Septyni senosios rusų literatūros šimtmečiai: bendros bruožai, dvasingumas ir žanrai. Senovės rusų literatūros savybės

03.05.2019

Taip pat perskaitykite

Kodėl Sofya pageidaujama Chapkom Mollylly?

Simbolinė parduotuvės pavadinimo reikšmė a

Samodorizmas yra blogas ar labai blogas?

Pradėkime nuo to, kad jie pasirodė kartu su krikščionybės priėmimu Rusijoje. Jo pasiskirstymo intensyvumas yra neginčijamas įrodymas, kad rašymo išvaizdą sukėlė valstybės poreikiai.

Istorija

Rašymas buvo naudojamas įvairiose viešojo ir viešojo gyvenimo srityse, teisinėje srityje, tarptautiniuose ir vidaus santykiuose.

Po rašymo atsiradimo buvo skatinamos korespondentų ir vertėjų veikla, pradėjo kurti įvairias aukštos rusų literatūros žanras.

Ji tarnavo bažnyčios poreikiams ir poreikiams, kuriuos sudarė iškilmingi žodžiai, gyvenimai, mokymai. Senovės Rusijoje pasirodė pasaulietinė literatūra, pradėjo vadovauti kronikai.

Šio laikotarpio žmonių sąmonėje literatūra buvo laikoma kartu su krikščionimis.

Senieji rusų rašytojai: Chronicles, Agiografai, iškilmingų frazių autoriai, jie visi minėjo apšvietimo privalumus. X - XI a. Pradžioje. Rusijoje buvo atliktas didžiulis darbas, kuriuo siekiama perkelti senovės graikų kalbos literatūros šaltinių kalbą. Dėka tokios veiklos, rusų senovės raštininkai pavyko susipažinti su daugeliu paminklų Bizantijos laiku, jų pagrindu sukurti aukštos rusų literatūros žanrų įvairovė. D. S. Likhačevas, analizuojant Rusijos įvedimo istoriją į Bulgarijos ir Bizantijos knygas, skiria dvi charakteristikas panašaus proceso bruožus.

Jis patvirtino literatūros paminklus, kurie tapo bendri Serbijai, Bulgarijai, Bizantiumui, Rusijai.

Tokia literatūra, tarpininkas įtraukė liturgines knygas, Raštus, kronikus, Bažnyčios rašytojų, gamtos mokslų medžiagų esė. Be to, šiame sąraše buvo keletas istorinio pasakojimo paminklų, pavyzdžiui, "Romos apie Aleksandro Makedonijos".

Dauguma senovės Bargar literatūros, slavų tarpininkavimo, buvo pervedimai iš graikų kalbos, taip pat ankstyvosios krikščioniškosios literatūros kūriniais III-VII a.

Neįmanoma mechaniškai atskirti seną slavų literatūrą ant perleidžiamo ir originalo, jie yra organiškai susijusios vienos organizmo dalys.

Skaitymas senovės Rusijoje kitų knygų yra įrodymas nacionalinės kultūros meno žodžių srityje. Pirma, tarp rašymo paminklų ten buvo pakankamas skaičius tekstai ne-Laruojamo tipo: Procesas teologijos, istorijos, etikos.

Folkloro darbai tapo pagrindiniu verbalinio meno tipu. Siekiant suprasti Rusijos literatūros tapatybę ir originalumą, pakanka susipažinti su darbais, kurie yra "už žanrų sistemos": "Mokymas" Vladimiras Monomakh, "Žodis apie Igoro pulką", "malda" Daniel Sharperer.

Pirminiai žanrai

Senosios rusų literatūros žanrai apima tokius darbus, kurie tapo statybinės medžiagos kitomis kryptimis. Jie skaičiuojami:

mokymas;
pastaba;
žodis;
gyvenimas.

Tokiuose senosios rusų literatūros kūrinių žanruose yra kronikos istorija, orų atvykimas, bažnyčios legenda, pasakos kronika.

Gyvenimas

Buvo pasiskolinta nuo bizantijos. Gyvenimas kaip senovės rusų literatūros žanras tapo vienu iš mylimiausių ir įprastų. Gyvenimas buvo laikomas privalomu atributu, kai asmuo buvo skaičiuojamas su šventieji, tai yra, patonizuota. Jis buvo sukurtas žmonių, kurie tiesiogiai bendrauja su žmogumi, kuris galėtų patikimai pasakyti apie ryškias jo gyvenimo akimirkas. Tekstas buvo parengtas po to, kai buvo paminėtos Tomo mirties. Jis atliko didelę švietimo funkciją, nes šventojo gyvenimas buvo suvokiamas kaip teisingos egzistencijos nuoroda (pavyzdys), jam imitavo.

Gyvenimas padėjo žmonėms įveikti mirties baimę, skelbė žmogaus sielos nemirtingumo idėją.

Gyvenimo kanonai

Analizuojant senovės rusų literatūros žanrų bruožus, atkreipiame dėmesį, kad kanonai, kuriais sukurta gyvenimas buvo išsaugotas nepakitęs prie XVI a. Iš pradžių buvo pasakyta apie herojaus kilmę, tada vieta buvo pateikta išsami istorija apie jo teisingą gyvenimą, apie mirties baimės nebuvimą. Aprašymas baigėsi šlovingumu.

Ginčytis dėl to, kokia senoji rusų literatūra, žanrai apsvarstė įdomiausią, mes pastebime, kad tai buvo gyva, kad Šventosios kunigaikščių Gleb ir Borisas buvo leista apibūdinti šventųjų kunigaikščių egzistavimą.

Senoji rusų Eloctudiene.

Atsakymas į klausimą, kurių žanrai egzistavo senovės rusų literatūroje, atkreipiame dėmesį, kad iškalbingumas buvo trimis versijomis:

politinis;
didaktika;
iškilmingas.

Mokymas

Senovės rusų literatūros žanrų sistema pabrėžė jį kaip senovės Rusijos iškalbingumą. Mokymuose, kronikos bandė paskirstyti elgesio standartą visiems senovės rusų žmonių: proshriter, princas. Ryškiausias pavyzdys šio žanro yra laikoma "mokymo Vladimiro Monomakh" iš "pasaka Antikvarinių metų", 1096 m. Tuo metu didžiausias intensyvumas buvo pasiektas ginčais dėl sosto tarp kunigaikščių. Mokyme Vladimiras Monomakh pateikia rekomendacijas dėl savo gyvenimo organizavimo. Jis siūlo sielos išgelbėjimą ieškoti "Pinnacle", ragina padėti žmonėms, kuriems reikia tarnauti Dievui.

Monomakh patvirtina maldos poreikį prieš karinę kampaniją su savo gyvenimo pavyzdžiu. Jis siūlo kurti viešuosius ryšius harmonijoje su gamta.

Pamokslas

Analizuojant pagrindinius senosios rusų literatūros žanrus, mes pabrėžiame, kad ši kalbos bažnyčios žanras, turintis tokią teoriją, buvo pritraukta į istorinį ir literatūrinį tyrimą tik tam tikruose etapuose.

Pamokslas vadinama "Bažnyčios tėvų" Vasilijus Didžiosios Augustinas palaimintojo, Jono Zlatoust, Grigorijus Dvoyeslov. Liuterio pamokslai pripažįstami neatsiejama naujos prozos formavimo tyrimo dalis, o Bossyt, kitų XVII a. Prancūzijos kalbėtojų pavyzdžiai yra svarbiausi Prancūzijos klasicizmo prozos stiliaus pavyzdžiai. Didelis pamokslų vaidmuo viduramžių rusų literatūroje, jie patvirtina senovės rusų literatūros žanrų originalumą.

