Finno ugrino federacijos dalykai. Svarbiausia apie Finno-Thiefs

Finno ugrino federacijos dalykai. Svarbiausia apie Finno-Thiefs
Finno ugrino federacijos dalykai. Svarbiausia apie Finno-Thiefs
12.04.2019

Atsižvelgiant į Rusijos geografinį žemėlapį, galima pažymėti, kad "VA" ir "GA" upių pavadinimai yra bendri vidurinio Volgos ir Kamos baseinuose: Socheva, Rywie, Cokshag, vėjas ir kt. tose vietose, kurias jie gyvena iš jų kalbų "VA" ir. \\ T "ha" Reiškia "Upė", "drėgmė", "drėgna vieta", "Vanduo". Tačiau Finno-Ugric Toponimus.{1 ) Yra ne tik ten, kur šios tautos sudaro didelę dalį gyventojų, sudaro respublikų ir nacionalinių rajonų. Jų pasiskirstymo eiga yra daug platesnė: ji apima Rusijos šiaurę ir dalį centrinių regionų. Pavyzdžiui gali būti pateikta nemažai: seni Rusijos miestai Kostroma ir Murom; Jakhromos upė, Iksha Maskvos regione; Verkool kaimas Arkhangelske ir kt.

Kai kurie mokslininkai mano, kad "Finno-Ugrics" pagal kilmės net tuos pažįstamus žodžius kaip "Maskva" ir "Ryazan". Kadangi mokslininkai tiki, kad šiose vietose kartais gyveno Finno-Ugric gentys, ir dabar jų atmintis saugomi senovės vardai.

{1 } Toponimas (iš graikų. Topos - "Vieta" ir "Onima" - "pavadinimas") - geografinis pavadinimas.

Kurie yra tokie finno-ugrin

Suomiai Skambinkite Žmonės, gyvenantys savo kaimyninėmis Suomija (Suomijos " Suomi. "), bet uGRA. Senovės Rusijos kronikos vadinamos Vengrų. Tačiau Rusijoje nėra vengrų ir labai mažai suomių, tačiau yra tautos kalba kalbomis, susijusiomis su suomių ar vengrų kalba . Šios tautos ir skambutis Finno-ugrics. . Priklausomai nuo artimiausio kalbų, mokslininkai dalijasi finno-UGRO penkiems pogrupiams . Pirmas baltijos-suomių , Enter Suomiai, izhorstsy, vanduo, Veps, Karelija, Estija ir Liv. Du dauguma šio pogrupio žmonių - suomiai ir estai - jie gyvena daugiausia už mūsų šalies ribų. Rusijoje finnov. Galite susitikti su B. Karelija, Leningrado sritis ir Sankt Peterburge; Estai - IN Sibiras, Volgos regionas ir Leningrado sritis. Maža estų grupė - Setu. - gyvena Pechora rajono Pskovo regiono rajonas. Religija, daug Suomiai ir estai - protestai (Paprastai, Liuterai), setu. - stačiatikiai . Mažas Nate veps. gyvena mažose grupėse Karelija, Leningrado sritis ir Northwestern Vologda, bet vanduo (Yra mažiau nei 100 žmonių!) - Į Leningradskay.. Ir. \\ T Vepečiai ir vanduo - stačiatikiai . Ortodoksija prisipažina I. Izhhorians . Jie yra Rusijoje (Leningrado srityje) 449 žmonės, net ir apie tą patį Estijoje. Veps ir izhorians Išsaugokite savo kalbas (jie netgi turi dialektus) ir naudokite juos į vidaus ryšį. Išnyko vandens kalba.

Didžiausias baltijos ir suomių Rusijos žmonės - Karelija. . Jie gyvena Karelijos Respublika, taip pat Tverskaya, Leningrad, Murmansko ir Arkhangelsko regionuose. Kasdieniame gyvenime Karelija kalba trijų dialektų: iš tikrųjų karelianas, Livikovskis ir Livvikovskisir jų literatūros kalba yra suomių. Laikraščiai skelbiami apie tai, Žurnalai, Petrozavodskio universiteto filologijos fakultete yra Suomijos ir literatūros katedra. Kareli ir rusų žino.

Pagaminta antroji pogrupis Saama. , Or peiliai . Jų pagrindinė dalis yra perkelta į Šiaurės Skandinavija, bet Rusijoje saama. - gyventojai Kolos pusiasalis. Pasak daugelio specialistų, šio žmonių protėviai vieną kartą užėmė daug didesnę teritoriją, tačiau laikui bėgant jie buvo stumiami atgal į šiaurę. Tuo pačiu metu jie prarado liežuvį ir išmoko vieną iš Suomijos prietaisų. Saama yra geros elnių bandos (neseniai praeitimi), žvejai ir medžiotojai. Rusijoje jie pripažįsta ortodoksija .

Trečias, volzhsko-suomių Pogrupis apima rinkos ir Mordva. . Mordva. - vietiniai gyventojai Mordovijos RespublikaTačiau didelė šio tautos dalis visoje Rusijoje gyvena - Samaroje, Penzoje, Nizhny Novgorod, Saratov, Ulyanovsko regionuose, Tatarstano, Baškortostano, Chuvashia respublikose ir tt Prieš prisijungdami prie XVI a. Mordovian Lands į Rusiją, Mordovas pasirodė savo žinias - "Iminitions", "įlanka"Tai yra" Žemės šeimininkai ". Iminitions. Pirmasis buvo pakrikštytas, greitai palaima, ir ateityje jų palikuonys buvo Rusijos bajorų elementas, šiek tiek mažesnis elementas nei imigrantai iš auksinės Horde ir Kazan Khanato. Mordva dalijasi erzu ir moksha. ; Kiekviena etnografinė grupuotė turi rašytinę literatūrinę kalbą - erzyansky ir Mokshansky. . Pasak Mordvos religijos stačiatikiai ; Jie visada buvo laikomi labiausiai krikščioniškiausiu Volgos regiono vadovu.

Mariyza. Gyvena daugiausia B. Mari El Respublikataip pat Baškortostanas, Tatarstanas, Udmurtia, Nizhny Novgorodas, Kirovas, Sverdlovskas ir Perm Regionai. Manoma, kad šie žmonės turi dvi literatūros kalbas - pievų pagrindu ir kalnų mažiu. Tačiau ne visi filologai dalijasi šia nuomone.

Daugiau Etnografijos XIX a. šventė neįprastai aukšto lygio nacionalinio tapatybės Mari. Jie atkakliai priešinosi įstojimui į Rusiją ir krikštą, o iki 1917 m. Valdžios institucijos draudžia gyventi miestuose ir amatais bei prekyboje.

Ketvirtoje vietoje permianas Pogrupis yra iš tikrųjų Komi. , cOMI-Perm ir udmurts . Komi.(Anksčiau jie buvo vadinami Zyryanov) suformuoti vietinius Komijos gyventojus, tačiau jie taip pat gyvena Sverdlovskas, Murmanskas, Omsko regionai, Nenets, Yamalo-Nenets ir Khanty-Mansi autonominiai rajonai. Jų pirminės klasės - žemės ūkis ir medžioklė. Tačiau, skirtingai nuo daugelio kitų "Finno-Ugric" tautų, tarp jų buvo daug prekybininkų ir verslininkų. Net iki 1917 m. Spalio mėn. Komi raštingumo požiūriu (rusų kalba) kreipėsi į labiausiai išsilavinusius Rusijos žmones - Rusijos vokiečius ir žydus. Šiandien 16,7 proc. Komi dirba žemės ūkyje, tačiau pramonėje - 44,5%, švietimo, mokslo, kultūros - 15%. Dalis Komi - Izhtems - įvaldę šiaurinių šiaurės šalių šiaurės platintojai. Komi. stačiatikiai (senųjų tikinčiųjų dalis).

Labai arti liežuvio iki Zyryanamo Komi-Permyaki. . Daugiau nei pusė šios tautos gyvena Komi-Permyatsky autonominis rajonas, o kiti - Permės regione. Permiečiai dažniausiai yra valstiečiai ir medžiotojai, tačiau per visą savo istoriją jie buvo tiek gamyklos tvirtovės valstiečiai Uraluose ir Burlaca ant Kame ir Volga. Pagal Komio-Permo religiją stačiatikiai .

Udmurt.{ 2 } daugiausia dėmesio skiriama. \\ t Udmurt Respublikakur jie sudaro apie 1/3 gyventojų. Nedidelės udmurtų grupės gyvena Tatarstanas, Baškortostanas, Mari El, Permė, Kirovas, Tiumene, Sverdlovsko regionuose. Tradicinė profesija - žemės ūkis. Miestuose jie dažniausiai pamiršo savo gimtąją kalbą ir papročius. Gal, todėl Udmurt kalba laiko tik 70% udmurtų giminaičių, daugiausia gyventojų kaimo vietovėse. Udmurt. stačiatikiai Tačiau daugelis jų (įskaitant pakrikštytus) laikosi tradicinių įsitikinimų - garbinti pagonių dievus, dievybes, dvasias.

Penktadaliu ugorsky. Pogrupis apima vengrai, Khanty ir Mansi . "UGRA. "Rusijos kronikos vadinama vengrų, bet " yugroy. " - obzhrov., t.y. Khantah ir Mansi.. Nors.. \\ T Šiaurės Uralai ir žemaiKur Khanty ir Manci gyvena, yra tūkstančiai kilometrų nuo Dunojaus, ant kurios vengrai sukūrė savo valstybę, šios tautos yra kiti giminaičiai. Khanty ir Mansi. Žemiau į mažus šiaurės mazgus. Mans gyventi daugiausia x anty-Mansi autonominis rajonas, bet khanty. - IN Khanty-Mansiysk ir Yamalo-Nenets autonominiai rajonai, Tomsko regionas. Mansi pirmiausia medžiotojai, tada žvejai, elnių bandos. Khanty, priešingai, pirmieji žvejai, tada medžiotojai ir elnių. Ir kiti ir kiti prisipažino OrtodoksijaTačiau jie nepamiršo senovės tikėjimo. Didelė žala tradicinės kultūros Obzhrov padarė pramonės plėtrą savo krašto: daug medžioklės priežasčių dingo, Upes užterštas.

Senovės rusų kronikos išsaugojo Finno-Ugric genčių vardus, dabar išnyko - chud, mera, murom . Mera. Pirmajame tūkstantmečiame N. e. Volga ir OCI mirė į sąveiką, o I ir II tūkstantmetį sujungtas su rytinėmis slavais. Yra prielaida, kad šiuolaikiniai mariers yra šios genties palikuonys. Murom pirmame tūkstantmečio bc. e. gyveno Oka baseine ir XII a. n. e. Sumaišyti su rytiniais slavais. Stebuklas Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad Suomijos gentys gyveno senovėje ant Onega ir Šiaurės Dvinos kranto. Neatmatoma, kad jie yra estų protėviai.

{ 2 ) Rusijos istorikas XVIII a. Vn Tatishchev rašė, kad udmurts (prieš juos vadinant "Voyets") jie padaro maldas "su bet kokiu geru medžiu, bet ne su puštu ir valgė, kuri neturi lapo, neturi vaisiaus, o drebulė yra pagerbta už pasmerktą medis ... ".

Kur jie gyveno ir kur gyvena "Finno-UGRONS"

Dauguma mokslininkų susilieja dėl to, kad pranodina finno-UGRO. Buvo europos ir Azijos pasienyje, vietovėse tarp Volgos ir Kamos ir Urale. Tai yra IV-III tūkstantmečiai į n. e. Buvo bendruomenė, susijusi su kalba ir artimaisiais pagal kilmę bendruomenė. Pirmojo tūkstantmečio H. e. Senovės Finno-Ugry apsigyveno Baltijos šalims ir Šiaurės Skandinavijai. Jie užėmė plačią teritoriją, krumbčias \u200b\u200bmiškus, yra beveik visa šiaurinė dabartinės Europos Rusijos dalis į Kamą pietuose.

Kasinėjimai rodo, kad senovės Finno-Jsers priklauso uralo lenktynės: Savo išvaizda, savybės yra sumaišomos su Europos ir mongolų-ID (platus skruostikauliai, dažnai mongolų akių supjaustyti). Persikėlimas į vakarus, jie sumaišyti su europoidais. Kaip rezultatas, kai kurių tautų, kurios įvyko nuo senovės finno-dalykų, mongoloidiniai ženklai pradėjo sklandžiai ir išnyksta. Dabar "Uralo" funkcijos yra būdingos vienos ar kito laipsnio Suomijos Rusijos tautos: Vidutinio aukščio, pločio veidas, nosis, vadinama rūkymu, labai blondiniais plaukais, ne barzda. Tačiau šios savybės pasireiškia įvairiais būdais. Pavyzdžiui, mordva Erzya.aukštas, blondinė, mėlyna akys ir Mordva-Moksha. Ir didėja ir susiduria su platesniu, o jų plaukai yra brangūs. W. marysev ir Udmurtov Dažnai akys su vadinamuoju mongolų sulankimu - epikatus, labai platus skruostikaulius, skystą barzdą. Bet tuo pačiu metu (Uralo lenktynės!) Šviesos ir raudonos plaukai, mėlynos ir pilkos akys. Mongolijos sulankstymas kartais randamas estonianuose ir strypu ir iš Izhortų ir Karel. Komi. Yra skirtingi: tose vietose, kur yra sumaišytos santuokos su nesąmonėmis, jie yra juodi plaukai ir spalvos; Kiti yra gana primenantys skandinavai, su šiek tiek platesniu veidu.

