Civilizacijos yra uždaros visuomenės, kuriai būdingas tam tikrų požymių rinkinys, leidžiantis jiems klasifikuoti. Kriterijų mastas yra gana juda, tačiau du iš jų išlieka stabilūs - tai yra jos organizacijos religija ir forma, taip pat "nuo atokumo laipsnis nuo tos vietos, kur ši visuomenė iš pradžių kilęs."

Pasak daugelio istorikų, nebuvo nė vieno, bet dviejų Rusijos civilizacijų.

Su IX (arba VI) XIII a. Pabaigoje. "Rusijos-Europos" (arba - slavų-Europos) civilizacija ir nuo XIV amžiaus pradžios. - "Eurazijos" (arba "rusų").

Yra teorija, kad Rusijos žemėse XIII-XIV a. Savo ruožtu. Naujoji civilizacija - rusų pradeda kurti.

Rusijos civilizacijos plėtros bruožas, taip pat daugelis kitų, buvo tas, kad jo formavimas ir formavimas įvyko tam tikroje dvasinėje ir vertės religinėje formoje, pagal galingą stačiatikių ir Rusijos stačiatikių bažnyčios įtaką. Ji parodė gebėjimą transformuoti visuomenę apie krikščionybės pagrindus ir taip nustatyti visas žmonių kultūros sritis ir žmonių gyvenimo būdą. Tuo pačiu metu, pavyzdžiui, XX amžiuje, Rusijos civilizacija progresavo ne skanus, ateistinės formos. Dabar visiškas Rusijos civilizacijos plėtra neįsivaizduojama, nepažeidžiant sociokultūrinės ir dvasinės bei moralinės krizės ir paaiškinama stačiatikių vaidmens su praeities, dabarties ir būsimos Rusijos civilizacijos formavimu

Rusijos civilizacinis pagrindas tampa šiaurės rytų (Maskvos) valstybingumu, formuojant naujus standartus ir vertybes visuomenėje ir kovojant su Tatar-mongolais.

Tradicinė visuomenė yra prastesnė už naują, mobilizaciją. Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į L. Gumileva koncepciją, pradeda naują Rusijos Etnos genezę, o tada Rusijos super etnos. Pasak kai kurių tyrėjų pastabų, centrinis momentas formuojant Rusijos civilizacijos procese buvo XVI a. Socialinė ir ekologinė krizė. Su juo, perėjimas nuo visuomenės ir kultūros į dvi dalis yra valstiečių pusiau kalba, gyventojai miškų ir krikščionių stačiatikių pasaulyje: kunigaikščiai, bažnyčios, piliečiai vienai Rusijos visuomenei.

Taip pat yra Maskvos civilizacijos teorija. Ji sako, kad Kijevo civilizacija nustojo egzistavo XIII a. Dėl totorio-mongolio invazijos. XIV a Su Maskvos valstijos formavimu, "dukterinė" Maskvos RUS, kuri tapo Rusijos ("Eurazijos") civilizacijos pagrindu.

Rusijos civilizacijos periodizavimas yra suskirstytas į 4 etapus: I etapas - Kijevas-Novgorodas Rusija (IX XII a.); II etapas yra Rusija RUS; III etapas - Rusijos imperija XVIII - XX šimtmečiai; IV etapas prasideda XX a. Pradžioje, 1920 m. Ir trunka iki šios dienos.

Rusijos valstybės plėtra taip pat suskirstyta į veiksmus: I (IX - XIII a.) Švietimas ir senovės Rusijos valstybės formavimas; (II (Xii - viduryje XV a.) Specifinis fragmentacija Rusijoje; III (XV XVII a. Antroji pusė - XVII a.) Derinant Rusijos vadovus į vieną valstybę, plečia Rusijos žemes; IV (XVIII - XX amžiaus pradžia) Rusijos imperija; V (dešimtojo dešimtmečio pabaigoje - XX a. Pabaiga) sovietinė valstybė; VI (90-ųjų pradžia. XX - N.V.) Naujoji Rusija (įprastinė pavadinimas).

Trumpai apibūdinkite kiekvieną jų etapą.

I etapas - Kijevo-Novgorod RUS (IX iki XII a.)

Per šiuos metus senovės Rusijos valstybė buvo stipriausia Europos galia. Per šiuos metus senovės Rusijos valstybė buvo stipriausia Europos galia. Mūsų šiauriniai kaimynai buvo vadinami Rusija - Gardariki, miestų šalis. Šie miestai buvo gyva prekyba su Rytų ir Vakarų, su visais tada civilizuotu pasauliu. Rusijos galios smailė šiame etape yra XI a. Vidurio - Jaroslavo išmintingo karaliavimo metai. Tuo pačiu metu, Knyazy Kijevas buvo vienas iš gražiausių miestų Europoje, o Kijevo princas yra vienas iš labiausiai autoritetingiausių Europos suverenių. Vokietijos kunigaikščiai, Bizantijos imperatorius, Švedijos karaliai, Norvegija, Lenkija, Vengrija, tolimoje Prancūzijoje, ieškojo santuokos sąjungų su Mariroslav Šeima. Bet po Yaroslavo mirties, jo anūkai pradėjo kovoti už galią ir Rusijos galia buvo pakenkta.

XIII amžiuje buvo pažymėtas krizė, susijusi su tatar-mongolų invazija nuo rytų ir kryžiuočių nuo Vakarų. Kovojant su priešais, RUS atskleidė naujus miesto centrus, naujus kunigaikščius. Taigi kitas etapas prasidėjo mūsų civilizacijos plėtrai .

II etapas - Tai Rusija Maskva.

Jis prasideda XIV amžiaus pradžioje, kai Maskvos kunigaikštystė Rusijos šiaurės rytuose pradėjo stiprinti ir, remiantis savo pagrindu, sukurta viena Rusijos valstybė.

Šiuo metu Rusija yra atleista nuo Ordane IGA, priima Bizantijos paveldą ir tampa pirminiu stačiatikių galia pasaulio. XVI a. Su Ivan Grozny, Rusijos teritorija kelis kartus didėja.

XVII a. Pradžioje yra civilizacijos krizė dėl valdančiosios dinastijos Rurikovich slopinimo. Rezultatas buvo ateiti į naujos dinastijos - Romanovo galią. Po jo stiprinimo laikotarpio prasidėjo naujas Rusijos civilizacijos etapas.

III etapas - Rusijos imperija (XVIII - XX a.)

Su atėjimu į Petro galią Didžiojo ir dėka jo reformų, Rusija tampa ta pačia galinga būklė, kaip Jungtinė Karalystė ir Prancūzija, kuri tuo metu buvo pirmaujančių Europos galių.

Dabartinis šio etapo pikas yra XVIII a. Pabaiga, kai po išmintingos Petro taisyklės I, Catherine I, Elizabeth Petrovna su Catherine II, Rusija, kuri laimėjo karų su Turkija, dalijant Lenkiją su Austrija ir Prūsija, visiškai atidaryta jo kelias į Europą.

IV etapas Rusijos civilinė plėtra prasideda XX a. Pradžioje, 1920 m. Pradžioje.

Jis tęsiasi iki šiol. Tai yra dinamiškumo etapas, ty sparčiai vystantis valstybės ir visuomenės.

Vidutiniškai kiekvienas mūsų civilizacijos vystymosi etapas trunka 400 metų. Rusijos civilizacija yra pradiniame ketvirtojo jos plėtros etapo etape, tai paverčia viltį, kad Rusija įveiks sunkumus, iš kurių ji įvedė SSRS žlugimą.

Kas laukia Rusijos ateityje? Rusijos civilizacija išsivystė labai ryškiai, su savo rasėmis ir kritimu. Mūsų visa istorija eina per krizes.

Šiandien Rusija yra per 80 metų ketvirtojo vystymosi etapo, tada įvairiose teorijose ir požiūriuose (ir jų nuomonės yra optimistinės) Rusija turi vėl pakilti Europoje ir pasaulį, įgyti buvusią galią, kaip ir kaip a Didžioji civilizacija ir yra tinkama.

Viduramžių eroje pradeda atvykti į pasaulio istorinį procesą pirmuoju Rusu, o tada Rusija. Klausimo klausimas: į kokio tipo civilizaciją galima priskirti? \\ T Šio klausimo sprendimas yra labai svarbus Rusijos istorijos studijavimo metodikai. Tačiau tai ne tik istorinė ir mokslinė, bet ir socialinė ir politinė bei dvasinė ir moralinė problema. Tai arba kaip šios problemos sprendimas yra susijęs su mūsų šalies vystymosi kelio pasirinkimu, pagrindinių vertės gairių apibrėžimu. Todėl diskusija šiuo klausimu nesibaigė visoje Rusijos istorijoje. Mūsų nuomone, nereikia atgaminti viso šios diskusijos eigos. Pateikdami atitinkamas temas, palaikysime šį klausimą. Dabar būtina nustatyti pagrindines pagrindines pozicijas.

Pagrindinis šios diskusijos klausimas yra tai, kaip susieti Rusijos istoriją Rytų ir Vakarų civilizacijų palikimą? Kokiu mastu yra Rusijos piliečiai? Istoriai, publicitai ir visuomenės skaičiai atsako į šiuos klausimus nuo jų laiko aukščio, atsižvelgiant į visą ankstesnį istorinę Rusijos plėtrą, taip pat pagal jų ideologinius ir politinius įrenginius. XIX-XX šimtmečių istoriografijoje ir žurnalistikoje. Šių klausimų poliarinis sprendimas atsispindėjo vakariečių ir slavofilų padėtyje.

Vakarienai arba "europoriai" (V. G. Belińsky, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevskis ir kt.) Siūloma apsvarstyti Rusiją kaip neatskiriamą Europos dalį ir todėl kaip neatskiriama Vakarų elementų civilizacijos dalis. Jie tiki, kad Rusija, nors ir su kai kuriomis VVG, sukurta pagal Vakarų civilizaciją.

Pasinaudojant šiuo požiūriu, kalbu apie Rusijos istorijos ypatumus. Absoliuti dauguma Rusijos gyventojų pripažįsta krikščionybę ir todėl įsipareigojo vertybėms ir socialiniams ir psichologiniams augalams, kurie yra Vakarų civilizacija. Reformuota daugelio valstybininkų veikla: Prince Vladimiras, Petras I, Catherine II, Aleksandras II, kuriuo siekiama įtraukti Rusiją į Vakarų civilizaciją.

Yra kitokia ekstremali padėtis, kurių šalininkai bando priskirti Rusijai į šalis su rytiniu civilizacijos tipu.

Šios pozicijos šalininkai mano, kad nedaug bando įdarbinti Rusiją į Vakarų civilizaciją, nesėkmingai nukrito ir nepaliko gilios rusų žmonių savimonės ir jos istorijos. Rusija visada buvo rytų despot. Vienas iš svarbiausių argumentų dėl tokios pozicijos yra Rusijos istorijos cikliškumas: reformų laikotarpiui, kolegijų laikotarpis neišvengiamai laikomasi, už reformą - nepertraukiamai. Šios pozicijos rėmėjai taip pat rodo Rusijos žmonių mentaliteto kolektyalumą, demokratinių tradicijų nebuvimą Rusijos istorijoje, pagarba laisvei, asmens orumui, socialinių ir politinių santykių vertikaliam pobūdžiui, jų daugiausia priklauso nuo jų spalva ir pan.

Tačiau didžiausias Rusijos istorinės ir socialinės minties kursas yra ideologinis ir teorinis kursas, kuris gina Rusijos tapatybės idėją. Šios idėjos rėmėjai yra slavofilai, Eurazai ir daugelis kitų vadinamųjų "patriotinių" ideologijos atstovų. Slavofilai (A. Khomyakov, K.S. Aksakovas, F. Samarinas, i.i. Kireevsky ir jų pasekėjai) Rusijos istorijos tapatybės idėjos idėja buvo susijusi su tik ypatinga Rusijos plėtra, ir todėl su išskirtiniu Rusijos kultūros ypatumu . Pradinis Slavophilovo mokymų darbas yra patvirtinti lemiamą stačiatikių vaidmenį Rusijos civilizacijos formavimui ir plėtrai. Pasak A. S. Khomyakovo, tai buvo stačiatikiai suformuota ", kad" Iseply rusų kokybė, kad "rusų dvasia", kuri sukūrė Rusijos žemę į savo begalinį tūrį. "

Pagrindinė Rusijos stačiatikių idėja ir todėl visa Rusijos gyvenimo struktūra yra Tarybos idėja. Katedra pasireiškia visose rusų žmogaus gyvybiškai svarbios veiklos srityse: Bažnyčioje, šeimoje, visuomenėje, santykiuose tarp valstybių. Pasak slavofilų, katė yra svarbiausia kokybė, kurią Rusijos visuomenė atskiria nuo visų Vakarų civilizacijos. Vakarų tautos, išvykstant iš pirmųjų septynių visuotinių katedrų sprendimų, išsiskyrė krikščioniškojo tikėjimo simbolis ir taip išdavė katedros startą. Ir jis sukėlė visus Europos kultūros trūkumus ir visų pirma jo merantilizmą ir individualizmą.

Rusijos civilizacija yra būdinga dideliam dvasingumui, remiantis asketiškomis pasaulėžiūromis ir kolektyvizmu, bendruomeniniu socialiniu gyvenimu. Slavofilų požiūriu jis buvo stačiatikiai, kuris sukūrė konkrečią, socialinę organizaciją - kaimo bendruomenę, "pasaulį", kuri turi ekonominę ir moralinę svarbą.

Žemės ūkio bendruomenės aprašyme slavophilas yra aiškiai matomas jo idealizavimo, puošmenos momentu. Atrodo, kad Bendrijos ekonominė veikla yra darni asmeninių ir viešųjų interesų derinys, o visi Bendrijos nariai kalba vieni su kitais kaip "bendražygiai ir akcininkai". Tuo pačiu metu jie vis dar pripažino, kad šiuolaikiniame bendruomenės prietaise yra neigiamų akimirkų, gautų iš serfdo. Slavofilai pasmerkė serfdom ir pasisakė už jo panaikinimą.