Mėginiai Rusijos derliaus houselombal pamokslams, kurie suteikia pilną vaizdą apie kompozicijos ir elementų meninio stiliaus sukūrimo, istorikai mano, kad "žodžiai" Metropolitan Illion ir Kirill Turvoskoy. Jie buvo sumaniai naudojami Bizantijos šaltiniai, jų pačių darbai, sukurti jų pagrindu. Be jų pakankamais kiekiais, antitezė, palyginimus, personifikacija abstrakčių sąvokų, alegorija, retorinės fragmentų, dramos pateikimo, dialogus, naudojami daliniai peizažai.

Šie pavyzdžiai pamokslų papuoštų neįprastos stilistinės dizainas, specialistai mano, kad "žodžiai" Serapion Vladimiro, "Žodžiai" Maxim Grek. Praktikos suskirstymas ir pamokslavimo meno teorija nukrito XVIII a., Jie kalbėjo apie Ukrainos kovą su Lenkija.

Žodis

Analizuojant pagrindinius senovės rusų literatūros žanrus, ypatingas dėmesys bus skiriamas žodis. Tai yra senovės rusų iškalbingumo žanras. Pavyzdžiui, jo politinio kintamumo pavyzdys, paskambinkime "Žodis apie Igoro pulką". Šis darbas daugelyje istorikų sukelia rimtus ginčus.

Istorinis senosios rusų literatūros žanras, į kurį "žodis apie Igoro pulką taip pat gali būti priskirtas prie metodų ir meninių priemonių neįtikimumui.

Šiame darbe lemia chronologinė tradicinė naratyvinė versija. Autorius pirmą kartą perduodamas į praeitį, tada pamini dabartį, naudoja lyrinius atsinaujinimus, kurie leidžia įvesti įvairius epizodus: Yaroslavna verkimą, Svyatoslav miegą.

"Žodis" yra skirtingi oralinio tradicinio liaudies kūrybiškumo elementai, simboliai. Yra epikų, pasakų ir politinių fone: Rusijos kunigaikščiai kovojant su bendru priešu vienija.

"Žodis apie Igoro pulką" reiškia knygų, atspindinčių ankstyvą feodalinį epinį, skaičių. Jis yra vienoje eilėje su kitais darbais:

"Nibelunga daina";
"Vityaz Tiger Shkurure";
"Davidas Sasunsky".

Šie darbai laikomi vienpusiais, priklauso vienam liaudies literatūros formavimo etapui.

"Žodis" sujungė du liaudies žanrus: verkimą ir šlovę. Per visą darbą yra dramatiškų įvykių gedimas, kunigaikščių šlovinimas.

Tokie metodai būdingi kitiems senovės Rusijos darbams. Pavyzdžiui, "Žodis apie nužudytą Rusijos žemę" yra junginys, kuris verkia mirtiną Rusijos žemę su galinga praeitimi.

Kaip iškilmingas senovės rusų iškalbingumo skirtumai, "Žodis apie įstatymą ir malonę", kurio autorius yra metropolijos nelara. Šis darbas pasirodė XI a. Pradžioje. Rašymo priežastis buvo statybos pabaiga Kijeve kariniuose įtvirtintuose. Darbe dedama visiško Rusijos nepriklausomumo idėja iš Byzantijos imperijos.

Pagal "įstatymą", Illionas švenčia senąjį Testamentą, suteiktą žydams, netinka Rusijos žmonėms. Dievas suteikia naują sandorą, vadinamą "Grace". Illarionas rašo, kad imperatorius Konstantinas, kaip skaitė Bizantijoje, taip pat Rusijos žmonės gerbia Prince Vladimirą Red Sunshiko, kuris Kussed Rusija.

Pasaka

Apsvarstęs pagrindinius senosios rusų literatūros žanrus, atkreipsime dėmesį ir istorijas. Tai yra epinių rūšių, kurios pasakoja apie karinius išnaudoja, kunigaikščius, jų aktus tekstai. Tokių darbų pavyzdžiai yra:

"Alexander Nevskio gyvenimo istorija";
"Ryazan khan batym" griuvėsio istorija ";
"Pasakojimas apie kovą ant Kalkos upės."

Dažniausiai senovės rusų literatūroje buvo karinės istorijos žanras. Paskelbti įvairūs jai priklausančių darbų sąrašai. Daugelis istorikų atkreipė dėmesį į švino analizę: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Mešchersky. Nepaisant to, kad tradiciškai karinių istorijų žanras buvo laikomas senovės Rusijos pasaulietine verbose, tai yra būdinga bažnyčios literatūros ratui.

Daugialypė tokių darbų tema yra dėl pagoniškos praeities paveldo asociacijos su nauja krikščionių pasaulėžiūra. Šie elementai sukuria naują suvokimą apie karinį fiksavimą, kuris sujungia didvyrišką ir kasdienes tradicijas. Tarp šaltinių, kurie turėjo įtakos šio žanro formavimui XI a. Pradžioje, ekspertai skiria vertimo rašytinius raštus: "Alexandria", "Devgeniyevo aktas".

N. A. Mešchersky, kuris užsiima giliame šio literatūros paminklo tyrime, manoma, kad didžiausia "istorija" paveikė senovės Rusijos karinės istorijos formavimąsi. Jis patvirtina savo nuomonę reikšmingai citatos naudojami įvairiose senovės rusų literatūros kūrinių: "gyvenimo Alexander Nevsky", Kijevo ir Galicijos-Voluinės kronikoje.

Istorikai pripažįsta, kad šio žanro formavimui buvo panaudoti Islandijos sagas ir kariniai epizonai.

Warrior padeda drąsiai valytojo ir šventumo. Idėja yra panaši į EPIC herojaus aprašymą. Pakeitė karo feat esmę, didelio tikėjimo noras ateina į pirmąją vietą.

Atskiras vaidmuo buvo suteiktas Prinčiai ministerijai. Savęs realizavimo troškimas eina į nuolankią savęs auką. Šios kategorijos įgyvendinimas atliekamas atsižvelgiant į žodines ir ritualines kultūros formas.

Kronika. \\ T

Tai yra tam tikra istorija apie istorinius įvykius. Kronika laikoma vienu iš pirmųjų senosios rusų literatūros žanrų. Senovės Rusijoje ji atliko ypatingą vaidmenį, nes jis ne tik pranešė apie istorinį įvykį, bet ir buvo teisinis ir politinis dokumentas, buvo patvirtinimas, kaip elgtis tam tikrose situacijose. Tai laikoma seniausiu kroniku pagal "pasaką apie praeities metus", kuris atėjo pas mus Ipatiev Cronicle XVI amžiuje. Ji pasakoja apie Kijevo kunigaikščių kilmę apie senovės Rusijos valstybės išvaizdą.

Kronikos laikomos ", vienijanti žanrus", kurie pajungti šiuos komponentus: Karinis, Istorinis istorija, Saint gyvenimą, pagirti tariant, mokymas.

Chronografas

Tai yra tekstai, kuriuose yra išsamus XV-XVI šimtmečio laiko aprašymas. Vienas iš pirmųjų tokių istorikų kūrinių mano, kad chronografas už didelį pristatymą. Šis darbas nepasiekė visos mūsų laiko, todėl informacija apie tai yra gana priešingai.

Be šių senosios rusų literatūros žanrų, kurie išvardyti straipsnyje, buvo dar daug kitų krypčių, kurių kiekvienas turėjo savo išskirtines savybes. Žanrų įvairovė yra tiesioginis patvirtinimas apie daugialypį ir unikalumą literatūros kūrinių, sukurtų senovės Rusijoje.