Finno-Ugry. Žemės ūkis. \\ T (Siekiant išvengti dirvožemio pelenų, sudegintos miško plotai), \\ t Medžioklė ir žvejyba . Jų gyvenvietės buvo toli vienas nuo kito. Galbūt dėl \u200b\u200bšios priežasties jie nesukūrė valstybių ir pradėjo būti kaimyninių organizuotų ir nuolat plečiančių įgaliojimų dalimi. Kai kurios pirmosios su "Finno-Thiue" nuorodų yra hebrajų kalba parašyta Khazar dokumentai - valstybės kalba Khazar Kaganat. Deja, jame beveik nėra balsių, todėl lieka atspėti, kad "CCR" reiškia "Marijos cheremai" ir "Mksh" - "Moksha". Vėliau Finno-Ugry buvo sumokėta duoklei į Bulgarą, jie buvo Kazanės khanato dalis, Rusijos valstybei.

Rusų ir Finno-Ugry

XVI-XVIII a. Rusų imigrantai skubėjo į Finno-Ugrovo žemes. Dažniausiai gyvenvietė buvo taiki, tačiau kartais vietinės tautos priešinosi savo kraštui į Rusijos valstybę. Labiausiai stipri atsparumas buvo atliktas Mariers.

Laikui bėgant, krikšto, rašymo, miesto kultūros, atnešė rusai, pradėjo išstumti vietines kalbas ir įsitikinimus. Daugelis pradėjo jaustis rusai ir iš tikrųjų tapo jais. Kartais tai buvo pakankamai pakrikštyta. Vienos Mordovian kaimo valstiečiai rašė peticijoje: "Mūsų protėviai, buvęs Mordva", nuoširdžiai tiki, kad tik jų protėviai, pagonys buvo Mordeva, o jų stačiatikių palikuonys nesitikina Mordve.

Žmonės persikėlė į miestus, paliko toli - į Sibirą, į Altajai, kur buvo viena liežuvis visiems - rusų. Vardai po krikšto nesiskyrė nuo įprastų rusų. Arba beveik nieko: ne visi pastebi, kad Schukshin tipo vardai, Vedenyapin, Piyashevas nėra Slavyansky, tačiau jie iš karto eina į Shukshi genties pavadinimą, deivės karo pavadinimą, deivės pavadinimą, doashristiano pavadinimą. Taigi rusai įsisavino didelę Finno-UGRO dalį, o kai kurie, sutinkantys su musulmonais, sumaišyti su turkais. Todėl Finno-Ugry ir nėra dauguma visur - net ir respublikose, kurie davė savo vardą.

Tačiau, ištirpintos rusų masėje, "Finno-Ugry" išlaikė savo antropologinį tipą: labai šviesūs plaukai, mėlynos akys, nosies-shčka, platus, sūrio veidas. Šio tipo XIX rašytojai. "Penzos valstiečiu" dabar suvokiama kaip tipiškas rusų.

Rusų kalba buvo daug Finno-Ugric žodžių: "tundra", "Kilka", "Salaka" ir tt Ar yra daugiau rusų ir visų mėgstamiausių patiekalų nei koldūnai? Tuo tarpu šis žodis yra pasiskolintas iš komi kalbos ir reiškia "duona Ushko": "Pel" - "ausys" ir "Nyan" - "duona". Ypač daug skolinimosi šiauriniuose tarmėse, daugiausia tarp gamtos reiškinių ar kraštovaizdžio elementų pavadinimų. Jie suteikia ypatingą vietinės kalbos ir regioninės literatūros grožį. Paimkite bent jau žodį "Taibol", kuris Arkhangelsko regione vadinami kurtišku mišku ir Mezeno upės baseine - keliu, vaikščiojančiu netoli jūros kranto netoli "Taeiga". Jis paimtas iš Karelijos "Taibale" - "įvertinimai". Šimtmečius netoliese gyvenantys žmonės visada praturtino vieni kitų kultūrą.

"Finno-džinsi" kilmės buvo patriarchas Nikon ir Avvakum Protopop - tiek Mordvini, bet priešai yra nesuderinami; Udmurt - fiziologas V. M. Bekhterev, Komi - sociologas Pi-Tirim Sorokin, Mordvin - Skulptorius S. Nehodov-Erzya, kuris paėmė žmonių su savo pseudonimu vardą; Maric - kompozitorius A. Ya. Espai.

Senovės drabužiai maždaug apie d ir ir z o r c e

Pagrindinė tradicinės galios ir Izhooriev - marškinėliai . Vintage Shill Shiva yra labai ilgas, su plačiomis, per ilgas rankovėmis. Šiltu metų laiku marškinėliai buvo vienintelės moters drabužiai. Eshe in 60s. XIX a Jaunas po vestuvių turėjo vaikščioti viename marškinėlyje, kol kailis nesuteikė jai kailio ar caftano.

Werk moterys turi ilgai išsaugojo senovės formos juosmens drabužių formą - hursguxet. ant marškinėliai. Hursguxet atrodo rusijos Ponyth.. Jo gausiai dekoruoti vario monetomis, kriauklėmis, pakraščiais, varpais. Vėliau buvo įvesta gyvenime Sarafanas. Nuotaka įdėti į Hursguxet vestuves po Sapanu.

Savotiški nuostabūs drabužiai - annu. - dėvėti centrinėje dalyje Ingermanlandas (Dalis šiuolaikinio Leningrado srities). Tai buvo platus, pasiektas audinio pažastuose; Jis buvo siuvamas į viršutinius galus ir perkeltas jį per kairę petį. Anna Daveed kairėje pusėje, todėl antrasis audinys buvo įdėti į jį - Hurstut. . Jis buvo suvyniotas aplink juosmens ir taip pat dėvėjo ant diržo. Rusijos Sarafanas palaipsniui išstumė iš derliaus drabužių iš inžinieriaus ir izhoriev. Sėkmingi drabužiai Odinis diržas, virvės, pinti diržai ir siauri rankšluosčiai.

Senovėje, sienos moterys skara galvos.

Tradiciniai drabužiai x ir n t o v ir m ir n s ir

Drabužiai Khanty ir Mansi siuvami iš Skur, kailiai, žuvų oda, audinys, lynas ir lino drobė. Vaikų drabužių gamyboje buvo naudojama labiausiai archajiška medžiaga - paukščių odos.

Vyrai Žiemą sūpynės kailiai iš elnių ir skubių kailių, voverės ir lapių kojų, o vasarą trumpas šiurkščiavilnių drabužių drabužis; Vartai, rankovės ir dešinė grindys susukti kailiai. Žiemos batai Jis buvo kailis ir dėvėjo jį su kailių kojomis. Vasara Pagaminta iš "Rumpuhi" (suede iš elnių ar energijos) ir briaunos odos padas.

Vyrai rubahi. SILI nuo spygliuotos drobės ir kelnės iš Rumpuga, žuvų odos, drobės, medvilnės audinių. Ant šuolio būtinai įjungta Austi diržas , prie kurio sustabdytas maišeliais (Jie laikė peilį mediniais apvalkalais ir šviesomis).

Genys. Žiemą SHUB. Nuo elnių odų; Pamušalas taip pat buvo kailis. Kur buvo mažų elnių, pamušalas buvo pagamintas iš šventųjų ir voverės odos, o kartais nuo antis ar gulbės pūkų. Vasarą dėvėti sukonny arba medvilnės chalatas , Papuošta juostelėmis iš karoliukų, spalvotų medžiagų ir alavo plokštelių. Šios moterų plokštelės buvo išmetamos į specialias minkštos akmens ar pušies plutos formas. Diržas jau buvo vyras ir elegantiškas.

Moterys ir žiema bei vasara padengė savo galvas šalikai su plati siena ir pakraščiais . Esant vyrams, ypač vyresnio amžiaus vyresnio amžiaus giminaičiai, tradiciškai pasitiki laikrodžiu iš arti. Egzistavo Khantove ir galvos juostos siuvinėti karoliukai .

Plaukų Prieš tai nebuvo imtasi. Vyrai, plaukai ant tiesaus mėginio, surinko juos į dvi uodegos ir susietos su spalvų laidu . Genzhens pasuko du nerijos, papuošė juos spalvų ir vario suspensijomis . Nerijos apačioje, kad netrukdytų operacijai, sujungė storą vario grandinę. Žiedai, Bubeliai, karoliukai ir kiti papuošalai buvo sustabdyti grandinei. "Khantos", pagal užsakymą, daug dėvėjo daug varis ir sidabro žiedai. Be to, papuošalai iš karoliukų taip pat buvo plačiai paplitę, kurią padengė Rusijos prekybininkai.

Kaip apsirengęs m ir r ir y

Anksčiau Mari drabužiai buvo labai naminiai. Viršuje (Ji buvo įdėti žiemą ir rudenį), siuvami iš naminio audinio ir avių ir Marškiniai ir vasaros kavinės - nuo baltos lininės drobės.

Genys. dėvėti marškinėliai, caftan, kelnės, galvos apdangalai ir lakštai . Marškiniai siuvinėta žuvis, vilna, medvilnės siūlai. Jie buvo dėvimi su diržais, kurie buvo sugauti su vilna ir šilku, dekoruota karoliukais, šepečiais ir metalinėmis grandinėmis. Viena iš rūšių Susituokė su vedėjais buvo vadinama dangteliu shymaksh. . Jis buvo siuvamas iš plonos drobės ir įdėkite ant žievės skeleto. Buvo apsvarstyta privaloma tradicinio kostiumo Mariek dalis Dekoracijos karoliukų, monetų, alavo plokštelių.

Vyriški kostiumai sudarė holshoy siuvinėti marškinėliai, kelnės, drobė Kaftan ir Lapai . Marškinėliai buvo trumpesni už moterišką, ji dėvėjo siaurą vilnos ir odos diržą. Ant galva prikaltas jaučių kepurės ir avikailių kepurės .

Kas yra "Finno-Ugric" kalbos rodymas

Finno-Ugric tautos gyvenimo būdo, religijos, istorinių likimų ir net išvaizda skiriasi vienas nuo kito. Sujunkite juos į vieną grupę, pagrįstą kalbų giminiu. Tačiau kalba yra kitokia. Pavyzdžiui, slavai gali lengvai sutikti, paaiškindami kiekvieną jų adverbo. Tačiau "Finno-Ugry" negalės tiesiog paaiškinti kalbų grupės kolekcijoms.

Giliai senovėje sakė šiuolaikinės Finno-Ugry protėviai viena kalba. Tada jo vežėjai pradėjo judėti, sumaišyti su kitomis gentinėmis, ir kai viena kalba prasidėjo į keletą nepriklausomų. Finno-Ugric kalbos skiriasi taip seniai, kad jose yra keletas žodžių - apie tūkstantį. Pavyzdžiui, "Namas" suomių kalba - "Koti", estų - "Kodu", Mordovski - "Kudu", Marijskaja - "Kudo". Atrodo, kad žodis "aliejus": suomių "VOI", Estijos "VDI", Udmurt ir Cini ", Vengrų" Vaj ". Tačiau kalbų garsas - fonetika - tai išliko taip arti, kad bet kokia Finno-Ugric, klausydamiesi kito, o ne net suprasti, ką jis sako, jaučiasi: tai yra tokia kalba.

Finno-Ugrome pavadinimai

Finno-Ugric tautos pripažino (bent jau oficialiai) ortodoksija Todėl jų pavadinimai ir pavardžiai paprastai nesiskiria nuo rusų. Tačiau kaime, pagal vietinių kalbų garsą, jie keičiasi. Taigi, Akulin. tampa. \\ t Okul., Nikolai - Nikul arba Mikul, Cyril - Kylaja, Ivanas - Jõwan. W. komi. Pavyzdžiui, patronimas yra pakeltas prieš pavadinimą: Mihailas Anatolijavich skamba kaip Misha, tai yra, Anatolijo sūnus Mishka, ir Rosa Stepanovna virsta Stepan Rose - Stepanovo dukra Rose. Be to, dokumentuose, žinoma, kiekvienas turi paprastus Rusijos vardus. Tik rašytojai, menininkai ir menininkai pasirenka tradiciškai kaimiškas uniformas: Jõwan Kyrla, Nikul Eklet, Illya Vasya, Yard Stepanov.

W. komi. dažnai randama pavardė Durkin, Rochev, Kanev; Udmurt - Corepanov ir Vladykin; W. mordeva - Vedenyapin, Pi-Jashev, Kechin, Mokshin. Ypač paplitusi pavardė su mažėjančia priesaga - Kirdyakin, Viyaykin, Popsuchkin, Alyoshkin, Varlashkin.

Kai kurie mariyza. , ypač neapsaugoti chi-Marie. Baškirijoje, priimtu laiku Turkiniai pavadinimai. Todėl Chi-Marie dažnai nustatė pavardes, panašias į "Tatar": Anduga-Nov, Baythemirovas, YashpatrovTačiau pavadinimai ir patronimas yra rusai. W. karelian. Yra vardai ir rusai ir suomių, bet būtinai su Rusijos galu: Perchtuev, Lampiev.. Paprastai Karelijoje galite atskirti Karel, Finn ir Sankt Peterburgas Finn. Taigi, Perchtuyev. - karelian., Pertū. - peterburgas Finn., bet Perchunen - finn.. Bet kiekvieno iš jų vardas ir patronimas gali būti Stepanas Ivanovich..