Tačiau pagrindinis privalumas kaimo bendruomenės slavophila buvo pastebėtas tiems dvasiniais ir moraliniais principais, kad ji atneša iš savo narių: pasirengusi atsistoti už bendrų interesų, sąžiningumo, patriotizmo ir kt savo nuomone, šių savybių atsiradimas Bendrijos nariai ne sąmoningai įvyksta, bet instinktyviai, sekdami senovės religinių papročių ir tradicijų.

Remiantis pagrindiniu įrenginiu, kad Bendrija yra geriausia socialinio gyvenimo forma, slavofilai reikalavo padaryti Bendrijos visapusišką, tai yra perduoti jį į miestų gyvenimo sritį, pramonėje. Bendrijos prietaisas taip pat turėtų būti grindžiamas viešajam gyvenimui ir pagal jų teigimu, gali pakeisti "nominuojančią administravimą Rusijoje".

Slavofilai tikėjo, kad "Bendrijos principas" platina Rusijos visuomenėje ir toliau stiprins "Tarybos dvasią". Pagrindinis socialinių santykių principas bus kiekvienos naudos savęs atsisakymas. " Dėl to žmonių religiniai ir socialiniai siekiai išspręsta į vieną srautą. Kaip rezultatas, mūsų vidinės istorijos uždavinys, kurį jie nustato kaip "apšvietimas žmonių bendruomenės pradžios prasideda nuo komunalinės, bažnyčios pradžios.

Slavophilizmas yra pagrįstas Pancachers ideologija. Jų idėjos ypatingos Rusijos likimas yra išskirtinumo idėja, slavų savybės. Kitas pagrindinė paskirties vieta ginama Rusijos tapatybės identifikavimo identifikavimo identifikacija (P.A. Karsavin, I.S. Trubetskaya, G.V. Florovskis ir kt.). Eurazai, skirtingai nuo slavofilų, primygtinai reikalavo Rusijos ir Rusijos etninės išskirtinumo. Šį išimtinumą, jų nuomone, buvo nustatomas sintetinis pobūdis Rusijos etninės apimties. Rusija yra speciali civilizacijos rūšis, kuri skiriasi nuo Vakarų ir Rytų. Šis ypatingas civilizacijos tipas vadinamas Eurazijos.

Eurazijos civilizacijos proceso koncepcijoje speciali vieta buvo suteikta geografiniam veiksniui (gamtinei aplinkai) - "vietos". Ši aplinka, jų nuomone, lemia įvairių šalių ir tautų, jų savimonės ir likimo ypatybes. Rusija užima vidurinę Azijos ir Europos erdvę, apytikriai apibūdino tris puikias lygias: Rytų Europos, Vakarų Sibiro ir Turkestano. Šios didžiulės paprastos erdvės, neturinčios natūralių aštrų geografinių sienų, nustatė ženklą Rusijos istorijoje, prisidėjo prie savitos kultūros pasaulio sukūrimo.

Reikšmingas Euraziečių argumentų vaidmuo buvo skirta Rusijos tautos etnogenezės ypatumams. Rusijos etnos buvo suformuota ne tik ant slavų etnos pagrindu, bet pagal stiprią įtaką turkų ir ribinių genčių. Poveikis Rusijos istorijai ir Rusijos savimonės Rytų "Turansky", daugiausia turkinio-tatar elementas, susijęs su Tatar-mongolų Igom buvo pabrėžta.

Euraziečių metodologiniai požiūriai iš esmės dalijasi žinomu Rusijos mąstytoju N.A. Berdyaev.

Vienas iš svarbiausių Rusijos žmonių individualumo charakteristikų, pasak Berdyaev, yra jo gilus poliškumas ir nenuoseklumas. "Rusijos sielos nenuoseklumas ir sudėtingumas, jis pažymi, gali būti dėl to, kad du pasaulio istorijos srautas bendradarbiauja Rusijoje: Rytų ir Vakarų. Rusijos žmonės nėra grynai europietiški, o ne grynai Azijos žmonės. Rusija yra visa pasaulio dalis, didžiulis rytų-vakarų, jis jungia du pasaulius. Ir visada į Rusijos sielą, du pradžia, Rytų ir Vakarų "(Berdyaev Na Rusijos idėja. Pagrindinės problemos Rusijos mintis apie XIX ir XX a. Pradžioje. Šeštadienį" Apie Rusiją ir Rusijos filosofinę kultūrą. Rusijos post-betyabe filosofai. "

ANT. Berdyaev mano, kad yra susirašinėjimas tarp Rusijos žemės ir Rusijos sielos begalybės. Rusijos žmonių sieloje yra tas pats didžiulis, begalybė, siekis begalybėje, kaip ir Rusijos lygumoje. Rusijos žmonės pritaria Berdyaevui, buvo ne kultūros žmonės, remdamiesi užsakytu racionaliu pagrindu. Jis buvo apreiškimų ir įkvėpimų žmonės. Du priešingi principai buvo suformuoti Rusijos sielos pagrindu: pagoniškas donomastinis elementas ir asketiška vienuolika ortodoksija. Šis dualumas peržengia visas pagrindines Rusijos žmonių charakteristikas: despotizmą, valstybės hipertrofiją ir anarchizmą, laisvę, žiaurumą, tendenciją smurto ir gerumo, žmonijos, švelnumo, vietovės ir tiesos, individualizmo, sunkinančios asmenybės sąmoningumo ir beasmenio kolektyvizmo, nacionalizmo, Savigynai ir universalizmas, įsitikinkite, eschatology-pasiuntiniu religingu ir išoriniu pamaldumu, Dievo ir kovotojo nerimavimu, nuolankumu ir arogancija, vergija ir riaušės. Šie prieštaringi Rusijos nacionalinio pobūdžio bruožai iš anksto nustatyta, pasak Berdyaev, Rusijos istorijos sudėtingumo ir kataklizmų.

Pažymėtina, kad kiekviena iš koncepcijų, dėl kurių pasaulio civilizacija lemia tam tikrus istorinius faktus. Tuo pačiu metu, šiose sąvokose, vienpusė ideologinė orientacija yra aiškiai perkeliama. Nenorėjome imtis tos pačios vienpusės ideologizuotos pozicijos. Mes stengsimės objektyviai analizuoti istorinės istorijos raidos insulto į Pasaulio civilizacijos plėtros kontekste.

Rusijos civilizacijos formavimas.

1.Grid ir geografiniai civilizacijos formavimo veiksniai

Pagrindinis tarp Slavų gyvenvietės gyvenvietės veiksnių buvo jo kontinentinis pobūdis.

Sea grojo šalies istorijoje mažesnis nei didžiuliai, prastai išsivysčiusios eurazijos kontekstai. Rusijos išėjimas į jūrą daugiausia buvo XVIII XX a. Kolonijinės užsienio imperijos kaip Anglijoje rusai negalėjo būti sukurta. Bet jie įsisavino ir išsprendė šeštąjį į Baltijos valstybių į Tolimuosius Rytus. Nėra jokių kitų žmonių, pavyzdžiui, tokios kompaktiškos atsiskaitymo zonos.

Jis reikalavo iš Rusijos neįtikėtinų pastangų kolonizacijaŽemė, kuri buvo geografinė "strypas" Rusijos istorijos natūra.

Dažnai rusai įvaldė teritorijoms yra santykinė natūralių veiksnių monotonija, dėl kurios visose srityse sukėlė ekonominės veiklos vienodumą.

Tai išskiria Rusijos žmonių veiklą iš kitų. Vakarų Europoje, kalnų ir pakilimo gausa, stiprus rajono susiskaldymas palankiai įvertino ekonomikos specializaciją, prisidėjo prie prekybos mainų tarp kalnų gyventojų ir slėnių gyventojų.

Rusijoje tas pats kraštovaizdžio monotonija sukūrė silpnus vidaus prielaidas ekonomikos ir vidaus prekybos specializacijai, kuri atsirado gana vėlai. Beveik nė vienos tautos su senovės aukštu kultūra nebuvo beveik nėra į raumenų slavų gyvenvietę.

Kontaktai su Bizantijos imperija tik iš dalies prisidėjo prie senovės rusų kultūros plėtros.

Lotynų, teologijos ir mokslo kalbos nežinojimas, nesuteikė galimybę rusams iki XVIII a. Mėgaukitės vakarų kultūrinėmis vertybėmis. Galiausiai Rusija nuolat susilieja su stepėmis ir iki XVIII a. Visa tai stabdoma savo vidinę plėtrą, istorinę pažangą.

Rusijos gyvenvietės natūralios aplinkos ypatumai iš esmės nustatė juos nacionalinis pobūdis ir dominuojančias vertybes.

Vakarų Europos gyventojų tankis, mainų intensyvumas, riboti gamtos ištekliai prisidėjo intensyvinimas Ūkiai, inovacijų noras. Didelė gyvenvietės zonos erdvė Rusijoje buvo sukurta palyginti maža gyventojų tankumo galimybė išlaikyti reikiamą gyvenimo lygį, įtraukiant natūralius žemės turtus ekonominiame apyvartoje.

Geriausiu metu tradiciniai verslo įgūdžiai buvo perkelti į naujas žemes. Visa tai sukėlė Rusijos įpročiai platus, vartotojų požiūris į gamtos išteklius. Buvo utopija apie vietinės žemės turto neišsenkamumą. Pagrindiniai punktai buvo kiekybinis. \\ T Ir ne kokybiniai kriterijai, skaičius, o ne įgūdis. Priešingos tendencijos, sukurtos daugiausia miestuose ir istoriškai vėliau.

Klimato sąlygos rimtai paveikė Rusijos gyventojų darbo įgūdžius.

Europoje temperatūros svyravimai per metus dėl Šiaurės Atlanto srauto įlankos srauto poveikio yra 10-20 laipsnių per metus. Rusija, įskaitant savo Europos dalį, yra Sibiro anticiklono zonoje, kurioje temperatūros svyravimai yra didesni - iki 35-40 laipsnių per metus.

Sausio temperatūra Europoje yra vidutiniškai 10 laipsnių didesnis nei Rusijos centre. Tai leidžia toli žemės ūkio, įskaitant žemės ūkį, didžiąją dalį metų, pavyzdžiui, veisiant žiemos veisles daržovių.

Valstiečiai yra praktiškai negyvos sezono, kuris ašaros ją sistemingai dirbti. Pavasario ir rudens laikotarpiai yra ilgesni čia. Nei Rusijoje. Nereikia kuo greičiau užbaigti navigacijos ir skubiai nuimkite duoną, kol jis eina po sniegu. Ji taip pat moko nestabilų sisteminį darbą.

Rusijoje, gilus dirvožemio drenažas (40 cm.

Šalies centre) ir trumpą pavasarį, paverčiant karštą vasarą, atlikite valstietus po namo priežiūros žiemos porų, greitai pereiti prie žemės ūkio darbų - Pakhtot, į šiaurę nuo kurio greičio priklauso nuo jos gerovės ištisus metus.

Vasara yra krypties laikotarpis, ribinė įtampa Pajėgos Rusijos valstiečiui. Jis sukūrė savo gebėjimą "išdėstyti", kad per trumpą laiką atlikite didžiulį darbą. Bet kentėjimų laikas yra mažas. Sniegas Rusijoje yra 5-6 mėnesiai. Todėl pagrindinė požiūrio į darbą forma yra neseniai-pasyvus. Ši situacija atsispindėjo patarlė: "rusų žmogus yra žalingas ilgą laiką, bet greitai eina."

Tiesa, reikėtų pažymėti, kad nebuvimas aukštos kokybės darbo jėgos nebuvimas taip pat buvo susijęs su viešųjų ryšių šalyje, su serf. darbo.

Tose zonose, kur ji neegzistavo, šiaurėje ir Sibire, pastovios ir aukštos kokybės darbo vertės buvo didesnės nei centre.

Laisvai — pasyvus požiūris į darbą ir gyvenimą sukūrė kitą asmenį - kantrybę, kuri tapo viena iš nacionalinio pobūdžio savybių.

Geriau "sriegis", o ne kažką, pakeiskite gyvenimo eigą. Tai pasireiškia ne tik iniciatyvos stoka, tačiau pagrindinė nenoras skiriama jų veiklai, be kita ko. Šis elgesys yra pateisinamas iš darbo ir perkėlimo į Rusijos valstiečių pobūdį. Miškai, kurie apėmė daugumą šalies teritorijos, pjovimo ir medžių minios, arimo žemę, plėtra reikalavo kelių šeimų kolektyvinio darbo.

Darbas komandoje, žmonės veikė vienodai, siekia nenaudokite tarp kitų. Tai buvo jūsų prasmė. Kolektyvinė sanglauda buvo svarbesnė už kiekvieno nario veiksmingumą. Vėliau ta pačia valstiečių kryptimi stumiama bendruomenė lygybė Žemės valdymas.

Todėl individualizmas sukūrė prastai, sukeldamas siekį iniciatyvai, gerinant darbo efektyvumą ir asmeninį sodrinimą. Jo išvaizda yra susijusi su vėlesniais Rusijos visuomenės procesais ir Europos vertybių įtaka.

Tačiau tas pats kolivistas buvo žmonių santykių mentalitetas, bendram bajorų apraiškoms ir savitarpio aukai, Rusijos žmogaus sielos platumos, taip pat "ne kantrybės" forma.

Rusijos žmonių augintos komandos poreikių orientacija yra ta, kad dauguma jų pasirodė esanti svetima į kasdienio gyvenimo mažumą.

Valstiečių idealas buvo daugybė įgūdžių, kaip paneigti save už susidomėjimą bendra priežastis. Gyvenimas buvo suvokiamas kaip skolos vykdymas, begaliniai įveikiantys sunkumai.

Paskutinė išmintis mokė šias aplinkybes dažnai priešinasi asmeniui nei jo pusėje. Tai suformavo tokias savybes Rusijos gyventojams patvarumas ir išradingumas pasiekti tikslus. Įsigijimo įvykdymas buvo laikomas reta sėkme, likimo dovana ir tada įprastas kasdienio gyvenimo asketizmas buvo pakeistas atostogų baime, kuri buvo pakviesta į visą kaimą.

