolektyvios socialinės idėjos dominavimas, sutelktas į griežtai laikantis tradicinio elgesio ir neįskaitant individualios asmenybės laisvės, taip pat jos vertės supratimą. Apibendrinant su kastų padalijimu, ši funkcija beveik visiškai pašalina socialinio mobilumo galimybę. Politinė galia yra monopolizuota kaip atskiros grupės (kastos, klano, šeimos) dalis ir daugiausia egzistuoja autoritarinėmis formomis. Būdingas tradicinės visuomenės bruožas yra visiškas rašymo nebuvimas arba jo egzistavimas atskirų grupių (pareigūnų, kunigų) privilegijų forma. Tokiu atveju rašymas gana dažnai vystosi kita nei kalbama kalba didžioji dauguma gyventojų (lotynų viduramžių Europoje, arabų - Artimuosiuose Rytuose, kinų rašymas - Tolimųjų Rytų) kalba. Todėl tarpusavyje transliuojamas kultūros transliavimas atliekamas žodiniu, liaudies forma, o pagrindinė socializacijos institucija yra šeima ir bendruomenė. Šio pasekmė buvo tos pačios etnos kultūros kintamumas, pasireiškiantis vietiniuose ir dialektiniuose skirtumuose.

Tradicinės visuomenės apima etnines bendruomenes, kurioms būdingi bendruomenės gyvenvietės, su krauju susijusių nuorodų išsaugojimas, daugiausia amatų ir žemės ūkio darbo formas. Tokių visuomenių atsiradimas grįžta į ankstesnius žmogaus vystymosi etapus į primityvią kultūrą.

Bet kokia visuomenė nuo primityvios medžiotojų bendruomenės iki XVIII a. Pabaigos perversmo gali būti vadinamas tradicine visuomene.

Tradicinė visuomenė yra visuomenė, kurią reglamentuoja tradicija. Tradicijų išsaugojimas yra didesnė vertė nei vystymasis. Viešieji atributai yra apibūdinami (ypač į Rytų šalyse) su standžios liemenės hierarchija ir tvarių socialinių bendruomenių egzistavimą, ypatingą būdą reguliuoti visuomenės gyvenimą, pagrįstą tradicijomis, muitine. Ši įmonės organizacija siekia išsaugoti sociokultūrinius fondus pastoviai. Tradicinė visuomenė yra agrarinė visuomenė.

Dėl tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, yra būdingi:

· Tradicinė ekonomika - ekonominė sistema, kurioje gamtos išteklių naudojimą nustato daugiausia tradicijos. Tradicinės pramonės šakos - žemės ūkis, išteklių gavyba, prekyba, statyba, netradicinės pramonės šakos yra praktiškai negaunamos;

· Žemės ūkio klaidos dominavimas;

· Stabilumo struktūra;

· Klasės organizacija;

· Mažas mobilumas;

· Didelis mirtingumas;

· Didelis vaisingumas;

· Žemos gyvenimo trukmė.

Tradicinis asmuo suvokia pasaulį ir gyvenimo tvarkos vadovą kaip kažką neatskiriamai-holistinio, švento, o ne keistis. Asmens vieta visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija (kaip taisyklė, dešinėje gimimo metu).

Tradicinėje visuomenėje vyrauja kolektyvizmo įrenginiai, individualizmas nėra sveikintinas (nes individualių veiksmų laisvė gali pažeisti užsakymą). Apskritai tradicinėms visuomenėms būdingas kolektyvinių interesų privatumas, įskaitant privačius esamų hierarchinių struktūrų (būsenų, klano ir kt.) Priekmes. Ne tiek daug individualių pajėgumų, kaip hierarchijos vieta (pareigūnas, klasė, klanas ir tt), kuris užima asmenį yra vertinamas.

Tradicinėje visuomenėje paprastai dominuoja reliaciniai santykiai, o ne rinkos keitimas, rinkos ekonomikos elementai yra sunkiai reguliuojami. Taip yra dėl to, kad laisvosios rinkos santykiai didina socialinį judumą ir keičia visuomenės socialinę struktūrą (ypač duomenys yra sunaikinami); Perskirstymo sistemą gali reguliuoti tradicija ir rinkos kainos - ne; Priverstinis perskirstymas neleidžia "neleistinam" praturtėjimui, tiek asmenų ir klasių išeikvojimas. Ekonominės naudos persekiojimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerkta, nesinerminuota priežiūra prieštarauja.

Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių gyvena vietinėje bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), santykiai su "didelėmis visuomene" yra gana silpna. Tuo pačiu metu giminaičiai, priešingai, yra labai stiprūs.

Tradicinės visuomenės pasaulėžiūra yra dėl tradicijų ir įgaliojimų.

3.Tradicinės visuomenės raida

Ekonomiškai, tradicinė visuomenė yra pagrįsta žemės ūkiu. Tuo pačiu metu tokia visuomenė gali būti ne tik žemės savininkas, kaip senovės Egipto, Kinijos ar viduramžių Rusijos visuomenė, bet ir grindžiama galvijų veisimu, kaip ir visos "Eurazijos" nomadinės stepės (Turkijos ir Khazar Kaganati, Gengio khan imperija ir tt). Ir net žvejojant tik turtinguose Pietų Peru pakrantės vandenyse (Decolumbovy Amerikoje).

Iki pramoninės tradicinės visuomenės charakteristika yra perskirstymo santykių dominavimas (t. Y. Paskirstymas pagal kiekvieno viešąją padėtį), kuri gali būti išreikšta įvairiomis formomis: centralizuota senovės Egipto ar mezopotamijos, viduramžių Kinija; Rusijos valstiečių bendruomenė, kurioje perskirstymas išreiškiamas reguliariais žemės perpardavėjais vartotojų skaičiumi ir kt. Tačiau neturėtų manyti, kad perskirstymas yra vienintelis galimas tradicinės visuomenės gyvenimo būdas. Jis dominuoja, tačiau rinka vienoje formoje ar kitoje formoje visada egzistuoja, ir išskirtiniais atvejais netgi gali įgyti pagrindinį vaidmenį (ryškiausias pavyzdys yra senovės Viduržemio jūros ekonomika). Tačiau, kaip taisyklė, rinkos santykiai apsiriboja siaurą prekių ratą, dažniausiai prestižinius daiktus: viduramžių Europos aristokratiją, gauti viską, ko reikia savo dvartuose, nusipirkau daugiausia dekoracijas, prieskonius, brangų ginklų ginklus ir pan.

Socialiai, tradicinė visuomenė yra daug labiau išsiskiria nuo šiuolaikinio iki JAV. Labiausiai būdingas šios visuomenės bruožas yra standaus kiekvieno asmens prijungimas prie perskirstymo santykių sistemos, meilė yra grynai asmeninė. Tai pasireiškia įtraukiant kiekvieną komandą, kuri naudoja šį perskirstymą ir priklausomai nuo kiekvieno "vyresnio amžiaus" (pagal amžių, kilmę, viešąją situaciją), kurios yra "prie katilo". Be to, perėjimas iš vienos komandos į kitą yra labai sunku, socialinis mobilumas šioje visuomenėje yra labai maža. Tuo pačiu metu vertinga ne tik viešosios hierarchijos klasės pozicija, bet ir jo priklausymo faktas. Čia galite pareikšti konkrečius pavyzdžius - kastų ir klasės stratifikacijos sistemas.

Kastė (pvz., Tradicinėje Indijos visuomenėje) yra uždara žmonių grupė, kuri užima griežtai apibrėžtą vietą visuomenėje. Šią vietą apibūdina daug veiksnių ar požymių, kurių pagrindinis:

· Tradiciškai paveldima profesija, profesija;

· Endogamija, t.y. pareiga, kad santuokos būtų tik jūsų kastos viduje;

· Ritualus grynumas (po kontakto su "mažesniu" būtina atlikti visą valymo procedūrą).

Turtas yra viešoji grupė, turinti paveldimos teisės ir pareigos, įtvirtintos muitinės ir įstatymų. Visų pirma viduramžių Europos feodalinė visuomenė buvo padalinta į tris pagrindinius dvarą: dvasininkų (simbolis - knyga), riterio (simbolis - kardas) ir valstiečių (simbolis - plūgas). Rusijoje prieš 1917 m. Revoliuciją buvo šeši dvarai. Tai bajorai, dvasininkai, prekybininkai, krūtys, valstiečiai, kazokai.

Klasės reguliavimas buvo labai standus, iki mažų aplinkybių ir nedidelių detalių. Taigi, remiantis 1785 m. "Įkeisto diplomo", pirmosios gildijos Rusijos prekybininkai galėtų važiuoti į žirgų porą ir antrosios gildijos prekybininkai - tik vežimėlio paro. Tekstinė visuomenės padalijimas, kaip ir kastas, buvo pašventinta ir užtikrinta religija: kiekvienas turi savo likimą, jo tikslą, savo kampą šioje žemėje. Būkite ten, kur Dievas jus įdėjo, aukštis yra pasididžiavimo pasireiškimas, vienas iš septynių (dėl viduramžių klasifikavimo) mirtingųjų nuodėmių.