Ką tiki Finno-Ugry

Rusijoje daugelis "Finno-Ugrin" išpažįsta ortodoksija . XII a. Veps buvo pasirinktos XIII a. - Karelija, XIV amžiaus pabaigoje. - KOMI. Tada buvo sukurtas šventas Raštas į Komijos kalbą perm Rašymas - vienintelis originalus Finno-Ugric Abėcėlė. Per XVIII-XIX a. Kresen Mordva, udmurts ir Mariy. Tačiau Mariyians taip visiškai ir nepriėmė krikščionybės. Siekiant išvengti patrauklumo į naują tikėjimą, kai kurie iš jų (jie pašaukė save "Chi-Marie" - "True Mari") nuėjo į Baškirijos teritoriją, ir tie, kurie liko ir pakrikštytų dažnai toliau garbinti senus dievus. Tarp mariers, udmurts, Sami ir kai kurios kitos tautos buvo platinamos ir dabar išsaugotos, vadinamuoju Dvelverie. . Žmonės garbina senus dievus, bet pripažįsta "Rusijos Dievą" ir jo šventuosius, ypač Nikolajus. Yoshkar-Ola, Mari EL Respublikos sostinė, valstybė paėmė šventą Grove - " kyusoto."Dabar yra pagoniškas fenoths čia. Aukščiausių dievų ir mitologinių herojų pavadinimai yra panašūs į šias tautas ir greičiausiai pakils iki senojo suomių pavadinimo dangaus ir oro -" ilma. ": Ilmarin. - suomiai, Ilmilina. - karel., Inmar. - udmurtov, En. - KOMI..

Finno-UGROME kultūros paveldas

Rašymas Daugelis Finno-Ugric kalbų Rusijoje yra sukurta remiantis cyrilic, pridėjus laiškus ir įspėjamus ženklus, perduodamus garso funkcijas. Karelija. , kurio literatūrinė kalba yra suomių, rašo lotynų raides.

Rusijos Finno-Ugric tautų literatūra Labai jaunas, bet burnos liaudies kūrybiškumas šimtmečių senoji istorija. Suomių poetas ir folkloristas Elias LRROt (1802-1884) surinko išbandytą epinį " Kalevala. "Tarp Karelovo Olonetskaja provincija Rusijos imperijos provincijoje. Galutinėje redakcijoje, knyga buvo paskelbta 1849 m. Kalevala, o tai reiškia" Šalis Kaleva ", jo dainų runose pasakoja apie Suomijos herojus Vyniynyarden, Ilmarino ir Lemminkäinena, apie jų kovą su blogiu louchi., Grotelės šeimininkė (Šiaurės Mrakos šalis). Paprastai poetine forma, Epos kalba apie suomių, Karel, Veps, Veps, Izhoriev protėvių protėvių protėvių . Ši informacija yra neįprastai turtinga, jie atskleidžia dvasinį pasaulį ūkininkų ir medžiotojų šiaurėje. "Kalevala" stovi kartu su didžiausiu žmonijos epomaziniais. "Kalevipoeg."(" Sūnus Kaleva ") - estai , "Pen-Bogatyr."- W. kom-Permyakov konservuoti Epos legendos mARDER IR MANSI .

40 000
250-400

Archeologinė kultūra Kalba. \\ T Religija

Finno-Ugric tautos (finno-Ugry.) - tautų kalbos bendruomenė, kalbančių Finno-ugro kalbomis, gyvenančiose Vakarų Sibire, Centrinėje, Šiaurės ir Rytų Europoje.

Klasifikacija ir numeriai

"Finno-Ugric" tautos yra suskirstytos į dvi grupes: suomių ir ugor.

Bendras "Finno-Ugric" tautų skaičius yra 25 mln. Žmonių. Iš jų vengrai yra apie 14 mln., Finnov 5 milijonų, estų apie 1 mln., Mordov 843 tūkst., Udmurts 637 tūkst., Mari gyventojai 614 tūkst.

Finno Perm Group.

Baltijos-Suomijos pogrupis

  • Suomijos (Suomi) - 6 000 000: 4,800,000 - Suomijoje, 300 000 - Švedijoje, 300 000 žmonių JAV, 50 žmonių Kazachstane.
    • Ingermanlanders - 32 231: 20 300 - Rusijoje, 10 639 - Estijoje.
    • KNAV - 10 000 - 60 000 - Norvegijoje.
  • Estai - 1,050,000: 920,000 - Estijoje (), 39 763 - Suomijoje (), 28 113 - Rusijoje (2002), 25,509 - Švedijoje (), 25 000 - JAV ().
    • VERU - 74,000 Estijoje.
    • Setu - 10 000: 10 000 - Estijoje, 214 - Rusijoje (2010).
  • Karelija - 120 000: 93 344 - Rusijoje (2002), 20 000 - Suomijoje.
  • Veps - 8,240 žmonių Rusijoje (2002).
  • Izhhorians - 700 žmonių: 327 žmonės - Rusijoje (2002).
  • Lively - 250-400 žmonių (Latvijoje).
  • Raving - 100 žmonių: 73 - Rusijoje (2002).

Sama pogrupis

  • Saama yra 30 000-70 000: 40 000 - Norvegijoje, 20 000 - Švedijoje, 6 500 - Suomijoje, 1,8 tūkst. Žmonių - Rusijoje (2010).

Volga-Suomijos pogrupis

  • Mordva - 744 237 Rusijoje (2010)
    • MOKSHAN - 49 624 Rusijoje (2002)
    • ERIANGAN - 84 407 Rusijoje (2002)
  • Rinkos - 547 605 Rusijoje (2010)

Perm pogrupis

  • Udmurts - 636 906 Rusijoje (2002).
    • Fondas - 3 122 Rusijoje (2002).
  • KOMI-ZYRYAN - 293 406 Rusijoje (2002).
    • KOMI-Izhemtsy - 15 607 Rusijoje (2002).
  • KOMI-PIMYAKI - 125 235 Rusijoje (2002).
    • Komi-yazviniečiai - 5000 Rusijoje.

Ugksky grupė

Dunojaus pogrupis

  • Vengrai - 14,500,000: 9 416 015 - Vengrijoje (), 1 563 081 - JAV (), 1 433 073 - Rumunijoje (), 520 528 - Slovakijoje (), 315 510 - Kanadoje (), 293 299 - Serbijoje (), 156 600 - Ukrainoje ().
    • Yasi (viduramžių Alanijos žmonės, kuriuos prilygino vengrai)

Obskaya pogrupis

  • Khanty - 28,678 žmonės Rusijoje (2002).
  • Mansi - 11,432 žmonės Rusijoje (2002).

Valstybės teritorinių įmonių klasifikacija

Šiuolaikinės nepriklausomos Finno-Ugric Valstijos

Šiuolaikinė Finno-Ugric nacionalinė institucija

Rumunija Rusija

Archeologija.

  • Cherkalskaya kultūra - bronzos amžiaus kultūra į pietus nuo Uralo ir Vakarų Sibiro
  • Tarp kultūros - bronzos amžiaus kultūra Trans-Uraluose ir Vakarų Sibire
  • Ananyano kultūra - geležies amžiaus kultūra Vidurio Volgos regione
  • Pianoborsk kultūra - geležies amžiaus kultūra Volgos regione ir Ural
  • Bakhmutino kultūra ir Kama
  • DYKOVSKY Kultūra - geležies amžiaus kultūra Centrinėje Rusijoje
  • Gorodetskaya kultūra - geležinio amžiaus kultūra Pietų Rusijoje ir Volgos regione
  • Karaiakupovskaya kultūra - geležies amžiaus kultūra pietiniuose Uraluose
  • Kushnarenkovsky kultūra - geležies amžiaus kultūra pietiniuose Uraluose
  • Mazuno kultūra - geležies amžiaus kultūra Kama regione ir apatinėje upėje
  • Sargatsky kultūra - geležies amžiaus kultūra Vakarų Sibire

Istorija

"Landbooking" analizė rodo tiesioginių kontaktų apie Indorano grupės gyventojų su Finno-Ugric kalbų grupės gyventojų egzistavimą. V. N. Chernetsov nurodykite daugelio Irano velnių buvimą kalboje, tautos ir apeigų Vakarų Sibiro gyventojų (Khantov ir Mansi).

Genetics.

Pagal naujausius genetinius duomenis, gentis, kurios skleidžia haplogrupę N migruojant iš Pietų Sibiro.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Finno-Ugric tautos"

Pastabos

Literatūra

  • Bongard-Levin G. M., Grantsky E. A. Nuo Scythia į Indiją. M., 2000.
  • Bernshat T. A. Christianizacija Europos Šiaurės ir Volgos regiono finnocultūrinių procesų etnokultūriniuose procesuose (lyginamasis apibendrinimas) // Modernūs Finno-vagys. Patirtis ir problemos. Mokslinių kūrinių rinkimas. SSRS tautų muziejus. - L., 1990. - P. 133-140.
  • Finno-Ugric tautų pasaulėžiūra. M., 1990 m.
  • V. V. Įvadas į istorines uralistikas. Izhevsk: udmiyl, 1997 m.
  • Volgos regiono tautos ir Urals. Kom-Zyryan. KOMI-PRM. Rinkos. Mordva. Udmurts. M., 2000.
  • RYABININ E. A. Finno-Ugric gentys kaip senovės Rusijos dalis. Spb. : Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 1997 m.
  • Helimsky E. A. Lyginamoji, Kuristų: paskaitos ir straipsniai. M.: Rusijos kultūros kalbos, 2000 m.
  • Fedyanovich T. L. Volgos regiono Finno-Ugric tautų šeimos papročiai ir apeigos. M., 1997.