Perėjimas nuo tokios ryškios originalios asmenybės XVIII a. Daugiau europizuotas tarp išsilavinusių visuomenės sekcijų buvo suvokiamas kaip dvasinis blogėjimas.

Apskritai, erdvė, kurią Rusija buvo konfiskuota su visais savo potencialiais turtais, sukūrė dideles kliūtis civilizacijos formavimui ir jos plėtrai. Ir tai yra viena iš lėtos judėjimo priežasčių, kurios lemia visą Rusijos istoriją.

Civilizacijos formavimo religiniai veiksniai

Slavų pagoniškas pasaulėžiūra. Senovės slavų pasaulio jausmas nustatė gamtos kultą. Kultas yra naivus, poetinis, gimęs žmogaus arti gamtos, į žemę. Gamta penkta Slavyanina buvo jo motina. Su pirmaisiais sąmonės žvilgsniais jis saugojo.

Pagrindinis natūralus elementas, kuris sukrėtė slavų, buvo šilumos ir šviesos elementas kaip būtina sąlyga visai plėtrai ir gyvenimui.

Todėl originalus Dievas buvo suvirintas - šviesos ir šilumos dievybė. Vėliau jis buvo nuimtas ir pasirodė suvirintas.

Šviesos jėgos buvimas buvo laikomas palankiu laiku, nes tai buvo gyvenimo galia.

Viskas gamtoje atėjo į gyvenimą. Šviesos galios trūkumas buvo tamsos ir šalčio laikas, priešiškas bet kokiam vystymuisi ir nepalankioje padėtyje, nes tuo metu jis turėjo daugiau darbų ir rūpesčių apie save.

Todėl slavovanas, susijęs su ryškia, švaria jėga - gera, gerovė, laimė ir su tamsia jėga, nešvarios galia - blogis, priešiškumas, nelaimė.

Toks atskyrimas jis buvo palyginti.

Slavai atstovavo visam vandeniui. Savo kūryboje, neto ir nešvarios galia. "Clean Power" dirbo gražioje žemėje ir nešvarus - Portė.

Įgyvendinant asmenį taip pat dalyvavo dvi iš šių jėgų.

Yra toks liudijimas: "Rosprizacija (i.e.mosporil) Soton su Dievu, kuriam asmuo Schistas? Ir žmogaus velnio Schurch, ir Dievo siela nėra įvesta; Kruopščiai (taigi, kai) yra vyras, kūnas eina į žemę ir sielą Dievui. "

Pasak eilėraščių liudijimu iš balandžių knygų ir Azbukovnikovo, asmens korpusas buvo sukurtas iš žemės, plaukai nuo žolės, iš šaknų, kraujo iš jūros vandens, kauliukų iš Kameni, kvėpavimas nuo vėjo, minčių nuo debesies, saulės akių; Siela pats įdėjo Dievą.

Slavai turėjo koncepciją ir apie sielą, kaip gyvenimo kokybišką jėgą, ir ši galia yra paimta iš dangaus ugnies, kuris siunčia dazubogą, senovę iš visų jūrų. "Thunder" ir "Brew", jis kelia nešvarus dvasias.

Prieš žemės ir žmogaus kūrimą, pasaulis atstovavo dvi sritys: dangaus dangus, kur suvirinimas su savo šeima karaliavimo, ir šalto regiono, tamsoje, kur nešvarios galia valdė.

Šios karalystės buvo suskirstytos į begalines, mėlyną jūrą, su kuria susijungė mėlynas dangus.

Saulė nuolat padarė savo apyvartą, apšviečiant žemę po pietų ir paliekant ją naktį tamsoje, šildydamas ją pavasarį ir vasarą ir paliekant šalčiui rudenį ir žiemą.

Kur vyko saulė?

Fantasy Slavai sukūrė šią paslaptingą šalį.

Ossain-jūros viduryje pirkimo saloje yra visų nuostabių centras. Čia ši gražioje šalyje gulėjo rytuose, saulė gyveno šviesoje namuose, tai buvo pašalinta čia naktį ir laikydami savo gyvenimo vaisingumą žiemą, kai atėjo šalčio karalystė. "Buitan Island" buvo tarp neriboto vandenyno.

Tiesa, kaip ir kai buvo sukurta pirkimo sala, legendos tylos.

"Buyan" yra "Alatyra - akmuo, kuris nėra vedęs niekam, pagal kurį galia galia, ir nėra pabaigos", - sako sąmokslas. Šis akmuo yra "Alatyty Bel", "Guli, ir nudegina ir nesudega, tarsi kūrybinė galia nuolat gimsta ir nesilaiko.

Toje pačioje pirkimo saloje, kur yra amžinas pavasaris, o gyvenimas yra daugybė embrionų, sėdi ir mirties jaunikliams.

Ant jūros ant protrūkio

Saloje dėl pirkimo

Sėdi pieštuku;

Ji giria - sukrauti,

Kad kiekvienas pamatė

Tik daug reiškė, -

sako žmonių paslaptis reiškia mirtį.

Taigi, rytuose yra pirkimo sala, visų ryškių ir gero dėmesio.

Ir Vakaruose, pagal slavų idėjas, yra nevaisinga mirties šalis, šalta ir tamsa, bėdų. Vakaruose, kur ateina saulė, šviesa ir šiluma sunaikinama. Pragaras yra vakaruose.

Jį sudaro piktnaudžiavimas, bedugnė, sniego ir geležies kalnai, kiekvienas gyvenimas miršta. Nuo čia, dehumans, pavasario ligos, karvės mirtis ir panašūs yra atvykę.

Tikriausiai, atsižvelgiant į šias idėjas apie du paslaptingų gyvenamųjų pajėgų gamtos, slavų rojuje ir pragarą, kaip ir gyvenamojoje gėrio ir blogio po jų mirties.

Slavai tikėjo savo santykiais su gamta.

Kiekvienas miškas, srautas, gerai, net atskiras medis buvo pristatytas į Slavai animuoti. Ypač pritraukė juos su savo senais, dideliais medžiais, paklydo užimtas ąžuolus.

Slavai buvo pagerėję greitai giliai upės, visose upės pasakose kalba žmogaus kalba. Jie garbino didžiulius akmenis ir kalnus, nes nenuostabu, kad Rusijos įspėjimai buvo paslaptinga su akmens kalnais.

Todėl slavų pantheon dievai asmeniškai yra geros ir blogos gamtos jėgos, jos turtai ir paslaptis.

Buvo daug jų. Iš pradžių slavai garbino gentį ir Godzhanits. Iškart po vaiko gimimo Dievo lazdelė užrašė savo išvaizdą savo knygoje, tarsi nustatant jo likimą. Todėl jis vis dar turi išraišką "apie šeimą".

Puslapiai: Next →

123 Peržiūrėti visus

1. Prielaidos. formavimasrusų kalbacivilizacija.

   Senovės Rusijos valstybės švietimas

   Esė \u003e\u003e Istorija

   1. Kontaktai. \\ T formavimasrusų kalbacivilizacija.

   Senovės Rusijos valstybės švietimas. Socialiai ekonomikos ... Kita vertus, sąveika su daugiau sukurta civilizacijos paskatino skolintis kai kuriuos socialinius ir politinius ...

2. Formavimas ir vystymasis rusų kalbacivilizacija ir valstybės

   Esė \u003e\u003e Valstybė ir teisė

   ... Žiūrėkite formavimas ir vystymasis rusų kalbacivilizacija Ir valstybė vyksta nuolatiniuose ... ir vidiniai iššūkiai įvyksta formavimas Valstybės. 2. Po Sąjungos ...

   socialinės apraiškos. Taigi I. rusų kalbacivilizacija Ir valstybė, pradedant nuo ...

3. Formavimasrusų kalba Federalizmas

   Esė \u003e\u003e Valstybė ir teisė

   ... yra vystymosi ištekliai civilizacija, svarbu ne ...

   2001. 1. Valentino S. Ekonominės problemos formavimasrusų kalba Federalizmas // Federalizmas. 1999. 1. Voroninas ... prielaidos ir politiniai bei teisiniai aspektai formavimasrusų kalba Federalizmas / ED. Bet. ...

4. Formavimasrusų kalba Vadyba

   Santrauka \u003e\u003e Vadyba

   ... Normalitinės disciplinų skyriaus filialas Santrauka Formavimasrusų kalba Valdymas atliktas: studentas m 341 tf ...

   tipas gali įvykti tik Vakarų civilizacija". Rusijoje 80-ųjų pabaigoje Vėlavimas ...

5. FormavimasRusų kalba Valstybės XVI a. (3)

   Esė \u003e\u003e Istorija

   ... savimonė. Tačiau istoriniai vystymosi bruožai rusų kalbacivilizacija lėmė despotizės formos lankstymą ... istorijoje, kurioje yra pagrindiniai taškai formavimasRusų kalba Valstybės: Senatvės stilių pokyčiai Vidinė ...

Noriu daugiau panašių darbų ...

Rusijos civilizacijos ypatybės trumpai 10, 11 laipsnio

Rusijos civilizacija yra priemonės civilizacija. Mes atkakliai traukiame į vakarus ar rytus, bet mes įsitikinęs savo vietą pasaulyje.

Ir koks yra skirtumas tarp rusų civilizacijos iš kitų? Visų pirma, šis principas, kuriame šalys ir tautos sujungė globalizacijos procesą.

Vakarai rodo gana agresyvią politiką, plečiant savo įtakos pikti ar netgi sunaikinti aborigines. Šio daugelio milijonų aukų pavyzdys "Amerikos užkariavimui", ir ir su kolonijomis jie nebuvo ceremonijos, išspaudžiant išteklius kaip sultis iš oranžinės.

Mūsų tėvynės kilme buvo kitų moralinių principų.

Būtent čia buvo išsaugoti pagrindiniai mentaliteto, moralinių, etinių, antropologinių ir moralinių įrenginių charakteristikos. Mūsų žmonės žino ir išskiria tikras ir įsivaizduojamas vertybes.

Rusija savo istorijoje nesunaikino nė vienos iš vietinių tautų, gyvenančių jos teritorijoje. Daugelis žmonių buvo suteikta rašymo ir švietimo kaip visuma. Jie harmoningai tilptų į multimillion, tarptautinę civilizaciją, praturtina vieni kitų kultūrą. Sukurta infrastruktūra.

Auginami tautų draugystė su abipuse pagarba. Rusijos globalizacijos koncepcija pasižymi gyvenimo tikslais ir prasme.

Trumpai 10, 11 klasių

• Ataskaita apie skaitymą

  Skaitymas yra simbolių nurodytų informacijos suvokimo procesas - raidės.

  Skaitymas yra gebėjimas suprasti ir suprasti tekstus, kurių kiekvienas yra pagamintas iš kelių dešimčių raidžių ir skyrybos ženklų.

• Pasenių ir knygų žodžių vaidmuo kalboje (žurnalistinis ir meninis)

  Pasenę žodžiai - kalbos vienetai, atsiradę iš aktyvaus naudojimo. Yra dviejų tipų pasenusių žodžių.

  Historists yra vadinami žodžiais, kurie nustojo būti naudojami kalboje dėl to, kad juos vadinami objektai ir sąvokos nebėra

• Kas yra ornitologas ir ką jis mokosi?

  Pasaulyje yra daug įdomių profesijų ir specialybių.

  Kai kurie yra labai populiarūs ir pažįstami visiems. Pavyzdžiui, mokytojas, vairuotojas, veterinarijos gydytojas.

• "Hulbick" vardo reikšmė nuo padėjo pasakos

  Gulbik yra totorių ir Baškiro pavadinimas. Dabar šis vardas negali būti rastas, bet daugelis susipažinę su juo dėka pasakos

• Atvykimas į galios Hitlerį Vokietijoje

  Baigęs pirmąjį pasaulį, ši valstybė buvo labai neišvengiama ir apgailėtina būsena.

  Pasak Versailles, jis labai nukentėjo.

Rusijos civilizacijos ypatybės.
Kai Rusija kalba apie Rusiją, jie reiškia civilizaciją, kuri nepatinka Vakarų ir Rytų, kuri yra sąlyginai padalinta iš tautų gyvenančių gyventojų gyvena Eurazijos gyvenime. Tiksliai pasakyti, kad Rusija kuria tam tikrų tipų neįmanoma. Skirtingi mokslininkai vienu metu yra vadinamieji "Vakarėliai" ir "slavophilas" - įrodė Rusijos patrauklumo teisėtumą vienam ar kitam poliui, tačiau tokio konkretaus susijungimo buvo susijungęs su jokia civilizacija.
Du pagrindiniai diferencialiniai aspektai skiriami, už kuriuos Rusijos sąvoka yra suformuota kaip speciali civilizacija.

Pirma, geografinis veiksnys atlieka svarbų vaidmenį. Faktas yra tai, kad nuo jo kilmės ir vystymosi momento, Rusijos valstybė, nesvarbu, kaip ji buvo vadinama bet kokia formacija, visada buvo subalansuota tarp Rytų ir Vakarų. Tai yra, iš pradžių ši valstybė kilo į vakarinę dalį Eurazijos, tada teritorija palaipsniui išplito į rytus. Tai įprasta dalytis Rusija geografiškai, atsižvelgiant į rytus ir vakarus į Ural kalnuose.

Iš čia ir atkreipia dėmesį į valstybės herbą: emblemos kūrėjai buvo priversti vaizduoti erelį su dviem galais, kad kiekvienas atrodė atitinkamai Vakarų ir Rytų aikštelėse.
Antra, istoriškai išsivystė taip, kad įvairiose epochose Rusija patyrė ir į Rytų ir Vakarų civilizacijos įtaką.

Pavyzdžiui, mongolų tatarų invazija mūsų žemėje pažymėjo ilgą gyvenimo etapą "po rytuose". Į neramus laikas rusų žemėje buvo visiškos užsienio interjero, kurie bandė pakenkti jos stiprumo ir apsisprendimo. Su Petru, yra reikšmingas šališkumas į Vakarų vystymosi būdu rinkimus.