Kitas svarbus socialinio skyriaus kriterijus gali būti vadinamas bendruomene plačiausia žodžio prasme. Jį supranta ne tik valstiečių kaimynystės bendruomenė, bet ir amatų parduotuvė, prekybos gildija Europoje ar prekybos Sąjungoje rytuose, vienuolyne ar riteriškai užsakyme, Rusijos bendruomenės vienuolyne, vagys ar Nishchenskii korporacijose. Ellinsky politika gali būti laikoma ne tiek, kiek valstybės miestas kaip civilinė bendruomenė. Žmogus už bendruomenės yra vairas, atmestas, įtartinas, priešas. Todėl išsiuntimas iš Bendrijos buvo vienas iš baisiausių sakinių bet kurioje agrarinės visuomenėje. Žmogus gimė, gyveno ir mirė su gyvenamosios vietos, užsiėmimų, aplinkų vieta, tiesiog kartojant savo protėvių gyvenimo būdą ir yra visiškai įsitikinusi, kad jo vaikai ir anūkai būtų lygiai taip pat.

Santykiai ir santykiai tarp žmonių tradicinėje visuomenėje buvo pradurtas asmeninio atsidavimo ir priklausomybės, kuri yra suprantama. Su technologijų plėtros lygiu, tik tiesioginiai kontaktai, asmeninis dalyvavimas, individualus dalyvavimas galėtų suteikti žinių, įgūdžių, įgūdžių iš mokytojo, nuo meistro į subsruser. Judėjimas Tai, mes atkreipiame dėmesį į paslapčių, paslapčių, receptų perdavimo formą. Nebuvo net tam tikra socialinė užduotis. Taigi, priesaika, kuri, viduramžiais, simboliškai ritualiai pritvirtino santykius tarp vasalų ir senių, dalyvaujančių šalių dalyvaujančių šalių, suteikiant jiems santykius su paprasto jo sūnaus tėvo atspalviu.

Politinis prietaisas didžioji dauguma prieš pramoninių visuomenių yra labiau pasiryžusi tradicija ir papročiai, o ne rašymo įstatymą. Vyriausybė galėtų būti pateisinama pagal kontroliuojamo pasiskirstymo mastą (žemę, maistą, galiausiai, vandenį į rytus) ir yra palaikomi dieviškosios sankcijos (todėl sakralizacijos vaidmuo yra toks didelis, ir dažnai a tiesioginis valdovo figūros derinimas).

Dažniausiai valstybinė visuomenės sistema, žinoma, buvo monarchinė. Ir net senovės ir viduramžių respublikose, reali galia, kaip taisyklė, priklausė atstovams kelių kilnus gimdymo ir buvo grindžiamas šiais principais. Kaip taisyklė, tradicinės visuomenės pasižymi įgaliojimų ir turto reiškinių susijungimu su galios vaidmeniu, kuris turi didesnę galią, turinčią realią kontrolę per esminę visuomenės visuomenės dalį. Paprastai prieš pramoninę visuomenę (su reta išimtimi) galia - šis viešbutis.

Dėl tradicinių visuomenės kultūrinio gyvenimo, tai buvo valdžios institucijų tradicija ir visų viešųjų ryšių sąlygas, didelių, komunalinių ir elektros struktūrų. Tradicinei visuomenei būdinga tai, kad ji galėtų būti vadinama Herontorati: senesnė, protingesnė nei seniausia, tuo tobulesnė, giliau, teisinga.

Tradicinė visuomenė yra holistinė. Jis yra pastatytas arba organizuojamas kaip standus sveikasis skaičius. Ir ne tik kaip visuma, bet kaip akivaizdžiai paplitęs, dominuojantis sveikasis skaičius.

Komanda yra socialinis-ontologinis, o ne vertės reguliavimo realybė. Pastarasis tampa, kai jis pradeda būti suprantamas ir laikomas bendra nauda. Taip pat esant stendai savo esme, bendroji hierarchalio nauda baigia tradicinės visuomenės vertės sistemą. Kartu su kitomis vertybėmis, ji užtikrina asmens su kitais žmonėmis vienybę, suteikia reikšmę savo individualiam egzistencijai, garantuoja tam tikrą psichologinį komfortą.

