Šventoji Trejybė: trijų dieviškųjų "iPostasses" vienybės atskleidimas. Atostogų šventykla

Daugelis žmonių tiki Dievu, tačiau tuo pačiu metu visos žinios apie religiją yra ne visi. Krikščionybė grindžiama tikėjimu suvienijuojamais Viešpačiu, tačiau jis dažnai naudojamas terminas "Trejybė" ir kad jis iš tikrųjų reiškia, žino keletą.

Kas yra Šventoji Trejybė ortodoksijoje?

Daugelis religinių srautų yra pagrįsti daugybe, tačiau krikščionybė nepateikia šios grupės. Šventoji Trejybė yra įprasta skambinti trys iPostazis iš vieno Dievo, tačiau tai nėra trys skirtingi būtybės, bet tik veidai sujungiamos. Daugelis yra suinteresuoti, kas patenka į Šventąją Trejybę, todėl Viešpaties vienybė apibūdina Šventąją Dvasią, tėvą ir sūnų. Nėra atstumo tarp šių trijų arklių, nes jie yra nedalomi.

Išsiaiškinkite, kokia Šventoji Trejybė reiškia, reikėtų nurodyti, kad šie trys būtybės turi kitokią kilmę. Dvasia nepradėjo, nes ji ateina, o ne gimė. Sūnus perskaičia savo gimimą, o jo tėvas yra amžina egzistencija. Trys krikščionybės šakos suvokia kiekvieną hipostazę įvairiais būdais. Yra Šventosios Trejybės simbolis - Trickulos, austi į apskritimą. Yra dar vienas senovės ženklas - lygiakraštis trikampis, įrašytas apskritime, o tai reiškia ne tik Trejybę, bet ir Viešpaties amžinybę.

Vertė, kas padeda piktograma "Šventoji Trejybė"?

Krikščionių tikėjimas rodo, kad tiksli Trejybės įvaizdis negali egzistuoti, nes jis yra nesuprantamas ir puikus, Viešpats, vertindamas pagal Biblijos pareiškimą, niekas nematė. Šventoji Trejybė gali būti rodoma simboliniu būdu: esant angelams, epifanystės švenčiui ir. Tiki tiki, kad visa tai yra trio.

Labiausiai žinomas yra Šventosios Trejybės piktograma, kurią sukūrė Rublev. Jis taip pat vadinamas "svetingumo Abraomo", tačiau jis yra susijęs su tuo, kad konkretus Senojo Testamento sklypas pateikiamas ant drobės. Pagrindiniai simboliai pateikiami ne nuoroda į tylų bendravimą. Dėl išorinių angelų tipų, trys Viešpaties asmenys yra paslėpti:

1. Tėvas yra pagrindinis figūra, palaimina dubenį.
2. Sūnus yra angelas, kuris yra dešinėje ir apsirengęs žalioje kyšulyje. Jis nusilenkė galvą, kuris sutinka su Gelbėtojo vaidmeniu.
3. Šventoji Dvasia yra angelas, pavaizduotas kairėje pusėje. Jis kelia savo ranką, taip palaimindami savo sūnų ant jo.

Yra dar vienas piktogramos pavadinimas - "teismo patarimai", kurie personia Trejybės komunikaciją apie žmonių išgelbėjimą. Pateikta kompozicija yra vienodai svarbi, kurioje apskritimas yra labai svarbus, nurodant trijų perlietų vienybę ir lygybę. Butas, esantis stalo centre - Jėzaus aukos simbolis žmonių išgelbėjimo vardu. Kiekvienas angelas yra rankose, yra skeptras, žymintis galios simboliu.

Didžiulis žmonių skaičius meldžiasi prieš Šventosios Trejybės piktogramą, kuri yra stebuklinga. Geriausiai tinka skaityti pripažintus maldas, nes jie iš karto pasieks didesnį. Galite susisiekti su veido su skirtingomis problemomis:

1. Nuoširdžiai maldos apeliaciniai skundai padeda asmeniui grįžti į teisingą kelią, susidoroti su skirtingais bandymais ir ateiti į Dievą.
2. Melskitės prieš piktogramą įvykdyti savo branginamą norą, pavyzdžiui, arba pasiekti norimą. Svarbiausia yra tai, kad peticija neturi blogio ketinimų, nes Dievo rūstybė gali laikytis.
3. Sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis Trejybė padeda neprarasti tikėjimo ir suteikia jėgų tolesnei kovai.
4. Prieš veidą galite išvalyti nuo nuodėmių ir galimo neigiamo, bet čia nesilaikomas Viešpaties tikėjimas yra labai svarbus.

Kada ir kam pirmą kartą buvo Šventoji Trejybė?

Viena iš svarbiausių krikščionių švenčių yra Viešpaties krikštas ir manoma, kad šio veiksmo metu buvo pirmasis Trejybės reiškinys. Pasak legendos, Jono Krikštytojas Jordano upėje pakrikštytų žmonių, kurie atgailauja ir nusprendė atvykti į Viešpatį. Jėzus Kristus, kuris tikėjo, kad Dievo Sūnus turėtų įvykdyti žmogaus teisę. Šiuo metu, kai Jonas Krikštytojas atliko Kristaus krikštą, pasirodė Šventoji Trejybė: Viešpaties balsas iš dangaus, Jėzaus ir Šventosios Dvasios, kuri nusileido į upę.

Reikšmingas yra Šventosios Trejybės Abraomo fenomenas, kuriam Viešpats pažadėjo, kad jo palikuonys taptų dideliais žmonėmis, bet jis jau buvo amžiaus, ir jis niekada neturėjo vaikų. Kai jis ir jo žmona yra Mamvre Dubrav, sumušė palapinę, kur atvyko trys keliautojai. Viename iš jų Abraomas pripažino Viešpatį, kuris sakė, kad kitais metais jis turės sūnų, ir tai atsitiko. Manoma, kad šie keliautojai buvo Trejybė.

Šventoji Trejybė Biblijoje

Daugelis bus išgyveno, kad Biblijoje vartojamas terminas "Trejybė" arba "Trejybė", tačiau nėra svarbūs žodžiai, bet reikšmė. Šventoji Trejybė Senajame Testamente žiūrima keliais žodžiais, pavyzdžiui, pirmoje eilutėje, žodis "ELOH" "jie yra pažodžiui verčiami kaip dievai. Šviesus Trejybės pasireiškimas yra išvaizda Trys vyrai iš Abraomo. Naujajame Testamente Kristaus liudijimas yra labai svarbus. Nurodo Bologosc.

Ortodoksų maldos Šventosios Trejybės

Yra keletas maldos tekstų, kurie gali būti naudojami siekiant kreiptis į Šventąją Trejybę. Būtina juos ištarti prieš piktogramą, kurią galima rasti šventyklose arba įsigyti bažnyčios parduotuvėje ir melstis namuose. Verta pažymėti, kad galima skaityti ne tik specialius tekstus, bet ir atskirai kalbėti Viešpačiui, Šventojoje Dvasiai ir Jėzaus Kristaus. Šventosios Trejybės malda padeda išspręsti įvairias problemas, norų ir gijimo vykdymą. Jums reikia jį perskaityti kiekvieną dieną, priešais piktogramą, laikydami apšviestą žvakę rankose.

Šventosios Trejybės malda už norą įvykdyti

Galite susisiekti su aukščiausiais jėgomis, tačiau svarbu atsižvelgti į tai, kad jis neturėtų būti banalus, pvz., Naujas telefonas ar kita nauda. Maldos piktograma "Šventoji Trejybė" padeda tik tada, kai reikalingas psichikos norų įvykdymas, pavyzdžiui, jums reikia pagalbos siekiant jūsų tikslų, teikiant paramą artimam asmeniui ir pan. Jūs galite melstis ryte ir vakare.

Malda už Šventosios Trejybės vaikus

Tėvų meilė savo vaikams yra stipriausias, nes jis yra nesavantuojamas ir ateina iš grynos širdies, todėl jų tėvai kalbėjo maldos turi didžiulius gebėjimus. Šventosios Trejybės garbinimas ir maldos paskelbimas padės apsaugoti vaiką nuo blogos įmonės, netinkamų sprendimų gyvenime, išgydyti nuo ligų ir susidoroti su skirtingomis problemomis.

Malda Šventoji Trejybė apie mamą

Specialios maldos tekstas, skirtas vaikams, kad jie melstų už savo motiną, bet tai galima skaityti visuotinę paprastą maldą, kuri padeda perduoti savo nuoširdžias peticijas į aukščiausias jėgas. Aš sužinojau, kas malda skaityti Šventąją Trejybę, verta pažymėti, kad toliau pateiktas tekstas turi būti pakartotas tris kartus, būtinai būti pakrikštytas po kiekvieno ir padarykite diržo lanką. Perskaitę maldą, savo žodžiais turite kreiptis į Šventąją Trejybę, prašydami savo motinos, pavyzdžiui, apsaugos ir gijimo.

Šventosios Trejybės maldos gydomųjų ligų

Daugelis žmonių ateina į Dievą per laikotarpį, kai jie ar kai kurie iš artimųjų žmonių yra rimtai serga. Yra didžiulis patvirtinimo numeris, kad Šventoji Trejybė ortodoksi padėjo žmonėms susidoroti su skirtingomis ligomis, ir net tada, kai medicina nesuteikė galimybės atsigauti. Jūs turite perskaityti maldą priešais būdą, kaip įdėkite pacientą prie lovos ir šviesos šalia žvakės. Susisiekite su aukščiausiomis jėgomis kasdien. Galite virti maldą į šventą vandenį ir tada duokite jį pacientui.

Krikščionių atostogų Trejybė yra viena iš dviejų mėnesių atostogų, kurios sekmadienį švenčiama 50 dieną po Velykų. Vakarų tradicijos bažnyčia švenčiama šią dieną Šventosios Dvasios, Sekminės ir Trejybės apaštaluose - kitą prisikėlimą jai.

Atostogų Trejybės vertė

Biblija sako, kad malonė, kurią pateikė Šventosios Dvasios apaštalai, suprojektuoti jiems tą dieną. Šių žmonių dėka buvo parodyta trečiasis Dievo veidas, jie prisijungė prie sakramento: Dievo vienybė pasireiškia trimis veidais - tėvu, sūnumi ir dvasia. Nuo šios dienos pranešimas skelbiamas visoje žemėje. Apskritai, Trejybės vertė kaip šventė yra ta, kad Dievas žmonių atskleidžia etapus, o ne iš karto. Šiuolaikinėje krikščionyje Trejybė reiškia, kad Tėvas, kuris sukūrė visą gyvenimą, išsiuntė Sūnų žmonėms, Jėzų Kristui, tada Šventoji Dvasia. Tikinčiųjų, palaimintos Trejybės svarba ateina iki Dievo pagirti visuose savo patarimuose.

Trejybės trynicijos šventė

Šventoji Trejybė, kurių švenčių istorija apskaičiuojama tūkstančiais metų, šiandien taip pat pastebima plati. Žmonės tris dienas švenčia Trejybę. Pirmoji diena yra dvasininkų ar žalia prisikėlimas, kai žmonės turėjo būti labai atsargūs dėl undinių, munkumų, nuostolių ir kitų mitinių uncleani agresyvumo. Kaimuose Rusijos Trejybės šventė pažymėjo tradicijų ir tam tikrų apeigų laikymąsi. Paulius bažnyčios ir namai puošia žolės, piktogramos - beržo šakos. Žalia simbolizavo Šventosios Dvasios galia. Beje, kai kuriose stačiatikių bažnyčiose, auksinės ir baltos spalvos yra aprūpintos ta pačia prasme. Merginos ant žalios sekmadienio atspėti su pinti vainikais. Jei vainikai yra šlifuojami ant vandens, šiais metais moduliai yra sukabinti. Šią dieną kapinės prisiminė mirusių giminaičių, paliekant gydymą kapuose. Ir vakarais, trupinius ir purvonus buvo linksmintis pardavė.

Pirmadienis ateina ryte. Po tarnavimo dvasininkai nuėjo į laukus ir skaito maldas, prašydamas Viešpaties apsaugą būsimam derliui. Vaikai šiuo metu dalyvavo įdomiuose įdomiuose žaidimuose.

Trečią dieną Bogandov diena, mergaitės "vairavo Toppolą". Jos vaidmenį atliko gražiausia nesusituokusi mergina. Jis buvo papuoštas nepripažintam vainikais, juostelėmis, vairavosi kaimo kiemuose, kad savininkai dosniai elgėsi su juo. Vanduo šuliniuose šią dieną buvo pašventinta, atsikratyti nešvarios dvasios.

Krikščionių Vakarų tradicija

Lutheranizmas ir katalikybė dalijasi Trejybės ir Sekminės šventės. Vėliau dviratis atveria "Sekmekostes" po savaitės, Trejybė švenčiama, rugpjūčio 11 d. Po Sekminių - Kristaus kraujo ir kūno šventė už 19 dienų - švenčiausias Kristaus širdis, 20 dieną - šventę Šv. Marijos nepriekaištingos širdies. Lenkijoje ir Baltarusijoje Rusijos katalikų bažnyčios šios dienos yra dekoruotos beržo šakomis. Visuomenės šventė yra Trejybė Vokietijoje, Austrijoje, Vengrijoje, Belgijoje, Danijoje, Ispanijoje, Islandijoje, Liuksemburge, Latvijoje, Ukrainoje, Rumunijoje, Šveicarijoje, Norvegijoje ir Prancūzijoje.

Trejybė ir modernumas

Šiandien Trejybė yra ypač švenčiama kaime. Prieš šią popietę šeimininkė paprastai veda užsakymą ir namuose, o kieme šventiniai patiekalai ruošiasi. Ruoštos anksti ryte, gėlės ir žolės papuošti kambariai, durys ir langai, tikėdami tuo, kad jie nebus tušti į namus.

Ryte šventiniai garbės yra padarytos šventyklose, o vakare yra koncertai, liaudies šventės, dalyvauti linksmuose konkursuose. Dauguma tradicijų, deja, prarandama, tačiau šventė vis dar yra viena svarbiausių tikinčiųjų.

Šventosios Trejybės diena

Šis straipsnis yra apie bažnyčios šventę. Apie slavų ritualą žr. Trejybės dieną. Čia nukreipiamas prašymas "Šventosios Dvasios nusileidimas"; Taip pat žr. Kitos vertybės. Čia nukreipiama "Sekminės"; Žydų šventei žr. SHAVUCK. Tipas kitaip, 2016 m. Data 2017 m. Yra švenčiama 2018 m. Šventė yra susijusi su

Šventosios Trejybės diena

El greco. "Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų."

krikščionis, keliose šalyse

SVEIKATOS SVYAY PENTYS, SECECOST, TRINITY DAY, Trejybė

garbei dėl Šventosios Dvasios apaštalų, esančių 50 dieną Velykams

dauguma miros krikščionių

50 diena (8 sekmadienis) Velykų, 10-osios pakilimo dieną

garbinimas, festivaliai, liaudies festivaliai

Šventosios Dvasios Velykos ir diena

Šventoji Trejybės diena Wikisklade

Šventosios Trejybės diena (Sokr. Trejybė), Sekmes (Graikų kalba. Πεντηκοστή), Savaitė Saint Sekmekost, (Graikų kalba. Κυριακή της ἁἁίας πεντηκοστής), kartais Sekminių pirmadienis - viena iš pagrindinių krikščionių švenčių.

Ortodoksų bažnyčios švenčia Šventosios Trejybės dieną sekmadienį per dieną Sekmes - 50 dieną po Velykų (Velykų - 1 diena). Šventės yra tarp dviejų mėnesių atostogų.

Vakarų krikščioniškoje tradicijoje šią dieną švenčia Sekminių ar Šventosios Dvasios apaštalų kilmė, o Šventosios Trejybės diena švenčiama kitą sekmadienį (57 dieną po Velykų).

Naujajame Testamente

Šventosios Dvasios ant apaštalų nuo Sekminės dienos (Shavuot) dieną aprašyta Šventųjų apaštalų aktuose (Apd 2: 1-18). Penkios dienos po Jėzaus Kristaus prisikėlimo (dešimtoji diena po jo pakilimo), apaštalai buvo įsikūręs Zion Gornice Jeruzalėje, "... Staiga iš dangaus buvo triukšmas, tarsi nuo važiavimo vėjo ir užpildėte visą namą, kur jie buvo. Ir jie atėjo į bendrinimo kalbas, kaip buvo ugnies ir išėjo į vieną iš jų. Visa Šventosios Dvasios dvasia buvo įvykdyta ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, nes Dvasia davė jiems vaikščioti. " (Apd 2: 2-4).