Ir taip į dabartį.
Tačiau net ir su tokiu matomu "mesti", Rusijos valstybingumas įsitvirtino ypatinga civilizacija, kuri pateko kaip kempinę, visų civilizacijų, kurios turėjo įtakos jai skirtingais laikais, savybės.

Rusijos statyba visiškai atitinka vieną iš "civilizacijos" sąvokos apibrėžimų - visuomenė, kuri užšaldyta tam tikru erdvės ir laiko lokų. Ekonominė, medžiaga, dvasiniai posistemiai šios visuomenės yra unikalios savaip. Štai kodėl šiuolaikinė rusų visuomenė išlieka viena iš ypatingiausių.

Manoma, viena iš tolerantiškiausių pasaulyje, todėl šimtai tautų patenka vienoje valstybėje, gerbiant vieni kitų tradicijas ir muitines. Galbūt terminas "tarptautinis" ateina tik į Rusiją, sudaryta už savo šimtmečius senatvės istoriją į unikalų socialinį civilizacinį kompleksą.

parsisiųsti DLE 12.1.
Savanoriškos vergovės legenda

Pažintis su vietos sąvokomis apie pasaulinę civilizaciją. Viešosios sąmonės apibrėžimas kaip viešųjų požiūrių derinys įvairiose taikos ir socialinio gyvenimo įrenginio pusėse derinys. Atsižvelgiant į Rusijos perėjimo procesą į feodalinę civilizaciją.

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

paskelbtas http://www.allbest.ru/

"Rusijos vietos civilizacijos vystymosi tempas pasauliniu požiūriu"

Prieš pradėdami diskutuoti apie Rusijos vietos civilizacijos temą pasauliniu mastu, turite žinoti, kas yra vietos ir pasaulinė civilizacija.

Ir taip, kas yra vietos ir pasaulinė civilizacija?

Vietinė civilizacija Išreiškia kultūrines ir istorines, etnines, religines, ekonomines ir geografines savybes atskiroje pusėje, šalių grupei ar tautoms, susijusioms su bendru fiziniu likimu.

Pasaulio pasaulio civilizacija- tai yra žmonijos istorijos etapas, kuriam būdingas asmens poreikių, gebėjimų, klasių, įgūdžių ir asmens, technologinio ir ekonominio gamybos metodo, lygis, politinių ir socialinių santykių statyba ir lygis ir dvasinis pasaulis.

Kaip vietinė civilizacija, Rusija turi savo vystymosi greitį, skiriasi nuo bendros pasaulinių civilizacijų vystymosi sekos, tačiau apskritai jis kartojasi.

Visuomenės analizė nuo pasaulinės civilizacijos teorijos požiūriu yra arti oficialaus srauto, sudaryto pagal marksizmo sistemą.

Atitiktis suprantama kaip istoriškai apibrėžta visuomenės rūšis, kuri atsiranda pagal tam tikrą materialinės gamybos metodą. Pagrindinis vaidmuo yra playedbazis — Ekonominių santykių, sudarančių tarp žmonių gamybos, platinimo, keitimosi ir vartojimo procese derinys derinys derinys derinys. Politinių, teisinių, religinių ir kitų nuomonių, santykių ir institucijų komponentų derinys .

Vienas iš papildomų elementų yra viešaisąmonė, i.e.

Šios visuomenės požiūrių derinys įvairiose taikos ir socialinio gyvenimo įrenginio pusėse derinys.

Šis vaizdų derinys turi tam tikrą struktūrą. Peržiūros skirstomos į du lygius.

Pirmas Lygis yra empirinis (patyręs) žmonių požiūris į pasaulį ir savo gyvenimą sukaupta visoje šios bendrovės istorijoje, antra - profesionalių mokslininkų sukurtų idėjų sistemos.

Be to, nuomonės skirstomos į grupes, priklausomai nuo klausimų klausimų srities. Šios idėjos grupės yra įprastos paskambinti formamizmo bendruomenei. Šios formos apima: visumos pasaulio žinias apie gamtą, apie viešąjį gyvenimą, teisines žinias, moralę, religiją, idėjas apie grožį ir pan.

Šios idėjos teoriniu lygiu yra mokslo disciplinų forma: filosofija, politologija, teisiniai mokslai, etika, religiniai tyrimai, estetika, fizika, chemija ir kt. Valstybės ir plėtros viešąją sąmonę lemia viešosios egzistencijos būklė , ty vystymosi lygį sukūrė visuomenė ir jo ekonominė bazė.

Pereinamuoju laikotarpiu (VI - VIII šimtmečiai) buvo suformuotos ir dezintegruotos genims.

VI ... IX šimtmečius. - Daugelis genčių giminių: Polyana, DREVLYAN, ŠIAURĖS, ILMENIE Slavai, Radmichi, Curvichi, Dregovichi, Vyatichi ir kt. Viduramžių civilizacijos formavimo ir heyday laikas - IX - XII a. (Kijevas ir Novgorod RUS). Ekonomika - žemės ūkis, galvijų veisimas (stepė), medžioklė ir bortnovnija (miškas).

Pirmoji viduramžių civilizacijos banga pasiekė "Yaroslav Mudrome" viršūnę (1019-Y54g.).

Kievan Rusas - nuo Dnipro ir Veislos iki Don ir Volga, iš Šiaurės Dvinos į Taman pusiasalį (Tmutarakan). Svarbiausias vaidmuo plėtojant krikščionybės ryšius, 988 m civilizacijos socialinė Rusijos visuomenė

Novgorodas turėjo glaudesnius ryšius su Vakarų ir Šiaurės šalimis, turėjo daugiau išsivysčiusių amatų, meno ir raštingumo.

XII a. - pirmojo saulėlydžio Kijeve RUS. Pašarų feodaliniai karai. Valstybė buvo susilpninta, išmontuojama ir pasirodė bejėgiai į totorių mongolų.

Nuo XIV amžiaus Pradėtas naujas rusų istorijos ciklas, antrasis viduramžių civilizacijos etapas, jo epicentras buvo Maskva. Ivanas Kalita vadovavo kovai dėl Rusijos žemės rinkimo. Šio ciklo viršūnė yra XV pabaiga - pirmoji XVI amžiaus pusė. Rusijos ypatumas nuo to laiko yra svarbus valstybės vaidmuo.

Tačiau ši galinga būsena buvo sudužusi XVI XVII a. Pradžioje.

Pereinamasis laikotarpis iki kito istorinio ciklo. Didžiojo universiteto laikotarpiu (1601 -1603), trečdalis valstybės mirė nuo bado.

Atkūrimo procesas prasidėjo su karaliaus Michailo Romanovo rinkimu (1613). Didžiausias šio ciklo XVIII amžiaus etapas. - nuo Petro I reformų prieš Catherine II leidinį.

Sumažėjo tarp Rusijos ir Vakarų Europos atotrūkis.

XIX a. Rusijoje tapo feodalizmo krizės laikotarpiu ir perėjimo prie pramonės civilizacijos pradžia.

Chronologiškai pramoninė civilizacija Rusijoje apima laikotarpį nuo 60-ųjų XIX a. (Slepom panaikinimas) iki XX amžiaus pabaigos. (apie pusantrų pusę). Kaip šio laikotarpio dalis, etapai išskiriami:

1861-1916 - pagreitinta industrializacija, kapitalizmo patvirtinimas, mokslo, kultūros ir švietimo kilimas.

Pirmieji nacionalinės krizės požymiai (1905).

1917-1964 m. - Nacionalinės krizės laikotarpis ir bandymas jį išspręsti pagal Socialistinio vystymosi variantą, nelaikydama aukų, pajėgų ekstremalios įtampos kainos.

Tačiau per šį laikotarpį šalis laimėjo patriotinį karą, sukurta galinga karinė ir pramoninė galia.

Nuo 1965 m. - galutinis pramonės civilizacijos etapas, kuris baigėsi kita krize, SSRS žlugimą, skausmingą paiešką naujų kelių, radikalių visuomenės transformacijos.

Bandymai pagal reformacijos ir saulėlydžio socializmo - tai yra pagrindinis turinys trečiojo ilgalaikio ciklo pramonės civilizacijos Rusijoje, kuri prasidėjo nuo 1964 m.

Rusija sudarė turtingą sukrėtimą pereinamuoju laikotarpiu po civilizacijos po pramoninės.

Rusų civilizacija iš klasės pasaulinės civilizacijos persikėlė į feodalinį, praleidžiant antikvarinį. Tačiau jos vystymosi kaip pasaulinė civilizacija, visi etapai buvo surengti: pirmoji krizė patenka į XIX a., XIX a. Pabaigoje - aukščiausio lygio civilizacijos kėlimo taškas, XX a. 40-ajame dešimtmetyje - Antroji krizė, 70-80 metų - didėjančio laiko, po kurio atsiranda galutinė krizė.

"Civilizacijos iš esmės yra neatskiriamos labai ilgai.

Jie nėra "mirtingieji Mi, ypač jei vertinate savo individualaus gyvenimo standartus. Tai reiškia, kad mirties atvejai, kurie, žinoma, atsitinka ir reiškia pagrindinių priežasčių nuolaužą, daro juos nepalyginamai rečiau nei kartais atstovauti. ... skiriasi didžiulė, neišsenkanti trukmė, civilizacijos nuolat prisitaiko prie jų likimo ir yra saugomi ilgiau nei bet kuri kita kolektyvinė realybė.

Kitaip tariant, civilizacijos praeina per politinius, socialinius, ekonominius ir net ideologinius sukrėtimus ... "

Paskelbta allbest.ru.

Civilizacijos koncepcija ir struktūra

Rusijos vietos civilizacijos dinamika.

santrauka, pridedama 01/03/2013

Šiuolaikinės civilizacijos ir pasaulinių modernumo problemų savybės

Pasaulinės sistemos ir civilizacijos sąvoka.

JT kaip pasaulinė bendruomenės valdymo organas. Globalizacijos pasaulinės socialinės erdvės globalizacijos problemos ir šiuolaikinės civilizacijos ypatybės. Pasaulinės modernumo problemos ir jų įtaka Rusijos reformoms.

egzaminas, pridėtas 08/26/2011

Dėl informacinės visuomenės plėtros strategijos įgyvendinimo Rusijos Federacijoje

Informacinė visuomenė kaip žingsnis kuriant šiuolaikinę civilizaciją, jos pagrindines charakteristikas, plėtros proceso etapus.

JT Tūkstantmečio deklaracija. "Okinawa" pasaulinės informacinės visuomenės chartija. Strategija ir būdai, kaip jos plėtros Rusijoje.

pristatymas, pridedamas 07/25/2013

Technika kaip sociokultūrinio reiškinio

Mokslas technologijos civilizacijos kultūroje.

Kultūra sudaro visuomenės narių asmenybę, tokiu būdu iš esmės reglamentuoja jų elgesį. Tradicinės ir technogeninės civilizacijos. Mokslinių žinių specifiškumas. Pagrindiniai skiriamieji mokslo požymiai.

kursiniai darbai, pridedami 24.11.2008

Rusijos kultūros transformacijos ypatybės

Rusijos civilizacijos kultūra yra sudėtingas, daugiapakopis, prieštaringas ugdymas, kuris sudaro didelę visuomenę didžiulėje geokultūrinėje Eurazijos erdvėje.

Šiuolaikinių ar ankstesnių visuomenės problemų.

egzaminas, pridedamas 17.07.2008

Visuomenės sąvoka

Siauras ir platus visuomenės supratimas, jo skirtumas nuo gamtos.

Visuomenės gyvenime (posistemiai) viešojo gyvenimo (posistemiai) ir jų santykiai su ekonominėmis, politinėmis, socialinėmis ir dvasinėmis sritimis. Socialinės institucijos. Pagrindinės Rytų ir Vakarų civilizacijos bruožai.

pristatymas, pridedamas 04/07/2014

Šiuolaikinis pasaulio civilizuoto vystymosi etapas

Šiuolaikinės civilizacijos.

Šiuolaikinės civilizacijos ekonominė plėtra. Civilizacija ir socialinė raida. Šiuolaikinė civilizacija ir politinis gyvenimas. Veiksminga įstatymų, teisėsaugos ir žmogaus teisių kontrolė.

anotacija, pridedama 11/13/2003

Utopizmas kaip socialinio prognozavimo kryptis

Iš utopijos ir utopinės sąmonės fenomeno tyrimas kaip svarbi komponentas permąstyti tolesnio vystymosi keliai ir pagrindinių vertybių šiuolaikinės civilizacijos proceso.

Socialinis utopizmas: nuo mito iki žinių. Utopinio archetipų sistema Rusijoje.

anotacija, pridedama 11/20/2012

Informacinė visuomenė

Globalizacija ir pagrindinės šiuolaikinės civilizacijos krizės priežastys. Žmogaus ekonominė veikla dvidešimtojo amžiaus. Pagrindinės civilizacijos Huntingtone.

Akademiko N. Moiseeva koncepcija apie "kolektyvinę intelektą". Pagrindiniai žmonijos pažangos pokyčiai.

santrauka, pridedama 03/16/2011

Aplinkos judesiai Rusijoje

"Žalioji" judėjimas šiuolaikinėje Rusijoje ir jos nurodymuose. Opozicija pramonės ir technokratiniam civilizacijai alternatyvios ir aplinkos viešosios sistemos projekto. Ūmus poreikis tobulų aplinkos teisės aktų.

Pavasaris vystant visuomenę O. Snengler vadinamas kultūra, o žiemos sesijos sezonas davė pavadinimą "civilizacija". Kultūros ir civilizacijos aiškinimas kaip du iš eilės etapai visuomenės plėtros nuo tada buvo įsteigta kaip moksliškai teisėta. Tačiau kalbant apie Rusiją kaip civilizaciją, mes turėsime nepamiršti, kad supratimas, kuris pirmiausia susijęs su N. Ya pavadinimais. Danilevsky ir A. J. Toynby. Šio straipsnio tikslas - parodyti nuomonės pagrindimą ir vaisingumą Rusijai kaip ypatinga civilizacija, kuri užima savo vietą daugelyje vietinių praeities ir modernumo civilizacijų.