Bet kuri nacionalinė literatūra turi savo skiriamąsias (specifines) funkcijas.

Senoji rusų literatūra (DRL) yra dvigubai specifinė, nes be nacionalinių traukinių, viduramžių (Xi-XVIIIIIV) savybės, kurios nustatė poveikį minerosopsijai ir asmens psichologijai senovės Rusijoje.

Galite pasirinkti du konkrečių funkcijų bloką.

Pirmasis blokas gali būti vadinamas bendrąją kultūrą, antroji glaudžiai susijusi su vidiniu pasauliu žmogaus asmenybės Rusijos viduramžiais.

Pirmajame bloke sakykime gana trumpai. Pirma, senovės rusų literatūra buvo ranka. Pirmaisiais Rusijos literatūros proceso šimtmečiais rašymo medžiaga buvo pergamentas (arba pergamentas). Jie gamino jį nuo veršelių ar ėriukų odos, todėl jis buvo vadinamas Rusijoje "veršiena". Pergamentas buvo brangios medžiagos, jis buvo naudojamas labai atsargiai ir parašė svarbiausią dalyką. Vėliau, popierius pasirodė už pergamento, kuris iš dalies prisidėjo, sakydamas pagal D. Lihachev tariant, "proveržio literatūros į massibility".

Rusijoje buvo nuosekliai pakeistos trys pagrindinės raidės. Pirmasis (Xi-XiVV) buvo vadinamas Chartija, antra (XV-Xviv) - pusiau gražiausia, trečioji (XVIIV) - SCROP.

Kadangi rašymo medžiaga buvo keliai, knygų klientai (dideli vienuolynai, kunigaikščiai, boys) norėjo, kad pagal dantį labiausiai domisi jų kūrinių įvairių temų ir jų kūrimo laikas buvo surinkti.

Senovės rusų literatūros kūriniai yra įprasta vadinama paminklai.

Paminklai senovės Rusijoje veikė kolekcijų pavidalu.

Ypač turėtų būti pabrėžta antrajame "DRL" ypatybių bloke.

1. Paminklų veikimas kolekcijų pavidalu atsiranda ne tik su didele knygos kaina. Senovės rusų žmogus savo norą įgyti žinių apie pasaulį aplink jį ieškojo ypatingo enciklopeded. Todėl senovės Rusijos kolekcijose dažnai randami įvairių dalykų paminklai ir klausimai.

2. Pirmaisiais šimtmečiais, DRL plėtra, meninė literatūra dar nebuvo tarpininkaujama kaip nepriklausoma kūrybiškumo ir visuomenės sąmonės sritis. Todėl tuo pačiu metu tas pats paminklas buvo literatūros paminklas, o istorinės minties paminklas ir filosofijos paminklas, kuris egzistavo senovės Rusijoje teologijos forma. Įdomu žinoti, kad, pavyzdžiui, Rusijos kronikos iki XXVEK pradžios buvo laikoma tik kaip istorinė literatūra. Dėka akademikų V. Adrianovoy-Penets pastangų, Chronicles tapo literatūros studijų objektu.

Tuo pačiu metu, ypatinga filosofinė senosios rusų literatūros per ateinančius šimtmečius Rusijos literatūros plėtros bus ne tik bus išsaugota, bet ir aktyviai plėtoti ir tapti vienu iš apibrėžiančių nacionalinių bruožų Rusijos literatūros kaip toks. Tai leis akademikui A.Lostovui su visais tikrumo pasakyti: "Meninė literatūra yra originalios Rusijos filosofijos sandėlis. "Zhukovskio" ir "Gogol" prosacinėse raštuose Tyutchev, Feta, Lion Tolstoy, Dostojevsky kūriniai<...> Dažnai parengtos pagrindinės filosofinės problemos, savaime, konkrečiai Rusijos, išskirtinai praktinės formos orientuotos formos. Ir šios problemos yra leidžiami čia tokiu būdu, kad nesuspaustų ir nusimanantys teisėjas vadiname šiuos sprendimus ne tik "literatūrinis" arba "meno", bet filosofinė ir išradingai ".

3. Senoji rusų literatūra buvo anoniminis (beasmeninis) charakteris, kuris yra neatskiriamai susijęs su kitu būdingu bruožu - kūrybiškumo kolektyvumu. Senovės Rusijos autoriai (dažnai vadinami Rašto žinovais) nesiekė palikti savo vardų šimtmečius, pirma, pagal krikščionišką tradiciją (vienuolių Rašto žinovai dažnai vadina "nepagrįstus", "nuodėmingais" užklausa, kurie drąsūs meninio žodžio kūrėjai); Antra, dėl jų darbo kaip Bendrijos dalies supratimo, kolektyvinio verslo.

Iš pirmo žvilgsnio, atrodo, kad ši funkcija rodo silpnai išvystytą asmeninį pradžią senovės rusų autorius, palyginti su Vakarų Europos meistrų meninio žodžio. Netgi išradingo "Žodžio apie Igoro pulkas autoriaus vardas vis dar nežinomas, o Vakarų Europos viduramžių literatūra gali" pasigirti "šimtus puikių vardų. Tačiau negali būti kalbos apie senovės rusų literatūros "atgal" "atgal" arba jos "bevestalumą". Kalba gali eiti apie savo ypatingą nacionalinį pajėgumą. Kažkaip D. Lihachev labai tiksliai palygino Vakarų Europos literatūrą su solistų grupe ir senovės rusų - su choru. Ar choras dainuoja mažiau gražios nei individualių solistų spektaklių? Ar tai tikrai nėra žmogaus žmogaus pasireiškimas?

4. Pagrindinis senosios rusų literatūros herojus yra Rusijos žemė. Agradiya su D. Lihachev, kuris pabrėžė, kad Domongolian laikotarpį literatūra yra viena tema literatūra - Rusijos Žemėje temos. Tai nereiškia, kad senovės rusų autoriai "atsisakyti" nuo atskiro žmogaus patyrimų vaizdų, "paskola" Rusijos žemėje, atimdama save individualumą ir staiga ribojant "universalią" reikšmę DRL.

Pirma, senovės Rusijos autoriai visada yra net tragiškiausių nacionalinės istorijos akimirkų, pavyzdžiui, pirmaisiais Tatar-Mongolijos jungo dešimtmečiais, jie ieškojo turtingiausių Bizantijos literatūros, kad galėtų prisijungti prie aukščiausių kitų kultūros pasiekimų tautos ir civilizacijos. Taigi, į XIIIV, viduramžių enciklopedijos "Melisa" ( "Bičių") ir "fiziologas" yra išversta į rusų senovės.

Antra, tai yra svarbiausias dalykas, reikia nepamiršti, kad įvairių ideologinių fondų yra suformuota Rusijos asmens asmenybė ir Vakarų Europeano asmenybė: Vakarų Europos asmenybė yra individualistinė, ji yra patvirtinta savo ypatinga reikšmė , išskirtinumas. Tai susiję su specialiu Vakarų Europos istorijos kursu, su Vakarų krikščionių bažnyčios (katalikybės) plėtra. Rusijos žmogus dėl jo stačiatikių (priklausantis Rytų krikščionybei - stačiatikiai) neigia individualistinį (egoistinį), prasidedantį kaip žalingą ir labai asmenybę, ir jo apylinkėms. Rusų klasikinė literatūra - nuo senovės Rusijos raštiško raštiško į Puškiną ir Gogolį, A.OSostrovsky ir Dostoevsky, V.Rasputina ir V. Belova - vaizduoja individualios asmenybės tragediją ir patvirtina jo herojus apie tai, kaip įveikti individualizmo blogį .