Šią dieną miestas atostogų proga buvo įvairių miestų ir šalių žydai. Klausos triukšmas, jie surinko priešais namus, kur buvo apaštalai, ir nuo to laiko "Kiekvienas išgirdo juos kalbėti su adverbais" (Apd 2: 6), visi atvyko į nuostabą. Kai kurie iš jų pasislėpė apaštalus ir "Kalbėjo: jie buvo girtas saldus vynas" (Įstatymas. 2:13). Atsakydama į tokią reakciją:

Petras, tampa vienuolika, pakėlė savo balsą ir vadovavo joms: Judos vyrai ir visi gyvena Jeruzalėje! Tai jums bus žinoma, ir klausyk mano žodžių: jie nėra girtas, kaip manote, dabar trečią dieną; Bet tai yra iš anksto nustatytas pranašas Ioyle: ir bus pastaraisiais dienomis, Dievas sako, ledas iš mano dvasios visais kūnais, ir jūsų sūnus ir dukterys bus pranašaujančios; Ir jūsų jauni vyrai matys viziją, o vyresnieji bus jūsų svajonės bus perfuniable. Ir ant mano ir ant mano tų dienų vergų vergais, aš esu daug mano dvasios ir pranašaus. (2: 14-18)

Pavadinimas ir aiškinimas. \\ T

Jo vardas šventė buvo gauta garbinant Šventosios Dvasios nusileidimą apaštalams, kuriuos Jėzus Kristus pažadėjo savo pakilimui į dangų. Šventosios Dvasios nusileidimas nurodė Dievo trikojus. Tai, ką rašo šiuo metu John Zlatoust:

"Ir užpildėte visą namą." Stormy kvėpavimas buvo tarsi vandens tvirtinimas; Ir ugnis tarnauja kaip gausos ir stiprybės ženklas. Tai niekada neįvyko pranašams; Taigi tik dabar - su apaštalais; Ir su pranašais - kitaip. Pavyzdžiui, Ezekiel pateikiamas knygų slinkimas, ir jis valgo kažką, ką jis turėjo pasakyti: "Ir tai buvo", - sako jis, "mano saldus, kaip medus" (Iz. 3: 3). Ar daugiau: Dievo ranka susijęs su kito pranašo kalba (Ier. 1: 9). Ir čia (viskas yra) pats Šventoji Dvasia ir todėl yra savigarba ir sūnus

Sekminių dieną, pasak vyskupo Aleksandro (MileAna), buvo suformuota Visuotinė apaštališka bažnyčia (Apd 2: 41-47).

Naujajame Testamente nėra tiesiogiai paminėta, kad Dievo motina buvo su apaštalais su Šventosios Dvasios nusileidimu. Šio renginio piktogramos tapyto vaizdų tradicija grindžiama apaštalų aktų instrukcijomis, kurios po Jėzaus mokinio pakilimo "Vienbalsiai liko maldoje ir mėginių ėmimo metu su kai kuriomis žmonomis ir Mariey, Jėzaus motina ir su broliais" (Dekanas. 1:14). Šia proga, Bishop Innokenti (Borisov) rašo: " Ar į Šventosios Dvasios atvykimo metu negalėjo dalyvauti, ką jūs suvokėte ir gimdote?».

Garbinimas

Ortodoksiškai

Trejybė (Icon Andrejus Rubleva, XV a. Pradžia)

Pavadinimas liturginėse knygose: "SVYAY PENTITACIJŲ SAVAITĖ" (Bažnyčia. Šlovė. NєDѣLѧ Svetѧyѧ ѧннαήήή τςἁ ἁυριαήή της ἁἁίας πεντηκοστής) Viena iš iškilmingiausių ir gražių paslaugų per metus yra padaryta stačiatikių bažnyčiose. Ant išvakarėse, šeštadienio vakare, šventiniame naktiniame Vigilyje, ant didžiojo vakaro, iš kurių trys Palevija skaito: pirmasis pasakoja apie tai, kaip Šventoji Dvasia nuvyko į senąjį Testamentą (numeriai 11: 16-17 + S. 11: 24-29), antrasis (Džiauna. 2: 23-32) ir trečiasis (Iz. 36: 24-28), atsižvelgiant į stačiatikių bažnyčios tikėjimą, yra pranašystės apie nusileidimo Šventoji Dvasia ant apaštalų Sekminės; Pirmą kartą po Didžiojo pranešimo, garsaus šeštojo dangaus karaliaus žavesio bažnyčia, kuri kartojasi net du kartus po to, Vigil Vigilio ryte, Nuo šios dienos dangiškojo karaliaus malda tampa pirmoji įprastos bažnyčios ir namų maldų pradžios malda. Ryte jis tarnauja kritulių ir perskaitytų Jono Evangelijos, 65-osios (Jono 20: 19-23); Ryte yra du šio šventės kanonai: pirmoji parašyta Cosma Mauman, antrasis John Damaskas. Pati atostogos tarnauja šventinei liturgijai, kuri skaito apaštalą, 3-asis (Apd 2: 1-11) ir skaityti kompozicinę Evangeliją iš John, 27-ojo (John 7: 37-52 + John 8:12). Po liturgijos tarnauja devintą valandą ir didįjį vakarą, ant kurio stimuliuoja Šventosios Dvasios nusileidimą, vakare, vakare, alkūnė lėmė kunigą, kyla ir kunigas skaito septynis Maldos (pirmoji ir antroji kardoshake nuo alkūnė Ieri skaito dvi maldas ir trečią kartą - trys maldos) apie bažnyčią, apie visų melsčių išgelbėjimą ir likusį visų išvykų dušą (įskaitant " Į pragarą turi") - šis postvalninis laikotarpis baigiasi, kurio metu šventyklose nėra kelių ir žemių lankai.

Tropear, Kondak ir Wanders per savaitę Šv. Sekminės į Graikų bažnyčioje slavų (transliteracija) rusų kalba

Atostogų ūkininkavimas, balsas 8 (ἦχος πλ. Δ ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	ESI, Kristaus, Dievo palaiminimas ir žandikaulių ceremonijų išmintis, Nisposlav į Šventosios dvasią	Jūs esate palaimintas, mūsų Dievas, kuris, kas, kuris, kas, kuris, kas, kuris, su kuriuo jis norėjo žvejams, Šventosios Dvasios ir per juos sugavęs visatą. Garsas, šlovė jums!
"Kondak" atostogos, balsas 8 (ἦχος πλ. Δ ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	Kada nors dliya kalbos kalbų, dalijantis Vyshniy kalbomis, ir, jei uždegimo kalbos yra platinamos, į ryšį yra visa miesto, ir pagal visų Dvasios šlovingumą .	Kai atėjo aukštas ir kalbų, jis padalino tautas; Kai ugnies kalbų pasiskirsto, jis pašaukė vienybę visiems, ir mes esame pagal visos klojimo dvasios slavų.
Atostogų apvalkalas, balsas 4 (ἦχος Δ ")	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	Džiaukitės, karalienė, motina - appoinhoral, visi patogūs lydymosi laipsniai, negali, peticija, kurią verta, aš gyvena jūsų Kalėdų proto protas. Shames pagal slavą.	Džiaukitės, karalienė, motinomis ir šlovės devyniais! Nesikreipkite į iškalbingą burną, šaukiančią, negalite dainuoti jūsų verti; Išnaudotas ir kiekvienas protas, siekdamas suvokti Kristaus gimimą iš jūsų; Todėl mes visiškai esame.

Pasak Rusijos tradicijos, šventyklos (ir tikinčiųjų namų) grindys bus atspindėtos šviežios žolės, piktogramos yra dekoruotos beržo šakomis, o rūdies spalva - žalia, vaizduojanti gyvybei ir Šventosios Dvasios galios atnaujinimas (kitose stačiatikių bažnyčiose taip pat naudoja baltymus ir aukso spalvas). Kitą dieną Šventosios Dvasios diena švenčiama pirmadienį.

Katalikybe. \\ T

Pagrindinis straipsnis: Šventosios Trejybės diena (romėnų ritualas)

Katalikų bažnyčioje ir liuteranizme, Sekminių šventė (Šventosios Dvasios kilmė) ir Šventosios Trejybės diena yra padalinta, Šventosios Trejybės diena švenčiama kitą sekmadienį Sekminės sekmadienį. Katalikų tradicijoje Šventosios Dvasios mirties atveria vadinamąjį "Sekminių" ciklą. Tai įeina:

• Šventosios Trejybės diena (sekmadienis, 7 diena Sekminių)
• Kristaus atostogų kūnas ir kraujas (ketvirtadienis, 11 dienų Sekminių)
• Šv. Jėzaus širdies šventė (penktadienis, 19 dienų Sekminių)
• "Mergelės Marijos" Nekaltojo širdies šventė (šeštadienis, 20 dienų "Sekmescost")

Šventės pėdsakai Šventoji Dvasia ir Šventosios Trejybės diena turi aukščiausią statusą - romėnų liturginio kalendoriaus šventes. Kunigų versijų Sekminių-raudonos dienos spalvos, primena "ugniškų kalbų", kurios nuėjo ant apaštalų; Ir Šventosios Trejybės dieną - balta, kaip ir kitose didelėse švenčių dienose. Dėl Šventosios Dvasios estakių yra dvi masės įvairiose gretas - masės amžinai (šeštadienio vakare) ir masės dieną (sekmadienio popietę).

Kai kuriose Rytų Europos šalyse (Lenkijoje, Baltarusijoje) ir Rusijos katalikų šventyklose taip pat yra tradicija papuošti šventyklos šakas medžių (beržo).

Ikonografija

Skaityti daugiau apie šią temą, žr. Trejybės stačiatikių ikonografiją. Šventosios Dvasios nusileidimas
(Evangelija, VI a.) Šventosios Dvasios nusileidimo kupolas Šv. Katedra Gamintojas Venecijoje.
Priešgaisrinės kalbos yra kilusios iš etimoijos su balandžiu; Žemiau apaštalų tarp langų pavaizduotų skirtingų tautų atstovų Šventosios Dvasios nusileidimas
(Piktograma iš Svyatokhovskio šventyklos Novodevichy vienuolyno, XVIII a.)

Atostogų ikonografijos plėtra prasideda nuo VI amžiaus, jo vaizdai rodomi veido evangelijose ("Robula" Evangelija), mozaika ir freskose. Tradiciškai vaizduojami Siono tvartai, kuriuose apaštalai surinko apaštalinių aktų knygą. Savo rankose įdėti knygas, slinkimo arba duokite jiems pirštų palaiminimo gestą (istoriškai yra garsiakalbio ar pamokslininko gestas).

Tradicinės Šventosios Dvasios mirties scenos savybės yra šios:

• 12 apaštalų, o Judo Iskariot yra ne Matthew, bet Paulius;
• kartais - Mergelė (jau žinoma dėl VI amžiaus miniatiūrų, tada išnyksta rytinėje tradicijoje (išlieka Vakarų) ir vėl pasirodo piktogramos nuo XVII a.).

Tuščia vieta tarp Petro ir Pauliaus (kompozicijose be Mergelės) primenama apie šio antrojo "slapto vakaro" Jėzaus Kristaus dvasios buvimą. Apaštalai paprastai yra tokie panašūs, kurie taip pat yra arti ikonografiškai į "Kristaus mokytojus". Ta pati kompozicija, susijusi su perdavimu į tradicinio šventyklos kilmės vaizdų plokštumą, pakartos, kad pakartotų ekumeninių katedrų vaizdus, \u200b\u200bnes jų užduotis yra išreikšti kūgio, bendruomenės, išreikštos čia idėją .

"Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų." Archbishopskaya seminaras Veliky Novgorod. Rubbozh XV-XVI šimtmečius.

Piktogramos viršuje esant šviesos ar liepsnos spinduliai paprastai vaizduojami. Ši mažėjanti gaisras yra pagrįstas Biblijos aprašymu (2: 3) Šventosios Dvasios įvaizdžio įvaizdžio, ypač Vakarų tradicijos, įvaizdžio, gali naudoti mažesnės spalvos vaizdą, perkeltą iš aprašymo Viešpaties krikštas.

Esant apačioje, tamsioje erdvėje, žyminčiame pirmame namas Jeruzalėje, po kalva, kur įvyko įvykis buvo paliktas pasagos formos kompozicijos viduje. Jis gali likti neužpildyti, tokiu būdu susijęs su tuštuoju Kristaus kapo ir ateities prisikėlimu mirusiųjų arba su pasauliu, dar apšviesti apaštalų pamokslavimą Evangelijos. Viduramžių miniatiūrose jie paprastai buvo pavaizduoti (po kyšių kompozicijų) žmonių iš skirtingų šalių žmonių, kurie matė Šventosios Dvasios nusileidimą. Vėliau jie juos pakeičia (kartais pavaizduotas su jais) karaliaus figūra su dvylika mažų slenkimų ant drobės. Šio įvaizdžio aiškinimas kaip Dovydo karalius, kurio pranašystė Kristaus prisikėlimo citavo apaštalo Petrą savo pamoksle (Apd 2) ir kurių kapas manoma, kad yra pirmame aukšte po "Zion Gornice". Tai yra mažiau paplitęs jį interpretuoti kaip Joilo pranašą, kurį taip pat nurodė Petras, Adomas, kuris palengvino Judą (trečiadienį. 1:16) arba Jėzaus Kristus senosios Denimos įvaizdyje, kuris lieka su savo mokiniais Šimtmečio išsikišimas.

Šiuolaikinė Sekminės graikų piktograma.
Pirmame aukšte yra įvairių tautų atstovai Jeruzalėje, dainuojant - David ir Joel su Petro citruotais tekstais.

Tradicinis, nors pavėluotas aiškinimas yra karaliaus supratimas kaip tautos įvaizdis, kuriai susiduria Evangelija pamokslas ir kurį atstovauja valdovas. Rankose karalius turi ištemptą lovą, ant kurios buvo nustatytos 12 slinkimo, - jie simbolizuoja apaštalų pamokslą (arba kitame aiškinime, imperijos tautų deriniu). Ryšium su šiuo aiškinimu šalia skaičiaus, graikų užrašai κόσμος - "taika" pradėjo būti dedama, pagal kurią karaliaus įvaizdis gavo pavadinimą "King Space".

Pasak Filosofo Yevgeny Trubetskoy, piktogramos karaliaus įvaizdis simbolizuoja erdvę (visatą). Jo darbe "kurti spalvų", jis parašė:

... Dungeon apačioje nelaisvėje yra "cars sosmos" karūnoje; Ir viršutiniame aukšte, piktogramos yra vaizduojamos Sekminės: ugningos kalbos yra suprojektuotos su apaštalais, sėdinčiais ant šventyklos. Iš Sekminių priešais, karaliaus erdvė yra matoma, kad šventykla, kurioje apaštalai yra išspausti, suprantama kaip naujasis pasaulis ir nauja karalystė: tai yra erdvė ideali vieta, kuri turėtų atnešti galiojančią erdvę nuo nelaisvės; Suteikti vietą šiam karališkam kaliniui, kuris turėtų būti išleistas, šventykla turi sutapti su visata: jis turi apimti ne tik naują dangų, bet ir naują žemę. Ir ugningos kalbos virš apaštalų aiškiai rodo, kaip galia, kuri turėtų gaminti šį erdvę perversmą.

Šis aiškinimas, pagrįstas išplėstu Graikijos žodžio aiškinimu "κόσμος", taip pat randama daugelyje meno istorikų. Bažnyčios aplinkoje naudojamas caro erdvės koncepcija, tačiau pasaulio reikšmę (visata), be interpretacijų, būdingos pasaulietinės filosofijos.

Liaudies tradicijos

Italijoje, atmintyje apie ugningų kalbų konvergencijos stebuklą, tai buvo įprasta išsklaidyti rožių žiedlapius iš bažnyčių lubų, todėl ši šventė Sicilijoje ir kitose vietose buvo vadinamas Italija Pasqua rosatum. (Velykų rožės). Kitas italų vardas Pasqua Rossa., Tai atsitiko nuo Trejybės kunigų raudonos spalvos.

Prancūzijoje, garbinimo metu, jis buvo paimtas į smūgį į stipraus vėjo garsą, kuris lydėjo Šventosios Dvasios nusileidimą.

Anglijos šiaurės vakarų, bažnyčios ir koplyčios procesijose vadinamieji "Spiritan Walks" buvo surengti į Anglijos šiaurės vakarus nuo Trejybės. Pasivaikščiojimai.). Paprastai šiose procesyse dalyvavo žalvario orkestrai ir chorai; Merginos buvo apsirengę balta. Tradiciškai "Okrug mugės" (kartais vadinama "Trejybės Alemi"). Virimo alaus tradicijos buvo susijusios su Trejybe, šokti Maurescu, šaudymo iš lanko žaliavos ir turnyrai.

Pasak Suomijos, sakydamas, jei nerandate poros į Trejybę, visa kita metai išliks vieniši.

Slavų liaudies tradicijoje diena vadinama Trejybės ar Trejybės diena ir švenčiama kaip atostogų ar vieną dieną (sekmadienį), arba tris dienas (nuo sekmadienio iki antradienio) ir apskritai, Troitsky šventės laikotarpis apima mokymąsi , kilimas, semit prieš Trejybę, pati Trejybė pati savaitė, individualios savaitės dienos po Trejybės, kuri yra švenčiama išvengti sausros ar krušos arba kaip nešvarių lovų (pirmojo ketvirtadienio) minėjimas, taip pat Petrovsky minėjimas kalėjimas. Trejybė baigia pavasario ciklą, o po kito Petrovskio posto prasideda naujas vasaros sezonas.