Senovėje buvo nustatyta bendra nauda su politikos kūrimo poreikiais ir tendencijomis. Polis yra miestas ar visuomenė. Žmogus ir pilietis sutapo. Senovės asmens polis horizontas buvo vienu metu politiniu ir etiniu būdu. Už savo ribų, niekas nebuvo įdomu - vienas barbariszmas. Graikų, polis pilietis, suvokiami valstybės tikslai, kaip savo paties, matė savo gerą gerą būseną. Su politika, jo egzistavimas jis susieti savo viltis dėl teisingumo, laisvės, taikos ir laimės.

Viduramžiais Dievas kalba kaip įprasta ir aukščiausia gera. Jis yra visų gerų, vertingų ir vertingo šio pasaulio šaltinis. Vaizde ir panašumu jo žmogus buvo sukurtas. Nuo Dievo ir visos maitinimo žemėje. Dievas yra galutinis visų žmonių siekių tikslas. Didžiausias palaiminimas, kuris yra galingas žmogus, yra meilė Dievui, Kristaus ministerijai. Krikščionių meilė yra ypatinga meilė: Dievo baimė, kančia, asketiški nuolankūs. Savo nesavanaudiškumu yra daug paniekinimo sau, pasauliniu džiaugsmo ir patogumais, pasiekimais ir sėkmėmis. Žmogaus žemiškasis gyvenimas savo religiniuose interpretacijoje netenka jokios vertės ir tikslo.

Prieš revoliucinę Rusiją su savo bendruomenės kolektyvine gyvenimo būdą, bendra nauda iš Rusijos idėjos išvaizdos. Populiariausia formulė buvo trys vertybės: ortodoksija, autokratija ir pilietybė.

Pastebimas pastebimas tradicinės visuomenės istorinė buvimas. Tarp istorinių etapų "tradicinės" vystymosi ribos yra vos atskiriamos, nėra aštrių pamainų ir radikalių batų.

Produktyvios tradicinės visuomenės jėgos lėtai sukūrė kumuliacinės evoliucijos ritmą. Nebuvo faktas, kad ekonomistai vadinami atidėto paklausa, t.y. Gebėjimas gaminti ne paspaudimo poreikius, bet ateities labui. Tradicinė visuomenė paėmė iš gamtos tiksliai tiek, kiek reikia, ir nieko daugiau. Jos ekonomika galėtų būti vadinama gamta.

4. Tradicinės visuomenės transformavimas

Tradicinė visuomenė yra labai stabili. Kaip garsus demografas ir sociologas Anatolijus Višnevsky rašo: "Viskas yra tarpusavyje sujungta ir yra labai sunku atšaukti ar pakeisti bet kurį elementą."

Antikvietėje tradicinės visuomenės pokyčiai įvyko labai lėtai - per kartas, beveik nepastebimai atskiram asmeniui. Paspartinų plėtros laikotarpiai vyko tradicinėse visuomenėse (šviesus pavyzdys - pokyčiai Eurazijos teritorijoje I Tūkstantmečio BC), tačiau net tokiais pokyčių laikotarpiais buvo atliekami lėtai pagal šiuolaikinius standartus ir dėl jų sudarymo, Bendrovė vėl grįžo į santykinai statinę būseną su ciklinės dinamikos dominuojančia.

Tuo pačiu metu, nuo seniausių laikų buvo draugijų, kurios negali būti vadinamos gana tradicinės. Iš tradicinės visuomenės išvykimas buvo susijęs kaip taisyklė, su prekybos plėtrai. Į šią kategoriją įeina Graikijos miestai, viduramžių savarankiškai valdomi prekybos miestai, Anglija ir XVI-XVII šimtmečio Olandija. Mansion yra senovės Roma (į III a. N. ER) su savo pilietine visuomene.

Greitas ir negrįžtamas tradicinės visuomenės transformavimas prasidėjo tik nuo XVIII a. Dėl pramonės revoliucijos. Iki šiol šis procesas užėmė beveik visą pasaulį.

Greitus pokyčius ir tradicijų atliekas gali būti apmokytas tradicinis asmuo, kaip orientyrų nuolaužų nuolaužos, gyvenimo prasmės praradimas ir tt Nuo prisitaikymas prie naujų sąlygų ir veiklos pobūdžio pokyčiai nėra tradicinis asmuo Strategija, visuomenės transformacija dažnai lemia gyventojų marginalizaciją.