5. Senoji rusų literatūra nežinojo fikcijos. Tai reiškia sąmoningą diegimą fantastikai. Autorius ir skaitytojas yra visiškai tiki meninio žodžio tiesa, net jei mes kalbame apie fikciją nuo pasaulietinio asmens požiūriu.

Vėliau bus sąmoningas diegimas fikcijai. Tai įvyks XVIII a. Pabaigoje politinės kovos už vadovavimą pirminių Rusijos žemių suvienijimo procese. Valdovai taip pat kreipsis į besąlyginę knygos žodžio pareigą. Taigi atsiras politinės legendos žanras. Maskva pasirodys Maskvoje: Eschatologinė teorija "Maskva - trečiasis Roma", žinoma, priėmė aktualų politinį tapymą, taip pat "Vladimiro kunigaikščių pasakojus". Veliky Novgorod - "Novgorodo balto gaubto pasakojimas".

6. Per pirmuosius šimtmečius DRL siekė pavaizduoti dėl šių priežasčių. Pirmasis (religinis): Sinwood gyvenimas, jo įvaizdis neleidžia žemiškam žmogui siųsti savo siekius į sielos gelbėjimą. Antrasis (psichologinis): gyvenimas atrodė nepakitęs. Ir senelis, tėvas, ir sūnus buvo nusidėvėjęs tuos pačius drabužius, nesikeitė ginklų ir kt.

Laikui bėgant, atsižvelgiant į sekuliarizacijos sistemą, gyvenimas vis labiau įsiskverbia į Rusijos knygų puslapius. Tai sukels namų ūkio pasakos žanro atsiradimą XVIV ("pasakojimas apie Ulyania Osorgina"), o buitinių istorijų žanras taps populiariausi.

7. DRL būdingas ypatingas požiūris į istoriją. Praeitis yra ne tik atskirta nuo dabarties, bet ir aktyviai dalyvauti jame, taip pat lemia ateities likimą. Šio pavyzdys yra "pasakojimas apie buvusių metų", "Ryazano kunigaikščių nusikaltimų istorija", žodis apie Igoro pulką "ir kt.

8. Senoji rusų literatūra dėvėjo nuomacharakteris. Tai reiškia, kad senovės Rusijos raštuos pirmiausia ieškojo apšviesti skaitytojų krikščionybės šviesą. DRL, priešingai nei Vakarų viduramžių literatūroje, niekada nebuvo noras įdėti skaitytoją su nuostabia fantastika, vadovauti gyvybės sunkumams. Nuotykių vertimai bus palaipsniui įsiskverbę į Rusiją nuo pradinio0Viuk, kai Vakarų Europos įtaka Rusijos gyvenimui taps akivaizdu.

Taigi, matome, kad individualūs specifiniai DRL savybės bus palaipsniui prarasti su laiku. Tačiau šios Rusijos nacionalinės literatūros charakteristikos, kurios nustato savo ideologinės orientacijos pagrindą, išliks nepakitusi iki dabarties.

Viduramžių pasaulio vaizdas.

Kiekvienas istorinio ir kultūrinio vystymosi laikotarpis turi savo pasaulinį išsilavinimą, idėjos apie gamtą, laiką ir erdvę, visko egzaminą, apie žmonių požiūrį vieni kitiems, i.e. Kas gali būti vadinama tapyba pasaulyje. Jie susideda iš dalies spontaniškai, iš dalies tikslingai, atsižvelgiant į religiją, filosofiją, mokslą, meną, ideologiją. Pasaulio paveikslai sudaro tam tikrą žmonių gyvenimo būdą, tampa jo dalimi ir pradeda turėti didelį poveikį. Viduramžių žmogus pradėjo nuo pasaulio tapybos, kurią sukūrė krikščionybė, arba greičiau, Vakarų formos jo vardas katalikybė. Krikščionių simbolis Tikėjimo vedamas IV amžiuje, Bažnyčia vadinama viena (tik), Saint, katalikų (bažnytinė slavų - katedra) ir apaštališkojo.

Bažnyčia yra katalikas (Katedros), nes ji turi savo pasekėjų visuose pasaulio šalyse ir daro išvadą, jų dogmų visą tiesą išsamumą, tas pats visiems krikščionims. Po krikščionybės padalijimo 1054, Romos katalikų ir Graikų katalikų bažnyčia pasirodė Vakarų ir rytuose, o pastarasis tapo žinomas kaip stačiatikių kaip nuolatinio išpažinimo teisingu tikėjimu ženklas.

Krikščionybė - išgelbėjimo religija. Jam pasaulio istorijos esmė - išnykti žmonijos (Adomo ir išvakarės) iš Dievo, pavaldi nuodėmės, blogio, mirties ir vėlesnių su Kūrėjui, kuris suprato savo prodiginio sūnaus kritimą. Šią grąžą vadovavo Abraomo palikuonys, su kuriais Dievas daro "sandorą" (sutartis) ir suteikia jiems "teisę" (elgesio taisykles). Senojo Testamento teisumo grandinė ir pranašai virsta laiptais, didėjančia Dievui. Bet netgi paliekant, net šventas žmogus negali būti visiškai visiškai, ir tada yra neįtikėtinas: Dievas yra įkūnijęs, jis tampa žmogumi, tiksliau Bozhochlekomu dėl savo nuostabaus gimimo "nuo švento dvasios ir Mergelės Mergelės dvasios "be nuodėmės. Dievo žodis, Gelbėtojas, Dievo Sūnus yra tarsi žmogaus sūnus, pamokslininkas iš Galilėjos ir savanoriškai miršta ant kryžiaus. Jis nusileidžia į pragarą, atlaisvina tuos, kurie gerai dirbo, yra prisikėlęs trečią dieną, tai yra mokiniai ir netrukus tada patenka į dangų. Po kelių dienų Šventoji Dvasia (Sekminių) pasirodo apaštaluose ir suteikia jiems galią įvykdyti Jėzaus sandorą - skelbti Evangeliją ("gera žinia") visoms tautoms. Krikščionių evangelistai sujungia etiką, pagrįstą meile link kaimynu, su tikėjimo, kuris "artimi vartai" veda į dangaus karalystę. Jo tikslas yra sudeginti tikinčius, i.e. Perėjimas į amžinąjį gyvenimą su Dievu pasiekiama skatinant (sinergiją) žmogaus pastangų ir Dievo malonės.

Viduramžių sąmonėje, tiek liaudies ir elitar, puiki vieta užėmė tikėjimą magija, valdžia. Xi-Xiii šimtmečius. Magija perkelia į foną, laukti Dievo karalystės pradžios žemėje. Naujasis raganos klestėjimas, demonologija, okultas apskaitomas XV-XVI amžių.

Apskritai, viduramžių liaudies kultūra negali būti sumažinta tik pagonybės ir primityvių įsitikinimų relikvijos. Sukūrė jos vaizdų pasaulis davė turtingiausią medžiagą viduramžiais ir naujam laikui, tapo svarbia ir neatskiriama Europos meninės kultūros dalimi.

Senovės rusų literatūros ypatybės, jo skirtumas nuo naujos laiko literatūros.

Senoji rusų literatūra yra tvirtas pamatas, kuriuo pastatytas XVIII-XX šimtmečių Nacionalinės rusų meninės kultūros pastatas. Jis grindžiamas dideliais moraliniais idealais, tikėjimu asmeniui, savo beribių moralinio tobulėjimo galimybėmis, tikėjimu dėl žodžio, jo gebėjimas transformuoti vidinį asmens pasaulį, patriotinę patosą Rusijos žemės - valstybė -Rodina, tikėjimas galutiniu blogio gerumo švente, žmonių vienybės maišymas ir jo pergalė per nekenčiamą mažmeninę prekybą.