Civizolizacinis požiūris į Rusiją yra teisėtas, su sąlyga, kad ji nėra paverčia pareiškimų apie išskirtinumą rinkinį, tariamai būdingą Rusijai ir smarkiai atskirti ją nuo bendro šalių. Įvaizdų rusų egzocity disertacija gali būti aiškinama dviem būdais arba Goredevo-arogantišku arba savarankišku prasme. Tačiau tuo pačiu atveju ji yra vienodai pavojinga, todėl ji turėtų būti iš anksto išjungta pagal tyrimą.

Civilizacijos požiūrio reikšmė ir tikslas turėtų būti vertinamas nustatant visuotines savybes, kurios išskiria Rusijos visuomenę nuo kitų, bet ne per liniją "geriau - dar blogiau", "didesnis arba mažesnis", bet dėl \u200b\u200bbūdingų bruomų ir palyginimo aptikimo su kitomis visuomenėmis. Šio požiūrio pavyzdžiai į atitinkamų šalių tyrimą galima rasti šiuolaikinių užsienio mokslininkų darbuose. Mes specialiai paskambiname autoriams kaip Max Lerner (civilizacijos tyrimas JAV), Fernan Street ("Kas yra Prancūzija?"), Miguel de Unomuno ir José Ortega-I-Gasset (Ispanijos ir Europos civilizacijų ypatybių tyrimas ). Tačiau vidaus tradicija studijuoti Rusiją savo universaliųjų civilizacijos savybių, pateiktos pavardės, kaip antai VL. Solovyov, N. Berdyaev, S. Bulgakovas, Fedotovas, S. Frank ir kiti, šiandien yra aktyviai atgimęs. Dėl civilizacinio tyrimo Rusijos poreikis didėja, nes visuomenė vis labiau supranta apsisprendimo ir savęs identifikavimo užduoties svarbą, o pagrindinis dalykas yra sunkumų ir problemų šiais keliais mastas. Akivaizdu, kad priešais Rusiją šiandien yra klausimas, panašus į tą, kuris vienu metu A. Toynby kreipėsi į Vakarų civilizaciją: "Ar mes turime nuosmukio ir skilimo procesą kaip tam tikrą neišvengiamą uolą, iš kurios viena civilizacija nebus nueiti? " . Toynby atsakė į jo klausimą neigiamai ir buvo teisinga. Atrodo, kad Rusijos civilizacija galės rasti padorų atsakymų į šiuolaikinės eros iššūkius.

Atsižvelgiant į Rusijos problemą kaip vieną iš vietinių civilizacijų su būdingomis savybėmis, patartina pradėti nuo priešingo požiūrio analizės: literatūroje yra plačiai atstovaujama Rusijos civilizacijos vienybės deiga . Atkreipiu dėmesį, kad teorinis neigimas Rusijos civilizacijos egzistavimo dažnai įkurta, mano nuomone, dėl nesusipratimų ir galiausiai jis yra įsišaknijęs sudėtingumo ir tam tikro neapibrėžtumo civilizacijos sąvokos ir kintamumo kintamumo jo interpretacijos. Nepaisant to, neįmanoma nevesti priešininkų argumentų Rusijos civilizacijos pripažinimo argumentas. Vienas iš argumentų yra tai, kad "daug tautų su kitokia civilizacijos orientacija, kuri buvo valstybė ... pasuko Rusiją į nehomogeninės, segmentinės visuomenės". Rusijos tautos "Mes pripažįstame vertybes, kurios nėra pajėgios išstumti, sintezės, integracijos ... Tatar-musulmonų, mongolų-lamisian, stačiatikių, katalikų, protestantų, viešosios ir kitos vertės negali būti sumažintos ... Rusija neturi socialinio ir kultūrinio vienybės, vientisumo ". Todėl "Rusija nėra nepriklausoma civilizacija ir netaikoma nė vienai iš civilizacijų tipų ...".

Visų pirma, tai neturėtų padaryti pirmiau minėtų žodžių autorius, įtariama, kad visi kalbėjo apie Rusijos civilizaciją nacionaliniu patriotizmu, konservatyvumu, patriarchalness ir kitomis mirtingomis nuodėmėmis. Nereikėtų manyti, kad Rusijos civilizacijos koncepcijoje yra bandoma skirti grynai rusų arba išimtinai stačiatikių komponentą Rusijos istorijoje ir šiuolaikinei dienai. Priešingai, civilizacija yra būtent koncepcija, kuri prisideda prie subalansuotos pažvelgti į kompleksą, pasižymi ypatingu heterogeninių veiksnių deriniu, socialiniais subjektais. Bet kokiu atveju, tai buvo šiuo keliu, kad Knygos Amerikos civilizacijos autorius nuėjo. Amerikos mokslininko požiūriu etninės kolektoriaus faktas, taip pat religiniai ir susiję vertės orientacijos skirtumai nėra argumentas prieš vienybės galimybę civilizacijoje. Kalbant apie tai, ar Amerika yra civilizacija, jis užtikrintai pateikia teigiamą atsakymą: Jungtinės Valstijos yra speciali civilizacija, dukterinė įmonė, susijusi su Vakarų Europos. Vienas iš jų skiriamųjų savybių ir susideda iš visos visos įvairios įvairių etninių grupių, nominalų ir vertybių.

Jungtinių Valstijų pavyzdys negali būti laikomas išskirtiniu, nors vienintelis pavyzdys yra pakankamas, kad būtų galima paneigti disertaciją dėl daugiatės civilizacijos. Tačiau pagrindinis dalykas yra tai, kad civilizacija yra daugeliu atvejų super etninės švietimo. Mechanizmų ir metodų, užtikrinančių civilizacinę vienybę, klausimas yra gana sudėtingas ir nusipelno atskiro pokalbio. Mes grįšime į jį tolesnio pristatymo metu. Tuo tarpu aš pažymiu, kad tai nėra būtina tikėti, kad "splicing" įvairaus pobūdžio iš esmės: šis splicing neveikia net gana paprastose ir vienodose visuomenėse, jau nekalbant apie tokį kompleksą, viduje diferencijuotą ir didelio masto, Nepriklausomai nuo to, kokia taisyklė yra civilizacijos. Civilizacijos vienybės atsiradimo mechanizmas nėra skirtingas. Tai sudėtingesnė. Visų pirma, nepažeidžiant atskirų etninių grupių savybių, civilizacija gali sukurti vienybės lygį, esantį virš skirtumo lygio, yra bendruomenės lygis. Paprastas pavyzdys paaiškintas. Amerikietis, kas jis buvo kilęs, įsigyja papildomai į savo vietines savybes, konkrečiai amerikiečių charakterį. Tai reiškia, kad jis įvaldė konkrečią amerikiečių gyvenimo būdą ir mintis, kuriai būdingas Amerikos vertybių sistema, gimęs Amerikoje, tapo jos dalies dalimi. Nepaisant teorinių sunkumų nustatant "Amerikos dvasią", tai, kad tokios dvasios egzistavimo faktas vargu ar gali būti paneigtas. Tai ne atsitiktinai, kad, nepaisant etninės ir kitos priklausomybės, amerikiečiai lengvai identifikuoja vieni kitus, taip pat tie, kurie lengvai dainuoja juos elgesio, charakterio ir kt., Sunkiai, daugialypėje minioje, mes esame lengvai pasižymi mūsų turistu ar neseniai trunkančiu gimdymu, kas jis yra - Rusijos, Armėnijos, Baškiro ar Ukrainos? Ar atsitiktinai, kad užsieniečiai lengvai identifikuoja mus, skambindami be visų Rusijos atstovų analizės - SSRS "rusai"?

Akivaizdu, kad ukrainiečiai ar armėnai tapo piliečiais ir nuolatiniais naujų nepriklausomų valstybių gyventojais, per vieną ar dvi kartas praras visus rusų (ne tik sovietines!) Funkcijas. Tačiau tai nėra būtina, kad tie patys armėnai ar ukrainiečiai turėtų prarasti būdingą armėnų ar Ukrainos ypatumus, likusius Rusijos visuomenės narius ir susieti savo likimą su nauja Rusija. Šiuo atveju, pernelyg etninė, t.y. All-rusų, jų charakterio bruožai egzistuos kartu su savimi nacionaliniu.

Rusijos civilizacijos savybės nėra daugiatakalbio, daugelio ląstelių konfessifikacijos ir kt., Tačiau daugeliu atžvilgių, visų pirma, kartu su etninių grupių teritoriniu maistu kartu su jų gyvenamosios vietos kompaktuojimu, nesant natūralių sienų , dėl kurių galiausiai būtų galima įtvirtinti teritoriją su būdingu jūros nuotoliniu būdu, atsižvelgiant į sąveiką su geografiškai gretimomis civilizacijomis ir kt.

Neįmanoma pripažinti įtikinamais ir dar vienu argumentu prieš Rusijos aiškinimą kaip civilizacijas. Jis yra susijęs su tuo, kad Rusijos istorija buvo dažnai nutraukta, dėl kurių tai neturėtų kalbėti apie vieną, bet apie keletą Rusijos: Kievskaya RUS, Maskva Rus, Rusija Peter I, Rusijos sovietinis ir kt. Pažymėtina, kad istorijos nutraukimas ir susijęs su šiuo ryškiu skirtingu šalies išvaizdos buvimu nėra išskirtinis Rusijos prerogatyva. Fernan Stradelis, ypač rašo: "Jei pažvelgsite į Prancūziją savo dažniausiai chronologine sistema, ji pasirodys visa Prancūzijos serija, nuosekliai pakeičiant vieni kitus, skirtingi ir panašūs, pakaitomis, tada plati, tada vienodai, tada vienodai, tada klestinčią , tada kančia, tada pasisekė, gaila. " Iš "kelis Prancūzija" pripažinimas yra ne F. Stramene atsisakyti parašyti Prancūzijos istoriją kaip vienos šalies istoriją, priklausančią skirtingais laikais skirtingų civilizacijų ir prisidėti prie šiuolaikinės Vakarų Europos istoriją.

Tačiau tai nėra svarbu civilizacijos požiūriui. Svarbu, kad apskritai, kiekvienas dalykas, keičiantis į save, apskritai, niekada nesutampa su kita. Taigi, Rusija ar Prancūzija šiandien smarkiai skiriasi nuo pačių. Tačiau tai neturėtų būti, kad istorinių transformacijų rezultatas turėtų būti jų sutapimas tarp savybių: Rusija nėra panaši į šiuolaikinę Prancūziją, nes abi šalys nebuvo panašios viena į kitą į bet kurią kitą istorinę erą. Todėl Rusija yra moderni, kaip ir Prancūzija arba Jungtinės Valstijos, gali būti atstovaujama kaip specialieji subjektai, išskyrus save praeityje, bet nuo to, kuris šiandien nėra panašus į vieni kitus. Civilizacijos metodas, skirtingai nuo istorinio mokslo savo klasikine forma, orientuota ne tiek dėl istorinių pokyčių dinamikos, kaip ir šios visuomenės bruožų, priimtų į tam tikrą istorinę erą. Šiuo atveju civilizacijos požiūris tampa kažkas iš esmės skiriasi nuo istorinio mokslo, bet ne alternatyva jai ir nepatenka į konkurenciją.

Akivaizdu, kad viena ar kita šalis į tam tikrą erą arba priklauso vienai iš koegzistavimo civilizacijų, arba yra vienas iš jų, arba galiausiai savaime atstovauja atskirai civilizacijai, yra civilizacijos šalis. Atrodo, kad pastaroji vyksta Rusijos atveju (žinoma ne tik su juo). Mes galime kalbėti apie šiuolaikinę Rusijos civilizaciją, pradedant nuo Petrovsky transformacijų eros, nuo XVIII a. Nuo Imperijos "Peterburgo" rusų istorijos laikotarpio. Argumentai dėl šio darbo, kiek įmanoma pagal straipsnį, aš stengsiuosi vadovautis tolesniu pristatymu. Akivaizdu, kad ji turėtų būti pradėta su civilizacijos apibrėžimu, ieškant savo pagrindinių požymių.

Atrodo, kad svarbiausia civilizacijos sąvokos pusė yra įvairovė, daugiapakalnis, daugialypis darbas ir mastas. Civilizacija yra didelio masto sudėtinga įmonė, įtraukta į pasaulinį sveikąjį skaičių tiesiogiai ir daro įtaką dideliam poveikiui. Šios civilizacijos sąvokos savybės yra aiškiai atstovaujamos S. Huntingtono apibrėžime: "Mes galime identifikuoti civilizaciją kaip aukščiausio rango kultūros bendruomenę, kaip didžiausiu žmonių kultūros tapatybės lygiu. Kitas žingsnis jau yra kažkas, kuris išskiria žmogaus gentis iš kitų rūšių gyvų būtybių. Civilizacijos lemia bendrųjų objektyvios tvarkos bruožų, pvz., Kalba, istorija, religija, muitinė, institucijos, taip pat subjektyvus žmonių identifikavimas. Yra įvairių lygių savęs identifikavimo: Taigi, Romos gyventojas gali apibūdinti save kaip romėnų, italų, katalikų, krikščionių, europiečių, Vakarų pasaulio vyras. Civilizacija yra plačiausias bendrumo lygis, su kuriuo jis susijęs su.