Nuorodos. \\ T

Ištrauka, būdinga Finno-Ugric tautoms

Chernyshevas sėdėjo su Prancūzijos romano knyga iki pirmojo kambario lango. Šis kambarys buvo tikriausiai prieš salę; Jame vis dar buvo organas, kuriam buvo pradėtos kai kurie kilimai, ir viename kampe buvo sulankstoma apatinė benigseno lova. Šis adjutantas čia buvo. Jis gali būti matomas, kad su šventė ar dėklas, sėdėjo ant sulankstytos lovos ir svajojo. Dvi durys buvo vedamos iš salės: vienas tiesiai į buvusią svetainę, kitą teisę į biurą. Nuo pirmųjų durų išgirdo vokiečių ir kartais prancūzų kalbomis. Buvusiam gyvenamojoje patalpoje jie buvo surinkti suverenio prašymu, o ne karine taryba (suvereniu neapibrėžtumu), tačiau kai kurie asmenys, kuriems nuomonė apie artėjančius sunkumus, kuriuos jis norėjo žinoti. Tai buvo ne karinė taryba, bet kaip ji buvo, Taryba pasirinko paaiškinti kai kuriuos klausimus asmeniškai už suverenią. Šioje pusėje buvo pakviestas Švedijos generalinis armmeldas buvo pakviestas, generolas adjuntantas volzogenas, Vinzingerode, kuriam Napoleon vadinamas "Running French Thuet", Misho, Tol, o ne visuose kariniame žmogui - skaičiuoti Steiną ir, galiausiai, pats, kuris, kaip ir pats Andrei princas, buvo "La Cheville Ouvriere" [Bast] visi verslai. Prince Andrei turėjo laiko jį laikyti gerai, kaip greitai atėjo pas jį ir nuėjo į kambarį, nuėjo į minutę kalbėti su Chernyshev.
Žvilgsnis į žvilgsnį, jo Rusijos generolas Deja, dygsniuotas vienodas, kuris yra nepatogus, kaip ant apsirengęs, sėdėjo ant jo, atrodė princas Andrejai, tarsi jis būtų pažįstamas, nors jis niekada jį nematė. Wayer ir Mac ir Schmidt ir daugelis kitų vokiečių teorijų generolų, kuriuos Andrejai pavyko pamatyti 1805 mėnesių; Bet jis buvo būdingas visiems. Toks Vokietijos teoretikas, dalyvaujantis savimi, viskas, kas buvo šiose vokiečiuose, niekada nematė Prince Andrei.
PUM buvo mažas augimas, labai plonas, bet plati, šiurkštus, sveikas papildymas, su plačiu dubens ir kaulų peiliai. Jis turėjo labai raukšlėjamą veidą su giliomis akimis. Akivaizdu, kad plaukai prieš šventyklą buvo skubiai pakviesti į šepetį, jie buvo naivūs su kutai. Jis, neramus ir piktas, žiūrėdamas į kambarį, tarsi jis bijojo visko dideliame kambaryje, kur jis įvedė. Jis, su nepatogu judėjimu, laikydamas kardą, kreipėsi į Chernyshev, prašydamas vokiečių, kur suvereni. Jis gali pamatyti, kaip netrukus norėjau gauti kambarį, absolventas iš garbinimo ir sveikinimų ir eiti į bylą prieš žemėlapį, kur jis jaučiamas vietoje. Jis skubiai nusišypsojo savo galvą ant Chernyshev žodžių ir švelniai nusišypsojo, klausydamiesi savo žodžių, kad suverenia tikrina stiprinimą, kurį jis pats užmušė savo teoriją. Jis yra bosistas ir vėsioje, kaip sako savarankiškai pasitikintys vokiečiai, grumlled į save: dummkopf ... arba: Zu Grunde miršta ganze geschichte ... arba: s "wird buvo gescheikai d" raus werden ... [kvailumas .. . Į pragarą. PULL Žvilgsnis į Prince Andrew, kiek per jį ir pasakė juokiasi: "da Muss Ein Schoner Taktischcr Krieg Gewesen Sein". ["Tai tada, ji turi būti tinkamai taktinė buvo karas." (Jam.)] - ir, keičiant panieką, perduodama į kambarį, iš kurio buvo išgirsti balsai.
Jis gali būti matomas, gausu, jau visada pasiruošęs ironiškam dirginimui, dabar buvo ypač džiaugiamės tuo, kad jie išdrįso be jo patikrinti savo stovyklą ir teisėjas. Prince Andrei, vienas netrukus nuo šios pažintys, dėka jo Austerlitsky prisiminimų buvo aiškios savybės šio asmens. PUM buvo vienas iš tų, kurie yra beviltiškai, visuomet pasitiki savimi pasitikinčių žmonių, kuriuos vokiečiai yra tik ten, ir būtent todėl, kad tik vokiečiai yra pasitikintys dėl abstrakčios idėjos - mokslo pagrindu, ty įsivaizduojamomis žiniomis puikios tiesos. Prancūzas yra pasitikintis savimi, nes jis pagerbia save asmeniškai, tiek protas ir kūnas, nenugalimas žavingas tiek vyrams, tiek moterims. Anglicinas yra pasitikintis tuo, kad jis yra gerai prižiūrimos valstybės pilietis pasaulyje, todėl angliškas žino, kad jis turi daryti, ir žino, kad viskas, ką jis daro kaip anglis, neabejotinai gerai. Italijos pasitikėjimas, nes jis yra susijaudinęs ir pamiršta lengvai ir kitiems. Rusijos pasitikintis savimi būtent todėl, kad jis nieko nežino ir nenori žinoti, nes netiki, kad galite kažką žinoti. Vokietijos savarankiškas yra blogesnis, ir visi labiausiai supainioti, nes jis įsivaizduoja, kad jis žino tiesą, mokslą, kurį jis pats išrado, bet tai yra absoliuti tiesa jam. Taip, akivaizdu, buvo gausu. Jis turėjo mokslą - pateikiamo judėjimo teoriją, gautą iš Friedricho karų istorijos ir viskas, ką jis susitiko naujausioje Friedricho karų istorijoje, ir viskas, ką jis susitiko šiuolaikiniame kariuomenėje Istorija atrodė nesąmonei, barbarizmui, bjauriems susidūrimams, kuriuose abiejose pusėse buvo padarytos daug klaidų, kad šie karai negalėjo būti vadinami karais: jie neatitiko teorijos ir negalėjo būti mokslo objektas.
1806 m., PUM buvo vienas iš karo plano kompiliatorių, susijusių su Jena ir Aurshette; Tačiau šio karo rezultatuose jis nematė menkiausių įrodymų apie jo teorijos klaidą. Atvirkščiai, iš savo teorijos, pagal jo sąvokas, buvo vienintelė priežastis visam nesėkmei, ir jam buvo pasakyta su savo charakteristika džiaugsminga ironija: "Ich SAGTE JA, Daji Die Ganze Geschichte Zum Teufel Gehen Wirl. [Galų gale, aš sakiau, kad viskas vyktų į pragarą (jį.)] PUM buvo vienas iš tų teorikų, kurie mėgsta savo teoriją, kad jie pamirštų teorijos tikslą - savo programą praktikai; Jis įsimylėjo teoriją, nekentė kiekvieną praktiką ir nenorėjo jos pažinti. Jis netgi džiaugėsi triukšmu, nes nesėkmė, kuri vyko nuo traukos praktikoje nuo teorijos, ginčijo tik jo teorijos teisingumą.
Jis pasakė keletą žodžių su princu Andreju ir Chernyshev apie tikrąjį karą su asmens, kuris žino perduoda, išraiška, kad viskas bus bloga ir tai nėra net nepatenkintas su juo išraiška. Nešvarus plaukų šepečiai, išsikišusios ant galvos ir skubiai nuožulnios šventyklos, ypač iškalbingai patvirtino.
Jis vaikščiojo į kitą kambarį, ir iš karto išgirdo jo balso bossh ir grilis.

Prince Andrei neturėjo laiko padengti PUFSA akis, nes "Benigsen" prisijungė prie kambario, o bolkonskio, nesutrukdo, nuėjo į biurą, suteikdamas kai kuriuos užsakymus savo pagalbui. Suverenas buvo vairavęs jį ir Benigsen skubėjo į priekį virti kažką ir turite laiko susitikti suvereniu. Chernyshevas ir princas Andrew atėjo ant verandos. Suverenas su pavargusiame vaizdu išlipo nuo arklio. Marquis Pauluchi pasakė kažką suverenios. Suvereninis, palietęs galvą į kairę, su jaudinančiu vaizdu jis klausėsi Paulchi, kuris kalbėjo su ypatinga šiluma. Suverenas persikėlė į priekį, matyt, nori baigti pokalbį, bet dažytas, susijaudinęs italų, pamirštant padorumą, nuėjo po jo, toliau sako:
- Kviečiame Celui Qui Conseille CE Camp, Le Camp de Drissa, [kaip už tą, kuris užpuolė dressą stovyklą,] - sakė Pauluchi, o suverenia, įeina į žingsnius ir pastebi Prince Andrew, pažvelgti į nepažįstamą veidą.

Apie Finno-Ugric gentis

Trečiąjį ketvirtį pirmojo tūkstančio n. e. Slavų populiacija, pastatyti viršutiniame podneprovye ir sumaišyti su vietinėmis rytinėmis balansų grupėmis, su tolesniu skatinimu į šiaurę ir rytus pasiekė regionų ribas, nes Finnoral gentys priklausė Finno-Ugric genčiams. Tai buvo Estaurantai, vanduo ir Izhora pietryčių Baltijos šalyse, visi baltame ežere ir Volgos - Sheksne ir Molot intakų, matavimo rytinėje Volga-accass narių, Mordvos ir Muromo viduryje ir apačioje. Jei rytiniai baltai buvo "Finno-Ugro" kaimynai su giliai senovėmis, slavų ir Rusijos gyventojų, susidūrę su jais pirmą kartą. Po to kai kurių Finno-Ugric žemių kolonizacija ir jų vietinių gyventojų asimiliacija buvo specialus senovės rusų tautos formavimo istorijos skyrius.

Kalbant apie socialinį ir ekonominį vystymąsi, kultūros gyvenimo būdą ir pobūdį, Finno-Ugric gyventojai buvo žymiai skirtingi nuo rytinių balų, ypač iš slavų. Visiškai užsienietis tiems ir kitiems buvo finno-ugs. Tačiau ne tik dėl didelių konkrečių skirtumų, slavų-finno-ugro istorinių ir etninių santykių buvo skirtingi nei slavų ir senų kaimynų santykiai - baltai. Svarbiausia buvo tai, kad slavų-Finno-Ugric kontaktai yra daugiausia vėliau, į kitą istorinį laikotarpį nei slavų ir Dniepro baltų santykius.

Kai slavai savo ruožtu ir aš pradžioje. e. Jie įsiskverbė į viršutinėje metro baltų ir jo periferijoje, jie buvo labiau pažengę, palyginti su aborigenais, bet vis dar labiau primityvios gentys. Aukščiau buvo apie tai, kad jų plitimas virš viršutinės fenozės buvo natūralus, šimtmečius pastarąjį procesą. Be abejo, jis ne visada vykdė taikiai; Baltai turėjo atsparumą užsieniečiams. Jų sudegintos ir sunaikino prieglobstį, žinomas kai kuriose viršutinės metro srityse, ypač Smolenc regione, rodo žiaurų kovos atvejus. Tačiau vis dėlto slavų skatinimas viršutiniame pakame kode negali būti vadinamas šių žemių užkariavimo procesu. Nei slavai, nei baltai išsikiša, nei visos, kombinuotos jėgos. Ant Dniepro ir jo intakų žingsnis po žingsnio buvo pažengęs individualios, išsklaidytos ūkininkų grupės, ieškančios naujų gyvenviečių vietų ir perduodami ir veikdami dėl jų rizikos ir baimės. Vietos gyventojų prieglobsčio atsiskaitymas liudija BALT bendruomenių izoliacijai, kad kiekviena bendruomenė susiduria su susidūrimais virš visų. Ir jei jie yra slavai ir baltai - ir kada nors sujungė bendrų ginkluotų įmonių didesnėse grupėse, tai buvo specialūs atvejai, kurie nekeičia bendros nuotraukos.

Visais kitomis sąlygomis vyko Finno-Ugric žemių kolonizacija. Tik kai kurie iš jų pietinėje baseino ežero Ilmeno dalyje ir stebuklai buvo užrakinti slavai ir sumaišyti su jais su Dniepro baltais palyginti ankstyvaisiais, VI-VIII šimtmečiuose, sąlygomis, kurios skyrėsi nuo plitimo sąlygų Slavai viršutiniame metro. Kitose "Finno-Ugric Lands", ypač rytinėje Volga-Oksky Meternrech - ateities Rostovo-Suzdinės žemės teritorijoje, kuri suvaidino didžiulį vaidmenį senovės Rusijos likime, Slavurgus gyventojai pradėjo atsiskaityti nuo tik I ir II tūkstančių n. e., jau esant ankstyvo senosios Rusijos valstybingumo paroregavimo sąlygoms. Ir čia yra kolonizacijos procesas, žinoma, įtraukė didelį spontaniškumo elementą, ir čia pradėjo ūkininką ūkininkas, kuris buvo nurodytas daugeliui istorikų. Tačiau apskritai Finno-Ugric žemių kolonizacija tęsė skirtingai. Ji rėmėsi įtvirtintais miestais, į ginkluotą komandą. Feodals persikėlė valstiečius į naujas žemes. Vietos gyventojai buvo patikėta su duokle, buvo nustatyta priklausomybe. Finno-Ugric žemių kolonizacija šiaurėje ir Volgos regione yra fenomenas nebėra primityvus, bet ankstyvosios refoltulino slavų-rusų istorijos.

Istoriniai ir archeologiniai įrodymai rodo, kad iki paskutinio ketvirčio I000 metų. e. Finno-Ugric grupės Volgos regiono ir šiaurės vis dar išsaugojo savo senų formų gyvenimo ir kultūros, kuri įsteigta pirmoje pusėje pirmojo amžiaus. e. Finno-Ugric genčių ekonomika buvo sudėtinga. Žemės ūkis buvo palyginti silpnai silpnai; Didelis vaidmuo ekonomikoje grojo galvijų veislę; Jis lydėjo medžioklės, žvejybos ir miškų žvejybos. Jei Rytų Baltijos gyventojai viršutiniame Podneproviere ir Vakarų Dvinoje Vakarų Dvin buvo labai reikšminga, kaip liudija šimtai rūšiavimo prieglaudų ir gyvenviečių ant upių bankų ir gyvenviečių Vandens gylyje, Finno-Ugric žemės gyventojai buvo palyginti reti. Žmonės gyveno kai kuriose vietose ant ežerų pakrantės ir upių, kurios turėjo plačius potvynių tarnauja kaip ganyklos. Nereguliuotos miškų teritorijos liko neužimtos; Jie buvo išnaudojami kaip medžioklės priežasčių, taip pat tūkstantmečio atgal, ankstyvame geležiniame institute.

Žinoma, įvairios "Finno-Ugric" grupės turėjo savo charakteristikas, skyrėsi viena nuo kitos socialinio ir ekonominio vystymosi požiūriu ir kultūros pobūdžiu. Pažangiausias tarp jų buvo Mėnulio gentys pietryčių Baltijos šalių - ESTA, Apex ir Izhora. Pasak X. A. Moore, jau pirmoje pusėje pirmojo amžiaus. e. Žemės ūkis tapo tarp ekonomikos ESST, todėl gyventojai nusistovėjo nuo šio laiko teritorijose su derlingiausiais dirvožemiais. Pirmojo tūkstančio n rezultatų. e. Senovės Estijos gentys stovėjo ant feodalizmo slenkstis, jų aplinkoje sukurtos amatai, pirmieji miesto tipo kaimai atsirado, jūrų prekyba susieta senovės estams su kaimynais ir su kaimynais, prisidedant prie ekonomikos, kultūros plėtros ir. \\ T Socialinė nelygybė. Teritorinių bendruomenių sąjungos buvo pakeistos suvokiamomis asociacijomis. Vietinės savybės, išskirtos praeityje, atskiros senovės grupės grupės pradėjo išlipti mažai, nurodydama Estijos tautos formavimo pradžią.

Visi šie reiškiniai buvo pastebėti iš kitų Finno-Ugric genčių, tačiau jie buvo pristatyti su jais daug silpnesnių. Vanduo ir Izhora daugeliu atžvilgių kreipėsi į etas. Tarp "Volga Finno-UGG", labiausiai daug ir pasiekė gana aukštą vystymosi lygį buvo Mordovian ir Murom gentys, gyveno Oka slėnyje vidutiniškai ir mažesnis.