Skaitykite daugiau apie šią temą, žr. "Tritizn" dieną. Taip pat žiūrėkite: Gali medis

Sekmės skirtingomis kalbomis

Nuo graikų. Πεντηκοστή "Sekminės" nuo LAT. Rosālia, Pascha Rosata"Rožių šventė, rožinė Velykų" nuo meno šlovės. Trejybė nuo "dvasios" iš "baltos sekmadienio" (katehumen drabužių spalva)

Atostogų Trejybė: Ką mes žinome apie jį?

Krikščionybės istorija išlaiko daug puikių įvykių atmintį. Norint lengviau jas naršyti ir nepraleisti svarbios dienos, daugelis tikinčiųjų naudoja stačiatikių kalendorių. Tačiau pagrindinės atostogos yra tik keletas, o vienas iš jų yra Šventosios Trejybės šventė. Ar mes žinome daug apie jį? Jei paklausti pirmojo asmens pirmojo asmens, dėl kurio garbei švenčiama Trejybės šventė krikščioniškame pasaulyje, jis greičiausiai pasakys, kad ši diena simbolizuoja dieviškojo subjekto Trejybę: Dievo Dievas, Dievo Dievas ir Šventoji Dvasia . Nors tai tiesa, bet tuo pačiu metu tai ne viskas, ką jums reikia žinoti apie šią puikią dieną.

Kaip Trejybės atostogos

Pasak Šventųjų Raštų, penkiolika diena po Kristaus pakilo, tikrasis stebuklas įvyko. Nuo dešimt valandų ryte, kai žmonės susirinko šventykloje maldos ir aukos, triukšmas pasirodė Zion Hill, tarsi nuo audringo vėjo. Šis triukšmas buvo išgirstas kiekviename namo kampe, kuriame buvo apaštalai, ir staiga ugningos kalbos pasirodė virš jų galvos, kuri lėtai nuskendo kiekvienam iš jų. Ši liepsna turėjo ypatingą turtą: jis spindėjo, bet neužsidegė. Bet dar labiau stebina buvo tos dvasinės savybės, užpildytos apaštalų širdis. Kiekvienas iš jų pajuto didžiulį energiją, įkvėpimą, džiaugsmą, taiką ir karštą meilę Dievui. Apaštalai pradėjo skonį Viešpatį, ir tada paaiškėjo, kad jie nekalba apie savo gimtąją žydų, bet kitomis neaiškiomis kalbomis. Taigi senovės pranašystė buvo pasiekta, prognozuojama John Baptist (Matthew Evangelija, 3:11). Bažnyčia gimė šioje dieną, o tai buvo garbinga, pasirodė Trejybės šventė. Beje, ne visi žino, kad šis įvykis turi dar vieną pavadinimą - Sekmininkai, o tai reiškia, kad jis švenčiamas po penkiasdešimties dienų nuo Velykų atsiradimo.

Kokia vertė yra trio

Kai kurie žmonės mano, kad šis įvykis yra tik Biblijos autorių fantazija. Kadangi dažniausiai šis netikėjimas yra paaiškinamas Šventosios Raštų nežinojimas, mes pasakysime, kas atsitiko toliau. Matydamas, kas vyksta su apaštalais, žmonės pradėjo surinkti aplink juos. Ir net tada buvo skeptikų, kurie juokėsi ir paaiškino viską, kas atsitiko su vyno įtaka. Kiti žmonės stebėjosi ir matydamas tai, apaštalas Petras atėjo į priekį ir paaiškino minia, kad Šventosios Dvasios nusileidimas yra senovės pranašystės, įskaitant Joil anketa prognozes (Ioil. 2: 28-32), kuria siekiama taupyti žmonės. Šis pirmasis pamokslas buvo labai trumpas ir tuo pačiu metu, bet kadangi Petro širdis buvo užpildyta dieviška malonė, daugelis tą dieną nusprendė atgailauti, o vakare buvo laikomi ir priimta krikščionių tikėjimas išaugo nuo 120 iki 3000 žmonių.

Nenuostabu ši data, ortodoksų bažnyčia mano gimtadienį. Po to apaštalų įvykiai pradėjo skelbti Dievo žodį visame pasaulyje, ir kiekvienas turėjo galimybę įgyti savo tikrąjį kelią ir rasti tinkamus orientyrus gyvenime. Žinant visas šio Grand įvykio detales, sunku likti skeptiški ir netikintieji. Dar reikia pridėti, kad 2013 m. Birželio 23 d. Trejybės atostogos buvo švenčiamos ir kitame, 2014 m. Šis renginys bus švenčiamas birželio 8 d. Tuo tarpu ateinančių metų Velykos patenka į balandžio 20 d.

Kas yra Šventoji Trejybė? Šventosios Trejybės maldos.

Cituoti pranešimai Lunar_svet-Zharicina Perskaitykite savo CITACTOR ar bendruomenę!
Kas yra Šventoji Trejybė? Šventosios Trejybės maldos.

Šventoji Trejybė - Dievas, vienas iš esmės yra tri kartus veiduose

(Hipostatas); Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia.
Dievo tėvas, Dievo sūnus ir Šventosios Dvasios Dievas - vienas ir vienintelis Dievas,

pažinimas trimis ekvivalentais, izometriniu, o ne sujungiant tarp jų,

bet neatsiejama viename kūrinyje, veiduose ar hipostatuose. Šventosios Trejybės vaizdai materialiame pasaulyje
Kaip Viešpats gali būti tuo pačiu metu ir Trejybė?

Nereikia pamiršti

kad žemiški matmenys mums yra nepatogūs Dievui, įskaitant

erdvė, laikas ir jėgos. Ir tarp Šventosios Trejybės žmonių ne

nėra intervalo, nieko papildinio, nėra skyriaus ar atskyrimo.

Dieviškoji Trejybė yra absoliuti vienybė. Dievo diegimo paslaptis

neprieinamas žmogaus protui (žr. Daugiau informacijos).

Kai kurie matomi pavyzdžiai, tai gali būti grubus analogijos:
Saulė yra jo apskritimas, šviesa ir šilta;
Protas, tyčinis žodis (minties), išreikštas kvėpavimu;
paslėpta į gruntinio vandens šaltinį, raktą ir upelį;
Būdingas bogido žmogaus sielos protui, žodis ir dvasia. Vienintelis prigimtis ir trys savimonė
Būdamas vienas iš pobūdžio, Šventosios Trejybės veidas skiriasi tik asmeninėmis savybėmis: Tėvo, gimimo, sūnaus Šv. Dvasia šventasis.

Tėvas yra sunkus, nesukurtas, nesukurtas, negimęs; Sūnus - Bortal.

(paskutinį kartą), gimę iš tėvo; Šventoji Dvasia - amžinai ateina iš tėvo.
Sūnaus ir Šv. Dvasios asmeninės savybės nurodo tikėjimo simbolį: "Iš gimimo tėvo

prieš visą šimtmetį "" iš išeinančio tėvo ". "Gimimas" ir "įvykdymo" negalima manyti kaip vienas veiksmas, nei ilgai

procesą, nes dievybė egzistuoja iš laiko. Patys terminai:

"Gimimas", "įvykdymo", kad Šventosios Raštai atsidaro mums,

yra tik paslaptingo dieviškųjų asmenų komunikacija, \\ t

tai yra tik netobulūs jų ingrowth komunikacijos vaizdai. Kaip sako

sV. John Damaskin, "Gimimo animacija ir teisingumo įvaizdis."
Dieve, trys asmenybės, trys "I". Tačiau žmogaus asmenų analogija nėra taikoma čia,

Asmenys yra prijungti be sujungimo, bet abipusiškai įsiskverbia taip, kad jie nebūtų

vienas ne kito palaimintos Trejybės asmuo yra nuolatinis abipusis

komunikacija tarp jo: tėvas yra sūnuje ir Šv. Spachele;

Sūnus Tėvo ir Šv. Spachele; Šventoji Dvasia tėvui ir sūnui (John 14:10).
Trys asmenys, turintys:
- vienas (noras ir valia),
- viena jėga,
- Vienas veiksmas: bet koks Dievo veiksmas yra vienas: nuo Tėvo per Sūnų Šventosios Dvasios. Veiksmo vienybė prieš Dievą turėtų būti suprantama ne kaip tam tikra suma

trys abipusiai asmenų solidariai, bet kaip pažodinė, griežta vienybė.

Šis veiksmas visada yra iš naujo, gailestingas, šventas ... Tėvas - sūnaus ir Šv. Dvasios gyvenimo šaltinis
Tėvas (yra pradinis) yra vienas pradžia, šaltinis

Šventoje Trejybėje: jis visada sukelia savo sūnų ir visada egzistuoja Šventoji Dvasia.

Sūnus ir Šventoji Dvasia tuo pačiu metu vyksta Tėvui kaip priežasties, o sūnaus kilmė ir Dvasia nepriklauso nuo Tėvo valios. Žodis ir dvasia, pasak Šv. Irine Liono artikuliacijos, Tėvo "dviejų rankų" esmė. Dievas yra vienas ne tik

kadangi jo prigimtis yra vienas, bet taip pat, nes jie eina į vienintelį asmenį

tiems asmenims.
Tėvas neturi didesnės galios ir garbės nei Sūnus ir Šventoji Dvasia. Tikrosios žinios apie Dievo Trejybę yra neįmanoma be vidinės transformacijos

vyras.
Patyrę žinios apie Dievo dydį yra įmanoma tik mistiniame apreiškime

pasak dieviškosios malonės, asmuo, kurio širdis yra išvalyta

aistros. Šventosios tėvai patyrė vieną Trejybę tarp jų

ypač paskirstyti didelius kapadokanai (Vasilijus, Grigorijos teologas,

Grigory Nissy), Svt. Grigory Palamu, PRP. Simeon iš naujo teologo,

pS. Serafim Sarovsky, PRP. Alexandra SVIRSKY, PRP. Silijos Afonovskis. Saint Gregory teologas:
"Aš dar nepradėjau galvoti apie vienetą, nes Trejybė mane apšviečia su savo blizgesiu.

Kai tik pradėjau galvoti apie Trejybę, nes vienetas vėl dengia mane. " Kaip suprasti žodžius "Dievas yra meilė"
Pagal šio apaštalo apibrėžimą ir evangelisto John teologą,

Dievas yra meilė. Bet Dievas yra meilė yra ne todėl, kad jis myli pasaulį ir

žmonija, tai yra, jo kūryba, - tada Dievas nebūtų pilnas

be to, kūrimo akte nebūtų tobula yra pati,

ir kūrybos aktas nebūtų laisvas, bet priverstinis "Gamta" Dievo.

Pasak krikščioniško supratimo, Dievas pats savaime yra meilė, nes

vieningo Dievo buvimas yra dieviškosios hipostazės, buvimo

tarp savęs "amžinojo meilės judėjimu", atsižvelgiant į VII a. Teologiją, pagarbos maksimali išpažinimo.
Kiekvienas Trejybės veidai negyvena už save, bet be poilsio

kitos hipostatai, likę visiškai atviri jų atsakymui, kad visi trys yra blaivūs vieni kitiems.

Dieviškųjų asmenų gyvenimas yra interpenetration, taigi vienos gyvenimo gyvenimas

tai tampa kito gyvenimo gyvenimu. Taigi atliekamas dievo egzistavimas Trejybė

kaip meilė, kurioje nustatoma jo pačių savimi

su atsidavimu. Šventosios Trejybės doktrina yra krikščionybės pagrindas
Pagal žodį SV. Gregory teologas, dogmatas apie Šventąją Trejybę yra svarbiausia

visų krikščionių dogmų. St. Athanasius Aleksandrianas apibrėžia krikščionišką tikėjimą kaip tikėjimą "į nekintamą, tobulą ir palaimingą Trejybę".
Visos krikščionybės dogmos poilsio iš esmės yra Dievo mokymas

ir veidų trofėjus, Trejybė yra unikali ir neatskiriama.

Švenčiausiosios Trejybės doktrina yra didžiausias teologijos tikslas, nes žinoti

palaimintos Trejybės paslaptis savo pilnatvėje reiškia patekti į dieviškąjį gyvenimą.
Išaiškinti Šventosios Trejybės paslaptį, nurodė Šventosios tėvai

dėl žmogaus sielos, kuri yra Dievo kelias.

"Mūsų protas yra tėvo įvaizdis; Žodis mūsų (išmontuoja žodį mes paprastai

mes vadiname mintį) - sūnaus įvaizdį; Dvasia - Šventosios Dvasios įvaizdis "-

jis moko Ignatiaus Bryanchaninovą. - kaip Trejybės Dieve trys veidai yra viduje

ir neatsiejamai sudaro vieną dievišką tvarinį, taigi Trejybėje

trys asmenys yra vienas iš jų, be sumaišymo tarp savęs, be sujungimo

viename asmenyje, nesilaikoma į tris būtybes. Mano protas pagimdė ir niekada nesibaigia

sukelti maniau, maniau, gimęs, niekada nustoja būti gimęs ir kartu

taigi gyvena gimė, intymūs omenyje. Beprasmiškas

negali, mintis yra beprotiška. Neabejotinai yra ir kito pradžios; Iš proto egzistavimas tikrai yra minties egzistavimas.

Panašiai mūsų dvasia ateina iš proto ir skatina mintis.

Štai kodėl kiekviena mintis turi savo dvasią, kiekvienas minčių vaizdas turi

jūsų atskira dvasia, kiekviena knyga turi savo dvasią.

Negali maniau be dvasios, vieno egzistavimo

ją lydi kitos egzistavimas.

Be to, yra proto egzistavimas. "
Labai Šventosios Trejybės doktrina yra doktrina

"Protas, žodžiai ir dvasia - vienas iš eilės ir dieviškumas", kaip jis pasakė apie ją

sV. Gregory teologas. "Pirmasis protas yra, Dievas pats yra unikalus

Žodis su aukos dvasia, be žodžio ir dvasia niekada neįvyksta. "-

moko g. Nikita Studius.
Krikščioniškoji Šventosios Trejybės doktrina yra dieviškojo proto (tėvo), dieviškojo žodžio (sūnaus) ir dieviškosios dvasios (Šventosios Dvasios) doktrina

Trys dieviškieji veidai su vieninga ir neatskiriama dieviška.
Dievas turi nesusipratimų protą (protą). Dieviškasis protas yra absurdiškas

ir begalinis, įspūdis ir neribotas, visuotinis, žino praeitį, dabartį

ir ateitis, nežino, kaip jau egzistuoja,

jis žino visus kūrinius prieš jų buvimą.

Dieviškajame prote yra visų visatos idėjų,

yra planų apie visas kūrybines būtybes.

"Viskas nuo Dievo turi savo egzistavimą ir egzistavimą, ir visi prieš tai yra

jo kūrybiniame prote "sako Šv Simeonas yra naujas teologas.
Dieviškasis protas yra nuobodus dieviškojo žodžio jis

sukuria taiką. Dieviškasis žodis yra "didžiojo proto žodis,

pranašesnis už bet kokį žodį, todėl buvo ne, ne ir nebus jokio žodžio,

kuris yra virš šio žodžio, "moko g. Šv. Maxim Consesor.

Dieviškasis žodis yra kompetentingai, išradingas, tyliai, nereikalauja žmogaus liežuvio ir simbolių, jis yra būtinas ir be galo, amžinai.

Jis visada yra būdingas dieviškajam protui, jis gimsta iš jo amžinai,

kodėl protas vadinamas Tėvu, ir žodis yra vienintelis sulenkimas.
Dieviškoji proto ir dieviškojo dvasinio žodžio, nes Dievas yra nematerialus,

interaktyvus, yra mylimas. Jis yra nelaimingas dvasia.

Dieviškoji dvasia yra erdvės ir laiko,

nėra vaizdo ir rūšių, visų pirma apribojimų.

Jo pelninga būtybė yra be galo, "intensyvi ir neturi formos,

ir nematomas ir neapsakomas "(Šv. John Damaskinas).
Dieviškasis protas, žodis ir dvasia yra visiškai asmeninė, todėl jie yra pavadinti

Asmenys (hipostatai). Iposta ar veidas yra asmeninis būdo buvimo būdas

Dieviškoji esmė, kuri vienodai priklauso tėvui,

Sūnus ir Šventoji Dvasia. Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia

pagal savo dieviškąją prigimtį ar subjektą, vieną ir unikalumą.

Tėvas yra Dievas, o sūnus yra Dievas, ir Šventoji Dvasia yra Dievas.