Chronologinės senovės rusų literatūros ir jo ypatybės ribos.Rusų viduramžių literatūra yra pradinis rusų literatūros raidos etapas. Jo atsiradimas yra glaudžiai susijęs su ankstyvosios paprasta būsena formavimo procesu. Politinių užduočių stiprinant feodalinės sistemos pagrindus, ji savo keliu atsispindėjo įvairiems socialinių ir socialinių santykių vystymosi laikotarpiams Rusijoje Xi-XVII šimtmečius. Senoji rusų literatūra yra kylančios Didžiosios Rusijos pilietybės literatūra, palaipsniui kuriant tautą.

Iš senosios rusų literatūros chronologinės ribų klausimas galiausiai neišsprendžiamas mūsų mokslas. Idėjos apie senovės rusų literatūros tūrį vis dar išlieka neišsami. Daugelis darbų mirė daugybė gaisrų ugnimi, niokojančių stepių klajoklių reidų, mongolų-totorių užpuolikų invazijos, lenkų ir švedų intervencinių invazijos! Taip, ir vėliau, 1737 m. Maskvos karalių bibliotekos liekanos buvo sunaikintos ugnies, kuris sugedo didesniame Kremliaus rūmuose. 1777 m. Kijevo biblioteka mirė nuo ugnies. 1812 m. Patriotinio karo metu Maskvoje, Rankraščiosios muzikos "Buturlin", "Bause", "Demidov" kolekcijos, Rusijos literatūros mėgėjų draugija sudegino Maskvoje.

Pagrindiniai senovės Rusijos knygų saugotojai ir korespondencija, kaip taisyklė, buvo vienuolių, mažiau domisi pasaulinio (pasaulietinio) turinio knygų saugojimu ir korespondencija. Ir tai iš esmės paaiškina, kodėl didžioji dauguma senų rusų rašymo darbų yra bažnyčia.

Senovės rusų rašymo darbai buvo suskirstyti į "pasaulietiškus" ir "dvasinius". Pastarieji buvo visiškai prižiūrimi ir taikomi, nes jie pateikė religinių dogmatijos, filosofijos ir etikos incredit vertes, o pirmasis, išskyrus oficialius teisinius ir istorinius dokumentus, buvo paskelbta "Siest". Dėl to mes pristatome senovės literatūrą didesniu bažnyčios laipsniu, nei ji tikrai buvo.

Pradedant senovės rusų literatūros tyrimą, būtina atsižvelgti į konkrečias savybes, išskyrus naujos laiko literatūrą.

Senovės rusų literatūros būdingas bruožas yra jo egzistavimo ir platinimo pobūdis. Tuo pačiu metu tai arba šis darbas egzistavo ne atskiro, nepriklausomo rankraščio forma, bet buvo įvairių kolekcijų, vykdančių tam tikrus praktinius tikslus, dalis. "Viskas, kas tarnauja ne dėl naudos, bet už lovos labui, turi būti kaltinamas su judektoriumi." Šie Vasilijos žodžiai didžiulį iš esmės nustatė senovės Rusijos visuomenės požiūrį į raštu. Tai reiškia arba kad ranka parašyta knyga buvo įvertinta nuo jo praktinio tikslo, naudingumo požiūriu.

"Puikus Bo atsitikti nuo knygos, berniuko knygų mokymo ir EVPRI kelių mokinių iki priežasčių, bo išminties išminties ir sujungtos iš knygų žodžių; Jūrų berniukas upės esmė, kuri priima visatą, yra išminties esmės esmė, knygos Bo yra ne aštrių gylio, Sima Bo iš EVPRI komforto liūdesio, Si iš esmės Udud susijęs ... per bors, išminčio knygose kruopščiai, tada šliaužimas yra puikus ... "-vadovauja lėtininkui iki 1037 m

Kitas mūsų senovės literatūros bruožas yra N apie N ir N apie su t, savo darbų asmenybę. Tai buvo religinio krikščioniško požiūrio į feodalinę visuomenę pasekmė asmeniui, ypač į rašytojo, menininko, architekto darbą pasekmė. Geriausia, mes žinome atskirų autorių, "detektorių" knygų pavadinimus, kurie kuklingai įdėjo savo pavadinimą rankraščio pabaigoje, arba jo laukuose, arba (kuri yra daug mažesnė) darbo pavadinime. Tuo pačiu metu rašytojas negaus savo vardo su tokiais įvertintais epitatais "Lucky", "netinkamas", "multi-way".Daugeliu atvejų darbo autorius pageidauja likti nežinomas, o kartais paslėpti už autoritetingo pavadinimo šio arba kad "Tėvo bažnyčios" - Jonas Zlatoust, Vasilijos Didžiojo ir kt.

Biografinė informacija apie mums žinomus mokslininkus, jų kūrybiškumo pobūdį, socialinės veiklos pobūdis yra labai ir labai ribotas. Todėl, jei mokydamiesi XVIII-XX a. Literatūros. Literatūros rišai plačiai traukia biografinė medžiaga, atskleidžia rašytojo politinių, filosofinių, estetinių vaizdų pobūdį, naudojant autoriaus rankraščius, atsekti darbų kūrimo istoriją, nustatyti kūrybinę rašytojo individualumą, tada į paminklus senovės rusų rašymas turi kreiptis kitaip.

Viduramžių visuomenėje nebuvo jokios autorių teisių sąvokos, individualūs rašytojo bruožai negavo tokio ryškaus pasireiškimo kaip naujo laiko literatūroje. Dažnai atliekami redaktoriai ir bendraautoriai, o ne paprasti teksto kopijuotojai. Jie pakeitė ideologinį sutelkimą į perrašymo darbą, jo stiliaus pobūdį, sumažino arba paskirstė tekstą pagal skonį, prašo savo laiko. Todėl buvo sukurti nauji paminklų leidimai. Ir net tada, kai korespondencija tiesiog nukopijavo tekstą, jo sąrašas visada buvo skiriasi nuo originalo: jis leido aprašymams, praleidžiant žodžius ir laiškus, nesąmoningai atsispindi jo gimtojo pokalbio bruožų kalba. Šiuo atžvilgiu yra specialus terminas mokslo - "Izov" (Rankraštis Pskov-Novgorod, Maskvos ar Khir-Bolong, Serbų ir tt).

Kaip taisyklė, autoriaus tekstai darbų nepasiekė mus, ir jų vėliau sąrašai buvo išsaugoti, kartais verta nuo rašymo originalo už šimtą, du šimtus daugiau metų. Pavyzdžiui, "pasakojimas apie neesser 1111-1113, nebuvo išsaugotas ne visi, o redakcinis biuras Sylvester (1116) yra žinoma tik kaip dalis Lavrentiev Chronicles 1377" Žodis apie "Igor" pulkas ", parašytas XII a. Pabaigoje XVI sąraše.

Visa tai reikalauja senosios rusų literatūros tyrėjas neįprastai išsamus ir kruopštus tekstūros darbas: visų turimų paminklo sąrašų tyrimas, jų rašymo laiko nustatymas, lyginant įvairius leidimus, sąrašus, taip pat apibrėžimus, taip pat apibrėžimus Kuris redaktorius yra visų sąrašo sąrašas atitinka pradinį autoriaus tekstą. Šie klausimai užsiima specialia filialo filialu - t e į t apie l Apie G ir mane.