Platus, daugia kilometras yra puiki ganyklų žirgų ir kitų galvijų bandų. Jei pažvelgsite į "Finno-Ugric Mogilnikov" kortelę, antrąjį, trečiąjį ir paskutinį ketvirtadalius i000 n. e., tai nėra sunku pažymėti, kad vidutiniškai ir žemiau OKI, jie traukiami kieta grandinė palei sklypus su platų plūduriuojančiu, o šiaurėje - į Volga-Okrug Interfluve ir Pietų regione, pagal dešinę "Oka" - Tsna ir Moksha intakai, taip pat Sura ir vidutinės Volga senovės "Volga Finno-Ugrations" senovės mogiletės yra daug mažesnių kiekių ir yra atskirų lizdų (9 pav.).

Fig. 9. Finno-Ugric grūdai I000 n. e. Volga-okrug regione. 1 - Sarasskis; 2 - Podolsky; 3 - Wantimlsky; 4 - Holui; 5 - Novlensky; 6 - PLOSPESKI; 7 - Zapolmpievsky; 8 - Malyshevsky; 9 - Maksimovsky; 10 - Muromsky; 11 - Polyabuluvsky; 12 - Urvansky; 13 - Kormansky; 14 - Cosbyeevsky; 15 - Kulakovsky; 16 - debesis; 17-Shatrischensky; 18-Gaverdo; 19-Dubrovichsky; 20 - Borokovsky; 27 - Kuzminsky; 22 - Baku: 23 - Zhabinsky; 24 - Temnovsky; 25 - Ivankovskis; 26 - Sergachsky.

Nurodydami gyvenviečių prijungimą ir senovės Finno-ugrių kapų su plačia upės plūdėmis - jų galvijų veisimo pagrindas, P. P. Efimenko atkreipė dėmesį į vyrų palaidų inventorių, piešdami Mordell ir Murom i tūkstantis n. e. Kaip žirgų piemenys, šiek tiek primena savo kaltę ir ginkluotę, taigi, Pietų rusų stepių klajoklių gyvenimo būdą. "Neabejotina," PP Efimenko rašė ", kad aviganis, už kurį buvo naudojamos gražios pievos, buvo naudojamos" OKI ", palaidumo pagrindų atsiradimo metu įgyja vienos iš labai svarbių ekonominės veiklos rūšių svarbą regiono gyventojus. " Panašiai buvo apibūdintos Volgos Finno-uggromų ir kitų mokslininkų ekonomika, ypač E. I. Gorjunov. Remiantis tirti Kostroma rajone nuo Durasssky gyvenvietės, susijusios su I000 metų pabaigoje. E. ir kiti archeologiniai paminklai, ji nustatė, kad iki šiol Volga Finno-Ugry - Meredano gentys buvo su cattlemen pranašumu. Jie skiedžiami daugiausia arkliais ir kiaulėmis, mažesniu didelių ir smulkiai ragų galvijų skaičiumi. Žemės ūkis okupavo antrinę vietą ūkyje kartu su medžioklėmis ir žvejyba. Tokia nuotrauka taip pat būdinga IX-XI šimtmečius, kuriuos studijavo E. I. IX-XI amžiuje, esančiame netoli Muromo.

Galvijų veisimo išvaizda ūkyje vienaip ar kitaip Finno-ugro gyventojų Volgos regiono ir per senovės Rusijos laikotarpį. "Chronicler Pereyaslavlvalvalvalvalvsky" po "Finno-Ugric" genčių sąrašo "Thorn", sakoma: "įsiveržti į danannant ir concoct." Terminas "atitinka" nesukelia jokių abejonių. "Inline kalba" išaugo žirgai Rusijai, jos kariams. Tai buvo viena iš jų pagrindinių pareigų. 1183 m. Prince Vsevolod Yiurevichas, grįžęs į Vladimirą nuo kampanijos į Volga Bulgariją, "Arkliai įdės į Mordawa", kuris tikriausiai buvo įprastas reiškinys. Akivaizdu, kad Mordovian ekonomika, taip pat kitų "Volga Finno-Ugrov" ekonomika, "Konokorm", buvo žymiai skiriasi nuo slavų ir Rusijos gyventojų žemės ūkio. Tarp "pašarų" nurodyta XV-XVI amžių dokumentuose., Mešcherski Konsky vietoje yra išvardyti - muitas, kaltinamas pardavėjams ir arklių pirkėjams.

Tokiu būdu ekonominiu pagrindu, su galvijų veisimu, ypač arklių veisimu, Volga Finno-Ugrove I t tūkst. Pabaigoje. e. Gali būti tik pirminio primityvaus, išvaizdos, nors su dideliu visuomenės diferenciacija, panašus į viešųjų ryšių Nomadai aš tūkst. e.

Remiantis archeologiniais duomenimis, sunku išspręsti lūkesčio laipsnio klausimą "Volga Finno-uggroms". Ilgą laiką dauguma iš jų buvo platinami namų amatai, ypač daugelio metalo papuošalų, kurie išleido moterų kostiumą, gamybą. Namų amatų techninė įranga tuo metu skyrėsi mažai nuo amatininkų profesinės įrangos - tai buvo ta pati liejykla, liaxium, Tigli ir kt. Šių dalykų išvados archeologinės kasinėjimai, kaip taisyklė, neleidžia Nustatykite, ar čia buvo namų ar specializuotų amatų, darbo pasidalijimo produktas.

Bet profesionalūs amatininkai nurodytu laiku buvo neabejotinai turėjo. Tai patvirtina "Volgos regiono" Finno-Ugric Lands "atsiradimas I ir II tūkstančių atskirų gyvenviečių, paprastai sustiprintų velenais ir" Rips ", kuris gali būti vadinamas archeologinių kasinėjimų sudėtį, gali būti vadinamas Prekyba ir amatai, miestų embrionai. Be vietinių straipsnių, šiose pastraipose yra nuotakų dalykai, įskaitant ryties monetas, įvairius karoliukus, metalinius papuošalus ir pan. Majorė eilė šalia Casimov ir kai kurie kiti.

Galima daryti prielaidą, kad šiauriniai Finno-Ugric gentys buvo labiau atsilikusios, ypač visuma, kuri užėmė, vertinant pagal kronikus ir duomenų toponimics, didžiulė erdvė aplink baltą ežerą. Savo ekonomikoje, kaip ir kaimyniniame Komi, tai buvo beveik pagrindinė vieta buvo užėmė medžioklės ir žvejybos. Žemės ūkio ir galvijų veisimo vystymosi laipsnio klausimas išlieka atviras. Gali būti, kad tarp augintinių buvo elnių. Deja, Belozerskajos svorio archeologiniai paminklai aš tūkstančiai n. e. vis dar išlieka neištirtos. Ir ne tik dėl to, kad jie specialiai nedarė nieko, ir daugiausia dėl to, kad senovės visi nepaliko likusių ilgalaikių gyvenviečių, nei laidotuvių paminklai, žinomi kitų kaimyninių finno-ugrome žemėje - Esta, Marija, Murom. Matyt, labai retas ir judantis gyventojų skaičius. Pietinėje taikant yra IX-X pabaigos piliakalniai. Su degikliais, būdinga laidotuvių apeigai ir priklausantiems, galbūt, svorio, bet jau veikė slavų ir skandinaviško poveikio. Ši grupė jau buvo sulaužyta su senu gyvenimu. Jos ekonomika ir gyvenimas buvo labai priminė ekonomiką ir gyvenimą Vakarų Finno-Ugric genčių - strypų, Izhoros ir Estos. Dėl balto ežero yra X ir vėlesnių šimtmečių senovės - piliakalniai ir gyvenvietės, priklausančios svoriams, kurie jau patyrė didelę Rusijos įtaką.

Dauguma Finno-Ugric grupių, kurios buvo įtrauktos į senovės Rusijos ribas ar glaudžiai susijusius su juo ribose, neprarado savo kalbos ir etninių savybių ir tapo atitinkamomis tautybėmis. Tačiau kai kurių jų žemė gulėjo pagrindinėmis slavų ir Rusijos ankstyvo viduramžių kolonizacijos kryptimis. Čia Finno-Ugric populiacija netrukus buvo mažuma ir kelis šimtmečius buvo prilyginami. Kaip viena iš pagrindinių priežasčių, dėl kurių anksti-rush-dirigyvo Finno-Ugriano žemės kolonizacija, tyrėjai gana vadina žemės ūkio gyventojų pakraštį, išgelbėti nuo augančios feodalinės priespaudos. Tačiau, kaip jau minėta pirmiau, taip pat buvo "organizuoti" valstiečiai, kuriai vadovauja feodaliniai mokiniai. Šiaurės ir šiaurės rytų žemių kolonizacija XI-XII amžiuje buvo ypač stiprinta. Nuo vidurinio metro žmonių pabėgo į Smolensky ir Novgorod šiaurę, ypač tolimoje gyvenvietėje su derlingomis dirvomis.

Finno-Ugric grupių skyriaus procesas - Marija, Belozerskaja Svoris, Murom ir kt. - baigėsi tik XIII-XIV a. Ir kai kuriose vietose ir vėliau. Todėl literatūroje pateikiama nuomonė, kad išvardyti Finno-Ugric grupės tarnavo kaip komponentas ne tiek daug senų rusų kaip rusų (Didžiosios Rusijos) tauta. Etnografijos medžiagos tiesiog patvirtina, kad Finno-Ugric elementai kultūros ir kasdieniame gyvenime būdinga tik senajai kaimo kultūrai tik Volga-Oksky ir Šiaurės Rusijos gyventojų. Tačiau archeologiniai ir istoriniai duomenys rodo, kad daugelyje vietų, Finno-ugro gyventojų padalijimo procesas baigėsi arba atėjo labai toli nuo XI-XII a. Iki to laiko, didelės grupės Marijos, sveria ir gentys, taip pat atskiros Baltijos-Suomijos grupės šiaurės vakarų buvo įvesta į senovės Rusijos pilietybę. Todėl Finno-Ugments negali būti pašalinti iš senosios rusų pobūdžio sudedamųjų dalių, nors šis komponentas nebuvo reikšmingas.

"Finno-Ugric Lands" kolonizacija, užsieniečių santykiai su vietiniais gyventojais, jo vėlesniu asimiliacija ir Finno-Ugric grupių vaidmuo senovės rusų tautos formavimui - visi šie klausimai vis dar nepakanka. Žemiau bus apie ne visų Finno-Ugric grupių likimą, kurių žemė buvo užimta ankstyvųjų viduramžių gyventojų, bet tik tie, kurie šiuo metu yra kokių nors informacijos - istorinis ar archeologinis. Dauguma duomenų yra senovės gyventojų rytinėje Volga-Okrug Meternrachia, kur XII a. Svarbiausias senovės Rusijos centras persikėlė. Kažkas žinoma apie šiaurės vakarų Finno-ugro populiaciją.

Keista iš pirmo žvilgsnio, senovės Finno-džinai, kurie atsidūrė Rusijos sienose, labiausiai domisi XIX a. Trečiuoju ketvirčiu. Iš jų susidomėjimas buvo pakviesti tada, pirma, išskirtinių finno-thyroes - istorikų, lingvistų, etnografų ir archeologų tyrimų rezultatai, kurie pirmiausia esu Shehegeren, kuris pirmą kartą atkreipė plačią istorinį finno-ugro pasaulio vaizdą ir jo jaunesnį vaizdą Šiuolaikinis M. A. Castra. A. M. Shegran, ypač "atrado" senovės Finno-Ugric grupių palikuonys - inžinierių ir Izhoros, kurie vaidino didelį vaidmenį Veliky Novgorod istorijoje. Pirmasis tyrimas, specialiai skirtas istoriniam likimui, buvo paskelbtas 1851 m. P. I. Keppen "Petry ir Voyage Pyatina darbas". Antra, susidomėjimas Finno-ragina ir jų vaidmenis vidaus istorijoje sukėlė didžiųjų viduramžių piliakalnių į Rostovo-Suzdal žemės, pagamintų A. S. Uvarov ir P. S. S. S. S. S. S. S. S. S. Savynejevo 50-ųjų XIX a. Pradžioje. Pagal Uvarovą, su kuriuo jis kalbėjo I 1869 m. Izo archeologiniame kongrese, šie piliakalniai priklausė kronikai, nes jie sakė, Meriano - Finno-Ugric gyventojai, kurių "greitas padalinys" prasidėjo beveik priešistoriniais laikais Už mus "

Darbo jėga kaip Uvarova ir PS Savyevas, "savo, atrodė, yra turtinga dingusi visos tautos kultūra ir kas parodė didžiulę archeologinių kasinėjimų svarbą ankstyvajai Rusijos istorijai, teisingai vadovavo amžininkai" ir sukėlė daugybę bandymų rasti pėdsakų Marijos rašytiniuose šaltiniuose, toponimrikuose, etnografinėmis medžiagomis, paslaptingomis Vladimiro ir Yaroslavl offen-Korobeci kalbomis ir kt. Archeologiniai kasinėjimai tęsiami. Nuo daugelio šio laiko darbų, skirtų senovės Marijai, aš pavadinsiu VA Samaryanovos straipsnį dėl Marijos gyvenviečių pėdsakų Kostroma provincijoje, kuri buvo archyvinės apklausos rezultatas, ir nuostabi Da Korsakovos knyga. Autorius, kuris apibendrino didžiulę ir įvairią faktinę medžiagą, neabejojo, kad "Mėnulis (Finno-Ugric, - P. T.) Gentis "buvo", kai vienas iš didžiojo rusų pobūdžio formavimo elementų. "

XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. Požiūris į senovės Finno-Corges Volga-Oksky Meternrachia pasikeitė pastebimai, susidomėjimą jais sumažėjo. Po to, kai viduramžių piliakalniai buvo pagaminti įvairiuose senovės Rusijos regionuose, paaiškėjo, kad Rostovo-Suzdal Žemės kergeliai nesiskiria nuo paprastos senovės rusų ir todėl A. S. Uvarov buvo suteikta klaidinga apibrėžtis. A. A. Spitsyn, kuris kalbėjo su nauju tyrimu dėl šių kurganamų, pripažino juos su rusais. Jis nurodė, kad Finno-Ugric elementas jose yra nereikšmingas ir išreiškė nepasitikėjimą kronikos apie Mariją. Jis tikėjo, kad linksmas buvo perkeltas nuo Volga-Okskio meternrachijos iki šiaurės rytų ribų, "pasilieka traukimo keliu tik su mažais buliais."