Jie yra visiškai lygūs jų dieviškajam orumui.
Kiekvienas asmuo turi visagalenybę, visų atsargų,

puikiai šventumas, didžiausia laisvė, nevirta ir nepriklausoma

nuo kažko kūrybinio, ne rezidento, amžinai. Kiekvienas asmuo atlieka visas dievybės savybes. Trijų veidų doktrina Dievo reiškia, kad santykiai

Dieviškieji veidai kiekvienam veidui yra triviečiai.

Neįmanoma įsivaizduoti vienas iš dieviškųjų veidų

taigi, kad nėra dviejų kitų.
Tėvas turi tėvą tik santykiu su sūnumi ir dvasia.

Na, prieš sūnaus gimimą ir Dvasios procesą, vienas reiškia kitą.

Dievas yra "protas, proto bedugnė, žodžio tėvas ir per Dvasios diržo žodį,

Kuris atveria jį ", - moko Šv John Damaskinas.
Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia - yra trys visavertės asmens asmenybės,

kiekvienas iš jų turi ne tik būtybės pilnatvės,

bet jis yra Dievas. Vienas hipostažas nėra trečdalis bendram subjektui, \\ t

tačiau jame yra visas dieviškojo subjekto išsamumas.

Tėvas yra Dievas, o ne trečdalis Dievo, sūnus taip pat turi Dievą ir Šventąją Dvasią - taip pat Dievą.

Bet visi trys kartu yra ne trys Dievas, bet vienas Dievas. Mes prisipažiname "tėvą ir sūnų

ir Šventoji Dvasia - Trejybė yra unikalus ir neatskiriamas "

(Nuo Šv. Jono Zlatousto liturgijos).

Tai yra, trys hipostazės neskirsto vieno esmės trijuose subjektams,

tačiau vienodas subjektas ne sujungia ir nesumaišo trijų hipostazės viename. Ar krikščionis gali susisiekti su kiekvienu
Trys Šventosios Trejybės žmonės?
Neabejotinai:

"Mūsų tėvo" maldoje mes kreipiamės į Tėvą, Jėzaus maldoje į Sūnų,

maldoje "karalius dangiškasis, užvaldytojas" - į Šventąją Dvasią. Kai kurie dieviškieji asmenys žino apie save ir kaip mes galime suprasti

mūsų apeliacinis skundas, kad nebūtų patekęs į pagonišką iš trijų dievų išpažinimą?

Dieviškieji veidai nesupranta kaip atskira asmenybė.
Mes kreipiamės į Tėvą, visį gimę sėjamą,

išraiška, kuri yra amžinai atvyksta iš Šventosios Dvasios tėvo.
Mes kreipiamės į amžinai gimusią sūnų,

kurio išraiškingas yra amžinai iš Šventosios Dvasios tėvo.
Mes kreipiamės į Šventąją Dvasią kaip Sūnaus išraišką,

kuris visada gimsta iš savo tėvo.
Taigi, mūsų maldos neprieštarauja mokymams apie vienybę (įskaitant valią ir veiksmus) ir Saint Trejybės inseksarizmą.
* * *
Pagal legendą, kai palaimintas Augustinas vaikščiojo palei pajūrį,

atspindintis Šventosios Trejybės paslaptyje, jis pamatė berniuką,

kas ten iškasti skylę smėlio ir dalinio vandens ten,

kuris sulaužė apvalkalą iš jūros. Palaimintas Augustinas

kodėl jis tai daro. Berniukas atsakė:
- Noriu ištrinti visą jūrą į šią duobę!
Augustinas šypsosi ir sakė, kad tai buvo neįmanoma.

Ką berniukas jam pasakė:
- ir kaip bandote išmesti

neišsenkantis Viešpaties paslaptis?
Ir tada berniukas dingo.
Šaltinis http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml.

Malda už palaimintą Trejybę

Dauguma Šventosios Trejybės, malonus JAV;
Viešpats, valyti savo nuodėmes;
Vladyko atleisk savo neteisingumą;
Šventasis, apsilankymas ir išgydytas mūsų ponai, jūsų vardo vardas.
Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk.
Šlovė tėvui ir sūnui bei Šventosios Dvasios ir svajonių ir amžinai.

Malda Dievui tėvui

Visagalis Vladyko, išmintis ir visų lygių valdovas
Švelnus kunigo tėvų sūnus,

ir gyvenimo dvasia
Amžinas ir tinkamas savivertė,
Eagle Didenybė yra tiksli, šlovė yra nesuderinama, o malonė yra didžiulė
Ačiū, Yako pašaukė mus nuo nebuvimo

ir pagerbtas su savo brangiu būdu,
Yako mums davė mums neužtikrintų nieko nežino ir mylėkite
Bet ežys yra saldus ir jo tėvas.
Ačiū, gailestingumo ir genrotų Dievas, jūsų įsakymo įsakymo premija
Aš nepalikau mums nuodėmės ir senosios mirtingojo viduryje

bet naudai vieninteliam savo sūnaus elgetavimui,
Atspėti ir akių vokai sukuria esmę, šaudyti mūsų žemę išgelbėjimo labui,
taip į jo žinoma ir baisi sukimo momento kančia

ir mirtingojo laisvės mirtis.
Ačiū, Luzva ir pajėgų Dievas, Yako,

dėl mūsų narkotikų gelbėtojo dangaus pakilimo
Nukrito jo, žemos klasės ESI ir jūsų labiausiai dvasios
Dėl išrinktų jo mokinių ir apaštalų,

taip, sumirkė, kad jie yra pamokslavimai,
Padėkite visą pasaulį su krikščionio Evangelijos šviesa.
Pats, žmogaus mylintis Vladyko,

išgirsti dabar nuolankią maldą netinkamoje jūsų
Taip, aš sukūriau mus už vieną gerumą.

aš tai išpirkau už savo uniteratotobia savo,
Tako ir rėmimai mums už vieną nesugebėjimą gailestingumą savo:
Mūsų mirusiojo į IMAM gelbėjimo atveju,
Bet teisiojo keršto ir excomunication iš jūsų veido veido veido aspiracija:
Daugiau nei bo ir apie vieną stabą, veiksmažodžiai bus susigrąžinami teismo dieną ir bandymai, \\ t
apie neteisingą neteisingumą, apgailestauju prieš jus, cue,
Prasta, Imamo grąžinimo atsakymas;
Tada už mūsų beviltišką pagrindimą, į savo vieną,
Kiekvienas yra protas ir bet kuris žodis geresnis, pasinaudoja gera, pietų,
Aki tvirtas vilties fondas imusche, molima:

Sigger, švarus, Viešpats!
Unplann, Atsiprašau, Vladyko!
ProdeVikha, suderinta, ilgai kančios!
Ir išgelbėkite visą protą, sąžinę ir širdį mūsų širdį nuo nuostabaus, išsaugokite
ir sutaupykite nuo kelių narių aistrų ir kritimų,
laisvas ir nepageidaujamas, LED ir nežinomas,
Ir ramioje vyriausybėje, tikėjimo prieglobstis, meilė ir gyvenimo viltis yra amžina.

Prisimink mus savo malone, Viešpatie,
Duokite mums visiems, bet išgelbėti, peticijas,

puslapis yra aiškus ir nusivylimas;
Tu myli mus mylėti mus ir baimė mūsų širdies,

ir sukurti visose jūsų šventa,
Maldos Mercharts savo Dievo motiną ir visus šventuosius,
Jaco, Dievo geras ir žmogaus kūnas,

ir jūs esate šlovė ir padėkos ir garbinti
su vieninteliu sūnumi sūnumi ir su šventu ir gera

ir gyvenimas - duoti savo dvasią
Dabar ir yra prisipažinę ir akių vokuose. Amen.

Malda Dievui sūnui

Sūnus Sūnus ir Dievo Žodis,
Gelbėjimo labui originalas yra įkūnijamas ir dabar yra pagrindinių priežasčių mirtis,
Ir su kūnu, tai yra dangus ant sosto su savo tėvu Sedyai
ir pasaulio valdymas, nepamirškite su savo gailestingumu,
daugelio žmonių ir pagundų liūdesio dalis, \\ t
Tai taip pat nerimas ir labai nešvarus ir nevertas EVPRI, bet jūs,
Mūsų Gelbėtojo ir ponai, tiki

ir kitos vadovaujamos ir išgelbėjimo viltys nėra Veam.
Dingo, apie visų aukštų personorį ir prisiminkite, kad bus išimta,
Jūsų sielos ir jūsų kūno korpuso kankinimas, kurio reikalauja paplūdimys,
"Hedgehog" patenkina mūsų tėvų amžinąją tiesą,
Ir netgi prieš jį pragarą nuo kryžiaus sumažino ESI, siela yra tavo,
Taip, mes esame "Adova Freugh" galia ir kankinimas:
MONDAYING tą patį apie tai, taip, mes einame toli nuo aistrų ir nuodėmių,

buvęs langų montantas ir apibrėžimas,
Ir taip myli tiesą ir dorybę, tai yra malonus mūsų.
Jaco sudėtinga visų rūšių, paties svorio, apie visą parduotuvę,

kohl yra puikus dvasios ir kūno protas, mūsų draugas,
Ir priešas yra mūsų silen ir zlokhitr, Yako Lev Ryka pasivaikščiojimai, Yiski nuryti:
Nepalikite mums, mes turime savo pagalbą ir pabusti su mumis, išlaikyti ir dengti,
Bandymas ir stiprinimas, džiaugsmas ir mūsų dvasios įdomus.
Mes, Luno Lubo ir jūsų užrakto gailestingumas, mūsų pilvas,
laikinas ir amžinas, jūs išdavysite, mūsų pelėda, atpirkėjas ir Viešpats,
Meldžiasi nuo sielos gylio, taip, įsivaizduokite svorio likimą,
koordinuoja su mumis į premjerą sneakly niūrus gyvena šio ūkininko Yudol,
ir Bogosnago pasiekiama jūsų pavadinimu, jis pažadėjo pasirengti visiems,
Tikintieji jūsų vardu ir vėlesniais dieviškais pėdomis. Amen.

Malda Dievui Šventosios Dvasios

Dangaus karalius, visų aukštų, tiesos siela,
Tėvas yra nuobodu nuo tėvo ir sūnaus jis bus išsiųstas,
Nesėkmingi dieviškųjų dieviškųjų dalinių šaltinių, dalijantis savo protingomis,
Schever Khoshchechi,

Jie taip pat neverčia pašventinimą ir paskyrė EVPRI apie mūsų krikšto dieną!
Žiūrėkite apie savo vergų maldą, ateikite pas mus, suklaidinti ir valyti savo sielas,
Ar galime pasiruošti Šventosios Trejybės būstui.
Ji, apie visa bendra, o ne apgailėtinai mūsų nuotekų ir nuodėmių žaizdų,
Bet aš išgydau jūsų kasimo patepimą.
Apšviesti mūsų protą, todėl mes suprantame pasaulio šurmulį ir Lazh pasaulyje, tikėtis mūsų sąžinės,
Taip, tai yra neišvengiamai skelbia mums, man patinka CodyBeat, o ne pažymėti

koreguokite ir atnaujinkite širdį,
Taip, tai neuždaro kitos dienos ir Nostos trupinių ir norus universitetų,
Paimkite kūną ir išnyks Ronu kvėpuodami savo aistrų rėmelius,
Tai turėtų būti išmesta į mus Dievo brangakmeniu.
Išsimtumo, nusivylimo, lūpų ir išleidimo šventės dvasia, \\ t
Suteikdamas mums meilės ir kantrybės dvasią, švelnumo ir nuolankumo dvasią,

grynumo ir tiesos dvasia,
Taip, tvirtinimo rake ir kelyje,

nesilaikoma dėl šventųjų įsakymų ir tako kelio,
išvengti nuodėmės ir visos tiesos įvykdymo,

patars jums nukrypti nuo taikos ir gydytojo mirties,
Pašalinkite Jeruzalėje danguje ir Tamo garbinti jus, aš perkiu su tėvu ir sūnumi,
Dainavimas akių vokus: Trejybė yra šventa, šlovė jums!

Malda už Švaulių Trejybę

Šventoji Trejybė, vienpusis ūkis, visi geri vynai,
Kas bus malonu jums visiems, daviau mums nuodėmingą ir netinkamą mums anksčiau
Žvilgsnis į šviesą, visai mūsų garbinimui visą dieną,
Ir aš negaliu pasiruošti mums ateityje!
Šansai, dėl tolesnių palaiminimų ir genčių,

dėkojame, nesuteikite žodžių į pirmąjį,
Tačiau DELI puslapis yra saugomas ir vykdomas jūsų įsakymų:
Mes, mūsų aistros ir bloga paprastai,
Paskoloje nuo jaunimo, nuodėmės ir neteisybė bus nuversti.
Tai už jos labui yra nešvarus ir paniekintas,

ne piramoje sudėtingoje vietoje susiduria su jūsų neapdorotai apeliacija,
Bet žemiau jūsų labiausiai akcentų vardas yra graži

nesvarbu, ar nebūtų kvapni,
Mūsų, spręsti, IKO yra švarus ir teisingas mylintis,
Ir nusidėjėliai, dalyvaujantys Mouseski ir priimtinų atsargumo.
Woof pasididžiavimas, apie kelionę į Trejybę, nuo Šventojo Šventojo šlovės aukščio
apie mus, daugialypė ir gera milicija, o ne gerų darbų, rašyti;
ir perduoti mums tiesos atgailos dvasią, taip, turintys nuodėmę,
grynumas ir tiesa, iki mūsų dienų pabaigos, mes gyvensime, šventosios valios padaras
Ir garsūs grynos mintys ir geri darbai yra saldus ir nuostabus vardas.
Amen.
Tikėjimo simbolis
Tikėkite vienu Dievo tėvo Dievu, Visagaliu,

Dangaus ir žemės kūrėjas, matomas visiems ir nematomas.

Ir Unagnago ponai, Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnus, vienintelis elgetas,

Jis taip pat yra iš Tėvo, gimęs iki visą šimtmetį;

Šviesos nuo šviesos Dievas yra teisingas Dievui

tiesa, gimęs, yra precedento neturintis vienas iš Tėvo,

Aš esu labai gerai.

Už asmens labui ir mūsų gelbėjimo Ssenchago labui iš dangaus,

ir įkūnijami nuo šventosios ir Marijos dvasios ir vienodos.

Crucifago tas pats kaip Pilotas Pilotas ir kenčia ir palaidotas.

Ir atsparus trečią dieną Raštu.

Ir tai yra verta į dangų ir Stern Tėvo tėvas.

Ir paki supilo su Glevai Sudiuti gyvena ir miręs,

Karalystės energija nesibaigs.

Ir šventojo, ponai, gyvybės suteikimo dvasia

Ižiu iš tėvo išeinančio

Jis taip pat yra su SPOLARD ir Sizlima, Glagolavsago pranašai.

Vienoje, šventa, katedra ir apaštališka bažnyčia.

Mes prisipažiname poilsio nuodėmių krikštą.

Mirusiųjų prisikėlimas ir ateities amžiaus gyvenimas. Amen.

dienoraščio mėnulio šviesa

Ką reiškia "Šventoji Trejybė"?

Ką reiškia "Šventoji Trejybė"? Pagal tai reiškia Viešpaties esmės defercy?

Olesya Astakhova.

Į stačiatikių krikščionybę (o ne katalikų krikščionybės ir protestantijos, kur tik vienas Dievas, Kristus ir motina, Mergelės Motina) atstovauja trimis komponentai - Dievo tėvas (tas, kuris yra danguje, tai yra, yra makromir, erdvė - Jei šiuolaikiniame), Dievo sūnus (tas, kuris žemėje, žmonių atstovas - Jėzus Kristus, jis tai įrodė, tai yra, tai yra gyvenantys organizmai planetos - sūnūs ar Dievo tvariniai), Dievo Šventoji Dvasia (kas jungia Dievo Tėvo ir Dievo Dievą, tai yra dvasingumas, moralė, tikėjimas Dievui, įstatymai, kuriems viskas egzistuoja). Apskritai, toks Dievo aiškinimas gali būti imtasi ir pateikti ... Kodėl gi ne.. . Tik Dievas turi turėti visus (jo supratimą apie Dievą). Turi būti tikėjimas. Bet jums reikia suprasti ir gerbti kitus savo dvasingumu, savo tikėjimu, savo religijoje ... Nors Dievas yra bendras visiems yra gamta ir jos įstatymai ... Tai viskas.