Skausmingiausias tradicinės visuomenės transformavimas atsiranda tais atvejais, kai išmontuotų tradicijų turi religinę loginį pagrindą. Tuo pačiu metu atsparumas pokyčiams gali būti religinio fundamentalizmo formos.

Tradicinės visuomenės pertvarkymo metu autoritarizmas gali padidėti (arba siekiant išsaugoti tradicijas arba siekiant įveikti atsparumą pokyčiams).

Tradicinės visuomenės transformacija yra baigta demografiniu perėjimu. Karta, užaugusi paauglių šeimose, turi psichologiją, išsiskiria nuo tradicinio asmens psichologijos.

Nuomonės apie būtinybę transformuoti tradicinę visuomenę labai skiriasi. Pavyzdžiui, filosofas A. Dugin mano, kad būtina atsisakyti šiuolaikinės visuomenės principų ir grįžti prie tradicinės "auksinio amžiaus". Sociologas ir demografas A. Višnevsky teigia, kad tradicinė visuomenė "nėra galimybė", nors ir "smarkiai atsispirti". Remiantis Rambinio profesoriaus A. Nazaretiano akademiko skaičiavimais, siekiant visiškai atsisakyti vystymosi ir grąžinimo visuomenės į statinę būseną, žmonijos skaičius turi būti sumažintas kelis šimtus kartų.

Remiantis atliktu darbu, buvo padarytos šios išvados.

Šios savybės būdingos tradicinėms visuomenėms:

· Pageidautina, kad žemės ūkio gamybos metodas, žemės ūkio nuosavybės supratimas ne kaip turtas, bet kaip žemės naudojimas. Santykių tarp visuomenės ir pobūdžio tipas nėra pastatytas dėl pergalės principo, bet apie su juo sujungti idėją;

· Ekonominės sistemos pagrindas - komunalinės valstybės nuosavybės formos su silpna privačios nuosavybės instituto plėtra. Bendrijos gyvenimo būdo ir Bendrijos žemės naudojimo išsaugojimas;

· Darbo produkto paskirstymo globos sistema Bendrijoje (žemės perskirstymas, savitarpio pagalba dovanas, santuokos dovanos ir kt., Vartojimo reglamentas);

· Socialinio mobilumo lygis yra mažas, tarp socialinių bendruomenių ribos (CESTS, Estates) yra atsparus. Etninis, klanas, asocijuotas visuomenės diferenciacija, priešingai nei pavėluotai pramonės draugijos, turintys klasės padalijimą;

· Konservuoti kasdienio gyvenimo derinių policija ir monoteistinių atstovybių, protėvių vaidmuo, orientacija praeityje;

· Pagrindinis viešojo gyvenimo reguliatorius yra tradicija, papročiai, vadovaudamiesi ankstesnių kartų gyvenimo standartais. Didelis ritualo, etiketo vaidmuo. Žinoma, "tradicinė visuomenė" žymiai riboja mokslo ir technologijų pažangą, turi ryškią tendenciją stagnacijos atžvilgiu, neatsižvelgia į laisvos asmenybės autonominę plėtrą kaip svarbią vertę. Tačiau Vakarų civilizacija, pasiekusi įspūdingą sėkmę, šiuo metu susiduria su daugybe sudėtingų problemų: idėjos apie neribotos pramonės ir mokslinio ir techninio augimo galimybes buvo nepagrįsti; Gamtos ir visuomenės pusiausvyra yra pažeista; Technologinės pažangos tempas yra nepakeliamas ir gresia pasaulinė ekologinė katastrofa. Daugelis mokslininkų atkreipia dėmesį į tradicinio mąstymo privalumus su savo dėmesiu prisitaikyti prie pobūdžio, žmogiškojo asmens suvokimą kaip natūralaus ir socialinio sveikojo skaičiaus suvokimą.

Tik tradicinė gyvenimo struktūra gali būti prieštaraujama agresyviai įtakai šiuolaikinės kultūros ir eksportuojamos iš vakarus nuo civilizacinio modelio. Rusijai nėra jokio kito būdo išeiti į krizę dvasiniame moraliniame sferoje be pirminės rusų civilizacijos dėl tradicinių vidaus kultūros vertybių atgimimo. Ir tai įmanoma, atsižvelgiant į dvasinio, moralinio ir intelektinio potencialo Rusijos kultūros vežėjo atkūrimo - Rusijos žmonės

Literatūra.