Apskritai A. A. Spitsyn dėl Rostovosuzdal Kurganov X-XII šimtmečių. buvo neabejotinai teisingi, ir jie niekada nesugebėjo. Bet jo noras beveik visiškai pašalinti finno-vagis iš šiaurės rytų Rusijos gyventojų, siekiant sumažinti savo vaidmenį iki minimumo, buvo tikrai klaidingas.

Tuo pačiu būdu klaidinga buvo A. A. A. Spitzhane medžiagas iš viduramžių piliakalnių studijavo praėjusio šimtmečio pabaigoje V. N. Glazovas ir L. K. Ivanovsky į pietus nuo Suomijos įlankos, tarp piliakalnio ir ILMEN ežerų. Beveik visi šie piliakalniai A. A. SPITSYN pripažino slavų, prieštaraujančių Suomijos archeologų, kurie priklausė savo paminklams. A. V. Schmidt, kuris nurodė senovės Finno-Ugrovo archeologinio tyrimo istoriją savo esė, kad A. A. Spitzina nuomonė buvo tam tikros nacionalistinės tendencijos, kurią A. V. Schmidt vadinamas "slavų požiūriu", nurodant savo pagrindinius atstovus Rusijos archeologija laiko - II Tolstoy ir NP Kondakov. Šiuo požiūriu buvo pristatytas senovės Rusijos istorikų raštuose: D. I. Ilovai, S. M. Solovyova, V. O. Klyuchevsky ir pan. Jie, žinoma, nepaneigė, kad senovės Rusijoje buvo reljefas su "užsienio", "Finno-Ugric" Gyventojų, kurie buvo išlaikyta prieš XII-XIV a. Ir kai kuriose vietose, o vėliau. Tačiau ne slavų gentyse iš anksto revoliuciniai mokslininkai nematė istorijos temos. Jie nebuvo suinteresuoti savo likimu, priskirtas jiems pasyvaus, trečiųjų šalių vaidmenį Rusijos istorijoje.

Vėlyvas to paties požiūrio aidas buvo garsaus etnografo D. K. Zelenino pristatymas 1929 m. Paskelbtas 1929 m. Straipsnis, kuriame jis apklausė Finno-uggromų dalyvavimo Rusijos tautos formavimu. Kalboje buvo atlikta griežtos kritikos etnografai.

Deja, nihilistinis požiūris į Finno-ugro ir kitų ne slavų dalyvių istoriją, žinoma, buvo išsaugota priežastys ir senovės Rusijos sovietiniai istorikai. Tokių specialistų darbuose gyventojų ir feodalinių santykių istorijoje šiaurės rytų Rusijoje, kaip M. K. Lyubsky ir S. B. Veselovsky ir kt. Bd Grekovos darbuose, skirta valstiečių, SV Juškovo darbuose, kuriuose kalbame apie teisės istoriją, MN Tikhomirov apie valstiečių ir miesto apsaugos nuo susietų judėjimus ir kitų žmonių populiaciją yra laikomi nuo pat pradžių kaip vienoda. Riebi ar netyčia istorikai tęsia nuo pristatymo, kad senoji Rusijos pilietybė IX-X šimtmečius. jau suformuota. Jie nemato ir neatsižvelgia į vietinius ypatumus, nematau ar neatsižvelgia į tai, kad individualūs slavų rusai, Finno-Ugric ir kitos grupės turėjo savo ekonominę, socialinę ir etninę specifiką. Neursijos gentys buvo kovojamos už nepriklausomybę ne tik IX-X šimtmečius, senovės Rusijos formavimo, bet vėliau - XI-XII a. Atrodė, kad istorikai bijojo, kad, pripažįstant antagonizmo tarp atskirų etninių grupių buvimą, įkurta senovės Rusijos ribose, jie susilpnina savo marxistinį istorinių įvykių vertinimą, kurios pagrindinė jėga buvo kova. Dėl to jis veda į tam tikrą savotišką senovės Rusijos idealizavimą.

Paimkite, pavyzdžiui, garsaus anti-Refertelis sukilimo 1071 Rostovo regione. Nepaisant to, kad šio įvykio aprašymas kronikoje nepalieka jokių abejonių, kad jos dalyviai - ir sidabrizės lėmė vaikščiojant, o "geriausios žmonos", kurios buvo apiplėštos ir nužudytos alkanas mirties, buvo "Merryan", "Finno-Ugric" elementai ( Kalbėdamas apie tai vis dar eis žemiau), senovės Rusijos istorikai nesuteikia jai jokios prasmės ar bando paneigti šią aplinkybę.

Taigi, M. N. Tikhomirov, pripažįstant, kad Rostovas-Suzdinė žemė XI amžiuje. Buvo mišri Rusijos-Finno-Ugric populiacija, ji bandė apsvarstyti konkrečias etnografines savybes, susijusias su sukilimu nuo 1071, kaip plačiai tariamai Rusijos aplinkoje charakteristikas. Jis mano, kad sukilėlių laidotuves su rusais, kaip ir kronikos istorijoje, nėra teigiama, kad "Yang Emphadis" buvo paaiškinta su sukilėliais su vertėjų pagalba.

Iš mūsų dienų istorikų, tik V. V. Mavrodin davė teisingą charakteristiką, ne tik socialinį, bet ir konkretų genčių, terpės, kurioje sukilimo buvo atlikta sukilimo iš 1071

Ir šiuo metu, istoriografijoje nurodytame regione, mažai pasikeitė. Galima visiškai prisijungti prie nuomonės, išreikšta neseniai VT PASHUTO, kuris pažymėjo, kad "mūsų istoriografijoje dar nebuvo tiriamas etninio ir ekonominio sudėtingumo klausimu ir jos politiniu inhomogeniškumu senovės Rusijos valstybės struktūros ... netirtas ir savybės anti-roforcingą kovą subjektyvių tautų ir jos santykis su klasės kova Rusijos mirties ir miesto prastos istorijos. " Būtina nurodyti, kad V. Tashuto darbe, iš kurio ši citata, iš tikrųjų, pirmą kartą, visos šios temos buvo pristatytos istorikai. Bet iki šiol tik pristatyta.

Šiek tiek geriau pastaraisiais dešimtmečiais buvo su archeologinių tyrimų, skirtų ankstyvosios tarnybos istorijai Rostovo-Suzdal žemei ir šiaurės vakarus nuo Novgorodo. Dėl pakartotinių kasinėjimų "Volga-Okrug Interfluve" regione buvo gauta didelė nauja medžiaga, šviečia "Finno-Ugric" - "Myriny", "Murom" ir "Mordovian" gyventojų kultūrą, taip pat iš slavų atsiradimo vaizdą Rusijos gyventojai šioje srityje. Vienas iš naujausių šių darbų rezultatų yra didelė knyga E. I. Goryunova paskelbta 1961 m. Šioje knygoje, mano nuomone, nebūtina sutikti su viskuo, ypač tose šalyse, kur ji yra apie tolimą praeitį. Tačiau antroji knygos dalis, skirta ankstyvajam viduramžiams, ypač santykiai tarp Rusijos gyventojų su vietiniais linksmais ir "Murom" grupėmis, daugiausia yra labai įdomių duomenų ir jų aiškinimo, kuris nebus naudojamas ateityje. Viduramžių senovės Belozerskajos svorio yra skirtos L. A. Glubva - Belozero miesto tyrėjas. Šio senovės miesto gyventojai buvo sumaišyti, Rusijos-Finno-Ugric.

Archeologinių darbų, susijusių su "Volga-Okrug Maryan", "Mordovskaya", "Udmurt" autonominės sovietinės sovietinės respublikos, taip pat labai svarbu moksliniams tyrimams istorijos ir kultūrinės kultūros srityje Volga-Okskoy-Okhorian genties srityje.

Kalbant apie Šiaurės Vakarų Finno-Ugric regionus, kurie vieną kartą įtraukta į penkių "Novgorod" balsavimą, tada vakarinėse dalyse, esančiose į pietus nuo Suomijos įlankos ir R. Neva, už paskutinę pusę amžiaus buvo labai mažai archeologinių tyrimų dėl senovės vietinių gyventojų istorijos tyrimo. Nepaisant to, buvo peržiūrėtas A. A. SPITSYN nuomonė apie šios srities viduramžių piliakalnius. Tokie mokslininkai, kaip X. A. Moor, V. I. Rodonikas, V. V. Sedovas priėjo prie išvados, kad XI-XIV aciovinių metų senovė, jų didelė dalis turėtų būti susijusi su vietiniu gyventoju - vandeniu ir izhor. Ir kaip gali būti kitaip, jei šios finnojo ugrijos grupės sudarė didelę dalį gyventojų iki XIX amžiuje. Ir jei gyventojai, išsaugantys savo vandens ir Izhoros kilmės atmintį, yra kažkas čia ir dabar.

Dideli viduramžių piliakalnių tyrimai 20-30-aisiais buvo atlikti kaimyninėse vietovėse - pietinėje ligos metu ir rūšie; Jie buvo susiję su kasinėjimais senojoje Ladogos gyvenvietėje ir buvo suteikti aplinkinį miestą kaimo gyventojų, kurie anksčiau žinoma daugiausia į kasinėjimus N. E. Brandenburg. Visų šių tyrimų rezultatai buvo šaukiami tarp archeologų ilgos diskusijos, kuri dar baigėsi. Kaip jau minėta, kai kurie mokslininkai teigia, kad viduramžių piliakalniai uždrausti ir sodai priklauso svoriams; Kiti mato pietinių Karelijos grupių paminklus. Tik aišku, kad tai buvo ne slavų ir Rusijos gyventojų, bet Finno-Ugric, nors didelė slavų-rusų įtaka buvo.

Nuo knygos istorijos Rusijos. Nuo seniausių laikų iki XVI a. 6 klasė Autorius Kiselev Aleksandras Fedotovičius

§ 4. Rytų slavų ir Finno-Ugric gentys ir sąjungos Praodin slavų. Slavai buvo senovės indo-Europos kalbos bendruomenės dalis. Indo europiečiai įtraukė germanų, Baltijos (lietuvių-latvių), romėnų, graikų, keltų, Irano, Indijos

Iš knygos senovės Slavyano dievų Autorius Gavrilov Dmitrijus Anatolijavich.

Finno-Karelijos požiūris į senąjį Dievą. "Ukko Finno-Karelian Ukko" praktiškai visiškai atitinka Aukščiausiojo Dievo kūrėjo idėją, kuri turi artimiausius kaimynus, Slavų, buvo vadinamas Dievu, Stibogovu ar net strypu (jis ir Rigvėje jis

Nuo Kypchaki / Polovtsy / Kumani knygos ir jų palikuonių: į etninės tęstinumo problemą Autorius Evstigneev Yury Andreevich.

№ 4. Trumpa informacija apie knygų šaltinius nurodytas gentis: Kinijos kronikos sui (581-618) ir Tan (618-907), iš arabų persų autorių X-XII amžių kompozicijos. Bendra literatūra (Konkrečios literatūros tautos pateikiamos informacijos pabaigoje): Bichulin N.Ya. Kolekcija

Nuo Sirijos ir Palestinos knygos pagal Turkijos vyriausybę istoriniuose ir politiniuose santykiuose Autorius Bazilikas Konstantinas Mikhailovičius.

Statistiniai raštai apie Sirijos ir dvasinių genčių

Nuo knygos archeologinių kelionių Tyumene ir jo apylinkėse Autorius Matveyev Aleksandras Vasilyevičius

Indoirans ir Finno-Ugry sakė užkariautojai vienoje iš Indo-Europos šeimos kalbų, kuriai priklauso Baltijos, vokiečių, romėnų, slavų gyventojai (palyginti senovės Indijos Veda - "šventosios žinios" ir "Žinoti" ), senovės graikų ir daugelio kitų

Nuo knygos istorijos sumažėjimo. Kodėl Baltijos neveikė Autorius Nosovich Alexander Alexandrovich.