Dieviškojo gyvenimo pilnumas Trejybėje
Kad mokymas apie "Trejybės" būtų prieinama suprasti, Šventosios tėvai kartais kreipėsi į analogijas ir palyginimus. Taigi, pavyzdžiui, Trejybė gali būti lyginama su saule: kai sakome "saulę", mes suprantame pačią dangišką kūną, taip pat saulės šviesą ir saulėtą šilumą. Šviesa ir šiluma yra nepriklausomos "hipostazės", tačiau jie nėra iš saulės. Bet taip pat saulė neegzistuoja
be šilumos ir šviesos .. Kita analogija: vanduo, šaltinis ir srautas: vienas neįvyksta be kito ... Žmoguje yra protas, siela ir žodis: protas negali būti be sielos ir žodžio, kitaip tai būtų be tylos ir be žodinių, bet ir siela ir žodis negali būti be protingo. Dieve, yra tėvas, žodis ir dvasia, ir, kaip "vienodos" gynėjai Niceno katedra sakė, jei Dievas kada nors egzistavo žodį be Dievo, tada jis buvo be nuostabaus ar ne protingo.
Bet tokia analogija, žinoma, taip pat negali nieko paaiškinti iš esmės: pavyzdžiui, saulės šviesa nėra nei asmuo, ar savarankiškas. Lengviausias būdas būtų paaiškinti Trejybės paslaptį, kaip Saint Spiridon Trimifuntsky, Niceno katedros dalyvis. Pasak legendos, paklausiama apie tai, kaip ji gali būti ta, kad trys tuo pačiu metu būtų vienas, o ne atsakydamas į plytų ir išspaudė jį. Liepsna išsiliejo iš švelnumo šventojo molio rankose, o vanduo tekėjo. "Kaip šioje plytų yra ugnis ir vanduo", - sakė šventasis šventasis: "Viename dievyje yra trys veidai ..."

Slavik Cherkisov

kodėl musulmonai yra tokie susirūpinę, kad Trejybė sakiau, kad tai reiškia sūnaus ir Šventosios Dvasios tėvą daugiau nei kai jie sako, kad šis tipas neatsako
Savo pusėje, šoninės yra kvailai sako ir Hulyans streikuoti ant Tėvo dėl Šventosios Dvasios ir Sūnaus mano nuomone

(Valerijus Dukhaninas, Teologijos kandidatas, Nikolo-Ugreshkaya teologijos seminarijos dėstytojas)

"Glinsky" vienuolyno kronikoje toks atvejis yra saugomas. "Leitenant" gilinėjams "Artilery Vasily Milonov" jaunystėje buvo vyras netikintieji. Patiekiami sargyboje, pasižyminčiame neteisingumo neteisybe, juokėsi krikščioniškame pamaldume ir šventyklose. Kartą po šventės draugų rate Milono grįžo į savo butą ir įdarbino. Aš neturėjau laiko uždaryti mano akis, nes balsas girdi nuo krosnies: "Paimkite ginklą ir nušautų". Mylons išnagrinėjo kambarį, niekam nerado ir maniau, kad tai buvo vaizduotės žaidimas. Bet vėl tas pats balsas iš tos pačios vietos reikalavo priimti ginklą ir šaudyti.

Apręsta, Mylons šaukė dvyniai ir pasakė jam viską. Diena buvo tikintysis, sakė, kad tai buvo nešvarus, demoniškas manija ir patarė kirsti ir melstis Dievui. Leitenantas Pulkininkas pasirinko pertrauką tokiam "prietarai", bet kai vėl išgirsta balsas iš už viryklės, jis vis dar kerta save. "Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen ". Balsu iškart tylu. Jis ištiko Milono, jo sieloje buvo toks perversmas, kuris netrukus jis atsistatydino ir paliko paklusnumą į Glinskio vienuolyną.

Visą tūkstantmečio, Tėvo, sūnaus ir Šventosios Dvasios pavadinimą daro stebuklus.

Kodėl? Nes tai yra Dievo vardas.

Dievas yra šventė Trinity: tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia.

Bet pirmiausia prisiminkime, kad neišsakyta tiesa, kurią Dievas yra vienas iš esmės.

Dievas iš esmės yra

Šventoje Rašte sakoma: "Viešpats Dievas yra mūsų Viešpats" (Mk. 12: 29). Tai yra, Dievas yra vienas ir unikalus. Ši tiesa yra būdinga protinga sąmonė ir nereikalauja specialių argumentų. Galų gale, kūrėjas valdo pažangiausią būtybę išsamumą. Ir žalos pilnumas gali būti tik vienas.

Jei visai buvo du ar daugiau, jie vis tiek būtų vieni kitiems, neturėjo visiškos laisvės, o tai reiškia, kad jie nebūtų. Šia prasme senovės krikščionių rašytojas Tertullyanas sakė: "Jei Dievas yra ne vienas, tada nėra Dievo." Ir Saint Athanasius Grande priduria: "Daugialypė yra palaiminimas".

Taigi, Viešpats Dievas yra labai svarbus ir unikalus.

Tuo pačiu metu, Dievas yra tris kartus į veidus.

Dievas yra trys veiduose

Tarp visų paslapčių, kurias Viešpats norėjo atverti žmones, yra vienas ypač pranašesnis žmogaus proto ir logikos gebėjimas. Kas yra ši paslaptis? Tai, kad Dievas yra vienas iš nuopelnų ir yra trigubai veiduose.

Ar filosofija ar natūralaus koncerto kelias žino apie save pasiekti šį paslaptį? Ne. Tikėjimas į Šventąją Trejybę yra tik dieviška apreiškimas. Ir Trejybės doktrina yra suteikta vienintelė krikščionių religija, bet kurioje kitoje religijoje nėra tokios Dievo idėjos.

Šventosios Trejybės - tėvo, sūnaus ir Šventosios Dvasios veidai vis dar vadinami hipostatu. Jie yra ne tik Dievo savybės, stiprumas, reiškiniai ar Dievo veiksmai. Tačiau trys hipostazės yra trys skirtingi vienos dievybės veidai.

Tai tikėjimas kritikuojant kritika kritikai, sulankstoma dešinės rankos pirštai trijų skaitytojų, žinomų jums, - kai trys pirštai yra laikomasi vienam gabalui, nes Šventoji Trejybė: Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia - vienas Dievas, o ne trys.

Kaip suvokti?

IV amžiuje, garsus teologas palaimintas Augustinas, būdamas Vyskupas Afrikos mieste "Ippon", parašė knygą "Šventosios Trejybės". Pavargote dėl proto įtampos, jis nuėjo į pajūrį. Augustinas patiko vakaro orą, bet nesibaigė galvoti apie jo tyrimo objektą. Staiga jis pastebėjo keistą viešbutį ant kranto, kuris turėjo mažą sidabro šaukštą su vandeniu iš jūros ir pilamas į gilinimą.

Ką tu darai? Augustinas paklausė.
- Noriu pasilsėti jūrą ir pritaikyti jį į POG.
- Bet tai yra nerealu! Sakė Augustin.
"Žinoma, tai neįmanoma, o ištraukite mano šaukštą šią jūrą ir laikykite jį į skylę, nei jūs įsiskverbsite į savo protą nežinomoje Šventosios Trejybės paslaptyje ir pristatyti jį į savo knygą."

Mūsų protas eina į aklavietę iki dieviškojo gyvenimo paslapties pažinimo. Kaip Dievas gali būti vienodai ir Trejybė? Dievui, apskritai, skaičiaus kategorija mums paprastai nepatogu. Galų gale, galite apskaičiuoti tik objektus, atskirtus erdvėje, laiką ir jėgas. Ir tarp Šventosios Trejybės asmenų nėra tarpo, nieko įterptas, nėra skerspjūvio ar atskyrimo. Todėl tokie realūs skaičiai netaikomi Dievui apskritai, kaip 1 ir 3 dieviškoji Trejybė yra absoliuti vienybė. Kiekvienas Šventosios Trejybės veidas turi dievišką būtybę.

Poetas P. A. Vyazemsky parašė tokias linijas:
Mūsų protas, brangus aklas,
Pasiruošęs atpažinti svajonę ir vaikų prietaringumą
Viskas, kas negali išlaikyti pagal jo skaičiavimą.
Bet ar tai šimtas kartų nėra prietaringas
Kas tiki savimi ir pats paslaptis,
Kas išdidžiai pasilenkė savo protui
Ir nėra jo stabo,
Kas yra jo dėmesio pasaulyje,
Reikia įrodyti, kaip du kartus du,
Ar viskas yra nepasiekiama jam sieloje ir pasaulyje?

Atrodo, kad Dieviškojo gyvenimo paslaptis yra kažkas kita, tačiau dieviškajam gyvenime nėra prieštaravimų. Kokią išvadą galima padaryti iš čia? Tik vienas žinoti Šventąją Trejybę yra neįmanoma išsklaidyti. Tik išvalyti protą ir širdį iš visų žemiškųjų įspūdžių, galite sukurti į Trejybės kontempliaciją.

Tam tikru mastu į Šventosios Trejybės žinias, dvasinė tiesa mums atnešė, kad "Dievas yra meilė" (1 c. 4: 8).

Dievas yra meilė vienodai, ir tai reiškia, kad trys Šventosios Trejybės žmonės yra tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia - visam laikui pasilieka tarpusavyje nuolatinės meilės vienybėje.

Ką apie tai kalbėjo Šventasis Raštas?

Gyvenimo knygos puslapiai rodo Dievo asmenų vietovę. Tačiau žmogaus protas yra iškrautas ir grubus, todėl daugybė liudijimų yra nevalgoma. Suprasti, jiems reikia dvasinės įžvalgos. Tačiau yra Raštuose ir tokiuose įrodymuose, kurie atvirai nurodomi Dievo asmenų trocheus. Mes juos sustosime.

Senajame Testamente

Pranešama apie nuostabų fenotmano Abraomo knygą: "Viešpaties Viešpats turėjo Dubravos Mamre, kai jis sėdėjo prie įėjimo į savo palapinę, kasdien kasdien. Jis pastatė savo akis ir atrodė, ir dabar trys vyrai stovi prieš jį. Matydamas, jis bėgo į jį atvykti į palapinę (savo) ir nusilenkė į žemę, ir pasakė: Vladyka! Jei įgijau savo naudą prieš savo akis, neperkelkite savo vergais "(18 pav. 18: 1-3).

Trijų angelų Abraomo Abraham prostratuokite Dievo apsilankymą; Šventoji suprato, kas atėjo pas jį. Šis Trejybės įvaizdis atsispindėjo į garsiąją Rev. Andrei (RUBLEV) piktogramą.

Ir palaimintas Augustinas konkrečiai atkreipia dėmesį į šį Raštų ištrauką ir siūlo tokią pastabą: "Jūs matote, Abraomas susitinka su trimis, ir garbina vieną ... Apsauga tris, jis apšvietė Trejybės sakramentą ir įdomu, kaip suinteresuoti Dievas trijuose veiduose. "

Su visais tikrumu Trejybės tiesa atskleidžiama Naujajame Testamente.

Naujajame Testamente

Krikšto metu Jordanijoje, Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus kūne, kai "Jėzus, meldėsi:" Dangus buvo atmestas, ir Šventoji Dvasia pradėjo jam kūno formoje, kaip balandis ir buvo a balsas iš dangaus, žodinis: tu esi mano sūnus mylimas; Jums, mano naudai! " (Luke 3: 21-22).

Taigi Dievas, kurį žmogiškojo prigimties sūnus užima vandens krikšto. Dievas tėvas liudija su juo kaip jo sūnus. Ir Dievas Šventoji Dvasia nusileidžia į jį balandžio forma, patvirtinantis Tėvo įrodymų tiesą.

Viešpats pats vadovauja apaštalams prisikėlimu: "Taigi eik, mokykite visas tautas, jų Krūžiui Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu" (Mf. 28: 19). Viešpaties duomenyse jis yra tiesioginis dieviškojo Trejybės nurodymas.

Tas pats rašo mėgstamą Jėzaus Kristaus studentą Apaštalės John Theologian: "Trys liudija danguje: Tėvas, žodis ir Šventoji Dvasia; Ir tai yra trys vienos esmė "(1 c. 5: 7).

Ir apaštalas Paulius savo sveikinime naudoja šią išraišką: "Mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties malonė ir Dievo tėvo meilė bei Šventosios Dvasios komunikacija su jumis" (2 RK 13: 13).

Tai tik keletas įrodymų daugelyje kitų. Kaip matote, šventųjų Raštų ir senojo ir Naujojo Testamento, Dievo asmenų reljefas yra akivaizdi tiesa.

Švenčiausiosios Trejybės angeliškas daina

V amžiuje, stiprus žemės drebėjimas atsitiko su Constantinople, iš kurių buvo sunaikinti namai ir kaimai. Bizantijos imperatorius Feodosia II surinko žmones ir kreipėsi į Dievą su bendra malda. Per šį melstis, vienas berniukas staiga priešais visus buvo nematomas iškeltas dangus. Po kurio laiko jis taip pat prarado atgal.

Nuo tada į bažnyčios tarnybą buvo pristatyta Šventosios Trejybės angelinė daina. Jis naudojamas beveik kiekvienoje maldoje. Trys kartus skaito: - Šventoji Dievas, Saint Stiprus, nesilaiko, pasigailėkite. Šioje maldoje Dievas vadiname pirmuoju Šventosios Trejybės veidu - Dievo tėvu; Stiprus - Dievo sūnus, nes jis taip pat yra visagalis, kaip ir Dievo tėvas, ir tai buvo per sūnų, kuris buvo žmonių išgelbėjimas (vėliau kalbėsime vėliau); Neršsis - Šventoji Dvasia, nes jis yra ne tik amžinas, kaip ir tėvas ir sūnus, bet ir esamas gyvenimas suteikia gyvybę, o žmonės yra nemirtingi.

Kadangi Trejybė yra vienas dievas, daina baigiasi apeliaciniu skundu - "namų namais". Ir kadangi Šventojo vardas (ty Saint) yra paminėta šioje maldoje tris kartus, tai taip pat vadinama "paliaubomis".

Bažnyčioje po "Triswhy" visada yra skaityti ar sueraminiai slavai palaimintam Trejybei:

Slava tėvas ir sūnus ir Šventoji Dvasia, ir dabar ir svajingai, ir amžinai.

Slava reiškia girti, šlovę; Dabar - dabar, dabar; Konferencija - visada; Forevermen - begalinių akių vokų, tai yra amžinai; Amen - tiesa, tiesa, gali būti taip. Šioje maldoje krikščionys garsėja šventine Trejybe, kuri suteikia žmonėms gyvenimą ir visą naudą ir kuri visada priklauso tą patį amžiną šlovę.

Todėl, kai jūs pakilo ryte arba ketinate miegoti, jei einate į kelią arba norite turėti pietus, bet ir prieš tai, nepamirškite atsistoti su procesija (tik į kairę) žodžiai:

Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen.

Pasakykite nuoširdžiu tikėjimu, tada Dievas pats bus su jumis ir apsaugo jus nuo rūpesčių, kaip aptvertas minėtas leitenantas pulkininkas.

Solovetsky Novice M. (vėliau Hieromona), vykdydami darbą ekonominiame kieme, buvo labai susilpninti laukinės karvės. Nejaulioje būsenoje su skaldytu galvute, žaizdos ant veido ir sužalojimų ant kūno, jis buvo išsiųstas gijimui vienuolynui. Atvykus prieš gydymą jis nuėjo į seną Naumu, ir tik pateko į koridorių, kur jis buvo vyresnio amžiaus šlovė, kaip pats valgė pas jį link jo ir jis priėmė jį linksmai išvaizdą. NAUDO NAUDĖJO NAUDĖJO NAUDĖJO:
- Ką, brolis, ar manote, kad Dievas yra viskas įmanoma, kad jis gali išgydyti ir tavo ligas?
Dėl teigiamo atsakymo dar kartą paklausė:
- Ar tikrai tikite viską su savo širdimi, kad Dievui nieko neįmanoma?
Po antrinio patvirtinimo vyresnysis Naumas pilamas į medinį vandens kibirą ir kirsdami, pateikė:
- Peino Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios vardu. Novice gėrė.
- Pey vis dar.
Novice gėrė, bet iš trečiojo priėmimo ryžtingai atsisakė, sakydamas:
- Aš nebegaliu gerti.
Tada senas vyras užpilo trečią kibirą ant galvos, sakydamas:
- Šventosios Trejybės vardu būti sveiki.
Vanduo iš galvos buvo pilamas ant kaklo ir visame kūne, ir tuo pačiu metu kančia jaučiasi visiškai sveika. Žaizdos ant galvos netrukus išgydė, o po kelių dienų pradedantis vėl grįžo į savo darbą.

Tai, kas svarbu žinoti apie Šventosios Trejybės veidus

Trys asmenys turi tą patį dievišką orumą. Nėra nei vyresnio amžiaus, nei jauniausių, nei mažai. Dievo tėvas ir Dievo Sūnus, ir Šventosios Dvasios Dievas yra vienas tikrasis Dievas. Trys asmenys, vienas dieviškasis padaras, jie negali būti atstovaujami pertraukoje nuo kito.

Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia - Trejybės vienišas ir neatsiejamas. Apsvarstykite, kad šventasis Raštas sako, atidarydamas Trejybės Trejybės, kuri yra nesuprantama žmogaus protui.

Dievo tėvas

Raštas tokiais žodžiais išreiškiamas apie pirmojo asmens dievybę: "Mes turime vieną Dievo tėvą, iš kurio viskas ..." (1 RK 8: 6); "Grace you ir pasaulis nuo Dievo Dievo" (Roma. 1: 7). Dievo tėvas nėra gimęs. Jis neturi jokios pradžios. Tai yra Dievo tėvo asmeninė nuosavybė kaip pirmoji Šventoji Trejybė iPostazis. Dievas tėvas yra amžinųjų prekių šaltinis.