1. Irhin Yu.V. Tutorial "Kultūros sociologija" 2006 m.

2. Nazarethyan A.P. Demografinė utopija "Tvarus vystymasis" Socialiniai mokslai ir modernumas. 1996. Numeris 2.

3. Motina m.e. Pasirinkti darbai apie senovės Egipto mitologiją ir ideologiją. -M., 1996 m.

4. LEVIKOVA S. I. Vakarų ir Rytų. Tradicijos ir modernumas. - M., 1993.

Mes, žmonės praktikos iš ateities, tai yra labai sunku suprasti tradicinių gyvenimo būdo žmones. Taip yra dėl to, kad mes pakilo į kitą kultūrą. Tačiau labai naudinga suprasti tradicinės visuomenės žmones, nes toks supratimas daro kultūrų dialogą. Pavyzdžiui, jūs atėjote atsipalaiduoti tokioje tradicinėje šalyje, turite suprasti vietos papročius ir tradicijas ir gerbti juos. Priešingu atveju, be poilsio neveiks, ir bus tik kieti konfliktai.

Tradicinės visuomenės požymiai

T.radijo draugija - Tai yra visuomenė, kurioje visas gyvenimas yra subordinuotas. Be to, jis turi šiuos ženklus.

Patriarchatiškumas - vyrai pradeda viršenybę moteriškam. Be to, tradiciniame tvarinio plane moteris nėra visiškai visiškai, be to, ji yra chaoso pabaiga. Ir su kitais dalykais yra lygūs, kurie pasieks daugiau maisto ar moterį? Labiausiai tikėtina, kad žmogus, žinoma, jei mes praleidžiame "moterų" vyrų atstovus.

Šeima tokioje visuomenėje bus šimtas procentų patriarchalinės. Tokios šeimos pavyzdys gali būti tas, kurį protopopo Sylvester orientuota, kai jis parašė savo "Domostroy" 16 amžiuje.

Kolektyvizmas - Tai bus dar vienas tokios visuomenės ženklas. Individualus čia nereiškia, kad šeima, šeima, taypa akivaizdoje. Ir tai yra pagrįsta. Galų gale, tradicinė visuomenė buvo sukurta ten, kur buvo labai sunku gauti maisto. Ir tai reiškia tik kartu, galite suteikti sau. Dėl šios priežasties komandos sprendimai yra daug svarbesni už bet kurį asmenį.

Agrarinė gamyba ir gamtos ekonomika Bus požymių tokios visuomenės. Ką sėti, gaminti tradiciją, o ne galimybių. Visa ekonominė sfera bus pavaldi pagal užsakymą. Kas neleido žmonėms realizuoti kitas realijas ir atnešti naujoves į gamybą? Paprastai tai buvo rimtos klimato sąlygos, dėl kurių dominuoja tradicija, nes mūsų tėvai ir seneliai paskatino tai, kad ūkyje, kodėl turėtume kažką pakeisti. "Mes neatrodo mums su mumis ir pakeiskite mus", - mano, kad tokios visuomenės gyvena asmuo.

Yra ir kitų tradicinės visuomenės požymių, dėl kurių išsamiau vertiname EEG / GIA mokymo kursus:

Šalys

Taigi, tradicinė visuomenė, priešingai nei pramoninei, pasižymi tradicijos ir komandos viršenybe. Kokias šalis gali būti vadinama tokia? Kažkas keista, tačiau daugelis šiuolaikinių informacinių visuomenių gali būti priskirta vienu metu tradiciniam. Kaip tai įmanoma?

Čia, pavyzdžiui, paimkite Japoniją. Šalis yra labai plėtojama, o tuo pačiu metu tradicijos yra labai išvystytos. Kai japonai ateina į savo namus, jis yra jo kultūros srityje: Tatami, Sydezi, suši - visa tai yra neatskiriama Japonijos būsto interjero dalis. Japonijos, palengvina kasdienius verslo kaulus, kaip taisyklė, Europos; Ir kimono yra tradicinių japonų drabužių, labai erdvus ir patogus.

Kinija taip pat yra labai tradicinė šalis, susijusi su. Pavyzdžiui, per pastaruosius penkerius metus buvo pastatyta 18 000 tiltų Kinijoje. Tačiau tuo pačiu metu yra kaimų, kur tradicijos yra stipriai gerbiamos. Saugomi vienuolynai, tibetiečių vienuolynai, kurie griežtai stebi senovės kinų tradicijas.

Atvykę į Japoniją ar Kiniją, pajusite svetimą - gaidziną arba meluoti, atitinkamai.

Be tradicinių šalių, Indijos, Taivano, Pietryčių Azijos šalys, Afrikos šalys gali būti priskirtos toms pačioms tradicinėms šalims.