1. Broliai Finno-Ugry: lyginamoji finnų ir estų kalbų istorija šokinėja vagių minią, pamatyti akmenį su užrašu: "Kairė - Vengrija; Šilumos, saulėtos, vynuogės. Į dešinę - Suomiją su Estija; Šalta, žalia, salaka. " Tie, kurie žinojo, kaip skaityti, pokakali liko ... Suomių-estų

Iš Ukrainos knygos istorijos Autorius Kolektyviniai autoriai

Pristatymai Chronicler Rytų slavų gentys po padalijimo istorija po Žemės potvynio tarp Nojaus sūnų ir slavų gyvenvietės, Kronika praneša: "... Slovėnija, kuri atėjo ir Sedosha Dniepro ir Sedosha Polyana ir Druzly narkotikų, Zana Sedosha Lesha; Ir druizijos

Nuo knygos etnokultūrinių pasaulio regionų Autorius Lobzhanidze Aleksandras Alexandrovich.

Iš knygos senosios Rusijos pilietybės kilme Autorius Trettakovas Petras Nikolaevich.

Finno-Ugric senovės Rusijos pakraštyje

Autorius Martyanovas Andrey.

Iš išankstinio krikščioniškos Europos tikėjimo knygos Autorius Martyanovas Andrey.

Iš išankstinio krikščioniškos Europos tikėjimo knygos Autorius Martyanovas Andrey.

Tarp tų, kurie šiandien gyvena planetoje, yra daug unikalių, išskirtinių ir net nedaug paslaptingų tautų ir tautybių. Tai neabejotinai yra "Finno-Ugric" tautos, kurios laikomos didžiausia Europos etnokalija bendruomene Europoje. Jame yra 24 žmonės. 17 iš jų gyvena Rusijos Federacijos teritorijoje.

Etnos sudėtis

Visos daugybės "Finno-Ugric" tautos yra padalintos iš mokslininkų kelioms poroms:

  • Baltijos-suomių, kurių pagrindas yra gana daug suomių ir estų, kurie suformavo savo valstybes. Tai taip pat apima setu, "Ingermanlanders", "Kenen", "Võru", Kareliją, izhorsai, Veps, upę ir Liva.
  • Samskaja (Lopar), kuris apima Skandinavijos gyventojus ir Kolos pusiasalį.
  • Volzhsky-suomių, įskaitant Mari Mary ir Mordvo. Pastarasis, savo ruožtu, yra suskirstyti į MOKSHA ir ERZU.
  • Permianas, kuriame yra Komi, Kom-Perm, Kom-Zyryan, Kom-Izhemtsy, Komi-Yazviny, Feremmen ir udmurts.
  • Ugorska. Ji apima padalintas šimtus medžioklės kilometrų, khanty ir mansi.

Išnyko gentys

Tarp šiuolaikinių finno-dalykų yra daug tautų, o labai mažos grupės yra mažesnės nei 100 žmonių. Yra tokių, kurių atmintis saugoma tik senovės kronikos šaltiniuose. Pavyzdžiui, pavyzdžiui, matuokite, chud ir murom.

Meriana pastatė savo gyvenvietes tarp Volgos ir okoy dar kelis šimtus metų BC. Vėliau kai kurių istorikų pasiūlymas, šis žmonės buvo prilyginti Rytų slavų genčių ir tapo Mari tautos progenitoriumi.

Dar daugiau senovės žmonės buvo murmuo, gyvenęs Oka baseine.

Kalbant apie KUD, ši pilietybė gyvena palei Onega ir Šiaurės Dvina. Yra pasiūlymas, kad tai buvo senosios Suomijos gentys, iš kurių įvyko šiuolaikiniai estai.

Regionų gyvenvietė

"Finno-Ugric" tautų grupė šiandien yra sutelkta į šiaurės vakarus nuo Europos: nuo Skandinavijos į Uralą, Volga-Kamya, Vakarų Sibiro lygumą žemesniame ir viduriniame Tobolo sraute.

Vieninteliai žmonės, kurie suformavo savo valstybę reikšmingu atstumu nuo moterų - vengrų, gyvenančių Dunojaus baseine Karpathian kalnų rajone.

Dauguma Finno-Ugric žmonės Rusijoje - Kareli. Be Karelijos Respublikos, daugelis jų gyvena Murmanske, Arkhangelske, Tver ir Leningrado regionuose.

Dauguma Mordvos gyvena Mordvos Respublikoje, tačiau yra daug jų apsigyveno kaimyninėse respublikose ir šalies regionuose.

Tose pačiose regionuose, taip pat Udmurtia, Nizhny Novgorod, Perm ir kituose regionuose, taip pat galite susitikti su Finno-Ugric tautų, ypač Maritsev čia. Nors jų pagrindiniai kaulai gyvena Mari El.

Komi Respublika, taip pat netoliese esančiose vietovėse ir autonominiais rajonais - nuolatinės gyvenamosios vietos Komi, ir Kom-Permyak Ao ir Permy regione jie gyvena iš artimiausių "giminaičių" - Komi-Permyak.

Daugiau nei trečdalis UDmurto Respublikos gyventojų sudaro etninius udmurts. Be to, mažos bendruomenės daugelyje artimiausių regionų.

Kalbant apie Khanty ir Mansi, jų pagrindinė dalis gyvena Khanty-Mansiysk UAB. Be to, didelės Khantos bendruomenės gyvena Yamalo-Nenets Ao ir Tomsko regione.

Išvaizdos tipas

Tarp Finno-ugro protėvių buvo tiek senovės Europos ir senovės-Azijos veislinių bendruomenių, todėl šiuolaikinių atstovų išvaizda, galima stebėti bruožus būdingų tiek mongoloidų, tiek europietiškų lenktynių.

Bendrosios savybės į šio etnos atstovų ypatumus apima vidutinį augimą, labai lengvas plaukus, platesnį veidą su važiuojančia nosimi.

Tuo pačiu metu, kiekvienoje tautybėje, jų "variacijos" yra įmanoma. Pavyzdžiui, "Mordvini-Erzya" auga daug didesnis nei vidutinis, bet yra ryškiai ryškūs mėlynos spalvos blondinės. Bet Mordvini Moksha, priešingai, mažiausias, o jų plaukai yra tamsesni.

"Udmurts" ir "Mariers" yra "mongolų tipo" savininkai, kurie juos sutelkia į mongoloidų lenktynes. Tačiau tuo pačiu metu didžioji dauguma žmonių yra šviesūs ir šviesūs. Panašios veido bruožai taip pat randami daugelyje lankytojų, Karelov, strypo, estų.

Bet Komi gali būti kaip tamsiai trumpaplaukiai įstrižainės akių laikikliai ir blondinė su ryškiomis europinėmis savybėmis.

Kiekybinė sudėtis

Iš viso apie 25 milijonus žmonių, priklausančių Finno-Ugric gyvena pasaulyje. Dauguma jų yra vengrai, turintys daugiau nei 15 milijonų finnies - beveik tris kartus mažiau - apie 6 mln, o estų skaičius - šiek tiek daugiau nei milijonas.

Kitų tautybių skaičius neviršija milijono: Mordva - 843 tūkst.; Udmurts - 637 tūkst.; Rinkos - 614 tūkst.; Ingermanlanders - tik daugiau nei 30 tūkst.; KNAV - apie 60 tūkst.; VERU - 74 tūkst.; Setu - apie 10 tūkst. Ir tt

Dauguma mažų tautų yra vamzdynų, kurių skaičius neviršija 400 žmonių, o vanduo, kurio bendruomenę sudaro 100 atstovų.

Ekskursija Finno-Ugrome istorija

Yra keletas versijų kilmės ir senovės istorijos, priklausančių Finno-Ugric. Populiariausi iš jų yra tas, kuris prisiima žmonių grupę, kuri kalbėjo apie vadinamąjį "Finno-Ugric" gynybą ir apie III tūkstančius Kristaus, kuris išlaikė vienybę, gimimo. Ši "Finno-Ugric" tautų grupė gyveno Uraluose ir Vakarų Viuraro regione. Tomis dienomis Finno-Ugrovo protėviai palaikė santykius su Indo-Iranians, kaip rodo visų rūšių mitų ir kalbų.

Vėliau Jungtinė bendrija buvo svarstoma Ugric ir Finno-Perm. Nuo to sekundės buvo paskirstytos Baltijos ir suomių, Volzhsky-suomių ir perm kalbos pogrupių pogrupiai. Atskyrimas ir atskyrimas tęsėsi iki pirmųjų mūsų eros šimtmečių.

"Finno-Ugrations" gimtadienio protėviai, mokslininkai mano, kad regione yra Europos sienos su Azija Volgos ir Kamos transalencijoje, Ural. Tuo pačiu metu gyvenvietės buvo reikšmingu atstumu nuo kito, kuris galbūt ir buvo priežastis, dėl kurios jie nesukūrė savo vienos valstybės.

Pagrindinės genties profesijos buvo žemės ūkio, medžioklės ir žuvininkystės. Anksčiausias jų paminėjimas randamas Khazar Kaganato laikų dokumentuose.

Jau daugelį metų Finno-Ugric gentys sumokėjo bulgarų khanam, buvo dalis Kazanės Khanato ir Rusijos.

XVI-XVIII amžiuje tūkstančiai imigrantų iš įvairių Rusijos regionų pradėjo įsikurti Finno-Ugric genčių teritorijoje. Savininkai dažnai priešinosi tokiai invazijai ir nenorėjo atpažinti Rusijos valdovų galios. Buvo ypač smarkiai pasipriešinti.

Tačiau, nepaisant pasipriešinimo, palaipsniui tradicijos, papročiai ir "užsieniečių" kalba pradėjo stumti vietinę kalbą ir įsitikinimus. Asimija sustiprėjo vėlesnėje migracijos metu, kai Finno-Ugry pradėjo pereiti prie įvairių Rusijos regionų.

"Finno-Ugs"

Iš pradžių buvo viena finno-ugro kalba. Kaip bendrai bendrai grupei ir įvairios gentys išplito toliau vienas nuo kito, jis modifikavo, dezintė atskiras adverbas ir nepriklausomas kalbas.

Iki šiol "Finno-Ugric" kalbos sugebėjo išlaikyti tiek dideles tautas (suomiai, vengrai, estai) ir mažos etninės grupės (khanty, mansi, udmurts ir kt.). Taigi, esminių klasių daugelio Rusijos mokyklų, kur atstovai Finno-Ugric tautų tyrimo studijuoja, Sami, Khanty ir Mansi autonominės kalbos.

Komi, Mariers, udmurts, Mordva taip pat gali išmokti savo protėvių kalbas, pradedant su vidurinėmis klasėmis.

Kiti tautos kalbėjo Finno-Ugric kalba Taip pat gali kalbėti apie dialektus, panašius į pagrindines grupės, kurioje yra įtrauktos, kalbos. Pavyzdžiui, ne Snetsan bendrauti viename iš Udmurt kalbos žavingų, ingermanlandai - ant Rytų Dialpos Suomijos, Quele kalbėti suomių, norvegų ar samių.

Šiuo metu bendri žodžiai visomis "Finno-ugrics priklausančiomis tautų kalbomis vos palieka apie tūkstantį. Taigi, "susijęs" įvairių tautų santykis gali būti atsekamas žodžiu "Namas", kurį Finnovas skamba kaip Koti, estai - Kodu. Panašus "Kudo" (snukio) ir "Kudo" garsas (Marijskas).

Gyvenimas šalia kitų genčių ir tautų, Finno-Ugry admiralizuota kultūra ir kalba iš jų, bet ir dosniai pasidalino savo pačių. Pavyzdžiui, "turtingas ir galingas" pateko į tokius "Finno-Ugric" žodžius kaip "tundra", "Kilka", "Salaka" ir net "Pelmeni".

Finno-Ugric kultūra

Paminklai Finno-Ugric tautų kultūros gyvenviečių, laidojimo, buitinių prekių ir papuošalų forma archeologai yra rasti visoje etnos buveinėje. Dauguma paminklų reiškia mūsų eros ir ankstyvųjų viduramžių pradžią. Daugelis tautų sugebėjo išsaugoti savo kultūrą, tradicijas ir papročius iki šiol.

Dažniausiai jie pasireiškia įvairiose apeigose (vestuvės, liaudies šventės ir kt.), Šokiai, drabužiai ir gyvas išdėstymas.

Literatūra

Finno-ugro literatūra istorikų ir mokslininkų sąlyginai suskirstyti į tris grupes:

  • Vakarų, kuriuose yra Vengrijos, Suomijos, Estijos rašytojų ir poetų darbai. Ši literatūra, kuriai Europos tautų literatūra turėjo literatūros poveikį turi turtingiausią istoriją.
  • Rusų, kurių formavimas prasideda nuo XVIII a. Ji apima Komi, Mariers, Mordvo, udmurtų autorių darbus.
  • Šiaurė. Jauniausia grupė, kuri buvo sukurta tik maždaug prieš šimtmetį. Ji apima "Mansiysk", "Nenets", "Khanty" autorių darbus.

Tuo pačiu metu, visi etnos atstovai, turtingas paveldas turi burnos liaudies kūrybiškumą. Kiekviena tautybė turi daug epikų ir legendų apie praeities herojus. Vienas iš garsiausių nacionalinių EPO darbų yra "Kalevala", pasakojanti apie protėvių gyvenimą, įsitikinimus ir papročius.

Religinės nuostatos

Dauguma tautų, susijusių su "Finno-Ugrics", yra pripažinta ortodoksi. Suomiai, estai ir Vakarų Saama laikosi liuteronų tikėjimo ir vengrų - katalikų. Tuo pačiu metu, apeigos, daugiausia vestuvių, saugoma senovės tradicijas.