Žmonių kultūrinis savęs identifikavimas gali skirtis ir dėl to keičiasi civilizacijos sudėtis ir ribos. "

Atrodo, kad Rusija visiškai tinka šio apibrėžimo pagrindu. Tiesą sakant, daugelio rusų savęs identifikavimas greičiausiai turės savo priklausymą Rusijai. Bet kokiu atveju sunku tikėtis, kad Rusijos visuomenės "tipiškas atstovas" žino apie save "Vakarų vyras", kaip "Rytų" žmogus ". Identifikuoti save kaip rusų yra riboto lygio, po to identifikuojant save su visumos žmonijos atstovu. Nelaimingai, kad visoje didžiulėje literatūros masyve, skirta Rusijai, vargu ar yra reikšmingas paskelbimas, kuriame Rusija tikrai pripažino bet kuriai civilizacijoms - Vakarų ar Rytų. Net ir karščiausių rusų vakariečių, Rusijos "Westness" atliko ir veikia kaip labiausiai pageidaujamos ateities projektas, o ne kaip akivaizdumo ir suteikta. Užsienio mokslininkų darbuose Rusija, kaip taisyklė, nepriklausoma vieta pasaulinėje visoje yra fiksuota. Užsienio autoriai, nepaisant jų požiūrio į Rusiją, teigiamas ar neigiamas, jie atleidžia savo svarbaus ir nepriklausomo pasaulinio gyvenimo veiksnio vaidmenį. Taigi, Max Lerner pabrėžia pagrindinius privalumus "Spengler" ir "Toynbi": "Jie užsispyrė disertaciją, kad didžiosios pasaulio istorijos civilizacijos ... Vakarų Europa, Rusija, islamo regionas, Indija, Kinija ar Amerika ... kiekvienas iš jų turi savo savo asmeninį likimą., savo gyvenimą ir mirtį ir kiekvienas turi savo širdį, savo valią ir savo charakterį. "

Akivaizdu, kad pastarųjų metų įvykiai lėmė Vakarų civilizacijos sienų plėtrą: kai kurios Rytų Europos šalys yra įtrauktos į jos sudėtį. Tačiau reikėtų nepamiršti, kad Vakarų modelio modernizavimas ne visada sutampa su Vakarų civilizacijos sudėtį. Taigi, pavyzdžiui, Turkija ar Japonija yra laikoma "pažangių" šalių modernizavimo. Tačiau šios šalys persikėlė į Vakarų gyvenimo būdo, viešųjų ryšių, Vakarų technologijų ir kt elementų asimiliaciją, jie vargu ar taptų organinėmis Vakarų pasaulio dalimis. Tačiau tokia užduotis, matyt, nėra verta. Tą patį galima pasakyti apie Rusiją: šiuolaikiniai modernizavimo procesai neturėtų būti painiojami su šalies transformacija į visuomenę, visiškai identišką Vakarų. Paskutinis darbas negali būti interpretuojamas už išimtinumo ir izoliacijos sąvokas. Tačiau su įprastu modernizavimo procesų srautu (t.y., jei įvyksta kažkas avarijos) Rusija išliks Rusija, patyrė savo vietą pasaulio bendruomenės sudėtyje, o ne visiškai sujungti su Vakarų ar bet kokia kita civilizacija. "Explorer" plečiasi įvairiomis galimybėmis ištirti Rusijos civilizacijos ypatybes. Kokie metodai turėtų būti teikiama pirmenybė? XIX vietinių religinių mąstytojų - XX šimtmečių pradžioje. Daugeliu atvejų jie vaikščiojo kelyje, kurį galima apibūdinti kaip spekuliacinis-psichologinis. Vl. Solovyovas iškėlė Rusijos idėjos klausimą, N. Berdyaev - apie Rusijos sielą, S. Frank parašė traktatą apie Rusijos pasaulėžiūrą, N. Lossky - apie Rusijos žmonių pobūdį ir tt Tačiau labai artimi analogai Vidurio autorių požiūris yra lengvai aptinkamas nuo kitų civilizacijų ir šalių tyrėjų. Viena iš anglų kalbos charakterio charakteristikų studijų srities yra pripažįstama Emerson, kurio knyga "Anglų funkcijos" įgijo plačią šlovę. "American Harold Laski" pagal būdingą pavadinimą "Amerikos dvasia" išvardija šias specifinės Amerikos dvasios ar charakterio ypatybes: pažvelgti į ateitį, dinamiškumą, aistrą didybei, orumo jausmui, pradininko dvasia, individualizmas, Nemėgstu stagnacijos, lankstumo, empirinio požiūrio ir praktinio palūkanų prioriteto, gerovės ir sėkmingo, tikėjimo savo jėga ir savo tikslų, šventumo šventumas, pagarba privačiam turtui. Studijuodamas, kad būtų galima paskambinti "Amerikos dvasia", "Amerikos dvasia" arba "Amerikos siela", skirta savo darbams daug amerikiečių mokslininkų. Iš autoriaus į "Amerikos tikėjimo" pagrindų sąrašo autoriui yra skirtingi, nors ne daug sutampančių pozicijų nėra atimta.

Dėl perdavimo ir atskleidimo pagrindinių savybių Rusijos sielos, N. Lossky yra knygoje "Rusijos žmonių pobūdį". Jis atkreipia dėmesį į šias funkcijas: religingumas, gebėjimas aukščiausios formos dvasinės patirties ir asocijuotos bibliotekos absoliučios geros, organinio jausmų ir valia, laisvės, gyventojų (pagal kurį Lossky supranta pasirengimą rūpintis ne tik asmens Gerai, bet ir apie gerus žmones: noras, kad žmonės būtų geros, buvo aiškiai pasireiškė Rusijos inteligentijos pobūdžiui), gerumo, garbės, messianizmas ir misionizmas, vidutinis kultūros srities trūkumas, gerai žinomas polinkis Nihilizmo ir chuliganizmo apraiškos. Rusijos sielos charakteristika yra plačiai žinoma, suteikta N. Berdyaev. Jis pabrėžė Rusijos dvasios prieštaravimus: "Jūs galite atidaryti priešingus savybes Rusijos žmonėse: despotizmas, valstybės hipertrofija ir anarchizmas, laisvė; žiaurumas, smurto ir gerumo, žmonijos, minkštumo tendencija; Rander (formalus požiūris į religiją, sumažėjo iki beprasmiškų Rovers. - V. SH.)ir tiesos paieška; individualizmas, ūminė asmenybės sąmonė ir beasmenio kolektyvizmas; nacionalizmas, savęs vaikystė ir universalizmas, vientisumas; Eschatologiškai - messianic religingumas ir išorės pamaldumas: Dievo ir kovotojų nerimas; nuolankumas ir arogancija; vergovė ir riaušės. " Ypatingos Rusijos sielos savybės Randame kitus autorius. Rusijos atveju, kaip ir Amerikos atveju, tipinių savybių sąrašai skiriasi nuo autoriaus autoriui, nors yra daug sutapimų.

Labai tikėtina, kad tai yra prasminga pridėti naujų sąrašų Rusijos sielos charakteristikų jau žinomas. Tačiau ji neturėtų skubėti su savo galutiniu vertinimu, sutinku arba nesutinku su ypatingu Rusijos sielos aiškinimu: vargu įmanoma ginčyti tai, kad kiekvienas gerai žinomas požiūris į kažką nekenktų kažko realaus ar bent jau šio realybės patarimų . Tačiau kiti yra daug svarbesni - atsakyti į keletą pagrindinių klausimų.

Pirmasis iš jų yra susijęs su šių sąlygų apibrėžimą, pagal kurią refleksijos dėl nacionalinio pobūdžio paprastai yra prasminga, nesukeliant moksliškai bevaisiais ir socialiai pavojingais tyrimais dėl kraujo-rasinės dirvožemio genties. Akivaizdu, kad argumentai apie Rusijos sielą (ir bet kurios kitos šalies sielą) yra teisėtas tik tuo atveju, jei jie atliekami iš ne kraujo etninių pozicijų, bet kultūrinių ir istorinių. Matyt, natūralūs veiksniai paprastai vaidina nedidelį vaidmenį formuojant žmonių sielos savybes. Žinoma, tai yra įmanoma, kad "yra dvasinės gamtos ir geografijos geografijos panašumas" (N. Berdyaev), tačiau tokie panašumai nėra tiesioginiai ir nedviprasmiški, ypač šiuolaikiniame urbanizuotoje, technologinėje, informaciniame ir kt. Visuomenėje. Kitas kyla klausimas, dar labiau principinė mūsų tema, susijusi su Rusijos civilizacijos tarptautiniu pobūdžiu.

Virš jau minėta super etninė kaip civilizacijos turtas Rusijoje. Jei mūsų pareiškimas yra teisingas, be to, konkrečių nacionalinių simbolių, turi būti Rusijos siela, bendra visoms jos gyventojams, taip pat Amerikos sielai, apskritai amerikiečiams įvairių kilmės (žr aukščiau). Iki šiol, norint nustatyti jį nuo "sovienumo", kuris daugeliu dešimtmečių impregnavo didelę daugumą buvusios Sovietų Sąjungos gyventojų, nepriklausomai nuo etninės priklausomybės, yra labai sudėtingas. Nepaisant to, etninių grupių komunikacija, taip pat atskirų asmenų komunikacija neturėtų būti jokiomis aplinkybėmis, ji yra sumažinta iki ideologijos, todėl tai reiškia abiejų bendrųjų pagrindinių vertybių ir kai kurių bendrųjų komunikacijos taisyklių gamybą. Atsižvelgiant į šias taisykles ir vertybes ir sukuria tai, kas gali būti vadinama "visapusiška dvasia". Atskiros savybės gali būti atspėti Rusijos sielos aprašymuose, šie Rusijos prieš revoliuciniai mąstytojai ir autoriai, dirbantys emigracijai, tiek, kiek jie buvo sutelkti į bendrą Rusijos kultūrinę dvasią. Tačiau dėl mokslinio identifikavimo ir tyrimo iš Rusijos dvasios, vienas spekuliacinis ir psichologinis požiūris nepakanka - jis turėtų būti papildytas konkrečių sociologinių tyrimų.

Atrodo, kad spekuliacinis ir psichologinis požiūris paprastai grindžiamas asmeniniais mokslininko stebėjimais ir atspindžiais, apie istorijos ir kultūros reiškinių analizę, gali daug paaiškinti šventą Rusijos įvaizdį. Tačiau Berdyaev teisės, kad šiuo atveju "tikėjimo, vilties ir meilės" teologinės dorybės "įgyja išskirtinį vaidmenį, nes empiriškai tiek daug atbaido Rusijos realybėje. Nesant sąmoningos meilės Rusijos, teorinės spekuliacijos neišvengiamai lemia išvadas, jei ne įžeidžiantis rusams, tada bet kuriuo atveju abejotinas mokslinis požiūris. Tokios išvados lėmė, pavyzdžiui, metodas, naudojamas gororų ir rickmano "Velikorsijos žmonėms". Kaip pradinis tyrimas tyrimams, autoriai paėmė ankstyvojo vaikystės Rusijos valstiečių patirtį, kurią motina paprastai yra sandariai peleninė per pirmuosius gyvenimo mėnesius. Šis neribojamas atitinkamame gyvybės kelio etape, buvo imtasi autorių, kad paaiškintų visas Rusijos sielos ypatybes.

Galiausiai dar vienas svarbus klausimas susijęs su Rusijos sielos pagrindinių parametrų kintamumo laipsniu ir tempu. Apskritai, žmonės apie tai, ką Berdyaev rašė, Losky, Fedotov ir kt, yra tie patys žmonės, kurie egzistuoja šiandien, arba jo socialinės ir psichologinės savybės pasikeitė tiek, kad dabar yra labiau teisėta kalbėti apie kitus žmones? Atsakydami į šį klausimą, pirmiausia neturėtų patekti į viršų sociologizmą, manydami, kad žmonių siela keičiasi griežtai laikantis socialinių ir ekonominių ir politinių užsakymų pokyčių. Daugeliu atvejų liaudies prigimtis atskleidžia didelį tvarumą ir netikėtai pasireiškia visiškai naujomis socialinėmis ir ekonominėmis bei politinėmis sąlygomis. Tai yra viena vertus. Kita vertus, neturėtų būti manoma, kad Rusijos siela yra kažkas visiškai nepakitusi, jokiu būdu neatsako į socialinius ir kitus pokyčius. Ir tai būtų visiškai absurdiška manyti, kad susiformavo kažkur ne Rusijos istorijos aušros ir likusių ateityje, Rusijos charakterį ir mentalitetą lėmė visas rusų istorijos kursas, visos jos teigiamos ir neigiamos pusės.

Nėra akivaizdu, kad socialinė psichologija, kurią mes elgiamės aukščiau yra būtent veiksnys, kuris turėtų būti pripažįstamas civilizacijos struktūroje kaip švino ar apibrėžimo struktūroje. Žaidžia svarbų vaidmenį, tai yra kartu su kitais, kuri yra svarbus, bet tik vienas iš sudėtingos civilizacijos struktūros veidų.

Rusijos kaip sudėtingos civilizacijos tyrimas, žinoma, gali būti pradėtas su Rusijos žmogaus sielos rūšių supratimu ir, identifikuojant pagrindinius Rusijos sielos parametrus, pareikšti ekonominių, socialinių, politinių ir kultūrinių savybių savybes. egzistavimas. Tai yra tai, kaip Rusijos mąstytojai dooktyabr ir užsienyje atėjo daugeliu atvejų. Klasikinis pavyzdys šio požiūrio yra ypač, knyga N. Berdyaev "Rusijos idėja". Galite šiek tiek pakeisti dėmesio kampą, atsižvelgiant į Rusijos visuomenės vertės religinių augalų vertę pradiniam taškui. Šiuo atveju pradinis Rusijos pagrindas kaip civilizacijos bus religiniai įsitikinimai ir įsitikinimai, taip pat religinės organizacijos, Bažnyčia. Su tokiu požiūriu, stačiatikių dažnai vaidina ypatingą vaidmenį, kuris turi daug istorinių pasiteisinimų: būtina pripažinti, kad stačiatikių, daugelį šimtmečių, Rusijos visuomenės istorija vaidino vaidmenį, daug reikšmingesnis už bet kokią kitą išpažinimą. Pastaruoju atveju ir davė priežastį, pavyzdžiui, "Toynbi" atitinka Rusijos civilizaciją kaip "stačiatikių-krikščionių Rusijoje". Mano, arti stačiatikių bažnyčios, pamatyti, matydamas pagrindinį strypą rusų yra jo praeities, dabarties ir ateities, visų pirma, arba net tik ortodoksi. Galite pasirinkti kitą požiūrį, priimant Rusijos visuomenės politinės sistemos funkcijas atskaitos taškui. Ši galimybė pateikiama, ypač Vakarų mokslininkai, pavyzdžiui,, pavyzdžiui, Richard vamzdžiai. Šiuo atveju, nuo autokratinio savybių ir tada sovietinės ir dabartinės kvazikratinės politinės sistemos, galite pabandyti atnešti visus pagrindinius Rusijos visuomenės parametrus. Galiausiai marksizmo ir madingų tendencijų mąstytojai nori kalbėti pirmiausia apie ekonominės galios pobūdį ir susijusios klasės struktūrą visuomenėje. Pasak šių mokslininkų, tai yra ekonomika ir klasės struktūra yra apibrėžiantis pagrindą, kurio analizė leidžia mums suprasti bet kokios visuomenės ypatumus, įskaitant rusų.