Kompleksinių klausimų sprendimas apie vieno ar kito paminklo rašymo laiką, jo sąrašus, tyrėjas kreipiasi į tokius pagalbinius istorinius ir filologinius mokslus, taip pat A L E ir F ir aš. Remiantis raidžių, rankraščių, rašymo medžiagos pobūdžio, popieriaus vandens ženklų pobūdžio funkcijos, ekrano užsklandos, ornamento, miniatiūrų, iliustruojančių rankraščio tekstą, pobūdį, paltuografija leidžia palyginti tiksliai nustatyti rankraščio kūrimo laiką , raštiško skaičiaus, ji rašė.

XI - pusėje XIV a. Pagrindinė rašymo medžiaga buvo parchmanas, pagamintas iš veršelių odos. Rusijoje, "Parchmen" dažnai buvo vadinama "veršiena" arba "harey". Šis brangus dalykas buvo natūraliai prieinamas tik tiesioginėms klasėms ir amatininkams, prekybininkams, naudojamoms jų ledo korespondencijos žievei. Beresta taip pat atliko studentų nešiojamųjų kompiuterių funkciją. Tai patvirtina nuostabūs Novgorodo Berchinskio archeologiniai atradimai.

Norėdami išsaugoti raidžių medžiagą, žodis nebuvo suskirstytas į liniją, ir tik rankraščio pastraipose buvo paskirta raudona cinnabarbarbonato raidė - pradinė, antraštė - "raudona eilutė" pažodžiui prasme, žodžiai. Dažnai naudojami, gerai žinomi žodžiai buvo parašyti sutrumpinti pagal specialų žavesio ženklą - t ir t l apie m. Pavyzdžiui, glucle (Verbolet -sako), BG (Dievas), BCA (Mergelė Marija).

Parchmen buvo iš anksto iškeltas raštininkas su grandinės linija. Tada raštininkas jį įdėjo ant kelio ir atidžiai parašė kiekvieną laišką. Rankraštis su dešiniuoju kvadratiniu raidžių dizainu buvo vadinamas t a m. Darbas dėl rankraščio reikėjo kruopščiai dirbti ir didelis menas, todėl, kai raštininkas baigė savo sunkų darbą, jis mielai pažymėjo jį. "Prekybininkų taryba džiaugiasi ir maitinamas" Otimishe "pritraukimas ir" Wanderer "edema ateis, todėl aš džiaugiuosi ir knygų rašytoju, dozę iki knygų pabaigos ..."- Mes perskaitome Lavrentiev kronikos pabaigoje.

Rašytiniai lakštai įstrigo nešiojamuose kompiuteriuose, kurie susipynėsi medinėse lentose. Taigi, frazė apyvarta - "perskaitykite knygą iš lentos į valdybą". Privalomos lentos buvo padengtos oda, o kartais įdėkite į specialius atlyginimus, pagamintus iš sidabro ir aukso. Puikus juvelyrikos meno pavyzdys yra Evangelijos MSTISLAVOVA atlyginimas (XII a. Pradžia).

XIV a Popierius pakeitė pergamentą. Ši pigesnė rašymo medžiaga pakilo ir pagreitino raidės procesą. Įstatyminis laiškas pakeičiamas pasvirtinu, suapvalinta ranka su daugeliu nuotolinių ilgų ženklų - P Apie Lusta į m. Verslo rašymo paminkluose jis pasirodo su AROP ir B, kuris palaipsniui išstumia pusiau suite ir užima pusiau suite ir užima Dominuojanti padėtis rankraščiuose XVII B. .

Didelis vaidmuo rusų kultūros kūrime grojo tipografiją XVI a. Viduryje. Tačiau iki XVIII a. Pradžios. Knygos spausdintos daugiausia bažnyčios, o darbai yra pasauliniai, meniniai vis dar egzistavo ir platinami rankraščiuose.

Studijuojant senovės rusų literatūrą, reikia atsižvelgti į vieną labai svarbią aplinkybę: viduramžių literatūroje, meninė literatūra dar nėra medituota nepriklausomoje visuomenės sąmonės srityje, tai buvo neatskiriamai susijusi su filosofija, mokslu, religija.

Šiuo atžvilgiu neįmanoma mechaniškai taikyti menkilimų kriterijus, kurių mes kreipiamės į senovės rusų literatūrą, su kuria mes vertiname vertinant naujos laiko literatūros plėtros reiškinius.

Istorinės plėtros senovės rusų literatūros procesas yra laipsniško fikcijos kristalizacijos procesas, jo biudžeto įvykdymo patvirtinimas iš viso rašymo srauto, jo demokratizacijos ir "prioriteto", ty išlaisvinimu iš Bažnyčios Custhey.

Viena iš būdingų bruožų senovės rusų literatūros yra jo ryšys su bažnyčia ir verslo raštu, viena vertus, ir burnos poetinės liaudies kūrybiškumas - kita. Šių ryšių pobūdis kiekviename istoriniame literatūros raidos etape ir atskiruose paminkluose buvo skirtingi.

Tačiau platesnė ir gilesnė literatūra naudojo meninę patirtį folkloro, šviesiau jis atspindėjo realybės reiškinį, platesnis yra jo ideologinio ir meninio poveikio sfera.

Senovės rusų literatūros būdingas bruožas - ir t apie R ir Z m. Jos herojai yra daugiausia istoriniai asmenys, beveik neleidžia grožinės literatūros ir griežtai seka faktu. Net daug istorijų apie "stebuklai" - reiškinius, tariamai viduramžių vyrų antgamtinį, o ne tiek senovės rusų rašytojo fikcija, kiek tikslių įrašų istorijų ar liudytojų, ar pačių asmenų, su kuriais stebuklas įvyko.

Senosios rusų literatūros istorizmas yra konkrečiai viduramžių. Istorinių įvykių kursą ir plėtrą paaiškina Dievo meilė, Apvaizdos valia. Simboliai yra kunigaikščiai, valstybės valdovai, stovintys feodalinės visuomenės hierarchinio laiptų viršuje. Tačiau mesti religinę apvalkalą, šiuolaikinis skaitytojas lengvai atranda, kad gyva istorinė realybė, tikras kūrėjas, kurio buvo Rusijos žmonės.

Panaši informacija.

Senovės literatūra yra užpildyta giliai patriotiniu turiniu, didvyrišku Rusijos žemės, valstybės, tėvynės aptarnavimo pataisa.
Pagrindinė senosios rusų literatūros tema yra žmogaus gyvenimo istorija ir prasmė.
Senovės literatūra šlovina moralinį Rusijos asmens grožį, kuris gali paaukoti brangiausią - gyvenimą visai labui. Ji išreiškia gilų tikėjimą pagal dorybę, galutinė geros ir žmogaus gebėjimo šventė pakelti savo dvasią ir nugalėti blogį.
Senovės rusų literatūros būdingas bruožas yra istorizmas. Herojai yra daugiausia istoriniai veidai. Literatūra griežtai seka faktą.
Senovės rusų rašytojo meninio kūrybiškumo bruožas yra vadinamasis "literatūros etiketas". Tai yra specialus literatūros ir estetinis reguliavimas, noras subjuguoti pasaulio įvaizdį tam tikriems principams ir taisyklėms, vieną kartą ir visam laikui nustatyti, ką ir kaip pavaizduoti.
Senoji rusų literatūra atsiranda su valstybės atsiradimu, raštu ir yra pagrįstas knygų krikščioniška kultūra ir išsivysčiusių formų burnos poetiniu kūrybiškumu. Šiuo metu buvo glaudžiai susiję literatūra ir folkloras. Literatūra dažnai suvokiamos sklypai, meniniai vaizdai, Liaudies meno vizualiniai fondai.
Senovės rusų literatūros originalumas herojaus įvaizdyje priklauso nuo darbo stiliaus ir žanro. Santykyje su stiliais ir žanais, herojus atkuriamas senovės literatūros paminkluose, idealai taip pat yra sukurta.
Senovės rusų literatūroje buvo nustatyta žanrų sistema, kurioje prasidėjo originalios rusų literatūros raida. Pagrindinis jų apibrėžimo dalykas buvo žanro "naudoti", "praktinis tikslas", už kurį buvo skirtas vienas ar kitas darbas.
Senovės rusų literatūros tradicijos randamos XVIII-XX a. Rusijos rašytojų darbe.