Numatykite savo klausimą, brangų skaitytoją: dar tradicija yra bloga ar gera? Asmeniškai manau, kad tradicija yra gera. Tradicija leidžia prisiminti, kas mes esame. Tai leidžia jums prisiminti, kad mes nesame Pokemon, o ne tik žmonės nuo niekur. Mes esame žmonių, gyvenančių su mumis, palikuonys. Apibendrinant, noriu atkreipti dėmesį į Japonijos patarlė žodžius: "Dėl palikuonių elgesio, galite įvertinti savo protėvius." Manau, dabar jūs suprantate, kodėl Rytų šalys yra tradicinės šalys.

Kaip visada, laukiu jūsų komentarų 🙂

Nuoširdžiai, Andrei Puchkov

1. Despoant ir Tiraticy.

2. Bažnyčia turi didelį dėmesį visuomenės gyvenimui

3. Aukšta vertybių, tradicijų ir papročių būklė

4. Flooming liaudies kultūros

5. Žemdirbystė

6. Fizinis darbas

7. Gamybos koeficientas - Žemė

8. Iš efektyvių prievartos formų dirbti

9. Kolektyvizmas vyrauja (visuomenės įtaka, asmuo yra viešas)

10. Mažas socialinis mobilumas

Tradicinės visuomenės pavyzdžiai gali tarnauti pavyzdžiai iš istorijos: pavyzdžiui, senovės Egipto istorija, Roma, Kievan RUS ir kt. . Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje, šalyse galima rasti su kai kuriais tradicinės visuomenės principais, pavyzdžiui, Saudo Arabija-valstybės su absoliuti monarchija, dalijantis klasėje ir mažo socialinio mobilumo (praktiškai nėra įmanoma). Šiaurės Afrikoje (Alžyro) kultūra daugiausia grūdai, vynuogės, daržovės, vaisiai. Šiaurės rytų Afrikoje (Etiopija), kurioje yra BVP (%) dalis (%): Pramonė - 12, Žemės ūkis - 54. Pagrindinė žemės ūkio šaka yra pasėlių gamyba.

Pramonės draugijos principai:

1. demokratinė vertės plėtra

2. Gamybos koeficientas - kapitalas

3. industrializacija

4. Mokslas į atskirą produktyvią galią

5. mokslo taikymas gamyboje

6. Visuomenės santykių pasikeitimas su gamta

7. darbo klasės skaičiaus padidėjimas

8. Įvairios viešosios formos

9. Aukštas socialinis mobilumas

10. Urbanizacija. \\ T

11. Masinė kultūra

Pramonės draugija yra pirmaujanti gamybos koeficientas - kapitalas, todėl 19-ojo amžiaus Anglijos pavyzdys gali būti pavyzdys. Tai buvo, kad tokio tipo visuomenė buvo pirmą kartą, o XX a. Antroje pusėje beveik visos Europos šalys (įskaitant Rusiją) įžengė į šį socialinio vystymosi etapą.

Rusijoje pramonės visuomenės formavimas prasideda antroje XIX a. Pusėje, kai pramonė sparčiai vystosi ir atsiranda urbanizacija. Tai užtruko per trumpiausią įmanomą laiką industrializavimui (kartu su kolektyvizacija), ir pažodžiui įgyvendinama sovietinė visuomenė į pramoninę erą. Nepaisant to, galutinė pramoninė visuomenė sukurta tik 60-ųjų 70-aisiais. Ir jau dvidešimtojo amžiaus 80-aisiais, kai mokytojas yra miesto mokyklos klasėje: "Kieno tėvai dirba gamykloje?" Tada 70% (ir dar daugiau) iškeltų rankų. Ir netgi vaikų darželiai ir ligoninės buvo gamykla, todėl kūrybinių ir intelektinių profesijų žmonės taip pat tarnavo daugiausia pramonės sferai.

Tradicinė visuomenė yra visuomenė, kurią reglamentuoja tradicija. Tradicijų išsaugojimas yra didesnė vertė nei vystymasis. Viešieji atributai jai pasižymi standžiu turtu hierarchija, tvarių socialinių bendruomenių egzistavimas (ypač į Rytų šalis), ypatingą būdą reguliuoti visuomenės gyvenimą, pagrįstą tradicijomis, muitine. Ši įmonės organizacija siekia išsaugoti sociokultūrinius fondus pastoviai. Tradicinė visuomenė yra agrarinė visuomenė.