Dievo sūnus.

Apie antrojo veido Dievybę Šventojo Rašto Dievybė sako: "Dievo Sūnus atėjo pas mus lengvas ir protas ... tai yra tikras Dievas ir amžinasis gyvenimas" (1 c. 5: 20). Kaip ir Dievo tėvas, Dievo Sūnus - tikrai tikras Dievas.

Dažnai antrasis Šventosios Trejybės veidas vadinamas Dievo žodžiu: "Pradžioje buvo žodis, o žodis buvo Dievas, o žodis buvo Dievas" (John 1: 1). Kodėl toks vardas priskirtas Dievo Sūnui? Kaip žodis, jo žodis gimsta Trejybės nuo minties, jo žodis gimęs Trejybės nuo Tėvo. Jo gimimas yra beržai, tai yra laikas. Naujasis Testamentas vadina tik Dievo jautienos sūnų (John 1: 14, 3: 16, ir tt), nes Dievas Sūnus yra vienintelis, kuris gimė iš tėvo Dievo gamtoje.

Kaip Saint Vasilijai rašė, Vasilijus puikiai, neturėtų atstovauti Dievo sūnaus gimimo iš tėvo žmogaus gimimo įvaizdis. Pranešimas apie žmogaus žmogų. Kokia yra sūnaus gimimo koncepcija? Tai rodo gilų Tėvo ir sūnaus intymumą, apie jų dieviškojo pobūdžio vienybę. Kaip žmonėms iš žmonių gimsta tik žmogus, ir nuo Dievo gimęs galiojantis, tikrasis Dievas.

Dievo sūnaus iš tėvo gimimas yra asmeninė sūnaus nuosavybė kaip antroji Šventoji Trejybė Ipostazis.

Šventosios Dvasios Dievas

Šventoji Dvasia yra tarsi Tėvas ir Sūnus, pasak Šventųjų Šventųjų Raštų liudijimu, yra įvairaus, tikro Dievo. Aktų knyga vadovauja apaštalo Petro žodžiai, su kuriais susiduria asmuo, kuris melavo: "Kodėl leisite šėtonui įdėti savo mintį širdyje meluoti Šventosios Dvasiai? .. Jūs melavo ne žmonėms ir Dievui" ( Acts 5: 3-4).

Šventoji Dvasia vadinama kaip patogu (Jn 14: 16-17, 26), tiesos dvasia (16: 13), Dievo Dvasia (1 RK 3: 16). Skirtumas tarp Šventosios Dvasios Dievo tėvo ir Sūnaus Dievo yra tik tai, kad Šventoji Dvasia amžinai ateina iš Dievo tėvo. "Tiesos dvasia, kuri ateina iš tėvo", - sako Šventasis Raštas. Tai - Šventosios Dvasios Dievo asmeninė nuosavybė kaip trečioji Šventoji Trejybė iPostazis.

Maža pastaba

Taigi, Dievas Tėvas yra sunkus ir negimęs, Dievo sūnus gimsta iš savo tėvo, Dievas Šventoji Dvasia išsiveržia iš tėvo. Dievo tėvas - vienas sūnaus ir Šventosios Dvasios pradžios. Tuo pačiu metu svarbu atsižvelgti į Šv. John Damaskinos pastabą: "Nors mes mokome, kad yra atskirti gimimo ir atsiradimo, bet kas yra sūnaus gimimas ir Šventosios Dvasios perteklius Iš tėvo mes nežinome. " Tokios sąvokos kaip "Gimimas" ir "iškrova", Trejybės Dievas šventoje Rašte pats atidarė ir ką mes esame atvirai, mes kalbame. Neįmanoma įsiskverbti į Vidinę Šventosios Trejybės žmonių paslaptį.

Matomas pasaulis transliuoja apie Trejybę

Tačiau Šventosios Trejybės asmenų savybės ir požiūriai gali būti iš dalies suvokiami, pažvelgti į aplinkinių pobūdžio reiškinius. Jūs visi matote saulę ant dangaus, nes šviesa ateina iš jo, jaustis kaip ji suteikia jo šilumą. Tai buvo išmokėta Šventosios ekvivalento Cyril (869), Slavų apšvietimui: "Žiūrėkite dangaus ratą" Sky Brilliant "(saulė) ir šviesa gimsta iš jo ir šiluma ateina iš jo? Dievo tėvas, kaip saulėtojo, be pradžios ir pabaigos. Iš jo, Dievo Sūnus yra energiškai gimęs, kaip nuo saulės - šviesos. Ir tiek iš saulės kartu su ryškiais spinduliais ir šiluma, Šventoji Dvasia ateina. Kiekvienas atskirai išskiria atskirai, o apskritimas yra saulės ir šviesos ir šiltas (bet tai nėra trys saulės) ir viena saulė danguje. Taigi Šventoji Trejybė: trys asmenys, ir Dievas yra vieninga ir neatskiriama. "

Gaisro pavyzdį patvirtina ugnies pavyzdys, kuris taip pat suteikia šviesą ir šilumą, turinčią vienybę ir skirtumą.

Kai panašumą galima rasti vandens šaltinyje, kuris yra paslėptas po žeme, bet pavasario smūgių raktas ir tada vandens srautų srautus. Šaltinis, raktas ir srautas yra neatskiriamai tarpusavyje sujungtos ir skiriasi.

Analogija pastebės savo gamtoje. Pasak daugelio šventų tėvų, žmogaus siela yra būdinga protui, žodis žodinis žodis yra mintis) ir dvasia (širdies jausmų visuma). Šios trys jėgos, be maišymo, sudaro vieną sielos padarą žmogui, kaip ir Trejybės, trys asmenys sudaro vieną dieviškojo tvarinį.

Tačiau visada būtina prisiminti bet kokių žemiškų analogijų nepakankamumą. Šiuo atžvilgiu svarbu įspėti apie Šv. Ilaria įspėjimą: "Jei mes, teigiame apie dievišką, mes naudojame palyginimus, neleiskite niekas nemano, kad tai yra tikslus dalyko įvaizdis. Nėra lygybės tarp žemės ir Dievo ... "Analogijos iš aplinkos arba iš savo žmogaus prigimties yra tik tam tikros išmokos iš Šventosios Trejybės žinių, tačiau neatdaro jo esmės dieviškojo.

Šventoji teisiojo John Kronstadt, palietė dvasinio kontempliacijos gylyje, meldėsi: "O, labiausiai pažangiausia dievybė, kuri yra trimis lygiavertėmis, lygiaverčiais dieviškųjų asmenų! Oh, gerumas yra trikswall! O, grožis yra trijų dalių! Oh, visų vienybė, vienybė, neatskiriama, neatskiriama! O, nuo dievybės! Oh, sujungta padaras! .. su viso apšvietimu ir kontūrų nuodėmės tamsoje ".

Jau daugelį šimtmečių, šventasis Gregory teologai taip pat persekiojo tuos pačius šimtmečius.

"Aš dainuoju jus," Gyvenimas Trejybės, vieningos ir vienodos, gamtos yra nepakitęs, originalas, į pradinę esmės pobūdį, protas yra nesuprantamas išmintyje, dangiškosios galios, nekompromisinio, nepamirštamo, spinduliavimo, nepelno, bet Visi su vaizdu į žemę ir į bedugnę nieko nežino! "

Tas pats meldėsi ir pagarbiai Simeon New Theologian:

"Tėvo, sūnaus ir sielos, šventasis Trejybė, neišsenkančios, dėl visų dabartinių, grožis yra dauginasi, kuris neturi sodrumo, po tikėjimo vienos ir viršybės bus išgelbėti mane."

Klausimai:

• Kaip, jūsų nuomone, galbūt tai įmanoma suvokti Dievo asmenų paslaptį?
• Kokie šventojo Rašto liudijimai apie Šventąją Trejybę prisimenate?
• Kokia prasme šventas Raštas vadina Dievo Sūnų žodį?
• Ką Dievo sūnaus vardas yra tik bičių?
• Kokie analogijos Trejybės iš matomo pasaulio yra ypač prisiminę?

Valery Dukhanin.

Ką krikščionys tiki Šventosios Trejybės?

Kalbant paprasčiausius žodžius, krikščionys mano, kad yra tik vienas Dievas, ir šis Dievas egzistuoja trijose asmenybėse (asmenims). Šios trys asmenybės yra Dievo tėvas, Dievo sūnus, Šventosios Dvasios Dievas.

Kai kurie krikščionys naudoja šią schemą, kad paaiškintų Trejybę. Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia - vienas Dievas, o ne tas pats asmuo. Asmenybė skiriasi nuo kito: tėvas nėra sūnus, sūnus nėra Šventoji Dvasia, ir Šventoji Dvasia nėra tėvas.

Trejybė ir Biblija

Dievas yra vienas absoliučiai tobulas dieviškoji tvarinys trijuose asmenims. Mes vadiname tėvą, sūnų ir Šventosios Dvasios asmenybę, nes jie turi asmenines savybes. Tarp jų yra asmeninių santykių.

Kai krikščionys kalba apie savo tikėjimą viename Dievu trijuose veiduose (Trejybė), jie nereiškia nė vieno iš Dievo trijų dievų ar vieno žmogaus trijų dievų.

Jie tiki vienu Dievu, kuris žino trimis asmenybėmis.

Tėvas yra Dievas, pirmasis Trejybės asmuo; Sūnus - Dievas, antrasis Trejybės veidas; Šventoji Dvasia yra Dievas, trečiasis Trejybės veidas.

Kodėl krikščionys tiki Trejybe?

Biblija aiškiai sako, kad yra tik vienas Dievas, bet visos trys asmenybės vadinamos Dievu.

Yra tik vienas Dievas:

· Klausyk, Izraelis: Mūsų Viešpats yra mūsų, Viešpats yra vienas ().

· Prieš buvau ne Dievo, ir po manęs nebus ()

Tėvas - Dievas:

· Grace ir pasaulis iš Dievo Dievo mūsų ir ponai Jėzaus Kristaus ().

Sūnus - Dievas:

· ... Žodis buvo Dievas (). Jėzus vadinamas žodiu.

· Aš ir tėvas ().

· Thomas, Jėzaus studentas, pasuko į jį: "Mano valdovas ir Dievas" ().

Jėzus nepažeidė FOMA klaida. Priešingai, Jėzus priėmė šį apeliacinį skundą. Kiti Žmonės Raštuose, pavyzdžiui, Paulius ir Varnabas (), draudžia žmonėms garbinti dievus.

· Ir apie sūnų: "Jūsų sostas, Dievas, amžių; Iš savo pačių karalystės strypas - neteisingo ... "() lazda.

· Todėl Dievas viršijo jį ir davė jam vardą virš visų pavadinimo, kad būtų Jėzaus, bet kokio dangaus, žemiškojo ir pragaro kelio, ir kiekviena kalba prisipažino, kad Viešpats Jėzus Kristus yra Dievo tėvo šlovė () .

Apie Jėzaus dieviškumą taip pat sako šiose eilutėse:; ; ; ; ; ; ; ; .

Šventoji Dvasia - Dievas:

· Bet Petras sakė: Anania! Kodėl leisite šėtonui įdėti savo mintį savo širdyje meluoti į Šventąją Dvasią ir vilkite nuo žemės? ... Jūs melavo ne žmonėms ir Dievui ().

Daugiau nei 60 kartų Raštas vienu metu paminėjo Tėvą, sūnų ir Šventąją Dvasią.

· -17: "Ir Jėzus iš karto išėjo iš vandens, - ir dangūs buvo atmesti, ir aš pamačiau Jono Dievo Dvasią, kuris nuėjo kaip balandis, ir dulkėjo jį. Ir tai, balsas iš dangaus yra žodinis: tai yra mano mylimo sūnus, kuriame mano naudai. "

· MF.28: 19: "... Taigi eik, mokykite visas tautas, jų Krūžiui Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios ..."

· 2 Cor.13: 13: "Viešpaties (mūsų) Jėzaus Kristaus malonumas ir Dievo meilė (tėvas) ir Šventosios Dvasios komunikacija su jumis."

· -6: "Vienas kūnas ir viena dvasia, kaip jūs esate pašauktas į vieną vilties savo vardą; Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas, vienas Dievas ir visų Tėvas, kas per visus ir visuose visiems, ir visuose mūsų ".

· -6: "Kai buvo mūsų Gelbėtojo, Dievo malonės ir žmonių, jis išgelbėjo mus ne už teisumo reikalus, kuriuos mes sukūrėme, bet jų gailestingumas, Renesanso bannetas ir Šventosios Dvasios atnaujinimai, Kam jis pilavo gausiai per Jėzų Kristų, Gelbėtojo mūsų ... "

Taip pat žiūrėkite; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ir.

Klaidingos idėjos apie Trejybę

Z.prekuliacijos numeris 1: "Žodžiai" Trejybė "nėra Biblijoje; Šį mokymą išrado krikščionys IV amžiuje. "

Tiesa: Be to, Biblijoje nėra žodžio "Trejybės", vis dėlto tikėjimas Trejybės turi Biblijos pagrindą. Terminas "Biblija" taip pat yra Biblijoje.

Žodis "Trejybė" buvo naudojamas paaiškinti amžinąjį ryšį tarp tėvo, sūnaus ir Šventosios Dvasios. Trejybė atsispindi daugelyje biblinių dalių (žr. Toliau). Klaidingi spektakliai klestėjo pirmuosius krikščionybės šimtmečius, daugelis jų dabar. Pirmieji krikščionys nuolat turėjo ginti savo įsitikinimus. Toliau pateikiami ankstyvosios bažnyčios mąstytojai (ir literatūros kūriniai), kurie gynė Trejybės doktriną ilgai iki 300 g. e.

96	Clement, trečiasis vyskupas Romos
90-100	Dvylikos apaštalų mokymas, Didach
90?	Ignatius, vyskupas Antiochija
155	Justin MartyR, puikus krikščionių rašytojas
168	Ferofil, šeštasis vyskupas Antiochija
177	Athenagor, teologas
180	Irina, vyskupo Lionas
197	, ankstyvasis krikščionių apologas
264

Diskusijos numeris 2: "Krikščionys mano, kad yra trys Dievas".

Tiesa: Krikščionys mano, kad yra tik vienas Dievas.

Kai kurie gali apsvarstyti krikščionis su moliarisais (tiems, kurie tiki daugeliu dievų), nes jie vadina Tėvą Dievą, Dievą ir Šventąją Dvasią Dievą. Bet krikščionys tiki tik viename dievyje. Biblija sako, kad yra tik vienas Dievas. Bet ji taip pat sunaudoja žodį "Dievas", palyginti su trijų skirtingų asmenybių viena nuo kitos. Šimtmečius žmonės bandė sugalvoti "Trejybės" paprastą paaiškinimą. Kiekviena iliustracija turi savo apribojimus, tačiau kai kurie iš jų gali būti naudingi. Pavyzdžiui, jie sakė:

Dievas yra ne 1 + 1 + 1 \u003d 3

Dievas yra 1 x 1 x 1 \u003d 1

Tradiciškai manoma, kad St. Patrick kaip Trejybės iliustracija buvo naudojama dobilų vežimas. Jis paklausė: "Čia yra vienas informacinis lapelis ar trys? Jei vienas, kodėl jis turi tris žiedlapius to paties dydžio? Ir jei trys, kodėl tik vienas skeletas? Jei negalite paaiškinti tokio paprasto mįslės kaip dobilų, kaip jūs galite tikėtis suprasti tokią gilų paslaptį kaip Šventoji Trejybė? "

Diskusijos numeris 3: "Jėzus nėra Dievas."

Tiesa: Jėzus - Dievas, antrasis Šventosios Trejybės veidas.

1. pats Jėzaus žodžiai · Jis pasakė nuodėmėms. Mes galime atleisti nuodėmę, padarytą prieš mus, bet mes negalime atleisti nuodėmės, padarytos prieš kitus. Jėzus atleidžia visas nuodėmes. (;) · Todėl jis paėmė garbinimą kaip Dievas, jis taip pat yra lygus jo tėvui. (;) · Jis pašaukė savo Dievo Sūnų - šis žydų pavadinimas buvo suvokiamas visapusiškai kaip teiginys dėl lygybės su Dievu. () \\ T

Unikalios Dievo savybės.	Jėzaus savybės
Kūrimas yra "jo rankų atvejis" (;;).	Kūrimas yra "jo rankų atvejis". Viskas yra sukurta jam (;;).
"Pirmasis ir paskutinis" ().	"Pirmasis ir paskutinis" ().
"Viešpats dominuojantis" ().	"Viešpats dominuoja" (;).
Pastovus ir amžinas (;).	Pastovus ir amžinasis (;;).
Visų tautų teisėjas (;).	Visų tautų (;;;).
Vienintelis gelbėtojas; Niekas negali išgelbėti (;).	Gelbėtojas pasaulyje; Be to, nėra išgelbėjimo (;;;).
Ypač pašalinami nuodėmės (;;;).	Ypač pašalinami nuodėmės ().
Girdi ir maldos jį vadina ir atsako į juos (;;;).	Girdi ir meldžiasi su juo (;;;;).
	Niekas negali mus pasiimti nuo jo rankos ().
Jis garbino angelus (žr.).	Jis garbino angelus ().