Tačiau kai kurių vietų udmurts ir rinkos vis dar išlaiko savo senovės religiją, taip pat savarankišką ir kai kurias Sibiro tautas garbina savo dievus ir pripažino šamanizmą.

Nacionalinės virtuvės ypatybės

Senovėje, pagrindinis produktas Finno-Ugric gentys buvo žuvis, kuri buvo skrudinta, virti, buvo juokingai ir net valgyti neapdoroti. Tuo pačiu metu kiekvienam žuvų tipui buvo savo virimo būdai.

Naudojamas maisto ir miško paukščių mėsoje ir mažiems gyvūnams, sugautų siluso. Populiariausios daržovės buvo repa ir ridikėliai. Maisto produktai buvo gausiai prieskoniais prieskoniais, tokiais kaip krienai, svogūnai, Borshevik ir kt.

Nuo miežių ir kviečių Finno-Ugric tautos ruošia košė, Kisseli. Jie buvo naudojami namų dešrų užpildymui.

Šiuolaikinė Finno-Ugrov virtuvė, kuri patyrė didelę kaimyninių tautų įtaką, beveik neturi specialių tradicinių savybių. Bet beveik kiekvienas žmogus yra bent vienas tradicinis ar ritualas, kurio receptas buvo pranešta iki šios dienos beveik nepakitęs.

Skirtingas Finno-Ugric tautų virimo bruožas yra tas, kad praskiedimo pirmenybė teikiama produktams, auginamiems pilietybės gyvenamojoje vietoje. Tačiau importuojami ingredientai naudojami tik minimalia suma.

Išsaugoti ir dauginti

Siekiant išsaugoti Finno-Ugric tautų kultūros paveldą ir protėvių tradicijų ir muitinės perdavimą ateities kartoms visur, sukurtos visų rūšių centrų ir organizacijų.

Daug dėmesio skiriama tai Rusijos Federacijoje. Viena iš šių organizacijų yra ne pelno asociacija "Volga Centras Finno-Ugric tautoms, įsteigta prieš 11 metų (balandžio 28, 2006).

Per savo darbą, centras ne tik padeda didelių ir mažų Finno-Ugric tautų ne prarasti savo istoriją, bet taip pat pristato kitas tautas Rusijoje, prisidedant stiprinti tarpusavio supratimą ir draugystę tarp jų.

Garsūs atstovai

Kaip ir kiekviename žmonėse, su Finno-vagys ir jo herojai. Garsus profesinio ugrino žmonių atstovas yra Didžiojo rusų poeto auklė - Arina Rodionovna, kuri buvo nuo Lampovo kaimo.

Be to, "Finno-Ugrations" yra tokios istorinės ir modernios asmenybės, kaip patriarchas Nikon ir Avvakum Protopop (abu buvo Mordvinov), fiziologas VM Bekhterev (Udmurt), kompozitorius A. Ya. Espai (Maric), sportininkas R. Smetaninas ( Komi) ir daugelis kitų.

Pirmojo Tūkstantmečio N. pirmojoje pusėje N. e. Gerai žinomas vystymasis yra susirūpinę ir Finno-Ugric gentys, gyvenančios Oka ir Kama baseinuose. Antikvariniai autoriai, Finno-Ugric gentys paminėtos pagal reiškinių (Tacit) arba suomių (Ptolema), ir galbūt Esei (Tacit), nors "Estijos" pavadinimas gali būti susiję su Baltijos gentys šiuo metu. Pirmasis paminėjimas iš individualių Finno-Ugric gentys Rytų Europoje yra rasti gotikos istorikas Jordanijos, kuris atributų "karalius yra pasirengęs" į germanarichą pergalę per morder ("Mordens"), priemones (sulėšos) ir kitų genčių archeologinius Duomenys leidžia jums atsekti Finno-Ugric genčių likimą ir ankstesnius jų vystymosi etapus. Taigi, jie rodo, kad pirmojoje I tūkstantmečio pusėje. e. Finno-Ugric gentys geležies pagaliau perkelta bronza, iš kurios buvo pagamintos tik papuošalai - sagtys žiedai, fiblas, apyrankės, pakabučiai, karoliai, būdingos moterų galvutės su ratuku ir suspensijomis su spiraliniais auskarais. Ginklai, iš kurių dažniausiai naudojami smiginiai, ašys ir romėniški kardai, buvo pagaminti iš geležies arba tiekiamos su geležies dalimis: patarimai ir tt tuo pačiu metu, daugelis objektų, ypač rodyklių, buvo trenkė nuo kaulų. Kaip ir anksčiau, kailių gyvūnų medžioklė atliko didelį vaidmenį, kurio kailis vyko.

Iki pirmojo pusmečio pirmojo tūkstantmečio pabaigoje, prekybiniai santykiai prikamsky gentys su Iranu ir Rytų Romos imperija yra sustiprintas. Priaikamee, ypač Solikamiko ir Kungur rajone, sidabro latant ir Sassanid patiekalai buvo papuošti labai meniniais vaizdais, kurie čia atvyko mainais už kailius ir, nematomas, kuris buvo naudojamas kulto poreikiams. Akių baseine, žirgų veisimo vaidmuo ir toliau auga. Vyrų kapuose ir kartais moterys rasite arklių pertrauką, iš kur galite daryti išvadą, kad žirgai dabar tarnavo jodinėjimui. Tuo pačiu metu, "Woolen" audinių liekanos, išsaugotos kapuose, pasikalbėti apie avių vystymąsi ir linų liekanos, ieškant H kandžių pjautuvo - apie tai, kad Finno-Ugric gentys buvo susipažinę ir žemės ūkis.

Turto nelygybė jau buvo gana reikšminga. Kartu su prastomis kapais, kur buvo rasta tik peiliai arba visai nebuvo rasta, yra daug laidų su daugeliu papuošalų, ginklų ir kt. Ypač daugelio papuošalų randama moterų kapuose. Tačiau nekilnojamojo turto nelygybė, kuri atsirado, dar nesukėlė į bendrosios sistemos skilimą, nes tik asmeninio naudojimo objektai įvyko asmenų rankose. Buvusiems gyvenimo formų panašumui patvirtina pirmųjų mūsų eros šimtmečių Finnoan miestų panašumas su anksčiau. Taigi, Driobor kultūra Kame, kuris pakeitė Ananinsky, skiriasi nuo jo tik su bronzos produktų stilių ir geležies dominavimo.

Reikšmingi interesai yra kulto ir meno kūrinių paminklai. Pastarasis, bronzos reljefiniai pakabukai, vaizduojantys elnias, erelius su žmogaus veidu ant krūtinės, driežų, pusiau ląstelių briedžių, žmonių, taip pat mažų bronzos ir švino stabų paukščių, gyvūnų ir žmonių pavidalu. Apie 2 tūkst. Tokių figūrų buvo rasta 20 km nuo Molotovo miesto, žemyn kameroje, kur jis turėjo nepageidaujamą, buvo Dievo šventykla, kuri buvo paaukota. Taip pat nustatė daug įvairių aukų gyvūnų kaulų, apie 2 tūkst. Kaulų ir geležies kilpų bei apie 15 tūkst. Stiklo paauksuotų karoliukų. Kitas kultas yra urvas ant Chusovoy upės, kur buvo rasta keli tūkstančiai kaulų ir geležinių kilpų. Archeologai mano, kad šioje vietoje dėl kai kurių religinių apeigų, lankininkai įvyko.

Puikus apibrėžimas

Nebaigta apibrėžtis ↓

Finno-Ugric gentys

Genčių, gyvenančių Volga-Oksky ir Kama Bass seina, istorija pirmame tūkstantmečiame. e., yra didelė originalumas. Pasak Herodotus, Boudins, Tesagetities ir Iarks gyveno šioje miško juostelės dalyje. Pažymėdamas skirtumą tarp šių genčių iš skitų ir Savromatov, tai rodo, kad jų pagrindinė profesija buvo medžioklė, kuri pristatė ne tik maistą, bet ir drabužių kailius. Ypač pažymi, kad Herodoto žirgo medžioklė su šunimis. Senovės istoriko informaciją patvirtina archeologiniai šaltiniai, rodantys, kad genčių gyvenime studijavo medžioklę tikrai užima puikią vietą. Tačiau Volga-Okskio ir Kamos baseinų gyventojai neapsiribojo tų genčių, kad Herodotus pamini. Jos nurodyti pavadinimai gali būti priskirti tik šios grupės pietinėms genčiams - artimiausi skitai ir Savromat kaimynai. Išsamesnė informacija apie šias gentis pradėjo įsiskverbti į antikvarinę istoriografiją tik mūsų eros posūkyje. Jie tikriausiai rėmėsi tacitus, kai apibūdino nagrinėjamų genčių gyvenimą, skambindami juos su plaukų džiovintuvais (suomiai). Pagrindinė Finno-Ugric genčių okupacija plačioje jų gyvenvietėje turėtų būti laikoma galvijų veisimu ir medžioklėmis. Būsto žemės ūkis atliko nedidelį vaidmenį. Šių genčių gamybos būdingas bruožas buvo toks, kad kartu su geležies padargais, kurie buvo įtraukti maždaug nuo VII a. Bc. e., čia labai ilgai naudojami įrankiai iš kaulų. Šios savybės yra būdingos vadinamiesiems DYKOVSKY (OKI ir VOLGA trukdžių), Gorodetskaya (į pietryčius nuo ąžuolo) ir ananano (prikamye) archeologinių kultūrų.

Pietvakarių kaimynai Finno-Ugric genčių, slavų, per i tūkstantmečio. e. Žymiai pažengė į Suomijos genčių perkėlimo regioną. Šis judėjimas sukėlė dalį Finno-Ugric genčių judėjimą, kaip daugelio Suomijos pavadinimų upių vidurinėje Europos Rusijos analizė. Aptariami procesai įvyko lėtai ir nepažeidė Suomijos genčių kultūrinių tradicijų. Tai leidžia susieti keletą vietinių archeologinių kultūrų su "Finno-Ugric" gentiniais, jau žinomais Rusijos mėnesiais ir kitais rašytiniais šaltiniais. Dyakovskio archeologinės kultūros genčių palikuonys tikriausiai buvo Meros, Murom, Gorodetskio kultūros genčių palikuonių gentys, ir Cherems ir Schui kilmė datuojama nuo genčių, kurios sukūrė ananin archeologinį kultūra.

Daugelis įdomių suomių genčių namų bruožų buvo ištirti išsamiai archeologai. Rodoma, senovės būdas gaminti geležį Volga baseine: geležies ruda ištirpsta molio laivuose, stovėjo atvirų gaisrų viduryje. Šis procesas, pažymėtas IX-VIII šimtmečių gyvenvietėse, yra būdingas pradiniam metalurgijos plėtros etapui; Toliau atsirado krosnys. Daugybė bronzos ir geležies produktų bei jų gamybos kokybė leidžia manyti, kad jau pirmojo pirmojo tūkstantmečio BC pusėje. e. Finno-Ugric gentys Rytų Europoje pradėjo paversti namų gamybos filialus amatų, tokių kaip liejykla ir kalvė. Nuo kitų kūrinių reikia pažymėti aukštą audimo raidą. Galvijų veisimo ir amatininkų atrankos plėtra, pirmiausia metalurgija ir metalo apdirbimas, lėmė darbo našumo padidėjimą, kuris savo ruožtu prisidėjo prie nekilnojamojo turto nelygybės gimimo. Nepaisant to, nekilnojamojo turto kaupimas viduje generinių bendruomenių Volga-Oksky baseino vyko gana lėtai; Dėl to, iki I tūkstantmečio BC viduryje. e. Bendrosios gyvenvietės buvo sustiprintos santykinai silpnai. Tik kitame amžiuje DYKOVSKY kultūros gyvenvietė yra sustiprinta su galingais velenais ir "Rips".

Sudėtingesnis vaizdas į Kamos regiono gyventojų socialinį pastatą. Laidojimo inventoriuje aiškiai nurodoma vietinių gyventojų nuosavybės paketo buvimas. Kai kurie laidojimai datued iki I Tūkstantmečio pabaigoje leido archeologams išreikšti prielaidą apie kai kurių neišsamių gyventojų kategorijos atsiradimą, galbūt vergus nuo karo kalinių atsiradimą. Dėl genties aristokratijos pozicijos 13-ojo tūkstantmečio BC viduryje. e. Nurodo vieną iš ryškių paminklų Ananinsky Mogilnik (netoli ELABUGI) - kapas nuo akmens su įspaustu įvaizdis karys, ginkluotas su durklas ir kovoti plaktukas ir papuoštas su grioviu. Turtingas inventorius kape pagal šią plokštę buvo dagger ir plaktukas, pagamintas iš geležies ir sidabro grivina. Palaidotas kariai neabejotinai buvo vienas iš generinių vyresniųjų. Bendro bajorystės priėmimas buvo ypač sustiprintas II-I amžių. Bc. e. Vis dėlto reikėtų pažymėti, kad šiuo metu gimimas buvo tikriausiai palyginti mažas, nes mažas darbo našumas taip pat labai ribotas narių, gyvenančių kito asmens darbo sąskaita, skaičių.

—

Nebaigta apibrėžtis ↓