Akivaizdu, kad visi išvardyti metodai turi savo privalumus ir kiekviena iš jų "jos tiesa" yra sudaryta. Tačiau tai yra lygiai taip pat akivaizdu, kad nė vienas iš jų neatsižvelgė į atskirą, nesugeba atskleisti visos sudėtingiausios visumos ribos, kuri yra civilizacija. Bet kuriuo atveju, su atskira naudoti bet kurį iš jų, dirbtinis ruožas ir spekuliacija yra neišvengiama. Taigi, tam tikras ryšys tarp šiuolaikinio atgaivinimo religingumo ir šiandienos politinio ir ekonominio gyvenimo Rusijos hipotezė gali būti visiškai teisėta. Tačiau bandymas gauti modernios politinės ir ekonominės situacijos ypatumus nuo vertybių ir požiūrių bet religinės sistemos yra mažai tikėtina, kad bus vaisingas. Vieno ir kito antraštės pagrindas paprastai yra neišspręstas ir pagrindinis dalykas, kuris nesuteikia nieko suprasti, arba paaiškinti bendrovę. Panašiai valstybės politinės teorijos gali daug paaiškinti realiame Rusijos civilizacijos gyvenime, įskaitant šiuolaikišką, nes valstybė grojo ir toliau vaidina itin didelį vaidmenį Rusijoje. Vis dėlto vargu ar valstybės galia galės paaiškinti Rusijos civilizaciją, jei tik dėl to, kad Rusijoje anti-valstybės tendencijos (pavyzdžiui, anarchizmas) Rusijoje visada buvo pateikti ne mažiau skirtingi nei valstybės apsauginiai.

Moniotikos neatsakymo pavyzdžiai lengvai padaugėja. Moksliniai tyrimai monizmai, visuose jo pakeitimuose, neišvengiamai paltų realybe, pernelyg supaprastina ir schemuoja. Jei taip, tai ne geriau nuspręsti dėl atsisakymo pripažinti pagrindinio principo unikalumą ir taip sustabdyti nevaisingų išlaidų intelektinės jėgos, siekiant vairuoti visą gyvenimo apraiškų "PROCRUSTEO" monementų lova? Bet kuriuo atveju, dėl teorinės rekonstrukcijos plačios Rusijos civilizacijos, toks atsisakymas yra visiškai pagrįstas. Tuo pačiu metu labai svarbu, kad monizmo nesėkmė neturėtų reikšti su konceptualumo atsisakymu. Todėl reikia naujo (ne montinio) principo, kuris gali tarnauti kaip koncepcinių konstrukcijų pagrindas, kitaip tyrimas kelia grėsmę pavojui važiuoti empirizmais į plika faktus. Labai tikėtina, kad pliuralizmas ar daugialypis kantrybė suprantama kaip įvairių veiksnių ir sumavimo sąrašą, bus tinkama tokio principo vaidmeniui. Kas lieka?

Civilizacija gali būti tiriama įvairiais laikinais jos egzistavimo mažinimu. Akivaizdu, kad tai ypač įdomu ir svarbu žinoti ir suprasti ją šiandien. Šiandien gyvensena ir mintys Rusijoje ir yra kažkas, kas gali būti vadinama dabartine Rusijos civilizacijos būsena. Jis gali būti atstovaujamas kaip teminių blokų derinys, kurių kiekvienas atskleidžia bet kokį atskirą veidą ar vieną iš sudėtingos civilizacijos struktūros komponentų. Akivaizdu, kad šie teminiai blokai turėtų būti prisijungę: Natūralios ir geografinės Rusijos civilizacijos savybės ir ištekliai; etninė ir demografinė sudėtis; Žemės ir žemės ūkio produktų savybės Rusijoje; Ekonomika ir ekonominė veikla, jos sąlygos, veiksniai, paskatos; Mokslas ir technologijos; politinė sistema; klasė ir statusas Rusijoje; Menas ir masinė kultūra; Religijos ir įsitikinimai; Asmenybės ir visuomenės santykių ypatumai Rusijoje; Rusijos vieta pasaulio bendruomenėje. Apsvarstykite pavadintas teminius blokus už ryšio tarpusavyje, žinoma, tai neįmanoma. Tačiau norima konceptualizacija atnaujinama ne dėl kiekvieno individualaus bloko koreliacijos su kitu, bet kelyje jį sujungti su visuma, tai yra su bendra Rusijos civilizacijos idėja. Atsižvelgiant į atskirą teminį bloką, mes nuolat nepamirsime visa tai, kas veiks kaip būtinas fonas. Nuolatinis ryšys su visu, su fone turėtų būti gerai žinoma kliūtis užtikrinti, kad civilizacijos nuotrauka nesumažinama iki paprasto empirinio sąrašo, plika faktų ir pasirodys kaip konceptualiai dekoruoti. Iš kur kilęs visos idėja? Nereikia daryti be istorijos ir bendrųjų teorinių idėjų apie civilizaciją be savo teorinės apibrėžimo, kuris buvo baigtas pirmiau.

Teminis požiūris į šiuolaikinės Rusijos civilizacijos tyrimą lemia savybes ir matas apeliaciją į istorinę praeitį. Istorinės medžiagos pritraukimas pasirodo esąs teminis, o ne chronologinis. Istorija pritraukiama tiek, kiek chronologinis gylis (pradedant skaičiuoti nuo šiuolaikinių laikų), kurie yra būtini siekiant suprasti dabartinę padėtį šiame teminiame bloke - ne daugiau. Atrodo, kad šiuo keliu galės gauti panoramą - rusų skyrių Rusijos civilizacijos savo dabartinėje būsenoje, bet ne primityviai faktiškai, bet prasminga forma.

"Visi žmonės, bet kokia šalis, įkaitai prasidėjo", - parašė garsų istoriko ir filosofą M. Heter. - Mes nesame šalis. Esame šalių šalis. Mes esame tik skirtingų pradedančiųjų, pastatytų tiesiai į pasaulinį procesą, įpėdiniai. Taigi, mūsų ypatinga priklausomybė nuo šių projektų likimo, kurio bendras pavadinimas yra žmonija ... ". Į garsaus mąstytojo žodžiais, jūs galite pamatyti du ženklus Rusijos kaip civilizacijos. Jie iškalbingai rodo, kad Rusija yra ne tik šalis, bet ir civilizacijos šalis.

Pirma, mes kalbame apie "šalies šalį" (kitais atvejais, "Hepter" naudojo glaudų raišką "pasaulio pasaulis"), kuris išreiškė išskirtinę Rusijos įvairovę, įvairių principų derinį, įvairių kilmės vertes ir Turinys, didžiulis kultūrų rinkinys, įsitikinimai, pasaulėžiūra ir kt. Įvairovė (ir ne monolito) - būdingas civilizacijos ženklas. Žinoma, kartu su kolektoriumi civilizacija turėtų turėti gerai žinomą vienybę, kitaip ji paverčia pleistrą, susiuvami su supuvusių siūlų. Tačiau, nesant įvairovės nėra taško, nes nėra civilizacijos klausimo, bet turėtų kalbėti apie šalį.

Antra, "Heptera" žodžiais pabrėžiama kita bruoža, kuri turėtų būti aiškinama kaip Rusijos civilizacinis ženklas - "tiesiogiai" į pasaulinį procesą. "Tiesiogiai", tai yra be tarpininkų. Dėl geografinių ir kitų priežasčių Rusijai nėra tokios bendruomenės, per kurią ji būtų pasaulinio sveikojo skaičiaus dalis; Rusija netelpa į bet kurią iš submovo bendruomenių - ne į Europą ar Aziją, nei į vakarus, nei rytuose, nei Ramiojo vandenyno ar kitame regione. Tai lengva pažymėti, kad įmontuota pasauliniame procese tiesiogiai atitinka Huntingtono apibrėžimą (žr. Aukščiau), pagal kurią civilizacija yra labiausiai svarbiausias žmonių identifikavimo lygis, po kurio - žmonija, arba "kas išskiria žmogaus gentis iš kitų gyvų būtybių tipų. "

Dėl to, kas gali būti pasiekiama pagal civilizacijos sistemą? Visų pirma, turėtų būti atkreiptas dėmesys į tai, kad nors kai kurios civilizacijos egzistavo imperijų pavidalu, žinoma, įdėti lygybės tarp civilizacijos ir imperijos, žinoma, neįmanoma. Be to, imperijos forma nėra tinkama civilizacijai. Štai kodėl civilizacijos imperijos forma visada stovi prieš pasirinkimą: arba visiškai suskaidytas, išnyksta nuo žemės paviršiaus, arba rasti būdą, kaip iš naujo nustatyti imperinę formą, o ne prarasti civilizacijos pamatas ir originalumą.

Manoma, kad tai yra klaidinga manyti, kad "tvarus ir gyvybingas yra tik civilizacija, kuri, su didesne įvairovę individualių, regioninių, etninių ir kitų tipų, yra labiausiai vieninga dvasinių idealų, šalies moralės, moralės srityje Vertybės ... ". Šiuose žodžiuose išreikštas noras yra prieštaringas ir nerealus, nes didžiausia etninė ir kita įvairovė neišvengiamai reikštų įvairias idealus, moralę ir moralę. Viena moralė ir moralė, vienodos idealios tarptautinėje šalyje, kur įvairios tautybės pripažino įvairias religijas, laikosi įvairių tradicijų, įsitikinimų ir kt., Be to, gali būti bandoma priversti, be to, minimaliai arba netgi su neigiamu rezultatu. Vienodai utopian ir pavojingos dvi galimos galimybės.

Unified idealai ir vertės, skirtos atlikti asociacijos funkcijas, gali būti teoriškai suprojektuoti ir įgyvendinti propagandai. Tai yra pirmoji galimybė. Gerai žinoma dėl sovietinio laikotarpio vieningos valstybės ideologijos pavyzdžio. Antrasis variantas yra pasirinkti kaip vienos ar kelių tautų orientacines idealus ir vertybes iš tų, priklausančių civilizacijai ar bet kuriai religijoms. Rusijos kontekste Rusijos žmonių idealai ir vertybės už tokį standartą už tokį standartą ir Rusijos žmonių vertybes ir, atitinkamai, stačiatikių ir deklaruoja juos kaip principus, kurie yra skirti teikti civilizacijos vienybė. Ši parinktis yra išbandyta prieš revoliucinį laiką, o šiandien po pasirinkimo avarijos su viena ideologija, ji dažnai įvyksta dar kartą. Tačiau jis buvo atmestas vienu metu ir, žinoma, bus atmestas šiandien, jei kas nors bando jį atgaivinti.

Neigiama abiejų galimybių patirtis rodo, kad Rusijos kontekste (žinoma, ne tik Rusija), vienijantis principas turėtų būti klasikiniu požiūriu ideologiškai, etnine ir konfesinė neutrali. Tai turėtų būti tarsi "bespalvis" ideologiniame, etniniame ir religiniame santykiuose. Pirmajame derinime yra tiesiog taisyklių žmonių, kurie žino apie jų skirtumus, santykių taisyklės, bet santykių su gebėjimu santykiais nuo skirtumų santykiai. Tai yra neteisėtos visos Rusijos "nakvynės namų taisyklės". Jiems nereikia sugalvoti ir sugalvoti: jie vystosi gyvenimo procese, ir kiekvienas, kuris gyvena Rusijoje, gali juos įsisavinti nuo vaikystės. Pati patirtis tarptautinėje šalyje moko šias taisykles. Su visais visuotinio pobūdžio vertybėmis jie vis dar nesutampa su pastaraisiais, nes jie turi rusų (ir ne Europos, amerikiečių ar kinų) tapybą. Taip pat svarbu, kad jie, žinoma, neturiu absoliučios ilgaamžiškumo, nes jie yra pastatyti ir remti gyventojų dalis, kuri yra įsišaknijusi Rusijoje ir asocijuoja gyvenimo perspektyvas su Rusijos likimu. Masinis svetimo srautas, susijęs su elementų civilizacija, nesijaučia su nustatytais komunikacijos standartais, ryškiu etnomografinės sudėties pokyčiais ir kiti nepageidaujami veiksniai gali labai pakeisti arba juos sunaikinti, o tai reikštų civilizacijos pobūdžio pasikeitimą. pats. Žinoma, tarp etninės komunikacijos Rusijoje taisyklės yra neįsivaizduojamos be rusų kalbos ir kai kurie, minimalūs, pažintis su Rusijos kultūros pagrindais. Dalyvavimas ir nematomas bendrų veikimas visiems ir įprastos komunikacijos formos suteikia civilizaciją ne tik etninei, bet ir super etninėms, t. Y. Super etniniam švietimui.

Terminas "super etnos" buvo plačiai naudojamas L. N. Gumilev. Nuo Atsižvelgiant į Gumilev, tam tikromis sąlygomis, etninės grupės gali būti derinamos tarpusavyje tokiu būdu, kuriame kiekvienos iš Sąjungos įtrauktos asociacijos originalumas nėra prarasta, ir tuo pačiu metu nauja Kokybė yra sukurta, kuri nėra palanki paprastam vieningų vienetų sumai. Pasak Gumilev, būtent tokie, super etniniai subjektai yra būdingi Rusijai. Iš esmės Rusija yra nieko daugiau nei gigantiška super etninė. Tačiau nuo mąstytojo požiūriu būtina atlikti svarbiausias sąlygas super etnos - etninės grupės turi būti nemokamos; Ne komponentų etninės grupės negali patekti į super etninę asociaciją. Pagal Gumilev nemokamumą suprantama dvasiniai santykiai, simbolių suderinamumas, kuris sukelia abipusį etninių grupių pritraukimą. Dalyvavimas sąveikos su nemokamomis etninėmis grupėmis nekomuniškai su jais srityje sukuria grėsmę super etninės sistemos sunaikinimo srityje. Todėl sistema ir kiekviena etninių grupių kiekviena etninė grupuotė yra priversta apsisaugoti nuo užsienio kūno, kurio vaidmuo yra nežmoniško etninės.