Patikrinkite klausimus ir užduotis

Kaip apibūdina akademiką D.S. Likhachev senoji rusų literatūra? Kodėl jis jį vadina "vienintelį ambicingą visumą, vieną iš milžiniško darbo"?
Ką senovės literatūra palygina su senovės literatūra ir kodėl?
Kokie yra pagrindiniai senovės literatūros privalumai?
Kodėl, be senovės literatūros darbų, ateinančių šimtmečių literatūros meniniai atradimai būtų neįmanoma? (Pagalvokite, kokios senovės literatūros savybės buvo išmoktos rusų literatūros nauju laiku. Pateikite jums žinomų Rusijos klasikų kūrinių.)
Kas buvo vertinama ir ką atliko Rusijos poetai ir prosaiki iš senovės literatūros? Kas buvo parašyta apie A.S. Puškinas, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, F.M. Dostojevsky, D.N. Mamin-sibiro?
Ką daro senoji literatūra apie knygų privalumus? Pateikite "pagirti knygų", žinomų senovės rusų literatūroje.
Kodėl buvo aukštos idėjos apie žodžio stiprumą senovės literatūroje? Kokie jie buvo susiję su tuo, ką jie gavo?
Kas pasakyta apie žodį Evangelijoje?
Su kuriais rašytojai palygina knygas ir kodėl; Kodėl knygos yra upės, išminties šaltiniai ir ką jie reiškia žodžiai: "Jei kruopščiai ieškosite išminties knygų, rasite didelę savo sielos naudą"?
Pavadinkite senovės rusų literatūros paminklus jums ir jų rašytojų vardams.
Papasakokite apie senųjų rankraščių rašymo ir charakterio metodą.
Pavadinkite istorines prielaidas senovės rusų literatūros atsiradimui ir konkrečioms savybėms, priešingai nei naujos laiko literatūra.
Koks yra folkloro vaidmuo senovės literatūros formavimui?
Naudojant žodyno etaloninę medžiagą, trumpai pakeiskite senovės paminklų tyrimo istoriją, užrašykite mokslininkų, užsiimančių jų tyrimais, pavadinimus ir studijų etapus.
Kas yra pasaulio ir žmogaus įvaizdis Rusijos raštuose atstovaujant?
Papasakokite apie senovės rusų literatūros asmens įvaizdį.
Pavadinkite senovės literatūros temas naudojant žodyną - etaloninę medžiagą, apibūdina savo žanrus.
Išvardinkite pagrindinius senovės literatūros raidos etapus.

Taip pat perskaitykite straipsnius skyrių "Senovės literatūros nacionalinė originalumas, jo atsiradimas ir vystymasis".

Bet kuri nacionalinė literatūra turi savo skiriamąsias (specifines) funkcijas.

Senoji rusų literatūra (DRL) yra dvigubai specifinė, nes be nacionalinių bruožų, viduramžių (Xi - XVII a.), Turinčių senovės Rusijos pasekmes pasaulinei erai ir žmogaus psichologijai.

Galite pasirinkti du konkrečių funkcijų bloką.

Pirmasis blokas gali būti vadinamas bendrąją kultūrą, antroji glaudžiai susijusi su vidiniu pasauliu žmogaus asmenybės Rusijos viduramžiais.

Pirmajame bloke sakykime gana trumpai. Pirma, senovės rusų literatūra buvo ranka. Pirmaisiais Rusijos literatūros proceso šimtmečiais rašymo medžiaga buvo pergamentas (arba pergamentas). Jie gamino jį nuo veršelių ar ėriukų odos, todėl jis buvo vadinamas Rusijoje "veršiena". Pergamentas buvo brangios medžiagos, jis buvo naudojamas labai atsargiai ir parašė svarbiausią dalyką. Vėliau, popierius pasirodė už pergamentą, kuris iš dalies prisidėjo, sakydamas pagal D. Lihačev žodžius, "literatūros proveržis masiškai".

Rusijoje buvo nuosekliai pakeistos trys pagrindinės raidės. Pirmasis (Xi - XIV a.) Buvo vadinamas Chartija, antra (XV - XVI a.) - Pusiau Supest, trečiasis (XVII a.) - Scroping.

Senovės rusų literatūros kūriniai yra įprasta vadinama paminklai.

Paminklai senovės Rusijoje veikė kolekcijų pavidalu.

Ypač turėtų būti pabrėžta antrajame "DRL" ypatybių bloke.

2. Pirmaisiais šimtmečiais, DRL plėtra, meninė literatūra dar nebuvo tarpininkaujama kaip nepriklausoma kūrybiškumo ir visuomenės sąmonės sritis. Todėl tuo pačiu metu tas pats paminklas buvo literatūros paminklas, o istorinės minties paminklas ir filosofijos paminklas, kuris egzistavo senovės Rusijoje teologijos forma. Įdomu žinoti, kad, pavyzdžiui, Rusijos kronikos iki XX a. Pradžios buvo laikomi tik kaip istorine literatūra. Dėka akademikų V. Adrianovoy-Penets pastangų, Chronicles tapo literatūros studijų objektu.

Tuo pačiu metu, ypatinga filosofinė senosios rusų literatūros per ateinančius šimtmečius Rusijos literatūros plėtros bus ne tik bus išsaugota, bet ir aktyviai plėtoti ir tapti vienu iš apibrėžiančių nacionalinių bruožų Rusijos literatūros kaip toks. Tai leis akademikui A.Lostovui su visais tikrumo pasakyti: "Meninė literatūra yra originalios Rusijos filosofijos sandėlis. "Zhukovskio" ir "Gogol" prosacinėse raštuose Tyutchev, Feta, Lion Tolstoy, Dostojevsky kūriniai<...> Dažnai parengtos pagrindinės filosofinės problemos, savaime, konkrečiai Rusijos, išskirtinai praktinės formos orientuotos formos. Ir šios problemos yra leidžiamos čia taip, kad nesuspaustas ir nusimanantis teisėjas vadins šiuos sprendimus ne tik "literatūros" arba "meno", bet filosofinis ir išradingas. "

4. Pagrindinis senosios rusų literatūros herojus yra Rusijos žemė. Agradiya su D. Lihačevu, kuris pabrėžė, kad domonongolijos literatūra yra vienos temos literatūra - Rusijos žemės temos. Tai nereiškia, kad senovės rusų autoriai "atsisakyti" nuo atskiro žmogaus patyrimų vaizdų, "paskola" Rusijos žemėje, atimdama save individualumą ir staiga ribojant "universalią" reikšmę DRL.

Pirma, senovės Rusijos autoriai visada yra net tragiškiausių nacionalinės istorijos akimirkų, pavyzdžiui, pirmaisiais Tatar-Mongolijos jungo dešimtmečiais, jie ieškojo turtingiausių Bizantijos literatūros, kad galėtų prisijungti prie aukščiausių kitų kultūros pasiekimų tautos ir civilizacijos. Taigi, XIII a. "Melissa" ("bičių") ir "fiziologas" viduramžių enciklopedija yra verčiami į senovės rusų kalbą.