Bendrosios charakteristikos. \\ T

Dėl tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, yra būdingi:

tradicinė ekonomika

žemės ūkio atsakovo dominavimas;

stabilumo struktūra;

klasės organizacija;

mažas judumas;

didelė mirtingumas;

Žemos gyvenimo trukmė.

Tradicinis asmuo suvokia pasaulį ir gyvenimo tvarkos vadovą kaip kažką neatskiriamai-holistinio, švento, o ne keistis. Asmens vieta visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija ir socialinė kilmė.

Tradicinėje visuomenėje vyrauja kolektyvizmo įrenginiai, individualizmas nėra sveikintinas (nes individualių veiksmų laisvė gali lemti užsakytos procedūros pažeidimą, išbandytas pagal laiką). Apskritai tradicinėms visuomenėms pasižymi kolektyvinių interesų dominavimas privačiuose. Ne tiek daug individualių pajėgumų, kaip hierarchijos vieta (pareigūnas, klasė, klanas ir tt), kuris užima asmenį yra vertinamas.

Tradicinėje visuomenėje paprastai dominuoja reliaciniai santykiai, o ne rinkos keitimas, rinkos ekonomikos elementai yra sunkiai reguliuojami. Taip yra dėl to, kad laisvosios rinkos santykiai didina socialinį judumą ir keičia visuomenės socialinę struktūrą (ypač duomenys yra sunaikinami); Perskirstymo sistemą gali reguliuoti tradicija ir rinkos kainos - ne; Priverstinis perskirstymas neleidžia "neleistinam" abiejų asmenų ir klasių praturtėjimui / išeikvojimui. Ekonominės naudos persekiojimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerkta, nesinerminuota priežiūra prieštarauja.

Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių gyvena vietinėje bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), santykiai su "didelėmis visuomene" yra gana silpna. Tuo pačiu metu giminaičiai, priešingai, yra labai stiprūs. Tradicinės visuomenės pasaulėžiūra (ideologija) yra susijusi su tradicija ir įgaliojimais.

Primitinei visuomenei kultūrai buvo būdinga, kad asmens surinkimo asmeniui veikla, medžioklė buvo austi į natūralius procesus, asmuo nesiskiria nuo gamtos, todėl nėra dvasinės gamybos. Kultūriniai ir kūrybingi procesai buvo ekologiškai austi į išgauti egzistavimo procesus. Tai susiję su šios kultūros ypatumu - primityviu sinchronizmu, t.y., jo nebuvimu atskiromis formomis. Visapusiška asmens priklausomybė nuo prigimties, labai prastos žinios, nežinomos baimė - visa tai neišvengiamai paskatino tai, kad primityvaus asmens sąmonė nuo pirmojo iš jo žingsnių nebuvo griežtai logiška, bet emocinė-asociatyva, fantastiška.

Socialinių santykių srityje dominuoja bendroji sistema. Eksogamija grojo ypatingą svarbą primityvios kultūros plėtrai. Draudimas seksualiniams ryšiams tarp vienos rūšies narių prisidėjo prie fizinio žmonijos išgyvenimo, taip pat kultūrinės gimdymo sąveikos. InterhYDonic santykiai yra reglamentuojami "OCO OCO, danties už danties" principą ", skirtuko principas dominuoja draudimų, susijusių su tam tikrų veiksmų, kurių sutrikimai yra baudžiama antgamtinėmis jėgomis.

Visuotinė forma dvasinio gyvenimo primityvių žmonių yra mitologija, o pirmieji iš anksto įsitikinimai egzistavo animizmo, totemizmo, fetišizmo ir magijos forma. Primityvus menas išsiskiria žmogaus įvaizdžio tikimybe, ypatingų skiriamųjų genčių (ženklų, dekoracijų ir kt.) Paskirstymas, taip pat svarbu tęsti kūno dalių gyvenimą. Kartu su gamybos komplikacija

veikla, žemės ūkio plėtra, galvijų veisimas į "neolito revoliucijos" procesą auga žinių atsargas, patirtis kaupia,

plėtoti kitas idėjas apie aplinkinę tikrovę,

meno tipai pagerinami. Primityvios tikėjimų formos

pakeitė įvairius kultų pavedimus: lyderių, protėvių ir kt. Kultas ir kt.

Produktyvių pajėgų kūrimas sukelia perteklinio produkto išvaizdą, kuri yra sutelkta kunigų, lyderių, vyresniųjų rankose. Taigi susidaro "viršuje" ir vergai, pasirodo privatus turtas, valstybė išduodama.