Atrodo, kad pageidautina, kad nemokėjo buvimas, bet ne būtina sąlyga etninių grupių suvienijimui civilizacijai. Civilizacijos sudėtis, pavyzdžiui, Jungtinėse Amerikos Valstijose, apima įvairias etnines grupes. Galima daryti prielaidą, kad kai kurie iš jų yra nemokami tarpusavyje, kiti - ne, jei, žinoma, Humilev hipotezė apie šią etninių grupių savybę yra tiesa. Nepaisant to, įvairių etninių grupių Jungtinių Amerikos Valstijų visiškai susitraukia vienas su kitu, nors ir ne be problemų ir prieštaravimų, visiškas nebuvimas, kuris galvoja tik tobuloje etninėje rojuje. Žemės gyvenime jie turi nuolankiai su daugeliu trūkumų tarpusavyje subtilus, įskaitant etninius santykius. Todėl civilizacija nėra kažkas, netekusi problemų ir prieštaravimų, o ypatinga jų pasireiškimo forma.

Byla visų pirma yra tai, kad gerai žinomame civilizacijos prasme visada yra kažkas mechaninio ir todėl sielvarto. Civilizacija "veikia", nereikalaujant specialios tarpininko santykių šilumos. Mechanikos, mašinų atspalvis, tyla yra civilizacijos koncepcijoje, nes O. Spengler. Visų pirma šiais parametrais civilizacija prieštarauja kultūrai. Todėl, su visais pageidavimu, tarpininko santykių suderinamumas turėtų blaiviai suvokti, kad civilizacija nėra sfera, kurioje tokios bendravimo savybės kaip dvasinis artumas ir užuojauta yra skirta skyriuje. Remiantis kompensavimo principu, būtina pasirinkti glaudų bendravimo ratą, bendrovę, draugus, gyvenimo palydovą ir pan. su kuriuo bendrauja, speciali psichinė šiluma ir psichikos dalyvavimas. Mes taip pat neturime teisės reikalauti apsupti mūsų įsitikinimų. Nereikia stengtis užtikrinti, kad kiekviename žingsnyje būtų įtraukta į glaudų taiką ir dvasinį ryšį su kitais; Pakanka laikytis normų, kurios paprastai priimtos šioje visuomenėje. Šis metodas yra svarbus ir, tikriausiai, vienintelis galimas daugiatautėje aplinkoje su daugybe skirtingų skirtumų, kur niekas nekeičia savo šimtmečių nustatytų idealų, vertybių, įsitikinimų, ypač jiems atsisakyti. Siekiant išvengti galimų nesusipratimų, šiuo metu reikia kai kurių paaiškinimų.

Tam tikro masto mechanizmo, civilizacijos, žinoma, yra toli nuo visų kaip mechanizmas, nes jis yra ne tylus organų asociacija, bet žmonės, gyvūnų tvariniai. Žmonės negali veikti variklio režimu, t. Y., nuolat stebi tik išorines taisykles. Be to, egzistuoja taisyklių vykdymo ir bendravimo, taip pat jų praktinis veiksmingumas, daugiausia priklauso nuo to, kaip lengvai kontaktas ir tarpusavio supratimas tarp žmonių yra įsisteigę. Tai buvo įrodyta S. Franko iškalbingai žodžiai: "Trumpiausias išorės dviejų žmonių ar užsienio ekonominės ar privalomojo asociacijos išorės susitikimas reiškia tarpusavio supratimą tarp jų, kito asmens nuožiūra", kaip "... taip, be kalbos vienybė, be kai kurių moralės vienybės ir moralinių nuomonių, arba galutiniame atveju netgi paprastas dviejų žmonių susitikimas yra neįmanomas be "žmogaus įvaizdžio" vienybės, netgi nėra išorinis bendradarbiavimas neįsivaizduojamas. Ir išorinis ir priverstinis lytinis santykis tarp žmonių siūlo visus tuos pačius tylus dviejų porų akių porų susitikimus, kuriame yra originalus jų vidinio draugystės jausmas ir pažadina ... ".

Atsižvelgiant į civilizaciją, sakė, kad civilizacinių bendruomenių egzistavimas apima tam tikrą minimalų pasitikėjimą, minimalų tarpusavio supratimą, minimalų įvairių viešųjų grupių atstovų, taip pat etninių grupių atstovų. Ne visai būtina, kad visos sielos bus pritaikytos vieninteliu būdu, pakanka bendravimo dalyviams bent bendrais sąlygomis, kurias galima tikėtis iš partnerio. Toks mažiausias nemokėjimas ne visada turi būti būdingas iš pradžių piliečių pobūdžio civilizacijoje: jis gali būti pagamintas per jų bendrą gyvenamąją vietą, bendravimą ir veiklą. Be to, tarp etninės komunikacijos kalbos (rusų) kalbos įsisavinimo procesas apima kalbos ir koncepcinės sistemos susijusių sąvokų įsisavinimą, kuris taip tampa visais tų, kurie priklauso kalbai, bendrą paveldą. Apskritai, bendra veikla ir komunikacija, bendros egzistavimo trukmė gali turėti įtakos dalyviams ir dviem tarpusavyje susijusioms sritims: bet abipusio "nuvalyti" linijos, ty pritaikymas vieni su kitais, ir abipusės įtakos, abipusės tikimybės, kuri, Tačiau niekada negali visiškai panaikinti skirtumų.

Pasak X. Ortega-I-Gasset, europiečiai ilgai gyveno vienoje civilizacijoje, tačiau tai suprato tik dvidešimtojo amžiaus.

Nesvarbu, kaip atrodo keista, bet neseniai, 20-ųjų ir 30 metų dabartinio amžiaus, inventorizacija ir kailiai Ispanijoje atsisakė atpažinti savo šalį su dalimi suvienyti Vakarų Europos civilizacijos. Tačiau ne tik Ispanija, bet ir kitoms Europos žemyno šalims, užtruko daug laiko ir pastangų atsisakyti nacionalinių spintų ir pripažinti Europos vienybę, pereiti prie tikslingos visos Europos namų statybos. Tai įvyko tik antroje pusėje XX a. Ir reiškė, kad Europa suprato ypatingą civilizaciją pasaulinės visumos sudėtyje; Gimė ir pradėjo įkūnija Europos idėją kaip vieną civilizaciją.

Nebuvo momentas Rusijos istorijoje, kai informuotumas apie save kaip speciali civilizacija yra gana piktnaudžiaujama? Atrodo, kad taip yra. Tai, žinoma, nesilaiko bet kokio sprendimo ar sprendimo "iš viršaus" priėmimo: dabartinės nuostatos dėl Rusijos valstybės federalinės struktūros nuostatos yra pakankamos. Mes nekalbame apie, nuolat kalbame apie bendrą praeities ir generuoja šių praeities kai kurių bendrų bruožų, toliau burtai apie tariamą neišvengiamumą vienodos likimo. Rusijos idėja kaip civilizacijos reiškia Rusijos tautų norą į bendrą ateitį.

Informuotumo etninė ir. Regioniniai elitai - politinis, ekonominis, dvasinis, taip pat centras, turi gyventi ir plėtoti per vieną visumą ir yra supratimas apie Rusijos idėją kaip civilizacijos idėją. Varnų regioniniai ir nacionaliniai elitai patys išsprendžia šią problemą, o pats pasirinkimo laisvės prieinamumas yra civilizacijos sąlyga, o ne imperijos vienybė. Taigi Rusijos pripažinimas civilizacijai reikštų prasmingą atsisakymą grįžti į Imperial praeitį. Tai yra viena vertus. Kita vertus, civilizacijos idėja prieštarauja nacionalinei idėjoms, suprantama siaurai. Nacionalinė idėja savo ar tiesiogine prasme yra jos tikslas ir nacionalinės valstybės ribos, t. Y., valstybė, kurioje viena iš etninių grupių tampa dominuojanti. Civilizacijos idėja yra tam tikra prasme įveikti nacionalinę idėją. Kitaip tariant, Rusijos pripažinimas civilizacija reiškia, kad kiekvienos jų sudėčiai įtrauktos tautos yra ne nacionalinės valstybės kūrimas, bet idėja priklausyti Rusijai kaip visumai.

Žr. "Lerner Max". Civilizacijos plėtra Amerikoje. Gyvenimo būdas ir mintys Jungtinėse Valstijose: 2 tonų. T. 1. M., 1992 p. 69-96.

Berdyaev N. Rusijos idėja. Pagrindinės XIX m. Rusijos minčių problemos - XX amžiaus pradžia // apie Rusiją ir Rusijos filosofinę kultūrą. M., 1990 p. 44-45.

Aš nesuprantu Rusijos

Arshin paprastai nėra matuojamas

Ji turi ypatingą

Jūs galite tikėti tik Rusijoje

F.I. Tyutchev.

Rusijos civilizacijos formavimo ir plėtros ypatumai

I. civilizacijos sąvoka.

• Laiko atsiradimas.
• Didžiojo tautų perkėlimo vaidmuo.
• Įvairių tautų sąjunga.
• Bendravimas su stačiatikių pasauliu.

III. Rusijos civilizacijos plėtros ypatumai.

• Veiksniai, nustatantys Rusijos civilizaciją.
• Rusijos mentalitetas.

• Kovoti su miškais ir stepėmis.
• Ypatingas galios pobūdis.
• Ortodoksija.
• Atsistoti į rytus ir į vakarus.
• Messianizmas.

I. civilizacijos sąvoka

Civilizacija (Nuo lat. Pilietas - civilinis, valstybė): bendroji filosofinė svarba - socialinė reikšmės forma, užtikrinant jo stabilumą ir gebėjimą savarankiškai plėtoti savireguliacijos keitimąsi su aplinka ...

Civilizacijos yra holistinės sistemos, kurios yra ekonominių, politinių, socialinių ir dvasinių posistemių kompleksas ir plėtojant gyvybinių ciklų įstatymus.

Teoristai: A. Ferguson, Bled, O. shpegler, N.Ya. Danilevsky ..

Ii. Rusijos civilizacijos formavimo ypatybės.

Rusijos civilizacija –

tai yra socialinė-kultūrinė bendruomenė, sudaryta remiantis visuotinėmis stačiatikių krikščionybės vertybėmis, taip pat atsižvelgiant į geografinės padėties ir natūralios klimato sąlygų ypatumus.

Rusijos civilizacijos sąvokos

Slavų kultūros tipas (pagal N. Ya. Danilevsky)

Rusijos žmonės yra Dievo Goggnee (pagal F. M. Dostoevsky)

civilizacija (pagal L. N. Tolstoją)

2. Rusų mentalitetas

Rusijos įvaizdis -

steppe Mare -

skraidymas, kalė

• tradicinė kultūra
• stačiatikių tradicija
• istorinis laikas suspaustas

“ Jums - JAV - JAV -

viena valanda "Aš parašiau A. blokas.

• dvejetainės mąstymo struktūros,

orientuotas iki. \\ T sprogimas

Ir amžina kova! Pailsėkite tik mūsų svajonėse. Per kraują ir dulkes ... Skrenda, stepių kumelė skrenda Ir Kovyl Mount ... Be poilsio! Steppe Kobylitsa. Pradedant!

A. blokas. Poema "Kulikovo srityje"

Didelis Rusijos visuomenės ir valstybės vystymosi pobūdis

"Ar žinote, kas yra Rusija? Ledo dykuma, bet jis eina ant jo. " Kp pobedonomsev.

Nurodytas rusų amžinas judėjimas

V.O. Klechevsky. kurie nustatė Rusiją

kaip šalis, " kurios stulpeliai " .

Požiūris į valdžią

• L.N. Tolstoy: " Rusijos žmonės visada nurodė kitaip nei Europos žmonės. Jis niekada kovojo su galia ir, svarbiausia, jis niekada nedalyvavo jame. Rusijos žmogus visada pažvelgė į galią kaip blogis, iš kurio asmuo turėtų būti pašalintas ... "
• Rusijos nuotaika yra pašlovinta pasaulyje, jis yra tiriamas visur. Jis yra toks įdomu, kad pats skauda ant laido.
• I. GUBBERMAN.

Bendruomenė. \\ T

“ Ne taip rūpi, kad daug darbo, ir tada rūpintis, nes tai nėra. "

“ Iš darbo jūs nebus turtingas, bet jūs būsite kupinas. "

“ Tai būtų buvę sudaužyta,

taip, darbas su protu nebuvo. "

Asketiškas idealas

“ Nuo teisiojo darbų jums nebus sugauti akmens kameros. "

“ Duona da pilvas ir gyvena be pinigų. "

“ Mano protas yra kvailas, taip piniginė. "

“ Leiskite sielai pragare - jūs būsite turtingi. "

“ Nuogas, kad šventas: problemos nebijo. "

Eschatolizmas

Tik Rusijai reikia Rusijos: tikėjomės rišikliais, karaliumi ir miegu, o slėpime, smėlio varliuose, motinystėje ir intermetalyje.

M. Voloshin.

Ryšys su Vakarų ir Rytų

Sielos apačioje mes paniekiname Vakarus, bet mes ieškome dievų, ieškodami dievų ir ženklų, taip, kad flopping ant barbarinių olimpų, dūmų savo garbei Styrasle ir pilka ir galva susmulkino savo gimtąją dievai.

M. Voloshin.

Ir jūs, ugnies elementas, proto, deginimas mane, Rusija, Rusija, Rusija - ateinančios dienos Mesijas.

Apie nepagrįstą pasirinktą, esate išrinktas.

Andrey White.

Mesijo vaidmuo Rusijoje

Nesvarbu, ar tai yra neseniai Europos likimas, kad būtų užkirstas kelias jos specialiems takams.