Laikui bėgant, atsižvelgiant į sekuliarizacijos sistemą, gyvenimas vis labiau įsiskverbia į Rusijos knygų puslapius. Tai sukels XVI amžiuje namų ūkių istorijų žanrą ("Ulibia Osorgina pasakojimas") ir XVII a. Namų pasakos žanras taps populiariausiu.

8. Senoji rusų literatūra dėvėjo nuoma charakteris. Tai reiškia, kad senovės Rusijos raštuos pirmiausia ieškojo apšviesti skaitytojų krikščionybės šviesą. DRL, priešingai nei Vakarų viduramžių literatūroje, niekada nebuvo noras įdėti skaitytoją su nuostabia fantastika, vadovauti gyvybės sunkumams. Nuotykių vertimai bus palaipsniui įsiskverbti į Rusiją nuo XVII a. Pradžios, kai pasirodys Vakarų Europos įtaka Rusijos gyvenimui.

Senovės Rusijos paminklų autorystės problema yra tiesiogiai susijusi su pirmųjų rusų literatūros proceso kūrimo šimtmečių nacionaliniais specifikais. "Autorių teisės", - sakė DS Likhačev, - buvo sumušė senovės literatūroje.<…> Atrodo, kad didelių vardų stoka senovės rusų literatūroje yra sakinys.<…> Mes pažeidžiame nuo savo idėjų apie literatūros raidą - pateiktus pareiškimus<…> šimtmečius, kai žydi individualus, Asmeninis menas yra atskirų genijų menas.<…> Senovės Rusijos literatūra nebuvo literatūra atskirų rašytojų: ji, kaip liaudies kūrybiškumas, buvo nadindividual menas. Tai buvo menas sukurtas kolektyvinės patirties kaupimosi ir gaminti didžiulį įspūdį pagal tradicijų išmintį ir visų vienybės iš esmės nenurodyta - Rašymas.<…> Senovės rusų rašytojai nėra atskirų pastatų architektavimo. Tai yra miesto planuotojai.<…> Kiekviena literatūra sukuria savo pasaulį, kuris įkūnija šiuolaikinės visuomenės idėjų pasaulį. " Taigi, anoniminis (beasmenalas) Senovės rusų autorių kūrybiškumo pobūdis yra Rusijos literatūros nacionalinės originalumo pasireiškimas ir šiuo klausimu nenurodyta "Žodžiai apie Igoro pulką" nėra problema.

Skeptiškos literatūros mokyklos atstovai (XIX a. Pusmėnys) pradėjo nuo to, kad "atgal" senovės Rusija negalėjo "generuoti" tokio meninio tobulumo lygio kaip "žodis apie Igoro pulką" .

Filologo orientalistis O.I. Pavyzdžiui, Senkovsky buvo įsitikinęs, kad "žodžių" kūrėjas galėjo mėginių lenkų poezijos XVI - XVII a., Kurį pati darbas negali būti senovės Petro laikai, kad "žodžių" autorius - Galichaninu , perduodami į Rusiją arba išsilavinę Kijeve. "Žodžių" kūrėjai buvo vadinami A.I. "Musiin-Puškinas" (kolekcijos turėtojas su tekstu "žodžiais") ir IOLI Bykovsky (tas, kuris įgijo kolekciją) ir N.M. Karamziną kaip labiausiai suteiktas Rusijos rašytojų XVIII a.

Taigi, "žodis" atstovavo literatūros apgaulė J. Machersono dvasia, tariamai atidaryta XVIII-ajame amžiuje, legendinio karys ir dainininkė Celts Osianas, kuris gyveno Legenda III a. Airijoje.

Skeptiškos mokyklos tradicijos 20-ajame amžiuje tęsė prancūzų slavų A. Mazas, iš pradžių manė, kad "žodis" buvo sukurtas tariamai A.I. Muzika-Puškinas pateisinti Catherine II užkariavimo politiką Juodojoje jūroje: "Mes turime bylą, kai istorija ir literatūra yra tinkamu laiku atnešti savo liudijimus." Daugeliu atžvilgių sovietų istorikas A. Zimin, kuris pavadino "žodžiais" iš Iolijos Bykovskio, buvo solidarinis su A. Mazon.

"Žodžių" autentiškumo šalinintojų argumentai buvo labai įtikinami. A.S. Puškinas: paminklo autentiškumą įrodo "senovės dvasia, kuri yra neįmanoma suklastoti. Kuris iš mūsų rašytojų XVIII a. Gali turėti gana talentą? " V.K.KYHEHELBECKER: "Suteikdamas šį apgavikas būtų pranašesnis už beveik visus Rusijos poetų ir tokiu būdu."

"Skepticizmo dokai," V.a. gana pabrėžta "Chivihin", "jie tam tikru mastu buvo naudingos - jie atgaivino mokslinį ir visuomenės interesą" Žodis ", skatino Zurce mokslininkus pažvelgti į laikų gyloles, praleistus tyrimus su moksline priežiūra, akademiniu objektyviu ir išsamumu."

Po ginčų, susijusių su "žodžių" ir "zadonshchina", didžioji dauguma mokslininkų, netgi, galiausiai ir A. Mazon atėjo į įsitikinimą, kad "žodis" yra XII a. Paminklas. Dabar autoriaus "Word" paieška buvo sutelkta į tragiškos "Prince Igor Svyatoslavich" tragiškos kampanijos ratą, kuris vyko 1185 pavasarį.

V.A. Chivaihin Romos esė "Atmintis" suteikia išsamiausią "žodžių apie Igoro pulką" sąrašą ir nurodo tyrėjų, kurie pateikė prielaidų duomenis, pavadinimus: "vadinami" Ginchi "(" Ginchi "). N. Asksakov), Galiso "Promoadroid Scribe" Timothy (N. Golovinas), "Liaudies dainininkas" (D. Lihačev), Timofeya Raguilovich (rašytojas I.Novikov), "Singer Mitusa rašymas" (rašytojas A.Jugov), "Tūkstančiai "Raguil Dobrynich" (V.Pedorov), kai kurie nežinomi teismo dainininkė, apytikslė didelė Kijevo Maria Vasilkovna (A.Solovyev) princesė, "dainininkė Igoris" (A.Petrushevich), Didžiojo kunigaikščio Svyatoslav Vsevolodovovich kronikos susijungimo "\\ t Kochka (Amerikos tyrėjas S. Tarasovas), nežinoma "klajojo knyga dainininkė" (I. Malyshevsky), Belanoda Prozovich (Anoniminis Miuncheno vertėjas "žodžiai"), Chernigov Voivod Olstia Aleksić (M. Sokol), Kijevas Boyarova Peter Borislavich (B. Rybakovas), tikėtinas generinio dainininko (A.Robinson), nenurodytas Boyan anūkas (m .bpkin) ), kaip taikoma didelei teksto daliai - pats berniukas (A.Nikitinas), mentorius, patarėjas Igoris (P. Ohrimenko), nežinoma PolovtSovsky lėkštė (O. Suleimenov)<…>».

V.A. pats Civivichin yra įsitikinęs, kad žodžio kūrėjas buvo princas Igoris. Tuo pačiu metu, tyrėjas nurodo ilgai ir, savo nuomone, nepagrįstai pamiršta pranešti apie garsaus zoologo ir tuo pačiu metu specialistas žodžio "N.V. Chalmemannya (1952). Vienas iš pagrindinių argumentų V. Chivivikhina yra toks: "Tai buvo ne dainininkas, o ne jėga spręsti kunigaikščio kunigaikščius, rodo, kad jie turėtų būti padaryta; Tai yra asmens, stovinčio viename visuomenėje, prerogatyva su tais, kuriems jis kreipėsi "