Diskusijos numeris 4: "Jėzaus Dievybė yra mažesnė už Tėvo dievybę."

Tiesa: Jėzus yra lygus Dievui tėvui. Atmesti šią tiesą gali pasikliauti šiais argumentais ir eilėraščiais. (Šios erezijos eina į arijos laikus, 319 N. E.)

Eilėraščiai klaidingai remti pratimą, kurį Kristus buvo sukurtas:

1. Skambinkite 1: 15: Jei Kristus "gimsta prieš visus tvarinius:" Ar jis apsigyveno?

Atsakymas: išraiška "Gimė anksčiau" (raidės. "Original") negali reikšti, kad Kristus buvo sukurtas, nes Paulius sako, kad viskas sukūrė jam ir už jį, ir kad jis egzistavo pirmiausia, ir kad viskas, kas jie yra verta (). Tradiciškai "originalus" buvo pagrindinis įpėdinis. Pirmąjį pranešimų apie kolosiečiams kontekste, Paulius sako, kad Kristus, būdamas Dievo Sūnus, yra pagrindinis visų kūrinių () paveldėtojas.

2. 3: 16: Ar išraiška reiškia "vienodą sūnų", kurį Jėzus pradėjo?

Atsakymas: "Uniform" ( mongenes. \\ T) nereiškia, kad Jėzus turėjo laikiną pradžią; Tai reiškia, kad Jėzus yra vienintelis "unikalus" Dievo Sūnus. Senajame Testamente graikų kalba Izaokai "unikalus" Abraomo sūnus, nors jis turėjo kitų vaikų (). Jėzus yra vienintelis Dievo Sūnus, nes jis yra puikus Dievas ir vienintelis tėvo amžininkas ().

Eilėraščiai klaidingai remti mokymus, kad Kristus yra mažiau nei tėvas:

1. 1994: 28: Jei "tėvas yra daugiau" Jėzaus, kaip Jėzus gali būti Dievas?

Atsakymas: Per mano žmogaus gyvenimą žemėje Jėzus savanoriškai padalino mūsų natūralius apribojimus išgelbėti mus. Todėl žodžiai "Mano tėvas daugiau nei man" turėtų būti priskirta Kristui kaip asmuo.

2. 1 Cor.15: 28: Jei Jėzus Dievas, kodėl jis pakluso savo tėvui?

Atsakymas: čia mes kalbame apie Kristaus valią kaip asmenį.

3. MK.13: 32: Jei Jėzus Dievas, kaip jis negalėjo žinoti savo sugrįžimo laiko?

Atsakymas: Jėzus savanoriškai pažemino save, kad patirtų žmogaus gyvenimo apribojimus. Kaip paradoksalu, Jėzus išliko Alling Dievą (). Būtina tikėtis tokių paradoksų, jei, kaip sako Biblija, Dievas nusprendė gyventi visavertį žmogaus gyvenimą ().

NUSTATYMAS 5: "Tėvas, sūnus ir dvasia yra tik skirtingi Jėzaus pavadinimai arba trys skirtingi būdai, kaip Dievas turėjo žmonių."

Tiesa: Biblija aiškiai rodo, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra skirtingos asmenybės.

Kai kurie mano, kad Trejybės doktrina prieštarauja tiesai, kad yra tik vienas Dievas. Jie teigia, kad vienas Jėzus yra vienintelis tikras Dievas, todėl Jėzus yra "Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios pavadinimas" (), o ne tik sūnaus vardas. Be abejo, yra tik vienas Dievas, tačiau turime leisti Bibliui paaiškinti, ką tai reiškia. Ir Biblija aiškiai sako, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia - trys asmenys:

· Tėvas siunčia sūnų (;)

· Tėvas siunčia Dvasią (;)

· Sūnus sako ne iš savęs, bet tėvo vardu ()

· Dvasia sako ne iš savęs, bet Jėzaus vardu ()

· Tėvas myli savo sūnų, ir sūnus myli savo tėvą ()

· Tėvas ir sūnus - du liudytojai ()

· Tėvas ir sūnus šlovina vieni kitus () ir dvasia šlovina Jėzų sūnų ()

· Sūnus kreipiasi į mus priešais savo tėvą (graikų. - Parakeletos); Jėzus-sūnus išsiuntė Šventąją Dvasią, kitą vadovą (rusų kalba. Patalpintojo vertimas, 26)

· Jėzus Kristus nėra tėvas, bet sūnus tėvas ()

Jėzuje jis nekvpro tėvo, sūnaus ir Šventosios Dvasios. Jis sako, kad krikščionių krikštas liudija su savo tėvo asmens tikėjimu, sūnumi, kurį Tėvas išsiuntė mirti už mūsų nuodėmes ir Šventąją Dvasią.

NUSTATYMAS 6: "Jėzus iš tikrųjų nebuvo tobulas Dievo ir tobulo asmens."

Daugelis žmonių jau seniai atmetė idėją, kad Jėzus vienu metu tobulina Dievą ir tobulą asmenį. Jie bandė išspręsti šį paradokso, skambinant Jėzui paprastą asmenį, per kurį Dievas sakė, ar Dievas, kuris tik priėmė žmogaus tipą, arba pasiūlė kai kurias kitas "paprastas" teorijas. Iš tiesų, mes negalime visiškai suprasti jūsų proto, kaip Jėzuje Dieve tapo žmogumi. Bet įsikūnijimas yra tiesa, kad Dievas tapo kūnu - yra aukščiausias patvirtinimas, kad Dievui (;) nieko neįmanoma. Ir Biblija aiškiai išdėstė šią tiesą.

Biblija aiškiai rodo, kad Jėzus buvo puikus žmogus:

Kaip vaikas, jis sukūrė fiziškai, intelektualiai, socialiai ir dvasiškai ().

Jis buvo pavargęs; Jis miegojo; Jis prakaitas; Jis jautė badą ir troškulį; Jis išpjauna kraują ir mirė; Jo kūnas buvo palaidotas (gerklės kraujas ().

Paulius taip pat sakė, kad šimtmečio valdovai apie nežinojimą nukryžiavo Viešpaties šlovę ().

Visa Dievybės pilnumas yra Jėzuje ().

Pirmųjų krikščionių atsakymas dėl šių klaidų

Ankstyvasis krikščioniškas teologas pirmųjų dviejų šimtmečių pasaulis mūsų eros parašė daug knygų ginti krikščionybę nuo pavojų:

· romos imperijos persekiojimas. Iki IV amžiaus pradžia, krikščionybė buvo uždrausta, o krikščionys dažnai buvo žiauriai persekiojami.
· jerezi, iškreipia pagrindinius krikščionybės mokymus, ypač apie Jėzaus Kristaus dieviškumą ir Dievo prigimtį.

Apostolinis tikėjimo simbolis Tai buvo vienas iš ankstesnių tikėjimo pareiškimų, surinkta paaiškinti esminius krikščionybės mokymus. Jis pabrėžia tikrąją Jėzaus žmoniją, kurią jau atsisakė.

Tikiu, kad Tėvo Visagalis Dievas, dangaus ir žemės kūrėjas.
Ir Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpats, kilęs iš Šventosios Dvasios, gimęs Mergelės Maria, kuriam paveikė Pontius, nukryžiuotas, miręs ir palaidotas, kuris nuėjo į pragarą, pakilo nuo mirusiųjų trečią dieną, pakilo į dangų ir sėdi ant Odesos Dievo Tėvo Visagalio, iš kur jis vertins gyvą ir mirusius.
Aš tikiu Šventosios Dvasios, vienoje, Šventosios visuotinės Bažnyčios, šventųjų komunikate, dėl nuodėmių atostogų, dėl kūno prisikėlimo ir į amžinąjį gyvenimą.

Nicene tikėjimo simbolis Jis buvo parašytas Bažnyčios vadovai 325 N. ir vėliau papildytas. Jis buvo parašytas apsaugoti bažnyčios tikėjimą į geriausią Kristaus dievišką ir oficialiai atmesti Aria doktriną, kuris sakė, kad Jėzus buvo sukurta, apatinė dievybė.

Tikėkite vieningu Dievo tėvu, Visagaliu, dangaus ir žemės kūrėju, matomu ir nematomas.

Ir Jungtinėje Viešpatėje Jėzaus Kristus, Dievo Sūnus, vienintelis žvėris, nuo tėvo iki visų šimtmečių, šviesos nuo šviesos, tiesos Dievo, gimęs, nesukūręs, vienpusis tėvas, per kurį viskas viskas buvo sukurtas; JAV, žmonėms ir mūsų išgelbėjimui tiems, kurie atėjo iš dangaus ir paimti kūną nuo šventosios ir Mergelės Marijos dvasios, ir kas tapo žmogumi, nukryžiavo mums, kai puodai, patyrė ir palaidoti ; ir prisikėlė trečiąją Rašto dieną ir žavėjau į dangų ir sėdi savo tėvo ir vėl ateis su Govoy spręsti gyvą ir mirusius; Jo karalystė nesibaigs.

Šventosios Dvasios, gyvybės, išeinančio, garbinimo ir pašlovinimo tėvo Viešpats yra lygus Tėvui ir Sūnui, kuris kalbėjo pranašuose. Vieningai šventoje visuotinėje ir apaštališkoje bažnyčioje. Mes prisipažiname vienodą krikštą paliekant nuodėmes. Tikimės mirusiųjų prisikėlimo ir ateities amžiaus gyvenimo. Amen.

Afanasyevsky tikėjimo simbolis, parašyta apie 400 g. e. Ir pavadintas po Athanasius, Didžiosios defekto apie Trejybę, sako, kad trys asmenybės nėra trys Dievas, bet vienas Dievas.

Ir visuotinis tikėjimas yra toks: mes gerbiame vieną dievą Trejybėje ir Trejybės vienybėje, nesumaišydami iPostazio ir nesusijęs dieviškosios esmės.

Vienam yra jo tėvo hiposta, antroji - sūnus ir trečiasis - Šventoji Dvasia.

Bet Dievybė ir Tėvas, sūnus, ir Šventoji Dvasia yra viena, šlovė yra lygi, o didybė yra vienodai amžinai. Kas yra Tėvas, toks ir Sūnus, tai ir Šventoji Dvasia.

Tėvas nėra virti, sūnus nesukuriama, nesukuria Šventosios Dvasios. Tėvas yra nesuprantamas, o sūnus yra nesuprantamas, nesuprantamas ir Šventosios Dvasios. Tėvas yra amžinas, o sūnus yra amžina, amžina ir Šventoji Dvasia.

Tačiau ne trys amžinieji, bet vienas amžinasis; Taip pat ne trys nereikšmingi ar trys nesuprantami, tačiau vienas yra nesuvaldomas ir vienas nesuprantamas.

Panašiai tėvas yra visagalis, Visagalio, Visagalio ir Šventosios Dvasios sūnus. Tačiau ne trys Visagalis, bet visa Visagalis.

Taigi, Tėvas yra Dievas, sūnus yra Dievas, ir Šventoji Dvasia yra Dievas. Tačiau ne trys Dievas, bet vienas Dievas.

Tėvas yra Viešpats, sūnus turi Viešpatį, ir Šventoji Dvasia yra Viešpats. Tačiau ne trys ponai, bet vienas Viešpats.

Kadangi krikščioniškoji tiesa skatina mus kiekvieną hipostiją, individualiai pripažinti Dievą ir Viešpatį, todėl universalus pamaldumas draudžia mums kalbėti apie tris dievus ar tris ponai.

Tėvas nesukuria nė vieno, nesukuria ir negavo.

Sūnaus sūnus nėra sukurtas, nesukuriamas, bet gimęs.

Šventoji Dvasia tėvo (ir sūnaus) nėra sukurta, nesukuriama ir nėra gimęs, bet jis ateina.

Taigi, vienas tėvas, o ne trys tėvai; Vienas sūnus, ne trys sūnūs; Viena dvasia yra šventa, o ne trys šventieji.

Šioje Trejybėje nėra pirmojo ir paskutinio, yra ne daugiau ar mažiau, tačiau trys perlietai yra vienodai amžina ir lygūs tarpusavyje; Todėl, kaip jau minėta, Trejybė turėtų būti garbinama vienybe ir vienybėje Trejybės.

Todėl, norintys pabėgti, jis taip galvoja apie Trejybę.

Bet amžinajai išgelbėjimui, taip pat būtina, tikrai tikėti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimu.

Taigi tikrasis tikėjimas yra tikėti ir prisipažinti, kad Viešpats yra mūsų Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, yra Dievo ir asmens. Dievas, nuo Tėvo, gimęs prieš visą laiką, pobūdį ir žmogų, nuo motinos, gimęs laiku; Puikus Dievas ir puikus žmogus, kuriame racionali siela ir žmogaus kūnas, lygus tėvui dieviškojo ir mažesnio tėvo žmonijai. Bet nors jis ir Dievas ir vyras, bet ne du Kristus, bet vienas Kristus.

Jis yra vienas ne paversti dievišką į žmogų, bet žmogaus suvokimas dievybėje.

Jis yra visiškai, bet ne gamtos susijungimas, bet asmens vienybė.

Taip pat protinga siela ir kūnas kartu yra vienas žmogus, taigi Dievas ir žmogus yra vienas Kristus, mūsų išgelbėjimo aukos, kurios atėjo į pragarą, trečią dieną prisikėlė nuo mirusiųjų, pakilo į dangų ir nedidelis miręs tėvas, kur jis ateina į teismą gyvą ir mirusius.

Ateinant, visi žmonės atgaivins nuo mirusiųjų su savo kūnais, kad pateiktų ataskaitą savo reikalus.

Ir geri dalykai padarė amžinąjį, bet kas padarė blogį - amžiną ugnį.

Čia yra Vera ekumeninė. Kas nebus tiesa ir tvirtai laikys, jis negali būti išsaugotas.

Dogmate, suformuluotas ant Chalkidono katedros451. Ginant tiesą iš klaidingų mokytojų, ji teigia, kad Jėzus yra puikus Dievas ir puikus žmogus.

Po šventų tėvų, mes vienbalsiai mokome pripažinti tą patį sūnų, mūsų Jėzaus Kristaus Viešpats, padaręs dieviškoje ir tobuloje žmonijoje; Tikrasis Dievas ir tikras žmogus, turintis sielą ir kūną; unikalus tėvas dieviškame ir unikaliam mums žmonijoje, visame mums, išskyrus nuodėmę; Gimė prieš šimtmečius nuo tėvo dieviškame dieviškame dešimtmečiuose, pastarąsias dienas, kurios gimė mums ir mūsų išgelbėjimui dėl Mergelės Mergelės Mergelės vyrų labui; iš to paties Kristaus, sūnaus, Viešpaties, vienintelės jautienos, dviejuose įbrėžimuose, nevalgomai, neatsiejamai, neatskiriamai išmoko (skirtumas tarp dviejų pobūdžio nebus panaikintas jų sąjungos, bet kiekvieno pobūdžio savybės yra išsaugotos, viename asmenyje ir toje pačioje ipostazi); Dviejuose asmenims, kurie nėra išskaidomi ir nesiliaujami, bet tas pats sūnus ir vienintelis Dievo "Žodis", Viešpaties Jėzus Kristus; Kaip senovės laikai, pranašai buvo pasakyta apie jį ir kaip Viešpats pats Jėzus Kristus mokė mus, ir kaip mūsų tėvų simbolis mums perdavė.

*) Graikijos tekste šios eilės, Šventoji Dvasia vadinama "amžina dvasia".

Šventoji Trejybė yra teologinė terminas, atspindintis Dievo trifostozės krikščionišką doktriną. Tai viena iš svarbiausių stačiatikių sąvokų.

Šventoji Trejybė

Nuo paskaitų apie dogminę teologiją į ortodoksų Šventojo Tikhonovsky teologijos institutą

Dogmatas apie palaimintą Trejybę - krikščioniškosios religijos įkūrimas

Dievas yra vienas iš nuopelnų, bet trys veiduose: Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė yra unikali ir neatskiriama.

Žodis "Trejybė" ne biblijos kilmės pati, krikščionių leksikone įvesta antroje pusėje II amžiaus St. Feofil Antioch. Palaimintos Trejybės doktrina pateikta krikščioniškame apreiškime.

Dogmatas apie palaimintą Trejybę yra nesuprantama, tai yra paslaptinga dogma, nesuprantama priežasties lygiu. Dėl žmogaus priežasties, Šventosios Trejybės doktrina yra prieštaringa, nes tai yra paslaptis, kuri negali būti išreikšta racionaliai.

Ne atsitiktinai. Pavel florensky pavadino dogmat apie Šventosios Trejybės "kryžius žmogaus minties." Norint priimti dogmatą apie palaimintą Trejybę, nuodėmingas žmogaus protas turi atmesti savo pretenzijas gebėjimui sužinoti viską ir racionaliai paaiškinti, tai yra, kad įtikintų palaimintos Trejybės paslaptį, būtina atmesti jų supratimą.

Palaimintos Trejybės paslaptis yra suvokiama ir tik iš dalies, dvasinio gyvenimo patirtimi. Ši supratimas visada yra susijęs su asketišku feat. V.N. Slovsis sako: "Apsaplaukė pakilimas pakyla į Kalvariją, todėl nėra spekuliacinės filosofijos galėjo pakilti į palaimintos Trejybės paslaptį."

Vera Trejybėje išsiskiria krikščionybė iš visų kitų monoteistinių religijų: Judaizmas, islamas. Trejybės doktrina yra visos krikščioniškosios louro ir moralizacijos pagrindas, pavyzdžiui, Dievo Gelbėtojo pratimai apie Dievo šventyklą ir tt Vn Slovsiky sakė, kad Trejybės doktrina "ne tik pagrindu, bet ir didžiausia Teologijos tikslas ... žinoti palaimintos Trejybės paslaptį savo pilnatvėje - tai reiškia patekti į dieviškąjį gyvenimą, pačiame palaimintos Trejybės gyvenime. "

Dievo Trimina doktrina patenka į tris nuostatas:
1) Dievas yra troc ir trochanaja yra ta, kad Dieve yra trys asmenys (Ipostasi): Tėvas, sūnus, Šventoji Dvasia.

2) Kiekvienas palaimintos Trejybės veidas yra Dievas, bet jie nėra pirmieji iš Dievo, bet vienos dieviškosios būtybės esmė.

3) Visi trys asmenys pasižymi asmeniniu ar hipostazikos savybėmis.

Švenčiausiosios Trejybės analogijos pasaulyje

Šventosios tėvai, norint kažkaip atnešti Šventosios Trejybės doktriną į asmens suvokimą, patiko įvairių rūšių analogijų pasiskolintos iš tvarinio pasaulio.
Pavyzdžiui, saulė ir šviesa ir šiluma iš jo. Vandens šaltinis, kilęs iš rakto ir, iš tikrųjų, srautas arba upė. Kai kurie mato žmogaus proto išdėstymo analogiją (Šv. Ignatius Bryanninov. Asketiški eksperimentai): "Mūsų protas, žodis ir dvasia, vienkartinė savo pradžios suma ir jų tarpusavio santykiai, tarnauti kaip tėvas, sūnus ir šventas Dvasia. "
Tačiau visos šios analogijos yra labai netobulos. Jei imsimės pirmojo analogijos - saulės, išeinančių spindulių ir šilumos, tai analogija reiškia tam tikrą laiko procesą. Jei imsimės antrosios analogijos - vandens šaltinio, rakto ir srauto, jie skiriasi tik mūsų atstovybėje ir iš tikrųjų tai yra vienas vandens elementas. Kalbant apie analogiją, susijusią su žmogaus proto gebėjimu, tai gali būti palaimintos Trejybės apreiškimo atvaizdo analogija pasaulyje, bet ne bet kokiu intraochy egzistencijos būdu. Be to, visos šios analogijos įdėjo vienybę virš dalyko.
Šv. Vasiliai Vasiliai tobuliausias iš analogijų pasiskolintų iš tweak pasaulio laikomas vaivorykštė, nes "ta pati šviesa ir nuolatinė savaime ir multiilevet". "Ir daugiaspalvis, vienas veidas atsidaro - nėra vidurio ir perėjimas tarp spalvų. Jis nėra matomas ten, kur yra išskiriami spinduliai. Aiškiai matyti skirtumą, bet mes negalime įvertinti atstumų. Ir suvestinėje, daugiaspalvis spinduliai sudaro vieną baltą. Vienas subjektas atsidaro daugiaspalvis spinduliavimas. "
Šios analogijos trūkumas yra tai, kad spektro spalva nėra nepriklausoma asmenybė. Apskritai, Šv. Teologijai būdingas labai atsargus požiūris į analogijas.
Tokio santykio pavyzdys gali būti 31-oji Šv. Gigory teologo žodis: "Galiausiai aš padarysiu, kad mes visi geriau pasitraukėme iš visų vaizdų ir šešėlių, kaip apgaulingų ir toli nuo to paties būdo išlaikyti tą patį būdą daugiau pamaldaus, sustabdymo keliais rungtynėmis ".
Kitaip tariant, nėra šio dogmos pristatymo vaizdų. Visi vaizdai, pasiskolinti iš tvarinio pasaulio, yra labai netobulūs.

Trumpa dogmato istorija apie palaimintą Trejybę

Tai, kad Dievas yra iš esmės, bet trys asmenims, krikščionys visada tikėjo, tačiau pats dogminė doktrina apie palaimintą Trejybę buvo sukurta palaipsniui, paprastai dėl įvairių rūšių heretinių klaidų atsiradimo. Trejybės doktrina krikščionybėje visada buvo susieta su Kristaus mokymais su mokymu apie sąmoningumą. Trinitarinės erezijos, Trinitariniai ginčai turėjo krikščionišką fondą.

Tiesą sakant, mokymas apie Trejybę tapo įmanoma dėl suvokimo. Kaip jie sako Epiphany keliu, Kristuje "Troic Worship". Kristaus doktrina "žydams yra pagunda, bet Ellinov Madness" (1 RK 1, 23). Be to, Trejybės doktrina yra sukluptu blokas ir "griežtai" žydų monoteizmui ir Hellensky politeramui. Todėl visi bandymai išjungti suvokti palaimintos Trejybės paslaptį buvo atleistos į žydų ar Ellensky. Pirmasis, kuris ištirpintų Trejybės veidus viename prigimtyje, pavyzdžiui, Savellyan, o kiti sumažino Trejybę į tris nelygias būtybes (Ariana).
Arianizmo pasmerkimas įvyko 325 pirmojoje visuotinėje katedra su Niii. Pagrindinis šio katedros aktas buvo tikėjimo Nicene simbolis, kuriame buvo ne Biblijos sąlygų, tarp kurių terminas "Omoxios" buvo atliktas ypatingas vaidmuo Trinitiniuose ginčuose IV amžiuje - "uniforma".
Jei norite atskleisti autentišką sąvokos "Omoxios" reikšmę, buvo reikalingos didelės didelių kapadokanų pastangų: Didžiojo Didžiojo, Grigorijos teologų ir Grigorijos NIS Vasiliai.
Puikūs cappadocianai, visų pirma, puikiai tinka, griežtai apibrėžė "subjekto" ir "iPostai" sąvokas. Vasiliai didelis nustatė skirtumą tarp "esmingumo" ir "hipostacija" kaip tarp bendrojo ir privataus.
Pasak Cappadocians mokymais, dieviškųjų ir jo išskirtinių savybių esmė, t. Y., Ismakalnės ir dieviškojo orumo impersonalizė priklauso vienodai visiems trejiems metams. Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia savo pasireiškimo esmė veiduose, iš kurių kiekvienas turi visą dieviškojo subjekto išsamumą ir yra neatskiriama vienybė su ja. Ta pati hipostazė tarpusavyje yra tik asmeninės (hipostazikos) savybės.
Be to, kapadokidai buvo faktiškai identifikuoti (visų pirma du Gregory: Naziazine ir Nissy) koncepcija "ipost" ir "veido". "Veido" teologija ir to laiko filosofija buvo terminas, priklausantis ne ontologiškai, bet į aprašomąjį planą, tai yra, veidas gali būti vadinamas aktoriaus kaukė arba asmens atlikto asmens vaidmuo.
Nustačius "veido" ir "Ipostakas" į kamieno teologiją, todėl kapdadokai taip patyrė šį terminą nuo aprašomojo plano plano planą dėl ontologinio plano. Šio identifikavimo pasekmė buvo iš esmės buvo naujos koncepcijos atsiradimas, kurį senovės pasaulis nežinojo: šis terminas yra "asmenybė". Cappadocianai sugebėjo suderinti graikų filosofinės minties abstraktumą su biblijos idėja asmeninės dievybės.
Svarbiausia šiame mokyme yra ta, kad asmenybė nėra gamtos dalis ir negali paminėti gamtos kategorijose. Cappadocianai ir jų artimiausias studentas SVT. ICOBI amphilio pavadino dievišką hipostazę "dieviškojo pobūdžio būdais. Remiantis jų mokymu, asmenybė yra buvimo hipostazė, kuri laisvai nekenkia jo pobūdžiui. Taigi asmeninis padaras savo konkrečiose apraiškose nėra lemia esmė, kuri yra tiekiama iš išorės, todėl Dievas nėra esmė, kuri būtų prieš žmones. Kai mes vadiname Dievą absoliučiu asmeniu, mes taip norime išreikšti idėją, kad Dievas nėra lemia bet kokio išorinio, nei vidinio būtinybės, kad jis yra visiškai laisvas savo paties būtybei, visada yra būdas, kad jis nori ir visada veikia taip, kaip Jis nori, tai yra laisvai susijęs su savo trijų gamtos.

Trocheus gairės (įvairovė) Dievoje sename ir Naujajame Testamente

Senajame testamente yra pakankamai nurodymų apie asmenų trocheus, taip pat įterpimo instrukcijas apie asmenų įvairovę Dievo nenurodant tam tikrą skaičių.
Šis dauginimas yra jau minėta pirmojoje Biblijos eilutėje (1, 1, 1): "Iš pradžių Dievas padarė dangų ir žemę". Veiksmingas "baras" (sukurtas) yra vienaskaitos, o daiktavardis "Emold" yra daugkartinis, kuris tiesiog reiškia "dievus".
Gyvenimas. 1, 26: "Ir Dievas sakė: koordinuoti asmenį mūsų ir kaip mūsų panašumo vaizde." Žodis "koordinatės" reiškia daugiskaitą. Tas pats gyvenimas. 3, 22: "Ir Dievas sakė:" Adomas tapo panašus į vieną iš mūsų, žinant gerą ir blogą ". "Iš mūsų" taip pat yra daugiskaita.
Gyvenimas. 11, 6 - 7, kur mes kalbame apie Babilonijos pūlingas: "Ir Viešpats tarė: ... Mes juos nueisime ir juos sumaišysime," žodis "bus" - daugiskaitoje. Šv. Vasily Vasily į shestronee (Pokalbis 9) pakomentavo taip: "Tai tikrai keista negaliojanti - ginčytis, kad kažkas sėdi save, įsako save, jis pats save, girdi savo ir stipriai. Antrasis yra faktinių trijų asmenų nurodymas, bet be asmenų vardo ir be skirtumo. "
XVIII knygos vadovas "Būdamas", trijų angelų Abraomo fenomenas. Tuo skyriaus pradžioje jis sako, kad Dievas pasirodė Abraomui, žydų tekste tai kainuoja "Viešpats". Abraomas, paskelbtas trims klubams, juos palietė ir kreipiasi į juos su žodžiu "Adonai", pažodžiui "Viešpats", vienaskaitos.
Šv Egzegez yra du šios vietos interpretacijos. Pirmasis: Dievo Sūnus, antrasis palaimintos Trejybės veidas, lydi du angelai. Mes patenkiname tokį aiškinimą MCH. Iustina iš filosofo, St. Andlarium Pictavian, Šv. Jono Zlatoust, palaimingo feodorito Kirground.
Tačiau dauguma tėvų yra Šv Athanasijaus Aleksandrijos, Vasilijos Didžioji, Amvrosy Mediolsky, palaiminta Augustinė, yra tai, kad šis palaimintos Trejybės reiškinys, pirmasis asmens apreiškimas apie dieviškojo Trejybės.
Tai buvo antroji nuomonė, kurią priėmė stačiatikių tradicija ir nustatė savo įgyvendinimo variantą, pirma, gimnajomis, kai įvykis yra susijęs su tuo, kaip tai yra apie triukšmo Dievo ir ikonografijos fenomeną (žinoma piktograma) Troita Senasis Testamentas).
Palaimintas Augustinas ("apie Dievo gradą", kN. 26) rašo: "Abraomas susitinka tris, garbina vieną. Three, jis apšvietė Trejybės sakramentą ir įdomu, kaip tai buvo, kaip buvo, prisipažindamas vieną dievą trijuose veiduose. "
Iš Dievo Trochos į Naujajame Testamente yra, visų pirma, Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštas Jordanijoje iš John, kuris gavo Epiphany pavadinimą Bažnyčioje. Šis renginys buvo pirmasis aiškus žmonijos apreiškimas apie dieviškojo išvestį.
Be to, krikšto įsakymas, kurį Viešpats suteikia savo mokiniams sekmadienį (Matt. 28, 19): "Eik ir moko visas tautas, iš jų Kregą Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios vardu . " Čia, žodžio "vardas" reiškia vienaskaitos, nors jis taikomas ne tik Tėvui, bet ir Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios kartu. Saint Amvrosiy Mediologan Komentarai yra tokie eilutė: "Viešpats sakė:" Pavadinime ", o ne" pavardės ", nes vienas Dievas, ne daug vardų, nes ne du Dievas, o ne trys Dievas."
2 RK. 13, 13: "Mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties malonė ir Dievo tėvo meilė ir Šventosios Dvasios komunikacija su jumis." Pagal šią išraišką apaštalas Paulius pabrėžia sūnaus ir dvasios asmenybę, kuri teikiama donorystei kartu su Tėvu.
1,. 5, 7: "Trys liudija danguje: Tėvas, žodis ir Šventoji Dvasia; Ir tai yra trys esmė. " Ši vieta nuo apaštalo ir evangelikų Jono pranešimo yra prieštaringa, nes ši eilutė nėra senovės graikų rankraščiai.
Jono Evangelijos prologu (John 1, 1): "Iš pradžių buvo žodis, o žodis buvo Dievas, ir žodis buvo Dievas". Po Dievu čia yra tėvas, o sūnus vadinamas žodžiu, tai yra, sūnus buvo amžinai su savo tėvu ir visada buvo Dievas.
Viešpaties pergainavimas taip pat turi palaimintos Trejybės apreiškimą. Štai kaip šis įvykio komentarai yra evangelikų istorijos V.N. Slovsis: "Todėl jis švenčiamas taip iškilmingai epiphany ir transformacija. Mes švenčiame palaimintos Trejybės apreiškimą, girdėję Tėvo balsą, o Šventoji Dvasia dalyvavo. Pirmuoju atveju, po balandžių, antrajame - kaip šviečiantis debesis, išspręskite apaštalus. "

Dieviškųjų asmenų skirtumai pagal hitness savybes

Pasak bažnyčios mokymo, iPostasi yra individo esmė, o ne beasmenės jėgos. Tuo pačiu metu hipostazė turi vieną prigimtį. Natūralu, kad kyla klausimas, kaip juos atskirti?
Visos dieviškosios savybės yra susijusios su bendruoju pobūdžiu, jie būdingi visiems trijų ir todėl pačių dieviškųjų asmenų skirtumai negali išreikšti. Neįmanoma suteikti absoliutaus kiekvieno kirtimo apibrėžimo, naudojant vieną iš dieviškųjų pavadinimų.
Vienas iš asmeninės buvimo savybių yra tai, kad asmenybė yra unikali ir unikali, todėl ji negali būti nustatyta, ji negali būti pateikta pagal tam tikrą koncepciją, nes sąvoka visada apibendrina; Neįmanoma sukelti bendro vardiklio. Todėl asmenybė gali būti suvokiama tik per savo požiūrį į kitas asmenybes.
Tai yra tai, ką matome šventoje Rašte, kur dieviškųjų asmenų idėja yra pagrįsta jų santykiais, kurie egzistuoja tarp jų.
Maždaug nuo IV amžiaus pabaigos galima kalbėti apie visuotinai pripažintą terminiją, pagal kurią hipostatystinės savybės yra išreikštos šiomis sąlygomis: Tėvas - Saint - Sūnus yra gimimas (iš tėvo), ir išleidimas (iš tėvo) Šventosios Dvasios. Asmeninės savybės yra esminės savybės esmė, visada liko nepakitusios, tik priklausančios šiam ar kitam dieviškiesiems asmenims. Dėl šių savybių, veidas skiriasi vienas nuo kito, ir mes išmoksime juos kaip ypatingą hipostazę.
Tuo pačiu metu Dieve yra trys perinti, prisipažiname unikalią ir neatskiriama. Vienoda reiškia, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra trijų nepriklausomų dieviškųjų asmenų su visais dieviškais tobulinimais esmė, tačiau tai nėra trys specialūs atskiros būtybės, o ne trys Dievas, bet vienas Dievas. Jie turi vieną ir neatskiriamą dieviškąją prigimtį. Kiekviena Trejybės asmenys puikiai ir visiškai turi dievišką prigimtį.